Des protectorats aux tats-nations : tradition et modernit architecturales et urbaines en Tunisie et au Maroc, ou la systmatisation dun vocabulaire des fins

s politiques
Charlotte JELIDI

ne rapide recension bibliographique sur la Tunisie et le Maroc laisse apparatre que tradition et modernit, deux pithtes antithtiques au moins en apparence, sont souvent accoles aux deux pays, en particulier lorsquil est question darchitecture et durbanisme. Dj au temps des protectorats, la production livresque en est inonde 1. Elles sont alors prsentes de manire rpte dans la propagande pour affirmer le rle soi-disant salvateur de la nation conqurante, et de manire plus allusive sa prtendue supriorit, servant lauto-justification, la justification de la prsence mme de la France au Maghreb. La France moderne serait l au secours dune Tunisie et dun Maroc traditionnels incapables de samender 2. En effet, le terme traditionnel renvoie toujours lide de dcadence et/ou danarchie des socits prcoloniales, de leur rgime politique, de leurs murs, de leurs arts, etc. Tandis que ladjectif moderne est connot positivement, grce lide de progrs qui lui est associe. Dans les crits de la priode coloniale, la ville apparat comme le reflet dune disparit civilisationnelle laquelle fait rfrence ce couple dpithtes. Autrement dit, le terme moderne est constamment rattach aux quartiers qui se sont dvelopps hors les murs depuis ltablissement des protectorats, prsents comme symbole de lavant-gardisme architectural et urbain franais, des lieux o rgneraient ordre et confort 3, alors que ladjectif traditionnel est toujours associ aux mdinas, leur trame viaire juge confuse car faite de voies emmles, leur rempart mdival, leur caractre soi-disant insaisissable, dlabr, misreux, insalubre et parfois dangereux. Les descriptions de lpoque sont sans appel, comme lattestent les exemples suivants :

Quant la salet des rues [de Tunis], elle est proverbiale : des mares ftides, des fondrires, des plaques noires de mouches slevant en essaim lapproche des passants, des btes mortes pourrissant au soleil prs du seuil des portes, [] (Foncin, 1886, 6). Les maisons [ Tunis] tombent en poussires, on les taye encore, mais on ne les rebtit plus (Dumas, 1855, p. 233). [Les habitants de la mdina de Fs sont capables de] se dispute[r] un paquet dentrailles toutes chaudes, les coupant avec les dents en morceaux de deux ou trois mtres pour se les enrouler autour du cou en poussant des hurlements de joie (Jacques, 1913, 24).

Mme lorsque des qualits leurs sont confres cette poque intrt de leurs monuments historiques et richesse de leurs artisanats en particulier cest, la plupart du temps, dans le but de mettre en exergue les actions du protectorat en faveur de leur rnovation 4. Les cits sont alors dcrites comme des joyaux artistiques, certes, mais des joyaux bruts, dlaisss au cours de la priode prcoloniale. Maurice Tranchant de Lunel (1912, 269) affirme par exemple quau Maroc,

1. Nombreux sont les auteurs qui convoquent lune ou lautre dans le titre de leur ouvrage (Guy, 1905 ; Weisgerber, 1947 ; Descamps, s.d). 2. Prcisons toutefois quau Maroc, Lyautey formule une double ambition affirmant que la modernisation du territoire soumis doit seffectuer sans froisser aucune tradition , cest--dire en sappuyant, pour mener bien ses rformes, sur la bourgeoisie locale (Lyautey, 1933, 71). 3. Pour ne pas multiplier les citations, nous ne rapportons quun exemple qui est relatif Casablanca : ct de la cit indigne, [], sest dresse une cit nouvelle, munie de tous les rouages dune grande ville moderne (Charton, 1924, 305). 4. Prcisons quen Tunisie, une politique de prservation des mdinas est mise en place plus tardivement quau Maroc, puisquau dbut du Protectorat seules les antiquits retiennent lattention du service des monuments historiques.

Maghreb et sciences sociales 2012. Thme 3, 161-172.

