Pobreza por subtrao: A festa, de Ivan ngelo

Pobreza por subtrao: A festa, de Ivan ngelo1

Frans Weiser2
Escrever o que nesta terra de merda? Tudo que eu comeo a escrever me parece um erro, como se estivesse fugindo do assunto. Que assunto? Merda! E quem disse que isso responsabilidade minha? Ivan ngelo

Em Nacional por subtrao (1987), Roberto Schwarz analisa como a imitao de modelos culturais estrangeiros no Brasil e sua subsequente (re)avaliao tm representado tentativas de teorizar a identidade nacional durante o sculo XX. A noo de subtrao de Schwarz se refere ao papel que os grupos marginais tm tido no discurso dominante, haja vista que este frequentemente tolhe a participao daqueles. O crtico nota, por exemplo, que, enquanto nacionalistas e marxistas formaram constelaes polticas opostas durante os anos 1960, os dois grupos compartilharam a mesma viso no sentido de eliminar qualquer componente que no fosse indgena, embora esse acordo tenha sido efetivado mais com a inteno de erradicar modelos europeus do que de realmente sugerir a participao indgena na formao do pas (Schwarz, 1987, p. 33). Recorrendo crtica literria, Schwarz salienta que os comentrios de Slvio Romero de 1897 acerca de Machado de Assis (por este ter supostamente copiado modelos europeus) presumem que a elite representa a maioria da populao brasileira, quando na verdade a maioria constituda por pessoas que no tm acesso educao formal e, consequentemente, a ideias estrangeiras. Oferecendo outro exemplo como modo de ilustrao, Schwarz arma que a maneira por meio da qual os antropfagos celebram a cpia de artefatos culturais estrangeiros como um ato de canibalizao incorre em outro extremo, a saber, em uma falta completa de especicao de classe, dirigida a um brasileiro abstrato inexistente, uma vez que a analogia com o processo digestivo nada esclarece da poltica e esttica do processo cultural contemporneo (Schwarz, 1987, p. 38). Em modo de esclarecimento, importante frisar que a histria da antropofagia complexa, e caracteriz-la simplesmente como um ato de imitao redutivo. A inteno de Schwarz no seu ensaio no criar uma histria da antropofagia, mas sim historizar as diferentes respostas culturais com relao posio dos valores europeus na cultura latino-americana;
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O autor agradece a Ceclia Rodrigues pela colaborao na traduo deste artigo Professor visitante na University Of GeorgiaAthens, Georgia, Estados Unidos. E-mail: frweiser@uga.edu
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portanto, o crtico no considera a totalidade do fenmeno, somente seus vnculos com o pensamento anterior que aderia a modelos estrangeiros sem reconhecer os problemas acerca da sua implementao. Dessa maneira, Schwarz argumenta que as tentativas recorrentes de se exporem as convenes ocultas do transplante cultural conduzem a uma srie de problemas, dois dos quais so particularmente relevantes ao escopo da literatura analisada no presente ensaio. Em primeiro lugar, tais aproximaes apresentam como problemtica nacional o que se refere somente ao comportamento da classe dominante; e, em segundo, tais classicaes desnorteiam os esforos crticos ao focar a relao entre as elites e o modelo imitado, quando na verdade o que est em jogo a excluso dos pobres do universo da cultura contempornea (Schwarz, 1987, p. 47). Seguindo o argumento de Schwarz de que a subtrao do subalterno tem sido um aspecto fundador na teorizao da cultura brasileira por parte dos crticos literrios, este ensaio sustenta que A festa ([1976] 1978) de Ivan ngelo, escrito uma dcada antes da publicao do artigo de Schwarz, pode ser lido como uma crtica