EPISTEMOLOGIA ACT 10 TRABAJO COLABORATIVO 2

ELABORADO POR: JOSE HERNAN NIETO MONTENEGRO CODIGO: 14249909

GRUPO: 100101_141

TUTOR: ADOLFO ENRIQUE ALVEAR SARAVIA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS, CONTABLES, ECONOMICAS Y DE NEGOCIOS. ECACEN. JULIO 21 DE 2.011

INTRODUCCION

Con la elaboracin de este trabajo se pretende enriquecer el aprendizaje del estudiante por medio de la lectura y anlisis de la segunda Unidad Didctica. Se abordaran temas como Las escuelas y corrientes de la epistemologa sus caractersticas principales y sus representantes. Se conocern algunos trminos como el Epistemologa, ser, sujeto ,objeto, Conocimiento cientfico lo que significa que el conocimiento es posible, pero no se puede aceptar, sin saber antes una critica de las condiciones en que el sujeto conoce las condiciones en que nos han dejado. Se puede decir que para la mayora de los autores ven la posibilidad del conocimiento como una realidad, una doctrina filosfica, una realidad la cual no puede ser explicada solo partiendo de conceptos sino que el origen del conocimiento es a partir de la razn. Como introduccin, la epistemologa es una de las ramas de la filosofa, la cual estudia la naturaleza y validez del conocimiento. Se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido; relacin sujetoobjeto

Identifica a los principales representantes.

ESCUELAS CORRIENTES

CARACTERISTICAS Plantea la pugna terica entre la teora crtica y la teora tradicional. La teora Crtica propuso interpretar y actualizar la teora marxista originaria segn su propio espritu, y de esta forma entiende que el conocimiento no es una simple reproduccin conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una autntica formacin y constitucin de la misma. La teora Crtica se opone radicalmente a la idea de teora pura que supone una separacin entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada. Esta corriente se basa en razonamientos inductivos. Segn los inductivistas el conocimiento cientfico es probado, objetivo, fiable. La observacin cientfica ocupa todo los sentidos (rganos sensoriales o mediadores), mente libre de prejuicios. El conocimiento cientfico se da por Los resultados de la observacin y experimentacin dan la evidencia para una teora cientfica. Todo concepto no lgico o no matemtico puede reducirse a enunciados "observacionales". Una teora es cientfica si, pudiendo ser refutada por la experiencia, an no lo ha sido ("falsacionismo"). Para tener carcter cientfico, una hiptesis ha de poder ser confrontada con la realidad, de lo contrario carece de dicho carcter y queda fuera del mbito de la ciencia. La ciencia no es un mero sistema terico de enunciados que se desarrollan en la mente de los cientficos sino una actividad de la comunidad cientfica. El desarrollo histrico de cada ciencia supone la existencia para esa comunidad de un "paradigma" (conjunto de creencias, valores y tcnicas compartidos).

Escuela de Frankfurt (1922-1985)

Inductivismo
Empirismo lgico o neopositivismo

Kart Golde, Rudolf Carnap Racionalismo crtico Karl Popper

Teora de revoluciones cientficas Thomas Kuhn las

La ciencia progresa por acumulacin bajo un paradigma, en tiempos de normalidad, y por revoluciones, cuando un paradigma es reemplazado por otro. Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico(Teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de mtodo a pesar de que haya una diversidad de objetos. La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como mero medio para otros fines.
Es una corriente de filosofa de la ciencia que surgi durante el primer tercio del siglo XX los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia que abarcaba Principalmente sus aspectos metodolgicos, tal vez su tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo slo si, o posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico, tesis conocida como "del significado por verificacin". los enunciados de la ciencia.

