DIOS SALI AL ENCUENTRO

Cuando el Altsimo daba a cada pueblo su heredad, y distribua a los hijos de Adn, trazando las fronteras de las naciones, segn el nmero de los hijos de Dios, la porcin del Seor fue su pueblo, Jacob fue el lote de su heredad. Lo encontr en una tierra desierta, en una soledad poblada de aullidos; lo rode cuidando de l, lo guard como las nias de sus ojos. Como el guila incita a su nidada revoloteando sobre los polluelos, as extendi el Seor sus alas, los tom y los llev sobre sus plumas El Seor solo los condujo no hubo dioses extraos con l (DEUTERONOMIO 32, 8-12)

Cuando hablamos de buscar a Dios, siempre nos creemos protagonistas. Suponemos que la bsqueda de Dios es una aventura fascinante y que somos nosotros, los que lo estamos arriesgando todo por encontrarlo. Pero a Dios no se le busca, a Dios se le espera, porque es l, el que sale al encuentro, el que nos busca en una curva amorosa del camino, el que pregunta por nuestro nombre y el que llama a la puerta de nuestro corazn. La experiencia del pueblo de Israel es justamente sta, es la experiencia de un pueblo que no se sinti buscador, sino buscado. Israel nos revel que no somos nosotros los que buscamos a Dios, sino que es l, el que nos busca; que no somos nosotros los que lo conocemos, sino que es l, el que se nos da a conocer; que no somos nosotros los que lo encontramos, sino que es l, el que nos sali al encuentro.

La fe de Israel surgi de la historia de amor, que Dios vivi con su pueblo y que el pueblo vivi con Dios. Nunca Israel crey en ideas sobre Dios, nunca Israel expres su fe en conceptos, raciocinios, en frmulas teorticas o en mitos cosmognicos. La fe de Israel

siempre fue una historia. Por eso los credos de Israel, sus frmulas de fe, fueron siempre la narracin de una historia en la que Dios haba salido al encuentro de su pueblo. Estos credos, esta historia, esta experiencia de amor los encontramos en la Biblia. Este es el testimonio escrito de una historia entre un pueblo y el Dios que le sali al encuentro.

La Palabra es del pueblo, la Palabra es Historia

La palabra "Biblia", quiere decir "los libros", por tanto la Biblia es algo as como una pequea biblioteca. Con todo, la Biblia no es una simple obra literaria. La Biblia es la expresin de una experiencia de fe vivida en la historia, o de una historia vivida con fe. La Biblia es la expresin escrita de la fe del pueblo de Israel. Esto quiere decir lo siguiente: Que la experiencia de la fe de Israel es una experiencia vinculada a los sucesos histricos del pueblo. Es decir, que en cada circunstancia histrica, positiva o negativa, el pueblo intent tomar conciencia de cmo se manifestaba Dios en tales circunstancias. Por ende, la fe de Israel est intrnsecamente unida a su historia. Que la simple historia, los simples hechos histricos no son la fe de Israel. La fe de Israel es lo que el pueblo vivi y entendi de Dios en las diversas circunstancias histricas. Que, por tanto, la Biblia no slo es una historia, ni slo una fe. Es, ms bien, la puesta por escrito de una fe profundizada y madurada en la meditacin de la historia y es tambin la narracin de una historia vivida, asumida e interpretada desde la fe.

La lenta redaccin de la Biblia, proceso que supuso muchos siglos, sigui estos pasos: 1. EXPERIENCIA HISTRICA: Es el punto de partida de todo. Esta experiencia hace referencia a la historia real que est de fondo. En esta etapa no se escribe nada, slo se tiene la experiencia. 2. TRADICIN ORAL: A partir de la experiencia tenida, tiempo despus, se proclama, se celebra y se formula lo que se vivi en el pasado. De ah surgen las tradiciones. Estas tradiciones no se limitan a contar la historia tal y como sucedi, sino que incluyen una reflexin de fe. Estas tradiciones son orales, se pasan de padres a hijos y obviamente se van enriqueciendo y llenando de nuevos elementos con el paso de los aos. 3. SITUACIN DE CRISIS: Mucho tiempo despus, siglos quiz, el pueblo sufre una crisis: pobreza, prdida de fe, ataque enemigo, opresin, etc. En tal situacin, el pueblo mira al pasado para sacar de l su esperanza: si Dios estuvo con nosotros (aqu recurren a las tradiciones orales), estar de nuevo con nosotros; si nos defendi, ahora tambin nos defender.

