Zno Bianu

KRISHNAMURTI
OU

l insoumission de l esprit

E ditions du Seuil

VOIR

La vision pntrante

Lattention est un mouvement vers lternit. K.

Attention lattention

Hlderlin, la pense la plus profonde aime la vie la plus vivante .

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 Quand vous faites vraiment attention, compltement, il n y a pas de mmorisation ni d action fonde sur la mmoire. [...] Tandis que si vous vous concentrez, que vous faites un effort, vous agissez toujours partir de la mmoire - tel un tourne-disque qui rpte3.

Lacte de voir est instantan - ce n est pas : je vais apprendre voir. Si vous dites je vais apprendre, vous avez
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dj introduit le tem ps4.

[...] tre lucide, observer simplement vos penses, savoir simplement ce que vous pensez et sentez, sans condamnation, sans dfense, sans justification. [...] Dans la lucidit il n y a pas de devenir, mais simple ment de lobservation, une observation silencieuse5.

Vous devez avoir la capacit d explorer, pas la capacit qui sacquiert avec le temps comme pour lap prentissage d une technique, mais cette capacit qui jaillit lorsque vous tes vraiment et profondment concern, lorsque dcouvrir est une question de vie ou de mort [ ...] 6.

[...] voyez ce qui se produit lorsquon observe avec tout son tre, avec la totalit de son nergie. Vous ver rez que, dans cette intensit, il n y a plus du tout d ob servateur; il n y a que de l attention. Ce n est que
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linattention qui spare l observateur et la chose obser ve 8.

On ne peut affronter un fait si ce n est dans le pr sent. Si on ne lui permet pas d tre prsent, parce quon le fuit, on ne peut jamais le rencontrer9.

si vous vous abandonnez votre propre prsence, il n y a pas de place pour la peur10

Tant qu on n est pas dlivr de la peur, on peut escalader les plus hautes montagnes, inventer toutes sortes de dieux, on demeure dans les tnbres n.

Vous tes la peur ; vous et la peur n tes pas deux choses spares. La sparation n est autre que la peur
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elle-mme [...]. Lorsque vous voyez que vous tes la peur, que vous et elle n tes pas deux choses distinctes, la peur disparat. Alors formules et croyances ne sont plus ncessaires. Alors on ne vit quavec ce qui est, et avec la vrit de ce qui est 1 2.

L attention mme que lon accorde un problme, insiste Krishnamurti, est lnergie qui le rsout

Examinez-vous, observez-vous et dpassez-vous1 4 .

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 ce constructeur d images, cette collection de mmoires et d ides, ce paquet d abstractions1 5. La mditation met fin la pense, mais non par lac tion de celui qui mdite, car celui qui mdite n est autre que la mditation. [...] laissez cette qualit mditative venir vous. Si elle vient, ne la poursuivez p asI6.

la vision pntrante ne laisse pas la cicatrice 7. de la mmoire1

Rflchir la possibilit d tre libre ne vous mne nulle part. On doit commencer par tre librel8.

II. VOIR
La vision pntrante

3. 4. 5. 6.

La Flamme de Vattention, p. 36-37. De la nature et de lenvironnement, p. 46. De la connaissance de soi, p. 212. De la nature et de Venvironnement, p. 102.

8. Se librer du connu, p. 111-112. 9. Ibid., p. 33. 10. Ibid., p. 37. \ \ . Ibid., p. 51. 12. La Rvolution du silence, p. 209-210. 13. Se librer du connu, p. 115. 14. In P. Jayakar, op. cit., p. 352. 15. Se librer du connu, p. 116. 16. La Rvolution du silence, p. 19. 17. Lettres aux coles, vol. 1, p. 55. 18. In P. Jayakar, op. cit., p. 189.

102

C O L L E C T IO N D IR IG E PA R V IN C E N T B A R D E T E T J E A N -L O U IS S C H L E G E L

IS B N

2 - 0 2 - 023672-9

D IT IO N S DU S E U IL , O C T O B R E

1996