Positivismo

El empirismo lgico

El Constructivismo

Hermenutica

Escepticismo

se est haciendo mencin a un conjunto de elaboraciones tericas, concepciones, interpretaciones y prcticas que junto con poseer un cierto acuerdo entre s, poseen tambin una gama de perspectivas, interpretaciones y prcticas bastante diversas y que hacen difcil el considerarlas como una sola. La hermenutica es la ciencia de la interpretacin. El trmino etimolgicamente, se deriva del verbo griego hermeneuo, que significa explicar, traducir, interpretar. Tanto el concepto griego como el de pocas posteriores se refieren a la determinacin del significado de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. es una corriente filosfica basada en la duda muchas veces se hace referencia a una persona que no cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimologa de esta palabra encontraremos que ms que " el que no cree" es "el que duda, que investiga".
Los escpticos no crean en una verdad objetiva, porque para ellos todo era subjetivo, dependa del sujeto y no del objeto. objetivas. Nombre que se le da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o en la metafsica. Se opone al idealismo. Esta contraposicin ha sido durante la poca moderna, donde se han desarrollado varias corrientes idealistas (Descartes, Kant) El realismo gnoseolgico afirma que el conocimiento es posible sin necesidad de suponer (como lo hace el idealismo) que la

Realismo

Relativismo

conciencia impone a la realidad ciertos conceptos o categoras a priori; lo que importa en el conocimiento es lo dado y, en alguna manera lo puesto. Relativismo epistemolgico: No existen verdades absolutas, slo relativas. La verdad o validez de un juicio depende de las condiciones en que ha sido formulado.

Hacer un comentario por cada escuela del pensamiento aportando su Propia opinin sobre cada una de la escuela. LA HERMENEUTICA:

EMPIRISMO: El empirismo es una corriente filosfica que surgi en Inglaterra en el siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII, sus representantes fueron J. Locke, J. Berkeley y D. Hume. Es una teora del conocimiento que hace especial nfasis en el importante papel que desempea la experiencia (y especialmente la que percibimos a travs de los sentidos) para la formacin de las ideas. En el empirismo, la experiencia se convierte en el origen del saber. FALSACIONISMO Es una corriente epistemolgica fundada por el filsofo austriaco Karl Popper, quien manifest que para verificar una teora era necesario intentar refutarla por medio de un contraejemplo. Si dicha teora no se poda refutar, entonces era constatada, as fuera temporalmente. Esto significa que deben ser susceptibles de ser desmentidas. Para cumplir con esta condicin, las hiptesis deben ser lo ms claras y precisas posibles. El falsacionismo es la forma de llegar al final de una investigacin, nos da la libertad de lanzar juicios sin tener que afirmarlos. Se puede decir que es una forma de conocimiento o de ejercicio racional (razn). INDUCTISMO DEDUCTISMO El deductismo es un mtodo de investigacin utilizado por el hombre. Este mtodo no parte de la observacin sino de la teora, que es la encargada de mostrarnos qu hechos se deben observar. Es tambin un proceso intelectual que parte de una mente creativa, la cual imagina una explicacin razonable para formar un conjunto de datos, que le permiten elaborar una teora para tener toda la informacin disponible de la investigacin. A diferencia del mtodo inductivo, pasa de casos observables a la formulacin de casos no observables.

CONDUCTISMO Es una corriente de pensamiento con tres niveles de organizacin cientfica, que se complementan y retroalimentan recprocamente: el conductismo, el anlisis experimental del comportamiento y la ingeniera del comportamiento. CONSTRUCTIVISMO Est basado en los postulados piagetianos en los que el desarrollo de la inteligencia es construido por el propio individuo a travs de la interaccin con el medio. RACIONALISMO Es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin. POSITIVISMO Esta teora aprovecha los problemas surgidos frente a la consideracin de un sujeto externo a la realidad objetiva pues esto de entrada hace que el sujeto no est incluido en la transformacin de la realidad objetiva, sino que esta permanecer esttica y as lo presupone una realidad subjetiva (Ver figurara I).

Obsrvese aqu como el sujeto pensante se considera fuera de la realidad percibida y en esa medida la presupone inmodificable e independiente. La solucin que presenta el positivismo de hecho, tambin las epistemologas contemporneas-, es poner al sujeto como parte de la realidad observada esto lo ubica espacio-temporalmente en la realidad lo cual le permite modelarse entre un contexto social, por lo tanto su conocimiento. (Ver figura II).

