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RAYMOND E., BROWN, S. S.

VOZ DE LOS DOCUMENTOS DE QUMRN


What Do the Scrolls Tell us?, America 106 (1961-1V), 10-12. Hace casi quince aos que se descubrieron los primeros documentos en una cueva junto a Qumran. Ahora van ya excavadas y se han estudiado once cuevas, que han aportado el mayor tesoro de manuscritos de los tiempos modernos. Parece que se trata de la biblioteca de una comunidad de esenios, que residi en Qumrn desde el 150 a. C. hasta el 68 de nuestra era.

Los Esenios de Qumrn Los esenios constituan una de las tres sectas religioso-polticas palestinenses. A travs del relato evanglico conocemos las otras dos: la de los fariseos y saduceos. El levantamiento de los macabeos libr a Judea de la tirana de Siria. Pero un macabeo, Jonatn, usurp para s el Sumo Sacerdocio. Varios sacerdotes y laicos fieles a la antigua familia pontifical rompieron con el judasmo jerosoljmitano, formando una secta y retirndose al desierto. Fueron perseguidos por los sumos sacerdotes macabeos y sus sucesores los hasmoncos. De ah que entre los escritos de Qumrn no falten eptetos tan amables para el pontfice como: Sacerdote malvado, Vaso de violencia, Hombre mentiroso. Su ideal consisti en preparar el camino del Seor en el desierto. En realidad esperaban la prxima venida del Seor. disponindose para esta parusia con la penitencia, observancia de la Ley y la pureza sexual y ritual. Sus bienes eran de algn modo comunes y su prctica de la caridad con el prjimo fue ms all de lo corriente en tiempos de la Antigua Alianza. Observaban rigurosa disciplina, noviciado, etc., en parte semejantes a los de la vida. monacal cristiana. Desarrollaron una teologa dualstica, con reminiscencias persas. El gobierno del mundo se lo repartan el ngel Bueno y el ngel Malo, aunque ambos creados por Dios. Los dos ngeles luchan con igual poder, pero, al fin, Dios Intervendr para hacer triunfar la luz. Esta ansia de que Dios actuara, acrecent sus inclinaciones apocalpticas y escatolgicas. Aguardaban la venida de un gran profeta (cfr. Dt 18,15) y de dos mesas: uno sacerdote, y el otro rey de la estirpe de David. Poco despus de iniciado el movimiento esenio, surgi un sacerdote misterioso, que haba de ejercer poderoso influjo en las ideas de la comunidad. Fue conocido como el Maestro de Justicia. Ignoramos su nombre y su vida. Los documentos suponen que Dios le revel secretos que haba ocultado aun a los antiguos profetas. Slo se nos dice que fue perseguido; sin embargo, la imaginacin de algunos divulgadores actuales ha llegado u suponer que el Maestro de Justicia tuvo conciencia mesinica, que muri crucificado, y hasta lleg a resucitar, As desaparecera la originalidad nica de Cristo. De todo esto, sin embargo nada saben los rollos.

RAYMOND E., BROWN, S. S. A partir del 110 antes de Cristo, creci el nmero de los esenios de Qumrn, tal vez debido a la irreligiosidad de los sumos sacerdotes hasmoneos. Con tal motivo se agrandaron los edificios e instalaciones de Qumrn. Parece, con todo, que los miembros de la comunidad vivan separados en tiendas o grutas. En el reinado de Herodes el Grande, Qumrn permaneci deshabitado por espacio de cuarenta aos, desde que un incendio y terremoto destruy las edificaciones. Poco despus, de la muerte de Herodes, los esenios se restablecieron de nuevo en Qumrn hasta la guerra de los judos. El ao 68 la X legin romana destruy Qumrn definitivamente.

