Afora duas referncias casuais na Potica e uma recomenda-o, na Retrica (1360a33-37), de que os lderes polticos deviam am- pliar

sua experincia atravs da le itura de livros sobre viagens e his-tria, ele no torna a mencionar esse assunto em nenhum ponto davasta obra a ns transmitida. Nada poderia ser mais significativod o que esse profundo silncio. Indicaes do passado, o passado en-quanto fonte de para digmas uma coisa; histria enquanto estudosistemtico, enquanto disciplina, outra 2 . Ela no sria o bastan-te, no suficientemente filosfica, nem mesmo quando compara-da poesia. No pode ser analisada, reduzida a princpios, sistema-tizada. Ela simplesm ente nos diz o que Alcibades fez ou sofreu. Elano estabelece verdades. No tem uma f uno sria.Pode-se ir muito mais longe. Todos os filsofos gregos, at oltimo dos neoplatn cos, estavam evidentemente de acordo quan-to a sua indiferena para com a histria ( como disciplina). Pelo me-nos o que o silncio deles sugere, um silncio rompido ape nas por murmrios fugazes. Consta que Teofrasto, o discpulo de Aristte-les, escreveu uma obra chamada Da Histria, assim corno seu ami-go mais jovem Praxfanes, outro peripattico. Ningum sabe maisnad a alm dos ttulos dessas duas obras. Especular sobre seu con-tedo perda de tempo. De vemos simplesmente registrar o total de-saparecimento dos dois livros e o fato d e que eles no foram men-cionados nem por Digenes Larcio em seu livro A Vida dos Fil- sofos, por exemplo, nem pelos estudiosos de Aristteles*.O que faltou de filosofia sobro u de retrico. razovel supor quea nica obra antiga a ns legada que pretende ser um en saiosistemtico sobre historiografia Como Escrever Histria,ter unida sua cultura comum. A primeira compeliu-os a apega r-se a seu helenismo, sua identificao com outros gre-gos, como um meio de reter su a auto-identidade. A segunda impe-diu o surgimento da lealdade regional, da rebe lio, da heresia e deforas centrfugas semelhantes, conhecidas desde as primeiras po-c as da histria europia. Os vrios dialetos gregos continuaram re-conhecvel e inteligiv elmente gregos durante muitas centenas de anos,ao contrrio da transformao do latim da ltima fase em lnguasromnicas. O mesmo aconteceu com a arte e a arquitetura; a re li-gio, tambm, embora nessa esfera as variaes, mudanas e acrs-cimos tenham sido descon certantes em seu nmero e extenso. Naturalmente, estou sugerindo, no que algum grego tenhaapresentado esses argumentos contra a unificao, e sim que ns de-vemos fazer essas proposies se queremos explicar, e no burlar,a histria da "nao" gr ega. Em vez disso, defrontamo-nos usual-mente com uma mistura de tautologia, retr ica e misticismo basea-dos em noes de imanncia e fracasso. Numa influente obra sobr ea histria do nacionalismo na Alemanha, escrita no comeo destesculo, Friedrich Mein ecke ps em voga as categorias de Kulturna-tion e Staatsnation. "Podemos distinguir entre um perodo mais an-tigo, no qual o conjunto das naes tinha uma existncia e um cres-cimento mais orgnico e impessoal, e um perodo posterior, n o quala vontade consciente da nao desperta no sentido de que ela sente-se uma gran de personalidade (mesmo que apenas atravs de seus l-deres) e exige o reconheciment o e o direito da personalidade desen-,volvida, isto , a autodeterminao." 7 As cidades-estados gregas,individualmente, nunca emergiram do estado vegetal 8 . Por queno? Mesmo que aceitemos a formulao metafrica de Meineckecomo coerente, a ch ave para a resposta ainda no foi encontrada.Em 1800, podia-se dizer que os prussi anos eram culturalmente ale-mes, mas politicamente prussianos, assim como os aten ienses anti-gos eram culturalmente gregos, mas politicamente atenienses. Por que a situao sofreu uma mudana radical no primeiro caso e nono segundo?"A no-compreenso, segundo uma opinio ampla por parte dos gregos, de sua potenciali-dade enquanto nao"

