AMOR Afecto profundo o apego hacia una persona; cario.

Tambin se designa con este trmino el afecto benevolente que Dios siente hacia sus criaturas o el afecto reverente que estas le deben a l. Amor tambin es la atraccin afectiva y apasionada hacia una persona del sexo opuesto, que constituye el incentivo emocional para la unin conyugal. Un concepto estrechamente relacionado con el amor es la devocin. Aparte de las acepciones ya indicadas, las Escrituras tambin hablan del amor que se basa en principios, como por ejemplo: amor por la justicia o incluso por los enemigos, por quienes normalmente no se sentira afecto. Esta faceta o expresin del amor consiste en una devocin altruista a la justicia y un inters sincero por el bienestar duradero de otros, acompaado de una manifestacin activa de tal inters. Las palabras hebreas que se utilizan principalmente para denotar amor en los sentidos supracitados son ahv y ahv (amar), junto con el sustantivo ahavh (amor), y es el contexto lo que determina el sentido especfico de amor que representan. Las Escrituras Griegas Cristianas emplean principalmente formas de las palabras agp, fila y dos palabras derivadas de o g . Agp aparece con ms frecuencia que los otros trminos, mientras que ros, amor sexual, no se emplea. El Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento (de W. E. Vine, 1984, vol. 1, pg. 87) dice sobre el sustantivo agp y la forma verbal agap: El amor slo puede ser conocido en base de las acciones que provoca. El amor de Dios se ve en la ddiva de Su Hijo, 1 Jn 4:9, 10. Pero es evidente que no se trata de un amor basado en la complacencia, ni afecto, esto es, no fue causado por ninguna excelencia en sus objetos, Ro 5:8. Se trat de un ejercicio de la voluntad divina en una eleccin deliberada, hecha sin otra causa que aquella que proviene de la naturaleza del mismo Dios, cp. Dt 7:7, 8. Con respecto al verbo fil, Vine comenta: Se debe distinguir de agapa en que phile denota ms bien un afecto entraable [...]. Adems, amar (phile) la vida, en base de un deseo indebido de preservarla, con olvido del verdadero propsito de vivir, se encuentra con la reprobacin del Seor, Jn 12:25. Al contrario, amar la vida (agapa) tal como se usa en 1 P 3:10, significa considerar el verdadero motivo de vivir. Aqu, la palabra phile sera totalmente inapropiada (vol. 1, pg. 88). La Exhaustive Concordance of the Bible (de James Strong, 1890, pgs. 75, 76) hace la siguiente observacin en la seccin del diccionario griego bajo el trmino fil: Se un amigo de (tener cario a [un individuo o un objeto]), es decir, sentir afecto por (en el sentido de apego personal, bien por sentimiento o emocin; mientras que [agap] es ms amplio, y abarca especialmente la decisin de amar despus de un juicio y asentimiento deliberado sobre la base de los principios, el deber y el decoro [...]). (Vase CARIO.) Por lo tanto, agp conlleva el significado de amor basado o gobernado por principios. Tanto puede ser que incluya afecto y cario, como que no, aunque en muchos pasajes est claro que s lo incluye. En Juan 3:35 Jess dijo: El Padre ama [agapi] al Hijo, y en Juan 5:20 afirm: El Padre le tiene cario [fili] al Hijo. Ciertamente el amor que Dios siente por Jesucristo est lleno de afecto. Jess tambin explic: El que me ama [agap n] ser amado [agap h e ai] por mi Padre, y yo lo amar [agap ]. (Jn 14:21.) A este amor del Padre y del Hijo lo acompaa un tierno afecto hacia esas personas que les muestran amor. Los adoradores de Jehov deben amar a Jehov y a Jesucristo, y amarse unos a otros, de la misma manera. (Jn 21:15-17.) Por lo tanto, aunque agp se distingue por su respeto a los principios, no es insensible; de otro modo, no se diferenciara de la justicia fra. No obstante, no lo gobiernan la emocin o el sentimentalismo; nunca pasa por alto los principios. Los cristianos correctamente muestran agp a otros hacia quienes quizs no sientan ningn afecto o simpata, pero lo hacen por su bienestar. (Gl

6:10.) Ahora bien, aunque no les tienen afecto, sienten compasin e inters sincero por tales seres humanos, pero dentro de los lmites y a la manera que permiten y mandan los principios justos. Sin embargo, si bien agp se refiere al amor gobernado por principios, estos pueden ser buenos o malos. Cabe la posibilidad de expresar una clase incorrecta de agp, guiado por principios malos. Por ejemplo, Jess dijo: Si ustedes aman [agapte] a los que los aman, de qu mrito les es? Porque hasta los pecadores aman a los que los aman. Y si hacen bien a los que les hacen bien, de qu mrito, realmente, les es a ustedes? Hasta los pecadores hacen lo mismo. Tambin, si prestan sin inters a aquellos de quienes esperan recibir, de qu mrito les es? Hasta los pecadores prestan sin inters a los pecadores para que se les devuelva otro tanto. (Lu 6:32-34.) El principio por el que estas personas actan es: Trtame bien y te tratar bien. El apstol Pablo dijo de uno que haba sido su colaborador: Demas me ha abandonado porque ha amado [agap a ] el presente sistema de cosas. (2Ti 4:10.) Puede ser que el amor de Demas por el mundo se haya basado en el principio que permite suponer que tal amor resulta en compensaciones materiales. Por otra parte, Jess dijo: Los hombres han amado [gp an] la oscuridad ms bien que la luz, porque sus obras eran inicuas. Porque el que practica cosas viles odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean cen ada . (Jn 3:19, 20.) Ellos aman la oscuridad, porque es una verdad o principio innegable que tal oscuridad les sirve de amparo para sus obras inicuas. Jess mand: Continen amando [agapte] a sus enemigos. (Mt 5:44.) Fue Dios mismo quien estableci este principio, pues Pablo dijo: Dios recomienda su propio amor [ agpn] a nosotros en que, mientras todava ramos pecadores, Cristo muri por nosotros [...]. Porque si, cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo, mucho ms, ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su vida. (Ro 5:8-10.) Un ejemplo sobresaliente de ese amor se ve en los tratos de Dios con Saulo de Tarso, quien lleg a ser el apstol Pablo. (Hch 9:1-16; 1Ti 1:15.) Por lo tanto, el amar a nuestros enemigos debera regirse por el principio que Dios ha establecido, y ese amor debera ejercerse en obediencia a sus mandamientos, tanto si entraa cierto cario o afecto, como si no. Dios. El apstol Juan escribe: Dios es amor. (1Jn 4:8.) l es la mismsima personificacin del amor y esta es su cualidad dominante. Sin embargo, no es cierta la idea que comunica la inversin de la frase, es decir, el amor [la cualidad abstracta] es Dios. En la Biblia, Dios se manifiesta como una Persona y habla en sentido figurado de sus ojos, sus manos, su corazn, su alma, etc. Tambin tiene otros atributos, como la justicia, el poder y la sabidura. (Dt 32:4; Job 36:22; Rev 7:12.) Por otra parte, tiene la capacidad de odiar, una cualidad completamente opuesta al amor. Su amor a la justicia exige que odie la iniquidad. (Dt 12:31; Pr 6:16.) El amor incluye sentir y expresar afecto personal, algo que solo una persona puede hacer o que solo se puede mostrar a una persona. Por supuesto, Jesucristo, el Hijo de Dios, no es una cualidad abstracta, y l dijo que haba estado con su Padre, trabajando con l, agradndole y escuchndole, y que los ngeles contemplan el rostro de su Padre, todo lo cual sera imposible si Dios fuese simplemente una cualidad abstracta. (Mt 10:32; 18:10; Jn 5:17; 6:46; 8:28, 29, 40; 17:5.) La prueba de su amor. Hay abundante prueba de que Jehov, el Creador y Dios del universo, es amor. Esta se puede ver en la misma creacin fsica. Con qu cuidado tan extraordinario ha sido hecha para la salud, el placer y el bienestar del hombre! El ser humano no solo est hecho para existir, sino para disfrutar de comer, para deleitarse en contemplar el color y la belleza de la creacin, para disfrutar de los animales y en especial de la compaa de sus semejantes, y para gozar de los otros incontables deleites de la vida. (Sl 139:14, 17, 18.) Pero Dios ha desplegado su amor an ms al hacer al hombre a su imagen y semejanza (G 1:26, 27), con facultad para la espiritualidad y capacidad de amar, as como al revelarse a la humanidad por medio de su Palabra y su espritu santo. (1Co 2:12, 13.)

