Universidad de Concepcin Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Sociologa

REPRODUCCIN DE LA HETERONORMA EN PAREJAS DE HOMBRES GAY DE LA CIUDAD DE CONCEPCIN

Memoria para optar al ttulo de Socilogo

Alumno: Jeremas Ortiz Nez Profesora Gua: Alejandra Brito Pea

Ciudad Universitaria, Concepcin, Julio 2013

ndice
1. Introduccin 2. Contextualizacin 3. Problematizacin del fenmeno de estudio Captulo I: Aproximaciones tericas 4. Marco referencial 4.1 Gnero y deconstruccin 4.1.1. De los estudios de gnero a la performatividad 4.1.2. Deconstruccionismo y antibinarismo 4.2 El sistema heteronormativo: Obligaciones y castigos 4.2.1. Mandatos y estrategias i) Jerarqua binmica de los cuerpos rgidos ii) El miedo y la mentira Iii) Institucionalidad heteronormativa iv) Heterosexualizacin: Decencia y pulcritud 4.3 Diferencias generacionales: De homosexualidad y gaycidad Captulo II: Aproximaciones metodolgicas 5. Marco metodolgico 5.1. Fenmeno de estudio 5.2. Pregunta de investigacin 5.3. Objetivos 5.3.1. Objetivo general 5.3.2. Objetivos especficos 5.4. Diseo, mtodos y tcnicas 5.5. Muestra 5.6. Plan de anlisis 44 48 50 43 43 43 43 15 15 15 20 24 25 25 27 29 30 33 7 11

Captulo III: Resultados 6. Anlisis 6.1. Elementos heteronormativos biogrficos 6.2. Elementos heteronormativos de la vida en pareja 6.3. Posicionamiento en la historia generacional del colectivo gay 7. Conclusiones 8. Bibliografa 9. Anexos 53 53 62 70 75 81

1. Introduccin
Entender qu es y cmo opera la heteronorma o incluso asimilar que tal existe es un trabajo reflexivo que urge realizar en tanto se pretenda comprender y generar mejores estrategias de relaciones en una sociedad que se autoproduce. El cuestionarse constructos tan naturalizados como la forma de entender el cuerpo, los mecanismos por medio de los cuales se reproducen asimetras sociales y la articulacin de las identidades en un mundo de cambios cada vez ms vertiginosos responden, todos, a ejercicios de reconocimiento de nuestra posicin y rol en el proceso de construir y reconstruir el mundo en el que habitamos. Esta investigacin tiene por motor principal el esfuerzo del investigador por alcanzar un nivel mayor de entendimiento con la teora y los estudios de gnero, con la profundizacin en metodologas de anlisis cualitativo y, por sobre todo, con un posicionamiento concreto en relacin a la sexualidad, posicionamiento que debe estar nutrindose constantemente de elementos contingentes en tanto en los ltimos veinte aos, y an hoy, los fenmenos concernientes a la sexualidad han mutado de una manera impresionantemente rpida, y la vanguardia en acercamientos a estas transformaciones debe ir a la par con ellos. Es as que el estudio de la heteronorma como proyeccin incorprea, y por tanto intangible y fluctuante, de una sociedad en donde lo femenino ha sido subyugado a lo masculino y sus diferentes expresiones en parejas no heterosexuales es el fenmeno especfico que este trabajo investigativo intenta abordar. Sern las caractersticas heteronormativas de parejas de hombres gay de la ciudad de Concepcin quienes sean la muestra para este estudio, los cuales fueron entrevistados entre abril y mayo del presente ao. A pesar de no haber hiptesis, se debe reconocer que la prenocin principal tiene que ver con la idea de que las personas de generaciones ms prximas a la contingencia cuentan con herramientas reflexivas que las anteriores generaciones han desarrollado en torno a su realidad y la obligacin heterosexual a la que han sido sometidos. Esto podra permitir que los nuevos sujetos estn ms preparados para construir redes, lazos y relaciones ms

igualitarias, horizontales y fuera del binomio heteronormativo. Deshacerse de las prenociones es una estrategia que se considera como de necesidad primordial en tanto perjudica el desarrollo del trabajo cientfico, pero se considera que desde un principio esto debera quedar claro en tanto de aqu en adelante esta prenocin no se operacionaliza ni se utiliza en ningn nivel investigativo. En materia metodolgica este estudio se plantea como un estudio de caso mltiple donde se recoge la informacin por medio del relato de vida. Participaron dos parejas de hombres que actualmente residen en la ciudad de Concepcin, las cuales presentan tres aos de relacin. Una diferencia fundamental en las caractersticas de los entrevistados fue la diferencia de edad, la cual ascendi a diez aos en promedio entre una y otra pareja: Mientras la mayor circula los treinta, la menor circula los veinte. Por otro lado, otra diferencia considerable fue el hecho de que la pareja mayor convive bajo el mismo techo y la pareja menor, a pesar de que lo hizo, actualmente viven en distintos hogares. Se busc generar estas disimilitudes en orden de poder utilizarlas como eje comparativo, lo cual se apoya en exponentes de la teora de las generaciones. Sobre esto ltimo se intenta generar conocimiento posicionado, ya que esta memoria de tesis se escribe en Amrica Latina. Es por esto que se privilegiaron autores y autoras del continente, no siendo exclusivamente un trabajo escrito a partir de referencias en espaol y tampoco buscando levantar una crtica directa a los estudios de gneros europeos o norteamericanos. Las referencias en esta memoria comienzan por la enunciacin del enfoque de gnero que se ocupar, seguido por un posicionamiento lingstico deconstruccionista que grafica certeramente desde dnde se escribe y qu se entiende por construccin binmica del conocimiento sexual. Una de las referencias ms trascendentales para este estudio fue el trabajo que realiz Ernesto Meccia en Buenos Aires, Argentina. Sus conclusiones en relacin a las generaciones que se pueden apreciar dentro de la historia de la comunidad LGTBI en Latinoamrica son de gran utilidad, sobretodo en la fase del anlisis.

Otra de las corrientes tericas fundamentales es la correspondiente a las masculinidades latinoamericanas, ya que el trabajo con hombres gays tiene distintos acercamientos desde esta escuela. La pregunta por el hombre ha sido, luego de la pregunta por la mujer, la pregunta que ha terminado por confeccionar una matriz analtica en torno a las realidades de gnero del continente latinoamericano. Redescubrir al hombre, como plantea Jos Olavarra, constituye seguir cerrando el crculo y darle ms consistencia a una disciplina que tiene un objetivo de gran envergadura: Comprender el fenmeno de la sexualidad humana. En el informe aqu presentado se responden a los objetivos de la forma ms acertada posible, pero tambin aparecen muchas ms preguntas que ser indispensable plantearse resolver. Por ahora consideramos pertinente preguntarnos: Cmo opera, en parejas no heterosexuales, el sistema heteronormativo? Por medio de cules mecanismos? Qu caractersticas tiene? Qu relacin tiene la generacin con la reproduccin de tales cdigos? Y, en definitiva, cules son aquellos espacios por donde la heteronormatividad encuentra formas de permear hasta las prcticas cotidianas y domsticas.

2. Contextualizacin
La tolerancia y la aceptacin son valores que se esperan replicar en repblicas democrticas como la de Chile. Pero cuando respecta a realidades que atentan contra un modelo de organizacin social ms bien rgido, erigido sobre una moral orientada a la reproduccin y la produccin, la tolerancia y la aceptacin parecen tener lmites. En general, la teora sobre sexualidad tiene una tendencia a generar sujetos de derechos occidentalizados. En el caso de la academia queer, las proposiciones siempre terminan por ser europeas o norteamericanas y tanto los estudios como las aplicaciones que devienen de tales construcciones tericas suelen olvidar las peculiaridades de nuestro continente (Arboleda, 2011). Como veremos ms adelante, es posible que la occidentalizacin de la cultura haya dejado de lado ciertos elementos de la lucha por derechos para la diversidad sexual, causando avances hacia direcciones no contempladas. A nivel Latinoamericano, la discriminacin es una prctica que se ejerce mediante la construccin de estereotipos y prejuicios, los cuales estn arraigados culturalmente y se presentan en la cotidianeidad de muchos y muchas. En la dcada de los noventa, la discriminacin y la violencia sufrida por muchas personas de la diversidad sexual era perturbante, sucedindose desapariciones y ejecuciones extrajudiciales, acoso y persecucin sin explicacin o posibilidad de defensa (Guajardo, 2006). Entre varias explicaciones para estos acontecimientos, una de las ms importantes tiene que ver con que los derechos de la diversidad sexual no son reconocidos completamente: Slo Mxico, Cuba y Argentina presentan instituciones que defienden la dignidad de las personas con un Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin (CONAPRED), un Centro Nacional para la Educacin Sexual (CENSEX) y un Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI), respectivamente. En el Chile de 1997, y segn indica un estudio de la Corporacin Chilena de Prevencin del

SIDA, un 38,1% sufri algn tipo de violencia a causa de su orientacin sexual en los ltimos cinco aos. Hay que considerar que este estudio se hace un ao antes de la despenalizacin de la sodoma en Chile gracias a la incidencia poltica de organizaciones por la defensa de los derechos civiles de la diversidad sexual como el Movimiento de Liberacin Homosexual (MOVILH histrico1), por lo que la cifra es un fantasma bajo la real sombra de un porcentaje que se oscurece por el miedo al castigo social. De hecho el Movimiento Por La Diversidad Sexual (MUMS, ex Movimiento Unificado de Minoras Sexuales) ha hecho ya dos estudios, de los cuales el ltimo publicado el 30 de Julio del 2012 se titula Derechos, poltica, violencia y diversidad sexual y se realiza en la Marcha por la Diversidad Sexual 2011. En esta investigacin, un primer dato que podra generar discusin es el porcentaje de percepcin de discriminacin o violencia, el cual asciende a 75,8% en 2011. El dato anterior no se aleja demasiado del 80.3% que present el mismo estudio realizado el 2007. Con esto podemos inferir que, a pesar de que con los aos la poblacin de la diversidad sexual gana terreno y visibilidad, la percepcin de discriminacin sigue siendo fuerte y est siempre dando cuenta de que el esfuerzo por la aceptacin y el respeto a la dignidad de la diferencia no ha terminado con la intolerancia y la discriminacin. De acuerdo al estudio de Crdenas y Barrientos (2008), hay diferencias entre hombres y mujeres cuando se trata de tolerancia y respeto. En concreto, los hombres tienden a presentar ms actitudes desfavorables hacia hombres homosexuales. Esto puede deberse a que, como veremos ms adelante, la masculinidad es bastante ms frgil que la feminidad por lo cual hay que estar validndose constantemente y una de las estrategias de validacin suele ser la diferenciacin con aquello que no se quiere ser (yo no soy eso). Ahora, segn el estudio de la INJUV (2013), un 37% de los jvenes que se declaran como no heterosexuales se ha sentido discriminado en el ltimo mes. A pesar de que es un nmero considerablemente ms bajo que el de las encuestas realizadas por MUMS, el
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Es necesario aclarar que el MOVILH actual constitua, en 1998, otro grupo humano con otros objetivos y otra misin el cual se disuelve ese ao. Rolando Jimenez, actual presidente de la organizacin, se apropia del nombre y del background para continuar el trabajo en solitario. Por eso se habla del MOVILH histrico y no simplemente del MOVILH.

hecho de que los contextos son totalmente diferentes es un elemento a tomar en cuenta, adems de que sigue siendo un porcentaje altsimo considerando que el ao pasado se promulg la esperada Ley Antidiscriminacin. Es posible ver, entonces, que la influencia de la ley no asegura el cambio cultural o, como se ha dicho a propsito de esta situacin: la ley no es ingeniera social2. A pesar de que la cita es de hace cerca de diez aos atrs, sorprende que an siga siendo tan asertiva: La modificacin de las normas legales no necesariamente ha asegurado la convivencia pacfica y respetuosa de y con las personas y grupos homosexuales del pas, con sus diversas autoidentificaciones, careciendo de estrategias educativas, comunicacionales y judiciales que permitan reconocer su dignidad de personas y ciudadanos plenos (Guajardo, 2006:5). En cuanto a la demanda por derechos civiles, el matrimonio igualitario ha resonado con fuerza en los medios de comunicacin oficiales. Esto se cruza con varios elementos, ya que la idea de familia, de correcta crianza, de legitimidad ciudadana y de diversidad democrtica estn imbricadas tanto con la posibilidad de una reforma a la institucin civil del matrimonio como con la validacin de la igualdad de derechos para toda la ciudadana. Segn la Universidad Diego Portales (2012), un 42% de los y las encuestadas manifiestan estar de acuerdo o muy de acuerdo con la posibilidad de que las parejas homosexuales puedan contraer matrimonio, cifra que no vara significativamente del ao anterior (43%). En Chile se est tramitando una modificacin al cdigo civil para incluir una figura legal que permita comprometerse tanto a parejas heterosexuales que no quieran vincularse por medio del matrimonio como a parejas del mismo sexo. Esto ha generado una serie de controversias ya que distintos sectores, tanto de la sociedad civil como del mundo poltico institucional, han apoyado y rechazado estos intentos por introducir cambios en la constitucin3.
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As lo declara el Movimiento por la Diversidad Sexual, MUMS, el 23 de Junio del 2012 en http://www.mums.cl/2012/06/mumsmarchaigualdad/ 3 La existencia de un contrato que aparece por debajo del matrimonio civil, cspide del reconocimiento de una pareja frente al Estado, genera dudas respecto de la legitimidad que el organismo central le asigna a las

Uno de los debates ms interesantes y totalmente relacionados con la presente investigacin es aquel que remite a la forma por medio de la cual se est realizando la integracin de las disidencias sexuales al orden normativo imperante. Es aqu que el matrimonio igualitario aparece no tanto como un estandarte de respeto y aceptacin, sino ms bien como un elemento normativo y heterosexualizante (entendiendo esto ltimo a nivel ms poltico que sexual), el cual vendra a formar parte de la implementacin de una agenda poltica LTGBI igualizante, normalizadora e higinica de la homosexualidad en Chile (Hernndez Sampieri, 2012), lo cual genera las siguientes interrogantes: Es acaso que las relaciones no heterosexuales se proyectan en oposicin al modelo hegemnico familiar y de relaciones conyugales? O simplemente se reproduce la heteronormatividad a nivel cotidiano e institucional? Qu tan peligrosos son los espacios potencialmente transgresores? Podemos dar cuenta de un devenir realmente disidente? Es as que las configuraciones actuales que los hombres ocupan para constituirse como pareja ya sean las formas de convivencia, el cmo se reparten las tareas domsticas o cmo se reproduce el patriarcado en lo ntimo y cmo se exterioriza aparecen como elementos pertinentes a la hora de analizar el devenir de la sexualidad y, ms an, de la calidad de vida y la afirmacin como sujetos de derecho de la poblacin noheterosexual.

parejas que lo suscriben. Sobre todo si la poblacin de la diversidad no tiene la opcin de elegir a cul vnculo adscribirse.

Captulo I
Aproximaciones tericas

3. Problematizacin del fenmeno de estudio

El gnero (como la edad) es una variable universal de estratificacin social que regula los roles y el acceso y la distribucin de los recursos (Guasch, 2010:1). El estudio de la diferencia sexual en tanto productora de asimetras sociales es una disciplina cientfica que data, en su calidad de prctica metdica, de la primera mitad del siglo XX. Seran mujeres como Simone de Beauvoir y Margaret Mead quienes habran comenzado a estudiar con ojo crtico un sistema de produccin social que generaba estereotipos/arquetipos arbitrariamente construidos, desarrollados sobre patrones estticos, valricos, actitudinales y comportamentales polares que posicionan arbitrariamente a todo lo masculino por sobre lo femenino. En el mbito acadmico, hasta ese entonces, se entenda lo masculino desde una sola perspectiva, perspectiva que, a su vez, defina lo femenino como todo lo opuesto e inferior a ello (Jociles Rubio, 2001). Lo que los estudios de gnero proponen a las nuevas investigaciones sobre la diferencia sexual es una perspectiva que podramos denominar relacional constructivista, la cual plantea que lo masculino y lo femenino as como lo que es un hombre y una mujer se construyen en la relacin y el conflicto con otras identidades, es decir, son categoras sociales en tanto se desarrollan en y por la sociedad de la cual provienen (Minello, 2002). Es debido a esto que, hacia los aos ochenta se desarrolla una nueva rama en los estudios de gnero llamada Estudios de Hombres (Mens Studies). Hasta aquella dcada, los estudios de gnero se haban concentrado en la desigualdad a la que las mujeres eran sometidas, preocupndose por darle visibilidad a sujetas que haban sido desterradas de la historia cientfica por un lenguaje androcntrico y la arbitraria omisin de sus derechos y necesidades. Sera gracias a estos hallazgos que el foco recaera sobre los hombres, esta vez con una mirada crtica sobre su identidad y la construccin de

sta. Y es que la alta efectividad est asegurada porque el sistema de gnero funciona, oprime y suprime elementos tanto en los cuerpos masculinos como en los femeninos. Es en la complementariedad represiva que el sistema alcanza su mayor efectividad (Salas, 1996). A pesar de los grandes avances que los Estudios de Hombres han hecho por caracterizar y profundizar en la identidad masculina, an no podemos hablar de un corpus terico de proporciones principalmente por la dificultad que significa reunir y sintetizar las variantes regionales, tnicas y sociodemogrficas (Guasch, 2010; Hernndez, 2007). De esta forma, los estudios latinoamericanos sobre la masculinidad se alejan del estudio de la hegemona dando cuenta de la existencia de otras masculinidades (FernandezLlebrez, 2005), las cuales conviven con el imperio de la heteronormatividad expresada en mandatos, rituales y pruebas que forjan el camino hacia el hombre verdadero. Desde aqu es que se desprende el estudio por aquellas masculinidades alternativas o marginales, dentro de las cuales la homosexualidad califica como un peligroso acercamiento hacia lo femenino. La homosexualidad, hoy en da, sigue siendo una de las orientaciones sexuales con ms visibilidad. Ha pasado a ser parte de un binomio que pareciera reproducir el cdigo binario de la ilustracin, en donde el esquema heterosexual/homosexual vendra a sumarse a polaridades incuestionables como hombre/mujer, masculino/femenino, bueno/malo, etc. Binariedades que excluyen otras expresiones de la sexualidad, las cuales reciben el estigma una vez asociado a la propia homosexualidad: desvos, alteraciones, confusiones y hasta patologas. De esta forma, por ejemplo, la bisexualidad aparecera como una negra figura que empaa la supuestamente sana reproduccin de seguridades binarias que disipan las incertidumbres en la esfera de afectivo y sexual. Desde los aos noventa que en Chile se han desarrollado diferentes propuestas tanto polticas como artsticas en torno a la defensa de los derechos humanos de la poblacin no heterosexual alejandose de la invisibilidad, comenzando a organizarse en torno a sus opresiones especficas las cuales tienen que ver precisamente con la represin y el disciplinamiento, enmarcados en un proceso de dictadura que fomenta un modelo hegemnico propugnado hasta hoy por instituciones pblicas y medios de comunicacin

(Olavarra, 2001). A pesar de ello, estos movimientos han conseguido en trminos constitucionales la modificacin de la ley de sodoma y la promulgacin de una ley antidiscriminacin; pero, al mismo tiempo, estos grandes pasos hacia un pas respetuoso de la diversidad parecen haberse construido en base a cdigos que resaltan la decencia y la imagen de un hombre y una mujer bien socializados, que no se alejan de la heteronormatividad de la cual pretenden diferenciarse. El cdigo binario heteronormativo se reproducira emulando roles masculinos y femeninos, generando nuevas normas estticas, valricas, actitudinales y comportamentales, productoras de cuerpos e identidades. En trminos sociolgicos, la visibilizacin de ciertas represiones, la corporizacin de ellas y la consiguiente demanda pblica por dignidad, respeto y consideracin repercute no solamente en la calidad de vida de las personas, sino que en la concepcin de democracia que se articula a partir de las experiencias personales de un colectivo de individuos que participan de una organizacin social. Investigar en profundidad esta rea, hasta ahora entendida como masculinidades subalternas o marginadas (Hernndez, 2007) es necesario por razones polticas en tanto nutren de un sentido de realidad a la palabra diversidad, y sociolgicas, en lo que refiere al estudio de configuraciones de gnero contingentes. De esta manera, la necesidad de visibilizacin de ciertas inconsecuencias en el desarrollo discursivo y prctico de un movimiento que, si bien no se plantea como disidente en la especificidad, produce una heterodoxia sexual al plantear quiebres en el disciplinamiento y el orden normal del devenir de la historia sexual de hombres y mujeres. Desde aqu es que perseguir reconocimiento, aceptacin e inclusin a un sistema sociosexual en que la afectividad est viciada y trastocada por elementos misginos, machistas y androcntricos (enmascarados bajo el discurso de la igualdad) es incongruente con una propuesta por la dignidad de la diferencia y por la validacin de la disidencia. Finalmente, la relacin que dos hombres manifiestan en una relacin de pareja habla tanto de su construccin como hombres y del proceso de socializacin por medio del cual aceptaron su homosexualidad como de su concepcin de la heteronorma y la forma en que las masculinidades alternativas o marginales responden a la masculinidad hegemnica.