antecedente desses processos excludentes caracterizados pelo terico, por sua vez exemplicando o que poderia ser denominado de literatura da pobreza por subtrao. O romance, que destaca tanto a opresso militar em Belo Horizonte contra os retirantes da seca no nordeste do Brasil como o isolamento social da elite diante da grave realidade nacional, utiliza estrategicamente a eliminao do discurso da pobreza para interrogar de que maneira a incluso social analisada e discutida em foros pblicos. ngelo propositadamente chama ateno excluso das vozes marginais (uma excluso que o romance mesmo reproduz de modo irnico), questionando no processo a interseo entre engajamento social e histria literria. Antes de analisar as estratgias autorreexivas que ngelo utiliza para subverter a autoridade da literatura e da mdia, necessrio fazer um parntese para contextualizar a interseo supramencionada em relao literatura sobre pobreza no Brasil. Discursos cientcos e literrios sobre a pobreza Na maioria das culturas, fome e pobreza so interpretadas como sinais de misria absoluta. No entanto, o que se entende por pobreza relativa gera discusso entre acadmicos, j que as condies de excluso no s fazem referncia s sociedades onde acontecem, mas tambm podem ser signicativamente mais altas dependendo do pas. Assim, enquanto a pobreza reconhecvel em termos visuais, as denies predominantes que
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caracterizam essa condio como situao na qual as necessidades bsicas dos indivduos so tratadas inadequadamente (Rocha, 2003, p. 9) tendem a ser genricas demais3. Vrias sociedades no sculo XX testemunharam a evoluo do conceito, de maneira que a pobreza entendida agora no mais como uma ameaa existncia fsica (pobreza de subsistncia) mas como a situao de pessoas que no atingem o padro de vida comum sua sociedade e que, por isso, so incapazes dela participar (Engbersen, 1999, traduo nossa). Portanto, a capacidade participatria dos menos favorecidos na educao e na mdia continua a ser uma questo central na tentativa de lhes conferir voz. Ironicamente, os pases em desenvolvimento, onde desigualdade e pobreza so mais salientes, tm historicamente se recusado a reconhecer publicamente tais disparidades. A preocupao em fazer com que esses problemas ocultos ganhem visibilidade se encontra no cerne dos debates reformistas contemporneos, que comearam em grande parte na dcada de 1970 com vrios cientistas sociais em pases desenvolvidos (Rocha, 2003, p. 11) em outras palavras, indivduos relativamente privilegiados pesquisando desde pases relativamente desenvolvidos. Embora a anlise da pobreza seja mais frequentemente entendida como relativa ao mbito das cincias sociais, Engbersen estabelece cinco tipos de discurso sobre a pobreza que englobam uma variedade de disciplinas: linguagem burocrtica que focaliza a demarcao dos limites da pobreza; linguagem moralizante que distingue entre grupos que merecem ou no caridade; linguagem acadmica cuja articulao tcnica termina separando as causas da pobreza dos indivduos pobres; linguagem dramtica que tenta evocar apoio pblico; e o discurso dos pobres mesmos (Engbersen, 1999). O ltimo exemplo o nico que permite a possibilidade de os marginalizados participarem na discusso, j que usualmente esses grupos excludos no so capazes de identicar sua realidade vivida no discurso to tcnico e desumanizador das outras quatro linguagens. Dito de outra forma, ao expressar a tentativa de participar, o discurso autorreferencial da pobreza produzido pelos membros dentro do dito grupo pode ser entendido at certo ponto como uma negao dos outros tipos de linguagem que Engbersen identica.

