Edgar Morin: itinerario y obras de un investigador transdisciplinario.

El corazn de la vue lta ref le xiaos, vaporque otras gentes proximidad de los Por: Gaston Pineau
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Con la civilizacin hemos pasado del

problema del hombre de las cavernas al problema de las cavernas del hombre.

lo0 frecuentaron ms que yo. acto acadmico septms iemjvenes, bre 20 6

(Edgar MORIN) Introduccin2 Comparto su decepcin de no ver a Morin durante este congreso. Pero hay que ver las cosas como son. l no escapa del ultraje irreparable de los aos. Incluso si su espritu nunca fue tan planetario, su cuerpo lo remacha a la tierra, en una movilidad que se reduce. Inclusive si la Amrica del Sur parece ser su continente de predileccin donde l siempre est dispuesto a ir, debe tambin transigir con los aos y, a veces, renunciar. Me han confiado la pesada responsabilidad de hacerlo presente. Sin duda por la
Gaston Pineau es Doctor en Letras y Ciencias Humanas por la Universidad de Tours, Francia. Posee tambin un Doctorado de 3er ciclo en Ciencias de la Educacin, por la Universidad Ren Descartes, Pars-Sorbonna. Es Profesor titular en Ciencias de la Educacin (opcin educacin de adultos) en la Universidad de Rebelais Tours en Francia. Profesor asociado a la ctedra de investigacin de Canad en educacin, relativa al medio ambiente, de la Universidad de Qubec en Montreal. Es autor de numerosos libros y artculos, sobre temas como formacin transdisciplinaria, historias de vida, formacin de adultos, autoformacin, experiencias de aprendizaje, entre otros. Ha sido director y presidente de diversos organismos, entre ellos: Director del equipo de Educacin y alternancia y del Laboratorio de Ciencias de la Educacin y de la Formacin de la Universidad de Tours. Director-fundador del Centro GrandOuest de cooperacin interuniversitaria francoquebequeana. Presidente-fundador de la Asociacin Internacional de Historias de Vida en Formacin y Presidente-Fundador de la Asociacin para el Desarrollo Solidario. Director-fundador de la coleccin Historias de vida y formacin con el Editorial L'Harmattan, Pars, Montreal. Miembro del Comit cientfico de la revista international (UQAM, Montreal) Educacin relativa al medio ambiente : Visiones-Investigaciones-Reflexiones.
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No soy una persona cercana a su primer crculo, pero su pensamiento me inspir y me inspira siempre. Entre las cuestiones que encuentro inspiradoras est su postura en cultura de los prefijos auto-eco-co-reorganizadores y los nuevos conceptos que se generan a partir de ah. La creacin de estos nuevos conceptos puede confundir e irritar, pero constituye sin duda un medio indispensable para tratar nuevos problemas.

Fotografa: Edgar Morin. Filsofo, socilogo y antroplogo francs.

Basarab Nicolescu, uno de los compaeros de camino ms prximos a Edgar Morin, interpreta esta proliferacin de los prefijos como la apertura a causalidades mltiples, despus del encerramiento en modelos de dimensin uni-causales portados por el sufijo "ismo" el desencanto de estas utopas y la posibilidad de un reencantamiento del mundo, cristalizan en la proliferacin jubilosa de los prefijos que expresan la alegra del conocimiento producida por las palabras (1994, p. 5). Para m esta feliz proliferacin de los prefijos es uno de los grandes medios para trabajar la transdisciplinariedad. Y ella suscita y resucita la alegra de conocer. Yo le debo mucho a Morin y Nicolescu. Estos pioneros de pasos distintos tienen

Traduccin al espaol: Ana Cecilia Espinosa Martnez. Nota del Traductor: El presente artculo es la traduccin al espaol de la conferencia Edgar Morin: Itineraire et uvres Dun Chercheur Transdisciplinaire , dictada por el Dr. Gaston Pineau en la Universidad Federal del estado de Espritu Santo de Vitoria, en Brasil, en ocasin del 2ndo. Congreso Mundial sobre Transdisciplinariedad llevado a cabo en Septiembre de 2005 en ese pas.

