de TOURAINE, Alain

Pensar outramente: o discurso interpretativo dominante

(Rio de Janeiro: Vozes, 2009)

Guilherme Paiva de Carvalho Martins1

om as mudanas oriundas do desenvolvimento e da difuso das tecnologias de comunicao, baseadas na microeletrnica, novos modos de interao e situaes sociais inusitadas exigem de pesquisadores/as das Cincias Sociais uma retomada da reflexo sobre a relao entre indivduo e sociedade. Na Sociologia, a abordagem de questes concernentes problemtica do sujeito, bem como o tema dos movimentos sociais, ou da subjetividade, quase sempre foi alvo de crticas tanto por parte das teorias funcionalistas quanto do positivismo. Propondo a formulao de categorias conceituais para dar conta da anlise da ao social na contemporaneidade, o socilogo francs Alain Touraine, no livro Pensar outramente, apresenta um desafio para a pesquisa sociolgica: tratar a questo do sujeito como o enfoque central das Cincias Sociais. Discutindo os conceitos de modernidade, conscincia, subjetivao e individuao, Touraine concebe uma sociologia do sujeito. O livro subdividido em duas partes. Na primeira, Touraine aborda o discurso interpretativo dominante, perspectiva que prevaleceu como paradigma nas Cincias Sociais. Tomando como referncia esse paradigma, as pesquisas sociolgicas enfatizaram, principalmente, temticas relacionadas ao trabalho e ao lucro capitalista a partir de uma viso macrossocial. A influncia de um discurso interpretativo dominante visvel, sobretudo, nas construes tericas das Cincias Sociais. O discurso interpretativo dominante sustentou a perda de sentido das realidades histricas (p. 12). Essa perspectiva aparece, por exemplo, na teoria da dependncia na Amrica Latina, que sustenta a inviabilidade da ao e das reformas sociais, bloqueando a renovao do pensamento social. Baseado, principalmente, no positivismo, de acordo com o qual, a Modernidade caracteriza-se pela suplantao da religio e das referncias aos atores e atrizes sociais, o discurso interpretativo dominante desconsiderou a viso dos indivduos na anlise dos fenmenos sociais. A liberdade do indivduo vista como um princpio irrelevante para a pesquisa sociolgica. Tal paradigma considera a sociedade como uma organizao funcional que submete atores e atrizes sociais a mandos e desmandos de estruturas. Seguindo esse raciocnio, condies
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1. Professor Permanente do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN E-mail: guimemartins@ gmail.com

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exteriores, fixadas pela estrutura social, direcionam as condutas de pessoas que no possuem nenhuma autonomia ou reflexividade. Da, a irrelevncia de analisar a conscincia individual e a dimenso da subjetividade. O discurso interpretativo dominante entendido como um conjunto de representaes que constitui uma mediao, mas sobretudo a construo de uma imagem de conjunto da vida social e da experincia individual (p. 25), associada a um poder econmico ou poltico. Os efeitos do discurso interpretativo dominante podem ser observados, no meio intelectual, em diversos pases, como o caso da influncia do funcionalismo de Parsons, nos Estados Unidos, do marxismo, na Frana, ou da teoria da dependncia, na Amrica Latina. Com o predomnio do discurso interpretativo dominante evidencia-se a ideia de uma sociologia sem atores e sem sujeitos (p.40), j que o indivduo se submete ao sistema de dominao, enquanto fatores externos determinam a sua conduta, constituindo um obstculo para uma compreenso mais abrangente dos fenmenos sociais. A ideologia liberal relaciona-se com o discurso interpretativo dominante na medida em que, no capitalismo, mulheres, colonizados/as, trabalhadores/as e crianas so submetidos/as a relaes de poder que reproduzem desigualdades de gnero, raa e etnia. Na teoria de Marx, por exemplo, os indivduos se subordinam lgica do sistema capitalista (p. 57), baseada na diviso de classes. No entanto, na sociedade contempornea, os/as assalariados/as no podem mais ser tratados/as a partir do conceito de classe social, j que as formas de resistncias ao poder, os riscos de desemprego, as alianas polticas e os planos sociais dificultam a caracterizao do sujeito a partir dessa categoria conceitual. Ao investigar as presses exercidas por empregados/as ao patronato, que resultaram em negociaes em torno da defesa de direitos trabalhistas, a sociologia do trabalho questionou o determinismo econmico e evidenciou as resistncias dos/as trabalhadores/as s relaes de dominao. De acordo com Touraine, a obra Vigiar e punir, de Michel Foucault , muitas vezes, vista como representante do discurso interpretativo dominante. Contudo, questes suscitadas por essa obra e a fase em que Foucault trabalhou com a temtica da subjetividade evidenciam uma contraposio ao paradigma funcionalista. Foucault concedeu um espao central para o sujeito em suas pesquisas, sobretudo, nas investigaes concernentes ao tema da sexualidade. O conceito de subjetivao implica em resistncias s relaes de dominao impostas aos sujeitos. Por isso, Foucault considerado, por Touraine, como um barqueiro que, ao enfatizar a ideia de sujeito e os modos de subjetivao, direciona a investigao sociolgica para a reflexo sobre a perspectiva de atores e atrizes sociais.

