PENSAMIENTO SOCIAL: YO, IDENTIDAD Y ACTITUD. La cognicin social es la manera en que la gente piensa acerca de los dems.

Adems es un rea creciente de la psicologa social que estudia cmo la gente percibe, piensa y recuerda informacin sobre otros, por eso es que se ha tomado este tema de manera particular para desarrollar. Una asuncin en la cognicin social es que la realidad es demasiado compleja para fcilmente discernir, y entonces vemos el mundo segn esquemas o imgenes de realidad simplificados. Citando a Barn (2005) Como en esencia, nuestras mentes trabajan cuando intentamos comprender el mundo que nos rodea y funcionar de manera adaptativa, tal cognicin es la base de la cognicin social. Los psiclogos sociales emplean ste trmino para referirse a las maneras en que interpretamos, analizamos, recordamos y empleamos la informacin sobre el mundo social, como mencionaba anteriormente, la pregunta es Cmo pensamos acerca de los dems?. Es importante destacar que la cognicin ocurre con frecuencia en automtico, en muchas situaciones, podemos procesar la informacin del mundo que nos rodea de una manera aparentemente automtica, sin esfuerzo e inintencionalmente, esta es la razn, por la cual muchas veces en el da a da nos vemos inmersos haciendo dos cosas o ms a la vez. Un componente bsico del pensamiento social son los esquemas, estos son marcos mentales generalizados que organizan el conocimiento y guan el procesamiento de informacin. La cognicin social propone que grupos culturales desarrollen esquemas parecidos. Individuos que comparten esquemas pueden esencialmente tener los mismos pensamientos cuando se enfrentan a un estmulo. Por ejemplo, los esquemas a menudo operan automticamente y no intencionalmente, y pueden dirigir parcialmente en la percepcin y la memoria. Parte de la respuesta implica el hecho de que se ha estado en muchas situaciones similares en el pasado (Barn, 2005). Tales esquemas, son moldeados por la cultura en la que vivimos. La atencin dentro de los marcos mentales se refiere a la informacin que percibimos, la codificacin se refiere al proceso a travs del cual la informacin que percibimos es almacenada en nuestra memoria y finalmente la memoria, para usarla de alguna manera, haciendo juicios sobre las otras personas. En relacin con la atencin frecuentemente los esquemas actan como un tipo de filtro. Las personas no nos acercamos a las situaciones como
observadores neutrales, sino que llevamos nuestros propios deseos y expectativas, que influyen en lo que vemos y recordamos Entonces se destaca que la cognicin social se ha ido convirtiendo en un enfoque, una manera de abordar cuestiones estudiadas en y lo social. Las relaciones sociales (agresin, altruismo, cooperacin entre otras) dependen en parte, de la percepcin y del conocimiento que tengamos, tanto de las otras personas implicadas, como de la situacin en las que tienen lugar las relaciones. En el estudio de las cuestiones clsicas y sociales (actitudes, estereotipos, prejuicios), el enfoque cognitivo ocupa un lugar destacado. La Psicologa estudia la cognicin en general, y la Psicologa Social se centra en la cognicin de fenmenos sociales (miembros de grupos, otras personas, el Yo).

Citando a Moscovici (1991) "Lo que diferencia lo social de lo no-social, no es la naturaleza del objeto, sino la relacin que se establece con tal objeto" Resultara ms adecuado hablar de "procesamiento social de la informacin" que hablar de "procesamiento de la informacin social". Me parece importante mencionar dos perspectivas diferentes dentro de la cognicin social: La europea: Enfatiza la dimensin social del conocimiento. El conocimiento tiene un origen sociocultural pues es algo compartido por los grupos sociales. Las representaciones sociales son entonces ideas, pensamientos, imgenes y conocimientos, que los miembros de una colectividad comparten. Doble funcin: a) Conocer la realidad para planificar la accin. b) Facilitar la comunicacin. Y la estadounidense que hace hincapi en el individuo y en sus procesos psicolgicos. El individuo construye sus propias estructuras cognitivas a partir de las interacciones con su entorno fsico y social. Son por tanto idiosincrsicas. La funcin principal del conocimiento social es manejar la enorme cantidad de informacin que nos es disponible. En el conocimiento social intervienen dos elementos clave: la realidad que son estmulos y datos y por otro lado estn las representaciones mentales que son el conocimiento previo que ya posee el perceptor cuando detecta un estmulo. El acto de percibir o conocer supone poner en relacin los estmulos exteriores con el conocimiento previo, utilizando procedimientos y reglas.