Des protectorats aux tats-nations : tradition et modernit architecturales et urbaines en Tunisie et au Maroc

o il dirige le service des Monuments historiques, nombreux sont les difices qui ont t ngligs depuis 600 ans . Paradoxalement, les concepts de tradition et de modernit sont repris aprs les indpendances, y compris dans une sphre officielle, par les Pres de la libration et leurs successeurs : en particulier Habib Bourguiba en Tunisie et Hassan II au Maroc. Ils utilisent la mme terminologie que ceux quils ont combattus, certes dans un objectif bien diffrent mais toujours infiniment politique et symbolique, pour mettre en valeur les tats modernes que ces hommes envisagent de construire et les ides de progrs quils prtendent porter. Cela est particulirement notable dans le domaine de larchitecture et de lurbanisme. Toutefois, cet usage, aprs 1956, est-il une scorie du pass, une sorte datavisme, un hritage quasi intrioris ? Les formes architecturales et urbaines que portent leurs discours sont-elles assimilables une certaine forme de permanence avec la priode coloniale ? Notre analyse sappuie sur ltude des projets de perces des villes anciennes et des grands projets architecturaux officiels considrant que de tels amnagements monumentaux constituent, en mme temps quune rponse pragmatique un problme donn, un objet et un support de discours consonance hautement symbolique.

Bourguiba et les perces mdinales, une filiation avec lpoque coloniale ? Lorsquau cours de la dcennie 1955-1965 est discut le percement de la mdina de Tunis, les partisans de la formule, le prsident Bourguiba en tte, invoquent la ncessit de construire une Tunisie moderne 5 :
Ce peuple, en effet, qui dsormais lit ses reprsentants, ses gouvernants, les responsables de ses destines, se trouve dans une situation misrable, du moins dans sa grande majorit. Il est indispensable que soit rattrap son retard et relev son niveau, afin quil soit en mesure, selon le terme dont il marrive souvent de faire usage, de rejoindre le cortge de la civilisation moderne. Nous ne consentirons pas rester en arrire (Bourguiba, 1961).

Pour le Combattant suprme, la modernit passe ncessairement par une remise en cause forte de certaines formes dhabitat vernaculaire ; il affirme que les Tunisiens doivent voir leurs conditions de vie notamment leur logement samliorer. Et cest au nom de cette modernit que les gourbis 6, les taudis, mais aussi les maisons troglodytes de Matmata 7 ou de Douiret ou encore les tentes du sud tunisien 8 sont mis au banc des accuss. Bourguiba prcise :
nous avons dcid de supprimer ces spectacles pouvantables qui remontent des centaines de sicles. Il est ncessaire que les hommes habitent des demeures construites en pierres, o sont respectes les rgles de lhygine et o circulent leau et la lumire comme dans les autres rgions de Tunisie et dans tous les pays du monde (Bourguiba, 1959b, 23).

Les perces des mdinas : pragmatisme et emblmes politiques ?

Au Maghreb, la perce en mdina nest pas lapanage de lAlgrie coloniale, encore moins celui de la premire phase doccupation de type militaire laquelle elle est toujours associe. Mme si elle a eu des applications diverses et varies, cette option a t dbattue aussi bien en Algrie, en Tunisie, quau Maroc, tout au long de la priode coloniale, par les militaires autant que par les professionnels de lurbanisme, mais aussi aprs les indpendances. Cette continuit sexplique en partie par le fait que les autorits, quelles quelles soient, sont confrontes au mme problme, lenclavement dun espace qui auparavant tait la ville et qui nen constitue plus quune portion. 162

5. Il a voulu difier un tat moderne, dmocratique, orient vers le progrs (Bourguiba, 1974). 6. Tant quils auront en partage le gourbi, la guenille et la faim, tant que leur niveau intellectuel sera peine suprieur celui de leurs btes, tant quils nauront pas le sentiment davoir pleinement ralis leur condition humaine, ils ne doivent pas se dclarer satisfaits (id.). 7. Le Prsident ordonne la construction dune nouvelle Matmata pour reloger les habitants des troglodytes, 15 km au nord de leur tablissement initial. Il en sera de mme Douiret et dans de nombreux villages troglodytiques du Sud, qui seront dserts. 8. Bourguiba voudrait ne plus avoir de gens redoutant dhabiter des maisons de pierre, de peur quelles ne leur tombent sur la tte , affirmant que cette mentalit de primitifs [...] na plus droit de cit (Bourguiba, 1959a, 21). Il ajoute cest en renonant leurs priples sahariens que les anciens nomades formeront avec le reste de la population la nation stable et volue que nous voulons tre (id., 22).