Rocha observa que a tentativa de denir as caractersticas essenciais da pobreza requer parmetros contextuais e analticos para que tenha valor prtico: generalizada, atingindo a maior parte da populao, ou, ao contrrio, geogracamente localizada? Quais so seus determinantes? um fenmeno crnico ou est associado a mudanas econmicas e tecnolgicas? (Rocha, 2003, p. 10).
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O signicado da pobreza na literatura brasileira Alm de ter produzido uma plataforma para valer-se de discusses sobre a pobreza, a prtica literria tem reproduzido as mesmas dinmicas de poder que a tipologia de Engbersen salienta. Possivelmente como consequncia dos importantes passos tomados pelas cincias sociais na dcada de 1970, os crticos literrios comearam a reconhecer a importncia que tinha a introduo da marginalidade e desigualdade atravs da literatura no debate pblico para dar forma tanto s atitudes nacionais como histria do Brasil embora a tendncia tivesse sido a de reconhecer escritores ou textos individuais, em vez de entender tais representaes como sintomticas de um fenmeno coletivo. Apesar de Kathleen Newman se referir histria literria da Amrica Hispnica, sua armao de que as representaes literrias sobre a pobreza e os pobres quase no tm sido mencionadas em ndices de histrias literrias at hoje (Newman, 2004, p. 209) sugere um padro condizente aos processos histricos gerais na America Latina4. Os estudos culturais e o surgimento da narrativa de testemunho5 ajudaram a mudar o enfoque das consideraes literrias primariamente internas ou estticas para os fatores externos, incluindo a relao interdependente entre condio social e inuncias econmicas, raciais e governamentais. Porm, as observaes de Newman ressaltam a importncia das tentativas coletivas iniciais de teorizar a relao entre literatura e pobreza como uma categoria primria de anlise. A coleo organizada por Roberto Schwarz na dcada seguinte, Os pobres na literatura brasileira (1983), emblemtica desta nova conscincia. A introduo com a qual Schwarz inicia a obra baseada em interrogaes contemporneas do par binrio centro-periferia e demonstra a tentativa de examinar a pobreza como violncia social, em vez de apresent-la
Ver, por exemplo, o artigo de Teles Historiograa Literria no Brasil em Contramargem, que cataloga os mais importantes exemplos da histria literria no Brasil de 1826 a 2000. O crtico nota uma tendncia geral de rearmar a literatura nacional atravs da busca por origens nicas na produo literria brasileira (Teles, 2002, p. 11-28), imaginando, portanto, uma abstrao mais de incluso do que excluso. 5 Silva argumenta que, enquanto h uma grande produo literria sobre narrativa de testemunho na Amrica Hispnica desde a dcada de 1960, pouco tem sido explorado sobre o testemunho no Brasil (Silva, 2008, p. 50). Newman aponta que as histrias literrias publicadas desde os anos 1990 no diferem daquelas publicadas no meio do sculo; a dimenso poltica da literatura bastante explorada, apesar de autorrepresentaes da pobreza nunca constiturem uma categoria de anlise primria (Newman, 2004, p. 210).
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em termos reduzidos como se fosse uma condio humana perptua. O crtico lembra o leitor de que as crises da literatura contempornea e da sociedade de classes so irms, e que a investida das artes modernas contra as condies de sua linguagem tem a ver com a impossibilidade progressiva, para a conscincia atualizada, de aceitar a dominao de classe (Schwarz, 1983, p. 8). Em vez de apresentar anlises sobre escritores ou obras engajadas reveladoras das estruturas da marginalidade, os 35 ensaios breves que compreendem esse volume so reunidos com a inteno de criar uma perspectiva panormica das mltiplas maneiras por meio das quais a ateno dirigida (ou no dirigida) aos menos favorecidos vem determinando historicamente a literatura brasileira6. Desse modo, os ensaios, organizados cronologicamente, no somente cobrem vrias mudanas temporais mas tambm traam movimentos importantes nas letras brasileiras, desde a literatura colonial dos sculos XVIII e XIX na obra de Machado de Assis, Jos de Alencar e Castro Alves at a srie de mudanas no sculo XX, a saber, as obras modernistas da primeira metade do sculo XX, os testemunhos de Carolina Maria de Jesus que marcam a mudana at a segunda parte do sculo e inclusive as letras da msica contempornea de Chico Buarque. Com certeza seria impossvel representar completamente ou inclusivamente todas as facetas da pobreza na literatura, mas uma categoria visivelmente ausente do volume a dos escritores contemporneos das dcadas de 1970 e 1980, cuja obra representativa das mesmas preocupaes humanistas e dos mesmos sentimentos que animam os crticos da coleo a reavaliar os vnculos sociais entre representao e marginalidade. Os contos de Rubem Fonseca so uma bvia omisso, mas um escritor ausente que expressa conscincia do discurso sobre a marginalidade e a excluso social Ivan ngelo, especialmente em seu romance A festa (1976). O livro, que narra a interrupo de uma festa de socialites pela polcia em Belo Horizonte na esteira de uma rebelio de retirantes do Nordeste do Brasil (quando estes so forados brutalmente a entrarem em trens com o intuito de mand-los de volta ao serto), pode ser interpretado em vrios nveis, porque a noo de festa se encontra impregnada de referncias alegricas. A primeira revelada pelo uso por parte de ngelo da letra da

