ORGANIZACIN SOCIAL INCA La sociedad inca, durante su apogeo, estaba conformada por aproximadamente 12 millones de habitantes.

La base de la sociedad eran los ayllus. No todos vivan en iguales condiciones, haba gran diferenciacin econmica, poltica, social y cultural, en otras palabras era una sociedad clasista. Sin embargo no era cerrada puesto que individuos de la clase popular podan ascender a clases sociales superiores demostrando sus habilidades guerreras o intelectuales. Ayllus El ayllu era la comunidad de campesinos unidos por vnculos familiares, que tenan antepasados en comn y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia segn el nmero de sus componentes. Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los miembros de la comunidad. El ayllu deba entregar fuertes tributos en productos y en trabajo al Estado y a los curacas. Se sabe que los incas exportaban productos de un ayllu para llevarlos a otros ayllus necesitados por desastres naturales, en el imperio existan un sin nmero de ayllus distribuidos proporcionalmente. La organizacin social inca se divide en:

LA REALEZA Estuvo conformada por El Inca, la Coya y sus hijos. El Inca Soberano del Tahuantinsuyo, llamado tambin Sapa Inca (nico rey), Mantena poderes polticos y religiosos. Buscaba el bienestar de sus sbditos, era bondadoso pero severo. Su persona era digna de culto por tener un origen divino (hijo del sol). Por ejemplo: Era llevado en andas por todo el imperio acompaado de una gran cantidad de servidores. Cada vez que alguien solicitaba audiencia con l, deba hacerlo con la cabeza gacha, con una piedra en la espalda y en actitud de reverencia. Cuando la gente se enteraba de que el Inca se acercaba por su localidad, corra a las faldas de los cerros y haca el ritual de la mocha, es decir, se arrancaban las cejas en seal de reverencia. El inca para distinguirse como hijo del sol usaba diversos distintivos: El Llauto: Turbante con los colores que representaban a cada uno de los cuatro suyos del Tahuantinsuyo (lana de vicua) y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha. La mascaypacha: Borla o fleco que penda de la frente del inca. Era la corona imperial del Tahuantinsuyo. Tena cuatro mechones de lana de tejido fino, de color anaranjado, que identificaban al Sapa Inca, Le era ceida por el Huillaq Uma, el sumo sacerdote del Imperio. Las plumas de korekenke: Sirvi como insignia para los jerarcas del Imperio Incaico que las usaban sujetas al llauto. Las plumas del korekenke eran de color negro con blanco. Estas aves representaban la valenta, la fuerza y la nobleza, por eso los hijos del sol las emplearon como decorativo, puesto que con ello queran significar su grandeza espiritual y fsica. El topayauri: Era un cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba por un lado en un punzn, y por el otro en un cuchillo similar a un tumi. Las autoridades de menor rango usaban tambin distintivos de este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre. El capac unku: Consista en un bello manto de vicua que lo llevaba puesto sobre la espalda. El waman champi: Arma que tena una punta en forma de estrella. Todas las prendas del inca estaban finamente tejidas con adornos especiales a su cargo, estas prendas eran confeccionadas por las virtuosas acllas en los acllahuasis. La Coya Era la esposa legtima y hermana del gobernante Inca que buscaba mantener la pureza de sangre. Es importante indicar que el trmino hermana(o) era utilizado para referirse a todos los miembros de un ayllu, que era una familia extensa y no nuclear, que tuvieran la misma edad. Se crea que era hija de la Luna y representante de todo lo femenino.

Los Hijos del Inca Recibieron distintas denominaciones: a. Pihuichuri: as se llamaba a los hijos legtimos del Inca. b. usta: Era la hija del Inca que al casarse se llamaba palla. c. El Auqui: Es el prncipe heredero de la mascaipacha. Tena que ser hijo legtimo del Inca con la coya y poseer grandes habilidades. No fue siempre el hijo mayor. En algunos casos particip en el co-reinado del Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca. Esto serva para entrenarlo en las cuestiones de Estado as como consolidar sus derechos para ser reconocido como Inca a la muerte de su padre. Esta tradicin fue instaurada por Pachacutec. LA NOBLEZA Existieron tres clases de nobles: Nobleza de sangre Viva organizada en panacas o ayllus reales. Sus miembros estaban unidos entre s por vnculos de parentesco, y sus progenitores eran los incas, tanto los fallecidos como los que se encontraban en el poder. Tenan derecho a tierras, propiedades y yanaconas. Llevaban como distintivo pesados aretes (orejones"). A este grupo se le encomendaba todas las altas funciones de gobierno en el mbito religioso y militar. Nobleza de privilegio Conformada por los individuos que ms haban destacado en el desempeo de sus funciones o que como recompensa por alguna accin heroica, el inca los ascenda a nobles. Por ejemplo los amautas (profesores), haravicus (poetas), quipucamayoc (contadores) o guerreros que demostraron su valenta y arrojo en el campo de batalla. Nobleza advenediza o provinciana Curacas y gobernantes de los pueblos que haban sido conquistados y sometidos al poder incaico y que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa Inca. Los nobles varones gozaban de una serie de privilegios y ocupaban los cargos administrativos ms importantes. Por ello, desde muy jvenes deban someterse a un perodo de formacin en el yachayhuasi o casa del saber, bajo la direccin de unos maestros llamados amautas. La instruccin de los nobles conclua con la ceremonia del Huarachico despus de la cual los jvenes nobles, eran considerados adultos.

EL PUEBLO Era la clase inferior en esta jerarqua y se dividan en: Los Hatunrunas Hombre comn del imperio incaico perteneciente a un ayllu con derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de agricultura y artesana. Eran la base del imperio, de ellos dependa los principios incaicos de reciprocidad y redistribucin.

Mitimaes Significa "el que se va". Eran las personas que por orden del Inca dejaban su lugar de origen para ser trasladados a un territorio nuevo que acaba de ser conquistado, para que lleven la cultura incaica o cuiden las fronteras del imperio del Tahuantinsuyo. Sin embargo, algunos mitimaes haban dejado su lugar de origen como castigo por haberse sublevado al Inca. Ninguna otra poltica afect tanto la demografa y conjuntos tnicos andinos como sta de los mitimaes. Se llega a afirmar que hasta una cuarta parte de la poblacin del imperio fue reasentada. La funcin poltica y estratgica ms comn de estos desplazamientos fue la necesidad del imperio incaico de dividir a las poblaciones que suponan una amenaza a las elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos servan para debilitar el peso de una poblacin para la resistencia. Yanaconas Criados de los nobles, en otras palabras eran la servidumbre, personas que haban perdido todos sus derechos. Tenan a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca, y estaban dedicados a otros trabajos, como la alfarera y la construccin, adems del servicio domstico de la clase alta. Hubo yanaconas recompensados por sus servicios al imperio, algunos llegaron a ser generales incas por sus habilidades militares y muy apreciados por el Inca. Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus vencidas a quienes se les perdon la vida con la finalidad de convertirlos en elementos tiles al imperio, la condicin de yanacona se transmita de padre a hijo por eso el termino de sirvientes perpetuos. Pias Tenan condicin de esclavos. Eran prisioneros de guerra peligrosos enviados a trabajar en los cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy duras, ya que eran castigados por haberse revelado al poder Inca.