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parentescos profundos. Cmo situarlos uno con relacin al otro en su distincin, adversidad y complementariedad? Eso es lo que voy a tratar de hacer, buscando explicitar mi comprensin de Morin en cuatro tiempos: Primero tratando de situarlo en el movimiento transdisciplinario, luego sobrevolando su itinerario, los grandes sellos de su mtodo y, finalmente, sus ltimas proposiciones que conciernen a la educacin para la era planetaria. I - La transdisciplinariedad como un movimiento de transicin paradigmtica, que toma el desafo de construir la unidad con la diversidad. Este momento privilegiado del 2ndo. Congreso Mundial de Vila Velha y de Vitoria no debe hacernos olvidar que la transdisciplinariedad es joven como movimiento socio-cognitivo, inclusive en las fronteras de las instituciones sociales. Sus representantes han comenzado todo, justo a fin de conseguir sobrepasar las fronteras institucionales y nacionales. En la apertura del congreso, el representante de Dinamarca, Paulius Kulikauskas nos cont las sonrisas divertidas de los aduaneros brasileos a su paso. Pero lo dejaron pasar. Las fronteras nacionales se abren. Las fronteras institucionales se entreabren. Testigo es el 2do. Congreso Mundial que ahora clausuramos en la Universidad Federal de Espritu Santo de Brasil, a cuyos representantes universitarios agradecemos por acogernos este da. No obstante, es importante recordar que nosotros representamos un movimiento todava joven, emergente bajo formas mltiples, con diferentes niveles de realidad, en diferentes lugares y de modos aparentemente dispersos; la amplitud y el devenir de este movimiento es an difcil de estimar. Y las estimaciones varan segn los grados de apertura de conciencia, las

visiones y polticas.

voluntades

estratgicas

Para intentar reencontrarme en este movimiento, me gustara interpretarlo como un movimiento de transicin paradigmtica. Esta referencia a las estructuras de las revoluciones cientficas de Kuhn me parece a la medida de las apuestas: epistemolgicas y metodolgicas por supuesto, pero tambin institucionales, profesionales y hasta mundiales. No es el paso del paradigma disciplinario en el fundamento de las sociedades modernas, a otro paradigma de comprensin y de accin, lo que se necesita para abordar los nuevos problemas de una sociedad postmoderna?, para los problemas de relacin entre las 6000 disciplinas y las presiones de los problemas de supervivencia planetaria creados por el mismo xito de las sociedades modernas? El tringulo de la vida desarrollado por el sabio brasileo Ubiratan d' Ambrosio se encuentra amenazado. El economista chileno Manfred Max-Neef nos provey de un cuadro informado y convincente de dicha amenaza. Temporalmente el movimiento transdisciplinario viene despus de la institucionalizacin de las disciplinas. Esto es, la postdisciplinariedad. Verlo como emergencia de elementos de un nuevo modo de pensamiento y de accin para tratar los problemas de la postmodernidad me ayuda por lo menos a dos cosas: La primera: a situar esta emergencia en una temporalidad larga: la marcha hacia lo trans es una marcha larga. Este 2do. Congreso se realiza once aos despus del primero, mientras que estaba previsto llevarlo a cabo luego de slo dos aos. Once aos es poco en el nivel intergeneracional, aunque puede parecer mucho a nivel de la escala individual.

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La segunda es: a situar este movimiento que nace en un espacio social ancho, complejo con terceros sociales ms o menos incluidos o excluidos, en movimiento permanente de aparicin y de desaparicin, de actualizacin y de potencializacin. El movimiento tiene sus portadores centrales, relacionados en centros y redes ms o menos densas y activas. Y tiene tambin, cada vez ms, actores e investigadores perifricos entre los que se descubren parentescos insospechados. Cmo articular y sinergizar estas diferentes posiciones? El desafo es construir una unidad con y ms all de esta diversidad. Una unidad que no sea uniformidad sino uni-di-versidad. Usted reencuentra all la gran paradoja diversidad / unidad - que Morin sita en el corazn de su obra sobre La identidad humana (2001). Esto podemos tambin situarlo en el corazn del desarrollo actual del movimiento transdisciplinario. Cmo puede este movimiento construir su unidad con su diversidad? Es en la esfera de influencia de esta pregunta que situar mi presentacin corta del gran ausente de hoy. A todas luces Morin es uno de los portadores centrales del movimiento: es coredactor de la Carta de Arrabida (1994) y fundador del Centro de Estudios Transdisciplinares de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS). Pero es Basarab quien escribi el manifiesto y quien es identificado como el heraldo de la Transdisciplinariedad. Morin coloca su investigacin en la exploracin de la complejidad. Uno de los pilares de la transdisciplinariedad. Discutir a quin engloba el otro sera vano, indigno de cada uno, y sobre todo, implicara reducir la amplitud de este movimiento paradigmtico a posiciones y disposiciones personales, afortunadamente diversas, cuando es necesario que las posiciones se comuniquen

