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Movimientos Sociales: Hay una gran cantidad de personas que no se consideran miembros de un partido poltico pero que sin

embargo tienen una participacin poltica en sus comunidades o en sus centros de trabajo o estudio, por medio de grupos y organizaciones que pueden considerarse parte de movimientos sociales agrarios, ambientalistas, de mujeres, laborales, estudiantiles, o movimientos eclesiales de base. Se trata de una dimensin de la vida poltica de los pueblos que muchas veces pasa desapercibida para los grandes medios de comunicacin. Los movimientos sociales pueden ser definidos como una accin colectiva con alguna estabilidad en el tiempo y algn grado de organizacin, orientados hacia el cambio o la conservacin de la sociedad o de alguna de sus esferas. La idea de movimientos sociales tiende a fluctuar entre dos polos en la teora social. Uno es la visin de movimientos sociales como accin colectiva que responde a tensiones o contradicciones especficas en la sociedad y que se orienta a poner trmino a esa contradiccin especfica. El otro es el movimiento social como portador del sentido de la historia y como encarnacin y principal agente del cambio social global. Ambos polos de la teora pueden verse como dos dimensiones de los movimientos sociales histricos. Por un lado, el Movimiento Social (MS con mayscula) orientado hacia la "problemtica socio-histrica" de una sociedad dada y que define el conflicto y contradiccin central de sta. Por otro lado, los movimientos sociales (mss., en plural) que son los actores concretos orientados hacia metas especficas y que forman parte del MS. Las relaciones entre ambas dimensiones son histricas y su naturaleza pertenece a cada sociedad. Los movimientos sociales, en general, siempre combinan la referencia a un cierto principio de globalidad con una referencia a una identidad particular. El grado de corporativismo y de orientacin poltica vara para cada movimiento social. Esta referencia a un principio de accin debe distinguirse del nivel orientacin de la accin colectiva que podra estar conformado por las interacciones personales, el contexto organizacional, el marco institucional o las reglas del juego, y la problemtica socio histrica de la sociedad. Finalmente, es importante recordar que los movimientos sociales no son el nico tipo de accin colectiva y que pueden existir momentos en algunas sociedades caracterizados por la ausencia de movimientos sociales. De manera especial, los movimientos se distinguen de otros dos tipos de accin colectiva de los movimientos sociales. Uno son las demandas y el otro las movilizaciones. 3. Nuevos movimientos sociales Se configuran en el presente nuevos movimientos sociales (NMS), algunos de los cuales que no encajan en encuadre analtico tradicional, instalando un debate respecto a las diferencias entre MS que se basan en el principio de privacin relativa (o una materialidad demandada, reclamada, insatisfecha) con la existencia de NMS que se basan en valores ms generales/universales (o una inmaterialidad). A la rebelin en los mrgenes de sociedad que define los movimientos originados en la privacin relativa le suceden, agregndose, movimientos de accin colectiva de sectores ms al centro del sistema. No pueden ser explicados por la inconsistencia de status, son anteriores a la crisis econmica y persiguen bienes colectivos. Como no nacen de la rabia del desposedo constituyen un "fenmeno racional" que demanda nuevos enfoques analticos (Reichman y Fernndez Buey 1994):

