Idealismo en Alemania La confianza en el poder de la razn para elaborar un sistema que permita la interpretacin de la totalidad de lo existente permite el desarrollo

lgico de la disciplina esttica. Mas la ambicin de los idealistas de abarcar la totalidad los llevo a desarrollar sistemas conceptuales que si bien les permitieron una nueva nueva interpretacin de la historia (en funcin de las ideas y del desarrollo del espritu) no les permiti elaborar una opinin critica en base a la indicidualidad del artista. El arte se valoraba en funcin de su capacidad para mostrarnos la idea. Esa idea llevo a la conclusin de valorar la estatuaria clsica porque en opinin de los idealistas era la materializacin del espritu religioso (la idea de belleza) Antecedentes Baumgarten seguidor de Leibniz ubico el fenmeno artstico dentro de un sistema en el que el arte es una manera de conocimiento sensible menor que el proporcionado por la ciencia. Kant establece que los juicios de gusto no son susceptibles de ser demostrados racionalmente, no obstante tienen pretensin de universalidad. Todo juicio esttico de belleza es un juicio de gusto. En el arte debe ir de acuerdo con s naturaleza y debe estar libre de cualquier tipo de reglas debe ser un producto puro del genio que produce modelos pero no posee mtodos de producir modelos porque su accin es espontanea. El genio se halal dentro de una tradicin de la cual no se separa pero tampoco imita. Schiller va a sostener que cada tanto como la poesa como la escultura (clsica) alcanzan su perfeccin dentro de sus correspondientes naturalezas espiritual e infinita la primera y corprea la segunda. Pero admite el arte que tiene mayor valor es el arte de naturaleza infinita e incorprea. El retroceso con Guillermo von Humboldt: Vuelve a ofrecer la validez de la estatuaria clsica por estar apoyada en os estudios de anatoma y ciencias. La belleza y la influencia del genio radica en la composicin que a la sazn tiene una naturaleza menos corprea que los elementos representado a los cuales considera sin ningn tipo de belleza. El afn de experimentacin llevo a Goethe a observar las obras de arte italianas, clsicas y contemporneas. Herder, Schlegel Herder ya considera como lo harn ms adelante Schelling y Hegel que el arte es la manifestacin de dios en el acontecer histrico. La gran diferencia es que para Hegel y Schelling Dios es el acontecer histrico. Pero consideraba a la escultura eterna (escultura clsica) y a la pintura variable segn las pocas y por lo tanto el pintor puede jugar libremente y esto le permite a herder invitar a apreciar cada belleza de acuerdo con cada tiempo y pueblo. Augusto Schlegel va a partir del principio herderiano de que las artes dependen de cada tiempo y pueblo y a va tratar de teorizar los limites y la autonoma de cada arte de acuerdo al lugar y al tiempo de estas. Considera

que cada arte tiene un genio que es manifestacin del genio universal. No obstante la escultura se halla en constante decadencia. Friedrich Schlegel, interpreta las artes figurativas de manera alegrica es decir como elementos que significan algo deferente de si mismas que en este caso es la idea en la fantasia del artista. En schelling ya encontramos la unin de contrarios en el arte. El objetivo del arte es el conocimiento de lo infinito. En lo infinito tambin se encuentra la belleza. Por lo tanto el arte no debe imitar la naturaleza si no la idea. Entonces la belleza siempre es un universal y no existe individual.