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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO NCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGUIDADE I CONRESSO INTERNACIONAL DE RELIGIO MITO E MAGIA NO MUNDO ANTIGO & IX FRUM DE DEBATES EM HISTRIA ANTIGA 2010

O ORIENTALISMO E O HELENISMO: O EGITO ANTIGO E O GNERO NO MITO DA CIVILIZAO


Thais Rocha da Silva1

INTRODUO A egiptologia hoje representa o conjunto de saberes cientficos sobre o Egito e, ainda bem pouco, sobre a sua prpria historiografia. Todavia importante dizer que, diferentemente das outras civilizaes da Antiguidade, o Egito antigo mobiliza ainda muito mais outras reas para alm das cincias humanas e sociais: h estudos e trabalhos minuciosos na medicina, qumica, arquitetura, etc. Ao mesmo tempo, no quadro complexo do mundo antigo, o Egito foi a nica civilizao que vingou um nome prprio para a sua cincia, diferentemente dos estudos clssicos ou para os mais genricos especialistas em oriente antigo. O Egito antigo tem muitos Egitos: o rabe muulmano, o dos harns, o romano, o grego, o faranico. O imperialismo europeu, os estudos bblicos, a arqueologia... muitas explicaes para a constituio de uma cincia sobre o Egito mas no para o Egito. De que modo a nossa produo de conhecimento sobre eles no os exclui da possibilidade de ser sujeito histrico de sua prpria histria? Mais do que ser o outro silencioso, como afirma Said, a ideia de contribuio, a elaborao de um thelos que est em jogo nessa apropriao do passado. H, no entanto, um pndulo Egito-Grcia que demonstra a construo de modelos de civilizao anacrnicos que podem suprimir a autenticidade das fontes, repetindo a histria de conquista do ocidente sobre o oriente, agora num embate acadmico. Nos estudos de gnero esse pndulo fica mais evidente na medida em que os modelos tericos e metodolgicos explicitam esse anacronismo e o juzo de valor atribudo a essas civilizaes.
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Mestranda do Departamento de Letras Orientais FFLCH/USP;

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As fantasias sobre o Egito, tambm projetadas na literatura e no cinema, permeiam tambm os centros de excelncia na produo do conhecimento. No deixa de ser interessante que algo to distante no tempo e no espao (assim propositadamente colocados) tenha ainda uma capacidade de mobilizar a histria e as nossas projees sobre ela.

A EGIPTOLOGIA NASCE COM A CIVILIZAO A dominao de Alexandre e o helenismo e, posteriormente, a conquista romana foram inseridos como marcos significativos na histria do Egito, representando momentos de ruptura, traduzidos no vocbulo historiogrfico como sinnimos de progresso, evoluo (helenizao, romanizao e cristianizao). Paradoxalmente, de algum modo esse mesmo progresso corrompeu as tradies nativas, egpcias de um tempo muito antigo, tambm admirada e destacada pela historiografia. Simultaneamente ao estabelecimento desses marcos, entre o perodo nebuloso da cristianizao e o advento do Isl no Egito - sobre o qual a produo acadmica escassa a islamizao associada ao perodo de crise, decadncia, rompimento. importante notar que a egiptologia propriamente dita no trata dos perodos no egpcios. Atualmente a disciplina Egiptologia tem um significado preciso nas cincias humanas: o estudo das populaes do Vale do Nilo de 3000 a 330 a.C., podendo se estender no mximo ao primeiro sculo da era crist, com o domnio romano. A prhistria egpcia no uma rea conferida aos egiptlogos, mas um pouco (e talvez) aos antroplogos, devido ao seu carter excessivamente primitivo. Alguns especialistas ainda afirmam que a egiptologia deve ter seu limite temporal no ano 1000 a.C. quando as populaes indgenas ainda governavam a regio e no haviam sido corrompidas por estrangeiros (WENGROW, 2003: 4), apontando para uma essencializao dos egpcios. notvel o paradoxo entre a popularidade que o Egito exerce e o isolamento terico-metodolgico da egiptologia, cristalizado ainda no sc. XIX. Esse paradoxo parece