El amor de Jehov a la humanidad es el de un Padre a sus hijos. (Mt 5:45.) l no escatima nada que sea para su bien, sin importar lo que le cueste; su amor trasciende de todo lo que nosotros podamos sentir o expresar. (Ef 2:4-7; Isa 55:8; Ro 11:33.) Su mayor manifestacin de amor, lo ms sublime que un padre puede hacer, fue lo que l hizo por la humanidad: dar la vida de su fiel Hijo unignito. (Jn 3:16.) El apstol Juan escribe: En cuanto a nosotros, amamos, porque l nos am primero. (1Jn 4:19.) Por consiguiente, l es la Fuente del amor. Pablo, coapstol de Juan, tambin dice: Porque apenas muere alguien por un hombre justo; en realidad, por el hombre bueno, quizs, alguien hasta se atreva a morir. Pero Dios recomienda su propio amor a nosotros en que, mientras todava ramos pecadores, Cristo muri por nosotros. (Ro 5:7, 8; 1Jn 4:10.) El amor perdurable de Dios. El amor de Jehov por sus siervos fieles es perdurable; no falla ni disminuye, prescindiendo de las circunstancias en las que se hallen desahogadas o acuciantes o de las incidencias grandes o pequeas que pudieran sobrevenirles. A este respecto Pablo dijo: Porque estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni gobiernos, ni cosas aqu ahora, ni cosas por venir, ni poderes, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra creacin podr separarnos del amor de Dios que est en Cristo Jess nuestro Seor. (Ro 8:38, 39.) La soberana de Dios basada en el amor. Jehov se glora en el hecho de que tanto su soberana como el apoyo que le dan sus criaturas se basa principalmente en el amor. Solo desea como sbditos a aquellos que aman Su soberana y la prefieren a cualquier otra por sus excelentes cualidades y porque es justa. (1Co 2:9.) Dichas personas escogen servir bajo Su soberana ms bien que intentar la independencia, ya que al conocerle, reconocen que Jehov es muy superior a ellas en amor, justicia y sabidura. (Sl 84:10, 11.) El Diablo fracas en este respecto, ya que con egotismo busc su propia independencia, como hicieron Adn y Eva. De hecho, desafi la manera de gobernar de Dios, diciendo en realidad que no era ni amorosa ni justa (G 3:1-5), y que las criaturas no le servan por amor, sino por egosmo. (Job 1:8-12; 2:3-5.) Jehov Dios le ha permitido vivir y poner a prueba a sus siervos, incluso a su Hijo unignito, hasta el extremo de causarles la muerte. Dios predijo que Jesucristo le sera leal. (Isa 53.) Cmo poda comprometer su palabra por su Hijo? Por amor. Jehov conoca a su hijo y saba del amor que este le tena y de su amor por la rectitud. (Heb 1:9.) Conoca a su Hijo muy ntimamente y a cabalidad. (Mt 11:27.) Tena absoluta confianza en su lealtad. Ms an, como dice la Biblia, El amor es un vnculo perfecto de unin. (Col 3:14.) Es el vnculo ms fuerte del universo, pues une al Padre y al Hijo inseparablemente. Por razones similares a estas, Jehov puede confiar en su organizacin, compuesta de personas que le sirven, pues sabe que cuando sean probadas, la mayora de ellas se mantendrn adheridas a l, inconmovibles, y que, como organizacin, nunca se separarn de l. (Sl 110:3.) Jesucristo. Siendo que por tiempos incalculables Jesucristo ha tenido una relacin muy estrecha con su Padre, la Fuente del amor, y le conoce ntima y completamente, pudo decir: El que me ha visto a m ha visto al Padre tambin. (Jn 14:9; Mt 11:27.) Por lo tanto, el amor de Jess es completo, perfecto. (Ef 3:19.) l dijo a sus discpulos: Nadie tiene mayor amor que este: que alguien entregue su alma a favor de sus amigos (Jn 15:13), y con anterioridad les haba dicho: Les doy un nuevo mandamiento: que se amen unos a otros; as como yo los he amado, que ustedes tambin se amen los unos a los otros. (Jn 13:34.) Este mandamiento era nuevo, ya que la Ley, bajo la cual estaban Jess y sus discpulos en aquel tiempo, mandaba: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. (Le 19:18; Mt 22:39.) Exiga amor al prjimo, pero no un amor que se autosacrificase hasta el punto de entregar la vida a favor del prjimo. Tanto la vida como la muerte de Jess fueron un ejemplo del amor que exiga este nuevo mandamiento. El seguidor de Cristo no solo tiene que hacer el bien cuando se presenta la oportunidad; ms bien, ha de tomar la iniciativa y, siguiendo las instrucciones de Cristo, dar ayuda espiritual y de otras clases a los dems. Tiene que trabajar activamente para el bien de otros. La predicacin y la enseanza de las buenas nuevas a otros, algunos de los cuales pueden ser enemigos, es una de las mayores expresiones de amor, pues puede resultar en vida eterna para ellos. El cristiano debe impartir, no solo las buenas nuevas de Dios, sino tambin su

propia alma, al ayudar a los que aceptan las buenas nuevas y trabajar con ellos. (1Te 2:8.) Adems debera estar listo para entregar su alma (o vida) a favor de ellos. (1Jn 3:16.) Cmo se adquiere el amor. Dios utiliz su espritu al crear al primer hombre y la primera mujer, y les dio una medida de este atributo suyo, el amor, adems de la capacidad de desplegarlo, ensancharlo y enriquecerlo. El amor es un fruto del espritu de Dios. (Gl 5:22.) Como tal, no es una cualidad que se tiene sin saber por qu, como puede suceder con ciertas aptitudes fsicas o mentales, la belleza fsica, el talento para la msica u otras cualidades similares que se heredan. Tampoco se desarrolla sin antes haber adquirido conocimiento de Dios y si no se le sirve, como tampoco si no se cultiva la meditacin y el aprecio. Solo cultivando as el amor se puede llegar a ser imitador de Dios, la Fuente del amor. (Sl 77:11; Ef 5:1, 2; Ro 12:2.) Adn no lo hizo, por lo que no progres hacia la perfeccin del amor; no estaba unido a Dios por ese vnculo perfecto de unin. No obstante, aun en estado de imperfeccin y pecado, transmiti a su prole, producida a su imagen, la facultad y capacidad de amar (G 5:3), y en general la humanidad expresa ese amor, aunque con frecuencia es un amor mal dirigido, deteriorado y torcido. El amor puede estar mal dirigido. Por estas razones, est claro que el amor verdadero y bien dirigido solo proviene de buscar y seguir el espritu de Dios y el conocimiento que emana de su Palabra. Por ejemplo, un padre puede sentir afecto hacia su hijo, pero quizs permita que ese amor se deteriore o, debido al sentimentalismo, se desencamine. Tal vez le d al nio todo, no le niegue nada, e incluso es posible que no ejerza su autoridad paternal en lo que respecta a la disciplina y, cuando es necesario, el castigo. (Pr 22:15.) Puede que tal supuesto amor en realidad sea orgullo de familia, pero eso es egosmo. La Biblia dice que una persona de esa clase no acta con amor, sino con odio, porque no est siguiendo el proceder que salvar la vida de su hijo. (Pr 13:24; 23:13, 14.) Ese no es el amor que procede de Dios. El amor piadoso impele a la persona a hacer por otros lo que resulta en su bien y les es provechoso. El amor edifica. (1Co 8:1.) Amor no debe confundirse con sentimentalismo. Es firme, fuerte y lo gobierna la sabidura piadosa; adems, por encima de todo, es casto y recto. (Snt 3:17.) Jehov demostr estas caractersticas del amor con su pueblo Israel, al castigarlo con severidad por su desobediencia en el inters de su bienestar. (Dt 8:5; Pr 3:12; Heb 12:6.) Las siguientes palabras de Pablo a los cristianos estn en armona con esto: Para disciplina ustedes estn aguantando. Dios est tratando con ustedes como con hijos. Pues, qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? [...] Adems, solamos tener padres que eran de nuestra carne para disciplinarnos, y les mostrbamos respeto. No hemos de sujetarnos mucho ms al Padre de nuestra vida espiritual, y vivir? Pues ellos por unos cuantos das nos disciplinaban segn lo que les pareca bien, pero l lo hace para provecho nuestro de modo que participemos de su santidad. Es cierto que ninguna disciplina parece por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo, despus, a los que han sido entrenados por ella, da fruto pacfico, a saber, justicia. (Heb 12:7-11.) El conocimiento le da al amor la orientacin correcta. Nuestro amor debe estar dirigido primero a Dios, por encima de todos los dems. De otro modo, estara mal orientado e incluso podra desviarse, hasta el punto de hacer objeto de culto a criaturas o cosas. Es esencial conocer los propsitos de Dios, porque entonces la persona sabe qu es mejor para su bienestar y el de otros, y cmo manifestar su amor de manera apropiada. Nuestro amor a Dios debe ejercerse con todo el corazn, la mente, el alma y las fuerzas. (Mt 22:36-38; Mr 12:29, 30.) Debe ser el fiel reflejo de nuestro yo interior, no una mera manifestacin superficial. El amor debe comprometer nuestras emociones (1Pe 1:22); no obstante, si la mente no est equipada con el conocimiento de lo que es amor verdadero y de cmo acta, este puede asumir una orientacin equivocada. (Jer 10:23; 17:9; comprese con Flp 1:9.) La mente debe conocer a Dios, sus cualidades, sus propsitos y cmo expresa l el amor. (1Jn 4:7.) En armona con esto, y ya que el amor es la cualidad ms importante, la dedicacin a Dios significa dedicarse a la persona de Jehov mismo (en quien el amor es la cualidad dominante), no a una obra o una causa. Luego, el amor debe llevarse a la prctica con toda el alma, toda fibra de nuestro organismo, y todas nuestras fuerzas deben emplearse en el empeo.

El amor es expansivo. El amor verdadero, que es un fruto del espritu de Dios, es expansivo. (2Co 6:11-13.) No es mezquino ni est limitado o circunscrito. Para que sea completo, se debe compartir. Hay que amar primero a Dios (Dt 6:5) y a su Hijo (Ef 6:24), luego a toda la asociacin de hermanos cristianos por todo el mundo. (1Pe 2:17; 1Jn 2:10; 4:20, 21.) Se debe amar a la esposa, quien, a su vez, amar al esposo (Pr 5:18, 19; Ec 9:9; Ef 5:25, 28, 33), y el amor ha de extenderse a los hijos. (Tit 2:4.) Hay que amar a toda la humanidad, incluso a los propios enemigos, y se deben manifestar obras cristianas para con todos. (Mt 5:44; Lu 6:32-36.) Al comentar sobre los frutos del espritu, de los que el amor es el primero, la Biblia dice: Contra tales cosas no hay ley. (Gl 5:22, 23.) Esto significa que no hay ninguna ley que lo pueda limitar. Es posible desplegarlo en cualquier momento o lugar y a cualquier grado con aquellos a quienes se les debe. De hecho, lo nico que los cristianos tendran que deberse unos a otros es el amor. (Ro 13:8.) Este amor entre unos y otros es una marca identificadora de los verdaderos cristianos. (Jn 13:35.) Cmo acta el amor piadoso. El amor, como el que Dios mismo personifica, es tan maravilloso que es difcil de definir. Resulta ms fcil decir cmo acta. En el comentario que se hace a continuacin sobre esta hermosa cualidad, se considera cmo aplica a los cristianos. En primer lugar, Pablo destaca lo esencial que es para un creyente cristiano, y luego detalla cmo acta altruistamente: El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha, no se porta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se siente provocado. No lleva cuenta del dao. No se regocija por la injusticia, sino que se regocija con la verdad. Todas las cosas las soporta, todas las cree, todas las espera, todas las aguanta. (1Co 13:4-7.) El amor es sufrido y bondado o. Sobrelleva circunstancias desfavorables y acciones impropias por parte de otras personas porque lo mueve un propsito: contribuir a la salvacin de aquellos que han obrado mal o que estn implicados en las circunstancias desfavorables que tiene que sobrellevar, y, fundamentalmente, honrar y vindicar el nombre de Dios. (2Pe 3:15.) El amor es bondadoso, sin importar la naturaleza de la provocacin. El que un cristiano trate a otros con aspereza o brusquedad no resulta en bien alguno. No obstante, el amor es firme y obra con justicia en aras de la rectitud. Aquellos a quienes se les ha conferido autoridad pueden disciplinar a un malhechor, pero al hacerlo, deben tratarlo con bondad, pues la falta de bondad no beneficia ni al consejero spero ni al transgresor; ms bien, solo puede resultar en alejarlo an ms del arrepentimiento y de la posibilidad de que rectifique su comportamiento. (Ro 2:4; Ef 4:32; Tit 3:4, 5.) El amor no es celo o. No envidia las cosas buenas que otras personas tienen. Se regocija al ver que su semejante es ascendido a un puesto de mayor responsabilidad, y ni siquiera se resiente porque sus enemigos reciben algn beneficio. Es generoso. Sabe que Dios hace llover en beneficio tanto de justos como de injustos. (Mt 5:45.) Los siervos de Dios que manifiestan amor estn contentos con lo que tienen (1Ti 6:6-8) y con el papel que desempean, no se salen de su lugar ni egostamente ambicionan el puesto que otros ocupan. Movido por la codicia y la envidia, Satans el Diablo abandon su lugar y hasta dese que Jesucristo le rindiese adoracin. (Lu 4:5-8.) El amor no se vanagloria, no se hincha. No busca el aplauso ni la admiracin de otros. (Sl 75:4-7; Jud 16.) La persona que tiene amor no rebajar a su semejante con el objeto de aparentar ser ms importante, sino que, ms bien, exaltar la persona de Dios y procurar con sinceridad animar y edificar a su semejante. (Ro 1:8; Col 1:3-5; 1Te 1:2, 3.) Le regocijar ver que otros compaeros cristianos progresan. No alardear de lo que piensa hacer (Pr 27:1; Lu 12:19, 20; Snt 4:13-16), y reconocer que todo cuanto hace se debe al poder que proviene de Jehov. (Sl 34:2; 44:8.) Jehov le dijo al pueblo de Israel: Pero el que se glora, glorese a causa de esta misma cosa: de tener perspicacia y de tener conocimiento de m, que yo soy Jehov, Aquel que ejerce bondad amorosa, derecho y justicia en la tierra; porque en estas cosas de veras me deleito. (Jer 9:24; 1Co 1:31.) El amor no se porta indecen emen e. No es mal educado. No toma parte en conducta indecente, como abusos deshonestos y comportamiento obsceno, ni es rudo, vulgar, descorts, insolente, grosero o irrespetuoso con ninguna persona. El que manifiesta amor evitar hacer aquello que, directa o indirectamente, perturbe el nimo de sus hermanos cristianos. Pablo dio esta instruccin a la

