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DAVID MORALES PONCE LA PULSION EN FREUD Y ALGUNAS OBSERVACIONES DESDE LACAN

La metapsicologa de Freud son los conceptos y observaciones que Freud visualizo en el sujeto para abrir el campo de la psique humana, y creo que el concepto fundamental y que atraviesa toda la teora freudiana y lacaniana es la pulsin. Freud define a la pulsin como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos provenientes del interior del cuerpo y alcanzan el alma; como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a consecuencia de su trabazn con lo corporal, al inicio Freud hacia una separacin entre lo anmico y lo corporal, sin embargo dese lacan podemos entender que tal separacin no tiene cabida. Veamos que implica la pulsin desde Freud basndonos en su texto pulsiones y destinos de pulsin El estmulo pulsional es una necesidad que busca ser cancelada. La satisfaccin o cancelacin es siempre parcial y momentnea, y se logra mediante una modificacin de la fuente. La pulsin es un proceso dinmico consistente en un impulso que hace tender al organismo hacia un fin, una accin. El fin es suprimir el estado de tensin originado por una excitacin corporal. Basado en el Principio de constancia, nuestro sistema nervioso pretende estar exento de todo estmulo; hay oscilacin entre placer (disminucin del estmulo) y displacer (incremento del estmulo). Cuando se produce una suba en ese quantum excitatorio intentar recuperar el estado anterior apelando a la descarga. Freud distingue algunos trminos relacionados con la pulsin que son: - El empuje o esfuerzo: factor motor, es la carga energtica que desencadena la accin, que va a intentar siempre obtener la satisfaccin de la pulsin.es el motor de la pulsin y siempre est en actividad - Fuente: proceso excitador que se produce en una parte del cuerpo (la pulsin siempre es parcial) cuyo estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin. Zonas del cuerpo que demandan satisfaccin, zonas ergenas. - Meta: cancelar el estmulo en la fuente. Los caminos que llevan a ella pueden ser diversos, por lo que para una misma pulsin se pueden presentar mltiples metas ms prximas o intermedias, que se combinan entre s o se permutan una por otras. - Un objeto: es aquello mediante lo cual la pulsin puede alcanzar su meta. Es lo ms variable de la pulsin.

La dificultad para hallar satisfaccin u objetos provoca frustracin y aumenta la tensin pulsional, vivenciada como dolor. De acuerdo con el principio del placer, este dolor busca alivio y desencadena mecanismos de defensa a fin de reducir la tensin. La angustia es el modo de reaccionar del yo frente a la tensin pulsional, esto es de gran importancia ya que es recuperado por lacan donde la angustia es cuando se acerca a lo real, cuando se acerca el sujeto a verse como objeto de deseo el cual es siempre del otro y la pulsin que tiene su origen en el deseo del otro siempre se va a vivir como gose, gose del otro por eso dolorosa. Los destinos de Pulsin son formas de defensa, aunque no siempre son beneficiosos para la persona y estos pueden experimentar distintas direcciones en el transcurso de su desarrollo. 1. El trastorno hacia lo contrario: lo que una pulsin nace como actividad se torna en pasividad: la sustitucin de un rol activo x uno pasivo. Del amor al odio. 2. La vuelta hacia la persona propia: aquello que fue deseo de daar se vuelve deseo de daarme. La propia persona pasa a ser el objeto de la pulsin. 3. La represin: mecanismo de defensa en el que se vuelve inconsciente un impulso o una idea inaceptable para el yo. 4. La sublimacin: desplazamiento de la energa pulsional hacia otros intereses socialmente aceptados; no hay contradiccin, no se vuelve en contra del Yo. Pueden sublimarse slo las pulsiones parciales pregenitales. Esto dista mucho de lo que se podra decir un fin de anlisis, porque en la sublimacin la pulsin est dirigida, dirigida como sntoma, tal vez se podra hablar de la sublimacin como un sntoma, y el fin de anlisis uno toma la direccin de la pulsin para dirigirla tambin hacia algo social y la vida. La pulsin tiene 2 componentes: La representacin o la idea: son las huellas mnmicas, que conforman nuestra memoria. La energa: el monto de afecto, la carga emocional que acompaa a la representacin. Los estmulos generan tensin y buscan la descarga, entonces el aparato psquico tratar de controlar la energa y el modo en que se descargue. Cuando la pulsin se expresa en el psiquismo la denominamos agencia representante de la pulsin y sus componentes se van a llamar entonces por un lado representante-representativo y por el otro afecto, porque cuando la energa pulsional emerge en la conciencia es percibida como afecto y su principal manifestacin es la angustia. Freud elabor dos teoras pulsionales, a partir del estudio de las neurosis de transferencia, en las cuales la raz de todas las afecciones era un conflicto entre los reclamos de la sexualidad y las objeciones del Yo.