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Os movimentos sociais e a reivindicao de determinados grupos pelo reconhecimento de direitos e modos de subjetivao repercutem na atual conjuntura, reforando a necessidade de um deslocamento da anlise sociolgica em direo questo do sujeito. Assim, a reflexo passa dos sistemas para os indivduos, entendidos como sujeitos. Touraine prope introduzir a perspectiva do indivduo na investigao sociolgica, sem desconsiderar a importncia de fatores econmicos e sociais. A mudana de paradigma nos leva a observar a dimenso da subjetividade na anlise da ao social. Na segunda parte do livro, Touraine trata das concepes de modernizao, modernidade e individuao. Touraine parte da hiptese de que o modelo europeu de modernizao, conduzido pelo domnio da natureza por meio da tcnica e da cincia, dirigida por uma elite que inferiorizou trabalhadores/as, mulheres e crianas, encontra-se em fase de decadncia. O desenvolvimento econmico ameaa a subsistncia do planeta, exigindo um controle mais rigoroso da economia. A anlise da modernidade possibilita uma compreenso mais clara da ideia de sujeito. A partir da noo de universalidade, foi desenvolvida, na modernidade, uma concepo do sujeito como aquele/a que detm direitos universais. O universalismo est fundado em dois princpios bsicos: a razo que conduz a racionalidade cientfica e o reconhecimento dos direitos individuais. Alm dos princpios citados, na modernidade observa-se a separao entre a subjetividade e o mundo objetivo. O conceito de modernidade remete a Baudelaire e noo de que o universal estaria presente no instante. Com o Iluminismo, a modernidade passou a ser concebida a partir do universalismo da razo. A partir da, atribuiu-se um novo significado ao conceito de cidadania. Para Touraine (2009, p. 74), o universalismo da cidadania deve sempre ser situado acima de todas as pertenas comunitrias. Todavia, a modernidade no se apresenta de forma homognea no mundo, havendo uma pluralidade de modelos de modernizao. O processo de globalizao e o aperfeioamento das tecnologias de comunicao no representam o fim da modernidade, mas a inaugurao da nova modernidade. Para Touraine, no vivemos o fim da modernidade, mas uma nova fase da modernidade, marcada pela presena, cada vez mais acentuada, do sujeito. A afirmao da liberdade de escolha essencial na nova modernidade. Escolher a religio, ou ter o direito de se converter a outra seita religiosa, um princpio bsico da liberdade individual. Assim, a modernidade no existe sem o sujeito e o indivduo no existe sem a referncia modernidade. Portanto, a modernidade no representa a suplantao da religio, j que, nas sociedades contemporneas, observa-se o retorno da espiritualidade, o aparecimento de diversas comunidades religiosas e a retomada da questo referente ao sentido da vida.
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Com a finalidade de preservar o lugar do sujeito humano dentro da realidade e nas anlises sociais (p. 82), a sociologia do sujeito propicia a compreenso de fatores como a explorao, a dominao e a libertao, alm de questes concernentes s resistncias dos indivduos s relaes de poder. A conscincia de si como sujeito um pressuposto para o reconhecimento dos outros, enquanto a individuao combina a perspectiva do indivduo com a viso da sociedade. Por sua vez, a