4. Marco referencial
4.1 Gnero y Deconstruccin
4.1.1 De los Estudios de Gnero a la Performatividad
Es necesario tener en cuenta uno de los supuestos fundamentales en los estudios de gnero clsicos, el cual versa de la siguiente manera: El cuerpo humano es diferenciable en dos grandes colectivos de acuerdo a cierto grupo de caractersticas corporales que terminan por constituir la dos categoras en las que se basa el sistema sexo/gnero: El Hombre y la Mujer. Estas categoras acuan diferentes significaciones a lo largo de diversas culturas, ya que la divisin anteriormente mencionada tiene una larga data. Actualmente este binomio es an considerado casi como un dogma para los enfoques tradicionales y las mediciones estadsticas cotidianas de organismos estatales y no gubernamentales. An as, cabe preguntarse si ser posible que siempre hayan existido slo hombres y mujeres, o si es realmente una variable universal. Todas las culturas muestran esta divisin dicotmica de los cuerpos? Desde dnde y hacia dnde devienen la reflexin actual en relacin a esta temtica? El gnero deviene de los estudios de las feministas de los aos sesenta, las cuales cuestionan un rgimen poltico que no reconoce como sujeto de derecho legtimo a la mujer, asignndole a sta una posicin social desprovista de libertad y autonoma. Este rgimen poltico sera transversal a todas las esferas de la vida social, incluso la acadmica donde una Historia del Hombre dejara fuera de ella a las mujeres. Guasch (2010) analiza el vnculo existente entre el modelo cientfico hegemnico y la masculinidad imperante, en tanto comparten un discurso racionalizado, heroico y cientifizante. Expele las emociones fuera del sujeto cognoscente, por tanto las experiencias como la subjetividad se expelen tambin del mbito cientfico al estar contaminadas de emociones. Es as que el relato de la intimidad es algo prohibido en el camino de la construccin de la masculinidad, y es precisamente el alejamiento de las ideas de la ilustracin y la valoracin del mbito privado

como espacio poltico desde el cual las corrientes feministas y postfeministas criticaran al modelo patriarcal. Desde aqu es que se desarrollaran distintas vertientes que compartiran un hilo conductor (la mirada crtica al sistema sexo/gnero), pero utilizaran diferentes prismas para cuestionarlo. Revisar lo que entendemos por gnero es necesario toda vez que los usos que se le han dado a esta construccin terica han variado desde sus primeras ascepciones hasta lo que se entiende actualmente por ello. Y es que luego de los primeros acercamientos al cuestionamiento de la organizacin social en base a la diferencia sexual, dos corrientes en relacin al estudio de la diferencia enfatizaran distintos elementos en su anlisis: Por un lado, tendremos al conjunto de investigadoras que se preocuparn de producir conocimiento sobre las mujeres, su historia, sus condiciones laborales y cotidianas; y por otro a aquella corriente que se preocupara por el proceso por el cual se establece una jerarqua sociosexual donde las mujeres apareceran en la posicin subordinada (Pujal y Amigot, 2010). En los dos casos, el concepto gnero se habra utilizado reemplazando a mujeres, error que se cometi hasta principios de los aos noventa cuando se seala que el concepto de gnero se refiere al conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana y en el que se satisfacen esas necesidades humanas transformadas () [U]n conjunto de disposiciones por el cual la materia prima biolgica del sexo y la procreacin humanas son conformadas por la intervencin humana y social (Rubin, Gayle 1986:37,44 en Moreno y Pichardo, 2006:144). Los cuerpos femeninos son posedos, sometidos bajo el sexo (entendido aqu como la tecnologa de la sociedad heterosexual que permite a los hombres dominar). Sera sta cristalizacin de procedimientos obligatorios la que permitira dominar a la mitad de la poblacin no por medio de la omisin, sino por medio de la disponibilidad, la evidencia, la visibilidad y la sobretematizacin (Foucault, 2003). Y es que la categora de sexo es una categora totalitaria que para probar su existencia tiene sus inquisidores, su justicia, sus tribunales, su conjunto de leyes, sus terrores, sus torturas, sus mutilaciones, sus

ejecuciones, su polica. (Wittig, 1992:28). Respecto de los hombres, RiveraMedina (1991) dira que para hacerse de las posiciones sociales que se han asociado con la masculinidad, los hombres han tenido que suprimir y resaltar aptitudes eminentemente humanas, dependiendo del caso. Utiliza la palabra cercenamiento para destacar el hecho de que la masculinidad se construye en tanto opuesto a lo femenino, por lo que tiene que negar completamente toda esencia de ello. Precisamente, seran los estudios de masculinidad los que, en los '80, comenzaran a reconstruir esta categora analtica que hasta ese momento era obviada. Fue as como la reflexin acadmica concluy que los estudios sobre la diferencia sexual pueden articularse desde distintas perspectivas, las cuales generan y dan cuerpo a los Estudios de Gnero en tanto son stos los diferentes contenidos socioculturales que se dan a esas caractersticas biofisiolgficas entre hombres y mujeres estableciendo comportamientos, actitudes y sentimientos masculinos y femeninos y jerarquizndolos de modo que se da mayor valor para los que se identifican con lo masculino (Moreno y Pichardo, 2006:146). Ser prioritario para los Estudios de Gnero contemporneos encontrar estrategias para rearticularse y dejar atrs las dicotomas construidas en base a la diferencia sexual. Es as que, a medida que la reflexin terica y la acumulacin de conocimiento se elevaba, durante los aos noventa el concepto estuvo sometido a diferentes revisiones, generando un cierto especticismo (sic) de gnero en tanto desconfianza ante la capacidad de explicacin de este concepto, e incluso la apuesta radical por su deconstruccin y su olvido terico y prctico (Pujal y Amigot, 2010:133). Sera este mismo escepticismo el que promovera un espritu crtico y construcciones tericas que separaran efectivamente las caractersticas sexuales biolgicas de las sociosexuales Butler (1993) se pregunta por el gnero y la identidad, donde el gnero se toma como una construccin cultural que nos constrie externamente a la vez que nos compele desde el interior. Desde aqu es que ahonda en la discusin que Beauvoir propone al considerar la

eleccin como un acto diario de reconstruccin e interpretacin. Es por esto que rescata y relaciona la doctrina sartreana de la eleccin prereflexiva (una forma de cuasi conocimiento) donde se est al tanto pero no totalmente consciente de lo que se experimenta con la eleccin de gnero de Beauvoir, dndole a esta construccin epistemolgica un significado cultural concreto y situado. Beauvoir plantea que la eleccin del gnero no es a tientas, sino que se inscribe en un marco normativo preexistente, dentro del cual la eleccin (su proceso) es menos azarosa que estratgica, laboriosa, sutil y encubierta. Se reproduce, reorganiza y reinterpreta la realidad cultural con su compendio normativo de forma recurrente (Butler, 1990). En el cuerpo se inscriben las interpretaciones recibidas de un sistema sexo/gnero las cuales son reinterpretadas y expresadas por medio del mismo cuerpo. Es as que Beauvoir le asigna el estatus de situacin al cuerpo, ya que en l se articulan elementos culturales especficos de una cierta sociedad en un determinado espacio de tiempo: Si aceptamos el cuerpo como una situacin cultural, entonces la nocin de un cuerpo natural, y desde luego, de un sexo natural se hace cada vez ms sospechosa (Butler, 1990:312). De esta manera, y dado que el cuerpo natural y, por tanto, el sexo natural se entienden como ficciones, la teora de Beauvoir podra estarse preguntando si es que el sexo no fue gnero todo el tiempo. Siguiendo esta interrogante es que Butler revisa la construccin terica de Wittig. El sexo... es tomado como un rasgo fsico, un dato inmediato, un dato sensible perteneciente al orden natural. Pero lo que creemos que es una percepcin fsica y directa slo es una construccin sofisticada y mtica, una formacin imaginaria, que repinterpreta los rasgos fsicos (en s mismos tan neutros como los dems pero marcados por un sistema social) mediante la red de relaciones en la que son percibidos (Wittig, 1981:48 en Butler, 1990:314)

Podra interpretarse, dice Butler (1990), que la teora de Wittig insina una malconcepcin en el estudio de la anatoma y sus consecuencias sociales: Que la diferencia sexual no tiene un asidero material pertinente para afirmar binariedad. Esto no es completamente acertado. La autora del texto enfatiza la idea de que las diferencias son efectivamente binarias, materiales y distintas, y que no nos vemos atrapados por la ideologa poltica al afirmar esto. El error estara en enfocarse en ciertas diferencias para elaborar identidades sexuales; diferencias que suponen un destino social a causa de esta diferencia, destino construido en base a la naturalizacin de estas diferencias y la heterosexualidad. Normalizar y regular la conducta sexual no implica un discurso que acepte la diversidad ni sea propositivo, sino, al contrario, supone la utilizacin de herramientas opresivas y restrictivas. La idea es que todos y todas acten bajo el precepto de la heteronormatividad, el mandato mdico y psiquitrico que te permite caminar y desenvolverte socialmente sin problemas. Es as que el individuo no tendra la opcin libre de configurar su gnero como le parezca pertinente, sino que se somete a una obligatoriedad heteronormativa bajo amenaza de sufrir castigo y violencia por cruzar las fronteras del gnero (Fonseca y Quintero, 2009:49). Es as como, por medio del miedo y la culpabilidad, el sistema heterosexista controla la disidencia (Fonseca y Quintero, 2009). Trascender el sexo, dice Butler, podra llevarnos tanto a la superacin del binarismo por medio de una categora nica o por medio de la proliferacin de gneros. En este sentido, Foucault (1980), desde su nocin de poder, propone que la ruptura de la dicotoma se sucede luego de una proliferacin de relaciones de poder en donde el opresor se convierte en oprimido y desarrolla formas de poder alternativas producindose una relacin posmoderna de poder en donde los roles son intercambiables (Butler, 1990). As, por medio de esta proliferacin y una asimilacin de la nueva relacin se difuminan los lmites de la oposicin. No slo elijo mi gnero, y no slo lo elijo dentro de los trminos de que se dispone culturalmente, sino que por la calle y en el mundo siempre estoy siendo constantemente constituido por los otros, de tal modo que el gnero constituido

por mi yo bien puede encontrarse en oposicin cmica o incluso trgica con el gnero que otros me ven. (Butler, 1990:322).

4.1.2 Deconstruccionismo y antibinarismo

En un intento por comprender la realidad, el pensamiento clsico, heredero de la filosofa grecolatina, intent darle forma a una realidad que pareca dividirse entre lo sensible y lo inteligible. Desde esta divisin se produjeron diversas distinciones, dicotomas naturalizadas que pasaran a formar parte de las estrategias de acercamiento al mundo. Es as que, en torno a las reflexiones sobre el ser se propiciaran las conclusiones en torno a su legitimidad en tanto presencia y su simple contrario simtrico: la ausencia (Derrida, 1977 en Shuttera, 2006). El autor citado anteriormente cuestiona la autoridad de la presencia, ya que sta permite jerarquizar aquellas oposiciones binarias en la construccin discursiva de la realidad, de forma tal que en el devenir de sus elucubraciones lo llevaran a preguntarse por la articulacin del lenguaje filosfico como una arquitectura de oposiciones binarias, donde uno de los trminos [siempre] se impone al otro (axiolgicamente, lgicamente, etctera), se encumbra (Derrida, 1977 en Shuttera, 2006.:95). No es de extraar que todas las disciplinas, sobre todo aquellas que se fortalecen con la ilustracin y la ciencia moderna, reproduzcan esta lgica. Es en el rescate de los autores clsicos que esta forma de entender el mundo se reconstruye y permea todas los intentos por aprehender la realidad. Todo se construye en base a dicotomas jerrquicas, binomios con miembros opuestos donde uno siempre es mejor o ms legtimo o ms correcto que el otro, donde simplemente no se le da justicia a la diversidad y se omiten todos los elementos no polares. Garca (2002:276) dira que el psicoanlisis, la lingstica, el estructuralismo y la informtica [son] ejemplos suficientes de una lgica binaria. Desde Derrida, lo que se intenta es generar una diferencia que no se adscriba al esquema binario de la filosofa, la cual reproducira en la diferencia entre el significado y el significante, la oposicin binaria entre lo sensible y lo inteligible. En el intento por alejarse

de esta oposicin fundadora, tendra que excluirse toda oposicin por ser su heredera, pero es posible no remitirse a sta dicotoma fundante en trminos filosficos? Al parecer, sera mejor intervenir en la reflexin ms que encontrar una respuesta fuera de este sistema analtico (idea presente en Los espectros de Marx, 1993). La estrategia, tcnica o proceder filosfico que se propone para la resolucin de esta problemtica es nominada Deconstruccin, y opera por medio de una doble interpretacin de las conceptualizaciones sobre la realidad: A partir de la concepcin binaria tradicional se desplaza el significado hacia sus fronteras, sus mrgenes, desarticulando su supuesta unidad de sentido. As, cada concepto recibe necesariamente dos seales semejantes (), una en el interior, la otra en el exterior del sistema () dando lugar a una doble lectura y a una doble escritura (Derrida, 1997:8 en Shuttera, 2006:97). As, la conceptualizacin diferir es deconstruda en dos acepciones, a las cuales Derrida les entrega cualidades sobre los conceptos: La temporizacin y el espaciamiento (Derrida, 1998b). De esta manera, y en un ejercicio filosfico sobre las estructuras de la lingstica de Saussure, analiza la relacin entre significado y significante, donde el significante, temporizado, es la accin de presencia diferida del significado, en donde uno y otro remiten a lo mismo; mientras que espaciado, el significado y el significante son, en la prctica, dos cosas distintas, por tanto es totalmente posible desentenderse de la relacin entre uno y otro (Derrida, 1998b). Derrida defiende la idea de que no existen significados trascendentales, dado que al intentar definir un significante entramos al crculo infinito de utilizar el significado que le da contenido para explicarlo, convirtindose ste en significante, para luego darle sentido desde un significado anterior, y as sucesivamente. Ni siquiera la idea del signo como ente original escapa a esta reflexin, pues siempre se est intentando representar, verbalizar y contener una presencia esencialmente fluctuante (Derrida, 1997). Dada esta reflexin es que Derrida afirma que no hay origen. Ni siquiera la diferrance es origen de las diferencias, ni el presente (lo que est) se encuentra en el lenguaje. Lo que se encuentra son marcas trazas o huellas del presente, las cuales son invisibles, pues

desaparecen al aparecer, ya que el lenguaje ilusiona con el presente: El juego de la marca simula y disloca los horizontes mismos de la presencia, los obnubila y confunde (Shuttera, 2006:101) Dado todo lo anterior, se entiende que las polaridades son aquello que ha explicado el mundo y que diferencia una situacin, cosa, cuerpo o idea de otra: Si se es malo, no se puede ser bueno; si se es negro, no se puede ser blanco; si se es hombre, no se puede ser mujer; etc. Pero la dualidad antagnica dialoga con una realidad que se supone esttica, cuando en realidad sta cambia, fluye, se disloca y reconfigura. Es necesario entender que aquellos intentos investigativos que pretenden dar cuenta de lo social no pueden producir conocimiento binmico, ya que se pierden toda una gama de fenmenos que son invisibilizados y muchas veces subsumidos en categoras ms amplias, genricas, que no responden a la multiplicidad de expresiones sociales que los sujetos y las sujetas manifiestan en sus experiencias cotidianas. La concepcin binaria de los cuerpos sexuados se sustenta, principalmente, en la idea de que podemos hacer una distincin concreta e inequvoca entre biologa y cultura. El supuesto detrs de esta aseveracin consiste en que, como observadores de una realidad que se configura ajena a nuestra voluntad, podemos evidenciar esta distincin no tanto reflexivamente, sino como dato concreto, positivo, observable y medible, libre de cualquier presuposicin. Este acercamiento a una realidad efectiva, pura y no manipulada se sucedera independiente del influjo de la cultura (Costa, 2006), como si en la observacin misma no hubieran ya filtros que responden a selectividades y parcialidades las cuales, al menos en la investigacin sociolgica, se intentan reducir por medio de la estrategia de la vigilancia epistemolgica (Bordieu, 2002). Detenindonos aqu, y utilizando incluso slo datos mdicos, se evidencia la inconsecuencia de tales afirmaciones puesto que la realidad misma se ocupa de desmentir la falacia del binarismo de los cuerpos por medio de la produccin de otras configuraciones ajenas a las polaridades macho/hembra (Costa, 2006). Esto responde, principalmente, a un devenir histrico que desemboca en la configuracin occidental del sistema sexo/gnero, el cual se ha nutrido de elementos como la

sobretematizacin del sexo, el traspaso de la autoridad en materia sexual de la iglesia a la medicina y, por lo mismo, a la imposicin de una heterosexualidad obligatoria como reproduccin de un esquema natural. El binarismo que atraviesa la sexualidad occidental termina por reproducir un sistema econmico dentro del cual la produccin es el proceso que adquiere ms valor, y todo aquello que no produzca seres humanos es comprendido como falla, como algo a corregir, normalizar, curar (Foucault, 2003), sobre todo en el caso de los y las intersexuales. Fuera de intentar entender y presentar a cabalidad todas las expresiones de la sexualidad humana, pretender categorizarla en tanto ejercicio del deseo sexual en nominaciones polares y, encima de ello, atribuirles a tales construcciones intelectuales valores morales, caractersticas arbitrarias y mandatos dictatoriales, todo en nombre del sano crecimiento de un individuo, es retroceder a las explicaciones accinreaccin, estmulorespuesta, pulsinaccin que dejan fuera el contexto y la reflexin propia del individuo. As, un estudio de la sexualidad tendra que partir por rechazar el binomio clsico, arquetipo de la ilustracin y explicacin ltima de la realidad. Abrir paso a elementos que se alejan de los extremos permite encontrarnos con espacios complejos, donde nuevas formas, estrategias, contextos, discursos y cuerpos aparecen para subvertir, reproducir o cuestionar aquello que se pens como posible. Y de hecho es claro que, respecto del modelo binario, varios autores (Viales, 2002; Butler, 2006; Arteaga, 2009; Weeks, 1998; entre otros) se plantean crticos y afirman que es un modelo histrico, aprehendido, por tanto sujeto a modificaciones. El gnero es el mecanismo a travs del cual se producen y se naturalizan las nociones de lo masculino y lo femenino, pero el gnero bien podra ser el aparato a travs del cual dichos trminos se deconstruyen y se desnaturalizan [] estamos ya sugiriendo que el gnero tiene una forma de desplazarse ms all del binario naturalizado (Butler; 2006:70 en Arteaga, 2009:91).

