Semana Santa en la ciudad de Santiago de Guatemala

COFRADIA DE NUESTRA SEORA DE LA SOLEDAD Y DEL SANTO ENTIERRO

Mario Gilberto Gonzlez R.

Iglesia de Santo Domingo. Viernes Santo al atardecer.

La imagen del Seor Sepultado que en principio, se vener en la iglesia de Santo

Domingo, de la ciudad de Santiago de Guatemala y actualmente, en la misma iglesia de la ciudad Guatemala de la Asuncin, tiene una historia muy particular. Los Cronistas coloniales entre ellos el padre Ximnez- acredita la veracidad del hallazgo de esta venerada imagen, como lo relata Fray Domingo de los Reyes. Cuando el Papa Clemente VII, se neg a autorizar el divorcio de Enrique VIII de Inglaterra y de Catalina de Aragn, ste se enemist contra la iglesia catlica romana y fund el anglicanismo. Se nombr jefe de la iglesia de Inglaterra, se alej de Roma y rompi su vnculo matrimonial con Catalina de Aragn. Su dote la embarc con destino a Espaa. La embarcacin trat de evitar encontrarse con piratas y desvi su rumbo. As se acerc a las orillas de la ciudad Trujillo puerto en el norte de Honduras- . Ante la amenaza de tormentas marinas propias del Caribe, el capitn hizo llevar a tierra varias cajas grandes que de inmediato dej abandonadas.

Seor Sepultado del templo de Santo Domingo, llamado El Cristo del Amor

Al llegar a ciudad Trujillo, el religioso dominico Fray Jos de Lazo, tuvo conocimiento de las cajas abandonadas y con respaldo de las autoridades del puerto, las hizo llevar al convento de los dominicos en la Muy Noble y Muy Leal ciudad de Santiago de Guatemala, cuando aun estaba asentada la Capital del Reino en el valle de Almolonga. Las cajas pequeas contenan objetos de arte. Al abrir la mayor, Fray Jos de Lazo y sus hermanos de comunidad, se llevaron tremenda sorpresa al hallar bien embalada, la imagen de un Cristo Yacente. Las crnicas relatan que la comunidad dominica se traslad de inmediato al templo, se echaron a vuelo las campanas, lo que hizo que las autoridades reales, eclesisticas y civiles as como numeroso vecindario, acudieran al templo atrados por el repique de las campanas. Fray Francisco Ximnez, al contemplar tan maravillosa joya exclam Este es el Cristo del Amor y desde entonces con ese nombre se reconoce. (1)