e interacten. Morin y Nicolescu son ejemplo de tales interacciones que desarrollan a la vez parentescos profundos y especificidades. El movimiento transdisciplinario es lo suficientemente complejo para desarrollar la especificidad de cada uno. Es a Morin a quien nos vamos a acercar en su ausencia, de modo cuidadoso porque la fortuna de su nombre puede hacer el infortunio de su obra. Creemos conocerla pero sabemos que su complejidad se desvela, se descubre, slo progresivamente, por eso la abordaremos paulatinamente. Primero a partir de un sobrevuelo rpido de su itinerario biogrfico y de su produccin bibliogrfica y luego de los seis tomos de lo que representa su obra maestra: el mtodo. II Itinerario transdisciplinario de un investigador

2.1 Biografa corta (por Placide Gaboury (http://radiocanada.ca/par4/Maitres/Mentors/morin_bio. html) Filsofo, antropo-socilogo, Edgar Morin naci en Pars el 8 de julio de 1921. Completa all estudios universitarios de historia, sociologa, economa, filosofa. En 1942, este apasionado del conocimiento, obtiene una licencia en historia y geografa, as como una licencia en derecho. Durante la Segunda Guerra mundial, se hace inscribir como combatiente voluntario de la Resistencia. De 1942 a 1944, oficia como teniente de las Fuerzas Francesas a Combatientes. En 1945, ocupa el puesto de agregado en el Estado-mayor del 1er. Ejrcito Francs en Alemania, luego se hace jefe de la oficina de "Propaganda" en la direccin de informacin, en el gobierno militar francs en Alemania. En 1946, redacta su primer libro El Ao cero de Alemania. El ao siguiente, publica: El

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hombre y la muerte.

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accin. Como Comandante de la Orden de Artes y Letras y oficial de la Legin de Honor, recibe el Premio Europeo del Ensayo: Charles Veillon en 1987, el Premio Viareggio internacional en 1989. Obtiene el Premio Medios de comunicacin (cultura) de la Asociacin Europea de Periodistas en 1992 y el Premio Internacional Catalunya, en 1994. 2.2 Bibliografa corta: la dividiremos en dos grandes periodos: 1950 - 1977 Periodo preparatorio para la gran obra metodolgica El perodo de preparacin de la gran obra metodolgica que va de los aos 50 a mediados de los aos 70, entonces entre 2530 aos, indica una produccin impresionante por su nmero de creaciones, pero tambin por la amplitud de su abanico transdisciplinar. 1991, El hombre y la muerte, El umbral, Pars. 1956, El Cine o el Hombre Imaginario, Minuit, Pars. 1957, Las Estrellas, El umbral, Pars. 1959, Autocrtica, El umbral, Pars. 1962, Crnica de un ser, (en colaboracin con Jean Rouch), Interspectacle, Pars. 1962, El espritu del tiempo, Grasset, Pars. 1965, Introduccin a una poltica del hombre, El umbral, Pars. 1967, Comunidad en Francia: La metamorfosis de Plozvet, Fayard, Pars. 1968, Mayo 68: la Brecha, (en colaboracin con Claude Lefort et Cornelius Castoriadis), Fayard, Pars. 1969, Lo Vivo del sujeto, El umbral, Pars. 1973, El Paradigma perdido: la naturaleza humana, El umbral, Pars. 1974, La Unidad del Hombre, El umbral,