mente aceita

OS GREGOS ANTIGOS E SUA NAO 131 "deveu-se a vrias causas, das quais a peculiaridade da polis foiapenas uma (embora importante)." 9 Isso uma tautologia disfar-ada pela palavra "causa" (usada erradamente). A peculi aridade dacidade-Estado no era uma entidade fixa, nem tampouco um mero preconceit o, puro emocionalismo. A polis, escreveu Aristteles, exis-te por natureza e anterior ao indivduo ( Poltica, 1253al9-20)."Uma polis tem sua prpria escala como todas as coisas, animais, plantas e objetos inanimados . Cada qual perder seu poder [de fun-cionar adequadamente] se for excessivamente pequeno ou excessi-vamente grande; ou perder completamente sua prpria naturezaou s er deficiente... Um Estado composto de um excesso... no se-r uma verdadeira polis porque dificilmente poder ter uma verda-deira constituio. Quem pode ser o general de uma massa to ex-cessivamente grande? E quem pode ser o arauto, salvo Estentor? ...O tamanho timo de uma poliso direto; suas conotaes variam desde faco, sedio total, guerracivil declarada, d erramamento de sangue at exlio em massa. es- pecificamente o ltimo extremo do espec tro e significados de stasis que me traz de volta ao tema principal, porque ele focaliza direta-mente a questo do sentido de "nao" e "nacionalidade" 20 .Quando a stasis atingia o estgio da guerra civil, todas as outras leal-dades ao grupo eram sacrif icadas, se necessrio. Assim, em 197 a.C.,no comeo da longa histria da interveno milit ar e poltica roma-na na pennsula grega, a "faco" da classe inferior da pequena Opusi n Locris, perto do Estreito de Eubia, pediu ao exrcito etolianoque a ajudasse, "ma s a faco mais rica bloqueou os etlios enviandouma mensagem para o comandante romano e guardando a cidadeat sua chegada". (Lvio, 32.32.2-3) Esse pequeno e irrelevante in-cidente era tpico do comportamento grego nos primeiros tempos,inclusive a int erveno, por solicitao, de um exrcito estrangeiro,o brbaro, quando as circunstncias per itiam 21 . O patriotismo he-lnico "nacional" exercia pouca atrao quando em conflito comoutra s exigncias dominantes*.As outras exigncias eram sempre dominantes. Esse exatamente o ponto em questo, e uma explicao satisfatria no ser obti-da enquanto os historiado res preocuparem-se apenas com idias eideologias abstratas**. J ressaltei quo pouco sabemos realmentesobre as atitudes helnicas em relao Hlade, e que podemos sa- ber mu ito mais, mas devo agora acrescentar que por mais que pos-samos aumentar esse co nhecimento, ele nunca nos dir por que osgregos antigos no transcenderam essa "part icularidade de cidade-Estado". A relao entre ideologia e comportamento social dialtica, e no pode ser mantida esttica pelo analista, como se fossemeramente uma rece ptora passiva dos impulsos de outro, como noestudo de Meinecke sobre o nacionali smo alemo do sculo XIX, no qual a Revoluo Industrial nunca mencionada, embora nossejam sistematicamente ap resentadas ideias de Wilhelm von Hum- boldt, Novalis e Schlegel at Ranke e Moser 22

. Que filsofo, poetaou outro representante da alta cultura percebeu isso em relao nao inglesa sculos antes de os alemes atingirem essa meta? Gui-lherme, o Conquistador, um normando, foi levado pela ambio * Anloga a escravizao de gregos por gregos, uma prtica no afetada pe-los protestos de alguns moralistas, dentre os quais Plato. regra fundamental ques os forasteiros p odem ser escravizados, e, no mundo grego, cidados da cidade-Estado vizinha eram f orasteiros.** Outras manifestaes dessa preocupao foram assinaladas na primeira parte do captulo 4. Para uma crtica importante de semelhante vcio na psicologia sociale n a sociologia contemporneas, veja John Urry, Reference Groups and the Theoryof Revolution (Londres, 1973). permitiram. Em todos os outros lugares onde eram estabeleci-das, entre outras n acionalidades, as comunidades gregas guerrea-vam entre si to livremente como na p rpria pennsula grega. Nada disso pretende sugerir que a Hlade no teve sentido al-gum . Mas essencial captar o tom contextuai exato. Todo gregoantigo, vivendo numa so ciedade complexa, pertencia a uma multi- plicidade de grupos 17 . Na poca de Herdoto e Tucdides, a listade