4.2 El sistema heteronormativo: Obligaciones y castigos

Es importante sealar que la vida ntima, sexual, su dimensin reproductiva y afectiva en general es tomada como un mbito concerniente a la vida privada de las personas. Esto es as pues la cultura occidental ha erigido en torno a la sexualidad un aparataje de significaciones que, a pesar de ser porosas y fluir desde lo ntimo a lo social, restringen la complejidad al espacio de la pareja. Es este mismo devenir el que dota de significado intersubjetivo a la experiencia sexual, significado que es apropiado y recreado por cada individuo quien interpreta su vida de un modo particular, en el marco del conocimiento a mano y las significaciones que le son dadas por su grupo social inmediato y hoy da, por mensajes globalizados a travs de los medios de comunicacin (Valds et. al. 1999:15). Las primeras aproximaciones al cuestionamiento de la heterosexualidad las encontramos con Monique Wittig y sus declaraciones en torno a la condicin de las lesbianas como no mujeres. Para llegar a esta conclusin fue necesario entender que la heterosexualidad no es slo un mandato ni una orientacin sexual, sino que se configura como un rgimen poltico, lo cual da luces sobre la relacin entre opresin y sexo. As, el segundo se convierte en un producto de la relacin opresiva, ya que lo esencial de la diferencia sexual radica slo en una perfomance discursiva que escondera las construcciones sociales y polticas de dominacin expresadas en la sexualidad, desde la cual se pone en tela de juicio esta normatividad dominante (Wittig, 1992). Esta normatividad dominante tendra como requisito fundamental la expresin real o virtual de la heterosexualidad. De ah el calificativo heteronorma. La heteronorma ha sido definida como un cmulo de relaciones de poder institucionalizadas (Warner, 1991), como un rgimen poltico (Wittig, 1992), como una matriz normativa (Arteaga, 2009), como un proyecto socionormativo (Foster, 2010) y como una institucin en s misma (Hernndez, 2012). Lo cierto es que son pocos los autores que se han dedicado a desentraar lo que la heteronormatividad es en un sentido

ms prctico y cotidiano. La heteronorma no responde slo a la orientacin sexual de la persona, sino que abarca todas las dimensiones de su existencia, siempre destacndose por ser un compendio de mandatos que, asociados, forman parte de la estructura social. Es decir, opera tanto interna como externamente, compeliendo a los sujetos y sujetas a transitar por espacios configurados por y para cuerpos heteronormados.

4.2.1. Mandatos y estrategias

Como ya queda claro, el mandato fundamental de la heteronormatividad es la heterosexualidad obligatoria, la que trae consigo diversos objetivos trascendentales, siendo uno y el primero de ellos la reproduccin biolgica (Arteaga, 2009). Lo cierto es que este objetivo no es el nico cuando las relaciones erticas toman lugar en la accin humana. De hecho, existen muchas actividades erticas que no tienen nada que ver con la procreacin y que pueden ser tanto heterosexuales como no heterosexuales. Como dice el autor de la obra citada anteriormete, las familias no son estructuras sociales que se configuran autnomas, sino que son parte de una red de asociaciones ms amplia donde Los esquemas domsticos pueden verse modificados por fuerzas econmicas, por las divisiones de clase que surgen como resultado del cambio econmico, por el grado de urbanizacin y el rpido cambio industrial y social (Weeks, 1998:68). Lo que aqu se afirma no es que la sexualidad est condicionada ni determinada por el modo de produccin contingente, sino que es ste el que establece las condiciones en las cuales el erotismo se mueve, cules son sun fines y sus medios (Weeks, 1998). i) Jerarqua binmica de los cuerpos rgidos El segundo mandato que configura la heteronormatividad y la hace posible y concreta es el entendimiento del cuerpo humano como binomio complementario, donde el macho y la hembra son las nicas posibilidades de asociacin. La reproduccin de este binomio debe asegurarse por medio de su sublimacin, la cual produce el par genrico

masculino/femenino con su respectiva asignacin arbitraria de roles y jerarqua, donde lo femenino siempre estar supeditado a lo masculino. As, se le atribuir a lo femenino todo lo caractersticamente nocivo, inferior y pasivo mientras que a lo masculino se le entregan honores, recompensas y superioridad. Esto constituira una de las las estrategias primeras de la matriz heteronormativa para controlar los cuerpos de los ciudadanos pues esta construccin simblica legitima el hecho de que la sexualidad se reduce al contacto sexual entre un hombre y una mujer (Weeks, 1998:90). Ya que el binomio ha sido articulado y llenado de sentido, lo que sigue es mantenerlo inamovible para poder tener control y vigilancia sobre l. Inmerso en las relaciones de pareja, y presentadose como aquel elemento que mantiene el binomio en pie, habra un Poder (con mayscula) y poderes (con minscula). El primero responde a la nocin de poder que Geertz (1973) acua para denominar al fenmeno general en la sociedad; y el segundo responde a la nocin de pequeas articulaciones sucedidas en el espacio social en el cual se inscriben y generan dominaciones pequeas pero efectivas y trascendentes. El poder no slo se expresa negativamente (constriendo, reprimiendo), sino que su forma de normalizar (Deleuze, 1995 en Valds et. al. 1999) es a travs de la produccin, la incitacin, el placer y el deseo (Foucault, 2003). El poder no se detenta, no es monopolio estatal, no es la expresin nica y final del sistema econmico. El poder es un flujo, un movimiento que se esgrime por medio de discursividades que diferencias entre lo permitido y lo prohibido, lo legal y lo ilegal, lo normal y lo anormal (Valds et. al., 1999) generando, este ltimo, resistencias al sistema del cual es preso (Foucault, 2003). No es ni un acto ni un recurso, sino que se realiza en la accin de forma peridica y rutinaria, y se nutre de recursos como la carga simblica y el significado que transmiten. Implica influencia, invitacin y convencimiento facilitando la movilizacin de recursos para la consecucin de resultados (Giddens, 1983 en Valds et. al., 1999). De esta forma, el poder genera relaciones de autonoma/dependencia, donde stas posiciones son tambin movimientos dado que quien juega el rol autnomo, puede ser dependiente en otro sentido y viceversa

(Giddens, 1983 en Valds et. al., 1999). Es as que no se vela por la posibilidad de que los gneros puedan (...) ser habitados indistintamente de acuerdo a una historicidad, a un contexto y a las decisiones personales de los sujetos; si no que, ms bien, son etiquetas que moldean el cuerpo, las prcticas, los deseos y las representaciones. (Giddens, 1983 en Valds et. al., 1999:93). De otra forma, y como actualmente ocurre y se pretende evitar, la sexualidad deja de estar confinada a un solo espacio de accin y se vuelve impertinente, permeante y permeable, indomable y libre. No solamente se requiere ser un ciudadano heterosexual, sino que incluso ms importante que serlo habra que pareserlo. Es as que, para transitar sin ser sujetos de discriminacin y convertirnos en sujetos de derecho hemos de reproducir los cdigos de la decencia, la normalidad, lo bueno y lo agradable. Es por esto que el sistema heteronormativo es tan macabro, pues controla incluso la esttica de los cuerpos humanos (Valds et. al., 1999). Se privilegia la distincin, la binariedad manifiesta y obligatoria, y se utilizan todas las herramientas disponibles la religin y su moral, la medicina y sus intervenciones, la poltica y el poder, etc. para corregir aquello que transita por fuera de los mrgenes de la matriz normativa. Es as que, en orden de situar los cuerpos en estos dos grandes colectivos para la reproduccin de una dicotoma que genera movimientos de poder, dominacin, administracin y tenencia desde un cuerpo hacia otro, los cuerpos que no son ni de hombre ni de mujer se someten a intervenciones quirrgicas y hormonales para reposicionarlos y mantener el orden sociosexual (Moreno y Pichardo, 2006). ii) El miedo y la mentira Otra de las estrategias que, esta vez, se preocupa de reproducir el sistema heteronormativo en general, es el miedo propugnado en la socializacin y percibido durante toda la vida. Este miedo deviene de las ideas que son repartidas en la socializacin sexual temprana, donde cualquier indicio de desviacin o salida de los patrones heteronormativos son castigadas de las formas ms violentas y crueles. Y es que se entiende que estas desviaciones son excepcionales y que los miedos que provocan los castigos son fruto de

situaciones incontrolables e ineludibles. De esta forma el error se convierte en casualidad, en prueba, en experimento y los miedos que generan las consecuencias se tratan como enemigos incorregibles, frente a los cuales slo resta encerrarlos o matarlos. En cambio si se entendiera los objetos de nuestros miedos como verdaderamente polticos, se discutira sobre ellos como se hace sobre otros asuntos entendidos como problemas polticos (Pincheira, 2009:579). Hemos de entender que el miedo poltico es una herramienta, un instrumento utilizado por elites, activistas, organizaciones y colectividades, todos los cuales persiguen fines polticos especficos (Pincheira, 2009:580). Es as que la homofobia, miedo que se reparte y se hereda desde la heteronorma, consiste en un miedo represivo y motor de acciones sociales que denigran a un grupo catalogado como inferior (Bersani, 1995). Por medio de la homofobia se pretende infundir en los disidentes un miedo a ser. Es un elemento til en el programa heteronormativo, ya que si no destierra a la disidencia sexual de la esfera pblica, social y poltica, al menos la invisibiliza. De hecho, la violencia se exacerba en relacin directa al miedo que la idea de que la masculinidad es algo frgil, de que es fcil perderla. Es un recurso ante el temor de dejar de ser hombre, una salida rgida al temor omnipresente . (Salas, 1996:14). Masculinidad como aberrante y aberrada. Esta homofobia se traslada desde el mundo heterosexual al mundo gay, satanizando la figura del rol pasivo. Y es que histricamete el rol pasivo en la relacin ertica (no solamente homosexual) es aqul que le corresponde al monomio femenino o inferior, considerados sinnimos desde la instauracin del patriarcado en las sociedades. Es as que el esclavo estaba obligado moralmente a demostrar sumisin por medio de esta prctica (Weeks, 1998) que ya desde los escritos bblicos sobre sodoma y gomorra era considerada como una forma de humillacin ante el resto 4. Es por esto que autores como Lemebel defienden lo que podra llamarse un devenir mujer, una exaltacin de lo femenino en rechazo tajante a lo hipermasculinizado del ideario gay occidental (Arboleda, 2011). Otro de los mecanismos que permiten la socializacin de la sexualidad (en nuestra
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Gnesis, captulos 18 y 19.

sociedad) es la mentira, una de las principales herramientas para el xito de este proceso, la cual funcionara como mecanismo y manifestacin, donde, en tanto mecanismo, funciona como dispositivo de control que crea una realidad ficticia que es insertada en la socializacin de mujeres y hombres para determinar roles para unas y otros; y, en tanto manifestacin, dado que la internalizacin de la mentira la reproduce en la vida cotidiana de hombres y mujeres, asumiendo roles indiscutidibles y enmascarando posibilidades para mantener el status quo. Es asi que las mujeres creen que no son buenas para las matemticas o para trabajos que requieren fuerza o conocimiento tecnolgico, no obstante se las vea trabajando de t a t con los varones en las pesadas tareas agrcolas o bien como en muchsimos casos estn al frente de ncleos familiares. (Salas, 1996:5) iii) Institucionalidad heteronormativa: Monogamia y matrimonio La categora de sexo es el producto de la sociedad heterosexual, en la cual los hombres se apropian de la reproduccin y la produccin de las mujeres, as como de sus personas fsicas por medio de un contrato que se llama contrato de matrimonio. (Wittig, 1992:27) Las uniones entre dos personas que forman una nueva familia, si bien han cambiado de forma, siguen manteniendo un elemento en comn que responde a la idea de que este vnculo es la unidad orgnica (Engels, 1884). En esta unidad orgnica se fundan diferentes elementos, obligaciones y formas de llevarlo a cabo. De hecho en un principio, las uniones matrimoniales eran consideradas negocios en donde las mujeres eran tratadas como mercanca. En una dimensin distinta estaba el amor, donde en culturas como la de los turus el amor romntico era dificil de mantener dentro del matrimonio, por tanto las infidelidades eran frecuentemente pasadas por alto (Fisher, 1987). Este contrato nupcial ha trascendido hasta la sociedad occidental, en donde tiene por requisitos nuevos elementos y otros que son complejizaciones de los anteriores. De hecho, la constitucin chilena establece roles que hombres y mujeres deben cumplir en orden de cuidar y hacer perdurar una unin que, actualmente, est ms vinculada al amor que antao.

Entre varias de las obligaciones del matrimonio est la monogamia, la cual no se ha cuestionado siquiera en las propuestas de matrimonio igualitario que recorren el mundo (Bersani, 1995). Despacio, pero sin pausas, y gracias a la poltica gay, la homosexualidad deviene profundamente heterosexual (Guasch, 2000:27). Esto, a pesar de que investigaciones como las de Ford y Beach (1965, en Weeks, 1998) afirman que slo un 15% de 185 sociedades diferentes configuraban la nupcialidad de forma monogmica. De hecho El matrimonio monogmico entre compaeros de edad ms o menos igual pero gnero diferente sigue siendo la norma (aunque, desde luego, no necesariamente la realidad) y, a pesar de muchos cambios, la puerta aceptada para entrar a la edad adulta y a la actividad sexual. (Weeks, 1998) El matrimonio vendra siendo otra de las estrategias para hacer perdurar el sistema heteronormativo de relaciones sociales, en tanto reproduce la lgica sexual binaria, fomenta la propiedad de los cuerpos y, al menos en Chile, tiene como fin ltimo la reproduccin biolgica. iv) Heterosexualizacin: Decencia y pulcritud En su afn por invisibilizarse y encontrar seguridad, la comunidad disidente se ha desgayzado (Bersani, 1995). Con todo lo anterior, la disidencia sexual se convierte en un gremio, un sector exclusivo e incluso una prctica privilegiada. Ya no es posible para todos y todas, sino que aquellos y aquellas que sean como el catecismo gay proponga, pueden serlo y participar de ello (Guasch, 2000). Lamentablemente esta dictadura de la moral sexual heredera de la heteronormatividad busca legitimidad en la reproduccin de los cdigos anteriormente descritos, en tanto el objetivo es aparecer tan heterosexual como se pueda, defendiendo una figura homosexual prstina, decente, blanca y de clase media.

De esta manera, dentro de las sexualidades disidentes se generan focos de discrimiacin que excluyen y separan de la causa a quienes no compartan stas caractersticas. Como se pretende desde el sistema heteronormativo, la comunidad homosexual desgayzada margina al bisexual, a la travesti, al queer y la transgnero, quienes quedan excluidos y fuera del crculo privilegiado. Sus identidades pasan a ser identidades secundarias, sin tanta importancia y las luchas se articulan slo en torno a las demandas homosexuales u ocupando un discurso liberador que esconde una agenda netamente homosexual. Se invisibilizan los otros grupos y se destierran de la tierra del arcoris. Finalmente se contribuye a legitimar los mitos que se tienen respecto de estas identidades. Una comunidad que podra socavar los terrenos del binarismo como lo es la comunidad disidente, termina por reproducir esta lgica, generando categoras sexuales que agrupan y aslan a quienes participan de ellas, incluso creando distinciones excluyentes que derivan en discriminacin, violencia y humillacin, como se ha mencionado antes sobre la figura del rol pasivo en una relacin sexual. As, el pasivo viene a ser el contenedor de todo significado femenino, dbil, secundario, oscuro. Se le protege, cuida, ensea y corrije. La dictotoma espacio pblico/privado aparece, generalmente, como una estructura invariante en el tiempo. Sern estos espacios los que se colmarn de identidades ms por asignacin que por espontaneidad. Esta investigacin tiene bsicamente la misma apreciacin, pues es en lo pblico en donde se realizan las tareas ms visibles y las que adquieren ms carga simblica e importancia social al contrario del espacio privado, donde la tarea domstica pulula en un espacio indiscernible (Amoros, 1994). De esta forma, en el espacio pblico se compite, se lucha por estatus, por gloria y honor, por tanto es el espacio de pares, de individuos, de sujetos sociales. Para Amors (1994), entonces, el espacio domstico es un espacio donde se reproduce un cierto tipo de opresin comn, la cual tendra que ver con el hecho de que en lo privado todos somos la misma cosa: dominadas y dominados. Somos idnticos, no iguales. Con esto se pretende ilustrar cmo stos cdigos patriarcales se reproducen en la figura del activo y el pasivo como una vez se habran dibujado en el hombre y la mujer (Beauvoir, 1999), donde el activo es quien ostenta la categora de sujeto, siendo incluso el personaje al

que se destina la poltica pblica. Guasch (2000) articula que el gueto gay, espacio donde se construyen significaciones y smbolos por y para este tipo de disidencia, existe tanto por representar un espacio de interaccin seguro como para aislar a las sexualidades marginales. Mientras sigan existiendo los estigmas sociales relativos a la homosexualidad, el gueto gay no desaparecer. A pesar de que esto pueda significar una mayor posibilidad de libertad socializadora, esto atenta simblicamente contra la misma causa ya que este gueto estara reproduciendo la dinmica de aquello que aborrece. As, entendiendo a la heteronorma como el conjunto de disposiciones sociosexuales que norman las estrategias, contextos, discursos y cuerpos en pos de la reproduccin del sistema familia productivoreproductivo, nos encontramos con sexualidades polares que hacen girar la rueda del sistema sexognero. Estas son la masculinidad y la feminidad. La razn de nombrarlas juntas tiene que ver con la imposibilidad de saber de una sin la otra, puesto que son opuestos complementarios los cuales se interdefinen desde la relacin y el conflicto. En la actual fase de desarrollo del capitalismo, el analfabetismo emocional de los hombres es idntico al de las mujeres. Pero mientras ellas siguen teniendo espacios donde socializar y compartir sus formas de entender el mundo, los hombres han perdido buena parte de su capacidad narrativa porque sienten que la cercana emocional con otros es un sntoma de debilidad. (Guasch, O., 2010:2) El estudio de Valds et. al. (1999) le asigna a los hombres la posicin de autonoma y a las mujeres de dependencia. Para usos del presente estudio, se entiende que las posiciones son tomadas no por cuerpos de tal o cual sexo, sino por identidades que se expresan masculinas o femeninas. As, se afirma que no hay posiciones esenciales ni para un sexo ni para otro, ya sea en relaciones heterosexuales u homosexuales. Es por esto que la cita que sigue grafica de mejor manera lo que se rescata de Valds et. al. (1999:20)

La forma especfica de relacin que adopte una pareja en particular depender de la interaccin entre dos personas (...) cada uno con una particular biografa y un determinado proyecto de vida construido en el marco de una cultura que les ofrece distintos modelos para identificarse. Las relaciones de poder, por tanto, devienen en una configuracin cada vez menos vertical y ms consciente de su articulacin relacional, encontrndose una diversidad de formas de constitucin en la pareja desde las ms clsicas hasta las ms igualitarias (Valds et. al. 1999).