4. REFLEXIN DE FE: En la situacin de crisis, lo que se necesitaba no era un mero recuerdo histrico, sino una reflexin de fe, que tuviera sentido en la dificultad y que le devolviera la fe y la esperanza al pueblo. 5. NUEVA TRADICIN ORAL: A partir de la reflexin de fe, se elabora una nueva tradicin oral, que narra la historia pasada, pero siguiendo los lineamientos de la reflexin de fe, que se ha hecho en el momento de crisis. Esta tradicin se pasa de padres a hijos. 6. TRADICIONES ESCRITAS: Con el paso del tiempo, las tradiciones orales dan origen a tradiciones escritas. stas no son todava textos unitarios, sino pequeas narraciones, fragmentos narrativos que se van poniendo por escrito para darle una mayor estabilidad a las tradiciones. 7. REDACCIN DEL TEXTO: Se trata de la redaccin de un texto ms completo y coherente, a partir de los materiales ofrecidos por las tradiciones orales y escritas. El texto no tiene como fin informar sobre lo que ocurri en el pasado. Su finalidad es dar un mensaje de fe a sus contemporneos, a partir de la reflexin de fe hecha por las tradiciones del pasado. 8. COMPILACIN FINAL: Tiempo despus, cuando ya hay varias tradiciones escritas, alguien les da un orden cualquiera (no necesariamente un orden cronolgico) y forma libros. As, el Gnesis es, por ejemplo, el resultado de la compilacin de diferentes tradiciones escritas: la tradicin yahvista (el "J"), del siglo 10 A.C.; la tradicin elohista (el "E"), del siglo 8 A.C. y la tradicin sacerdotal (el "P"), del siglo 5 A.C.. Todos estos materiales escritos los toma un compilador final, los mezcla y se forma un libro tal y como lo conocemos hoy. Tal proceso es relativamente reciente. Por ende, la Biblia, tal y como hoy la conocemos, sin contar el Nuevo Testamento y algunos libros que se escribieron apenas cien o cincuenta aos antes de Jess, slo estuvo redactada hacia el ao 200 A.C.. Quines fueron los autores de la Biblia? No lo sabemos. Atribuirle un libro a un gran hombre era normal en aquella poca. Es improbable que Moiss, David o Salomn hubiesen escrito algo. En realidad, el verdadero autor de la Biblia fue Dios mismo. l sali al encuentro, l se dio a conocer por los profetas, l se manifest en la historia. Dios fue el autor de esa peculiar historia de Israel e Israel fue el verdadero redactor de aquella experiencia. Quin entonces, la escribi? No sabemos. Digamos que fue Dios. Digamos que fue el pueblo. Por esto, porque la Biblia es palabra de un Dios que se manifest en la historia y palabra de un pueblo que fue cada vez conociendo ms a Dios, es por lo que no puede uno acercarse a la Biblia sin fe. Si Dios no ha conmovido radicalmente lo hondo de mi ser, no puedo entender la Biblia. De alguna manera, an a pesar de mis limitaciones, debo sentir presente a Dios en mi

historia, debo experimentar su cercana para poder SENTIR CON la Biblia y SENTIR COMO la Biblia. Si no, nada entender; me quedar con tres o cuatro historias fantsticas que nada me dicen o con algunos mandamientos que no comprendo. A la Biblia hay que ir, buscando el Misterio, la realidad profunda, que me revela a Dios, que me hace entender al ser humano, que me permite entenderme a m mismo. No, no es un libro cualquiera. Es la vida y pasin de un pueblo que tena fe y slo puede entenderla aquel que se deja encontrar por Dios.