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revelar o olhar orientalista em ambos os aspectos. De um lado o orientalismo acadmico que congela, taxonomiza, seleciona e, de outro, no imaginrio popular, a consolidao do oriente misterioso, extico, luxurioso (SAID, 1990), quase uma projeo inconsciente do Ocidente. (KUBERSKI, 1989) Todavia, o ponto frgil da egiptologia est no carter das escolhas e valoraes aos processos histricos intrnsecos dos egpcios na antiguidade. Dito de outro modo, em que medida a egiptologia cristaliza uma viso sobre os egpcios que, uma vez etiquetada, corrompe outras possibilidades de investigao histrica, confirmando a ideia de que o Egito - assim como o Oriente - o Outro silencioso, para usar novamente a expresso de Edward Said (SAID, 1990), que s pode ter o seu lugar na histria se essa for a histria do ocidente. A nomenclatura prpria periodizao j indicadora de um congelamento teleolgico da histria do Egito (faranico, helenstico...) e, mais ainda, de uma apropriao que destaca justamente o que dialtico e paradoxal: o Egito ao mesmo tempo o antigo e o moderno, o universal e o particular. Ele opera temporalidades distintas no apenas na pesquisa acadmica, mas tambm no imaginrio das pessoas. Sua escrita, arquitetura e mesmo as tcnicas de mumificao colocaram esse exotismo balizado pelo paradoxo temporal e espacial. Acostumamo-nos a olhar fotografias das pirmides e das paisagens (exticas) do Egito, das runas do tempos dos faras e filtramos tudo o que h de moderno nelas. Suprimimos o presente rabe e nos esquecemos que, em si, o suporte para nosso imaginar (a fotografia) moderno. Tradicionalmente (e no por acaso) a egiptologia tem seu nascimento com a expedio napolenica ao Egito. Os saberes acerca desse povo ganham estatuto cientfico a partir de ento, financiadas pelo interesse do Estado e, notadamente nesse caso, pelo prprio estadista. Para alm da desconsiderao dos saberes locais, das produes anteriores, se torna evidente o elemento de identificao, de uma construo histrica, teleolgica da civilizao.

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O interesse exclusivamente antiqurio como se nota nos relatos de Pococ ke, Nodern, Soninni no renascimento ganham contornos cada vez mais ideolgicos e nacionais. O domnio mameluco no territrio, visto como opressor passar a evocar uma relao direta entre Napoleo e Alexandre, que, no contexto do sculo XIX, ganha novos sentidos: a libertao do povo pelo helenismo (aqui como sinnimo de conhecimento e civilizao) tem os mesmos propsitos e princpios revolucionrios iluministas e republicanos, franceses. Sem dvida as atenes de Napoleo pelo Egito tambm tiveram motivos particulares. Seu interesse dirigido ao mundo faranico se configura com mais nitidez por volta de 1880 (HASSAN, 2003: 2.) Porm, a campanha que se segue Itlia posteriormente refora essa combinao de exerccios militares, coleta de tesouros e uma forte imposio cultural ao vizinho brbaro num projeto civilizacional, imperialista (WENGROW; JEFFREYS, 2003: 3). Nessa perspectiva orientalista, o Egito colocado como marco zero da civilizao desenvolvida por dois tipos de superioridade cultural: a do ocidente sobre o oriente e a do mundo antigo sobre o moderno. Ainda nessa perspectiva orientalista preciso destacar que a arqueologia elevada tambm ao status de cincia durante o sculo XIX, no mesmo contexto das disputas imperialistas. Se observarmos a histria da pesquisa arqueolgica, os primeiros trabalhos estavam claramente marcados por essa necessidade de estabelecimento de vnculos civilizacionais. Ao mesmo tempo, curiosamente, a arqueologia uma cincia cuja base de trabalho a destruio dos vestgios deixados e uma posterior reordenao dessas informaes, no uma coincidncia que ela tenha se desenvolvido no neocolonialismo europeu cujos propsitos so bastante similares. As trs grandes escolas da egiptologia tinham nos primeiros anos uma preocupao em adquirir colees para seus museus, identificando nesses museus a construo de uma histria dos grandes personagens, civilizaes em que o mundo antigo explicava e orientava a compreenso dessa trajetria histrica, cujo fim eram os imprios do sculo