4.3 Diferencias generacionales: De homosexualidad y gaycidad

La relacin entre generaciones ha intentado definirise desde varias veredas, pero se ha concludo que los lmites entre una generacin y otra no estn claramente definidos y usualmente se superponen y coinciden (Bauman, 2007 en Leccardi y Feixa, 2011). En este trabajo de investigacin se utilizarn las perspectivas de Karl Mannheim en torno a las generaciones, y de Ernesto Meccia y su ampliacin prctica de la propuesta de Mannheim en relacin a la generaciones de homosexuales y gays en el contexto latinoamericano, especficamente Argentina. Las generaciones: De la posicin, la conexin y la unidad generacional A pesar de lo que comnmente se cree, una generacin no se reduce a la cantidad de personas que nacen dentro de determinado espacio de tiempo. Es ms: los jvenes de Japn y Chile que nacieron en 1989 no forman parte de una misma generacin, ya que es necesario que, sumado a la coetariedad, se compartan experiencias, signos y cdigos comunes. De todas formas, en la bsqueda de la escencia de una generacin, el primer error que se comete es la asociacin con fenmenos biolgicos como la fecha de nacimiento o la edad (Mannheim, 1993). Pero esto no es suficiente para comprender cmo se articula una generacin.

No se trata, tampoco, de un proceso muy similar al de la pertenencia a una asociacin o grupo social ya que, por ejemplo, la pertenencia a una clase social es ms que nada una situacin en tanto la pertenencia a una clase social no es eterna, intocable, inevitable y, de pertenecer a una, no se asegura una estancia eterna. Es por esto que los cambios en la concentracin de la riqueza y el poder generan desplazamientos, nos mueven hacia otra situacin (Mannheim, 1993). Sin embargo, de cierta forma se puede encontrar un lugar comn en estas dos maneras de existir socialmente, y es que la nocin de posicin generacional aparece como uno de los elementos constitutivos del fenmeno de la generacin. En un espacio sociocultural, dicen Mannheim (1993), se suscitarn siempre tendencias inherentes a tomar una posicin. De esta forma, el fenmeno generacional se relaciona con la clase social en tanto cada estrato del sistema tiende a hacerse de una forma de acceder, administrar y transmitir recursos determinados, los que aparecen de manera similar para aquellos que conviven en nuestro mismo estrato. As, para que estos esquemas se repitan generacin tras generacin, deben asentarse como prcticas comunes hasta convertirse en tradiciones. As se va confeccionando una historia de la posicin, la cual se llena de experiencias, vivencias, perspectivas, modos de vida; en fin, momentos vitales que darn forma a esta posicin generacional. Un elemento relevante en el anlisis de la composicin generacional es el hecho de que, cada cierto tiempo, aparecen nuevos portadores de cultura, que propician nuevas modalidades de acceso a los recursos culturales disponibles. La aparicin de estos personajes puede estar dada por cambios en los estratos como los desplazamientos sociales (de clase) y/o en la composicin demogrfica, es decir, los nuevos cuerpos. El autor plantea que Para la continuacin de la vida de nuestra sociedad, el recuerdo social es exactamente tan necesario como el olvido o la irrupcin de nuevos actos (Mannheim, 1993:213). A pesar de la aparicin de nuevos protagonistas en la sociedad donde ya se han impreso varias generaciones, la acumulacin de la experiencia anterior es un hecho y se manifiesta

en el presente de dos formas: 1. Como modelos conscientes que orientan el devenir o 2. Inconscientemente comprimidas, guardadas, archivadas. Cuando la seleccin de experiencia cultural es consciente, se manifiesta un proceso reflexivo que tiende a desestabilizar la realidad contingente, a cuestionarla. Ahora, de ninguna manera se afirma que lo que se torna problemtico al hacerlo no pueda volver a lo aproblemtico, por lo que se entiende que no todo lo que se cuestione ser renovado o abordado desde una perspectiva nueva. Y a pesar de que generaciones anteriores pudieron haber cuestionado y reformulado algunos elementos, slo puede hacerse parte de nuestro sistema de realidad aquel conocimiento que adquirimos por nosotros mismos. Slo ese conocimiento queda fijado, sujeto de verdad (Mannheim, 1993). Hay que destacar el hecho de que, a pesar de que dos personas pertenezcan a la misma posicin generacional, no necesariamente pueden manifestarlo. Para que ello ocurra debe sucederse una afinidad de posicin, la cual se trata de una potencial de participacin en sucesos y vivencias comunes y vinculados (Mannheim, 1993:216). Pero, yendo ms all, por qu, si viejos y jvenes experimentan relativamente los mismos acontecimientos, pueden llegar a ubicarse en distintas posiciones generacionales? Las experiencias archivadas como primeras impresiones en la cronologa de las experiencias de vida suelen quedar fijadas como la imagen natural del mundo, para luego ser contrastadas con las experiencias que se continan sucediendo a lo largo de la vida siendo, estas ltimas, elementos de comparacin para las primeras (Mannheim, 1993). En la crianza de los nuevos cuerpos se transmiten contenidos de forma consciente e inconsciente. Sera el segundo el que aparecera ms denso, significativo y duradero, y el cual, luego del proceso de contienda juvenil en donde se cuestiona lo transmitido, tender a mantenerse aproblemtico. Es el contenido cuestionado el que desarrolla el proceso de reflexividad y el que, segn Mannheim (1993), genera la prescencia en tanto posicionamiento dentro del sistema de las generaciones. Finalmente, lo que facilita la interaccin entre la generacin vieja y la joven es la que ocupa una posicin ms bien intermedia. Sin ella, las fricciones no podran ser evitables. Es por

esto que, en general, los cambios generacionales se suceden progresivamente, ya que equilibra los procesos de cambio cultural. Es sta la que termina por asentar o rechazar el cambio, ya que tender a generar una inclinacin hacia estndares de la vieja generacin o a promover un cuestionamiento de la realidad contingente en base a lo que la generacin joven trae a discusin (Mannheim, 1993). Entendiendo todo lo anterior podemos comprender que el fenmeno de las generaciones no se limita simplemente a la posicin generacional y sus respectivas expresiones, sino que tambin existe lo que el autor denomina conexin generacional. Esta conexin refiere a la capacidad que tienen los individuos de una misma posicin generacional de encontrar eventos que los vinculen ya sea desde oposiciones o similitudes, puesto que por mucho que todos y todas figuren con la misma posicin generacional, siempre habrn personas que signifiquen de manera distinta los acontecimientos. De hecho tal como con las clases sociales, los individuos pertenecientes pueden declararse parte de su clase social, declararse fuera de ella (aunque las condiciones materiales contradigan tal propuesta) o no considerarla en absoluto. Cada bando ser denominado unidad generacional (Mannheim, 1993). En algn punto debe haber un suceso o un conjunto de factores que articulen la cotidianeidad de estos sentimientos, percepciones e interpretaciones sobre el mundo. El autor sobre el cual basamos nuestra referencia terica, asegura que stos elementos (los que articulan la cotidianeidad) vendran de las primeras nociones sobre el mundo, las cuales nos entregaran una primera nocin global y seran los articuladores fundamentales dada nuestra orientacin a las configuraciones. Estas configuraciones generan intenciones bsicas, las cuales son transmisibles y operan como posiciones. Si estas intenciones son lo suficientemente concretas y duraderas pueden incluso desprenderse ms tarde de esos grupos concretos, y tienen una fuerza de propaganda y de vinculacin que opera a distancia (Mannheim, 1993:226). Sern los momentos dinmicos que se den en la historia de la sociedad aquellos que propicien cambios generacionales por medio de la activacin de la potencialidad creativa de los impulsos nuevos que duermen en la posicin que ocupa una generacin (Mannheim,

1993). Generaciones homosexuales y generaciones gay Los choferes de buses y sus siempre adornadas cabinas podran ser una analoga de cmo, internamente, uno puede crear cdigos y elementos que permiten configurar un lenguaje de entendimiento con la realidad que da tranquilidad e invita a relacionarnos con ella de una forma ms bien placentera. Pero qu pasa cuando el conductor sale del autobus y se da cuenta de que lo que diferencia su cabina del resto del vehculo es slo su propia percepcin? que en realidad el bus est rodo, los fierros oxidados y los asientos rotos? (Meccia, 2011). Como ya se ha visto, las generaciones van dejando ciertos legados, abriendo nuevos caminos y desarrollando nuevas formas de acceso a recursos culturales. En el caso de la comunidad homosexual tambin se suceden los fenmenos generacionales. En Amrica Latina, sobre todo con las democracias de los aos ochenta, las colectividades homosexuales vieron cmo su devenir iba cambiando e iban conquistando ms espacios y derechos civiles, hasta ese entonces negados. En concreto, Ernesto Meccia (2011) categoriza lo que podramos entender como tres momentos o etapas de la cultura homosexual, las cuales hoy en da an subsisten en una suerte de jerarqua cultural. Entre los aos sesentas y los ochentas se puede identificar una experiencia pre-reflexiva sobre la realidad homosexual. No se tena a disposicin un capital cognitivo alternativo al dominante del discurso heterosexista (Meccia, 2011:104). Eran mayormente definidos no por ellos mismos, sino por los heterosexuales. No eran protagonistas de su historia. El haber sido indicados, apartados y discriminados finalmente gener un sentido de pertenencia a lo que el autor llamara raza maldita. Su estilo de vida se reduca a la polaridad clandestino/conocido. Estamos en el Perodo Homosexual. Se postula que en este perodo, dado que en general el estilo de vida era uno slo para todos, se daba una colectivizacin homosexual: se convertan en una misma colectividad,

puesto que se propici un sentimiento de solidaridad, de membreca, de adscripcin involuntaria. Eran una colectividad que se saba real, pero que no se atreva a decir su propio nombre (Meccia, 2011). Intentar hablar de una grupalidad homosexual, a pesar de que puede ser complejo dadas las caractersticas del entorno social en el que se desenvolvan, termina por referirse a una forma comn para relacionarse, la cual se destacaba por su calidad secreta, clandestina, silenciosa. Meccia (2011) ocupa un concepto de Weber que pretende ayudar a comprender esta grupalidad, esta forma de relacionarse en el perodo homosexual: La cualificacin tica. Para el caso de los eventos clandestinos homosexuales, era inevitable reconocer en el otro el desprecio, los insultos y la discriminacin a la que eran sometidos en el entorno no clandestino. De esta manera calificaban ticamente para ser un igual, convirtindose todos en una colectividad sufriente. Saberse miembro de una colectividad sufriente no es sinnimo de saberse miembro de una colectividad discriminada. La distincin no puede ser ms crucial. Para los homosexuales que se socializaron en ese mundo sufriente, no exista an el lenguaje de la discriminacin, mucho menos el lenguaje de los derechos; lenguajes que aparecen con posteridad y que permiten a las generaciones gays argumentar sobre ese sufrimiento, explicarlo y, en consecuencia, politizarlo y combatirlo (Meccia, 2011:112) Entre los aos ochenta y mediados de los noventa se sucedera una efmera pero decisiva etapa en la historia homosexual: El Perodo Pre-Gay. Uno de los factores que jugaran a favor de las colectividades homosexuales sera la vuelta a la democracia (en Argentina en 1983, en Chile en 1989). Esto gener una apertura hacia la politizacin de las necesidades de los homosexuales que, hasta ese entonces, se encontraban someramente organizados, vagamente articulados y lejos de considerarse como sujetos de derecho (Meccia, 2011) a pesar, incluso, de las emergentes intervenciones que aparecan no slo criticando el orden hegemnico heteronormado, sino que iban ms all y por medio de distintas performances, por ejemplo las de Las Yeguas del Apocalipsis, vociferaban su descontento con la dictadura pinochetista (Robino, 1991). Es as que comienzan a hacerse notar no como una

colectividad sufriente, sino como una colectividad discriminada que ya comienza a usar el lenguaje de los derechos para exigir un lugar dentro de la sociedad civil (Meccia, 2011). Uno de los elementos, sino el ms importante, fue la aparicin de la epidemia del SIDA. Este evento, sumado a toda la crisis sanitaria que provoc dentro de la poblacin de diversidad sexual, propici la visibilizacin de las colectividades en tanto organizaciones sexo-polticas ponan en la mesa distintos ejemplos de violencia estructural a lo que ahora se le sumaba la amenaza de no cobertura contra el VIH. As, segn el autor, nacera un indito lenguaje de la discriminacin por orientacin sexual (Meccia, 2011:116) y se constituira la homosexualidad como una molestia, una subversin al orden dado su reconocimiento a nivel social como un estilo de vida y no como una simple desviacin. En Argentina en 1991 y, ms adelante, en Chile a mitad de los aos noventas se impediran las asociaciones en defensa de los homosexuales en tanto presentaban intereses inmorales y constitua delito serlo. Sera ya al final de la dcada de los noventas que en Chile se presentan en sociedad las primeras organizaciones por la defensa de los derechos civiles de la diversidad sexual total y completamente legales5. Una de las transformaciones en la sociabilidad pre-gay fue que la politizacin de su existencia, la cual les dara ms espacio en la sociedad para estar presentes y llenar los espacios destinados para s, llegando incluso a concurrir a manifestaciones pblicas (Meccia, 2011). Una de las estrategias de las organizaciones por los derechos civiles de la diversidad sexual fue, lo que el autor ya citado, llama la narrativa del coming out o salir del clset. El fundamento poltico responda a la idea de que al no tener nada que ocultar se era menos vulnerable. De esta forma los homosexuales dejaban de ser hablados, sino que hablaban de y por si mismos (Meccia, 2011:120). Este coming out es una de las experiencias transversales en la vida de los no heterosexuales, el cual se ha encontrado con diferentes respuestas sobre todo si el eje de comparacin son los perodos que Meccia describe. Luego de este lanzamiento a la vida pblica, hacia la segunda mitad de los aos noventas la
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En Chile era ilegal ser homosexual hasta que se modifica el artculo 365 del Cdigo Penal chileno en 1998

colectividad discriminada comienza a dejar atrs su pasado clandestino y entra de pleno en el Perodo Gay. En este perodo la colectividad discriminada comienza a separarse de sus antiguos estigmas, comienzan a encontrar otras formas de expresin y se desencadena una desdiferenciacin respecto de la sociedad heterosexual. Esto se comprende de mejor manera si entendemos que acontecen desenclaves internos importantes los cuales son de tres naturalezas: Desenclave espacial La clandestinidad como opcin de expresin (los baos pblicos, los parques y los saunas como lugares de encuentro) se hacen cada vez menos necesaria por la aparicin de locales, discos, bares y pubs destinados a un pblico no heterosexual. As se diversifican los espacios y se desencaja lo clandestino y lo privado de la sexualidad gay. As como sucede esto, la inclusin de nuevas tecnologas tambin generan desenclaves espaciales. Si una vez se tuvo que caminar de noche por las plazas (cosa que an ocurren en Santiago) para encontrar una pareja sexual dispuesta, hoy los GPS gay6 permiten la expresin de aquellas intenciones sin necesariamente visitar espacios y deambular. Se encuentra el prospecto y acuerdan donde ir. Se deshabitan los espacios del perodo homosexual. Desenclave relacional Ya salidos del clset, con gays en la televisin, el cine, la familia, la escuela, etc., el grupo de contencin y apoyo ya no slo son aquellos que han pasado por lo mismo, sino cualquier relacin afectiva cercana que se tenga. No es necesario encontrarse secretamente con otros gays para desahogarse o descargar las frustraciones. Los niveles de aceptacin de la homosexualidad en la sociedad actual permiten que la amiga, la compaera de colegio, incluso el primo y el hermano sean tambin figuras que, aunque heterosexuales, puedan brindar apoyo. As mismo, ya que los espacios y la forma de relacionarse ha cambiado, se encuentran cada vez ms opciones incluso de identificacin. Se desencadena un afn clasificatorio que, en vez de diluirse, se magnifica exponencialmente: Hay locas, camionas, tortilleras, lesbianas lipstick, osos, twinks, activos, pasivos, verstiles, modernos, heterocuriosos, heteroflexibles, y un largo etctera.
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Aplicaciones para smartphones como Grindr, GuySpy, Adam4Adam, Gradar, Scruff, etc. generan mapas y cuadrculas que indican la cercana de los usuarios y permite que interacten por medio de un chat.