congregacin corintia: Que todas las cosas se efecten decentemente y por arreglo. (1Co 14:40.) Adems, el amor impulsar al cristiano a comportarse de una manera honorable a la vista de quienes no son creyentes. (Ro 13:13; 1Te 4:12; 1Ti 3:7.) El amor no busca sus propios in e e e . Se apega al principio: Que cada uno siga buscando, no su propia ventaja, sino la de la otra persona. (1Co 10:24.) Es aqu donde se pone de manifiesto el inters del cristiano en el bienestar eterno de otros. Esta clase de inters sincero constituye una de las motivaciones ms fuertes del amor y, en lo que respecta a los resultados, una de las ms eficaces y beneficiosas. La persona que manifiesta amor no exige que las cosas se hagan a su modo. Pablo dijo: A los dbiles me hice dbil, para ganar a los dbiles. Me he hecho toda cosa a gente de toda clase, para que de todos modos salve a algunos. Pero hago todas las cosas por causa de las buenas nuevas, para hacerme partcipe de ellas con otros. (1Co 9:22, 23.) El amor tampoco reclama sus derechos; est ms interesado en el bienestar espiritual de su semejante. (Ro 14:13, 15.) El amor no se siente p ovocado. No busca ni una ocasin ni una excusa para sentirse provocado. No da lugar a estallidos de clera, pues son una obra de la carne. (Gl 5:19, 20.) La persona que tiene amor no se ofende con facilidad por lo que otros dicen o hacen. No est preocupada en exceso porque se hiera su dignidad. El amor no lleva cuenta del dao (literalmente: no cuenta lo malo, Int). No se considera herido para luego registrar la ofensa en un libro de cuentas con la intencin de dirimirla o reclamar u na compensacin en un momento conveniente, y, en lo que ese momento llega, abstenerse de relacionarse con el ofensor. Ese proceder reflejara un espritu vengativo que la Biblia condena. (Le 19:18; Ro 12:19.) El amor no imputa malos motivos; ms bien, se inclina a hacer concesiones y a conceder a otros un margen de confianza. (Ro 14:1, 5.) El amor no se regocija por la injusticia, sino que se regocija con la ve dad. El amor se regocija con la verdad aunque esta modifique puntos de vista que se hayan sostenido antes o afirmaciones que se hayan expuesto. Se adhiere a la Palabra de verdad de Dios. Est siempre de parte de lo que es recto y no se complace en el error, la mentira o en cualquier clase de injusticia, prescindiendo de quin sea la vctima, incluso si se tratase de un enemigo. Sin embargo, si supiese de algo impropio o engaoso, el amor no tendra temor de exponerlo en aras de la verdad y para el bien de otras personas. (Gl 2:11-14.) Adems, prefiere sufrir el mal si por pretender corregir un mal, pudiese incurrir en otro. (Ro 12:17, 20.) Por otra parte, cuando alguien es corregido merecidamente por quien tiene las debidas atribuciones para hacerlo, la persona amorosa no se pone de parte del que ha sido corregido, criticando la validez de la correccin o a la persona que la dio. Proceder de ese modo reflejara falta de amor a la persona a la que se ha corregido. As podra ganarse sus simpatas, pero le ocasionara un mal, no un bien. El amor oda las cosas las opo a. Desea perseverar, sufrir por causa de la justicia. Una traduccin literal de la expresin es: Todo lo cubre (Sco, nota). La persona amorosa no descubre con ligereza al que le ha ofendido. Si no se trata de una ofensa muy grave, la pasa por alto. En cambio, se atiene al proceder que Jess recomend en Mateo 18:15-17 siempre que su aplicacin sea pertinente. Cuando en tales ocasiones el ofensor pide perdn y repara el dao despus de exponrsele en privado, la persona amorosa demostrar que su perdn es genuino, que para ella en imitacin de Dios la ofensa ha quedado cubierta por completo. (Pr 10:12; 17:9; 1Pe 4:7, 8.) Toda las c ee. El amor tiene fe en todo cuanto Dios ha dicho en Su Palabra, aun cuando las circunstancias parezcan contradecirla y el mundo incrdulo se burle. Este amor, en especial el que le tenemos a Dios, es un reconocimiento de Su veracidad, basado en sus tratos fieles y confiables del pasado, tal como no dudamos de la palabra de un verdadero amigo al que conocemos y amamos cuando nos dice algo sin ms base que su palabra. (Jos 23:14.) El amor cree en todo lo que Dios dice aunque la persona no sea capaz de comprenderlo completamente, pero est dispuesto a esperar con paciencia hasta que la informacin se presente en trminos mucho ms explcitos o hasta que se logre entenderla. (1Co 13:9-12; 1Pe 1:10-13.) El amor, adems, confa en la direccin de Dios sobre

la congregacin cristiana y sus siervos nombrados y respalda las decisiones basadas en la Palabra de Dios que estos toman. (1Ti 5:17; Heb 13:17.) Sin embargo, el amor no es crdulo, pues se gua por el consejo dado en la Palabra de Dios: Prueben las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios, por lo que comprueba todas las cosas aplicando la regla de medir bblica. (1Jn 4:1; Hch 17:11, 12.) El amor genera confianza en los hermanos cristianos fieles; un cristiano no sospechara o dudara de ellos a menos que existiera prueba incontestable de que estn en un error. (2Co 2:3; Gl 5:10; Flm 21.) Toda las e pe a. El amor cifra su esperanza en todas las promesas de Jehov. (Ro 12:12; Heb 3:6.) Prosigue su trabajo mientras espera con paciencia que Jehov lo haga fructificar y crecer. (1Co 3:7.) La persona amorosa desea que sus hermanos cristianos salgan airosos de cualquier circunstancia por la que atraviesen, aun en el caso de aquellos que tal vez estn dbiles en su fe. Reconocer que si Jehov es paciente incluso con estos, l debe adoptar la misma actitud. (2Pe 3:15.) Contina proporcionando ayuda a aquellos a quienes ensea la verdad, con la esperanza de que el espritu de Dios los mueva a servirle a l. Toda las ag an a. Se requiere amor de los cristianos para que permanezcan ntegros a Jehov Dios. Sin importar lo que el Diablo haga con el fin de poner a prueba la firmeza de la devocin y fidelidad cristianas a Dios, el amor aguantar de tal modo que ayudar al cristiano a permanecer leal a l. (Ro 5:3-5; Mt 10:22.) El amor nunca falla. Nunca terminar ni dejar de existir. Tal vez un nuevo conocimiento y entendimiento modifique nuestro punto de vista sobre lo que en un tiempo cremos, o quizs cifremos nuestra esperanza en nuevos objetivos al irse materializando las cosas esperadas, pero el amor permanece inalterable y se hace cada vez ms fuerte. (1Co 13:8-13.) Tiempo de amar. El amor solo se retiene de aquellos a quienes Jehov seala como indignos de ser amados, o de los que estn resueltos a seguir en un proceder de maldad. De otro modo, ha de hacerse extensivo a todas las personas, mientras estas no demuestren odiar a Dios. Tanto Jehov Dios como Jesucristo aman la justicia y odian el desafuero. (Sl 45:7; Heb 1:9.) No se debe mostrar amor a los que odian intensamente al Dios verdadero. De hecho, no se conseguira nada aunque se les siguiera mostrando amor, pues los que odian a Dios no respondern a su amor. (Sl 139:21, 22; Isa 26:10.) Por lo tanto, Dios merecidamente los odia y tiene un tiempo para tomar accin contra ellos. (Sl 21:8, 9; Ec 3:1, 8.) Cosas que no se deben amar. El apstol Juan escribe: No estn amando ni al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l; porque todo lo que hay en el mundo el deseo de la carne y el deseo de los ojos y la exhibicin ostentosa del medio de vida de uno no se origina del Padre, sino que se origina del mundo. (1Jn 2:15, 16.) Despus dice: El mundo entero yace en el poder del inicuo. (1Jn 5:19.) Por consiguiente, los que aman a Dios odian todo proceder inicuo. (Sl 101:3; 119:104, 128; Pr 8:13; 13:5.) Si bien la Biblia muestra que los esposos y las esposas deberan amarse y que este amor incluye las relaciones conyugales (Pr 5:18, 19; 1Co 7:3-5), tambin indica que es impropia la prctica carnal comn al mundo de tener relaciones sexuales con otra persona que no sea el cnyuge. (Pr 7:18, 19, 21-23.) Otra prctica comn al mundo es el materialismo, el amor al dinero ( filargyra, literalmente: cario a la plata, Int), que es raz de toda suerte de cosas perjudiciales. (1Ti 6:10; Heb 13:5.) Jesucristo advirti del peligro de buscar la gloria del hombre. Denunci con severidad a los lderes religiosos hipcritas judos, a quienes les gustaba orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de los caminos anchos para que los vieran, y tambin les gustaban los lugares ms prominentes en las cenas y los asientos delanteros en las sinagogas. Entonces dijo que ya haban recibido su galardn completo, el que amaban y deseaban, es decir, el honor y la gloria de los hombres; por lo tanto, no merecan ninguna recompensa por parte de Dios. (Mt 6:5; 23:2, 5-7; Lu 11:43.) El registro dice: Hasta de los gobernantes muchos realmente pusieron fe en l [Jess], pero a causa de los fariseos