El de "movilizacin de recursos" se centra en la eficacia con que las organizaciones emplean los recursos de que disponen el "empresario movimientista" y la planificacin consistente, para arribar al xito el reconocimiento del grupo como actor poltico El "enfoque de redes" ve los MS como manifestacin de redes sociales latentes aglutinadas en comunidades de valores, de alta densidad de colectivos. El "cognitivo" informa que los MS crean nuevas identidades sociales y praxis cognitiva: como espacios pblicos temporales y momentos creacin colectiva son productores de conocimiento social. Desde un abordaje terico de la identidad los MS tienen de un ideario y un proyecto histrico. Son sujetos (actores) histricos transformados en MS. Los movimientos en defensa de la paz, los ecolgicos, los de los derechos humanos, ingresan a la arena poltica internacional y se entrelazan en un nuevo orden poltico todava informal cumpliendo un papel consistente apuntar a resolver lo que preocupa sobre el futuro del mundo. Ms recientemente nuevas prcticas de los MS a nivel mundial se descubrieron en Seattle, donde se congregaron -va Internet-, miles de adversarios de la OMC en la contra ronda del milenio de diciembre de 1999. Circula un documento de Raisons d'agir, iniciado por Bourdieu, tendiente a la consolidacin del movimiento social, primero en Europa y luego en los dems continentes, conocido como Proposiciones para una Carta del movimiento social europeo. Las palabras claves del manifiesto (que propone perpetuar y ampliar los movimientos sociales): una red organizada...un verdadero contra-poder crtico,...una fuerza de movimiento, un proceso de creacin colectiva... una utopa realista... convocan a observarlo desde estos nuevos enfoques. Utilizando los conceptos de suplemento (complemento, substituto) y diseminacin (fertilizacin, difusin) extrados de Derruida puede afirmarse que ...suplindose a s mismos los movimientos dejan de ser lo que eran sin que las nuevas apariciones puedan negar sus orgenes... (Burity 1999). Como un movimiento social no es, sino que llega a ser en el recorrido de su propia autorreproduccin, es necesaria la invencin de nuevas pautas que reconozcan que hoy existe una formacin social diferente. Bajo este aspecto toda reformulacin de la poltica implicar una tensa coexistencia entre representacin estatal y autorealizacin subpoltica. Este razonamiento en instancia de superacin el debate de la dcada anterior, donde respecto a los MS se trataba simplemente de reconocer que, caso hubiera NMS, estos no se escabullan de los anteriores: siendo nuevos, no haban cambiado. Desde una identidad determinada y por relaciones con otras agencias sociales en tanta expresin de lo poltico, los MS son desencadenadores de formas de socialidad y de organizacin que tendencialmente los trascienden, alcanzando otra dimensin sin negar sus orgenes. Es como descubrir una nueva galaxia en vez de encontrar nuevos planetas en galaxias conocidas. En un nivel diferenciado en lo conceptual, en otra escala de la estructura socio poltica en lo orgnico, en otro grado de utilizacin de recursos cientficos y tecnolgicos y de creatividad. Interesa identificar, en algunos de esos NMS, algn cambio en el componente de perdurabilidad temporal que les d una nueva perspectiva de persistencia, ampliacin y renovacin. Desde un enfoque de gestin como el nuestro, comienzan a aparecer como prcticas sociales sistematizadas, capaces de crear mecanismos de decisin y de produccin de consenso.

En una simbiosis de identidad, conocimiento y mtodo asistimos a la etapa inicial de una emergencia de movimientos sociales como actores sociales complejos en constante transformacin y adaptacin estratgica, dotados de una prctica de sustentabilidad que no solo los hara ms perdurables sino que los coloca -en el contexto socio poltico- como actores ms relevantes. (Poggiese 1999) En esta emergencia de nuevos actores sociales en la cual algunos MS se estn transformando, el funcionamiento en red es una de las formas que van adquiriendo. Muchos de ellos se autodenominan redes y se proponen pasar a sistemas ms orgnicos en la forma de redes de movimientos. La red como concepto propositivo de los movimientos sociales aparece una alternativa de construccin de relaciones ms horizontalizadas y por mismo, una nueva utopa democrtica con la posibilidad de conectar lo local con el mundo ms amplio (Scherer-Warren 1998). En esa lgica un tema de investigacin es el de los movimientos que se proponen pasar a redes orgnicas o redes de movimientos. Sin embargo comienzan a existir prcticas sostenidas desde otra lgica por la cual los MS se pueden generar desde redes promovidas a travs de escenarios de planificacin-gestin participativa y estratgica, configurndose en torno a una identidad dada por su modo de conocer-planificar-decidirgestionar. Desde esta lgica de redes de gestin urbana asociada no es el movimiento que llega a ser red sino que son los proyectos-red y las redes de proyectos-red que se hacen movimiento. As podemos sustentarnos en el "enfoque de redes", que nos dice que los movimientos serian expresin de redes sociales latentes, pero en sentido inverso: los movimientos serian expresin de redes gestadas/promovidas intencionadamente, como una innovacin anticipadora en la constitucin social de sujetos. Por lo tanto la mirada analtica para estudiar estos NMS, es al mismo tiempo una propuesta de creacin de condiciones para su surgimiento, y las variables a observar pueden ser tambin condiciones a cumplir en la forma de un modelo referente. De una cierta forma esta concepcin nos dice que cuando estamos conformando un escenario de planificacin gestin de estas caractersticas, estamos al mismo tiempo creando las condiciones para la conformacin de un nuevo actor colectivo. La familia: Concepto La persona Naturaleza Dignidad Derechos humanos Tipos de personas