En la primera distingua las pulsiones de auto conservacin (yoicas) que se rigen por el principio de realidad; y las pulsiones sexuales (conservacin de la especie), que se rigen por el principio del placer. Al comienzo las pulsiones son numerosas, parciales e independientes entre s, y con el tiempo se van sintetizando en funcin de la reproduccin. En esta primera poca, la REPRESIN era resultado del conflicto entre anbas. En su texto Ms all del principio del placer (1920) elabor una segunda teora pulsional , donde ya no es el placer la meta de la pulsin, sino que tambin puede ser la destruccin (del otro o de s mismo) Distingue, a partir de ese momento, la pulsin de vida, que abarca las pulsiones de su primer teora, y la pulsin de muerte, que nos induce a volver a lo inanimado, a un estado inorgnico considerado de reposo absoluto donde no existen tensiones. Replantea los destinos pulsionales: a la pulsin de vida (o Eros), que propende a la unidad, la organizacin de sistemas complejos y asociaciones proactivas se opondra una pulsin de muerte (o Thnatos), que tiende a la disgregacin, la disipacin, la agresin. Al respecto lacan dic e que solo hay una pulsin, la pulsin de muerte, esto de organizar sistemas a la unidad, as como la disgregacin, agresividad, corresponden al imaginario que se empea por mantener una identidad, un ser imaginario el cual busca como organizarse y todo lo que atente contra l se vuelve agresivo y entonces hay que atacar o defenderse de cualquier forma ya que la reduccin o atento contra el ser es llegar a un estado de objeto ante otro lo cual es angustiante. Es importante tambin mencionar las fases que Freud en tres ensayos hace sobre las pulsiones: Fase oral: entre el nacimiento y los 18 meses. La zona ergena casi exclusiva es la boca (el recin nacido apenas comienza a "centrar" su psiquismo en un objetivo: nutrirse. Fase anal: entre los 18 y los 36 meses. Debido al desarrollo del control de los esfnteres anales, el infante goza al poder tener un cierto primer control de su cuerpo, el de poder retener o expulsar los excrementos. Fase flica: ocurre entre los 3 y 6 aos, el nio o la nia pueden en esta etapa controlar sus esfnteres uretrales y ser un esbozo anticipatorio de la fase genital. Freud nota que en la fase flica se da la constitucin definitiva (aunque no su terminacin, ya que el Edipo existe activamente durante toda la vida del sujeto) del Edipo de cada sujeto. Perodo de latencia: entre los 6 aos y la pubertad existe una fuerte sublimacin espontnea de los sentimientos libidinales, el perodo de latencia (por razones evolutivas) existe para facilitar una integracin cultural del sujeto. Fase genital: desde la pubertad en adelante, cuando se encuentra ya configurado el Edipo; en esta fase se desarrollan y devienen en cada sujeto los intereses sexuales ya determinados como las inclinaciones sexuales.

Puede decirse que la fijacin edpica de un sujeto en un determinado estadio pulsional tiende a incidir en su actividad psquica; por ejemplo una fijacin en la pulsin oral puede estar relacionada con ciertas actitudes adictivas (aunque difcilmente sea el origen de una adiccin) -se da el ejemplo del fumar, beber, la bulimia, o el caer en actitudes pasivas tal cual el neonato es "pasivo" cuando est lactando. Con estas bases Lacan menciona que la mirada que es el origen del deseo y es la que comienza a pulsionar el cuerpo del sujeto, transformando un cuerpo de instintos, un cuerpo puramente orgnico en un cuerpo libidinisado, reestructurado en un psiquismo que poco a poco se ir desarrollando y estancando o fijndose en ciertos momentos los cuales van a comenzar a dar una estructura psquica, cada parte del cuerpo ira tomando un sentido. Al respecto de que el sujeto se fije en una fase o haya una fijacin edipica, ms bien dice que el deseo materno puede estar caracterizado principalmente en una de estas modalidades de deseo y agrega tambin la voz y la mirada Con la mirada, el sujeto va dando forma a su cuerpo formando un yo psquico en el neurtico que trata de dar cuenta de esas pulsiones creando un escenario que intenta no mezclarse con las pulsiones, sin embargo estas siempre estarn presentes y manifestndose rotundamente cada que sea necesario. Cuando una parte del cuerpo no esta libidinisada es decir cuando la pulsin no est ligada esta pulsin causa problemas desorganizadores en el aparato psquico, es como una fuerza que habita en el cuerpo pero que no est dirigida a algo entonces se expresa como le es posible a travs de una patologa o sntoma. De otra forma cuando la pulsin est ligada a algn objeto se puede decir que hay cierta organizacin psquica, La pulsin entonces es la fuerza que se instaura en el sujeto proveniente de otro , as que para encontrar el origen de una pulsin hay que echar un vistazo al origen de esta la cual es la madre o la persona que haya quedado en la posicin de funcin materna, Freud deca que para conocer una pulsin solo poda verse en la medida de cmo se mova y elega objetos, sin embargo creo que si se rastrea hacia la bsqueda de la mirada materna y que es lo que esa madre la lleva a mirar al hijo de esa manera podramos encontrar algo que nos determina y mueve. La pulsin tambin ha ido vista como una forma de organizar la vida psquica, sin embargo esta concepcin de la pulsin me parece que sera como objetivarla, como que si la pulsin de muerte tuviera un objetivo, siendo que la pulsin es solo un concepto para dar cuenta de algo que ocurre no como un mecanismo, en esta visualizacin me pareciera como que si se la jugara a favor del imaginario, cuando la pulsin y lo imaginario no tienen nada en comn de hecho la funcin de lo imaginario es ocultar lo pulsional es ocultar y defenderse de dejar de ser, de verse como el objeto de la madre, o simplemente como un objeto.