Ms adelante se destacan algunas caractersticas importantes que son propias del pensamiento social y que suelen ser poco o mucho segn sea el caso consideradas y reconocidas en este estudio de la psicologa social que sin duda son ejes importantes. Uno de los temas importantes a tratar en este tema del pensamiento social es el YO o la Categorizacin del yo esta teora se centra en la explicacin, no de un tipo especfico de conducta grupal sino del modo en que los individuos son capaces de llegar a actuar como un grupo. La hiptesis bsica es una elaboracin cognitiva de la naturaleza de la identidad social como nivel de abstraccin de orden superior en la percepcin del yo y de los otros (Garrido, 2007). Todo esto cobra sentido en el momento de ligar lo que ya se hablaba anteriormente el pensamiento social con el Yo como explica garrido somos seres sociales absolutos y la autopercepcin que se llega a tener vara de acuerdo a nuestros pensamientos pero sobre todo al pensamiento social dentro del grupo en que se encuentra inmerso la persona. Percibirse como miembro de un grupo ms que como un individuo se tiende a ignorar las diferencias individuales y acentuar las semejanzas con el grupo. La teora de la categorizacin del yo est inspirada en la teora de identidad social de Tajfel y lo cierto es que la continuidad de ambas es relativa. Para terminar este apartado, citando a Garrido (2007) La hiptesis bsica de esta teora es una elaboracin cognitiva o socio-cognitiva de la naturaleza de la identidad social como nivel de abstraccin de orden superior en la percepcin de yo y de los otros. Dentro de este tema que se encuentra realmente casi formulado con base a hiptesis, su funcin es explicar cmo actan los individuos dentro de un grupo, y como es que este pensamiento social va involucrado en la persona y con los grupos que se converge. Uno de los puntos medulares en el tema del yo en el Mundo Social es el autoconcepto, y esta se explica en como nuestra percepcin del yo nos ayuda a organizar nuestros pensamientos y acciones. Cuando procesamos informacin con referencia a nosotros mismos la recordamos bien (efecto de

referencia de s mismo). Los elementos de nuestro autoconcepto son los esquemas de s mismo especfico que guan nuestro procesamiento de la informacin relevante para el yo y para los posibles yo con que soamos o a los que tememos. Nuestra autoestima es una sensacin global de vala de s mismo que influye en la forma como valoramos nuestros rasgos y habilidades. Aqu me parece importante cuestionar Qu es lo que determina nuestro autoconcepto? Y citando a garrido Barn (2005) Hay mltiples influencias que incluyen los roles que asumimos, las comparaciones que hacemos, como percibimos la valoracin que los dems hacen de nosotros y nuestras experiencias de xito y fracaso. Tambin las culturas moldean el Yo. Algunos, especialmente en las culturas occidentales individualistas asumen un yo independiente. Ello contribuye a las diferencias culturales en el comportamiento social. Nuestro autoconocimiento es curiosamente defectuoso. Con frecuencia no sabemos por qu nos comportamos como lo hacemos. Varias lneas de investigacin muestran los beneficios de tener sentimientos de autoeficacia y autocontrol. La gente que cree en su propia capacidad y efectividad y que tiene un locus interno de control, se las arregla mejor y logra ms que aquella que ha aprendido a tener una visin pesimista de indefensin. Existe tambin por otro lado la predisposicin al servicio del Yo y aqu a diferencia de la suposicin de que la mayora de la gente sufre de baja autoestima o de sentimientos de inferioridad, los investigadores sistemticamente han encontrado que la mayora de la gente presenta una predisposicin al servicio del yo. En los experimentos y en la vida diaria echamos la culpa de los fracasos a la situacin, mientras que nos damos crdito por los xitos. De forma tpica nos calificamos como superiores al promedio en los rasgos y habilidades deseables y subjetivas. Al creer en nosotros mismos presentamos un optimismo irreal acerca de nuestro futuro. Sobrestimamos la frecuencia de nuestras opiniones y flaquezas (falso consenso) mientras que subestimamos la frecuencia de nuestras habilidades y virtudes (falsa singularidad). Tales percepciones surgen, en parte por una razn, para mantener y realzar la autoestima, razn que protege a la gente de la depresin, pero que contribuye al juicio errado y al conflicto grupal. Por ultimo para referirme a ste tema, considero importante mencionar la autorrepresentacin que bien como personas sociales, modificamos nuestras palabras y acciones para complacer a nuestra audiencia. En mayor o menor grado nos automonitoreamos; registramos nuestro comportamiento y lo modificamos para crear una impresin deseada. Tales tcticas de manejo de la imagen explican los casos de falsa modestia en los que las personas se menosprecian, elogian a los futuros competidores o dan crditos a otros pblicamente, mientras que en privado dan crdito a s mismos. Algunas veces la gente llega incluso a auto limitarse, con comportamientos autoderrotistas que protegen su autoestima al proporcionar excusas sobre el fracaso (Ibez, 2004).