La familia Concepto de familia Matrimonio civil

La sociedad Normas de convivencia social El Derecho

La Constitucin Introduccin Historia constitucional de Chile El Poder Constituyente Clasificacin de las constituciones Bases y principios del rgimen constitucional chileno

La democracia Introduccin Formas de gobierno democrtico Participacin ciudadana

El Estado Introduccin y definiciones Sistema poltico Poderes del Estado chileno Organismos del Estado

El Poder Legislativo Introduccin La Cmara de Diputados El Senado El Congreso Nacional La Ley Etapas del proceso de formacin de la ley

La familia es un grupo de personas unidas por vnculos de parentesco, ya sea consanguneo, por matrimonio o adopcin que viven juntos por un perodo indefinido de tiempo. Constituye la unidad bsica de la sociedad.

En la actualidad, destaca la familia nuclear o conyugal, la cual est integrada por el padre, la madre y los hijos a diferencia de la familia extendida que incluye los abuelos, suegros, tos, primos, etc. En este ncleo familiar se satisfacen las necesidades ms elementales de las personas, como comer, dormir, alimentarse, etc. Adems se prodiga amor, cario, proteccin y se prepara a los hijos para la vida adulta, colaborando con su integracin en la sociedad. La unin familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y econmica. Es all donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana. La base de la familia en Chile es el matrimonio, el cual est regulado por nuestro Cdigo Civil. Funciones de la familia La familia en la sociedad tiene importantes tareas, que tienen relacin directa con la preservacin de la vida humana como su desarrollo y bienestar. Las funciones de la familia son: Funcin biolgica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, adems de la reproduccin humana. Funcin educativa: tempranamente se socializa a los nios en cuanto a hbitos, sentimientos, valores, conductas, etc. Funcin econmica: se satisfacen las necesidades bsicas, como el alimento, techo, salud, ropa. Funcin solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prjimo. Funcin protectora: se da seguridad y cuidados a los nios, los invlidos y los ancianos. Origen y evolucin histrica Difcil es dar una fecha exacta de cundo se cre la familia. sta, tal como la conocemos hoy, tuvo un desarrollo histrico que se inicia con la horda; la primera, al parecer, forma de vnculo consanguneo. Con el correr del tiempo, las personas se unen por vnculos de parentesco y forman agrupaciones como las bandas y tribus. Las actividades de la agricultura obligan contar con muchos brazos, de all entonces la necesidad de tener muchos hijos e integrar el ncleo familiar a parientes, todos bajo un mismo techo. Con la industrializacin las personas y sus familias se trasladan a las ciudades, se divide y especializa el trabajo, los matrimonios ya no necesitan muchos hijos y econmicamente no pueden mantenerlos; surge la familia nuclear o conyugal que contempla al padre, la madre y los hijos. Algunas caractersticas de vnculos de parentesco que se han dado en la historia: La horda: Hombre y mujer se unen con fines de procreacin, bsqueda de alimentos y defensa. Sus miembros no tienen conciencia de vnculos familiares y la paternidad de los hijos es desconocida.

El matriarcado: El parentesco se da por la va materna. La mujer-madre es el centro de la vida familiar y nica autoridad. Su labor es cuidar a los nios y recolectar frutos y races para la subsistencia; en tanto el hombre se dedica a la caza y pesca. La vida que llevan es nmade.

El patriarcado: La autoridad pasa paulatinamente de la madre al padre y el parentesco se reconoce por la lnea paterna. Se asocia con el inicio de la agricultura y por consecuencia con el sedentarismo. El hombre deja de andar cazando animales y la mujer se dedica a la siembra y cosecha de frutas y verduras. Se establecen todos juntos en un lugar, hombres, mujeres y nios. Estando asegurada la subsistencia, la vida se hace menos riesgosa y ms tranquila. El grupo humano se estabiliza y crece. Se practica la poligamia, es decir, la posibilidad de que el hombre tenga varias esposas, lo que conlleva a un aumento de la poblacin.