Los aos 50 y el principio de los aos 60 sern los de sus actividades periodsticas en Pars. Ocupa sucesivamente las funciones de director de la revista Argumentos y de la revista Comunicaciones. Es jefe de investigacin y luego director emrito del Centro Nacional de Investigacin Cientfica, CNRS, de 1950 a 1989, se convertir, en los aos siguientes, en presidente de la Agencia Europea para la Cultura (UNESCO), codirector del Centro de Estudios Transdisciplinares de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Francia. Se consagra desde hace 20 aos a la bsqueda de un mtodo apto para abordar el desafo de la complejidad que se impone en lo sucesivo, no slo en el conocimiento cientfico, sino tambin en los problemas humanos, sociales y polticos. Esta bsqueda intensiva desemboca en la propuesta de una verdadera reforma de pensamiento. La unidad de la investigacin de Edgar Morin est en la preocupacin de un conocimiento ni mutilado ni disociado, que pueda respetar lo individual y lo singular insertndolo en su contexto y su conjunto. En este sentido, efectu investigaciones en sociologa contempornea y se esforz por concebir la complejidad antropo-social, incluyendo all la dimensin biolgica y la dimensin imaginaria. Enuncia un diagnstico y una tica para los problemas fundamentales de nuestro tiempo. Cre y preside la Asociacin para el Pensamiento Complejo (APC) que se entreg a la misin de promover diversas formas de pensamiento que permitan responder al desafo de la complejidad que el mundo, la sociedad y el ser humano afrontan, sustentado en el conocimiento cientfico, filosfico, poltico y en la

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Pars.

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1977 2006 El Mtodo: sus seis tomos y las producciones concurrentes 1977, La naturaleza de la naturaleza, Mtodo 1, El umbral, Pars. 1980, La vida de la vida, Mtodo 2, El umbral, Pars. 1981, Para salir del Siglo XXI, Nathan, Pars. 1986, El conocimiento del conocimiento, Mtodo 3, El umbral, Pars. 1990, Introduccin al pensamiento complejo, ESF, Pars. 1991, Las ideas. Su hbitat, su vida, sus costumbres, su organizacin, Mtodo 4, El umbral, Pars. 1993, Tierra-Patria, (en coolaboracin con Anne Brigitte Kern), El umbral, Pars. 1994, Mis demonios, Stock, Pars. 1994, La complejidad humana, Flammarion, Pars, 1996, Llorar, gustar, rer, comprender, Arla, Pars. 1997, Amor, poesa, sabidura, El umbral, Pars. 2000, Los siete saberes para la educacin del futuro, El umbral, Pars. 2001, La identidad humana, Mtodo 5, El umbral, Pars. 2003, Educar para la era planetaria, el pensamiento complejo como Mtodo de aprendizaje en el error e incertidumbres humanas, (en colaboracin con Raul Motta, milio-Roger Ciurana), Balland, Pars. 2004, La tica, Mtodo 6, El umbral, Pars. III - Los sellos de un nuevo mtodo Presentar estos sellos resaltando las herramientas conceptuales que ellos me permitieron forjar para trabajar en la formacin de lo que Ubiratan present

como lo ms esencial de su obra: el tringulo base de la vida. Esquema 1 El tringulo de vida de Ubiratan dAmbrosio

Este tringulo relaciona al individuo, la naturaleza y la sociedad. Su sencillez tiene de igual slo su complejidad. Reencontramos esta tripolaridad, prcticamente en todas las grandes modelizaciones. Ella parece bien indicar que se trata de una estructura ontogentica de base, que es la de la gnesis humana, social y ecolgica. Esta tripolaridad estructura nuestras investigaciones sobre la formacin humana -la antropo-formacin-, incorpora las transacciones entre los tres polos en la fuente de movimientos que nombramos de auto, eco, co y heteroformacin. Como ve, los prefijos pueden ayudar a construir nuevas herramientas conceptuales que toman en cuenta no slo diferentes niveles de realidad sino tambin sus interacciones y las transacciones complejas entre ellos, dando cuenta de su bivalencia polar y atractivo, prepulsivo. Basarab y Morin me han ayudado mucho para esta construccin. Voy presentar a ustedes a Morin a partir de su utilidad para trabajar las formaciones, transformaciones y deformaciones hipercomplejas del tringulo de la vida.