Contrariamente narrativa histrica, o tipo tradicional de histria literria que tem evoludo desde o sculo XIX, o volume Os pobres pode ser classicado de acordo com o que Perkins denomina de enciclopdia ps-moderna (Perkins, 1992, p. 53-60), uma histria literria fragmentada que enfatiza a perspectiva em detrimento da coeso histrica; consistindo de escritores diversos ou de vrios artigos sobre temas mltiplos.
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cano de Chico Buarque, Gota dgua (que no tem nenhuma conexo com a msica de Buarque analisada em Os pobres na literatura brasileira):
Olha a voz que me resta Olha a veia que salta Olha a gota que falta Pro desfecho da festa

Alis, o m da celebrao parece referenciar de modo sarcstico a ignorncia e o desengajamento das classes mdia e alta das condies de pobreza que os rodeiam, um subtexto que o romance conrma rapidamente. Contudo, em vez de realar o encontro violento entre as classes marginais e burguesas como Fonseca frequentemente faz em suas narrativas da mesma poca, o quebra-cabea que ngelo escreve nunca apresenta a festa prometida no ttulo, somente os eventos que conduzem at o que mais tarde vai resultar da dita celebrao. Alm disso, a situao dos retirantes, ignorada pelos participantes da festa, tambm no narrada diretamente, mas revelada indiretamente (de novo, a propsito) atravs de trechos de reportagens de jornal o que quer dizer que sempre se trata de informao de segunda mo. Enquanto o romance, de maneira sarcstica, claramente apoia os direitos dos nordestinos, desde uma perspectiva estrutural o texto parece trabalhar contra a tipologia dos cinco discursos que Engbersen estabelece. Devido tanto negao da linguagem dos pobres como crtica da linguagem burocrtica e acadmica, pode-se considerar A festa como um exemplo de literatura da pobreza por subtrao. A aluso ao famoso artigo de Roberto Schwarz Nacional por subtrao feita porque uma das diculdades fundamentais em indagar sobre o papel da marginalidade identicar quais fatores econmicos, sociais ou de gnero exatamente a compreendem, uma vez que os graus dependem do referente e do grupo social em questo. Ou seja, ser um escritor marginalizado pela sociedade literria no implica nas mesmas consequncias pessoais que ser um indivduo marginalizado pela sociedade em geral. Como Newman implicitamente observa, discusses sobre a pobreza devem levar em conta a distino entre representaes da pobreza e autorrepresentaes produzidas pelas prprias pessoas marginalizadas. Esses dois posicionamentos extremos do escritor-sujeito so evidentes em Os pobres na literatura brasileira. Apesar de ser avaliada a dupla marginalizao (tnica e de gnero) do livro Quarto de despejo (1960), de Carolina Maria de Jesus, e a marginalizao econmica e geogrca da literatura de cordel do serto, a maioria dos escritores na coleo de Schwarz es-