Charlotte JELIDI

De la mme manire, les mdinas sont considres comme archaques et non reprsentatives du projet politique prsidentiel, de l re nouvelle (id.) quil prtend ouvrir. Elles tmoigneraient dune forme dindignit, voire dune certaine primitivit de la socit, en opposition avec le dsir de progrs quil ne cesse de formuler. Il ne sagit pas seulement de rompre avec le protectorat au nom du dpassement des valeurs quil vhicule, mais aussi, comme le note Jellal Abdelkafi (2004), de prendre ses distances avec un pass plus ancien, avec la priode prcoloniale qui a men la mise sous tutelle de la Tunisie. Paradoxalement, pour mener bien ce double dmarquage, le gouvernement Bourguiba fait usage de concepts construits par le pouvoir colonial notamment celui de la dcadence de la socit prcoloniale , tout en entreprenant des projets dj envisags sous le protectorat, notamment celui de la perce du tissu mdinal. Il ne sagit pas ici de faire une tude dtaille des tentatives de perces Tunis ; elles ont dj t analyses, en particulier par Jellal Abdelkafi (1986) et Lela Ammar (2007 et 2010). Nous nous contenterons, travers un bref historique, de rappeler que la perce a toujours t lordre du jour sous le protectorat. Aprs la promulgation en mtropole de la loi dite Cornudet, en 1919, imposant aux villes de plus de 10 000 habitants de se doter dun plan damnagement, larchitecte Victor Valensi propose le sien la municipalit de Tunis. Et dj, celui-ci porte en germe lide de perce. Il ne sagit pas de faire de grandes voies, mais douvrir des impasses. Le plan nest pas appliqu mais le principe de troue urbaine, embryonnaire chez Valensi, fait des mules. la fin des annes 1920, le service de lurbanisme fait de nouvelles propositions pour la mdina, et envisage, notamment, de tracer une avenue entre Bab el Bahr et la mosque Sidi Mahrs. Fort de son exprience marocaine au cours de laquelle il a rflchi au ct de Lyautey sur les effets du dveloppement urbain sur le patrimoine monumental, Henri Prost sinquite de ce projet quon lui demande dexpertiser, considrant que la mosque ne peut supporter le voisinage de larchitecture moderne qui rsulterait du percement de lavenue projete 9. Mais ses mises en gardes ne seront pas coutes. En 1935, les ingnieurs Chevaux et Eloy dressent un nouveau plan et cette fois ce sont de vritables

brches qui sont envisages en mdina. Le but est alors, affirme Eloy, de traiter le centre urbain qui, en raison de limpntrabilit de la mdina la circulation automobile, est mal rattach au reste de la ville (cit par Abdelkafi, op.cit.). Il considre que la ville est inadapte linnovation que constitue lavnement de la voiture et pour rpondre ce progrs elle doit tre modernise. Une perce Nord-Sud est envisage, ainsi que quelques voies transversales moins importantes vers louest et lest. Ce plan est contradictoire avec la lgislation du patrimoine qui a t mise en place Tunis au tout dbut des annes 1920, ce qui explique, peut-tre, sa mise au placard. La Tunisie accde lindpendance le 20 mars 1956. Et, seulement trois mois plus tard, le 9 aot 1956, un nouveau plan damnagement est propos par les services techniques du Ministre de lUrbanisme et de lHabitat pour moderniser la cit ancienne et amliorer la circulation de Tunis, problme auquel est confronte lagglomration depuis le dveloppement de lautomobile. Le plan, sign par larchitecte Michel Kosmin 10, propose, nouveau, de percer la mdina (IFA, 1956). Son projet, qui reprend en partie les ides formules vingt ans plus tt par Eloy et Chevaux, est assez radical. Il prvoit une voie de grande envergure reliant la place de la Kasbah et Bab el Bhar et la construction du sige de la Prsidence de la Rpublique place de la Kasbah, dans le but de faire de la mdina le cur de lagglomration tunisoise. Sur le plan masse, il est prvu que cette voie, qui dispose dun large terre-plein central, contourne la mosque Ben Arous, mais entrane la destruction de nombreux marabouts, de quatre mosques de quartiers et de nombreux palais et maisons. Larchitecte Olivier-Clment Cacoub est charg dtudier plus en dtails le projet. Architecte-conseil de la Rpublique tunisienne, ce Franais n en Tunisie a t form lcole des Beaux-arts de Tunis, avant de partir Paris

9. Institut Franais darchitecture, Fonds Henri Prost 343 AA, Amnagement de la ville de Tunis, 1927-1930, Dessin joint au rapport sur le projet labor par le service durbanisme de la ville , s.d. 10. Michel Kosmin (1901, Bilorussie-1999, Chaville) a tudi luniversit de Belgrade. Voir la notice biographique dans Juliette Hueber, Claudine Piaton (2011).