Obsrvese cmo aqu la realidad incluye al mismo sujeto dentro de la realidad contemplada y no externo a ella, esto permiti sintetizar las situaciones que se presentan en la realidad objetiva como algo que atae al mundo subjetivo. Sin embargo la realidad sigue separndose de una objetiva, pues aun se sigue pensando una realidad diferente en el sujeto y en el mundo objetivo. (Ver figura III)

En la imagen se muestra como el sujeto crea una realidad en su mente, lo cual se vuelve un mundo de representaciones que forma por medio de la crtica reflexiva de sus juicios (intenciones). l mismo declara que la realidad sensible es la que le provee herramientas de conocimiento al entendimiento, es este mismo el que indica al sentido comn la existencia de un mundo en s incognoscible o al menos aun no conocido. EMPIRISMO ANALITICO

Esta concepcin filosfica epistmica es la que ms relacin guarda con la modernidad como se puede observar en el mapa anterior sta presupone las dos realidades en cuanta representacin y mundo real objetivo. Aqu entra fuertemente la influencia de Descartes y el sustento del yo bajo un cogito que es irrefutable, modelador de la realidad y sobre todo es quien por medio de su mundo reflexivo y subjetivo llega a suponer la verdad como un modelo reflexivo mental, basado en el fenmeno y no en la objetividad del mundo. De aqu se

desprende la gran importancia por mantener un idealismo de la realidad que se rige bajo las formas de la realidad y del principio de no contradiccin. 1 ESCEPTICISMO

Esta es una de las consecuencias de las contradicciones del realismo, quiero sealar algunas de las situaciones que conducen al escepticismo. 1. Si bien optamos por un realismo objetivo y este es incognoscible, pues no tenemos razones suficientes para argumentar su existencia. 2. Si el realismo es subjetivo, y esta subjetividad es entendida como la individualidad de mi pensamiento, pues no hay razones suficientes para pensar la idea de un conocimiento universal infalible objetivo y sobre todo ajustado a la verdad (leyes lgicas) 3. Si el conocimiento es mera representacin de algo que no concomemos y que es difcil de abstraer, pues resulta utpico la bsqueda de una verdad universal, un mundo en s y un conocimiento infalible. Como se ve aqu las razones que llevan al escepticismo son numerables y tiene bastantes fundamentos para dar cuenta de una sola realidad vista como el mundo presentado y no como un mundo representado. REALISMO

1 Este tipo de lgicas viene bajo el modelo aristotlico de lgica, sin embargo, incorpora la lgica de predicados de Frege y la teora de conjuntos de Cntor. Lo cual hace un aporte significativo a la ciencia en el contexto contemporneo.

Aqu se opta por mantener a la realidad en dos niveles claramente definidos, las cuales presentan diferentes caractersticas, tales caractersticas son: Realidad conceptual: es la misma que denominamos representacional y est hecha bajo el supuesto de que el mundo es tal como lo percibimos, por lo cual no hablamos nunca de un sujeto real en esencia. Por consiguiente los conceptos de la realidad estn sujetos por experiencias empricas lo cual es un mundo de propiedades del objeto y no el objeto mismo libre de las propiedades. Este tipo de realidad se prueba o valida bajo la existencia del sujeto. Realidad objetiva: Esta es una realidad que no depende de un sujeto percipiente, sino que es una realidad externa al sujeto, por lo tanto es un mundo que puede existir sin necesidad de una mente que lo perciba a diferencia de uno representado. RELATIVISMO

El relativismo opta por postular verdades con relacin a un campo de conocimiento especfico, esto se debe a que las ciencias no logran complementarse de manera que se puedan pulir para una mejo proyeccin de la verdad dentro de la concepcin del conocimiento. Uno de los problemas destacados es el caso de la inconmensurabilidad que se presenta al momento de comparar verdades de conocimiento determinadas por metodologas diferentes, que al momento de ser reparadas u observadas no logran capturar toda la fuerza expresa en el significado y el signo lingstico o semntico asignado.