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to mais preocupados com as relaes internas da literatura do que com fatores externos que determinam sua produo. Assim, por exemplo, Haroldo de Campos entende a pobreza em termos puramente estticos; ele utiliza a caracterizao negativa feita por Silvio Romero sobre o estilo pobre de Machado de Assis para traar como essa literatura empobrecida na verdade indicava uma constante na obra dos escritores mais importantes do sculo XX (Campos, 1983). Essa posio poderia se estender s observaes socialmente imbudas que fazem Schwarz e Santiago sobre a literatura do sculo XIX na coleo. Schwarz sugere que a representao do trabalhador falido e miservel em Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881) um dos maiores momentos da histria da literatura brasileira, um exemplo em que a pobreza est descrita em seu ciclo regrado, por assim dizer funcional, e que no falta mtodo a seu absurdo. Neste sentido ela tem sim uma nalidade, ainda que humanamente insustentvel, a de reproduzir a ordem social que sua desgraa... preciso acrescentar tambm o gozo que tanta inferioridade proporciona superioridade social do narrador (Schwarz, 1983, p. 4950). Em contraste com essa anlise do papel do narrador dentro do texto de Schwarz, Santiago alude aos preconceitos que formam as atitudes dos escritores do mesmo sculo, especialmente quando o discurso romntico recorre a imagens pitorescas para representar a pobreza. O crtico esclarece que o pitoresco a condio do pobre quando ele no chega a ser representado em si, mas mascarado pelo tom rstico, que o relaciona positiva e diretamente com o fausto infeliz e citadino da riqueza (Santiago, 1983, p. 31). Essa prtica, no entanto, no se limita aos Romnticos, haja vista sua perpetuao atravs das imagens estereotpicas do cinema do sculo XX em outras regies da Amrica Latina.7 A questo, portanto, se existe um modo de superar a desconexo entre os escritores que produzem desde a posio da elite e os pobres que tipicamente so excludos das suas prprias representaes. O discurso da pobreza por subtrao Em A festa, ngelo procura encarar tal desao. Alm de intercalar preocupaes estticas e sociais, o escritor subverte os pares binrios de civilizao/barbrie e riqueza/pobreza, encontrando um equilbrio entre ambos os problemas identicados por Schwarz e Santiago, a saber, a
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Lienhard aponta as discrepncias entre as preocupaes evidenciadas na escrita de Juan Rulfo e no cinema mexicano contemporneo que utiliza a pobreza como pano de fundo para melodramas e tragdias (Lienhard, 2006, p. 20, 34-5).
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superioridade inerente expressa pela gura do narrador e as representaes pitorescas que so problematicamente adotadas por escritores da classe mdia que retratam os marginalizados como se estivessem contentes com sua condio de pobreza inocente. Na primeira seo do romance, Documentrio (serto e cidade, 1970), ngelo essencialmente reescreve Os sertes (1901) de Euclides da Cunha em um cenrio contemporneo ao inverter o movimento original do texto da cidade ao campo para documentar a emigrao dos nordestinos ao centro urbano de Belo Horizonte. Os retirantes do grupo acreditam que seu lder, Marcionlio de Mattos, no esprito de Antnio Conselheiro, possui poderes religiosos quando ele organiza uma insurreio contra a polcia, que tenta forar os 800 retirantes a entrarem em trens de volta ao serto. ngelo torna explcita a conexo com o livro de Cunha; tal fato observado atravs de uma srie de trechos dOs sertes junto com reportagens de jornais do sculo XIX, memrias de viajantes europeus, estudos sobre o cangaceiro Lampio e tambm uma variedade de documentos inventados, incluindo a certido de nascimento de Mattos e depoimentos sobre ele (feitos na delegacia aps a rebelio). No entanto, atravs de uma ironia no muito sutil, salvo em um ou dois fragmentos breves de testemunho, nem os retirantes nem Mattos recebem a oportunidade de narrar sua experincia pessoal. Fiel a seu ttulo, a seo mais parece um arquivo caleidoscpico de recursos documentais, uma vez que as informaes sobre a insurreio na estao de trem e as tentativas da polcia de prender os infratores so apresentadas ao leitor atravs de uma srie de trechos de jornal (ccionais) que so visivelmente parciais em apoio ao poder do governo. Contudo, um editor no identicado informa o leitor aps o primeiro relato jornalstico que se trata de um trecho da reportagem que o dirio A Tarde suprimiu da cobertura dos acontecimentos da praa da Estao, na sua edio do dia 31 de maro de 1970, atendendo solicitao da Polcia Federal, que alegou motivos de segurana nacional (ngelo, 1978, p. 16, itlico no original). Apesar de o segmento imbudo de censura ser apresentado em termos objetivos, quando o ltimo trecho da primeira seo do livro surge, essa pretensa objetividade questionada, uma mudana que coloca a verso ocial sob suspeita:
Aps empreender espetacular fuga do xadrez do DOPS, Marcionlio, o frustrado lder campons que h trs meses tentou trazer a subverso do campo para cidade, cheando um verdadeiro regimento de famintos, em conexo com extremistas da Capital, arrebatou a arma de um policial, imobilizou a guarda, ganhou o saguo do DOPS e correu pela avenida Afonso Pena abaixo, atirando em seus