Otro de los temas relacionados con el pensamiento social y que me gustara englobar en este trabajo es la IDENTIDAD SOCIAL que en la medida en que una persona se percibe como miembro de un determinado grupo social, la categorizacin social es uno de los procesos bsicos mediante el cual

se construye la identidad social. Todo esto producto de la pertenencia y de la comparacin que la persona establece entre los grupos a los que pertenece y los que le son ajenos. Dentro de esta identidad social existe y se da lo que llamamos una autoevaluacin donde le contribuye el resultado de la comparacin. Garrido (2007) cita La identidad social es un mecanismo causal que determina las relaciones entre los grupos, como el favoritismo o la discriminacin. La diferencia intergrupal no es producto de un conflicto de intereses entre las personas dentro del grupo social, sino de una necesidad que las personas tienen de dar significado a la situacin intergrupal. Existe una tendencia de las personas a favorecer a miembros de su grupo, incluso en situaciones sin conflicto. La persona favorece a su grupo y discrimina a otros porque son ellos es cuando su identidad se fortalece. La identidad social de una persona acerca de quin es, incluye atributos personales y compartidos, como gnero, raza etc. El contexto intergrupal, la atraccin hacia el grupo, la interdependencia de creencias y la despersonalizacin con partes de las identidades sociales seguras e inseguras que existen, donde tambin pueden hacerse evaluaciones favorables o desfavorables segn el caso (Cooper, 2002). La construccin social de la identidad social en donde de acuerdo a la teora de la identidad social, miembros de todas las sociedades encajan en categorizaciones y re categorizaciones sociales. Tajfel (1978) establece que la identidad social es construida en el contexto de las actividades hacia un grupo y est relacionada con el prejuicio, conflicto nter-grupo, cultura y aculturacin. Brewer (1991) demostr que la motivacin individual para defender y expresar su identidad social depende de las necesidades que compitan para la inclusividad y unicidad en el cual la persona obtenga un ptimo nivel de distintividad. Las seales especficas pueden cambiar la saliencia de la identidad, pero los individuos se ven a s mismos y a los otros en trminos consistentes y crean situaciones que apoyan este punto de vista. Aun cuando los estudios de identidad social han estudiado tradicionalmente estudiantes en situaciones artificiales, las transiciones a travs del aula afecta la identidad social y el autoconcepto personal. Los grupos a travs de sus relaciones generan normas de actuacin y construyen instituciones que les sirven para el control y gobernar. El individuo entonces procura mecanismos que le sirvan para conformar, expresar y defender su identidad. Parecera que existe una necesidad de diferenciacin intrnseca a la construccin de la biografa narrativa, como un elemento que le atribuye sentido y motiva a un proceso cada vez mayor de unicidad. A diferencia del concepto de identidad en el caso del modelo ecolgico-cultural, la identidad aqu se refiere a los aspectos generales y especficos. La identidad tnica es un dominio de identidad personal y de grupo que cambia a travs del contexto del continuo de vida. Considerando que los diseos de investigacin comparan miembros de grupos mayoritarios y crean normas basadas en la experiencia de la clase media de una sociedad, desde una perspectiva muy especfica deber hacerse con cautela las generalizaciones a los grupos especficos. Tomar como referencia para ponderar y medir conducta social en grupos minoritarios los modelos derivados de los estudios de identidad social puede resultar inexacta y peligrosa. Phinney critic el uso de categoras demogrficas relacionadas con la etnicidad como explicaciones culturales del funcionamiento psicolgico y argumenta sobre el uso de dimensiones culturales, normas y valores, la fuerza, y significados de la identidad tnica, y las actitudes y experiencias asociadas a una minora dentro y entre grupos.