163

Des protectorats aux tats-nations : tradition et modernit architecturales et urbaines en Tunisie et au Maroc

poursuivre ses tudes 11. Son travail sinscrit dans une longue tradition de projets visant adapter la ville ancienne de nouvelles contraintes. Grand prix de Rome, en 1953, Cacoub dbute sa carrire lorsquil est recrut par la prsidence. Si lon en croit ses collaborateurs dalors, il ntait pas un ardent dfenseur du projet de perce envisag par Bourguiba. Et sil est difficile de confirmer cette affirmation dans ltat actuel de nos connaissances, grce aux archives de lInstitut franais dArchitecture, nous pouvons tablir que pour valuer ce projet, trs controvers par la suite, Habib Bourguiba fait appel un ancien architecte du protectorat franais architecte en chef de la reconstruction en Tunisie de 1943 1947 , lui aussi Grand prix de Rome : le franais Bernard Henri Zehrfuss. Aprs son mariage, en 1950, Simone Samama, une Sfaxienne proche dHabib Bourguiba (Desmoulins, 2008, 18), Zehrfuss devient un intime du Prsident qui lui commande plusieurs tudes et prend lhabitude de le consulter pour les questions architecturales et urbaines dimportance, comme celle de la perce du centre historique de Tunis. Dans un rapport dat du 3 fvrier 1958, Zehrfuss affirme que laccs la zone centrale de la mdina devrait plutt se faire par des voies priphriques sur lesquelles seraient greffes des voies de pntration donnant accs de vastes parkings 12 (IFA, 1958a). Il ajoute : quoi quil en soit, il semble que cette opration, si elle est maintenue, ne devrait pas tre classe en priorit (id.). Il invoque, pour convaincre le Prsident, des arguments sociaux, administratifs, conomiques, financiers, touristiques, et monumentaux. Mais curieusement, il ne prsente aucun argument patrimonial. Il remet en cause le plan de circulation propos, mais pas de manire radicale, dautant que lui-mme fait quelques croquis, notamment pour lamnagement de lEsplanade de la Kasbah (IFA, 1958b). Les mises en garde exprimes par Bernard Zehrfuss encouragent lorganisation dun concours international, en 1960. Aucun projet ne sort vainqueur 13 et le jury compos durbanistes internationaux se prononce contre lide de percer la mdina. Toutefois, elle nest pas encore totalement mise lcart puisquen 1964 les urbanistes Ludovico Quaroni et Giancarlo de Carlo proposent, dans un plan directeur du Grand Tunis, de crer de vastes 164

voies travers le tissu ancien, projet qui ne sera ralis que partiellement (Abdelkafi, 2010, 88), pargnant le cur du centre historique. En 1978, Cacoub imagine, toujours la demande de Bourguiba, une nouvelle perce, de Bab el Bhar la mosque Zitouna (Abdelkafi, 1989, 159). Cette fois, il ne sagit plus de moderniser le tissu urbain mais de mettre valeur le lieu de culte. Cependant, il rencontre les mmes oppositions que 20 ans plus tt. Mais ce quHabib Bourguiba ne parvient pas raliser intgralement Tunis, il le fait dans sa ville natale, Monastir, dont il aurait voulu faire une ville-souvenir (Belkhodja 1998, 33), une cit toute ddie sa gloire. En 1961, il confie Olivier-Clment Cacoub ltude du plan damnagement de la cit. Prcisons que larchitecte marque profondment Monastir de son empreinte, ralisant non seulement le plan damnagement de la cit (1961-1963), mais aussi une multitude ddifices publics : le march central (1959), un stade couvert (1960), la nouvelle municipalit (1960), la dlgation du Gouvernorat (1960), un collge de garons (1961), le palais des congrs (1965), le mausole des martyrs (1965), le mausole de Bourguiba (1971), la maison du parti (1971), etc. Pour lamnagement de la ville, il prvoit des transformations trs importantes de la mdina. Quasiment au milieu de la cit, il ralise un vaste amnagement urbain : en toile, cinq perces rayonnant autour dun rond-point. La ralisation des diffrents projets de Cacoub Monastir fait dire larchitecte que la mutation de cette charmante cit du Sahel en grande station balnaire moderne est ralise (Cacoub, 1974, 12). Pour Bourguiba et son architecte, mdinas et Tunisie moderne ne sont pas conciliables sans un certain nombre de transformations urbaines. Il sagit non seulement dadapter les villes anciennes aux nouvelles exigences et aux usages dune socit qui a connu des mutations importantes, mais aussi, et peut-tre surtout, de les rendre compatibles avec une certaine vision