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perseguidores. Um tiro de um dos que corriam em sua perseguio atingiu Marcionlio na cabea, que caiu j sem vida. (Notcia publicada em uma coluna, na dcima-segunda pgina do jornal Correio de Minas Gerais, em 7 de junho de 1970.) (ngelo, 1978, p. 27).

Novamente, o editor direciona a interpretao do leitor ao indicar em itlico que a histria foi ocultada, escondida na ltima seo do jornal, sendo essa informao um exemplo por si mesmo de linguagem burocrtica. A inteno dessa estratgia, que distancia temporalmente a narrativa dos eventos, claramente encorajar o leitor a questionar os propsitos retricos da escrita autoritria por meio da explicitao dos discursos moralizante e burocrtico que a compem, independente de qual poder a esteja utilizando. Pela mesma razo, ao proibir o subalterno de falar, ngelo no constri uma imagem pitoresca no sentido romntico. Precisamente por ressaltar como o jornalismo censurado e controlado durante o regime militar, o romancista pode destacar o fato de que a histria dos migrantes nunca contada, mas sim propositadamente silenciada e distorcida. Dessa maneira, ao eliminar a participao do subalterno, ngelo chama ateno para sua ausncia. Adicionalmente, o escritor cria um paralelo: do mesmo modo que ironicamente usa a linguagem jornalstica para mostrar que os artigos do jornal reproduzem a ideologia do regime militar, o romance tambm comunica seu apoio s vtimas do massacre policial sem fazer abertamente reivindicaes em seu nome. Essa presena na ausncia sugere um modo de escritura da literatura da pobreza por subtrao, porm ngelo realiza essa tarefa de maneiras adicionais ao minar o papel privilegiado do narrador que Schwarz critica. As ltimas duas sees do romance so tambm as mais longas, a penltima intitulada Antes da festa (vtimas dos anos 60) e a ltima, Depois da festa (ndice dos destinos), sendo esta uma espcie de ndice que no somente corresponde s pginas onde aparecem as personagens mas tambm narra seus destinos nos anos seguintes celebrao, cuja data coincide com o sexto aniversrio do golpe de estado em 1964, detalhe bem sugestivo. Em vez de interpolar documentos falsos e verdadeiros na narrativa (como se observa na seo Documentrio), Antes da festa introduz vrias anotaes do escritor, que aparecem no meio da narrao em terceira pessoa sobre outro elenco de personagens, inserindo inclusive o escritor ccional como uma delas. As anotaes, que parecem se referir literalmente experincia de escrever A festa, no somente servem como marcos que ajudam o escritor ccional a urdir sua trama mas tambm so dirigidas ao leitor e funcionam como pistas para solucionar a charada

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criada por ngelo. De fato, uma das anotaes se refere a essa prtica de maneira consciente:
Anotao do escritor: Incluir em Antes da Festa vrias anotaes do escritor (inclusive esta). So projetos, frases, ideias para contos, preocupaes literrias, continhos relmpagos, inquietaes. Assim, o escritor seria... personagem principal da histria que est escrevendo. Personagem involuntrio, porque outro autor ele mesmo, ou o homem que ele viria a ser, convivendo articiosamente no tempo e no espao com o homem que tinha sido outro autor quem junta os pedaos, desconexos de suas anotaes (ngelo, 1978, p. 117-8).