no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga; porque amaban la gloria de los hombres ms que la misma gloria de Dios. (Jn 12:42, 43; 5:44.) Al hablar a sus discpulos, dijo: El que tiene afecto [fil n] a su alma la destruye, pero el que odia su alma en este mundo la resguardar para vida eterna. (Jn 12:23-25.) El que prefiere proteger su vida actual y no est dispuesto a sacrificarla como seguidor de Cristo perder la vida eterna, pero el que considera la vida en este mundo como algo secundario y ama a Jehov y a Cristo, as como la justicia de ellos, por encima de todo lo dems, recibir la vida eterna. Dios odia a los mentirosos porque no aman la verdad. La visin del apstol Juan dice al respecto: Afuera [de la santa ciudad, la Nueva Jerusaln] estn los perros y los que practican espiritismo y los fornicadores y los asesinos y los idlatras y todo aquel a quien le gusta [fil n] la mentira y se ocupa en ella. (Rev 22:15; 2Te 2:10-12.) El amor de la persona puede llegar a enfriarse. Cuando Jesucristo habl con sus discpulos sobre los acontecimientos que habran de ocurrir en el futuro, les dijo que se enfriara el amor (agp) de muchos que profesaran ser cristianos. (Mt 24:3, 12.) El apstol Pablo tambin indic que una caracterstica de los tiempos crticos que habran de venir sera el que muchos llegaran a ser amadores del dinero. (2Ti 3:1, 2.) En consecuencia, est claro que una persona puede alejarse de los principios rectos que ha defendido y hasta desvanecrsele el amor genuino que en un tiempo tuvo. Este hecho recalca la importancia de ejercer y acrecentar continuamente el amor meditando en la Palabra de Dios y amoldando la vida a Sus principios. (Ef 4:15, 22-24.) No hubo egosmo en su respuesta al amor de Dios Oh, dense gracias a Jehov por su bondad amorosa, y por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres. (SALMO 107:8.) DIOS es amor. Cunto significado tienen esas palabras! No es de extraar que el apstol Juan considerara necesario repetirlas en su primera carta. (1 Juan 4:8, 16.) Jehov Dios no es tan solo amor, sino tambin la personificacin del amor. Considere el amor que Dios mostr por la manera como nos cre. Las palabras de aprecio de David son muy apropiadas. Como salmista que escribi bajo inspiracin, dijo: Te elogiar porque de manera que inspira temor estoy maravillosamente hecho. (Salmo 139:14.) Para que tuviramos una vida saludable y feliz, Dios provey un sinfn de cosas de que podemos disfrutar mediante nuestros cinco sentidos: la vista, el odo, el gusto, el olfato y el tacto. Cunta belleza vemos en toda la creacin a nuestro alrededor! Qu maravillosa la gran cantidad y variedad de plantas y animales, sin mencionar la hermosura que se refleja en las formas y facciones humanas! Dios tambin nos suministr una muy deleitable variedad de frutas, vegetales y otros alimentos. (Salmo 104:13-16.) Con buena razn el apstol Pablo les record a los habitantes de la antigua Listra que Dios hizo bien, dndoles lluvias desde el cielo y pocas fructferas, llenando por completo sus corazones de alimento y de alegra. (Hechos 14:17.) Considere tambin todas las bendiciones relacionadas con una vida de familia feliz. Ms an, reflexione sobre todos los placeres de que podemos disfrutar debido a nuestras facultades mentales y emocionales: imaginacin, razn, memoria, conciencia y, particularmente, capacidad para adorar... todo lo cual nos pone muy por encima de los animales; y no debemos pasar por alto el placer que nos causa la msica. Estas ddivas y muchas otras son manifestaciones del amor de Dios a nosotros. No hay duda de que Adn y Eva disfrutaron de muchas cosas deleitables en su perfeccin en el jardn de Edn. (Gnesis 2:7-9, 22, 23.) Pero cuando en la respuesta de ellos a todas las pruebas del amor divino de que disfrutaban hubo egosmo, abandon Dios por completo a la raza humana? De ningn modo! Enseguida hizo provisin para corregir todos los errores que han sido el resultado de la transgresin de nuestros primeros padres. (Gnesis 3:15.) Jehov tambin manifest su amor al
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soportar pacientemente a la prole imperfecta de Adn. (Romanos 5:12.) Por cunto tiempo? Pues, ya lo ha hecho por unos 6.000 aos! Dios ha mostrado amor especialmente al tratar con sus siervos. Estas palabras son ciertas: Jehov, Jehov, un Dios misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa y verdad, que conserva bondad amorosa para miles, que perdona error y transgresin y pecado. (xodo 34:6, 7.) S, fue grande la paciencia que Jehov Dios mostr al tratar con los israelitas desde el tiempo en que los constituy en nacin al pie del monte Sina hasta que la desobediencia de ellos lo oblig a rechazarlos por completo. Es como leemos en 2 Crnicas 36:15, 16: Jehov el Dios de sus antepasados sigui enviando avisos contra ellos por medio de sus mensajeros, enviando vez tras vez, porque senta compasin por su pueblo y por su morada. Pero ellos continuamente estuvieron burlndose de los mensajeros del Dios verdadero y despreciando sus palabras y mofndose de sus profetas, hasta que la furia de Jehov subi contra su pueblo, hasta que no hubo curacin. Pero hubo quienes respondieron sin egosmo al amor de Jehov Dios. Para ver cmo lo hicieron, examinemos ahora la vida de algunos de estos. Esto colocar el fundamento que mostrar cmo nosotros mismos podemos responder al amor de Jehov de maneras muy prcticas. Dios es amor El que no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor. (1 JUAN 4:8.) TODOS los atributos de Jehov son incomparables, perfectos y fascinantes, pero el ms atractivo de todos es el amor. Nada nos impulsa tanto a acercarnos a Dios como esta cualidad que, felizmente, es la dominante. Cmo lo sabemos? La Biblia dice algo del amor que no dice de ninguna otra virtud cardinal de Jehov. Nunca afirma que Dios sea poder o justicia, ni siquiera sabidura. Cierto, l posee estas tres cualidades y es la fuente primaria de ellas. Pero las Escrituras dicen algo ms profundo sobre el cuarto atributo en 1 Juan 4:8: Dios es amor. En efecto, esta cualidad impregna todo su ser, es su misma esencia o naturaleza. En lneas generales, podemos verlo de la siguiente manera: las acciones de Jehov son posibles por su poder y estn guiadas por la justicia y la sabidura; sin embargo, son motivadas por el amor, cualidad siempre presente cuando l hace uso de sus dems atributos. Omos a menudo que Jehov es la personificacin del amor. Por tanto, para aprender acerca del amor, es preciso adquirir conocimiento de Dios. Examinemos, pues, algunas facetas de su incomparable amor. Mito nmero 2: Dios se lleva a las personas para que estn con l. Una madre moribunda de 27 aos de edad que dejaba tres hijos le dijo a una monja catlica: No me diga que es la voluntad de Dios. [...] No soporto que me digan eso. Sin embargo, esto es lo que muchas religiones ensean, que la gente muere porque Dios se la lleva con l. Es el Creador en realidad tan cruel que quita la vida sin inmutarse, sabiendo que con ello nos destroza el corazn? No, el Dios de la Biblia no es as. Segn 1 Juan 4:8, Dios es amor. Notemos que no dice que tenga amor o que sea amoroso, sino que es amor. Su amor es tan intenso, tan puro, tan perfecto, est tan presente en su personalidad y sus acciones, que con toda propiedad se puede decir que es la mismsima personificacin del amor. l no es un Dios que se lleve a la gente. Engrandezcamos a Jehov, el nico Dios verdadero Es vigoroso en poder, (Isaas 40:26), Dios es Amor (1 Juan 4:8). Ahora bien, cul de las cuatro cualidades es la ms destacada, la que lo caracteriza como ninguna otra? Dios es Amor Pensemos en lo que movi a Jehov a crear el universo y los seres inteligentes de naturaleza espiritual y humana. fue su sabidura?, su poder?. NO. Aunque utiliz estos atributos, no
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constituyeron su motivacin. Por otra parte, su justicia no exiga que impartiera el don de la vida. Fue ms bien, su gran amor lo que lo indujo a compartir las alegras de la existencia inteligente y a proponer que los seres humanos obedientes vivieran para siempre en el paraso (Gen. 1:28; 2:15). El amor tambin lo impulso a encargarse de eliminar la condena que el pecado de Adn haba impuesto a la humanidad. As pues, el amor es la ms sobresaliente de todas las cualidades divinas. Es la esencia del creador. Pese a la importancia que tiene su sabidura Dios es amor Amar no es de por s nada extraordinario para Dios porque l es amor. (1 Juan 4:8.) El amor es su caracterstica preponderante. La formacin de las montaas y la reunin de las aguas en lagos y ocanos, cuando prepar la Tierra como lugar de habitacin para el hombre, fue una impresionante demostracin de su poder. (Gnesis 1:9, 10.) Cuando puso en marcha los ciclos del agua y del oxgeno, cuando cre incontables microorganismos y variedades de plantas para convertir las sustancias qumicas de la Tierra en alimento que los seres humanos pudieran asimilar, cuando sincroniz nuestro reloj biolgico con la duracin de los das y los meses del planeta Tierra, se destac su sabidura. (Salmo 104:24; Jeremas 10:12.) Sin embargo, lo ms sobresaliente en la creacin fsica es la evidencia del amor de Dios. El paladar nos habla del amor de Dios cuando mordemos una fruta suculenta y madura que, obviamente, no solo se hizo para alimentarnos, sino tambin para nuestro deleite. Con los ojos vemos prueba inequvoca de ese amor en las imponentes puestas de sol, los cielos estrellados de una noche clara, las flores multiformes de vistosos colores, las travesuras de los animales jvenes y la afectuosa sonrisa de un amigo. El sentido del olfato nos lo recuerda cuando olemos la dulce fragancia de las flores en primavera. Los odos lo perciben cuando escuchamos el sonido de una catarata, el trino de los pjaros y la voz de un ser querido. Lo sentimos cuando un ser amado nos estrecha entre sus brazos. Algunos animales estn dotados de la facultad de ver, or y oler cosas que el ser humano no puede. Pero la humanidad, hecha a la imagen de Dios, posee la capacidad de percibir el amor divino como ningn animal puede hacerlo. (Gnesis 1:27.) El mayor de estos es el amor Ahora, sin embargo, permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de estos es el amor. (1 CORINTIOS 13:13.) UNO de los principales antroplogos del mundo dijo en cierta ocasin: Por primera vez en la historia de nuestra especie entendemos que el amor es la ms importante necesidad sicolgica fundamental del hombre. Es el centro de todas las necesidades humanas, tal como el Sol es el centro de nuestro sistema solar y los planetas giran alrededor de l. [...] Bioqumica, fisiolgica y sicolgicamente, el nio que no ha sido amado difiere mucho del que lo ha sido. El primero hasta difiere del ltimo en su desarrollo. Lo que sabemos ahora es que el ser humano nace para vivir como si vivir y amar fueran lo mismo. Por supuesto, esto no es nuevo. Es una confirmacin del Sermn del Monte. S; como confes este hombre de sabidura mundana, esta verdad sobre la importancia del amor para el bienestar humano no es nada nuevo. Puede que solo ahora la hayan apreciado los doctos del mundo, pero apareci en la Palabra de Dios ms de 19 siglos atrs. Por eso el apstol Pablo pudo escribir: Ahora, sin embargo, permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de estos es el amo . (1 Corintios 13:13.) Sabe usted a qu se debe que el amor sea mayor que la fe y la esperanza? Por qu se puede decir que el amor es el mayor de los atributos de Dios y de los frutos de su espritu? Cuatro clases de amor
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El que el ser humano pueda manifestar amor es una expresin de la sabidura y el amor e inters de Dios por la humanidad. Es interesante el hecho de que los griegos de la antigedad tenan cuatro palabras para amor. Una era ros, que denotaba amor romntico asociado con la atraccin sexual. No hubo ocasin para que los escritores de las Escrituras Griegas Cristianas usaran ros, aunque la Septuaginta usa formas de ese trmino en Proverbios 7:18 y 30:16, y hay otras referencias al amor romntico en las Escrituras Hebreas. Por ejemplo, leemos que Isaac se enamor de Rebeca. (Gnesis 24:67.) Un ejemplo verdaderamente notable de esta clase de amor se halla en el caso de Jacob, pues parece que l se enamor a primera vista de la hermosa Raquel. De hecho, Jacob procedi a servir siete aos por Raquel, pero a sus ojos resultaron como unos cuantos das debido al amor que le tena. (Gnesis 29:9-11, 17, 20.) El Cantar de los Cantares tambin trata sobre el amor romntico entre un pastor y una doncella. Pero se tiene que recalcar que esta clase de amor, que puede ser una fuente de mucha alegra y gozo, debe manifestarse solamente en conformidad con las normas justas de Dios. La Biblia nos dice que es solo con el amor de la esposa legtima del hombre que l puede estar en un xtasis constantemente. (Proverbios 5:15-20.) Luego est el fuerte amor entre parientes, o el afecto natural, que se basa en consanguinidad, para el cual los griegos tenan la palabra storgu. Por eso en pases de habla inglesa dicen que la sangre es ms espesa que el agua. Tenemos un excelente ejemplo de esto en el amor que le tenan las hermanas Mara y Marta a su hermano Lzaro. El hecho de que l significaba mucho para ellas se puede ver por la gran angustia que sintieron debido a la muerte sbita de l. Y cunto se regocijaron cuando Jess resucit al hermano amado de ellas, Lzaro! (Juan 11:1-44.) El amor de una madre a su hijo o hija es otro ejemplo de esta clase de amor. (Comprese con 1 Tesalonicenses 2:7.) As, Jehov, para subrayar el gran amor que le tena a Sin, declar que era mayor que el de una madre a su hijito. (Isaas 49:15.) Una indicacin de que vivimos en los ltimos das, con sus tiempos crticos, difciles de manejar, es la falta de cario natural. (2 Timoteo 3:1, 3.) La falta de amor en la familia hace que ciertos jvenes huyan de su hogar, y que algunos hijos ya crecidos descuiden a sus padres de edad avanzada. (Comprese con Proverbios 23:22.) Tambin se ve falta de cario natural en la abundancia del abuso de menores... el que algunos padres golpeen tan cruelmente a sus hijos que estos necesiten hospitalizacin. Tambin se ve la falta de amor por parte de los padres por el hecho de que muchos de ellos no disciplinan a sus hijos. El dejar que los nios hagan lo que les plazca no es prueba de amor; ms bien, es escoger el camino ms fcil. El padre que verdaderamente ama a sus hijos los disciplina cuando esto es necesario. (Proverbios 13:24; Hebreos 12:5-11.) Luego hay la palabra griega fila, que denota afecto (sin aspectos sexuales) entre amigos, como entre dos hombres o mujeres maduros. Tenemos un excelente ejemplo de esto en el amor mutuo entre David y Jonatn. Cuando se dio muerte a Jonatn en una batalla, David expres esta lamentacin por l: Estoy angustiado por ti, hermano mo, Jonatn, muy agradable me fuiste. Ms maravilloso me fue tu amor que el amor procedente de mujeres. (2 Samuel 1:26.) Tambin nos enteramos de que Cristo mostr cario especial al apstol Juan, quien fue conocido como el discpulo a quien le tena cario Jess. (Juan 20:2.) Qu palabra griega us Pablo en 1 Corintios 13:13, donde mencion la fe, la esperanza y el amor y dijo que el mayor de estos es el amor? Aqu la palabra es agpe, la misma que us el apstol Juan cuando dijo: Dios es amor. (1 Juan 4:8, 16.) Este es un amor guiado o regido por principios. Puede que incluya cario y afecto, o puede que no, pero es una emocin altruista o un sentimiento hacia hacer el bien a los dems prescindiendo de si lo merecen o no, o de si el dador recibe o no beneficios en cambio. Esta clase de amor hizo que Dios diera lo que ms atesoraba su corazn, su Hijo unignito, Jesucristo, para que todo el que ejerce fe en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16.) Como bien nos recuerda Pablo: Apenas muere alguien por un hombre justo; en realidad, por el hombre bueno, quizs, alguien hasta se atreva a morir. Pero Dios recomienda su propio amor a nosotros en que, mientras todava ramos pecadores, Cristo muri por nosotros. (Romanos 5:7, 8.) S, agpe hace el bien a otros sin tomar en consideracin la posicin que ocupan en la vida ni el costo por expresar tal amor.