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XIX-. Todas elas investigam o aspecto extico e monumental do Egito, a ideia de sobreviver ao tempo era essencial a esses imprios, a eternidade egpcia e a sua preocupao com a sobrevivncia da morte. No que diz respeito s linhas de pesquisa, so poucas as variaes; os ingleses se ocuparam muito de aspectos cotidianos, a vida na corte, a vida dos faras. Todos esses aspectos foram relacionados em certa medida com a monarquia britnica, identificando no Egito um grande imprio e as razes para essa grandeza (arquitetura, cincia, administrao eficiente, etc.) Os franceses ainda hoje se dedicam religio e a aspectos mais gerais, monumentais do Egito. Quanto aos alemes, houve o privilgio dos estudos de engenharia e dos papiros. Um outro aspecto importante na histria da egiptologia a entrada da escola americana, notadamente a University of Chicago com os trabalhos de James Breasted, o primeiro egiptlogo americano reconhecido no sculo XIX. O Oriental Institute foi fundado em 1891 juntamente universidade e marcado por referncias ao Near East bblico e mesopotmico. O relevo colocado na entrada do Oriental Institute deixa evidente este thelos da histria egpcia e a relao com a cultura ocidental, greco-romana. Mais ainda, do Egito ser o intermedirio das contribuies que o Oriente fez ao Ocidente. Apesar da insero da pesquisa nas mesmas linhas de franceses e ingleses (tambm os belgas e alemes), os norte-americanos foram atingidos posteriormente pelo afrocentrismo j em finais de 1960. Essa tendncia, ainda que com nuanas orientalistas foi submetida a um vis muito mais poltico: a frica negra conferia ao Egito uma outra particularidade no quadro do mundo antigo. A contribuio das reas do conhecimento nas cincias humanas caminha para o oposto do que se fazia no sculo XIX com a excessiva especializao. O orientalista desse perodo era um especialista tambm apoiado em generalizaes. Isso permite atualmente substituir o Egito mitolgico, eterno medida que se identifica que cada perodo tem sua unicidade, sua historicidade genuna. A excessiva especializao, por outro lado, torna

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ainda os centros de estudo espaos quase incomunicveis, cada qual fechado em sua lgica e vocabulrio prprios, caracterizando assim a historiografia moderna. O Egito, de fato, faz parte da experincia ocidental europeia (SAID, 1990: 13) o fato de estar l no implica um afastamento, mas a legitimidade da apropriao. Ao mesmo tempo, essas afirmaes reforariam a discusso de Said em Cultura e Imperalismo ao afirmar que o imperialismo ocidental e o nacionalismo terceiro-mundista alimentam-se mutuamente (...). No caso do Egito evidente, j que aps a independncia, as dificuldades do trabalho arqueolgico aumentaram significativamente na regio. Cada expedio era interpretada (ou ainda , em certa medida) como um novo saque ao passado egpcio. Paralelamente, toda a dificuldade de preservao e conservao dos objetos, dos museus motivo de acirradas discusses entre os especialistas. Uma vez que o Egito antigo potencializa a conexo entre o ocidente e o oriente, se pode perceber que sua posio no mundo antigo vem se modificando e, mesmo a egiptologia, tem buscado outras referncias de pesquisa, agora tambm, com a participao dos prprios egpcios. Um caso interessante para se observar isso a relao do Egito com os estudos bblicos, que sempre suscitam manifestaes calorosas quando se afirma, por exemplo, a inexistncia da escravido no Egito e, por esse motivo, o discurso judaico de subjugao e toda a narrativa do xodo cai por terra. A questo do xodo e da escravido dos hebreus, que hoje resolvida entre os egiptlogos, no parece resolvida do outro lado. possvel que o isolamento entre essas duas reas seja um acordo de cavalheiros com origens nos acordos polticos contemporneos. No me parece coincidncia que haja uma proliferao de documentrios da tv a cabo e textos de divulgao cientfica sobre a ausncia de culpa dos egpcios em relao aos judeus na histria do xodo: um esforo exaustivo de mostrar outras interpretaes sobre o texto bblico. Por outro lado, os estudos na rea da filosofia, como por exemplo, a relao entre o pensamento egpcio do perodo faranico com a falsafa - a filosofia entre os rabes (FILHO, 2002) parecem completamente desconectados. O marco da helenizao muito