subjetivao constitui a descoberta do sujeito a partir do indivduo emprico (p. 144), relacionando-se com a reflexividade. Nos direitos humanos, podemos reconhecer o indivduo como sujeito que tem a capacidade de refletir sobre si mesmo/a, ou seja, como aquele/aquela que tem conscincia de si. Nesse sentido, conscincia significa a presena num indivduo, ou num grupo de indivduos, de representaes de si que carregam nelas julgamentos de valores morais sobre as condutas deste indivduo ou deste grupo (p. 142), da o seu carter universal. As pesquisas qualitativas de Touraine (2007) sobre as mulheres evidenciam como elas almejam construir-se a si mesmas como mulheres (p. 86). Em suas pesquisas, Touraine utiliza a interveno sociolgica como procedimento metodolgico. Essa tcnica de pesquisa consiste em substituir o estudo distncia dos atores e das situaes pelo estudo da relao entre o pesquisador e o ator (p. 97). Seguindo tal procedimento, Touraine props que as mulheres mostrassem como elas se representam a si mesmas a partir de suas prprias experincias de vida. A sociologia do sujeito propicia o exame crtico da situao vivenciada por atores e atrizes sociais. A interveno do socilogo reenvia o grupo a ele mesmo, o ajuda a conquistar a imagem de si, mediante o exame crtico de situaes vivenciadas no cotidiano, atores e atrizes conseguem se avizinhar da conscincia de seus prprios engajamentos (p. 137). No Feminismo, a afirmao das mulheres como sujeitos possibilitou a luta pelo reconhecimento de direitos. Por isso, Touraine sustenta que, na atualidade, a categoria que melhor carrega o sujeito aquela das mulheres, j que, mais do que qualquer outra categoria, elas por longo tempo viram rejeitado seu direito subjetividade (p. 161). As mulheres iniciaram o processo de construo de si mesmas como sujeitos. Desse modo, o tema da situao atual das mulheres ocupa um lugar central na anlise sociolgica (p. 197). A sociologia das mulheres e do feminismo aparece como uma temtica de destaque na sociologia do sujeito. Touraine conclui que, na nova modernidade, a ideia de sociedade substituda pela noo de sujeito pessoal. A nova modernidade caracterizada pela passagem de uma sociedade baseada na viso econmica para uma sociedade que toma como referncia uma viso cultural, ou uma sociedade de comunicao. A partir das reflexes sugeridas por Touraine, observamos a importncia de

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questionarmos qualquer forma de viso determinista nas Cincias Sociais. Levando em considerao a pluralidade cultural das sociedades, difcil considerar a universalidade dos direitos humanos. Por prender-se a uma identidade, o indivduo tem dificuldade em reconhecer o outro como sujeito. difcil relacionar o universalismo da cidadania e dos direitos humanos com a diversidade cultural que caracteriza o mundo. A rejeio e a xenofobia so fenmenos que demonstram a dificuldade em reconhecer os outros como sujeitos. Todavia, a proposta de uma sociologia do sujeito fundamental para uma compreenso mais abrangente da problemtica que envolve a relao entre indivduo e sociedade, suscitando reflexes sobre as dimenses da subjetividade e da objetividade.

Referncias Bibliogrficas:
TOURAINE, Alain (2007) O mundo das mulheres. Traduo de Francisco Mors. Petrpolis, RJ: Vozes.

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