Cristo del Amor

Don Vctor Miguel Daz, dice de ella: Adems de los detalles anatmicos, de la bien estudiada, actitud del cuerpo, presenta un inmenso sentimiento en el rostro, cubierto por el tinte plido de la muerte: todo en la bella imagen es sobrio y correcto, la cabeza tiene cortos bucles y se apoya sobre una almohada, los labios ligeramente abiertos, los ojos cerrados, la nariz perfilada y la frente amplia y hermosa (2) Despus del traslado de la ciudad capital del Reino del valle de Almolonga al valle de Panchoy, la iglesia y el convento de Santo Domingo, estuvieron enclavados en el barrio del mismo nombre al norte de la ciudad de Santiago de Guatemala y fue residencia de familias nobles. Tuvo por vecindad al barrio de la Candelaria. Cuatro solares le asign el Noble Ayuntamiento en 1541 a la comunidad dominica y otro cuatro ms se adquirieron por compra. As lograron edificar incluso- el Colegio de Santo Toms de Aquino, donde tiempo despus se fund la Real y Pontificia Universidad de San Carlos de Borromeo y calle de por medio al convento, el hospital de San Alejo. El convento fue cabeza de la Provincia de San Vicente de Chiapas y Guatemala. La calle de la Nobleza pasaba al frente. La iglesia que primero fue de caas tapadas con barro y tejado de heno lleg a ser al correr del tiempo- de slida construccin y de una belleza impresionante. Los canteros Juan Bautista de Vallejo y Martn de Autillo , en 1616 se comprometieron a construir el arco toral de piedra de cantera. as, aquel edificio pona de manifiesto el gusto de los frailes dominicos. Las Bvedas se vean ornamentadas con arabescos y cabezas de serafines en relieves; se ostentaba en su camarin la Virgen del Rosario, que es de platatuvo aquel convento notables cuadros de pintores criollos y espaoles, entre los que sobresala un apostolado del taller de Zurbirnas como candelabros de plata, candiles, altares magnficos, que construyeron los artistas del pas (3) desde la publicacin de la Bula del Sr. Clemente VII (1523-1534) que mand erigir cofradas en celebracin de la muerte y sepultura de N. S. Jesucristo, tuvo principio en el Convento de Sto. Domingo de Guatemala, la cofrada de ese ttulo que existe hasta el da de hoy y de la cual han sido Mayordomos los sujetos ms visibles de esta ciudad entre los que ms se distinguieron antiguamente por su devocin a este ministerio y empeo en solemnizar la funcin del Sto. Entierro del Redentor del mundo fue uno el Capitn Alonso Gil Moreno que coste de su peculio el suntuoso retablo que la cofrada tena en su capilla de la iglesia de Sto. Domingo y la Urna de carey con incrustaciones de plata que serva en la procesin que la misma Cofrada saca el Viernes Sto. Por los aos de 1595 hubo respecto a esta festividad una competencia entre los PP. Dominicos y los Franciscanos que tambin la celebraban en su Iglesia y al fin se convino en que estos ultimos hicieran su funcion del descendimiento de la Cruz en su Iglesia y quedase a los primeros el privilegio de sacar la solemne procesion del entierro del seor, convenio que se redujo a escritura publica para perpetuar memoria. El Ayuntamiento de esta Capital fue siempre patrono de esta cofrada tomando sus capitulares participo en la funcion de su instituto ya llevando los estandartes, ya las insignias de la pasin ya otros smbolos, en la gran procesin del Viernes Santo. Por este ao de 1650 en que vamos, el Mayordomo principal que lo era D. Antonio del Rizo, caballero originario de Oaxaca, dio nuevo impulso esta celebridad y dispuso definitivamente la forma y orden de la procesin, que, poco mas o menos, es el mismo que se guarda hasta el dia de hoy. Como esta procesin es tal vez la mas solemne y augusta de tres siglos, hemos credo consignar aqu estas noticias que de ellas nos da el Cronista Ximnez en el c. 82 del Lib. 4. De su historia (4) Por la nota anterior, parece que el ao de 1650 fue de mucho esplendor para la procesin del Santo entierro. El Padre Ximenez agrega que concurriendo a ella todo lo mas lucido de la ciudad, ya con la mucha cera, ya con la penitencia que sale, ya con