possibilidades, exceto grupos puramente informais que no de-vem ser subestimados , inclua a famlia e o lar; a vizinhana ou al-deia; o grupo ocupacional ou a unidade militar; a comunidade e suassubdivises polticas (quer numa cidade-Estado altament e estrutu-rada como Atenas, quer na mais distante e primitiva das sociedadesda T esslia ou da Etlia); o ethnos, uma categoria (para a qual noexiste equivalente em ingls) das subdivises regionais dos hele-nos, normalmente maior que uma polis, como os becios ou arca-dios; um estrato social; o grupo etrio e o grupo de banquet es. e-vidente que os interesses e exigncias desses vrios grupos nemsempre eram har mnicos, e muitas vezes eram bastante conflitan-tes. Tambm evidente que a natureza e a intensidade dos laosinstitucionais e psicolgicos que ligavam o indivduo a cada segundo o contex-to ou a ati grupoa que ele se filiava variavam substancialmente vidade; segundo sua posio dentro do grupo (poucoseram igualitrios) e dentro da pruni do como esse uma proteo to forte quanto uma ci-dadela contra a conspirao dos outros, e intimidar os descontentesdentro da cidade. O comandante e supervisor desses hom ens deve ser um soldado valente e capaz, e tambm um homem que tenha muitoa temer com uma mudana de governo." 18 Os incidentes citados por Enias, em sua maioria do perodode 400-360 a.C. e quase t odos de guerras totalmente dentro do mundogrego, combinados com as outras evidnci as disponveis, justificam plenamente sua preocupao com a traio. Alm do mais e isso o e mais importa no presente contexto , Enias vincula o pro- blema da lealdade diret a e repetidamente menos psicologia indivi-dual que a consideraes da situao econmica e social 19 . Numacrise, escreve ele em determinado ponto (14.1.2), " muito perigosoter deved ores por perto, esperando por uma oportunidade. Os quecarecem do indispensvel par a viver devem ser amplamente satisfei-tos. Como isso pode ser feito de modo corr eto... descrevi detalha-damente em Modos e Meios" (infelizmente, uma obra perdida).O que os gregos chamavam de stasis era endmico em seumundo na medida em que a cidade-Estado autnoma continuavasendo a unidade poltica caracterstica: a "particularidade da cidade-Estado" inclua, eviden temente, uma considervel incapacidade para a convivncia pacfica dentro das comunida des autnomas,individuais. Stasis um termo muito amplo, impossvel de ser traduzido de mooral do povo mantinha-se firme, at que os ate-nienses foram, por fim, derrotados

militarmente, depois de vinte esete anos, graas, em grande parte, ao apoio que o inimigo espar-tano recebeu do brbaro, o rei persa. 136 USO E ABUSO DA HISTRIA Houve atenienses que se tornaram traidores, sendo Alcibadeso mais famoso deles. M as a traio no era um elemento importantena guerra, salvo durante um curto perodo em 411 a.C., quando umncleo de oligarcas aproveitou-se de uma oportunidade para dest ruir o sistema democrtico em Atenas, muito embora isso significasse arendio a Espar ta. Eles fracassaram. A identificao da grande maio-ria de atenienses com seu Estad o, na forma em que ele existia, eramuito forte. Nem sempre, porm, foi assim na Grc ia. Um texto queserve de exemplo o de uma pequena coleo de estrata a penetrar nos componentes da "definio" de helenismo deHerdoto, na Kulturnation grega, ficaram perturbados e confusos, * A frase de Aristteles "a polis anterior ao indivduo" , portanto, uma no-o muito mais abrangente que a frase superfi cialmente semelhante, encontrada naliteratura da escola "interacionista" de psic ologia social, qual seja: "a preexistnciatemporal e lgica do processo social para o indivduo autoconsinha precedentes). Em Persas, uma tragdia produzida em Ate-nas oito anos depois da decisiva vitria naval dos gre gos em Sala-mina, squilo fez o apelo batalha: "Avanai, filhos dos hele-nos, libert ai vosso pas." (versos 402-3) Todavia, no se deve tirar concluses apressadas. O ape lo idntico, at na palavra-chave, li- bertar (da escravido), ao da verso dada por Tucd ides (1.124) doapelo corntio a Esparta em 432 a.C. para tomar a iniciativa contra Atenas: "Acreditando que a cidade que se arvorou em tirana da H-lade ergueu-se ig ualmente contra todos... ataquemo-la e eliminemo-la para que possamos viver com segurana no futuro, e para que oshelenos agora escravizados sejam libertados."*Af inal de contas, o problema com os persas comeou na siaMenor, e os gregos tinham vi vido ali em suas cidades por mais demeio sculo com a tranqila aceitao da soberania pr sica. Por que finalmente eles se revoltaram no est claro, mas certamenteno foi por terem concludo que sua nacionalidade grega eraincompatvel com o regime brbaro. As a nimosidades mtuas entregregos da sia Menor tm uma longa histria atrs de si. O prprio H erdo-to no ficou imune. Se essas animosidades nolevaram diretamen-te guerra por alg umas dcadas, foi somente porque os persas no * Cf. Aristteles, Retrica, 1396al8: os atenienses "escravizaram os helenos,reduziram escravido os mais bravo s dos que lutaram com eles contra os brbaros,os eginetas, os potdeos e todos os ou tros assim". 1934), p. 186. 132 USO E ABUSO DA HISTRIA incapazes de formular uma concepo consensual que fosse coeren-te. O idioma comum p arecia suficientemente bvio como ponto de partida. A ascendncia comum era um ester etipo, e duvidoso quemuitos gregos a levassem a srio 10 . A religio comum simbolizada por instituies pan-helnicas como o orculo de Delfos e o s jogosquadrienais em honra de Zeus, em Olmpia, tinha seu lado amb-guo; "Homero e Hesodo", escreveu Xenfanes, filsofo do sculoVI a.C., "atriburam aos deuses tudo o que ignominioso e censu-rvel entre os homens: roubo, adultrio e fraude... Se o al atu al. Esses so aspectos do problema das genera-lizaes histricas que requerem uma consi derao detalhada e cui-dadosa. Mas essa anlise no precisa ser feita e provavelmentese r feita com menor eficcia no campo da histria antiga. Asquestes metodolgicas referent es a um determinado perodo hist-rico no so essencialmente diferentes das de outro.