Desenclave representacional Con todos los conos gay en la televisin y las pelculas, la nueva era gay se ha normativizado. Para generaciones anteriores de homosexuales, algunos elementos haran de las propuestas audiovisuales algo ms cercano, pero los nuevos gays lo encontraran demasiado homosexual (Meccia, 2011). Los smbolos, los signos, costumbres y ritos cambian, y los nuevos gays se deshicieron de los anteriores y se mimetizaron con los heterosexuales dado que actualmente todo es unisex, ya nada se les niega. La subcultura que desarrollan es menos guetizada en cuanto a conos se refiere. Por ltimo, el lenguaje tambin sufre cambios, por tanto quienes hablan hoy ya no son homosexuales reclamando su vulnerabilidad, sino ciudadanos que resultaron ser gays y que exigen sus derechos. Como se ha dicho ya, no todas las generaciones internalizan el bagaje que las anteriores construyeron. Hay elementos que se viven de distinta manera, luchas que se dieron que no se archivaron en la memoria de las nuevas generaciones. Dentro de ellas puede que se encuentre la heteronorma, un fantasma que an nos persigue como sociedad a pesar de los intentos de distintos grupos por erradicarla. La pregunta es de qu forma sta se expresa hoy? Cul es la diferencia entre su forma actual y la de una generacin atrs?

Captulo II
Aproximaciones metodolgicas

5. Marco metodolgico
5.1 Fenmeno de estudio
La heteronormatividad en parejas de hombres gay de la ciudad de Concepcin

5.2 Pregunta de investigacin

Cules son los elementos heteronormativos que presentan las parejas de hombres gay en la ciudad de Concepcin en su cotidianeidad?

5.3 Objetivos
5.3.1. Objetivo general Comprender qu cdigos heteronormativos se presentan en la cotidianeidad de parejas gays de hombres en la ciudad de Concepcin, teniendo la variable edad/generacin como eje comparativo 5.3.2. Objetivos especficos Indagar tanto en la biografa individual de los participantes del estudio como en la vida en pareja de los mismos en bsqueda de elementos heteronormativos que configuran las relaciones que se presentan en sus relatos de vida Relacionar los cdigos heteronormativos encontrados con la posicin que ocupan los sujetos en la historia generacional de la comunidad homosexual Conocer cmo se insertan, operan y afectan la cotidianeidad de las parejas participantes los cdigos heteronormativos presentes en las parejas estudiadas

5.4 Diseo, mtodos y tcnicas

La manifestacin actual de los fenmenos que ocurren en el mundo social son cristalizaciones de procesos de distinta data, todos los cuales remiten a sucesos pasados. Es as que una investigacin sobre el estado actual de ciertas vinculaciones, asociaciones y expresiones de aquello debe tener en cuenta el camino que se ha trazado para su presencia contingente (Cerda, 1993). El cmo se han ido construyendo, quines han participado en ello, con qu materiales y objetivos forma parte central de la investigacin de materializaciones actuales de edificaciones sociales, las que encuentran sus expresiones tanto en la biografa de las personas como en las articulaciones de la realidad societal (Wright Mills, 1961). Las formas, estrategias, contextos, discursos y cuerpos con que los seres humanos satisfacen sus necesidades no son abarcables en su totalidad en una investigacin, dada la complejidad del comportamiento humano y la imposibilidad para acceder a sus conjeturas mentales; pero intentar abordarla desde una perspectiva menos rgida y ms acotada es necesario cuando se trata de asuntos concernientes a lo ntimo, lo aparentemente despojado de atencin. Se plantea, entonces, ahondar en aquellas sexualidades que han sido marginadas por no pertenecer a configuraciones clsicas o heteronormadas ya que se entiende que, dada la complejidad con la que se articulan las identidades sexuales, stas no pueden ser objeto de cristalizaciones rgidas. Es por esto que se considera de suma importancia la idea de que es necesario no slo considerar a la metodologa como un compendio de tcnicas de recoleccin de datos, sino como un modo de encarar al mundo emprico (Taylor y Bogdan, 1987). Por lo anterior es que esta investigacin se define como descriptiva, ya que a pesar de existir bibliografa sobre la heteronorma y sus dimensiones, los estudios crticos sobre las disidencias sexuales no abundan. Como ya se ha dicho, la heteronormatividad permea las biografas de los sujetos sociales y se hace parte de la estructura normativa de la vida social, por tanto un esfuerzo investigativo debe ser profundo y flexible toda vez que se estudia un fenmeno que se ha hecho parte de la vida social hasta pasar desapercibido por la mayora de las personas al ser

naturalizado y convertido en una obligacin incuestionable. Es por esto que se elige la metodologa cualitativa de investigacin, ya que aparece necesario utilizar la induccin y as generar conocimiento general en base a lo particular (Hernndez Sampieri, 2006). Por lo dems, sta metodologa proporciona profundidad a los datos, dispersin, riqueza interpretativa, contextualizacin del ambiente o entorno, detalles y experiencias nicas, as como flexibilidad y un punto de vista fresco, natural y holstico de los fenmenos (Hernndez Sampieri, 2006:21). Dados los objetivos de la investigacin se hizo conveniente elegir un diseo que permitiera profundizar en aspectos especficos en torno a la heteronorma, por lo cual se considera el presente estudio como un estudio de caso. Este mtodo examina y analiza con mucha profundidad la interaccin de los factores que producen cambio, crecimiento o desarrollo en los casos seleccionados (Cerda, 1993:85), lo cual permite adentrarnos en el proceso por medio del cual los participantes de la investigacin entran en contacto con el paradigma heteronormativo, cmo influye ste en sus vidas y como se relacionan con l hoy en da. Ha de quedar claro que, aunque la investigacin tiene por unidad de anlisis a parejas de hombres gay, para dar cuenta de las complejidades que implican los procesos vitales es necesario realizar la investigacin tanto con la pareja como con cada uno de los integrantes de la relacin, pudiendo llegar as a una vista de conjunto, multifactica y panormica (Cerda, 1993:92) y asegurar confiabilidad y validez, compensando la subjetividad y comprobando datos que podran haberse declarado exagerados o disminuidos (Cerda, 1993). Aqu se entiende que, para comprender a cabalidad las configuraciones actuales en las relaciones pareja es de suma importancia conocer, tambin, aquellos elementos que se aportan desde el background biogrfico, en tanto son stos los elementos que constituirn aquello que se vierta su contenido simblico en la relacin. En relacin a esto, se considera que la segunda y la tercera premisa de Blumer (1969 en Taylor y Bogdan, 1987) juegan un rol importante a la hora de decidir esta estrategia de recoleccin de datos, puesto que no slo se aprende de las significaciones de otras personas, sino que son las propias significaciones las que se vierten en las significaciones colectivas. Es el proceso se interpretacin y reinterpretacin el que aparece como relevante para develar los elementos

heteronormativos presentes en las relaciones de pareja de estos hombres. Con todo lo anterior, tenemos que la tcnica principal la recoleccin de los datos por medio de entrevistas en profundidad, estar complementada por pasos previos y posteriores. As, se les pidi a los informantes que construyeran un esquema ilustrativo de los elementos que remarcan en relacin a su sexualidad: Formacin educacional sobre sexualidad; modelos de pareja, de amor y conyugalidad; experiencias normativas; y vivencia autnoma y desarrollo de la identidad sexual. Con esto se busca mapear la biografa de los participantes para poder enfocar las sesiones en aquello que resalta y dejar probables detalles espurios fuera. Luego de ello, se realizaron entrevistas en profundidad con el objetivo de recabar informacin particular sobre aquellos eventos que configuran su identidad, ahondar en la interconexin entre ellos y reconstruir la narracin biogrfica que generar luego el relato de vida. Para esto se contempl realizar dos entrevistas personales a cada integrante de las pareja y una entrevista con la pareja correspondiente. La idea es propiciar una situacin en donde los entrevistados puedan sentirse cmodos expresando sus intimidades, por lo que se elije la entrevista en profundidad puesto que sigue el modelo de una conversacin entre iguales, y no de un intercambio formal de preguntas y respuestas (Taylor y Bogdan, 1987:101). Sumado a lo anterior, y en orden de recabar informacin certera y producida por los propios informantes, se realizar una Encuesta de Uso de Tiempo. Para ello, se utiliz el Clasificador para Encuestas sobre Uso de Tiempo proporcionado por el Instituto Nacional de Estadsicas (INE, 2007), el cual se basa en la propuesta de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) para el proyecto ICATUS (International Classification of Activities for Time Use Surveys). Es necesario sealar que la propuesta funciona como ejemplo, por lo que se utiliza el formulario del INE por considerarse pertinente para la muestra seleccionada. Esta encuesta comprende las siguientes dimensiones:

Gran grupo de actividades Trabajo remunerado

Actividades comprendidas Toda actividad que se realice dentro o fuera de la casa por la que se reciba un ingreso ya sea en dinero o en especies. Preparacin de alimentos, cuidado de ropas, hacer el aseo, administracin del hogar, realizar compras y reparaciones en el mismo, cuidado de mascotas, etc. Asistir en actividades de cuidado, tanto activo como pasivo, a miembros del hogar. Los servicios voluntarios y obligatorios en beneficio de miembros de la comunidad y ayuda no remunerada prestada a otros hogares (por ejemplo, hogares de parientes, amigos y vecinos). Asistencia a clases a todos los niveles de enseanza formal (bsica, media, superior) Actividades de socializacin y comunicacin y participacin en actividades comunitarias, cvicas y religiosas. Asistencia a acontecimientos o centros culturales, exposiciones, espectculos, pelculas o cualquier otro tipo de actividades recreativas.

Tareas domsticas en el propio hogar

Cuidado de miembros del hogar Voluntariado y ayuda a otros hogares

Estudios Vida social

Ocio y recreacin

Uso de tecnologas de la informacin y Lectura, Ver TV, escuchar radio, uso de medios de comunicacin de masas Internet Necesidades personales fisiolgicas y cuidados Dormir, comer, baarse, etc. Actividad de transporte y movilizacin. (INE, 2007)

Desplazamientos

Para un adecuamiento a los objetivos del presente estudio se modific levemente la dimensin Trabajo remunerado, ampliando un poco el concepto en tanto lo que se considerar dentro de esta categora es el trabajo formal e informal que resulte en algn tipo de ingreso.

En lo que respecta a las becas y crditos estudiantiles, no se considerarn como remuneracin dada su calidad de aporte estatal o privado a una actividad que no pertenece a la categora de trabajo formal o informal, por tanto aunque se encontrara marcada por el participante del estudio tal opcin en la Encuesta de Uso de Tiempo, ser omitida por las razones anteriormente presentadas.

5.5 Muestra
En el presente estudio, los casos han sido seleccionados de acuerdo a la relevancia que presentan para la consecucin de los objetivos. Como Taylor y Bogdan (1987:562) manifiestan: en lugar de preguntarnos quines van a ser medidos?, nos cuestionamos: qu casos nos interesan inicialmente y dnde podremos encontrarlos?. Es as que para la seleccin de casos se realiz un muestreo terico o conceptual, donde aquellas parejas informantes cumplen con los requisitos necesarios para responder a la pregunta de investigacin. En relacin al mtodo elegido, el presente estudio de caso se centr en encontrar casos extremos, en tanto el objetivo principal es comparar. ste criterio muestral busca encontrarse con los lmites dentro de los cuales las variables pueden oscilar (Cerda, 1993). Considerando que los extremos en cuanto a la variable edad pueden abarcar un universo demasiado extenso para los fines del presente estudio, se opt por reducir la amplitud de la muestra a hombres gays que estn actualmente en una relacin con otro hombre y que vivan en la comuna de Concepcin, Regin del Biobio, Chile y que tengan entre 20 y 35 aos, lo cual se considera una edad en la cual ya se es capaz de emanciparse del hogar o, al menos, vivir fuera de ste por motivos estudiantiles o laborales. La duracin de la relacin entre ellos debe, por lo menos, haber cumplido un ao. Esto aumenta las probabilidades de una complejizacin en la distribucin de tareas domsticas, la asignacin de roles en la relacin y un relato compartido sobre el devenir de su historia en conjunto. Ahora, dado el enfoque metodolgico elegido, el inters primordial de este estudio es profundizar lo mximo posible en la vida cotidiana de los individuos, por tanto la generalizacin de los resultados interesa menos que la profundizacin y la calidad descriptiva que puede llegar a recopilarse para poder comprender el fenmeno que se

analiza (Hernndez Sampieri, 2006). Al mismo tiempo, se considera que si bien esto no permite la universalizacin de sus resultados, los resultados y la interpretacin pueden ser suficientes para generar opciones para diferentes escenarios (Arellano, 1998 en Arzaluz, 2008:115). Por todo lo anterior es que, luego de buscar los casos por medio de la tcnica de bola de nieve, se encontraron dos parejas dispuestas a participar de la investigacin configurando finalmente el estudio como estudio de caso mltiple habiendo una tercera que no tuvo la disposicin dado que uno de ellos no haba hecho pblica su orientacin sexual ni su relacin de pareja, por lo que no estaba dispuesto a entregar informacin que lo pudiese perjudicar; y una cuarta que no pudo participar ya que no se encontraban en la regin debido a que slo viven durante el perodo acadmico en Concepcin. De esta forma, los casos principales presentan las siguientes caractersticas generales comparativas: Pareja Mayor Rango de edad Conviven Duracin de la relacin Actividad poltica Pareja Mayor Se conocieron por internet y, luego de dos meses de comunicacin virtual, decidieron conocerse en persona, para lo cual Wladimir viaj en Diciembre del 2009 desde Valparaso, su ciudad natal, a Concepcin, ciudad donde resida Felipe quien es oriundo de La Serena. En Marzo del 2010 Wladimir ya se encontraba conviviendo con Felipe en Concepcin, de lo cual han pasado tres aos en los cuales han residido en la misma vivienda, la cual pertenece a la familia de Felipe. Actualmente ambos cursan estudios superiores. 30 35 Si 3 aos Colaboradores en ONG 20 25 No actualmente 3 aos No actualmente Pareja Menor

Pareja Menor Se conocieron por internet y luego de varios aos de intermitente comunicacin deciden conocerse en persona. Luego del terremoto del 2010 comienzan su relacin de pareja, durante la cual residido mayormente en viviendas distintas, excepto un perodo del ao 2012 en donde convivieron en la residencia de Ramn, quien vivi en Santiago, Chilln y Concepcin, mientras que Andrs siempre vivi en Talcahuano. Actualmente ambos cursan estudios superiores.

5.6 Plan de anlisis

Es importante tener presente que ste estudio tiene por base epistemolgica los estudios de gnero, por tanto se entiende que los fenmenos concernientes a la sexualidad y sus configuraciones no pueden revelarse ante la mirada de un investigador que no haya tomado en cuenta la condicin relacional que estas configuraciones necesitan para constituirse como tales. Es as que un estudio de la sexualidad de los hombres necesariamente debe estar planteada desde la perspectiva de gnero en tanto en, por y desde ellos se expresan las categoras que han sido impuestas y que se utilizan dicotmicamente para regular el uso de los cuerpos. Por otro lado, el deconstruccionismo forma parte importante del plan de anlisis en tanto se busca analizar en profundidad la relacin que existe entre las conceptualizaciones de gnero que se utilizan en el marco referencial, y aquellas que presentan los participantes del estudio tanto expresa como tcitamente. El cmo organizan sus tiempos, sus roles y, en definitiva, su vida en pareja habla de todas estas dimensiones, puestas a prueba desde una mirada crtica. Para ello, se considera como tcnica analtica pertinente al Anlisis Crtico del Discurso (ACD), ya que se pretende articular sistemticamente las estructuras del discurso con las estructuras de las ideologas (Van Dijk, 1996:23) para, en ltima instancia, relacionar las conceptualizaciones trabajadas en el marco referencial con los datos obtenidos. Esta estrategia de anlisis tiene por base metdica la importacia de la sociocognicin (Wodak y

Meyer, 2003), lo cual implica desentraar las estructuras sociales que inciden en los niveles cognitivos de los sujetos y cmo stos se relacinan con su contexto, ya que el lenguaje devela dichas relaciones siendo ste el lenguaje la estructura por medio de la cual no se representan, sino que se realizan los pensamientos (Vgotsky, 1982b en Rojas y Surez, 2008). Esto ltimo tiene relacin directa con aquello que Van Dijk afirma al analizar cmo las estructuras del discurso se relacionan con las estructuras sociales, llevndolo a concluir que aqul eslabn perdido seran la cogniscin social y personal (Van Dijk, 2000) Se elige esta estrategia debido a que se comparte la idea de que los discursos estn permeados por la sociedad, pues cuando emitimos un discurso, lo que hacemos finalmente, es dar cuenta de las representaciones que tenemos del mundo, las cuales compartimos con un grupo especfico (Rojas y Surez, 2008:54). Por otro lado, lo que el ACD propone es un trabajo multidisciplinario, diverso y acadmicamente lejano a los dogmas. Ms que preocuparse por problemticas academicistas, el foco del anlisis se centra en los problemas sociales (Van Dijk, 2003) y en el rol del discurso en la produccin y reproduccin del poder y la dominacin (Wodak y Meyer, 2003) que en este caso se expresara por medio de los distintos dispositivos heteronormados presentes en la biografa de los sujetos y las actuales disposiciones conyugales.

Captulo III
Resultados

6. Anlisis
Es de vital importancia comprender que las locaciones donde se entrevist a los participantes del estudio fueron elegidas segn su proposicin, lo cual result en que la pareja mayor hiciera uso de su hogar para realizar la entrevista, lo que los situ desde un principio en un espacio de seguridad y tranquilidad, lo cual se hizo notar a lo largo de las sesiones, las cuales no tuvieron interrumpciones que no fuera domsticas y destacan por la naturalidad y la fluidez en la entrega de los datos. En cuanto a la pareja menor, las sesiones se realizaron tanto en el Parque Ecuador como en el campus de una universidad de la ciudad, espacio que le entreg a las diferentes entrevistas momentos de distencin y permiti que los entrevistados pudieran encontrar la forma de expresar lo que consideraron sin estar sujetos a que otras personas fueran a interrumpir el proceso. En cuanto al formato, se consider presentar los datos recogidos en esta investigacin de forma tal que pudiera comprenderse visual y narrativamente la idea de que es desde las experiencias biogrficas anteriores que las parejas se articulan y desarrollan cdigos, smbolos, prcticas y ritos, los cuales vierten en su relacin sentimental, en la distribucin de los roles y en la vivencia de los distintos espacios por los cuales transitan actualmente. As, lo que primero se entrega son los elementos heteronormativos encontrados en el relato de vida que los participantes realizaron en orden de establecer un devenir del fenmeno desde su imposicin hasta su expresin.