Desde la antigedad se plantea la situacin expresa donde el significado recurre a un concepto enunciado a una palabra, pero para poder dar cuenta de la carga semntica y el tipo de afeccin que expresa dicho termino es necesario establecer un cumulo de trminos que traten de centrar la discusin del trmino y su significado as como su respectiva y correcta interpretacin. Aqu surgen otros problemas en la forma de aproximacin del conocimiento, pues se discute la racionalidad de las teoras, la necesidad de un pragmatismo serio que distinga a la accin mediada por la teora, luego esto lo convierte en un problema de la realidad objetiva (de la accin) y no de la forma racional. Como se denota aqu es indispensable la significacin lingstica de las palabras, es por eso que la epistemologa, en el contexto contemporneo, se muestra fuertemente interesada por la carga semntica (filosofa del lenguaje) y tambin se plantea una nueva concepcin de filosofa de la mente en al que importa el aprendizaje de los trminos del lenguaje para poder plantear un conocimiento especifico de la realidad sin importar de que naturaleza se postule. 5. Responda a las siguientes preguntas como cierre del documento cada una de las escuelas se debe explicar a profundidad sin que se utilice ms de una pgina por escuela.

EPISTEMOLOGIA Un concepto claro y conciso de Epistemologa es: rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. EL EMPIRISMO Esta es una corriente de pensamiento filosfica que centr su teora en la experiencia, para los filsofos que incluimos en esta corriente, la experiencia es la fuente de todo conocimiento y solo por medio de ella podemos adquirir todo conocimiento. Esta corriente lucha contra los innatitas que pretendieron justificar ideas en la mente como una reminiscencia y no como un aprendizaje sobre objetos en la realidad externa al sujeto. Autores como John Locke 2 le dieron fuerza a esta postura, l argumento que las cualidades de los objetos son las que nos afectan los sentidos y producen en mostros percepciones desde ese punto es que empezamos a conocer, luego es que hacemos operaciones en la mente (combinacin de ideas) y creamos ideas generales, abstractas y posteriormente surge el lenguaje. Otro gran referente es George Berkeley3 quien lleva al empirismo a un idealismo total, pues argumenta que no hay ideas abstractas, solo ideas particulares y representadas, lo que contradice a Locke. Por otra parte ataca a Locke negando la existencia de cualidades en los objetos demostrando que muchas ideas que se consideran en el objeto, estn en nuestra mente lo que niega un realismo en s y nos conduce a un
2 LOCKE, J. Ensayos sobre el entendimiento humano. Alianza editorial. Madrid 1991. 3 BERKELEY, G. Tratado sobre el entendimiento Humanao . Alianza Editorial. Madrid. 1994.