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Por qu es mayor que la fe y la esperanza? Pero por qu dijo Pablo que esta clase de amor (agpe) era mayor que la fe? En 1 Corintios 13:2 escribi: Si tengo el don de profetizar y estoy enterado de todos los secretos sagrados y de todo el conocimiento, y si tengo toda la fe como para trasladar montaas, pero no tengo amor, nada soy. (Comprese con Mateo 17:20.) S, si nuestros esfuerzos por adquirir conocimiento y adquirir mayor fe estuvieran regidos por un propsito egosta, esto no nos traera beneficio alguno de Dios. De manera similar, Jess mostr que algunos profetizaran en su nombre, expulsaran demonios en su nombre y ejecutaran muchas obras poderosas en su nombre, pero no tendran su aprobacin. (Mateo 7:22, 23.) Por qu es tambin mayor que la esperanza la forma de amor llamada agpe? Porque la esperanza pudiera enfocarse en uno mismo, pues la persona pudiera estar interesada principalmente en los beneficios que le pudieran venir, mientras que el amor no busca sus propios intereses. (1 Corintios 13:4, 5.) Adems, la esperanza como la de pasar vivos a travs de la gran tribulacin y entrar en el nuevo mundo termina cuando se realiza lo que se ha esperado. (Mateo 24:21.) Como dice Pablo: Fuimos salvados en esta esperanza; pero la esperanza que se ve no es esperanza, porque, cuando el hombre ve una cosa, la espera? Pero si esperamos lo que no vemos, seguimos aguardndolo con aguante. (Romanos 8:24, 25.) El amor mismo aguanta todas las cosas, y nunca falla. (1 Corintios 13:7, 8.) As, el amor altruista (agpe) es mayor que la fe y la esperanza. Mayor que la sabidura, la justicia y el poder? Consideremos ahora los cuatro atributos cardinales de Jehov Dios: sabidura, justicia, poder y amor. Se puede decir tambin que el amor sea el mayor de estos? S, se puede. Por qu? Porque el amor es la fuerza motivadora tras lo que Dios hace. Por eso el apstol Juan escribi: Dios es amor. S, Jehov es la personificacin del amor. (1 Juan 4:8, 16.) En ningn lugar en las Escrituras leemos que Dios sea sabidura, justicia o poder. Ms bien, se nos dice que Jehov posee estas cualidades. (Job 12:13; Salmo 147:5; Daniel 4:37.) En l estos cuatro atributos estn perfectamente equilibrados. Motivado por el amor, Jehov lleva a cabo lo que se ha propuesto usando los otros tres atributos o tomndolos en cuenta. En vista de eso, qu impuls a Jehov a crear el universo y a las criaturas inteligentes espirituales y humanas? Fue la sabidura o el poder? No, pues Dios simplemente emple su sabidura y poder en la creacin. Por ejemplo, leemos: Jehov mismo con sabidura fund la tierra. (Proverbios 3:19.) Adems, su atributo de justicia no exiga que l creara personas con libre albedro. El amor de Dios lo impuls a compartir con otros los gozos de la existencia inteligente. Fue el amor lo que hall la manera de eliminar la condenacin que la justicia coloc sobre la humanidad debido a la transgresin de Adn. (Juan 3:16.) S, y fue el amor lo que movi a Jehov a proponerse que la humanidad obediente viviera en el Paraso terrestre venidero. (Lucas 23:43.) Debido a que Dios es todopoderoso, no nos atrevemos a incitarlo a celos. Pablo pregunt: []Estamos incitando a Jehov a celos? Nosotros no somos ms fuertes que l, verdad?. (1 Corintios 10:22.) Por supuesto, Jehov es un Dios celoso, no en mal sentido, sino porque exige devocin exclusiva. (xodo 20:5; Versin Popular.) Como cristianos, nos impresionan profundamente las muchas manifestaciones de la sabidura insondable de Dios. (Romanos 11:33-35.) El gran respeto que le tenemos a su justicia debera hacer que nos mantuviramos muy alejados del pecado voluntarioso. (Hebreos 10:26-31.) Pero sin lugar a dudas el amor es el mayor de los cuatro atributos principales de Dios. Es el amor altruista de Jehov lo que nos atrae a l y hace que deseemos agradarle, adorarle y participar en santificar su santo nombre. (Proverbios 27:11.) El mayor de los frutos del espritu Qu posicin ocupa el amor entre los nueve frutos del espritu de Dios, mencionados en Glatas 5:22, 23? Estos son: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, autodominio. Con buena razn Pablo puso en primer lugar el amor. Es el amor mayor que el gozo,
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la siguiente cualidad que l menciona? S, lo es, porque no puede haber gozo duradero sin amor. De hecho, el mundo est muy desprovisto de gozo debido al egosmo, la falta de amor. Pero los testigos de Jehov tienen amor entre s, y aman a su Padre celestial. Por eso deberamos esperar que ellos fueran gozosos, y se predijo que clamaran gozosamente a causa de la buena condicin de corazn. (Isaas 65:14.) El amor es tambin mayor que la paz, que es otro fruto del espritu. Debido a la falta de amor, el mundo est lleno de friccin y contienda. Pero el pueblo de Jehov est en paz entre s por toda la Tierra. En su caso es cierto lo que dijo el salmista: Jehov mismo bendecir a su pueblo con paz. (Salmo 29:11.) Tienen esta paz porque tienen la marca identificadora de los verdaderos cristianos, a saber, el amor. (Juan 13:35.) Solo el amor puede vencer todos los factores divisivos, sean raciales, nacionales o culturales. Es un vnculo perfecto de unin. (Colosenses 3:14.) El papel superlativo del amor se ve tambin cuando se le compara con la gran paciencia, el aguante paciente del mal o la provocacin. Tener gran paciencia significa que uno es paciente, as como lento en cuanto a la clera. Qu hace que la gente se impaciente y se encolerice rpidamente? No es la falta de amor? Sin embargo, nuestro Padre celestial tiene gran paciencia y es tardo para la clera. (xodo 34:6; Lucas 18:7.) Por qu? Porque nos ama y no desea que ninguno sea destruido. (2 Pedro 3:9.) Ya hemos visto por qu el amor es mayor que la fe, y las razones que se han dado aplican a los dems frutos del espritu, es decir: benignidad, bondad, apacibilidad y autodominio. Todas estas cualidades son necesarias, pero no nos beneficiarn sin el amor, tal como seal Pablo en 1 Corintios 13:3, donde escribi: Si doy todos mis bienes para alimentar a otros, y si entrego mi cuerpo, para jactarme, pero no tengo amor, de nada absolutamente me aprovecha. Por otra parte, es el amor lo que produce cualidades como la benignidad, la bondad, la fe, la apacibilidad y el autodominio. Por eso, Pablo pas a decir que el amor es bondadoso y que todas las cosas las soporta, todas las cree, todas las espera, todas las aguanta. S, y el amor nunca falla. (1 Corintios 13:4, 7, 8.) Bien se ha sealado que los dems frutos del espritu son manifestaciones, o varios aspectos, del amor, el fruto que se menciona en primer lugar. Verdaderamente queda claro que, de los nueve frutos del espritu, el amor ciertamente es el mayor. Las siguientes palabras de Pablo apoyan la conclusin de que el amor es el mayor de los frutos del espritu de Dios: No deban a nadie ni una sola cosa, salvo el amarse unos a otros; porque el que ama a su semejante ha cumplido la ley. Porque el cdigo [...] se resume en esta palabra, a saber: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. El amor no obra mal al prjimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley. (Romanos 13:8-10.) Es muy apropiado que el discpulo Santiago llame la ley real a esta ley de amar cada uno a su prjimo como se ama a s mismo. (Santiago 2:8.) Queda ms testimonio de que el amor es la cualidad ms importante? S; queda. Considere lo que sucedi cuando un escriba le pregunt a Jess: Cul mandamiento es el primero de todos?. Aquel escriba bien pudiera haber esperado que Jess citara uno de los Diez Mandamientos. Pero Jess cit de Deuteronomio 6:4, 5 y dijo: El primero es: Oye, oh Israel, Jehov nuestro Dios es un solo Jehov, y tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Entonces Jess aadi: El segundo es este: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos. (Marcos 12:28-31.) En verdad Pablo no exager cuando mencion la fe, la esperanza y el amor y dijo: El mayor de estos es el amor. El despliegue del amor tiene como resultado buenas relaciones con nuestro Padre celestial y con otras personas, incluso los miembros de la congregacin y los miembros de nuestras familias. El amor tiene efecto edificador en nosotros. Y el siguiente artculo mostrar cun remunerador puede ser el amor verdadero. No hubo egosmo en la respuesta de Moiss
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Moiss fue un ejemplo sobresaliente de alguien que respondi sin manifestacin de egosmo al amor de Dios. Qu magnficas oportunidades se pusieron ante Moiss como hijo adoptivo de la hija de Faran! Pero l escogi ser maltratado con el pueblo de Dios ms bien que disfrutar temporalmente del pecado, porque estimaba el vituperio del Cristo como riqueza ms grande que los tesoros de Egipto. (Hebreos 11:25, 26.) En cierta ocasin Moiss quiso librar a sus hermanos, los israelitas, de la esclavitud a Egipto. Pero ellos no apreciaron los esfuerzos que l hizo, y todava no era el tiempo debido de Dios para librarlos del cautiverio. (Hechos 7:23-29.) Sin embargo, dcadas despus, por la fe de Moiss y su deseo altruista de ayudar a sus hermanos, Jehov lo facult para ejecutar muchos milagros y servir entre los israelitas por 40 aos como Su profeta, juez, legislador y mediador. En aquellas capacidades Moiss experiment muchas veces el amor de Jehov a l y a sus compaeros israelitas. Cmo respondi Moiss al amor y a la bondad inmerecida de Dios? Acept la bondad inmerecida de Jehov y dej de cumplir su propsito? (2 Corintios 6:1.) De ninguna manera! Moiss respondi sin disposicin egosta a las expresiones del amor de Jehov mediante estar completamente vuelto u orientado hacia Dios. Siempre acuda a Jehov y disfrutaba de una relacin ntima con su Hacedor. Con cunta estima habl Dios de Moiss cuando reprendi a Aarn y a Mriam por la crtica que estos levantaron contra su hermano! S, Jehov hablaba boca a boca con Moiss y le haba permitido contemplar la apariencia de Jehov. (Nmeros 12:6-8.) Aunque Moiss tuvo muchos privilegios, sigui siendo el ms manso de los hombres y cumpli los mandatos de Jehov precisamente as. (xodo 40:16; Nmeros 12:3.) Moiss tambin demostr que estaba vuelto hacia Dios sin impulsos egostas por el inters que mostr en el nombre, la reputacin y la adoracin pura de Jehov. As, en dos ocasiones Moiss tuvo xito cuando suplic a Jehov misericordia para Israel porque el nombre de Dios estaba implicado en la situacin. (xodo 32:11-14; Nmeros 14:13-19.) Cuando los israelitas participaron en idolatra mediante adorar un becerro, Moiss mostr celo por la adoracin pura al clamar: Quin est de parte de Jehov? A m!. Despus de aquello, Moiss y los que estaban con l ejecutaron a 3.000 idlatras. Entonces, por 40 aos Moiss soport a un pueblo quejumbroso y rebelde. No hay duda de que Moiss respondi sin inters egosta a las expresiones del amor de Dios, y dej un ejemplo excelente para nosotros hoy da. (xodo 32:26-28; Deuteronomio 34:7, 10-12.) Las dos insuperables expresiones del amor Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l [...] tenga vida eterna. (JUAN 3:16.) DIOS es amor. El apstol Juan hizo esa declaracin dos veces. (1 Juan 4:8, 16.) S, Jehov Dios es amoroso, no simplemente como es sabio, justo y poderoso; l ES amor. Es la personificacin del amor. Usted tal vez pudiera preguntarse: S yo por qu es verdad es o? Pudiera suministrarle a alguien una explicacin clara, apoyada con pruebas o ejemplos que demuestren que l es amor? Y qu efecto tiene esto en mi vida y mis actividades?. Cunto amor ha otorgado Jehov Dios a sus criaturas humanas en la Tierra! Reflexione en toda la belleza y funcin de los ojos, la maravilla de los huesos y su fortaleza, la potencia de los msculos y lo sensitivo del tacto. Razn tenemos para expresar como nuestro el sentir del salmista: Te elogiar porque de manera que inspira temor estoy maravillosamente hecho. Considere, adems, las montaas en su majestuosidad, los arroyos de aguas calmadas y cristalinas, los campos con sus flores de la primavera y las gloriosas puestas de sol. Cuntas son tus obras, oh Jehov! Con sabidura las has hecho todas. La tierra est llena de tus producciones. (Salmo 139:14; 104:24.) Las expresiones del amor de Dios no cesaron cuando sus primeras criaturas humanas se rebelaron. Por ejemplo, Jehov mostr amor al permitir que aquella pareja tuviera hijos que pudieran beneficiarse de lo que Jehov proveera mediante su descendencia prometida. (Gnesis 3:15.) Ms tarde, hizo que No preparara un arca para la preservacin de la raza humana y otras criaturas
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terrestres. (Gnesis 6:13-21.) Despus mostr gran amor a Abrahn, quien lleg a ser conocido como amigo de Jehov. (Gnesis 18:19; Isaas 41:8.) Al rescatar de la esclavitud en Egipto a los descendientes de Abrahn, Dios expres de nuevo su amor, como leemos en Deuteronomio 7:8: Por amarlos Jehov, [...] los sac con mano fuerte. Aunque los israelitas siguieron mostrando ingratitud y se rebelaron muchas veces, Dios no los rechaz de inmediato. Ms bien, desplegando amor, les suplic: Vulvanse de sus malos caminos, pues por qu deberan morir, oh casa de Israel?. (Ezequiel 33:11.) Sin embargo, aunque Jehov es la personificacin del amor, tambin es justo y sabio. Por eso, lleg el tiempo en que aquel rebelde pueblo suyo alcanz el lmite de su gran paciencia! Llegaron a tal punto que no hubo curacin, y por eso l dej que los babilonios se los llevaran cautivos. (2 Crnicas 36:15, 16.) Aun entonces, el amor de Dios no se detuvo para siempre. Por disposicin suya se permiti que un resto de ellos regresara a su tierra nativa despus de 70 aos. Srvase leer el Salmo 126 para ver cmo se sintieron en cuanto a esto los que regresaron. Muestre siempre amor y fe El que permanece en el amor permanece en unin con Dios. Y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. (1 JUAN 4:16; 5:4.) JEHOV es la personificacin del amor y las personas que desean agradarle tienen que desplegar esta cualidad divina. El apstol Juan pone esto de manifiesto en la ltima parte de su primera carta inspirada. Los cristianos verdaderos tambin tienen que desplegar fe. Solo de esta manera pueden vencer al mundo y permanecer firmes en el favor de Jehov. A medida que estudiamos la ltima porcin de la carta de Juan, consideremos seriamente con oracin la importancia de desplegar amor y fe. Ammonos unos a otros 3 Juan enfatiza la importancia del amor. (Lase 1 Juan 4:7, 8.) A los cristianos amados se les exhorta a continuar amndose unos a otros, porque el amor es de Dios, Jehov es la Fuente de este amor. Todo el que ama ha nacido de Dios [como persona engendrada por espritu] y adquiere el conocimiento de Dios, conociendo las cualidades y los propsitos de Jehov y cmo l expresa amor. Hoy da, la gran muchedumbre de otras ovejas de Cristo tambin ha adquirido este conocimiento de Dios. Conocer a Dios significa que verdaderamente apreciamos sus cualidades, lo amamos completamente y nos adherimos a l como nuestro Soberano. Pero el que no ama no ha llegado a conocer a Dios. Las personas que no despliegan amor cristiano no han llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor. S, el amor es la cualidad dominante de Jehov y se manifiesta en sus provisiones espirituales y materiales a favor de la humanidad. Es el Dios del Viejo Testamento un Dios de amor? EL DIOS del Viejo Testamento, a saber, el Yahweh del judasmo, es un dios de maldicin, un dios de clera, un dios de celos, y no puedo sentirme allegado a l. As dijo Youji Inoue, un sacerdote catlico japons, en un artculo titulado Los japoneses y el cristianismo, que fue publicado en uno de los peridicos de mayor circulacin en Japn, el Asahi Shimbun. l tambin dijo que este Dios finalmente se desarroll y se transform en lo que es el Dios del Nuevo Testamento, el Dios acerca de quin Jess ense. De seguro el clrigo Inoue no es la nica persona que tiene este punto de vista acerca de Dios. Pero, concuerda usted con l? Cree usted tambin que el Dios del Viejo Testamento, o de las Escrituras Hebreas, es un Dios cruel y vengativo al compararlo con el Dios del Nuevo Testamento, o de las Escrituras Griegas Cristianas?
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En el caso de los humanos, las personalidades pueden cambiar. Por ejemplo, la Biblia insta a los que aman a Dios a que se vistan de la nueva personalidad que fue creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justicia y lealtad. (Efesios 4:24.) Por medio de estudiar la Biblia y aplicar lo que han aprendido, muchas personas que anteriormente haban albergado celos, clera, y cosas semejantes, han hecho grandes cambios, de modo que ahora manifiestan en su vida diaria el fruto del espritu de Dios: amor, gozo, paz, gran paciencia, lo bueno, bondad, fe, apacibilidad, autodominio. (Glatas 5:22, 23.) Pero, puede decirse lo mismo respecto al Creador, Jehov Dios? Se ha desarrollado y transformado l de un dios de ira en un Dios cristiano de amor, como algunos lo llamaran? Jehov, siempre es un Dios de amor Dios es amor, escribi el apstol Juan. (1 Juan 4:8.) Con esas palabras l declar una verdad eterna: El Creador, Jehov, ha sido, es, y siempre ser un Dios de amor inmutable. Y desde el principio hasta el final, el registro bblico apoya esa declaracin. Cuando Jehov cre la Tierra, amorosamente la hizo para que fuera un hogar ideal para la humanidad. (Isaas 45:18.) Ms tarde, cuando cre al primer hombre y a la primera mujer, a saber, Adn y Eva, los hizo a su imagen; es decir, los dot con cualidades piadosas tales como amor, justicia, sabidura, y poder. Tambin puso delante de ellos la perspectiva de tener hijos, convertir toda la Tierra en un paraso y vivir en l para siempre. (Gnesis 1:27, 28.) No era todo esto evidencia del amor de Dios? Cuando la primera pareja humana cedi a la tentacin de Satans por medio de la serpiente, perdi bendiciones eternas, no solo para s mismos, sino tambin para su prole an no nacida. En ese momento crtico, Jehov pronunci la primera profeca que se registra en la Biblia, a saber, que la prometida descendencia de la mujer magullara la cabeza de la serpiente. (Gnesis 3:15.) No fue esta promesa de esperanza y liberacin otra expresin del amor de Dios? Unos 2.000 aos ms tarde, Jehov prometi a su siervo fiel Abrahn: Mediante tu descendencia ciertamente se bendecirn todas las naciones de la tierra. As revel que la descendencia de la mujer vendra por medio del linaje de Abrahn. (Gnesis 22:18.) Esta promesa solidific la esperanza de liberacin y mostr que el amor de Jehov por la humanidad no haba disminuido con el transcurso del tiempo. Al hacer esta promesa, tena presente un futuro de bendiciones para la humanidad. No hay duda de que l es un Dios de amor! El amor de Dios a Israel Adems, Jehov Dios liber a los israelitas de la esclavitud en Egipto en 1513 a.E.C. y concluy con ellos el pacto de la Ley por medio de Moiss. En el segundo de los Diez Mandamientos, Jehov dijo: Yo soy Yahv, tu Dios, un Dios celoso, [un Dios que exige devocin exclusiva, Traduccin del Nuevo Mundo] que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, y que uso de misericordia hasta mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos. (xodo 20:5, 6, Straubinger.) Como Soberano y dueo marital, Jehov tena el derecho de exigir devocin exclusiva de su pueblo Israel que estaba en pacto con l. (Isaas 54:5; Jeremas 3:14.) Cuando este pueblo se hizo infiel y vez tras vez se volvi a dioses falsos, no era razonable el que Jehov, debido a su amor por ellos, los disciplinara, expresndole su desaprobacin y condenacin por su mal proceder? En muchas ocasiones, Jehov mostr profunda preocupacin por su pueblo y les hizo un llamamiento para que regresaran a l. (Isaas 55:7.) Aunque los castig por sus pecados, permitiendo que su independencia como nacin les fuera finalmente quitada y que fuesen llevados cautivos a un pas lejano, a su debido tiempo los trajo de nuevo a su tierra natal. Qu muestra todo esto acerca de Jehov? Es l un Dios celoso, maligno, y vengativo? No! Al contrario, esto muestra que l es un