la multitud de Angeles adoradores a las maravillas con mucha honestidad con sus lobas negra (tnicas negras) (5) ya con todo lo dems de que se compone cerrndose con una escuadra de soldados con su centurin, componen el mas solemne y devoto espectculo que se puede ver en la cristiandad; que al ver la majestad de aquel entierro y la devotsima imagen de Cristo S. N. difunto en el Sepulcro, no hay hombre que por distrado que sea no se compuja llenndose los ojos de lgrimas de dolor y ternura (6) El ao que se tiene por cierto cuando Sali por primera vez en procesin el Santo Entierro, fue en 1570 y en 1595 qued establecido como la procesin oficial de la tarde del Viernes Santo. El 19 de enero de 1598, el Papa Clemente VIII, proclam una Bula Pontificia concedida a las Cofradas de la Soledad de Ntra. Sra. que se han fundado y fundaren en los Conventos de Predicadores que estn en las Indias y agregaba que los fieles cristianos que las habitan movidos de la devocin que tienen a la Santsima V irgen Mara Madre de Dios an fundado las Cofradas con nombre de invocacin de la Soledad de la Siempre Virgen Mara, cuyos cofrades entre otras obras de piedad en que se ejercitan acostumbran el Viernes Santo llevar la Ymagen de Nuestro Salvador despus de averla desendido y bajado de la Cruz en Solemne Procesin y otorgaba indulgencias plenarias a quienes participen de dichas ceremonias. El 17 de abril de 1607, el Ayuntamiento acordque desde el presente ao, asistir a la procesin del Santo Entierro del Templo de Santo Domingo, a sacar las insigniasusando lobas de tafetn negro (7) Este patronato dur hasta el ao de 1825. Fray Francisco Aguilar Prior del Convento de Santo Domingo, expres al Noble Ayuntamiento, sus sentimientos de agradecimiento, en stos trmino: he recibido el oficio en que usted me participa a nombre de la Municipalidad, la renuncia que hace del patronato que de tiempo inmemorial exerca respeto de la procesin del Santo Entierro, y funcin de los Dolores de Mara Santsimatan triste, y no esperado acontecimiento ha sido para esta comunidad ocasin de mayor dolor El 1. De septiembre de 1687, se compromete el maestro de arte y de oficio ensamblador, sargento Cristbal de Melo hacer para la Cofrada de Ntra. Sra. de la Soledadun sepulcro de dos varas y tercia de largo, una vara de ancho y el alto proporcionado, que ha de ser de madera y carey, con las molduras necesarias, que se han de cubrir y guarecer de plata de martillodexando libres los huecos que han de cubrir las vidrieras (8) Como el Noble Ayuntamiento, tuvo el patronato de la Cofrada de la Soledad y del Santo Entierro, en 1684, hizo partcipes a los alcaldes, capitulares, sndico, procurador, abogado procurador para que en la procesin del Santo entierrolleven las insignias de la pasin (9) A la procesin del Santo Entierro el Viernes Santo al atardecer- asistan todas las autoridades del Reino y la Nobleza en particular. El Noble Ayuntamiento tuvo especial participacin y sus capitulares fueron los encargados de sacar las insignias de la pasin, y aportaba cada ao cincuenta lobas (tnicas). El 15 de marzo del ao 1697, el Capitn don Francisco de Fuentes y Guzmn, propuso al Noble Ayuntamiento que, los gremios de la ciudad den asistencia a la procesin del Santo Entierrosacando las insignias de la pasin, envista de no haber nmero suficiente de capitulares (10) Con base a esta disposicin, los diversos gremios participaron desde entonces- y le dieron solemnidad a la procesin. En la misma fecha del 15 de marzo de igual ao, dispuso el Ayuntamiento que uno de los vecinos ms honorable, saque la campana del Santsimo en la procesin del Santo Entierro (11)