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3.1 La naturaleza de la naturaleza (1977). Este primer tomo La naturaleza de la naturaleza hace emerger el prefijo eco. El trabajo con este prefijo y sobre este prefijo, acompa la subida de lo que Morin llam el paradigma verde: el paradigma ecolgico naciente que hace rechinar los dientes de una economa clsica que explota la naturaleza, hasta destruirla. Personalmente, me hizo falta una decena de aos para acercarme a este prefijo eco y utilizarlo de modo central en mis investigaciones-acciones-formaciones en el ambiente de la educacin de adultos. Cmo se forma la relacin con el medio ambiente y cmo esta relacin ecolgica nos forma? El trmino ecoformacin concentra estas preguntas simples y complejas. Con colegas tanto de la Amrica del Norte y del Sur, fundamos un grupo de investigacin sobre la ecoformacin (G.R.E.F). Y tomamos como programa de investigacin un proyecto poco conocido de Bachelard de desarrollar una iniciacin a los cuatro elementos: agua, tierra, aire, fuego. Son los elementos clsicos de las cosmogonas tradicionales. Estos elementos son tambin los vectores primeros de la polucin. Cmo pueden stos convertirse en vectores primeros de educacin para el medio ambiente? En 1992, aparece la primera produccin Sobre el aire! Ensayo sobre la ecoformacin . 1992, es tambin y sobre todo la primera cumbre de la Tierra de Ro. Y tuvimos el honor de contar en el prefacio con la seora Gro Harlem Brundtland, Presidente de la Commisin Mundial sobre el medio ambiente y el desarrollo (1984 1987). En 2001, sale el segundo trabajo " Las

aguas ecoformadoras ". Gozamos y nos beneficiamos de la preciosa aportacin de Vra Lessa Catalao, actualmente profesor en educacin para el medio ambiente de la Universidad Federal de Brasilia. En 2005, acaba de ser editado Habitar la Tierra. Ecoformacin terrestre para una conciencia planetaria . El captulo final es escrito por Moacir Gadotti, director del Instituto P. Freire y portador principal del movimiento de ecopedagoga planetaria. El fuego se prepara en silencio. No puedo dar por terminada la evocacin de este trabajo sobre la ecoformacin sin subrayar los recursos ecoformadores privilegiados de Vila Velha y de Vitoria, en este estado cuyo nombre: Espritu Santo, es inspirador. Los paseos martimos ofrecen espacios interfaces, espacios entre tierra y mar, tierra y cielo, aire y sol. No es por nada lo que estos espacios interfaces ponen en forma. Y no es slo coincidencia el que los dos primeros Congresos sobre Transdisciplinariedad se efectuaran a la orilla del Ocano. Los bordes abren horizontes infinitos transocenicos. Volvamos a Morin remontndonos a sus fuentes y a sus pistas metodolgicas para trabajarlas. 3.2 La vida de la vida (1980) En el segundo tomo del Mtodo, Morin trabaja de un modo frontal lo que l llama lo vivo del sujeto con el prefijo auto. Para l este prefijo designa el hogar organizacional invisible de la vida, el bucle extrao que a la vez diferencia y articula el organismo al medio ambiente. En esa misma poca, los grandes bilogos sudamericanos -Maturana y Varela- crean el concepto de autopoiesis para dar cuenta de esta actividad especfica que funda lo viviente.