Dios misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa y verdad. (xodo 34:6; Nehemas 9:17; Joel 2:13; Nahm 1:2, 3.) El amor expresado por medio de su Hijo A travs de los siglos, Jehov Dios provey ms detalles acerca de la descendencia de la mujer y la descendencia de Abrahn, y por medio de Sus profetas predijo la venida del Mesas. Cuando lleg el tiempo designado, Dios demostr su amor de una manera singular... enviando a su Hijo unignito a la Tierra para proveer el sacrificio de rescate. El apstol Juan escribi lo siguiente acerca de esta provisin amorosa: Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16.) Debido a que el amor de Dios por medio de su Hijo Jesucristo es tan magnnimo, algunos han concluido errneamente que l no pudiera haber sido el mismo Dios que, segn las Escrituras Hebreas, trae castigo y juicio. Pero, es el Dios, acerca de quien Jess ense, tan diferente del Dios que se describe en las Escrituras Hebreas? O es que la gente ha escogido ver solamente lo que ellos desean ver? No muestra claramente ese texto tan conocido de Juan 3:16 que quien no ejerza fe en el Hijo, se r destruido? Adems, Juan sigue diciendo: El que desobedece al Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre l. (Juan 3:36.) Si esto de ninguna manera reduce la magnitud del amor de Dios, entonces por qu debera la expresin de desagrado de parte de Dios en contra de los israelitas infieles y de otros personajes de las Escrituras Hebreas hacer que Dios fuera un Dios menos amoroso? El propsito amoroso de Dios para usted Por medio del profeta Malaquas, Dios declar: Yo soy Jehov; no he cambiado. (Malaquas 3:6.) No slo ha continuado siendo el mismo Dios de amor, sino que su propsito amoroso con relacin a la humanidad y a la Tierra tambin ha seguido igual. As como Jehov Dios puso delante de Adn y Eva la perspectiva de vida eterna en un paraso terrenal, as tambin, puesto que l es un Dios de amor, desea que usted sea uno de los que vivan para siempre en felicidad en ese Paraso. (Lucas 23:43; 2 Pedro 3:13; Revelacin 21:4.) Pero, qu requiere esto? Jess dijo: Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo. (Juan 17:3.) Los testigos de Jehov se complacern en poder ayudarle a aprender acerca de Jehov, el Dios de amor inmutable. Tomo 1 Perspicacia pg. 120, 121. Dios. El apstol Juan escribe: Dios es amor. (1Jn 4:8.) l es la mismsima personificacin del amor y esta es su cualidad dominante. Sin embargo, no es cierta la idea que comunica la inversin de la frase, es decir, el amor [la cualidad abstracta] es Dios. En la Biblia, Dios se manifiesta como una Persona y habla en sentido figurado de sus ojos, sus manos, su corazn, su alma, etc. Tambin tiene otros atributos, como la justicia, el poder y la sabidura. (Dt 32:4; Job 36:22; Rev 7:12.) Por otra parte, tiene la capacidad de odiar, una cualidad completamente opuesta al amor. Su amor a la justicia exige que odie la iniquidad. (Dt 12:31; Pr 6:16.) El amor incluye sentir y expresar afecto personal, algo que solo una persona puede hacer o que solo se puede mostrar a una persona. Por supuesto, Jesucristo, el Hijo de Dios, no es una cualidad abstracta, y l dijo que haba estado con su Padre, trabajando con l, agradndole y escuchndole, y que los ngeles contemplan el rostro de su Padre, todo lo cual sera imposible si Dios fuese simplemente una cualidad abstracta. (Mt 10:32; 18:10; Jn 5:17; 6:46; 8:28, 29, 40; 17:5.) El amor perdurable de Dios. El amor de Jehov por sus siervos fieles es perdurable; no falla ni disminuye, prescindiendo de las circunstancias en las que se hallen desahogadas o acuciantes o de las incidencias grandes o pequeas que pudieran sobrevenirles. A este respecto Pablo dijo: Porque estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni gobiernos, ni cosas aqu ahora, ni