Familia extendida: Est basada en los vnculos consanguneos de una gran cantidad de personas incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems. En la residencia donde todos habitan, el hombre ms viejo es la autoridad y toma las decisiones importantes de la familia, dando adems su apellido y herencia a sus descendientes. La mujer por lo general no realiza labores fuera de la casa o que descuiden la crianza de sus hijos. Al interior del grupo familiar, se cumple con todas las necesidades bsicas de sus integrantes, como tambin la funcin de educacin de los hijos. Los ancianos traspasan su experiencia y sabidura a los hijos y nietos. Se practica la monogamia, es decir, el hombre tiene slo una esposa, particularmente en la cultura cristiana occidental.

Familia nuclear: Tambin llamada "conyugal", est compuesta por padre, madre e hijos. Los lazos familiares estn dados por sangre, por afinidad y por adopcin. Habitualmente ambos padres trabajan fuera del hogar. Tanto el hombre como la mujer buscan realizarse como personas integrales. Los ancianos por falta de lugar en la vivienda y tiempo de sus hijos, se derivan a hogares dedicados a su cuidado. El rol educador de la familia se traspasa en parte o totalmente a la escuela o colegio de los nios y la funcin de entregar valores, actitudes y hbitos no siempre es asumida por los padres por falta de tiempo, por escasez de recursos econmicos, por ignorancia y por apata; siendo los nios y jvenes en muchos casos, influenciados valricamente por los amigos, los medios de comunicacin y la escuela. Vnculos de parentesco El parentesco es la unin al interior de una familia. Los vnculos que se generan entre sus miembros estn dados por tres fuentes de origen: Consangunea, es decir, el vnculo que existe entre descendientes de un progenitor comn (padre, hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, etc.) Afinidad, es el nexo que nace con el matrimonio y las relaciones con los parientes del cnyuge (suegra, nuera, cuada, etc.) Adopcin, vnculo que se origina entre el adoptado y los adoptantes. En Chile hay slo un tipo de adopcin la cual otorga igualdad con los hijos biolgicos (Ley N 19.620, sobre adopciones)

El parentesco se mide por grados, es decir, el nmero de generaciones que separa a los parientes, siendo cada generacin un grado. Adems la serie de grados conforman una lnea, vale decir, la serie de parientes que descienden los unos de los otros o de un tronco comn. Hay dos tipos de lneas: a) Recta: se compone de una serie de grados que se establecen entre personas que descienden unas de otras como padre-hijo-nieta. b) Colateral o transversal: se forma de una serie de grados que se establece entre personas que sin descender unas de otras, tienen un progenitor comn como son los tos, sobrinos, primos etc. En 1959, los psiclogos sociales John French y Bertram Raven comenzaron a esbozar un modelo terico psicosociolgico para explicar las relaciones de poder en la sociedad. Esta teora ha sido ampliamente estudiada, discutida y utilizada, especialmente para el estudio del poder dentro de una organizacin empresarial. Miles de tericos de todo el mundo an la utilizan para elaborar sus estrategias de desarrollo organizacional para saber hasta dnde utilizar determinado tipo de poder y cul de ellos (o una combinacin de varios) es el ms efectivo para lograr efectividad y eficacia en la empresa. Plantearon un modelo que dice que las fuentes del poder social son cinco y que se ejercen de diferente manera, con resultados diferentes en quien es influenciado por este poder: el poder coercitivo, el poder por recompensa, el poder legtimo, el poder del experto y el poder referente. Esta teora del poder social se basa en la premisa de que el poder y la influencia implican la relacin de al menos 2 agentes y que la reaccin del agente pasivo es en donde se encuentra la explicacin al fenmeno social de la influencia y el poder. El poder coercitivo. Un agente A impone su voluntad a travs de amenazas o castigos a un agente B. B es consciente de que A puede infringirle sanciones negativas. Es el ms efectivo a corto plazo pero a la larga produce un comportamiento disfuncional en B. Otros autores como Philip Crosby y W. Edwards Deming sugieren que el ejercicio de este tipo de poder provoca una cada de la productividad y creatividad en el lugar de trabajo. En pocas de crisis econmica o si peligra la sobrevivencia de la empresa es cuando ms se ve el ejercicio del poder coercitivo. El poder por recompensa utiliza recursos que B desea y valora positivamente. Genera un aumento de la atraccin hacia el poder y disminuye la resistencia. En el caso de las empresas tiene que ver con el otorgamiento de incentivos a los empleados por productividad, cumplimiento de objetivos, promociones, menciones honorficas, etc. El poder legtimo es aquel que por un conjunto de normas establecidas y conocidas de antemano impone ese poder sin discusin por su posicin organizacin, familia, sociedad definindose como autoridad. B cree legtimo el poder de A. El grado de poder legtimo que posee un individuo es resultado de lo que los otros creen que l o ella tienen el derecho de ejercer influencia sobre los otros. Es el caso de la poltica y el elemento que ms adhesin al poder legtimo provoca, en las democracias son las elecciones ciudadanas.