La experiencia fundante de Israel: Yahv libera

En el fondo de toda la Biblia hay una experiencia fundamental: la historia del encuentro con un Dios Liberador, Yahv. Prcticamente cada pgina de la Biblia, recuerda la relacin amorosa entre Dios y el Pueblo. Ms de mil veces aparece a lo largo del Antiguo Testamento esta expresin que condensa el sentido de la relacin entre Yahv e Israel. Yo ser su Dios, Y ustedes sern mi pueblo. Hasta la poca del desierto, Yahv era un Dios desconocido. Desde el siglo 18 A.C., diferentes grupos de origen arameo empezaron a presionar la entrada en la zona frtil de Palestina. Buscaban agua y pastos. Estas tribus tenan cada una un Dios de los padres. As, la tribu que tena a Abraham como padre, tena como Dios al Dios de nuestro Padre Abraham; la tribu que tena a Isaac como ancestro, tena como Dios al Dios de Isaac, y la tribu de Jacob, crea en el Dios de Jacob. A lo largo de los siglos se fueron dando lentos procesos de acercamiento y de unidad entre tribus, que originalmente haban sido independientes y hasta enemigas. Fruto de este proceso de unidad, desatado en parte por la necesidad de confederarse para luchar contra los pueblos cananeos, hacia el ao 1250 A.C., las distintas tribus empezaron a considerarse como "hermanos" y as unificaron sus ancestros y unificaron su Dios. Hicieron un hermoso esquema de fe, segn el cual ya no procedan de ancestros diferentes, sino de unos mismos padres. As Abraham sera padre de Isaac, ste sera padre de Jacob y ste sera padre de las doce tribus. Del mismo modo, ya no tendran dioses distintos, su Dios sera, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob... Un slo Dios, un slo tronco familiar, un slo pueblo, una sola historia. As naci la fe en Dios, con una experiencia de hermandad, con una bsqueda de unidad. Al lado de estas tribus hubo un pequeo grupo que busc su sustento yendo a las mrgenes del ro Nilo. Como era costumbre entonces, el derecho de usar las tierras frtiles, implicaba el tener que trabajar como esclavos para el pueblo, que era dueo de la tierra. Lo curioso es que all, en Egipto, un pequeo grupo, el de Moiss, como fruto de su experiencia de fe, empez a entender que Dios no quera la esclavitud, sino la libertad. Por eso, bajo el mando de Moiss, lo arriesgaron todo, y huyeron. Seguramente fueron perseguidos por patrullas de fronteras de Egipto; pero en el Mar de

Suf, en el Mar de los Juncos, cuando todo pareca perdido, se salvaron. En aquel lugar se adoraba a un tal Dios de las Tormentas. Ellos a su vez, llevaban la tradicin del Dios Yahv. All entendieron que era ese Dios, Yahv, el que los haba salvado y el que particularmente los haba salvado de las aguas llevndolos a la tierra de la libertad. Lo que descubrieron en el desierto lo expresaron as: Yahv es un Dios que elige, un Dios que busca al hombre, un Dios que sale al encuentro del pueblo, un Dios que salva del agua, un Dios que saca de la esclavitud y lleva a los que ama a la libertad, manifestando as, al entregar a su pueblo una tierra frtil, espaciosa y libre, la eleccin por su pueblo. Desde entonces un ncleo de fe qued claro para Israel: Dios eligi a Israel como su pueblo y heredad, e hizo esto sacndolos de la esclavitud y llevndolos a la libertad; desde entonces el desierto no es ya lugar de soledad, sino el lugar privilegiado donde el pueblo puede encontrar a Dios y donde Dios se enamor de su pueblo. Hacia el siglo XI A.C., el grupo de Moiss comenz a entrar en la franja palestinense, buscando tierras frtiles y ponindose en contacto con las dems tribus arameas de la regin. El grupo de Moiss empez a ofrecer, a las dems tribus, la fe en Yahv y esta fe inici un proceso admirable de unidad. As, poco tiempo despus, hacia el ao 1000 A.C., como fruto del gran dinamismo de unidad y hermandad de la fe yahvista, el antiguo Dios de los padres se fusion con las tradiciones de la fe en Yahv. Desde entonces Israel expres su fe as: Nuestro Dios es YAHV, Dios que nos sac de la esclavitud en Egipto, y nos trajo a esta tierra de libertad; el Dios de nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob. Todos hermanos, todos solidarios. Todos hijos de Abraham, todos hijos de Isaac, todos hijos de Jacob, todos esclavos en Egipto, todos salvados por Yahv, todos conducidos por Moiss y todos infinitamente amados, por el Dios que los busc en el desierto. Esta fue la experiencia de Israel. La fe de Israel es la fe en un Dios que los uni e hizo de ellos un solo pueblo; es la fe en un Dios que los hizo libres. Y este era el nombre de Dios: YAHV: Yo soy el que soy; que ms o menos quiere decir: yo soy el que acta, yo soy el que busca, yo soy el que une, yo soy el que libera.