escepticismo (aparente). Luego David Hume4, contina la lnea de pensamiento de Berkeley y lleva todo a un escepticismo y dice que no puede haber conocimiento del mundo de acuerdo al sujeto, es decir, si no hay un mundo en s no hay un realismo material independiente el sujeto, sino que el mundo surge cuando es percibido y deja de existir si no es percibido, luego eso hace que el mundo depende de un sujeto y esto lo hace particular y no universal, luego todo fenmeno que vemos y la idea causa y efecto que conocemos, no es ms que una conexin necesaria que hace la mente por habito. FENOMENO DEL CONOCIMIENTO Bsicamente el fenmeno del conocimiento constituye una relacin entre un sujeto que conoce y un objeto que se deja conocer; la funcin del sujeto es aprehender al objeto; la del objeto ser aprehensible y aprehendido por el sujeto; pero adems dicha relacin involucra y es dependiente de procesos sociales, de factores y circunstancias que influyen en el mayor o menor grado de profundidad de aquella realidad que pretendemos conocer y transformar. Vista desde el sujeto esta aprehensin se presenta como una salida de ste fuera de su propia esfera para invadir la esfera del objeto y capturar sus propiedades. MATERIALISMO Para este paradigma, todo lo que existe es o depende de la materia, las ideas, por ejemplo, son solamente una consecuencia de la organizacin de la materia. Surgi en oposicin al idealismo y su postulado esencial es que lo material est antes que el pensamiento. Para el materialismo, la materia es primaria, y la conciencia y el pensamiento son propiedades de la materia. IDEALISMO Define todo conocimiento como producto de las ideas. Para sus impulsores, el mundo no existe fuera de la mente, pues lo que existe es una representacin subjetiva de l. Este paradigma ha evolucionado desde las posiciones ms ortodoxas como el subjetivismo idealista hasta las posiciones que reconocen la existencia del mundo expresado a travs de categoras subjetivas, las cuales, son independientes a toda experiencia sensorial. Sus postulados son: No conocemos las cosas tal y como son en s, sino lo que aparece aqu y ahora. El conocimiento es independiente de la experiencia. Sin embargo, al conocimiento slo se puede llegar a travs de la experiencia, porque el objeto del conocimiento son los juicios. Por ltimo, el grupo debe hacer una reflexin sobre la importancia o la no importancia de la epistemologa en el desarrollo de la vida profesional. REFLEXION La Epistemologa si es importante en el desarrollo profesional de la Carrera Administracin de Empresas, esta materia nos permite un conocimiento ms avanzado, ayudndonos a revisar y enriquecer la historia del conocimiento administrativo, con el fin de evidenciar ms fcilmente los estmulos y obstculos en el desarrollo de dicho conocimiento, quedando a nuestro alcance formular adecuadamente las tcnicas de investigacin en administracin,
4 HUME, D. Tratado sobre el entendimiento Humano. Alianza Editorial. Madrid. 1994

instrumento para la produccin de nuevos conocimientos acerca de empresas y gobiernos. El nuevo contexto de educacin superior, en donde, aparece con fuerza la idea de una formacin basada en competencias, a travs de la cual se exige una articulacin de los elementos cognitivos, procedimentales y actitudinales en la formacin de las nuevas generaciones de profesionales de stos campos disciplinarios. De este modo la necesidad de una formacin epistemolgica se ha de entender como un proceso que ms all de los conocimientos propios y necesarios de ste campo disciplinario, se la debe pensar como aquella unidad de aprendizaje que tributa a generar formas de pensar, tales como un pensar analtico, sinttico, crtico, entre otros; as tambin como procedimientos que sirvan para el ejercicio profesional, lo cual se evidencia por medio de la vigilancia epistemolgica; finalmente, en el mbito de las competencias actitudinales, es posible reconocer en la epistemologa una contribucin al pluralismo y la tolerancia propio de las sociedades contemporneas. El conjunto de profesiones y disciplinas que hoy denominamos en las ciencias sociales y en otras reas del saber, tienen su origen histrico en los albores del siglo XIX como consecuencia de los procesos que experimentaba la sociedad europea de consolidacin de los Estados modernos, el capitalismo y la industrializacin. En este contexto las nacientes disciplinas se intentaban consolidar a travs de su legitimidad por medio de su vocacin a contribuir a mermar los problemas que presentaban sus sociedades, producto del contexto de cambios y transformacin. Para la consecucin de tal propsito se hizo necesario organizar y racionalizar los cambios sociales a partir de las concepciones de ciencia en ese entonces imperantes, a saber las ciencias fsico-naturales.

Paraqu se sabela historiadel desarrollodel pensamiento?

Se debe saber, ya que es importante realizar una reflexin de los orgenes y de las races de lo estudiado, teniendo en cuenta sus relaciones causales, temporales y espaciales. Siendo as indispensable el papel de la relacin pasado- presente y futuro. Se debe luchar para que no existan barreras entre la filosofa, la ciencia y el pblico en general y, en tal sentido de trabajo elaborar una epistemologa histrica que se desarrolle en contacto directo con el medio cientfico. Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de hacer filosofa, y despus de encontrar los medios utilizar al mximo para hacer del pensamiento lo mximo. La filosofa as asumida se le debe dar una connotacin cultural, porque en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de su ser mismo.