El poder del experto lo ejerce quien es reconocido por el grado de conocimientos, habilidades, autoridad que posee sobre un tema. Este tipo de poder es muy especfico. La capacidad de poder que otorga ser competente en algo, especialmente si los otros ignoran todo o parte, se manifiesta en aceptar las directrices sealadas por los expertos. Suele producir escasas resistencias por parte de B, si este reconoce la pericia de A. Este poder llevar gran esfuerzo para quien lo detenta, y conlleva a que A demuestre permanentemente que es competente si quiere continuar ejerciendo su influencia. El poder referente se ejerce en base a los sentimientos de respeto, admiracin, confianza y lealtad hacia quien ejerce el poder. B se siente identificado por A. Los maestros son poderosos agentes de socializacin. El deseo de ser como el maestro puede hacer que el maestro ejerza un poder referencial sobre el estudiante. A este poder se lo relaciona al carisma y a la atraccin personal. Este poder llevar tiempo en desarrollarse y puede no ser efectivo en ambientes con alta rotacin de personal. Una teora americana (que se basa en la Teora de French y Raven) afirma que este poder se da en forma diferente en distintos pases, segn su cultura. Por ejemplo en Estados Unidos, se dificulta la identificacin del subordinado con el superior cuando este utiliza ttulos universitarios o vestimenta formal. Los mandos prefieren usar trminos como facilitador, coach, asociados, miembros del grupo en lugar de empleados o jefe. En muchos pases donde se cultiva esta cultura del igualitarismo, como en Francia, los grandes empresarios concurren a trabajar en un coche barato o en taxi en lugar de utilizar el Rolls Royce o Ferrari que guardan para usar en la campia los fines de semana. El estilo americano de igualitarismo, aplicado en otros pases puede no generar adhesin al poder. En pases como Argentina y Mxico, dice esta teora, puede disminuir el respeto de los empleados hacia el gerente en pases donde los mandos destacan el ttulo (Lic., Ing. Dr. etc.) y se valorizan las diferencias jerrquicas. Esta teora afirma en EE.UU. los empleados se identifican con sus jefes y supervisores por caerse bien mutuamente, mientras que en pases como Argentina y Mxico, los empleados se identifican con sus gerentes slo cuando hay un intercambio de respeto mutuo. Dice que los mandos latinoamericanos tienen un estilo ms autoritario de ejercer este poder frente al estilo de igualitarismo de los mandos americanos. El poder de informacin. En 1965 Raven agreg esta variante. A controla el acceso y distribucin de informacin que es relevante para B. Collins y Raven (1969) sugieren que la influencia informacional se da luego de que el agente influenciado percibe algn grado de poder experto. El poder experto y el legtimo son los ms destacados entre todos los crticos d esta teora, seguidos por el referente y el de recompensa. El coercitivo ocupa el ltimo lugar. Los autores concluyeron que el uso del poder proveniente de varias fuentes tiene diferentes consecuencias. Por ejemplo el poder coercitivo, tpicamente, disminuye la atraccin y provoca gran resistencia, mientras el poder por recompensa incrementa la atraccin y crea mnimos niveles de resistencia French y Raven concluyeron tambin que cuanto menos se perciba la coercin, menos resistencia y falta de atencin producir.