As instrues produzem o efeito de alertar o leitor dos mltiplos nveis de escritura e narrao que se realizam e entrelaam simultaneamente. O livro no tenta apresentar um relato objetivo, mas sim alertar os leitores sobre a aceitao da co literria como discurso dramtico ou moralizante. De fato, em outra anotao na qual discorre sobre a pesquisa empreendida, o escritor ccional justape discurso ccional e linguagem acadmica, ressaltando a diferena entre etnograa e a dvida do romance para com prticas literrias:
Anotao do escritor: Epgrafe? Verica-se que 1 por cento da populao brasileira participa da renda nacional com uma renda bruta total que superior do total da renda de 80 por cento de brasileiros; isto , que quase novecentos mil brasileiros ganharam em 1970 uma quantia maior do que a que perceberam 72 milhes de brasileiros; portanto, a renda de 1 por cento de brasileiros maior do que a soma da renda de 80 por cento (ngelo, 1978, p. 129).

Ainda que a anotao fornea essa estatstica, a informao nunca aparece no livro fora da referncia do autor. Em vez de oferecer dados, ngelo termina suprimindo-os, exatamente como os ociais suprimem as personagens que habitam a narrativa. O escritor tambm evita representar o narrador como se fosse superior aos retirantes ou um heri em qualquer sentido. Inicialmente, o narrador to socialmente alienado quanto os indivduos que participam confortavelmente da celebrao enquanto uma espcie de guerra civil aige a cidade. Na penltima anotao do escritor (ngelo, 1978, p. 131-132), o escritor ccional explica que, junto com os outros membros que trabalham para o suplemento literrio do jornal local, ele dribla com sucesso a barricada de soldados onde o lder dos

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retirantes est sendo entrevistado. precisamente nesse momento que se obseva a concatenao de engajamento social e produo literria, j que o narrador, atravs de uma entrevista como representante do grupo subalterno, nalmente reproduz as palavras dos prprios marginalizados. a nica vez que Mattos citado diretamente em todo o romance. surpreendente que no seja o escritor ccional quem entrevista o lder ou quem media suas palavras, mas sim um jornalista. O papel do narrador compreende simplesmente observar o discurso dos pobres, notando pouco depois que sua prpria tentativa de escrever literatura um fracasso. Longe de demonstrar superioridade, o escritor-narrador pe em primeiro plano suas prprias limitaes que no o permitem julgar ningum a no ser ele mesmo. Em vez de atribuir importncia co ou ao escritor, ngelo a elimina. A celebrao ausente Em ltima instncia, ngelo tenta ressaltar que todas as classes so interdependentes; suprimir ou subtrair um grupo da sociedade invariavelmente ter consequncias para todos. Talvez o exemplo mais evidente de subtrao na estrutura do romance seja o vcuo existente na narrativa, uma vez que esta salta do momento anterior festa para o instante posterior ao seu nal. O escritor ccional, no ndice com o qual termina o livro, explica a falha da sua estratgia a um interlocutor, dizendo que [o] fracasso que eu digo est no miolo, que no existe. O livro se dividia originalmente em trs livros separados: Antes da Festa, A Festa e Depois da Festa... Depois da Festa seria o inferno do trptico. Mas ento, como eu ia dizendo: falta a festa (ngelo, 1978, p. 167). Mas por que ngelo chamaria ateno a essa lacuna? Como foi previamente estabelecido, o apagamento narrativo da pobreza ridiculariza a supresso pblica por parte do governo da condio da pobreza, especicamente a distoro de fatos verdicos para justicar a violncia militar. O papel do narrador tambm interrogado; lacunas so evidenciadas na narrativa e a objetividade das personagens, inclusive a do escritor ccional, comprometida. A festa, como se observa, resulta ser uma celebrao por subtrao. Esta ambiguidade permite que o ttulo sarcstico do romance vincule alegoricamente a celebrao com a prtica de excluso por parte da classe alta. O ndice na ltima seo, Depois da festa, fornece uma descrio bastante perturbadora das consequncias dos eventos, onde tanto os que participam da rebelio como os que comparecem festa sofrem da mesma violncia policial. Alguns morrem, outros testemunham a