Tajfel (1978) distingue entre atributos criteriales los cuales son basados sobre categoras discretas o lmites definidos para inclusin-exclusin y atributos correlacionados los cuales, son continuos. La identidad basada en atributos criteriales es inestable mientras que la basada en dimensiones continuas es estable. Aqu el concepto de identidad y el de cultura se fusionan y sin ser sinnimos la identidad es la resultante personal y grupal de una cultura entendida como los procesos de socializacin entre y dentro de un colectivo para el trabajo, ocio y recreacin, generando productos ticos, estticos y epistmicos para dar a conocer las relaciones entre lo humano, lo tcnico y lo natural. Estudiar la cultura implica estudiar procesos de aculturacin y enculturacin desde una propuesta social, histrica ideolgica, religiosa, tica y filosfica. En este modelo slo se atiende al concepto de identidad y al anlisis de las variables que parecen explicar sus rasgos ms evidentes (Vera, J.

Carvajal, C. Grubits, S., 2011). Por ultimo voy a tratar un punto que va muy de la mano con el pensamiento social, ste es la actitud. Hablando primero de actitudes sociales pues se sabe que esto es el estudio de un proceso social donde es toda cosa natural en este caso el significado de la accin y todo valor social, las actitudes como tal. Los valores guan las acciones del individuo y las actitudes explican el proceso de conciencia individual, tambin determina la actitud posible en el mundo social. La interdependencia entre valores y actitudes explica los procesos de adaptacin y cambio social. La especificidad de la actitud habla estrictamente de la medida en que las actitudes estn centradas en aspectos o situaciones especficas ms que en temas generales. Las actitudes afectan a la conducta. Citando a Garrido (2007) Las reacciones inmediatas de comportamiento, este como modelo del proceso de la actitud hacia la conducta, explica que el evento activa la actitud, y esta actitud activada, influye sobre nuestras percepciones del objeto de la actitud. Por lo tanto nuestro conocimiento sobre lo que es apropiado en una situacin es activado. La informacin previa, moldea nuestra definicin del evento y as la percepcin influye en la conducta.
Por lo tanto queda cuestionarse Cmo se relaciona nuestras actitudes internas con nuestras acciones externas? Los Psiclogos sociales estn de acuerdo en que las actitudes y las acciones se alimentan mutuamente. La sabidura popular hace nfasis en el impacto que tienen las actitudes sobre las acciones. Sorprendentemente las actitudes, vistas por lo general como los sentimientos hacia un objeto o una persona, con frecuencia predicen de manera pobre las acciones. Es ms, tpicamente el cambio en la actitud de las personas no produce un gran cambio en su comportamiento. Estos hallazgos hicieron que los psiclogos sociales se apresuraran a averiguar por qu con tanta frecuencia no seguimos las reglas del juego de las que hablamos. La respuesta es que, tanto nuestra expresin de las actitudes como nuestro comportamiento estn sujetos a muchas influencias. Nuestras actitudes podrn predecir nuestro comportamiento 1. Si esas otras influencias se minimizan 2. Si la actitud se corresponde de manera muy estrecha con el comportamiento predicho (como en los estudios de votacin) y 3. Si la actitud es fuerte (porque algo nos la recuerde o porque la hemos adquirido por experiencia directa). As pues existe una conexin entre lo que pensamos y sentimos y lo que hacemos, pero en muchas situaciones tal