Cada vez que el poder de recompensa o coercitivo es utilizado, un nuevo estado relacional surge en donde cambia la posicin relativa de los dos sujetos. La relacin de poder puede aumentar o disminuir, puede fortalecerse o resentirse. En los otros tres tipos de poder, experto, referente y legtimo, la relacin de poder es mucho ms dependiente del individuo que tiene el poder. Qu es la democracia? > Inicio > Arte y Humanidades La democracia, es el aquel sistema de gobierno, en el cual la soberana del poder reside y est sustentada, en pueblo. Es ste, por medio de elecciones directas o indirectas, quien elige las principales autoridades del pas. Asimismo, es el pueblo, quien puede cambiar o ratificar a estas mismas autoridades, en las siguientes elecciones populares. Por este motivo los griegos hablaban de la democracia, como el gobierno del pueblo; de hecho este es su significado literal. Es as, como se puede conformar una democracia directa, donde el pueblo es quien toma todas las decisiones ejecutivas y legislativas, o la democracia representativa, donde le pueblo por medio de votacin popular escoge las autoridades que representarn a la ciudadana, en la toma de decisiones. Hoy en da, la gran mayora de los sistemas democrticos, funcionan por medio de la representacin; podemos imaginar lo complicado que sera de otra manera, con la poblacin actual de los pases. Dentro de la democracia, quienes tienen el beneplcito, para ostentar los cargos pblicos, son los integrantes de los poderes polticos. Es as, como los partidos polticos, son quienes potencian y fortalecen a la democracia. Por medio de su actuar y la alimentacin de participantes, quienes escogern por medio de las distintas elecciones, los cargos de los poderes ejecutivos y legislativos, en la mayora de las naciones democrticas. Aun cuando, en algunas de ellas, la ciudadana, tambin puede escoger a ciertos integrantes del poder judicial. Es as, como la separacin de los poderes del Estado, es uno de los pilares fundamentales de toda democracia. Cada uno de ellos es independiente y existe un control constante de uno sobre el otro. Aquello redunda en un control sobre el actuar de los mismos y evitar casos de corrupcin o ilegalidades de los mismos; lamentablemente, en algunos casos estos poderes se coluden y la corrupcin se hace generalizada, como an vemos en algunos pases, sobre todo en aquellos que se encuentran en vas de desarrollo. Con respecto a la historia de la democracia, esta se remonta a la antigua Grecia. Ya que para el ao 1500, antes de Cristo, nace este sistema de gobierno, por medio de la creacin de la Asamblea del Pueblo, dentro de las polis o ciudades helnicas. Esto se da, gracias al reducido tamao de las polis, con lo cual, la poblacin al mismo tiempo era pequea. Es as, como todos los ciudadanos hombres libres, podan participar de la Asamblea. De aquella manera, cada uno de ellos, de manera alternada, poda ocupar uno de los puestos burocrticos de esta asamblea. Por lo mismo, que este sistema de gobierno, no era representativo, sino que se actuaba, por medio de democracia directa. Frente a cada una de las decisiones, la mayora votante, era la que decida sobre las distintas materias.

Con respecto a la cultura romana, esta posea un sistema democrtico, pero de ndole representativo. Al menos en los cargos del ejecutivo. Ya que el poder legislativo, estaba constituido, por los Senadores, quienes no eran electos. Asimismo, muchos de los cargos pblicos, eran escogidos a travs de una eleccin directa. Quienes votaban en un principio, eran los ciudadanos con derechos; de manera posterior, pudo votar el vulgo. En la Edad Media, el concepto de democracia, prcticamente desapareci. Casi todos los gobiernos eran aristocrticos, conformados por monarquas. Una de las pocas excepciones, lo conformaron los cantones suizos, en el siglo XIII. Para 1688, en Inglaterra, triunfa la democracia, por medio de del principio de libertad de discusin, la cual era ejercida principalmente por el Parlamento. As, se constitua definitivamente, una monarqua parlamentaria. As, para el siglo XVIII, muchos filsofos europeos, consideraban a la democracia, como la posibilidad del pueblo, de escoger el gobierno imperante. La revolucin norteamericana en 1776 y la revolucin francesa en 1789, conllev la expansin definitiva, de las ideas libertarias y el establecimiento, de la cultura democrtica, en todo occidente. Situaciones que marcaron profundamente, los destinos polticos de varias naciones en el siglo XIX. Es as, como en la actualidad, la democracia representativa, es el sistema ms utilizado en el mundo, para dirigir los designios de las naciones. Es por tanto, que la democracia se considera, como el sistema de gobierno menos perjudicial, para el manejo de los asuntos de Estado, frente a los otros sistemas que han existido o se han diseado. Una frase que ha marcado profundamente la concepcin que se tiene de la democracia, es la que mencion Abraham Lincoln, durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, la cual deca que los gobiernos son del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Dentro de toda democracia que se afane de serlo, debe de existir una carta magna o Constitucin. La cual ser la ley madre, por la cual todas las leyes de la nacin, se debern normar y subordinar. Dentro de toda Constitucin, se establecern las normas por las cuales se elegirn a las autoridades del pas, y cmo estas deben de actuar, frente a sus cargos. Asimismo sus atribuciones y limitaciones constitucionales, estarn escritas de manera explcita. Por otra parte, y aspecto fundamental de toda democracia, en la Constitucin se debern de plasmar, todos los derechos primordiales y obligaciones de todo ciudadano de la nacin. Principio bsico, de toda democracia representativa. Institucin Las instituciones son mecanismos de ndole social y cooperativa, que procuran ordenar y normalizar el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con toda una colectividad). Las instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales, al identificarse con la imposicin de un propsito en teora considerado como un bien social, es decir: normal para ese grupo. Su mecanismo de funcionamiento vara ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboracin de numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles y moldeables1.