Al ao siguiente, 4 de febrero, el Ayuntamiento acord que los gremios, acudan a la procesin del Santo entierro a sacar los ngeles que llevarn las insignias de la Pasin (12) Con este dato, se sabe que exactitud la fecha desde cundo, desfilan los ngeles en la procesin del Santo Entierro y portan en sus manos, las insignias de la pasin, como se acostumbra en nuestros das. Ante la falta de participacin de los gremios, el 18 de marzo de 1705, el Ayuntamiento en quien radica el patronato de la Cofrada de Ntra. Sra. de Soledad y del Santo Entierro- invita a las congregaciones de religiosos para que den asistencia a la procesin del Santo Entierro (13) As tambin, el Ayuntamiento que siempre colabor de forma directa a la mayor suntuosidad de esta procesin, el 12 de febrero de 1715 orden al mayordomo de propios que las cincuenta tnicas que costea el ayuntamiento para la procesin del Sr. Sepultado de Santo Domingo, se hagan de mantas de Rabinal o de Cubulco (14) El 11 de septiembre de 1753, el Ayuntamiento de la ciudad, expide un auto por el que ordena a los mayordomos de las Cofradas de la Soledad y del Santo Entierro, a que procedan a la formacin de ordenanzas. (15) El 3 de noviembre de ese ao, el Sndico Procurador general, pone en manos del Arzobispo el cuerpo de ordenanzas de la Cofrada de Ntra. Sra. de Soledad y del Santo Entierro (16) y el 10 de julio de 1770, se obedece la ejecutoria a favor de los gremios de la ciudad de que no les asiste ninguna obligacin de arreglar los ngeles de la procesin del Santo Entierro (17) La procesin del Seor Sepultado el Cristo del Amor- y de Mara Santsima de la Soledad del templo dominico, sali el Viernes Santo a prima noche. La imagen iba en una urna de madera con incrustaciones de carey y con vidrieras. Mara Santsima de la Soledad iba bajo palio. Delante y al centro desfilaban los Angeles con las insignias de la pasin y un vecino honorable, llevaba la campana del Santsimo. El guon y otras insignias, eran portadas por los Capitulares. Sus devotos revestidos con lobas- tnicas negras, portaban cirios de cera para alumbrar de noche su retorno. El duelo se completaba con los capirotes, segn la costumbre de la poca. Siguiendo el trasbase sevillano, hizo estacin en la S. I. Catedral y lleg hasta la ermita del Calvario. Su retorno de noche fue por el Paseo del Prado y la calle de la Amargura y debi ser una estampa preciosa, verlo iluminado por cientos de cirios. En obediencia a la orden del Capitn General de que las procesiones en la Semana Santa del 1774, solo deban de recorrer el comps del atrio y su cementerio, la del Santo Entierro as lo hizo Para la Semana Santa del ao de 1775, todas las Cofradas justificaron su licencia para sacar sus acostumbradas procesiones. En la resolucin el capitn General Mayorga, se dice entre otras cosas- que porque igualmente se podrn pretender ms licencias para otras, especialmente para la de Jess Nazareno de la Merced que se ha acostumbrado la media noche. Y la del Santo Entierro que sale la entrada de la noche del Viernes Santo y camina por el calvario, desde donde regresa para San Franciscoconcede la licencia que solicita, con tal que la procesin haya de estar de buelta en su Iglesia a las seis de la tarde y de ninguna manera a otra hora que competa a la noche sobre que se le hara el cargo que corresponda a Alcalde Ordinario y en quanto a las calles por donde deba transitar sean de las que en ninguna manera se pueda experimentar fatalidad o estrago alguno (18) Las semanas santas siguientes, tuvieron las mismas limitaciones por el peligro que representaban las casas y edificios que fueron daados por el sesmo y tambin porque las calles aun estaban con escombros que impedan el libre trnsito.

A mediados del ao de 1778, .al igual que otras veneradas imgenes, la del Santo Entierro y Mara Santsima de la Soledad, con el dolor de los vecinos fueron llevadas al nuevo asentamiento de la Ermita donde continu su culto y devocin hasta nuestros das. En la arruinada ciudad de Santiago de Guatemala, se apag el esplendor de su Semana Santa. El desmantelamiento y el abandono a que fue sometida, hicieron sus efectos negativos que se extendieron por largos aos. Fue muy lento el renacer de la ciudad convertida en la Antigua Guatemala. -Notas 1 2 3 4 5 De este relato hay diferentes versiones. Diaz, Vctor Miguel. Las Bellas Artes en Guatemala, ps. 306 y 308 Gavarrete, Juan. Anales para la historia de Guatemala, 1497-1811 Gavarrete, J. Ob cit. P. 131 Las lobas son las tnicas que generalmente eran de manta y adquiran el color negro a base de tinte. Las usaban los cucuruchos con su capirote en seal de duelo. Las hubo tambin de tafetn negro que usaban los capitulares. Ximnez, Fray Francisco. Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapas y Guatemala. t. II, p. 167 Pardo, J. Joaqun. Efemrides, p 37 Ibidem, p. 105 Ibidem, p. 98

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10 Ib. 119 11 Ib. 12 Ib. 121 13 Ib. 132 14 Ib.142 15 Ib. 209 16 Ib. 17 Ib. 239 18 Alvarez Arvalo, Miguel. Semana Santa: Procesiones en pocas de terremotos Guatemala: Guatemala. El Imparcial, 28 de Marzo de 1979, p. editorial.