conexin es ms dbil de lo que quisiramos creer. La relacin actitud-accin tambin funciona en direccin contraria. Tenemos tendencia no slo a actuar siguiendo una forma de pensar sino a elaborar una forma de pensar de acuerdo con nuestras acciones. Cuando actuamos, amplificamos la idea subyacente a tal accin, en especial, cuando nos sentimos responsables de ella (Estramiana, 1995). Otras fuentes de evidencia estn de acuerdo con este principio. Las acciones determinadas por el rol social moldean la actitud de quien desempea el papel. La investigacin del fenmeno del pie en la puerta revela que el establecer un pequeo compromiso conduce a que ms adelante las personas estn ms dispuestas a contraer uno mayor. Las acciones tambin afectan nuestras actitudes morales. LO que hemos hecho tendemos a justificarlo como correcto. De igual manera, nuestro comportamiento racial y poltico contribuye a dar forma a nuestra conciencia social. No solamente defendemos aquello que creemos; tambin creemos aquello que defendemos. Las acciones influyen sobre las actitudes ya que existen tres teoras que compiten en explicar por qu nuestras acciones influyen sobre nuestras evaluaciones de la actitud. La Teora de la Autorrepresentacin supone que las personas, especialmente las que auto monitorean su comportamiento con la esperanza de dar una buena impresin, modificarn sus evaluaciones sobre la actitud para dar la impresin de coherencia con sus actos. La evidencia disponible confirma que las personas modifican sus planteamientos sobre la actitud como resultado de lo que los dems puedan pensar. Sin embargo, lo anterior demuestra que tambin ocurre algn cambio genuino de actitud. Las otras dos teoras proponen que nuestros actos desencadenan cambios genuinos de actitud. La Teora de la Disonancia explica este cambio de actitud al suponer que experimentamos tensin despus de actuar en contra de nuestra actitud o tomar una decisin difcil. Para reducir este estmulo justificamos internamente nuestro comportamiento. La Teora de la Disonancia propone adems que entre menor justificacin externa tengamos para realizar un acto indeseable, ms nos sentiremos responsables de l y en consecuencia aparecer una mayor disonancia y un mayor cambio de actitud. La Teora de la Auto observacin supone que cuando nuestras actitudes son dbiles, simplemente nos limitamos a observar nuestro comportamiento y sus circunstancias y a inferir nuestras actitudes. Una implicacin interesante de la Teora de la Autoobservacin es el efecto de sobre justificacin. Recompensar a las personas por hacer lo que les gusta puede transformar el placer en monotona (si la recompensa los lleva a atribuir su comportamiento a sta). Hay evidencia que apoya la prediccin de ambas teoras sugiriendo que cada una describe lo que ocurre bajo ciertas condiciones (Jurez, & Rouquette, 2007).

A modo de conclusin me parece importante destacar que el pensamiento social como tal se basa en el anlisis de elementos en el mbito social, en ste se plantean interrogantes y se hacen crticas que ayuden a la solucin de las mismas con los diferentes temas que se han tratado en este trabajo. Adems puede considerarse como el pensamiento que tiene cada persona dentro de la sociedad determinada. La cognicin total entonces es la capacidad para comprender las relaciones sociales, esta capacidad promueve la relacin con los otros y sus emociones, pensamientos, sentimientos, actitudes, maneras de persuadir, su individualidad, y puntos de vista en general. Esto nos concierne

como psiclogos sociales ya que es comn a todas las relaciones humanas, puesto que conocer lo que otras personas piensan o sienten, nos hace estar ms en contacto y es necesario para tratar con ellas y comprenderlas. El pensamiento social, es decir, la reflexin de una sociedad sobre si misma surge de las sociedades o los grupos en los que estamos inmersos con todos estos conceptos que se han tratado anteriormente.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: Barn, R. y Byrne, D. (2005). Psicologa social. 10 edicin. Pearson educacin. Madrid. Cooper, J. (2002). Psicologa social. Cengage Learning Editores. Tompson. Mxico. Estramiana, J. (1995). Psicologa social: Perspectivas tericas y metodolgicas. Siglo XXI editores. Espaa. Garrido, A. y lvaro, J. (2007). Psicologa social. Perspectivas psicolgicas y sociolgicas. 2ed McGraw-Hill. Madrid. Ibez, T. (2004) Introduccin a la psicologa social. Editorial: UOC. Barcelona Jurez, J. y Rouquette, M. (2007) El pensamiento social: arquitectura y formas de estudio. Espaa Moscovici, S. (1991) Psicologa social. Paids. Volumen 1. Espaa Vera, J. Carvajal, C. Grubits, S. (2011). La psicologa social y el concepto de cultura. Revista de psicologa. Vol. II. Num.2