6.1. Elementos heteronormativos biogrficos

En las parejas estudiadas puede reconstruirse un relato de la opresin heteronormada que se remonta a edades tempranas del descubrimiento ertico y sexual, lo cual se aprecia dada la claridad con que sealan haberse sabido diferentes desde pequeos. Es ms, no slo se identificaba esta sensacin sino que se sentan obligados a experimentar su sexualidad con el sexo opuesto (Arteaga, 2009), a intentar desarrollar sentimientos erticos hacia ellas y a

generar relaciones estables. Tanto en los espacios de socializacin primarios como en los secundarios se transmiten ideas, obligaciones y expectativas heterosexuales. Ya estaba como en sptimo bsico cuando ya me lo empezaba a preguntar, cachai'? Por qu [me atraen los hombres] a mi y a mis compaeros no. Y deca 'Bucha, yo quiero que me guste una nia' () Por aparentar, noms. Para que la gente... En realidad no por aparentar, sino como para sentirme asi como bien visto por la sociedad, cachai'. Que no me anduvieran mirando por la calle as como 'Oh, eso es un hombre con un hombre', cachai'. Entonces era como pa' andar ms relajado por la vida. Por eso me lo planti en la bsica, cosa que yo hice y no funcion. Andrs, 20 aos En general se intenta ir en contra de los impulsos que presentan desde pequeos lo cual resulta en experiencias heterosexuales an cuando se siguen manteniendo acercamientos homosexuales, los cuales terminan por ser a escondidas. Conforme crece la sensacin de deshonestidad consigo mismos, crecen tambin las inconsistencias y contradicciones en el discurso, las cuales generan situaciones confusas y van haciendo cada vez ms evidente que algo sucede. Por otra parte, parecen ser fenmenos comunes la temprana conciencia o nocin de la propia diferencia, y la alerta constante del grupo que rodea a los sujetos, pese a que mantener en secreto o fuera de sospecha esta condicin parece ser frecuente mientras no se alcanza la adolescencia. Es en las instituciones educativas donde se hace explcita esta obligacin heterosexual, la cual se complementa con una inexistente educacin sexual que promueva el respeto a la diferencia en materia sexual, omitiendo informacin relacionada con la diversidad de orientaciones sexuales. Por el contrario, y sobre todo en aquellos establecimientos que presentan una tendencia religiosa, la homosexualidad es vigilada y tratada como una enfermedad (Foucault, 2003) por medio de tecnologas de control como los profesores (que muchas veces son los mismos sacerdotes) y los psiclogos los cuales operan bajo la lgica heteronormada del mandato y el castigo, sobre todo en aquellas pertenecientes a las distintas rdenes religiosas presentes en el pas, donde los sacerdotes hostigan con preguntas directas a ciertos alumnos, intentando identificar cules

son los focos problemticos para poder llevar un control sobre ello. As lo declara un entrevistado en la siguiente afirmacin: Y en cuarto medio estuvo un cura que me pregunt si tuvo, si tuvo, me preguntaba, nos hacan confesar obligatoriamente: Eh, 'T te has acostado con alguno de tus compaeros!?'. Qu le importa al viejo si me acostaba o no me acostaba con un compaero? si me coma o no me lo coma?. Me daba una rabia cuando me preguntaba, porque deca 'Qu se tiene que andar metiendo este otro'. Wladimir, 32 aos Ni siquiera en instituciones laicas lo anterior es materia de discusin, muchas veces mantenindose silenciados en relacin a hechos de violencia homofbica vivida por los entrevistados, los cuales terminan por desarrollar sus propias estrategias de defensa, las cuales muchas veces terminan por ser la indiferencia o la participacin en la dinmica de denigracin y sobresexualizacin de la homosexualidad, punto en el que se profundizar ms adelante. Los individuos llegan, finalmente, a exteriorizar su sentir, ya sea porque se considera que no hay razn para ocultarlo o porque han sido acorralados y no tienen otra opcin que confesarlo. Ahora, a pesar de que los entrevistados actualmente declaran ser gays, al salir del clset no necesariamente todos fueron sinceros con aquellos en quienes depositaron sus confesiones ya que, al parecer, es usual que la confesin se haga declarando una supuesta bisexualidad en vez de la orientacin sexual real. Esto tiene que ver con que, como declaran los entrevistados, es relativamente menos discriminado aqul que an conserva algn tipo de atraccin ertica hacia personas del sexo contrario, es decir, si an hay resabios de heterosexualidad en el cuerpo que se confiesa, puede que haya menos chance de ser acosado. En definitiva, la fragilidad masculina se mantiene lo menos alterada posible (Salas, 1996). De alguna manera se intenta que las personas depositarias de su confianza no pierdan la esperanza y no se decepcionen completamente.

(...) yo, a l [su primo], le cont directamente que era bisexual (re) bisexual... era como pa' decir 'No soy gay!', cachai', que no sonara tan fuerte () lo haca como para que mi mam no, como pa' que tuviera, aunque fuese malo, como una ilusin. Andrs, 20 aos Finalmente, esto genera una confusin a nivel colectivo, ya que con el pasar del tiempo nunca se retorna a la heterosexualidad, por lo que la figura del bisexual se diluye en lo que se considerara una etapa desde un polo a otro y no como una identidad sexual vlida, real y concreta. Es necesario recalcar que salir del clset como bisexual podra llegar a ser usual, pero parece no suceder siempre. Uno de los entrevistados decidi salir del clset como gay dada la idea que sus cercanos tienen sobre la bisexualidad: Una excusa para no asumir frente al resto la homosexualidad, una etapa, un proceso, nunca una estacin definitiva. Todos los entrevistados se identifican como hombres. La masculinidad con la que se expresan, partiendo del hecho de que son homosexuales, opera bajo la lgica de las masculinidades alternativas (Olavarra, 2001) la cual, an as, intenta posicionarse cercana a la masculinidad hegemnica en tanto los cuerpos se presentan estticamente como cuerpos masculinos. Durante sus biografas los entrevistados se vieron enfrentados a diversas situaciones de bullying homofbico. Fueron estos hechos las estrategias que el ambiente, principalmente aquellos hombres que se posicionan desde la masculinidad hegemnica (Olavarra, 2001), tiene para cuestionar la masculinidad que los participantes de este estudio presentaban en aquel entonces. Como respuesta, no solo a estas situaciones sino que incluso antes de que ellas ocurrieran, los entrevistados se planteaban frente a sus semejantes desde las siguientes posiciones: a) El hombre bisexual Tanto para las familias como para los pares, una de las estrategias para aminorar el

riesgo de sufrir bullying o ser castigados socialmente, es decir, para no abandonar completamente el puesto en el espacio masculino, fue declararse bisexuales en vez de homosexuales en un intento por dejar atisbos de masculinidad hegemnica en el planteamiento frente al resto. b) El homosexual masculino Aquellos que deciden abandonar la estrategia de la bisexualidad, se muestran frente a sus crculos cercanos como homosexuales, esta vez aclarando por medio de su desplante que an conservan elementos masculinos: El liderazgo, la agresividad y la elocuencia. c) El hombre agresor-defensivo Este recurso de defensa intenta omitir el tema de la orientacin sexual evitando discutirlo o de plano evadindolo. Se discrimina tomando la posicin agresiva con el objetivo de no ser objeto de burlas sino ser quien las emite. d) El hombre indiferente El ltimo de los recursos se aleja de la heteronorma en tanto se vive la sexualidad haciendo odos sordos respecto de lo que el resto tenga que decir sobre su orientacin sexual. Es as que ni la familia ni los grupos de pares afectan directamente ni la autoestima ni la experiencia sexual de ninguna forma. Las primeras tres estrategias responden al desarrollo de recursos que protegen a los hombres de perder el estatus que les brinda la masculinidad (Salas, 1996), por tanto se acercan bastante a las expectativas que se plantean desde la heteronorma en relacin a la produccin de cuerpos generizados, donde se intenta marcar diferencias claras en lo que respecta al desplante masculino y al femenino. Los cuerpos se etiquetan y se moldean a lo que dicta la normatividad heterosexual (Giddens, 1983 en Valds et. al., 1999) con el propsito de mantener tal orden inamovible (Moreno y Pichardo, 2006). De esta manera se construyen sexualidades binmicas donde, dentro de la socializacin gay, aparecen estereotipos o etiquetas que clasifican a los sujetos en grupos antagonistas y/o

complementarios que intentan reproducir el binomio hombre/mujer dentro de la lgica no heterosexual. Cuando se les pregunta a los entrevistados hay distintas apreciaciones, dentro de las cuales hay una que destaca por su dureza: Me molesta que lo hagan [que sean afeminados] porque al final nos ponen a todos en la misma bolsa, cuando realmente no es as. Est bien lesear con los amigos, pero cuando eres todo el da as, aburre. Aburre, y es pattico ver cmo, cmo se cree mujer, en realidad. Andrs, 20 aos Sumado a la polarizacin estereotipada que se presenta, es claro el rechazo que provocan aquellas identidades que encajan en la etiqueta femenina. Se asocia la discriminacin cotidiana con aquellas personalidades, como si la diferenciacin excomulgara a quienes parecen ms normativizados y aquellos que subvierten la norma esttica se convirtieran en chivos expiatorios para que todos quienes parezcan hombres de verdad puedan sealarlos y decir yo no soy eso. Ahora, es necesario reconocer que este fenmeno slo se da en la pareja ms joven. En la pareja de mayor edad se encuentra una valoracin igualitaria de las diversas identidades de gnero, e incluso se aaden otro tipo de identidades asociadas a estilos de vida que apareceran fusionadas con la subcultura gay. Hasta aqu las situaciones no distan mucho de la sociabilidad de cualquier persona, pero resulta ser que, una vez confesado (o salido del clset) se accede a un mundo, a toda una subcultura en relacin a este rasgo de la sexualidad, lo que Guasch (2000) llamara el gueto gay. La puerta de entrada puede ser una amiga o una situacin particular que llev al entrevistado a conocer a alguien, pero siempre tienen relacin con este mundo gay el cual se sucede principalmente en locales de entretenimiento como pubs, bares o discos. Es aqu que los entrevistados coinciden principalmente en que este mundo est lleno de cdigos que aprendieron a manejar, que por lo general son cdigos hipersexualizados, donde los espacios siempre tienen un tinte bohemio y acelerado. Empec a saber ms del mundo gay: Cmo socializaban, cmo se manejaban,

cules eran las locas, cules eran los ms piolas, cules eran los temas habituales de conversacin... Andrs, 20 aos (...) igual me asust un poco del mundo gay la primera vez por todo este tema de la sexualidad desenfrenada. Quizs los lugares que frecuentaba tambin puede que hayan sido muy, no los indicados. Wladimir, 32 aos A pesar de que, una vez entrado a este mundo, las cosas parecen fluir naturalmente para los entrevistados, tambin declaran haber tenido ciertas aprensiones antes de asumir su homosexualidad y durante el proceso de socializacin gay. Estos miedos tienen relacin con: Miedo al castigo social No slo se presentan inhibiciones a propsito de sentimientos internos, sino que tambin se teme un juicio moral de aquellos que rodean a los entrevistados. Es comn que en instituciones educativas se asocien enfermedades o desviaciones a estas sexualidades y, sobre todo en colegios religosos, sean penas divinas las que se impartan en relacin a la homosexualidad. Miedo a vivir la sexualidad abiertamente Uno de los entrevistados declara haberse sentido como un terrorista en los primeros acercamientos a la vida no heterosexual. Esto indica una fuerte socializacin opresiva la cual termina por cumplir su objetivo en la respuesta represiva que los propios cuerpos se autoadjudican. Miedo a adquirir Infecciones de Transmisin Sexual Asociado a un relato de excesos y desenfrenos, la socializacin sexual hegemnica llena de imgenes distorsionadas al mundo gay, el cual aparece como un espacio donde las infecciones de transmisin sexual son recurrentes y estn a flor de piel.

Estos miedos fueron el principal factor para que los entrevistados se manifestaran reacios a asumir su sexualidad y vivir acorde a ella, factor que en este caso funciona como un mecanismo de control de la disidencia (Fonseca y Quintero, 2009). Estos miedos, que entorpecen la tarea de encontrarse consigo mismos, slo se intentan superar a nivel personal durante la adolescencia por medio de las formas de expresar su masculinidad enumeradas ms arriba, ya que no se alcanza a comprender que aquellas opresiones se suceden a nivel colectivo tomando ribetes polticos y se enfrentan desde la intimidad (Pincheira, 2009). Es probable que las configuraciones familiares hayan jugado un papel importante en cmo abordaron stas decisiones. De hecho hay ciertas caractersticas que, en este estudio, aparecen de forma similar en la biografa de los participantes, sobre todo respecto a la figura paterna. Es sta figura la que, en todos los casos, por una u otra razn, est ausente. Siempre con contacto con mi, con mi mam, eh, con mi pap no. Dej de tener contacto, debo haber tenido cuatro o cinco aos () Con l nunca he tenido contacto, salvo aho- ni con nadie de la familia de parte de l. Felipe, 30 aos Yo tena tres aos cuando mi hermana se titul de enfermera, que fue un da sbado. El da domingo mi pap muere, que fue en un accidente de micro. l era chofer de micro. Bueno, lo matan, eh, y ah cambi el panorama de mi familia absolutamente. Porque claro, evidentemente era una persona menos que trabajaba que era el pap de la familia Ramn, 23 aos Esto determin de diferentes formas las vidas de los entrevistados: Mientras unos pudieron acceder a mejores oportunidades en su formacin escolar, otros tendieron a la introversin o a un desinters y una neutralidad en relacin a la familia. En este espacio socializador, la observacin de las conductas homosexuales no parece ser la regla hasta que los entrevistados se confiesan ante las autoridades familiares (usualmente la

madre o alguna figura femenina). Es aqu que, en la mayora de los casos, son sometidos a la vigilancia y su consecuente castigo (Foucault, 2003) dado el incumplimiento del mandato heteronormativo. Pero las estrategias son dismiles: Mientras unas familias expresan preocupacin e inters por el desarrollo de una vida sexual sana de su hijo, otras familias intentan evadir la realidad negando la declaracin de su hijo o incluso, como se deca, hasta intentando revertir la situacin. Parece usual, tambin, encontrarse con reacciones totalmente sorpresivas que dejan atnito a quien se confiesa, tomando posiciones y actitudes muy cercanas y de apoyo o, en el peor de los casos, de sobreproteccin, restriccin y vigilancia. . Y mi hermana hizo un show terrible, terrible, te juro. Andaba en las noches donde mis amigos en auto preguntndoles si era verdad, le cont a gente que yo no le haba contado preguntndoles si era verd- Un show terrible (...) Fue como a las cuatro de la maana a la casa de mi mejor amiga a preguntarle si era cierto... No, mal. Mal. Ramn, 23 aos A pesar de que ello tiende a ser una reaccin que no se mantiene en el tiempo, da cuenta de lo complejo que resulta encontrarse con una expresin de la sexualidad que no responde a la hegemona sexual normativa, la cual genera todo un despliegue de convenciones en torno al deber ser (Wittig, 1991). Con el paso del tiempo las familias terminan por entender y celebrar la cercana que tienen con sus hijos y desarrollan relaciones estables y armnicas incluso despus de haber intentado someterlos a tratamientos psicolgicos con el fin de orientarlos hacia un estilo de vida heterosexual. la psicloga les pregunt [a su abuelo y abuela] que por qu me haban llevado y todo, mis abuelos le dijeron po': Para saber si, qu onda conmigo si es que era gay y todo o era una fase... no s. Ya po'. Despus salieron y me qued yo noms hablando con la psicloga. Despus, eh, sal yo y los hizo pasar a ellos. No s qu les habr dicho pero lo tomaron relajado. Felipe, 30 aos

6.2. Elementos heteronormativos de la vida en pareja

Con todo lo anterior se tiene que las instituciones presentes en la socializacin secundaria seran las responsables de transmitir directa y fuertemente los cdigos heteronormativos, as como de desarrollar estrategias que guen los cuerpos sexuados de los jvenes hacia un objetivo principal que, a fin de cuentas, es la produccin de nuevos seres humanos por medio de las prcticas heterosexuales de afectividad y sexualidad. Aunque una vez confesados ante sus cercanos suelen desechar muchos de los mandamientos heterosexuales, queda la duda por cuntos y cules de ellos trascienden lo heterosexual y se incrustan en el devenir de relaciones que podran alejarse de la heteronorma desde una concepcin corporizada de la disidencia. Para resolver esto se profundizaron, tanto en sesiones individuales como en parejas, las dimensiones que la heteronorma se caracteriza por construir bajo su alero en tanto forman parte de los pilares de la estrategia de control del devenir de la vida en pareja y la conyugalidad: La cotidianeidad, la vida sexual y el uso del tiempo.