cosas por venir, ni poderes, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra creacin podr separarnos del amor de Dios que est en Cristo Jess nuestro Seor. (Ro 8:38, 39.) Tomo 2 Perspicacia pg. 80. Sabidura personificada. Lo que las Escrituras dicen sobre la Palabra encaja de modo sobresaliente con la descripcin de Proverbios 8:22-31. En este pasaje se personifica a la sabidura, se la representa como si pudiera hablar y actuar. (Pr 8:1.) Muchos escritores cristianos de los primeros siglos de la era comn entendieron que este pasaje se refera simblicamente al Hijo de Dios en su estado prehumano. En vista de los textos ya analizados, no puede negarse que Jehov produjera al Hijo como el principio de su camino, el ms temprano de sus logros de mucho tiempo atrs, ni que el Hijo estuviera al lado [de Jehov] como un obrero maestro durante la creacin de la Tierra, como dicen estos versculos de Proverbios. Es verdad que en hebreo, cuyos sustantivos tienen gnero (como en espaol), la palabra para sabidura est siempre en femenino. El que se personifique a la sabidura no cambia su gnero, pero tampoco impide que se use figuradamente para representar al Hijo primognito de Dios. La palabra griega para amor en la frase Dios es amor (1Jn 4:8) tambin est en femenino, aunque el trmino Dios es masculino. Salomn, el escritor principal de Proverbios (Pr 1:1), se aplic el ttulo qohleth (congregador) (Ec 1:1), aunque el gnero de esta palabra tambin es femenino. La sabidura solo se manifiesta cuando se expresa de algn modo. La sabidura de Dios se expres en la creacin (Pr 3:19, 20) mediante su Hijo. (Comprese con 1Co 8:6.) Del mismo modo, el propsito sabio de Dios concerniente a la humanidad tambin se hace manifiesto mediante su Hijo, Jesucristo, y se sintetiza en l. Por eso el apstol pudo decir que Cristo representa el poder de Dios y la sabidura de Dios, y que Cristo Jess ha venido a ser para nosotros sabidura procedente de Dios, tambin justicia y santificacin y liberacin por rescate. (1Co 1:24, 30; comprese con 1Co 2:7, 8; Pr 8:1, 10, 18-21.) Libro Acerqumonos a Jehov: Cap. 1; Pg. 14 y 15 Debe preocuparnos la posibilidad de que Dios haya cambiado en los miles de aos transcurridos desde que las Santas Escrituras describieron su personalidad? No, pues esta es inmutable. l nos lo asegura: Yo soy Jehov; no he cambiado (Malaquas 3:6). En vez de variar arbitrariamente, demuestra que es un Padre ideal por la manera como reacciona ante cada situacin: expresa los aspectos de su carcter que sean ms adecuados. De sus cuatro atributos fundamentales, el que predomina es el amor, que orienta todas sus acciones. Ejerce con amor su poder, justicia y sabidura. De hecho, la Biblia seala algo extraordinario acerca de l y de este atributo: Dios es amor (1 Juan 4:8). Observamos que no dice que tiene amor ni que es amoroso, sino que es amor. Esta cualidad es su propia esencia y lo motiva en todo lo que hace. Libro Acerqumonos a Jehov; Cap. 23; Pg. 236 y 237 Dios es amor La Biblia dice del amor lo que de ninguna otra virtud cardinal de Jehov. Nunca afirma que Dios sea poder, justicia o incluso sabidura. Cierto, l posee estas tres cualidades, es su fuente ltima y las manifiesta de forma inigualable. Pero las Escrituras dicen algo ms profundo sobre el cuarto atributo: Dios es amor (1 Juan 4:8). Qu implican con ello? La afirmacin Dios es amor no es una ecuacin simple que equivalga a Dios es igual al amor. No podemos invertirla y decir: El amor es Dios, ya que Jehov es mucho ms que una cualidad abstracta; es una persona con una amplia gama de sentimientos y cualidades, aparte del amor. No obstante, este atributo impregna todo su ser. De ah que una obra de consulta indique lo siguiente sobre el citado versculo: La esencia o la naturaleza divina es el amor. En lneas generales, podemos seguir este planteamiento: las acciones de Jehov son posibles por su poder y estn guiadas por la justicia y la sabidura; sin embargo, son motivadas por el amor, cualidad siempre presente cuando l hace uso de sus dems atributos.
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Omos a menudo que Jehov es la personificacin del amor. Por tanto, para aprender acerca del amor regido por principios, es preciso adquirir conocimiento referente a Dios. Claro, tambin observamos esta hermosa cualidad en los seres humanos. Pero por qu se halla presente en ellos? Durante la creacin, el Todopoderoso pronunci estas palabras, dirigidas por lo visto a su Hijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza (Gnesis 1:26). En efecto, el hombre y la mujer son los nicos habitantes de la Tierra que, en imitacin de su Padre celestial, tienen la opcin de amar. Recordemos que cuando el Ser supremo se vali de varias criaturas para simbolizar sus atributos cardinales, eligi al hombre, su mayor creacin terrestre, como smbolo del atributo dominante: el amor (Ezequiel 1:10). Cuando amamos altruistamente, rigindonos por principios, reflejamos la cualidad dominante de Jehov. Es tal y como escribi el apstol Juan: En cuanto a nosotros, amamos, porque l nos am primero (1 Juan 4:19). Ahora bien, en qu sentidos nos ha amado primero?
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Libro Verdadera Paz 1986 Captulo 15 Por qu interesarnos en otros? HOY da es raro hallar inters altruista en el bienestar de otros. Aunque todos nacemos con la capacidad de amar, cuando otros despliegan injusticia mientras buscan su propio provecho, o cuando los esfuerzos de uno mismo por mostrar amor son mal interpretados, uno pudiera concluir que el mejor proceder es sencillamente prestar atencin a s mismo y a nadie ms. Otras personas, viendo que algunos que explotan a su semejante prosperan materialmente, tal vez piensen que ese es el camino al xito. El resultado es que muchas personas despliegan un espritu de desconfianza y tienen pocos verdaderos amigos, si acaso tienen algunos. A qu se debe esta triste situacin? Falta el amor, la clase de amor que se manifiesta en inters sincero en el bienestar duradero de otras personas. Y por qu falta esto? Yendo directamente a la raz del problema, la Biblia declara: El que no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor. (1 Juan 4:8.) Por supuesto, hay muchos individuos egostas que afirman que creen en Dios, y hasta asisten a las iglesias. Pero la realidad es que en verdad no conocen a Dios. El conocer a Dios significa que estemos bien familiarizados con Su personalidad, reconozcamos Su autoridad y entonces obremos en armona con lo que sabemos acerca de l. (Jeremas 22:16; Tito 1:16.) Por eso, para tener el verdadero disfrute de la vida que es posible slo cuando uno expresa amor y lo recibe, tenemos que llegar a conocer bien a Dios y aplicar lo que aprendemos.
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Por qu el amor nunca falla? La 1ra. a Los Corintios 13:8; La 1ra. de Juan 4:8. Hay varios atributos que hacen que Jehov sea un Dios incomparable, pero el ms atractivo de todos es el amor, es por esto, que Apstol Juan se sinti impulsado a mencionar.
(leer La Primera de Juan 4:8. El que no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor ).