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El concepto de autoformacin tambin apareci con sus anlogos en las culturas inglesas, alemanas, de habla portuguesa e hispanohablantes. Al principio de los aos 90 se fund en el mundo francs un grupo de investigacin sobre autoformacin (GRAF) de los cuales est aqu uno de sus investigadores de punta, quien reside ahora en Qubec: Pascal Galvani. Es sin duda en el trabajo con y sobre este prefijo que la unin y colaboracin con el movimiento transdisciplinario fue y todava es la parte ms fructfera. Ningn auto sin trans, si no se quiere caer en el autismo, ni quedarse en un dualismo que encierra. La autognesis parece bien atada a las transacciones difciles con los terceros (Pineau, 2005, p. 129 --142). Marca la complementariedad de las aproximaciones. Para nosotros, los encuentros catalticos de CETRANS (1999 - 2000) que nos permitieron encontrar y trabajar con los actores (2005) sociales sudamericanos, Barasab y Maturana, fueron extremadamente productivos. Dar como indicador slo el captulo de Pascal Galvani: La autoformacin: una perspectiva transpersonal, transdisciplinar y transcultural (2002 - 2005). 3.3 El conocimiento del conocimiento (1986), Las ideas, su hbitat, su vida, sus costumbres, su organizacin (1991) Me retrasar un poco en los tomos siguientes que abordan la esfera de lo cognoscitivo, la noosfera segn Morin. No porque estos tomos sean menos importantes. Ellos abordan lo que constituye el medio ambiente y el medio del tringulo de la vida que permite las interacciones y las transacciones entre los polos individuales, sociales y materiales. Pero me he servido poco de ellos hasta ahora; yo me inclin por la exploracin de la formacin de los polos. Llegu al estudio de los procesos centrpetos dando forma y

sentido a los niveles de las distintas realidades que representa cada polo del tringulo (a Paul P., 2005, p. 175 - 2002). Los tomos metodolgicos de Morin no se leen forzosamente de modo lineal, segn su orden de aparicin cronolgica o una lgica subyacente. Ellos constituyen un abanico al que se pude acudir y referir libremente segn los tipos de problemas encontrados. Releer tal o cual pasaje a aos de distancia es a menudo necesario y clarificante. 3.4 Tomo 5: La humanidad de la humanidad, la identidad humana, 2001; tomo 6: tica, 2004 El principio de los aos 2000 ve la aparicin de los 2 ltimos tomos 5 y 6. El tomo 5, La humanidad de la humanidad aborda frontalmente el polo social del tringulo de la vida, el que polariza la construccin de la especie humana. Este polo social ve el desarrollo de las relaciones de poder, las relaciones de heteronoma que conducen a la alienacin del hombre por el hombre. Las relaciones de jerarquizacin social trabajan estructuralmente este polo y construyen no slo diferentes niveles de realidad social, sino tambin niveles dominantes. Ellos alimentan la dominacin de la explotacin de los individuos, los grupos, las clases, las naciones. El economista Manfred Max-Neef nos ofreci un cuadro muy realista de las perversiones mortferas que produce el ejercicio hegemnico y mono-finalista de este poder social heternomo. Los ricos se enriquecen de la pobreza de los pobres. Un pequeo prefijo - usted lo vi - trabaja y hace trabajar estas diferencias de niveles sociales jerarquizantes: el prefijo hetero. La autonomizacin choca estructuralmente contra la heteronoma instituida socialmente bajo formas mltiples: afectiva, familiar, escolar, profesional, espacial, econmica, poltica, espiritual, cultural negarlo y negarlo

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intelectualmente, desgraciadamente no la suprime. No estamos tratando con zonas de no resistencia, sino por el contrario, con zonas de resistencia absoluta. Es por eso que la autonomizacin es una dura lucha de emancipacin y liberacin del poder heternomo. Y para concientizar esta dinmica, Brasil produjo a uno de los educadores ms grandes y modernos. Ustedes pueden todos adivinar su nombre: Pablo Freire. En estas duras y polmicas transacciones individuo / sociedad, autonomizacin / heterogeneizacin, la complejidad social disimula, afortunadamente, otras posibles relaciones enmarcadas por el prefijo co. Este prefijo rene numerosas palabras para intentar expresar relaciones de reciprocidad humana que aparecen tambin como estructurales: relaciones de cooperacin, de colaboracin, de colegas, de conjunto, de comunidad. Este prefijo co es ms enigmtico de lo que pensamos. Marca lo que Morin llamara el paradigma perdido, el paradigma del don, incomprensible y hasta escandalosamente incomprensible para los poseedores de la capitalizacin monopolstica absoluta. Este Congreso no se habra efectuado sin la movilizacin de este prefijo co. Y fue fascinante ver su manifestacin en la obra de la mayora de los encuentros del congreso. Ello representa para m la mejor garanta del futuro, pues permite trascender todas las transacciones. Bella transicin para: la tica, el ltimo y feliz tomo del Mtodo. Les sugiero, para un desarrollo ms amplio acudir a Teresinha Mendoa, Presidente del Instituto de Estudios sobre la Complejidad de Ro, quien escribi un texto magnfico sobre el Pilar tico del homo creador. Yo agregara solamente que all tambin Morin adopta la estructura tripartita del tringulo de la vida. l distingue una autotica, una socio-tica y una antropo-tica planetaria. La obra metodolgica de Morin no se