Cotidianeidad, domesticidad y convivencia

En relacin a sus experiencias pasadas, la pareja mayor desarrollar expectativas, una suerte de anhelos para sus prximas parejas entre las cuales destacaban la estabilidad, la orientacin a metas y objetivos en la vida, entre otras. Para esta pareja, la caracterstica que aparece como la ms importante es la madurez emocional, expresada en la capacidad para asumir, entender y estar orgulloso de su orientacin sexual. (...) despus buscaba pareja o, bueno, ms que buscar, conoca a gente y todo, era una cuestin as como que 'Ya, y tu familia sabe?', pa' no estar de nuevo en la misma situacin Felipe, 30 aos

En el caso de la pareja menor, las expectativas parecen buscar una relacin ms bien cercana, ntima, alguien con quien compenetrarse. Uno de ellos declara no verse participando de una relacin a distancia en tanto considera un elemento sumamente importante la cercana fsica, dado que ello representa gran parte de lo que cimienta una relacin de pareja. En general lo que esperan de una relacin de pareja son elementos comunicacionales efectivos que les permitan superar los problemas. Es precisamente sto lo que lleva a uno de los entrevistados a describir la relacin de pareja como una pareja perfecta. Es clich tambin, pero no hay pareja perfecta, cachai'. Yo creo que una pareja perfecta sera yo y el Ramn, el Ramn y yo. Una pareja que sabe conversar los problemas (...) nosotros siempre tenemos eso de que nos arrebatamos pero siempre lo solucionamos despus Andrs, 20 aos Ahora, en cuanto a su relacin actual, los entrevistados dan cuenta de una diferenciacin de roles que tiene distintos tintes en cada pareja, es decir, si bien es cierto se encontr que todos presentan distintas tareas y posiciones frente a la relacin de pareja, unos dividen la cotidianeidad de forma ms rgida que otros: En la pareja mayor las diferenciaciones que se hacen entre uno y otro componente son ms bien motivadas por un afn pragmtico, no ideolgico. A pesar de que uno pareciera tomar una posicin receptora o de aprendiz emocional, no hay muchos indicadores que sealen polarizaciones o binomios antagnicos en este mbito sino ms bien aparecen como una pareja que opera bajo cdigos igualitarios (Valds et. al., 1999). Wladimir cocina y, yo tambin se cocinar y todo pero como a Wladimir le gusta cocinar y eso, ya, l cocina. Por ejemplo para todo lo que es la ropa, yo lavo, yo la seco, yo la doblo y todo () todo el resto de las tareas se van, se van dando. Porque por ejemplo la, el ordenar ac, limpiar el patio, todo eso, es el, es el primero en llegar. Felipe, 30 aos

En el caso de la pareja menor, la comunicacin los ha llevado a un entendimiento que permite la estabilidad, la cual est basada casi completamente en una cotidianeidad bastante normativizada presentando roles y tareas relativamente estticas para cada componente de la pareja. Es aqu que aparecen diferenciaciones binmicas donde se marcan claramente dos prescencias genricas. La primera prescencia est constantemente reafirmndose como la parte madura, sabia, experimentada, mentora y equilibrada. Yo soy ms maduro y yo estoy ms viejo. O sea, la diferencia de edad es poca pero se hace mucho ms abismante cuando es en la edad mental, cachai'. O sea, de madurez. Ramn, 23 aos Aunque no es reiterativo ni parece tener una intencionalidad negativa, quien juega este rol suele menospreciar al otro integrante de la relacin tratndolo de inmaduro, dejndole el lugar de aprendiz, el cual es tomado sin resistencia por el objeto de estas etiquetas. Este rol ha sido internalizado y se ha generado una articulacin polar en esta pareja, llegando incluso a declarar ser vasija contenedora de la experiencia del otro. Se seala que ha crecido, ha aprendido y ha sido guiado por su compaero, convirtindose en una suerte de sujeto dependiente de la experiencia de su pareja (Valds et. al., 1999). [mi relacin actual] ha sido mi relacin ms larga: me ha sabido cuidar harto, me ha sabido dar buenos consejos, y sobre todo, como que ha sido como tan importante (...) que l me gui por un buen camino, cachai'. Andrs, 20 aos Esta diferenciacin est presente en todos los mbitos de la configuracin que esta pareja se ha proporcionado a si misma. Esto es as incluso en la cotidianeidad, donde las tareas domsticas tambin se encuentran frecuentemente divididas en base a los mismos cnones. Es as que mientras un integrante declara ser quien usualmente realiza el trabajo domstico, el otro seala que constantemente se encuentra ocupndose comparativamente menos en las

tareas que se relacionan con la convivencia en un mismo espacio tanto con su pareja como con otras personas. Pero yo debo admitir que yo soy como la seora de la relacin. Yo le hago comidita, yo le sirvo, yo lavo la loza, le pongo la mesa, le llevo cosas a la cama, cachai'. Andrs, 20 aos Es interesante el cmo quien realiza ms trabajo domstico se autoasigna la etiqueta de seora de la relacin, identificando estas tareas con lo femenino y hacindolo a l, desde su punto de vista, ms femenino tambin; reproduciendo una polaridad que indica que toda la expresin de la sexualidad siempre opera bajo el binomio hombre/mujer (Weeks, 1998). A pesar de que no parece llevar a grandes conflictos, es clara la reparticin inequitativa del quehacer domstico. Al tratar el tema de las posibles diferencias y semejanzas con las parejas heterosexuales, los entrevistados esgrimen dos argumentos donde, una vez ms, es evidente la reflexividad que la pareja mayor practica en relacin a su experiencia de vida: Mientras la pareja menor declara encontrar diferencias en la forma de resolver los conflictos, la pareja mayor entrega una apreciacin a propsito de los roles que mujeres y hombres deben cumplir en el entorno domstico. A: En cambio, nosotros a veces discutimos, gritamos, cachai'; en cambio uno a la mujer uno le grita y la mujer se pone a llorar, cachai'. Entonces, en las parejas heterosexuales, el hombre siempre tiene que ser un poco ms delicado, un poco ms piolita pa' decirle las cosas a la mujer. Pero nosotros no, el hombre siempre es como que 'ndate a la chucha culiao'. Uno le dice 'ndate a la chucha maraca culi' y la hueona se siente mal... R: (Re) Se muere Andrs y Ramn, 20 y 23 aos

W: El tema del rol masculino, femenino, lo que tiene que hacer la mujer, lo que tiene que hacer el hombre est quedando muy en el pasado. Ms all de ser htero, ser gay, ser, ehm, bueno, gay o homosexual, est quedando atrs. Ya no es como, eh, la mujer tiene que quedarse en la casa cuidando a los nios, no. Para nada. F: Todava se nota eso de, pueden ser muy igual, pueden ser as como tan, muy, con roles similares y todo hasta que llegan los hijos. Y qu se ve ah? La mayora, es la mujer la que se quedan en la casa, o la mayo- la que se ocupa de lavar... Felipe y Wladimir, 30 y 32 aos La pareja menor parece estar normalizando actos de violencia dentro de la relacin, justificndolos a propsito de su condicin de hombres. Aunque luchan contra una expectativa heteronormada en relacin a su orientacin sexual, asumen y reproducen la idea de que entre machos la violencia es aceptada y debe ser tolerada. Ms an, llegan incluso a afirmar que una mujer no es capaz de comprender estos cdigos, siendo sta la razn para no poder conducirse con violencia frente a y para con ellas. En cambio la pareja mayor genera una discusin en torno a los roles femeninos y masculinos que nos han sido impuestos y qu tan libres de ellos somos. Mientras Wladimir afirma que la diferenciacin de roles se ha ido diluyendo con el tiempo, Felipe cuestiona tal afirmacin y establece que el punto neurlgico de la diferenciacin actual, el punto de inflexin en donde realmente se nota que las cosas no son tan diferentes, es el momento en el cual llega un hijo o una hija a la familia. Es ah, dice Felipe, que los roles recaen sobre los integrantes de la pareja y terminan reproduciendo aquello de lo que parecan haberse liberado: La mujer realiza las tareas domsticas y tiene mayor responsabilidad en el cuidado del nuevo integrante, y el hombre descansa de ello pues no se le es exigido tal trabajo. Como se ve, las consideraciones en torno a lo masculino y lo femenino son abordadas por

medio de diferentes perspectivas y en relacin a distintas dimensiones. Y, de nuevo, hay una diferencia en tanto la pareja menor parece reproducir los cdigos heteronormativos en el discurso y la pareja mayor aparece como un ncleo ms crtico respecto de estos elementos. Ahora, la diferenciacin de roles no solo se hace explcita en el discurso verbal. En el cotidiano el poder es capaz de movilizar ciertos recursos (Giddens, 1983 en Valds et. al., 1999), los cuales aqu tienen ms relacin con aquellos mecanismos de establecimiento de una autoridad en la pareja que con dominacin expltica y explotadora. Es as que sutilezas tales como una mirada, una correccin o una posicin corporal determinada pueden estar operando bajo sta lgica, la cual se puso sistematizar en las notas de campo y dan cuenta de cmo estas parejas despliegan su diferenciacin en el cuerpo, en su voz y en la puesta en escena en las sesiones trabajadas. Durante la entrevista, Ramn estuvo constantemente corrigiendo las declaraciones de Andrs, quien defiende su relato slo en algunas ocasiones, luego de que varias otras haya aceptado la correccin sin decir una palabra Notas de campo, 21/03/13 A lo largo de la sesin, Felipe mantuvo ms silencio y dio ms espacio a Wladimir de lo que ste le dio a l. Al preguntarle por qu tanto silencio Felipe simplemente declara estar escuchando. Sus interrupciones son slo para complementar Notas de campo, 16/03/13 Estas diferencias se convierten en elementos trascendentales si se analizan junto a los dems resultados, los cuales redondean la idea que se presenta aqu: La organizacin del poder en estas dos parejas es completamente diferente, al igual que en las otras dimensiones estudiadas. Pareciera como si la pareja menor estuviese intentando desmostrar constantemente quin es la autoridad en cuanto a la veracidad del relato respecta; mientras la pareja mayor se dedica a complementar la historia que se intenta presentar.

Vida sexual: Administracin del placer

Ni siquiera en el plano sexual la pareja mayor destaca por normativizar las prcticas. De hecho se declaran verstiles en este sentido, administrando el placer de forma ms bien igualitaria. Consideran que la sexualidad no est necesariamente asociada al coito, sino que est presente en la intimidad entendida de forma amplia. W: Nosotros somos verstiles. Eh... Roles no ten- Yo por lo menos no creo que tener roles por el hecho de que () ehm... as como tiene que disfrutar F, yo tambin tengo que disfrutar. F: Y son formas distintas de disfrutar Wladimir y Felipe, 32 y 30 aos A diferencia de lo anterior y siguiendo con el esquema normativizado de la pareja menor, la polaridad presente en la reparticin del trabajo domstico se extrapola y replica en la vivencia de su sexualidad. Es as que, a pesar de cambios menores en la agenda, la administracin del placer sigue un patrn ms bien rgido. Por lo general yo soy ms pasivo. Como una vez cada dos mes- cada dos semanas el Ramn lo es. Pero, por lo general, yo soy el pasivo. Andrs, 20 aos

Evaluacin y proyecciones
Wladimir y Felipe, la pareja mayor, consideran que a lo largo de los aos que llevan juntos la relacin se ha afianzado y ha encontrado puntos comunes desde los cuales seguir construyendo y reconfigurndose. Declaran no encontrarse discutiendo muy seguido y que, de hecho, cualquier cruce de palabras que puedan tener no responde si no a debates que generan en torno a tpicos de discusin que encuetran relevantes, pero que en general sus

estilos de vida actualmente confluyen de manera significativa y que eso los hace sentirse slidos y estables. Uno de los hallazgos ms significativos ha sido el hecho de que sta pareja, la pareja mayor, ha llegado a declarar que, a pesar de no tener descendencia o vnculos legales como el matrimonio o una unin de hecho legal (dada su ilegalidad en Chile); se sienten y viven su relacin a partir de lo que entienden como familia. Por lo menos nosotros, como que, vivimos juntos noms po'. Si nosotros somos como la familia... Nosotros somos familia. Wladimir, 32 aos As, sus proyecciones tienen ms que ver con la adquisicin de un bien raz propio, el continuar luchando por los derechos civiles de la poblacin no heterosexual y contraer un vnculo de unin legal. Esto ltimo no slo por razones de ndole emocional, sino que le asignan al matrimonio una dimensin poltica clara, en tanto consideran que ste vnculo no slo da seguridad econmica en relacin al patrimonio que podran construir en conjunto, sino que esperan su inclusin en el cuerpo legal chileno en tanto es una seal de reconocimiento del vnculo a nivel social que es necesario, justo y construye democracia. Si hubiese la posibilidad yo creo que si. () le sumo como un reconocimiento social de que es al- una unin que necesit- que merece proteccin. Porque si t te das cuenta, parejas htero, por qu se casan? No se casan, son pocos los que se casan por temas patrimoniales. Es un reconocimiento social que no existe. Felipe, 30 aos Ramn y Andrs parecen estar satisfechos con cmo ha devenido su relacin de pareja, declarando que la estrategia de convivencia que han articulado ha resultado en cdigos que ambos declaran asentados en la relacin, siendo stos parte de un orden que posibilita una comunicacin efectiva que los ha llevado a consolidarse como compaeros y a solucionar conflictos que surgen a lo largo de su historia juntos. Han aprendido a comunicarse, lo cual ha sido crucial para enfrentar tales discusiones y desencuentros. El comprender, por medio

de sta estrategia, los lmites de la tolerancia del otro han llevado a que la relacin tome un curso ms sereno y estable. En el ltimo tiempo, declaran, se han encontrado disfrutando ms de la relacin que evalundola, lo cual se destaca por sobre el hecho de sus constantes peripecias emocionales. Entonces, al principio, como no estbamos acostumbrados [a estar juntos], nos trajo muchas discusiones. Muchas peleas. Adems que, lo otro, que, yo ya haba tenido como el tema de tener relaciones y la cuestin de los lmites, de no traspasarlos, de la fidelidad, de, de, de ser un poco ms comprensivo Ramn, 23 aos Uno de los problemas que han marcado la historia de esta relacin fue lo complejo que result convivir dado que no eran los nicos compartiendo un mismo espacio. La prescencia de la mam de Ramn dificult las cosas en tanto la intimidad familiar que comparta con su hijo se vio interrumpida con la prescencia de Andrs. Esto gener una cierta aversin a proyectarse conviviendo en tanto la experiencia no fue todo lo fructfera que se esperaba, por lo cual cualquier proyecto que se plantean hacia el futuro implica hacerse de un espacio propio, lejos de la familia, que procure el establecimiento de cdigos de pareja y la sana convivencia. O sea, si se da la posibilidad de arrendar algo y estar juntos, los dos, podra resultar. Y ah como un poco ms de ilusin. Pero ni cagando vivir juntos con... Y en realidad mi mam no es mala, pero, en el fondo mi mam es sper atenta con el Ale pero, y la mam del Ale es sper cariosa conmigo. Pero no debe, no se debe. Siempre resulta mal. Siempre. Ramn, 23 aos A fin de cuentas, todos los entrevistados parecen acordar en que institucionalizar su relacin es un paso lgico si es que ciertas condiciones legales se cumplen para efectuar este compromiso. Este vnculo, la forma que adopta, no es cuestionado ms all de la idea de que es necesario que se incluyan todos los cuerpos en igualdad de derechos, pero no

existe un discurso que acuse una estructura opresiva. De hecho el matrimonio no es visto como tal, sino como un indicio de reconocimiento social, como un paso hacia la integracin total de la comunidad homosexual a una sociedad que los entiende como ciudadanos de pleno derecho. Es as que elementos como la monogamia, lejos de ser objetados, son reafirmados incuestionablemente y convertidos en obligaciones para la pareja. Parece ser slo una replicacin del cdigo monogmico heteronormado. F: Lo nico, as como lmite, se puede decir, es, eh, es que es entre nosotros noms. W: Si. Si. Si. F: En ese sentido no hay... W: No hay tros. No. F: no hay relacin abierta. W: No. No. No. F: No. W: No. Aparte que... No. Wladimir y Felipe

Uso del tiempo y cotidianeidad

Aplicada la Encuesta de Uso de Tiempo, se obtuvieron resultados que evidencian algunas diferencias comparativas en las parejas. A continuacin se detallan las dimensiones que generan una panormica preliminar en relacin a la cotidianeidad de las parejas participantes del estudio. i) Necesidades fisiolgicas y cuidados personales Es difcil atribuirle factores especficos a esta dimensin, puesto que los participantes del estudio se encuentran cursando carreras universitarias que suelen demandar mucho tiempo en la rutina diaria. A pesar de sto, la pareja mayor llega a asignarle a esta categora la

mitad del tiempo que presenta pareja menor, siendo muestra concreta de ello la hora de inicio de actividades la cual en la pareja menor es considerablemente ms tarde. Hemos de considerar que los primeros conviven, por lo cual la responsabilidad para con el lugar que habitan es mayor, mientras que los otros viven separados y al alero de sus familias, lo cual puede generar desresponsabilizaciones que permiten que los individuos de la pareja menor pueda darle mayor importancia a las necesidades personales que a las responsabilidades domsticas. ii) Vida social y uso de Tecnologas de Informacin y Medios de Comunicacin Masivos La pareja mayor destaca por su dedicacin en esta rea, alcanzando a triplicar el tiempo que la pareja menor le asigna a esta categora. Ahora, la actividad social de la primera pareja no se realiza en el hogar, sino que comparten con crculos externos y de manera separada, de modo tal que cada componente de la pareja participa de crculos externos que no tienen relacin con el del otro, los cuales parecen no encontrarse en ningn espacio comn, es decir, la sociabilidad es personal y no se vive necesariamente en pareja. En cambio, la pareja menor dedica muy poco tiempo a estas actividades. Es importante considerar que a pesar de que la pareja menor no usa su tiempo en esta categora, cuando se trata de la comunicacin virtual es clara la diferencia con la pareja anterior, la cual, segn las declaraciones en la encuesta, no ocupara de forma importante las tecnologas de informacin para comunicarse con sus cercanos, a diferencia de la pareja menor quienes no dejan pasar ms de medio da sin navegar y comunicarse por medio de estas herramientas virtuales. En todas las dems categoras no hay diferencias significativas que sealar. El uso del tiempo para las dos parejas muestra que en las categoras tales como Estudios, Tareas domsticas en el propio hogar y Desplazamientos, las dos parejas dedican similar cantidad de tiempo. No hay patrones que sealen una distancia importante o estadsticamente significativa entre la cotidianeidad de una pareja u otra en lo que respecta a la distribucin y administracin del tiempo en relacin a las actividades diarias que sealan realizar. Y, a pesar de que se podra pensar lo contrario debido a la edad de los entrevistados, las dos parejas presentan actividades mayormente no remuneradas exceptuando uno que otro

trabajo acadmico (como ayudantas) o apoyo estatal para estudios superiores (crditos y becas). Por ltimo, el apoyo econmico que reciben los cuatro integrantes de este estudio de parte de sus familias es un factor importante a la hora de dar estabilidad a la relacin, ya que al no tener que realizar jornadas completas de trabajo, pueden dedicarle mucho ms tiempo a la conyugalidad.

6.3. Posicionamiento en la historia generacional del colectivo gay

Como se plante en los objetivos, la tarea final de esta investigacin era buscar por medio de los relatos de vida, la posicin generacional desde la cual se narran las cotidianeidades de las parejas y esbozar descriptivamente cules caractersticas los posicionan de tal forma y de qu manera se relacionan con los cdigos heteronormativos encontrados en las secciones anteriores. Es as que debido a los criterios muestrales, los cuales se confirmaran en las diferentes entrevistas con los participantes del estudio, se tienen dos parejas de diferentes generaciones las cuales tienen sus propios cdigos de sociabilidad y se construyen en base a diferentes anclajes histricos. Hemos de partir aclarando que ninguna pareja parece pertenecer o hablar desde una lgica que se corresponda con el Perodo Homosexual. Los cdigos que presentan las parejas tienen que ver con etapas posteriores donde no slo se vivieron situaciones de discriminacin, sino que ya exista un aparataje de defensa contra estos tipos de abuso. En general son individuos que se confiesan ante el mundo exterior a edad temprana usualmente en el perodo de la adolescencia, y que no se ven en la necesidad de recurrir a la clandestinidad para vivir su sexualidad. La pareja mayor vive su adolescencia en los 90's, momento histrico lleno de cdigos que Ernesto Meccia (2011) califica como pertenecientes al Perodo Pre-Gay: Un lenguaje de la discriminacin es el que permite a los entrevistados hacer frente a distintos tipos de abusos en relacin a su orientacin sexual. Ya no son simples vctimas de la definicin heterosexual, sino que son agentes de cambio cultural quienes se defienden, responden y reflexionan sobre si mismos.