Un Dios de Unidad, un Dios de Libertad

Ha pasado el tiempo, pero an hoy Dios sigue buscando al hombre, sigue haciendo hermandad, sigue liberando. Qu me dice Israel de Dios? Dios me busca, me sale al encuentro. Dios no puede contradecirse. Si antes busc, hoy sigue buscando. Me busca, es verdad. Pregunta por m en cada lugar, en cada recodo del camino. Sabe de m porque me cre, pero me le he perdido y no me ha podido volver a encontrar.

El romance entre Dios e Israel fue el desierto, all, en una soledad poblada de aullidos. Pero yo le rehuyo a la soledad, no me gusta el desierto del silencio y de la oracin. Siempre estoy acompaado por mis diversiones y mis placeres, por mis gustos y mis caprichos y ah, en mi abundancia, Dios no cabe. Dios me busca, me sale al encuentro; pero... me dejo encontrar?

Dios es creador de unidad. Uni a un pueblo antes y lo hace ahora. Cuando el hombre se deja tocar por Dios, se llena de hermandad, de fraternidad, de sed de unidad. Pero vamos dispersos. En mi propio interior estoy dividido. Mis angustias, mis tristezas, mis ms hondas heridas me dividen. No entiendo mis sentimientos. Busco el bien y hago el mal. Adems, continuamente nos separamos unos de otros. En mi familia, las discusiones, los resentimientos, las rivalidades, las desavenencias o la separacin definitiva. En el grupo de amigos, los chismes, los apodos y burlas, las desconfianzas, los rencores. En la sociedad, las mil divisiones inventadas por el hombre en ricos y pobres, blancos y negros, derechistas e izquierdistas. Sabemos poco de unidad, tal vez porque sabemos poco, muy poco de Dios. Dios es liberador. Liber y sigue liberando. Dios no puede dejar de liberar. Con todo, uno procura llenarse de esclavitudes. Cada da las esclavitudes son ms y ms elegantes... tan elegantes, que las esclavitudes de hoy se suelen disfrazar de libertad. Soy somos esclavos de la moda, esclavos de lo que digan y opinen los dems, esclavos de nuestra posicin social, esclavos de los lujos y el confort, esclavos de los placeres, esclavos de la genitalidad desbocada, esclavos del licor, de la droga y de las diversiones, esclavos de nuestros recuerdos tristes, esclavos de nuestras angustias y de nuestras frustraciones, esclavos de nuestra pereza y de nuestra mediocridad. Dios es el liberador del ser humano. Pero ms conocemos la esclavitud que la libertad, y l, el que podra liberarnos nos busca, pero nosotros muchas veces no nos dejamos encontrar.

Dice la Biblia que Dios sali al encuentro de su pueblo, lo rode con amor y lo cuid como a las nias de sus ojos. Hoy sigue saliendo al encuentro. Slo que ahora soy yo el buscado. Y ojal algn da me deje encontrar. Seguramente escribir entonces la historia de mi fe y dir a los mil vientos, que Dios toc mi vida e hizo de mi vulgar historia humana, una hermosa historia de unidad y liberacin.

Cuando Israel era nio, lo am, y desde Egipto llam a mi hijo. Cuanto ms los llamaba, ms se alejaban de m. Yo ense a andar a mi pueblo y lo llev en mis brazos, y ellos no se daban cuenta de que yo los cuidaba. Con correas de amor los atraa, con cuerdas de cario; y era para ellos como los que alzan a un nio contra su mejilla, y me inclinaba para darles de comer. (OSEAS 11, 1-4)