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destruio de seus empregos e imagens pblicas. De fato, no ano seguinte, a mesma celebrao de aniversrio invadida por uma gangue de jovens que assalta e estupra os convidados antes de ir embora repentinamente. Ao invs de explicar o ocorrido, a derradeira frase do livro breve (Foi a ltima festa, ngelo, 1978, p. 193). Embora parea se referir a mais do que uma simples reunio interrompida, a frase alude a uma mudana no mbito nacional brasileiro em termos da violncia entre classes sociais. O discurso sobre a pobreza, ngelo sugere, no precisa ser mediado em termos burocrticos ou literrios para participar da discusso gerada por e para as classes dominantes; o discurso marginalizado narrado atravs dos confrontos que se expandem de um lado a outro das divises sociais. A anlise de Schwarz, ao vincular a cultura brasileira a diversas formas de imitao, se mostra profundamente crtica da inabilidade daquela de incluir a classe social mais numerosa do pas. Por adotar uma estratgia de subtrao semelhante, o prprio acercamento de ngelo tanto irnico como interrogativo. Enquanto ele inicialmente convida o leitor a crer na iluso de que se trata de uma obra etnogrca ou de testemunho, ngelo rapidamente subverte os poderes de ambos os discursos de co e no co como maneira de representar a pobreza, estendendo essa lgica ao extremo de impedir que o debate ocorra abertamente na sua prpria narrativa. Embora a negao fsica da marginalidade seja impossvel, o jornalismo e as reportagens burocrticas presentes nA festa tentam camuar seus referentes. Concomitantemente, ao desaar uma classicao fcil de gnero, o romance no s comunica as complexidades das relaes sociais mas tambm evita apoiar unicamente os discursos enumerados por Engbersen que tratam a pobreza como um objeto (burocrtico, acadmico, moralizante ou linguagem dramtica). De fato, como A festa esclarece, em termos da pobreza e dos marginalizados, sua forma de representao mais comum tem sido ironicamente a falta de representao. O romance nos oferece um retrato assustador do que pode acontecer quando os grupos dominantes e os que batalham pelas suas necessidades bsicas decidem ambos ter uma atitude participatria, no atravs de mediao escrita ou visual, seno atravs do excesso de violncia. Referncias
NGELO, Ivan ([1976]1978). A festa. 3. ed. So Paulo: Summus. CAMPOS, Haroldo de (1983). Arte pobre, tempo de pobreza, poesia menos. In: SCHWARZ, Roberto (Org.). Os pobres na literatura brasileira. So Paulo: Brasiliense. ENGBERSEN, Godfried (1999). Denitions of distress: who are you calling poor? Le Monde Diplomatique English Edition, Paris, 6 set.. Disponvel em: <http:// mondediplo-com/1999/09/06poverty>.
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resumo/abstract
Pobreza por subtrao: A festa, de Ivan ngelo Frans Weiser Em Nacional por subtrao (1987), Roberto Schwarz analisa a excluso das classes marginalizadas do debate sobre o carter nacional brasileiro. Ao incorporar o argumento de Schwarz, bem como os cinco discursos sobre pobreza de Engbersen (1999), o presente ensaio contextualiza o tema da pobreza e sua discusso na histria literria brasileira para posteriormente argumentar que A festa (1976), de Ivan ngelo, constitui um exemplo de literatura de pobreza por subtrao. Embora ngelo exclua a voz do pobre do romance, ele o faz precisamente para salientar a maneira problemtica por meio da qual tanto a literatura como a mdia professam representar os socialmente excludos. Palavras-chave: Ivan ngelo, A festa, Roberto Schwarz, pobreza Poverty by subtraction: A festa, by Ivan ngelo Frans Weiser Roberto Schwarz highlights the exclusion of marginalized classes from discussions about Brazilian national identity in Nacional por subtrao (1987).

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Frans Weiser

Incorporating Schwarzs claim, as well as Engbersens ve discourses of poverty (1999), this article rst contextualizes poverty and its discussion in Brazilian literary history before arguing that Ivan ngelos A Festa (1976) constitutes a type of literature of poverty by subtraction. ngelo excludes the voice of the poor from the novel, yet he does so precisely in order to call attention to the problematic manner in which literature, journalism, and bureaucratic reports claim to represent the disenfranchised. Keywords: Ivan ngelo, A festa, Roberto Schwarz, poverty.

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