Este atributo tan maravilloso, perfecto y fascinante lo ha reflejado el Creador en todo el tiempo de la existencia humana, y an, antes, desde el inicio de su creacin, la forma como se llev a cabo esta, y los extraordinarios resultados manifestados a travs del Jardn de Edn, es una demostracin evidente de su amor. Al crear la primera pareja, les dio una medida de este atributo suyo, el amor, y con esto tambin les dio la capacidad de desplegarlo y enriquecerlo, es por eso que si nosotros hoy analizamos el fruto del Espritu el cual emana de Jehov, podemos ver esta cualidad.
(leer en la carta A los Glatas 5:22. Por otra parte, el fruto del espritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe)

El amor es la cualidad dominante del fruto del Espritu de Jehov, como hemos visto dentro de este texto a los Glatas que acabos de ver. Claro est que, la demostracin de cada uno de nosotros a esta cualidad se ver irradiar por la forma en que desarrollemos el amor hacia los dems.
(leer La Primera a Los Corintios 13:8. El amor nunca falla. Pero sea que haya (dones de) profetizar, sern eliminados; sea que haya lenguas, cesarn; sea que haya conocimiento, ser eliminado )

Cuando pensamos en este versculo, y lo reflejamos a travs de nuestros actos, se har evidente la buena relacin con todos quienes nos rodean, tambin nuestra obediencia a los justos principios de Jehov, en virtud que, por el amor llegamos a desarrollar un verdadero sentimiento de aprecio al prjimo y de respeto y veneracin a Jehov, y lo demostramos a travs de no amar las cosas que Jehov Dios odia como dijo el Apstol Juan.
(leer La Primera de Juan 2:15, 16. No estn amando al mundo ni a las cosas (que estn) en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l; (16) porque todo (lo que hay) en el mundo el deseo de la carne y el deseo de los ojos y las exhibicin ostentosa del medio de vida de uno- no se origina del Padre, sino que se origina del mundo).

El que nosotros tengamos muy presente que no debemos amar a este mundo y amar al mismo tiempo a Dios y lo que procede de l, nos permitir demostrar como el amor verdadero produce en nosotros otras buenas cualidades. Todo esto es una muestra de por qu el apstol Pablo dijo que el amor nunca falla. Es decir, que nunca termina, ni dejar de existir, ms bien por el contrario, este siempre ser inalterable y cada vez se har ms fuerte. Por eso, sigamos mantenindonos en el amor de Jehov, mientras sigamos cultivando este hermoso atributo que emana de l, y que es lo que realmente nos lleva a comprender porque el amor nunca falla.

PUNTO SOBRESALIENTE: Eclesiasts 1:15.- Lo que se hace torcido no se puede enderezar, y no hay manera de contar lo que falta.Es intil gastar tiempo y energa tratando de corregir los actos de opresin e injusticia que vemos en la actualidad. El Reino de Dios es el nico que lograr eliminar la maldad.