Los fragmentos Bblicos del Antiguo Testamento La biblioteca de Qumrn era muy rica. Slo en la cueva IV, se han hallado ms de cuatrocientos manuscritos hebreos, arameos y gr iegos. Lstima que muchos documentos se encuentran en mal estado; algunos rotos, tal vez, por los mismos legionarios romanos; otros fragmentados por las inclemencias de dos milenios o carcomidos por insectos. Es de todos conocido el problema de los libros Deuterocannicos, aceptados por la Tradicin catlica, mas no por protestantes y judos. La razn que problematiza su autenticidad cannica es el hecho de que los poseamos nicamente en griego y no en hebreo. Ahora bien, se ha encontrado el texto hebreo del Eclesistico y el arameo de Tobas. Otra gran aportacin: antes de los hallazgos de Qumrn, los mejores manuscritos hebreos de la Biblia slo se remontaban al siglo ix de nuestra era; hoy poseemos un centenar de escritos, completos :o fragmentarios, de antes de Jesucristo. Algunos fragmentos del Exodo y del libro de. Samuel son del siglo ni antes de Cristo. La documentacin bblica ha dado, de sbito, un salto de doce siglos. Un fragmento de Daniel es de slo unos cincuenta aos despus de la composicin del libro. Se impone una aclaracin: manuscritos ms antiguos no siempre es sinnimo de mejores, ya que en el siglo u despus de Cristo, los judos realizaron un serio trabajo de comparacin de textos, para elegir las variantes ms acreditadas; el texto hebreo medieval es heredero de esta revisin crtica. Qumrn, en cambio, nos da manuscritos del estadio precrtico, con tradiciones textuales ms o menos seguras. Diversas redacciones halladas en Qumrn ya eran conocidas de los eruditos a travs de. las antiguas traducciones de la Biblia. As, por ejemplo, la versin griega, llamada de los Setenta, anterior a Cristo, ofrece variantes considerables respecto de nuestro texto hebreo. Algunos especialistas llegaron a opinar que se trataba de una traduccin libre. Ahora, por primera vez, poseemos textos hebreos con las variantes de la versin de los Setenta. As resulta que esta versin griega de libros como los de Samuel y Jeremas es absolutamente fiel a un texto hebreo, hasta hoy desconocido. Las variantes, por lo general, son de poca trascendencia, y las conocamos ya a travs de la versin griega de los Setenta, de la Vulgata latina de San Jernimo y otras traducciones antiguas.

RAYMOND E., BROWN, S. S. Qumrn y el Cristianismo Los manuscritos aclaran una serie de pormenores acerca de los orgenes del Cristianismo. San Juan Bautista aparece menos solitario en su ministerio por el desierto; vive y predica en la misma zona que los qumranitas, y no seria raro que hubiese mantenido contacto con ellos. Juan y los qumranitas coinciden en muchos puntos: hablan ambos del arrepentimiento y administran un bautismo purificador; su misin es preparar el camino del Seor que est para venir; son Voz en el desierto (Is 40,30); intentan constituir un ncleo penitente en Israel. Es cierto que el Bautista ejerce un ministerio ms amplio y se manifiesta menos legalista que los qumranitas; no obstante, Juan est ms prximo del esenio que de otro cualquier tipo de israelita. Tambin el lenguaje de Cristo se nos hace ms inteligible. Las ideas esenios tal vez influyeron en todo Israel. Jess se acomoda a la terminologa de sus oyentes. El dualismo de Qumrn esclarece la dialctica csmica luz-tinieblas, tan frecuente en el evangelio de San Juan (3, 19-21; 8, 12). Debido a la terminologa abstracta y dualista de Juan, algunos crticos negaron el origen judaico de su evangelio; ahora, resulta ser uno de los evangelios con mayor sabor palestinense. Pero, de modo particular, la Carta a l9s Hebreos resulta iluminada por los hallazgos de Qumrn. La mayora de los exegetas afirman que sus destinatarios fueron sacerdotes judos tentados de abandonar el cristianismo. El autor de la Carta nunca menciona el sacerdocio de Jerusaln, y habla tan slo de un sacerdocio ms antiguo. La hiptesis actual supone que la Carta fue dirigida a sacerdotes esenios convertidos, para los cuales el sacerdocio de Jerusaln era considerado como una usurpacin. En la escatologa qunnranita debla aparecer un gran profeta semejante a Moiss; y luego un mesas rey y otro sacerdote. Para satisfacer tal expectacin, Jesucristo haba de ser rey, sacerdote y profeta. Y as lo consideraron los antiguos cristianos. Algunas prcticas cristianas del siglo I coinciden con las de Qumrn. Entre las principales, merecen mencin la comunidad de bienes (Act 2,44-45) y el cargo episcopal. Un oficial qumranita era el mebaqqer o paqid, que traducido literalmente al griego nos da episkopos, o. sea, obispo (Act 20,28). La misin de ambos era guiar y ensear (Tit 1,7-9) a los fieles. No se puede presentar an un balance definitivo de las aportaciones de Qumrn, ya que no ha finalizado el estudio de los manuscritos encontrados. Algunos imaginaron que Qumrn iba a ser el golpe de gracia para el Cristianismo. Por el contrario, est aportando datos importantes para la exgesis del Antiguo y Nuevo Testamento. Tradujo y condens: JULIN MARISTANY