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mais referendado do que qualquer participao (para no dizer contribuio) genuinamente rabe. O Egito antigo no sequer mencionado nos estudos da falsafa e os rabes, muitas vezes desacreditados sendo apenas receptores da filosofia grega. H um outro elemento poltico nessa construo, mais sutil e tomado como tautologia. A histria do Egito se inicia quando h a unificao das duas terras: o Alto e o Baixo Egito. A historiografia produziu muito sobre a formao do Estado faranico: o Egito se tornou uma grande civilizao por ter unificado uma grande extenso territorial sob a gide de um nico governante, que soube manter a ordem, o controle sob a natureza, os povos, a religio. Ora, qualquer semelhana com o modelo dos imprios europeus no , por certo, coincidncia. Atualmente, os pesquisadores notaram que, apesar da unificao, o Egito no era homogneo como se imaginava. Tambm tem discutido em que medida essa unificao poltica no um artifcio - construdo possivelmente pelos prprios egpcios - e que ns, ingenuamente, acreditamos. No se trata, ao meu ver, de ingenuidade, mas de uma caracterstica intrnseca da egiptologia, enraizada no modelo imperialista. H um outro aspecto que foi o isolamento da egiptologia das demais cincas sociais durante o sculo XX, sobretudo a antropologia e a sociologia, onde as discusses sobre organizao poltica e as formas de poder foram importantes. O reinado (kingship) foi marginalizado na teoria neo-evolucionria dos anos 60-80 (WENGROW, 2003,189) e a ideia de um distanciamento entre a democracia (grega) e os imprios (oriente) finalmente se consolidou. Assim o Egito atende a dois modelos polticos e sociais opostos, mas que convivem harmoniosamente, sem a existncia de qualquer contradio entre eles: o antigo e o moderno, o imprio e a liberdade habitam o mesmo mosaico da antiguidade. De fato, a egiptologia no existe fora da poltica. Toda a construo e remodelao terico-metodolgica s pode ser entendida (e quem sabe, perdoada) com o entendimento das limitaes polticas em que somos atrelados na produo cientfica. Se que possvel fazer a histria fora dela, sobretudo, no caso do oriente.

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OS PAPIROS E OS ESTUDOS DE GNERO No campo da papirologia as dificuldades so maiores quando se trata do perodo helenstico no Egito. O chamado perodo ptolomaico deixou uma quantidade significativa de problemas que precisam ser discutidos: a alteridade, o sincretismo e, no caso dos estudos sobre as mulheres, o prprio conceito de gnero. No Egito helenizado possvel verificar algumas questes de identidades culturais, numa resposta - e crtica - a Said: a orientalizao, distinta do orientalismo, coexistem. Hoje e na Antiguidade. No se pode crer, no caso do Egito antigo que se trata de uma cultura monoltica, afinal so quase 3000 anos de histria (s referentes ao perodo faranico) numa extenso e posio territorial grande o suficiente para abrigar estrangeiros e distintas culturas locais. Atualmente, alguns acreditam que o problema da alteridade na histria antiga tenha comeado com os prprios gregos, devido s guerras contra os persas. Isso fica evidente j em Homero. Nelas as dicotomias como liberdade e despotismo foram estabelecidas. A construo de um oriente precede mesmo a Europa, como afirma Hourani (1967) e chega a perodos muito mais remotos. fato que o Egito nunca foi tratado pelos gregos como um poder poltico, mas um repositrio de conhecimento. Os papiros estudados sobre as mulheres no Egito ptolomaico tem um complicador: um papiro em grego no necessariamente grego e os textos demticos no so necessariamente egpcios. Uma vez que a administrao do Estado grega, no se pode supor que a helenizao tenha se dado por completa. As fontes materiais - diferentemente dos textos - indicam que os modelos estticos e mesmo sociais nativos (do perodo faranico) permaneceram fortemente, mesmo aps o domnio romano. O Egito ptolomaico pendula, portanto, entre egiptlogos e helenistas, deixando o campo de estudos um pouco rfo.