Esta pareja, tal y como se espera de aquellos cuerpos pertenecientes a la generacin PreGay, est imbuida en el quehacer poltico que lucha contra la discriminacin por orientacin sexual. De hecho participan en una ONG llamada Coordinadora Euforia de Gnero la cual agrupa diversas personalidades de diversas organizaciones regionales que trabajan por los derechos civiles de las personas de la diversidad sexual. Es esto mismo lo que les ha dado una comprensin ms amplia de la sexualidad, motivos polticos para su actuar cotidiano e incluso para construir opiniones respecto de la contingencia en materia de diversidad sexual. Ms adelante se hace ms claro cuando se les pregunta sobre el matrimonio igualitario. A pesar de que las diferencias en ciertos aspectos son claras, los lmites entre una generacin y otra son ms bien difusos. Es as que los encuentros en lugares que en perodos anteriores constituan el nico espacio de socializacin como las plazas de la ciudad son an utilizados por la pareja mayor. En lo que respecta a la pareja menor, la vivencia de su adolescencia se encuentra en el perodo de transicin entre el Perodo Pre-Gay y el Gay (Meccia, 2011) ya que se desarrolla durante la primera dcada del siglo XXI en la cual se acaba de despenalizar la sodoma, se comienzan a incluir materias de igualdad e inclusin en las agendas polticas y se levantan referentes gays en la televisin nacional. An as, hay ciertos elementos en los discursos de los entrevistados que dan claras seales del Perodo Gay en su socializacin los cuales son categorizados como desenclaves en tanto se tiende a una desdiferenciacin, desgayzndose (Bersani, 1995) y hacindose cada vez ms similar con la heterosexualidad. Desenclave espacial En el Perodo Homosexual y Pre-Gay era frecuente que los espacios para homosexuales fueran principalmente clandestinos. En la era gay la abundancia de discos, bares y pubs dirigidos a un pblico homosexual permite que los usuarios de estas fiestas puedan elegir dnde socializar (Meccia, 2011). De la pareja menor se tienen dos experiencias distintas en

relacin a esta dimensin: Mientras un entrevistado declara haber accedido a crculos alternativos y visitado espacios legales, pblicos y abiertos de socializacin homosexual, el otro declara no haber participado de ningn grupo de estas caractersticas, siendo su grupo de pares cercanos principalmente heterosexuales. Incluso en su vida en pareja, visitar fiestas gay no es una costumbre ni parte de las prcticas que los construyen como sujetos gay, dado que la domesticidad que han generado ha hecho que privilegien experiencias ms hogareas y privadas. Nos gusta carretear pero no siempre. Es que al final carretear se vuelve un show, un atado, porque salimos de la disco y hace fro, no sabemos donde ir porque no tenemos plata de un taxi, tenemos que hacer hora, y al final siempre nos arrepentimos y decimos 'sto es lo nico malo'. Andrs, 20 aos Lo que s genera un desenclave espacial concreto, est presente en las prcticas de los individuos de esta pareja y, por tanto, da claros indicios de la pertenencia de esta pareja al Perodo Gay, es el hecho de que ya no utilizan los espacios que comunmente posibilitaban la socializacin homosexual para conocer a otros gays: Internet, los chats y los foros destinados principalmente a conocer a otros gays es la tnica para esta pareja, la cual tuvo su primer contacto por medio del espacio virtual. Es comn encontrarse a conocidos en las salas de chat o dedicarse a conversar e incluso concertar citas con extraos por este medio. Desenclave relacional Como se explicaba con anterioridad, las relaciones de confianza ya no slo se construyen con otros homosexuales. El avance de la temtica gay en la cultura occidental ha permitido que las confesiones puedan ser abiertas y que los y las receptoras de tales declaraciones pertenezcan a crculos familiares, grupos de pares, compaeros de trabajo, etc. En la pareja menor esto se aprecia en tanto la confesin, el salir del clset, se hace primero frente a amigos y amigas, luego con la familia y es desde aqu que incluso se puede vivir una sexualidad abierta, con menos miedos a las represalias sociales. Esto tambin se replica en

la pareja mayor, la cual tambin vive su relacin de pareja en el Perodo Gay, lo cual indica la permeabilidad de su posicin generacional frente a los nuevos cdigos del Perodo que se sucede actualmente. Ahora, en relacin a las opciones de identificacin disponibles (Meccia, 2011), si bien comienzan a extenderse y a aparecer nuevas categorizaciones en la realidad gay, la pareja menor declara como se presentaba ms arriba tener una cierta aversin a sexualidades que no se cumplan con el mandato del binomio masculino/femenino, es decir, las posibilidades de identificacin para esta pareja siguen reducidas, lo cual indica que los cdigos de las generaciones de homosexuales anteriores (Perodo Homosexual y Pre-Gay) an no se desvanecen por completo. An as, la pareja mayor se encuentra aceptando e internalizando estas nuevas posibilidades de existencia y performances como las del gay tapado, el gay normal, el gay alternativo, el gay carretero, y otras ms, aparecen como posibilidades de identificacin en la nueva realidad que vivencian en el mundo gay. Desenclave representacional Los elementos que eran comunes para el Perodo Homosexual y el Pre-Gay, dada la vertiginosa globalizacin actual, termina por difuminarse frente a conos internacionales, nuevos sonidos y nuevas estticas que forman parte de los nuevos esquemas de identidades gays (Meccia, 2011). En la pareja menor esto se hace patente en tanto en uno de sus integrantes la msica gtica, el metal meldico y la esttica dark forman parte de la experiencia de pertenecer a una tribu urbana, donde la subcultura gay se desdiferencia y llega a ser una caracterstica inocua dentro de los requisitos de asociacin. As mismo, la ideologa poltica y sus esquemas icnicos juegan un papel ms importante que los elementos que identifican al otro componente de la relacin como gay, y la participacin poltica, la msica folclrica y la trova aparecen como elementos identitarios en vez de cualquier otro cono homosexual. Icluso estas identidades pueden estar en oposicin. Uno de los entrevistados seala no soportar a los dark:

Sabi' que me carga porque encuentro que las cosas tienen sentido cuando tienen sentido. Cuando son por una tontera, encuentro que no tienen sentido. (...) Ahora, si tu me vas a decir que es una filosofa de vida vestirse dark, yo te voy a decir, o sea, no po'. No lo es. Ramn, 23 aos Podemos darnos cuenta de la capacidad que se tiene como sujetos de adscribir a distintos grupos sin que la orientacin sexual sea ni un requisito o importe demasiado. La realidad se torna unisex y la desdiferenciacin con la heterosexualidad se va haciendo cada vez ms concreta (Meccia, 2011).

7. Conclusiones
Realizar estudios sobre sexualidades siempre ser un camino pedregoso en tanto los participantes siempre tendrn que exponer algn grado de intimidad, para lo cual es necesario establecer un rapport considerable. Esto siempre y cuando acepten participar de la investigacin, ya que, por diversas razones, las parejas pueden negarse a exponer situaciones, apreciaciones o dinmicas propias de lo privado, sobre todo si son parejas que viven o vivieron su sexualidad en la dimensin de lo marginado, lo indicado, lo sealado. En este caso la posibilidad de trabajar con un nmero ms elevado de sujetos en el estudio se complic ya que ser abiertamente gay sigue siendo complejo para muchos hombres, y participar de un estudio que plasmar en un documento la vida que an no han querido compartir con sus cercanos aparece como un evento demasiado cargado tanto de contradicciones como de peligros para sus obligados secretos. De todas formas, y a pesar de esta gran complicacin, el que quienes estuvieron dispuestos a colaborar hayan entregado su tiempo, volcado sus intimidades y conversado sobre su cotidianeidad, resultando todo ello en datos de calidad que permitieron encontrar resultados de considerable envergadura fue todo un logro y se entrega este producto investigativo estando satisfechos del devenir del proceso. Ahora, la heteronorma, como ya se ha planteado, permea toda la experiencia del individuo. Los mecanismos y estrategias por medio de las cuales encuentra su camino hacia la intimidad de las parejas estudiadas se encuentran repartidos en todos los agentes socializadores que tienen influencia en el desarrollo de los sujetos. La familia y las instituciones educacionales son los espacios predilectos para que la heteronorma sea transmitida en forma de obligaciones, si se rompen las reglas adoptar la forma de castigo y luego, a nivel institucional, transformarse en censura e incluso negacin de derechos civiles. El papel de la familia es protagnico, a la vez que opera de forma subliminal: Los padres,

hermanos, hermanas y parientes no se dirigen directamente hacia los individuos cuando se trata de compartir o instruir referente temas sexuales y, probablemente, dejen esa tarea en la institucin educativa. La ausencia tanto del padre como de la madre en la vida ntima de los entrevistados deja un espacio que se suele llenar con aproximaciones a situaciones riesgosas; expresar esta carencia por medio de dobles discursos o vidas paralelas, mentiras y secretos; adscripcin a grupos de pares donde encuentran respuesta a sus interrogantes, apoyo y cercana; llegando incluso a la introversin completa y la acumulacin de tensin en tanto no estn siendo honestos con sus crculos consanguneos y a veces hasta con todos los que les rodean. A travs de este proceso, la institucin educativa, sobre todo aquella que pertenece a instituciones religiosas, se preocupa de poner en la mesa explcitamente las obligaciones que, como estudiantes y aprendices, deben cumplir. En materia sexual no se demoran en indicar cul es el camino correcto y lo que significa experimentar con personas de su mismo sexo. El castigo es la frmula principal para guiar a quienes parezcan desviarse y la catalogacin de las tendencias homosexuales como algo que tiene que curarse o al menos ser tratado psicolgicamente es aconsejado a las familias por colegios y liceos, al menos en la experiencia de los entrevistados. Sera de forma progresiva que los sujetos encontraran su identidad sexual, haciendo frente a todas las opresiones mencionadas anteriormente, las cuales, a pesar de ser desechadas en el discurso, calan en las expectativas y las formas de relacionarse con el resto del mundo, imprimindose en las relaciones de pareja que los participantes del estudio presentan. Al llegar a la confesin (salir del clset) los entrevistados ya se han hecho de diferentes herramientas de defensa las cuales expresan cmo los beneficios de pertenecer al colectivo masculino son difcilmente dejados de lado. Es en esta etapa que el miedo, instruido por los agentes socializadores tempranos, se expresa en toda su envergadura siendo una herramienta que el sistema heteronormativo utiliza para seguir oprimiendo incluso a quienes han llegado a alcanzar algn tipo de conformidad y seguridad con su orientacin sexual. El proceso por medio del cual llegan a asumir su orientacin sexual a veces es rpido y tajante, pero en la mayora de los casos tiende a ser lento y la informacin que

confiesan es parcial. Las primeras parejas tienden a ser mujeres, dada la urgencia que implica estar siendo constantemente cuestionados y atacados por el bullying homofbico y por las sentencias que las autoridades establecen para desviaciones como la homosexualidad. Ya no slo se miente hacia el exterior, sino que se intenta por todos los medios ir en contra de las pulsiones naturales, incluso llegando a desear ser como los dems y dejar de ser diferentes. Una vez alcanzado un estado de aparente holgura en relacin a las opresiones heteronormativas es que se comienza a vivir la sexualidad de forma relativamente abierta y la entrada al mundo gay les muestra toda una subcultura que, si se accede en la adolescencia, se percibe como lleno de estmulos y posibilidades. Una vez que se viven estos espacios es que los entrevistados los objetan y desarrollan una cierta aversin por lo que sealan como un mundo bohemio y sobresexualizado. Ahora, esto sucede siempre y cuando se disponga de una persona que funcione como puerta de entrada, ya que si no se tiene tal vnculo, el acercamiento a los lugares de encuentro y socializacin gay se dificulta y retarda. A lo largo de todo este recorrido es que se internalizan cdigos heteronormativos como la sobrevaoracin de lo masculino por sobre lo femenino (Valds et. al., 1999; Arboleda, 2011), la adscripcin a cdigos varoniles con el propsito de no perder estatus (Salas, 1996) y la mantencin del orden sociosexual por medio de la reproduccin del binomio hombre/mujer (Moreno y Pichardo, 2006; Guasch, 2000), los cuales se replicaran en las relaciones de pareja. Es aqu donde el fenmeno de la heteronorma se extiende en toda su envergadura en tanto las configuraciones de las parejas reciben toda la impronta de una socializacin polar y se articulan en base al binomio heteronormativo desplegando todos sus mecanismos operativos. Pero hay, y aqu el hallazgo ms importante, una notoria diferencia en las configuraciones de las parejas participantes en lo que parece decir relacin con la edad, donde la mayor aparece como menos normativizada que la menor.

Si bien este trabajo no utiliz hiptesis, una de los resultados que se esperaba encontrar dice relacin con una supuesta acumulacin de saber a lo largo de la historia de las luchas por los derechos civiles de la comunidad LGBTI. Esto podra haber sido lo que articulara una relacin ms igualitaria en la pareja ms joven, pero result ser todo lo contrario: La pareja de mayor edad ha desarrollado ms formas de relacionarse en igualdad y equilibrio, despolarizndose tanto en los roles domsticos como en lo ntimo, incluso generando conciencia sobre las relaciones que se propician a nivel institucional con la comunidad no heterosexual; mientras que la pareja menor se ha construido en base a cdigos binarios donde se recalcan constantemente las diferencias en los roles domsticos e ntimos, se seala frecuentemente la disimilitud de aptitudes, y se relacionan de manera ligeramente vertical en tanto slo uno de los integrantes declara aprender, crecer y madurar gracias a la otra persona, la cual aparece como el gua protector. Parece interesante profundizar en las razones de las evidentes diferencias, y se plantea que responden principalmente al contexto generacional en el cual se desenvuelven las dos parejas estudiadas. Como se ha descrito, la generacin que se socializa en el Perodo Pre-Gay se encuentra en un contexto an demasiado hostil, por lo que la informacin, la sociabilidad y los referentes estn teidos de consignas liberadoras y las manifestaciones por la dignidad y la libertad de los sujetos no heterosexuales estn teidas de un mpetu de cambio, incluso revolucionario. La lucha que se gesta en Latinoamrica y, concretamente, en Chile es una lucha que encuentra obstculos tales como la poca cultura de respeto y tolerancia a la diferencia que se hereda de la dictadura militar. Olavarra (2001) le asigna a este perodo la responsabilidad de generar un ideario en torno al deber del hombre de demostrar su masculinidad de una manera agresiva y violenta. Deshacerse de ello, hacer comprender a la sociedad que la feminidad no es punible y que la identidad sexual es fluida fue un trabajo arduo para aquellos que vivieron en la dcada del 90. Aunque no hayan participado de las diversas Marchas del Orgullo Gay (heredadas de las protestas en San Francisco, Estados Unidos), los espacios de sociabilidad LGTBI se tenan por espacios no slo de esparcimiento, sino que de articulacin y de reparto de informacin. Eran espacios que an

traan la sensacin de clandestinidad. Por otro lado, el peso de la opinin pblica instaba a estos desviados a vivir su sexualidad de manera privada sin posibilidad de encontrarse compartiendo en espacios pblicos a la luz del da, las familias lo seguan (y an siguen) considerando como un castigo casi divino, los grupos de pares no dudaban en indicar a quien se sala de la norma, la epidemia del VIH de a poco se desmitificaba y se separa de las relaciones casi inmediatas que se hacan con la comunidad LGTBI. En fin. Como se ha dicho, el contexto no era precisamente el indicado para vivir sin tapujos ni opresiones. En cambio, en el Perodo Gay, existen referentes de esta cultura casi en todos los medios de comunicacin: La televisin cuenta con declarados homosexuales que tienen un espacio en la programacin nacional, las pelculas cuentan con personajes gays que no son ni denigrados ni desplazados hacia lo marginal, con esto la opinin pblica se cuestiona su aversin a la diferencia, las organizaciones polticas de diversidad sexual dejan de ser ilegales, etc. Ser gay en esta poca no es ta difcil como lo era hace diez aos. Y he aqu el punto que se considera neurlgico a la hora de analizar las diferencias en la expresin de la heteronorma en las distintas generaciones: Si el contexto ha dejado de ser hostil, la reflexin en torno a las demandas y los derechos deja de ser tan necesaria, sobre todo cuando muchos y muchas ya pueden tomarse de la mano y hasta viajar a contraer matrimonio a pases vecinos. Lo anterior, sumado al auge de la cultura consumista que desdiferencia (Meccia, 2011) a la comunidad homosexual de la heterosexual y ahora discrimina por la liquidez real o virtual dejan de lado el ideal noventero del ejercicio de una sexualidad libre. Se han conquistado algunas batallas, y las nuevas generaciones nacen en un mundo donde cada da es ms aceptada la orientacin sexual que presentan. De todas formas, parece ser que una experiencia en particular es el eje, o al menos uno de los ejes explicativos para la distincin en la articulacin de estas relaciones. La participacin poltica en organizaciones que defienden los derechos y la dignidad de la diversidad sexual podra estar dando una perspectiva distinta a la vivencia de la cotidianeidad, y estara otorgando elementos ms complejos para la consecusin de prcticas ms igualitarias para aquellas personas que participan de estas instancias. Ahora,

es distinto participar de una marcha por el respeto a la diferencia que asistir a reuniones, conversatorios ponencias, seminarios o jornadas formativas referentes al tema. Puede que esyo sea aquello que marca la diferencia entre una y otra pareja, y puede que la acumulacin de conocimiento en torno a estos temas facilite la erradicacin paulatina de los elementos heternormativos internos impuestos por un sistema sexo/gnero violento y agresivo. Volviendo al tema de las nuevas generaciones y su cercana con una cultura consumista, cabe preguntarse lo siguiente: Qu inters podra tenerse en la lucha por la liberacin sexual si lo que se necesita para ser aceptado socialmente ya no es ser heterosexual, sino solventar una vida lujosa? Puede que esta pregunta retrica ilustre el argumento en torno a las diferencias generacionales que se presentaron en este estudio. Otro de los resultados, este ms bien ajeno a los objetivos de la investigacin, tiene que ver con la figura del bisexual en toda la conceptualizacin que se hace de las orientaciones sexuales y su rol como estrategia de defensa ante un exterior prejuicioso, incluso machista. Es as que, para confesarse ante el resto y no perder beneficios que el colectivo masculino tiene y desarrolla, se intenta plantearse como bisexual en tanto luego de esto pulula la nocin de que no se ha perdido completamente la masculinidad, de que no se es un gay completo, de que an puede salvarse. Como se plante en el anlisis, esto genera una difuminacin de la figura del bisexual y se invalida como orientacin sexual vlida para pasar a entenderse como una etapa o como una simple mentira, lo que justificar despus enunciados como que los bisexuales son gays no asumidos, que deben decidirse, entre otros. En este sentido considero importante que, en prximas investigaciones, se ahonde en lo presentado en el prrafo anterior ya que, desde mi parecer, no hay suficientes trabajos cientficos en relacin a la bisexualidad, sus dimensiones, sus representaciones sociales y los imaginarios asociados a esta orientacin sexual, lo cual es necesario en tanto abarcamos la diversidad de identificaciones, expresiones y orientaciones sexuales en pos de una comprensin ms completa del fenmeno de la sexualidad humana.

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