reduce forzosamente a esta resurreccin y este uso de los prefijos. Pero me sirvi como hilo conductor para operar esta misin imposible de presentarla sin traicionarla demasiado, quera inscribirme en su visin metodolgica de ofrecer herramientas a la vez simples y complejas. Los prefijos me parece que cumplen con esto: ellos constituyen indicadoresoperadores lingsticos poderosos para tratar las grandes interacciones y transacciones entre los polos del tringulo de la vida. Este tringulo de la vida ahora puede representarse del modo siguiente (cf. esquema 2): Esquema 2 El tringulo de la vida y los prefijos para trabajarlo

Al simple nombramiento sustantivo de estos polos del tringulo de la vida individuo, naturaleza, sociedad - los prefijos aaden una indicacin de influencia, de fuerza formante y aportan una herramienta lingstica de construccin de conceptos. A los prefijos que significan las fuerzas atractivas / repulsivas de cada uno de los polos del tringulo - auto, eco, co, hetero-, hay que aadir los prefijos que significan sus enlaces estructurales vitales inter y trans - y trabajar su postura juntos y en sentido de unidades vivas. La figura

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del tringulo modela menos un estado que la estructura estable de una dinmica de formacin. Es una tabla a gran escala de una dinmica formativa tripolar compleja, en diferentes niveles de realidad y en el tercero incluido. Ella abstrae grandes polos de influencia, ms all y a travs de unidades mltiples y diversas. Evita tomar la opcin a priori sobre la influencia preponderante de lo individual, lo social o de la naturaleza en el ejercicio complejo y evolutivo de los procesos de formacin. Del nacimiento a la muerte, segn los contextos y las pocas, estos procesos varan. Y esta tabla compleja, permite buscar el sentido de estas variaciones. Est pues a la medida de la complejidad del terreno. El mensaje de la Grande Vitoria que este segundo congreso sobre trandisciplinariedad adopt, recupera esta modelizacin transdisciplinar en su artculo sobre la accin formativa a travs de y ms all de las separaciones polarizadas: La accin transdisciplinaria articula la relacin con el mundo (ecoformacin), la relacin con el otro (hetero y coformacin), la relacin con nosotros mismos (autoformacin) y las relaciones con el ser (ontoformacin) . IV Educar para la Era Planetaria Los aos 2000 vieron producciones de Morin sobre la educacin: en 2000 Los siete saberes necesario para la educacin del futuro ; en 2003 Educar para la era planetaria. El pensamiento complejo como Mtodo de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana . Esta ltima produccin es co-firmada con Ral Domingo Motta de Buenos-Aires y Emilio Roger Liuranan, de Espaa. Ella se estructura en tres partes : I - El mtodo (Estrategias para el conocimiento y la accin sobre un camino que se inventa):