El trmino institucin se aplica por lo general a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio pblico. Como estructuras y mecanismos de orden social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como la antropologa, la sociologa, la ciencia poltica, la economa y la administracin entre otras. Las instituciones son tambin un tema de estudio central para el derecho, el rgimen formal para la elaboracin e implantacin de reglas. La creacin y evolucin de las instituciones es un asunto, desde luego, que ha dado origen a instruccin, instructor e institutriz. El trmino institucin no tiene por qu ser un lugar fsico. Una institucin es, por ejemplo, el conducir un automvil por la derecha en ciertos pases. Tambin puede ampliarse el concepto para designar a una persona de especial consideracin, veneracin y respeto: por ejemplo Miguel Delibes es una institucin en la cultura espaola, o Chvela Vargas es una institucin en la cancin latina. Hay muchos grados de instituciones, formales e informales. El estudio de estas instituciones es de gran valor para entender muchos comportamientos sociales, polticos, econmicos, etc. Clasificacin Instituciones normas Tambin llamadas Instituciones cosas, o instituciones mecanismos; consisten en componentes ideales de una entidad, como por ejemplo un Reglamento, Cdigo, o una Constitucin. Todas ellas, con el carcter de permanentes, pues siguen existiendo a pesar de que las voluntades creadoras de estas entidades han fallecido. Instituciones en el derecho Segn el profesor Mario Verdugo, son creaciones del obrar humano colectivo que con carcter de permaneca procuran satisfacer necesidades sociales ticas. Dentro de estas encontramos las instituciones jurdicas que son creadas en el mundo del derecho bajo normas coactivas y buscan un ideal de justicia. Al lado de las normas jurdicas aparecen las Instituciones que, segn Dez Picazo y Gulln, son comportamientos que el Derecho regula, y que son bsicas para que la convivencia se desenvuelva de acuerdo con unos determinados moldes de vida. A estos comportamientos que son bsicos para el desarrollo de la convivencia se denominan Instituciones (por ejemplo: el matrimonio, contrato, propiedad). Otro sector de la doctrina considera que las relaciones jurdicas presentan a veces grandes analogas por referirse a una misma materia (usufructuario y nudo propietario, acreedor y deudor, tutor y pupilo, etc.). La doctrina considera as, que el conjunto de normas jurdicas referentes a una clase determinada de relaciones jurdicas constituyen la denominada Institucin jurdica. Desde el punto de vista de la exposicin cientfica de un conjunto normativo, el concepto de institucin, as entendido, tiene gran valor sistemtico, pues permite la ordenacin de las materias afines formando las "Instituciones" de ese sistema jurdico. Segn el jurista De Castro, apoyndose en la significacin idiomtica, como algo que alcanza la firmeza de lo fundamental considera como Institucin jurdica las formas bsicas y tpicas de la organizacin jurdica total.

Instituciones polticas Son aquellas que se refieren a la sociedad poltica, y que regulan la estructura y rganos del gobierno del estado.2 Segn el criterio presentado por la Unesco en 1948, referente a los objetos de estudio de la ciencia poltica, las instituciones polticas tienen relacin con los siguientes conceptos: Constitucin Gobierno central Gobierno regional y Gobierno local (instituciones municipales o ayuntamientos) Relacin entre poder e institucin El sujeto que forma parte de una institucin est obligado a cumplir con una serie de normas y comportamientos estas se encuentran de manera intrnseca en la institucin y juegan un papel de poder y autoridad sobre en los individuos, la violacin de cualquier tipo de estos cdigos llevara al castigo o expulsivo del individuo. Cuando el poder regulador fracasa el conjunto ejerce su poder de vigilancia y castigo a travs de las formas sociales encargadas de la proteccin de lo establecido.