dnio. Mas nem mesmo esse autor de uma obra (per-dida) em larga escala histrica, de ntro da tradio retrica, deu a menor contribui-o ao mtodo histrico, e muito menos fil fia da histria. A considervel im- portncia da obra de Posidnio, aumentando o conheci mento greco-romano de ou-tros povos e naes, particularmente aqueles que os romanos estavam conquistandono Oeste, no altera minha proposta geral sobre a histria e os filsofos antigos.Veja a respeito A. Momigliano, Alien Wlsdom (Cambridge, 1975), cap. 2. os novos fragmentos do poeta Alceu nos ensinaram cois as so- bre as lutas polticas internas da aristocracia de Lesbos por voltado ano 6 00, e sobre a tirania de Ptaco, to misteriosa em detalhesquanto famosa em lenda. S e cada linha perdida escrita entre 700 e500 fosse recuperada, incluindo-se os te xtos de leis e decretos, bemcomo os poemas e escritos filosficos, uma gerao inteira de histo-riadores teria de se ocupar da seleo, organizao e interpretaodo novo materia l e ainda assim seramos incapazes de escrever a histria desses dois sculos, e muito menos dos anteriores.Essa sombria predio provm, inevitavelmente, da naturezado mat erial. Por complicadas razes que, a meu ver, no esta-mos em posio de formular totalm ente -, a composio da poesiapica terminou de um modo um tanto abrupto. Os poetas de ramas costas para o passado - tanto para as formas literrias do pas-sado quanto p ara este como tema - e comearam a escrever sobresi mesmos e seus amigos, seus amo res e dios, sentimentos,alegrias e prazeres. Durante dois sculos toda poesia foi p essoal;ela podia ser frvola ou festiva, erotica (safica ou de outro tipo), ou pod ia ser sria, moralista e filosfica mas sempre tratava de problemas pessoais e gene ralidades, e no de narrao nem de poltica ou sociedade em suas expresses institucionai sconcretas*.Detesto o magro policial, de pernas afastadas e rgida posio,Clebre, se t anto, pela barba e o corte de cabelo;A ele prefiro o sujeitinho com sua grandeza de coraoE pernas tortas, mas que sempre iro proteg-lo.Esses versos de Arquloco 18 revelam uma nova escala de valo-res, a-herica, a-homrica. Outros sugerem trechos b iogrficos "Ns, os depauperados da Hlade, fomos em tropa para Tasos" muitas vezes co m importantes implicaes sociais (nesteexemplo, o surgimento do soldado mercenrio). So trechos preciosos, dada a escassez de nosso conhecimento desses sculos,mas no po dem ser * Pode-se considerar alguns dos poemas de Slon como excees, mas elesso to pouco concr etos, mesmo a respeito de suas prprias reformas, quedepem a favor de minha general izao, no contra.