II - La complejidad del pensamiento complejo III - Los desafos de la era planetaria (la emergencia posible de una sociedad mundo) Yo resaltara dos caractersticas de esta educacin para la era planetaria: - la revolucin del aprendizaje y - la mundologa. 1 - La revolucin del aprendizaje. Esta revolucin tiene que comprenderse en dos sentidos, como una emancipacin de la enseanza y como movimiento reflexivo, recursivo, bucle extrao que forma la unidad humana con las diversidades y heterogeneidades no humanas. Emancipacin de la enseanza: la apertura de los aprendizajes a todas las edades y en todos los sectores de la vida, oculta una revolucin escondida que explicita, a mi parecer la frmula. El aprendizaje es visto como el factor primero de la formacin humana que suplanta los factores genticos o sociales vistos antes como sobre determinantes. La funcin docente no puede sino ser temporal y limitada. El enlace entre los dos es temporal y coyuntural: podemos aprender sin profesor. La autonomizacin es sin duda necesaria para hacerse adulto, hacerse cargo de la propia vida. Vemos revelado con el prefijo auto, lo vivo del sujeto con su accin reflexiva central. Bucle reflexivo, recursivo entre accin / reflexin, experiencia / expresin, formacin informal / formal. La educacin no se define ya por un lugar o por el tiempo, sino por una alternacin de enlace entre lugar y tiempo. 2 - La mundologa Con este trmino, en eplogo, Morin propone una direccin paradjica: articular la experiencia tierra a tierra a la planetarizacin de los problemas por una contextualizacin permanente. <<La educacin planetaria debe favorecer una

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mundologa de la vida diaria, es decir, una conciencia de los lazos entre la vida cotidiana y el mundo, en toda su amplitud y complejidad fsica y social y en su doble relacin recproca - interformante o deformante- del mundo y la vida cotidiana. Conclusin Me complace verdaderamente recordar que estas pistas de la obra de Morin son desarrolladas todava ms y en primer lugar por la corriente brasilea de ecopedagoga que abre a la educacin planetaria la dinmica de concientizacin de P. Freire. Cito la obra de Moacir Gadotti, Pedagogia de la tierra, que en s misma cita a la Transdisciplinariedad como medio de trabajar esta mundologa. Moacir termin tambin la obra: Habitar la tierra. Ecoformacin terrestre para una conciencia planetaria, que acabamos de publicar. Y es sobre este programa muy inspirado en E. Morin que concluir mi presentacin hoy. El congreso nos proyecta hacia esta tierra en que hay que vivir. Para m este es un congreso histrico y trascendental. Un techo ha sido reventado, un umbral salvado, permitiendo entrever horizontes infinitos. Tan infinitos que los medios de proseguir nos sobrepasan. Algunos de los medios o procederes anteriores pueden prolongarse. Pero la amplitud de lo que ha sido sembrado deja desamparada delante la amplitud de los desbloqueos institucionales que seran necesarios para continuar. La amplitud de este vaco institucional, concreta los espacios sociales, mucho tiempo desrticos, que abren las transiciones paradigmticas. Har falta tiempo para que las fuerzas reveladas y catalizadas encuentren el medio de integrar estos datos, creando nuevas acciones, interacciones y transacciones. Pero cualquiera que sea el futuro, vivimos una gran experiencia, la de la uni-di-

versidad de la transdisciplinariedad. Y el ejemplo de energa transdisciplinaria profunda, serena, conmovedora que el equipo organizador del congreso dio, quedar, como referencia fundadora de la actitud, accin e investigacin transdisciplinares. Referencias bibliogrficas CETRANS, 2002, Educao e Transdisciplinaridade II, Sao Paulo, TRIOM, Unesco, USP CETRANS, 2005, Educao e Transdisciplinaridade III, Sao Paulo, TRIOM, Unesco, USP Galvani, Pascal (2005) Lautoformation, une perspective transpersonnelle, transdisciplinaire et transculturelle , dans Paul, P., Pineau, G., 2005, p. 145 - 162. Galvani, Pascal (2002) A autoformao, une perspectiva tranversal, transdisciplinar, e transcultural , dans CETRANS, 2002, II, p. 93 - 123. Nicolescu, Basarab (1994) Transdisciplinarit : effet de mode ou tournant de la pense , dans Transversales, n 25. Pineau, Gaston (2005) Autoformation et approche ternaire, dans Paul P. et Pineau G., 2005, p. 129 - 142. Pineau, Gaston ; Bachelart Dominique ; Cottereau Dominique, Moneyron Anne (2005), Habiter la terre. Ecoformation terrestre pour une conscience plantaire, Paris, LHarmattan. Paul, Patrick y Gaston Pineau (coord.) (2005) Transdisciplinarit et formation, Paris, LHarmattan. Paul, Patrick (2005) Sujet, autoformation, anthropoformation et niveau de ralit, dans Paul, P. et G. Pineau. 2005, p. 175 - 202.

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