La escuela jnica Tales de Mileto: Alabado como uno de los siete sabios de Grecia se intereso por Los fenmenos astronmicos, fsicos y meteorolgicos, l crea era el agua, pues pensaba que la evaporacin y condensacin eran procesos universales. Anaxmenes: El tercer gran filsofo jnico Crea que los cambios que experimentan los objetos se pueden explicar en trminos de rarefaccin y condensacin del aire. De tal modo, Anaxmenes fue el primer filsofo que explic diferencias cualitativas en trminos de diferencias cuantitativas, un mtodo fundamental en la ciencia fsica. La escuela pitagrica El filsofo Pitgoras de Samos: Pretenda conciliar la antigua visin mtica del mundo con el creciente inters por la explicacin cientfica. Realizaron grandes contribuciones a las matemticas, la teora musical y la astronoma.

ESCUELAS

La escuela de Herclito

Herclito: que identificaba las leyes de la naturaleza Con una mente divina, evolucion hacia la teologa pantesta del estoicismo

Parmnides: adopt una actitud opuesta a la de Herclito en la relacin entre estabilidad y cambio, y mantuvo que el Universo o lo que es, es decir, el ente, se puede describir La escuela eletica Zenn de Elea: discpulo suyo, intent probar la unidad del ser afirmando que la creencia en la realidad de cambio la diversidad y el movimiento lleva a paradojas lgicas.

Empdocles y Anaxgoras: Empdocles mantena que todas las cosas estn compuestas por cuatro elementos irreductibles: aire, agua, tierra y fuego La escuela pluralista combinada o separada por dos fuerzas opuestas segn un proceso de Alternancia: el amor y el odio. Empdocles: consider el ciclo eterno como el objeto verdadero del culto religioso y critic la creencia popular en divinidades personales pero no consigui explicar cmo los objetos conocidos por la experiencia pueden desarrollarse al margen de factores que son por completo distintos a ellos.

La escuela atomista

Leucipo: y su colaborador ms conocido, Democrito de Abdera, a quien se le atribuye la primera formulacin sistemtica de una teora atmica de la materia. Aplic su teora a la psicologa, la fisiologa, la teora del conocimiento (epistemologa), la tica y la poltica, y present as el primer planteamiento amplio del materialismo determinista que afirma que todos los aspectos de la existencia estn determinados de forma rgida por leyes fsicas.

CONCLUSIONES Este trabajo se realiz con el fin de dar al estudiante un pequeo aporte sobre el contenido de la segunda unidad del curso de epistemologa, para que el aprendizaje sea ms cmodo y ms fcil a la hora del desarrollo de cada una de las temticas de dicho curso. Con el desarrollo de este trabajo ha sido posible conocer las escuelas epistemolgicas, sus caractersticas y sus principales representantes, es as como nos ayud a evidenciar que la epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Los pensadores, socilogos, economistas y filsofos de un momento particular nos permiten descubrir las vicisitudes de una poca y la influencia de la misma en el presente, es por esto que algunos representantes que se ocupan de la epistemologa estn lejos de obtener un acuerdo unnime respecto a los problemas principales con los que se enfrentan, ni tienen siquiera un acuerdo sobre el carcter de la propia disciplina a la que se dedican. La epistemologa es la ciencia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento humano, en sus principios reales y en su funcionamiento real, los tipos o clases de conocimiento y los caminos o mtodos que pueden conducir a su realizacin correcta en cada caso. De este modo la necesidad de una formacin epistemolgica se ha de entender como un proceso que ms all de los conocimientos propios y necesarios de ste campo disciplinario, se la debe pensar como aquella unidad de aprendizaje que tributa a generar formas de pensar, tales como un pensar analtico, sinttico, crtico, entre otros; as tambin como procedimientos que sirvan para el ejercicio profesional.

BIBLIOGRAFIA Modulo de epistemologa. Juan Carlos moreno. Universidad Nacional abierta y a Distancia. UNAD. Bogot. Internet: http://www.slideshare.net/Euler/corrientes-epistemologicas-presentation http://www.luventicus.org/articulos/03A018/epistemologia.html http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml http://www.capurro.de/enancib.htm http://geocities.ws/nayit8k/apuntes/mode/contemp.pdf