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Num sentido mais restrito, os estudos de gnero ainda esto amarrados histria das mulheres tanto nos temas, como nas abordagens: o lugar da mulher, seu papel social, insero na vida pblica (e a dicotomia com o pblico e o privado), sexualidade. Esses temas ainda esto colocados numa perspectiva bastante orientalista ao tratar da mulher egpcia, vista pela historiografia como emancipada, extica (e s vezes tambm ertica, como o caso dos estudos sobre Clepatra) em relao ao modelo ateniense (tomado, equivocadamente, como grego)2. Fugindo da modelagem historiogrfica tradicional da egiptologia, os especialistas em gnero no Egito faranico e, mais timidamente, no Egito ptolomaico, tendem a colocar os textos dos papiros como uma documentao especial, na medida que do voz s mulheres. Nesse sentido o esforo de se aproximar tanto das mulheres por meio das fontes cristaliza um amlgama cultural do oriente helenizado e do helenismo orientalizado, dificultando os modelos tericos. Dito de outro modo, as mulheres do Egito ptolomaico no so apenas gregas ou egpcias, mas ambas. Nem a egiptologia, nem os helenistas tem autoridade sobre esse perodo, porque ambos os modelos - egpcios e gregos - convivem no Egito Helenstico. E nisso os modelos tradicionais ainda no esto confortveis para pesquisar. O binmio oriente-ocidente sobrepujou - e fundou - a pesquisa acadmica nesse campo. Mesmo a antropo logia, onde o gnero surge para desnaturalizar a ideia de macho e fmea (ou homem e mulher como entidades absolutas), ainda transita desconfortavelmente entre a sexualidade e a poltica, restringindo o que se pode entender tanto por mulher na antiguidade como sobre feminino. Essa dificuldade maior ainda em se tratando da coexistncia de mltiplas identidades, como no caso do Egito ptolomaico. Os trabalhos sobre gnero na Antiguidade esto apoiados, sobretudo numa documentao grega, ateniense. Esses estudos desdobraram linhas tericas que ainda enfatizam discusses pertinentes ao universo grego. A mulher ateniense tomada, portanto, como paradigma para os estudos femininos no mundo antigo. No caso do Egito ptolomaico, por exemplo, os estudos sobre as mulheres macednicas - notadamente as
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Refiro-me aos trabalhos de Pomeroy, 1984; Robins, 1993; Waterson, 1991; Montserrat, 1996 principalmente.

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rainhas - praticamente inexistente. evidente que no se pode simplesmente descartar os avanos dos estudos sobre o gnero no universo grego, mas se trata aqui de examinar mais cuidadosamente a documentao a fim de se evitar colagens e sobreposies levianas. Assim, os binmios Egito-Grcia, oriente-ocidente, feminino-masculino, naturezacultura transitam pelos conceitos de gnero e configuram uma associao de um modelo de civilizao com um modelo de mulher, de feminino. O orientalismo de Said ilumina essa modelagem terica, alertando para o perigo da dicotomia. O orientalismo de Irwin alerta para a necessidade de uma verticalizao na lngua, na histria, suavizando o termo orientalista. Entretanto, no h soluo fcil: h muito o que fazer nesse campo, tradues e reflexes tericas. Os egiptlogos se acostumaram a recuperar o Egito e as feministas a exigir seu lugar na histria. No entanto, essa postura - poltica at - provocou uma essencializao que corrompeu em certa medida a historicidade dos Tanto o Egito como as mulheres esto foram retirados da histria e colocados seletivamente - de acordo com convenincias do imaginrio, da poltica, dos valores sociais. Colocado dessa forma, a investigao sobre as mulheres no Egito ptolomaico pode revolver metodologias cristalizadas da pesquisa histrica, reapresentando nossos critrios de seleo e mais ainda, reposicionando o nosso imperialismo, camuflado na experincia acadmica sobre o passado e sobre o oriente.

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