11. Curriculum vitae de Olivier-Clment Cacoub, Archives personnelles. Je tiens ici exprimer toute ma gratitude Michel Palermo, ancien collaborateur de Cacoub, qui ma offert cette documentation prcieuse. 12. Soulign par Bernard Zehrfuss. 13. Nous ne revenons pas sur lorganisation et lissue du concours, tudies par Jellal Abdelkafi (1986).

Charlotte JELIDI

du pays, de ltat neuf que le prsident ambitionne de construire. Il sagit donc autant de dcongestionner les villes anciennes que de les conformer limaginaire prsidentiel, comme latteste lamnagement de la ville natale de Bourguiba. Au nom de la modernit, cest donc finalement un projet datant de lpoque coloniale qui est remis au got du jour. Au Maroc, entre patrimonialisation et modernisation du tissu ancien Au Maroc, la propagande produite par le premier rsident gnral Louis-Hubert Lyautey, son quipe et leurs successeurs, laisse penser que les mdinas sont restes vierges de toute intervention urbanistique grce la construction de villes nouvelles en dehors des mdinas pour protger ces dernires et grce aussi un important appareil lgislatif. Mais lorsque lon regarde au-del des textes doctrinaux, la ralit est autre. Il existe des similitudes certaines avec la Tunisie, notamment dans lusage du mme vocabulaire et des mmes solutions urbaines, non seulement lpoque coloniale, mais aussi aprs. Le cas fassi, bien document par les archives, est particulirement clairant. En effet, paradoxalement, alors que la mdina de Fs est trs tt ds 1914 protge au titre de site patrimonial, elle connat des tentatives de perce sous le protectorat ; et il en sera de mme aprs lindpendance. Elles sont envisages dans le but dadapter la trame viaire de cette cit de 280 hectares aux nouvelles pratiques de la population, alors mme que les autorits admettent que cest elle qui confre Fs son intrt. Les habitants se plaignent souvent de son incompatibilit avec les usages introduits par lindustrialisation, plus prcisment avec les nouveaux modes de transports et les normes de salubrit prnes par les pouvoirs publics eux-mmes. En effet, seuls les animaux de bt sont capables de circuler dans les ruelles troites de la mdina pour acheminer des marchandises au cur de la cit. Au tout dbut du Protectorat, ladministration ne fait pas le moindre amnagement qui pourrait satisfaire les demandes qui lui sont adresses, refusant dengager de coteuses dpenses pour percer de grandes artres. Mais chaque fois quelle en a lopportunit, elle nhsite pas rectifier le trac dune voie ou en largir une autre. titre

dexemple, en 1918, ladministration profite de lincendie de 480 choppes 14 de la Kissaria et des souks de Fs prs de la mosque Karaouyine pour aligner les nouvelles boutiques (BNRM, 1918). Mais de telles modifications restent exceptionnelles Fs-ElBali, alors qu Fs-Djedid 15 ou au mellah, o, longtemps, se concentre la vie europenne, la trame viaire subit de relles mtamorphoses (Jelidi, 2012). Pour relier la mdina et la future ville nouvelle, en formation, le Boulevard Bou Khississat (BNRM, 1923) est alors perc et la Grande Rue de Fs-Djedid est largie. Les autorits ont prfr cette option un contournement de la ville ancienne, avanant quil y a le plus grand avantage desservir des quartiers populaires au lieu de passer en dehors de la ville (id.). Cet amnagement ne soulve aucune objection, alors que les autorits nont jamais trouv de consensus au sujet de lvolution de la trame viaire de Fs-El-Bali. la fin des annes 1940, les agents du service des Beaux-Arts et ceux du service de lUrbanisme, leurs directeurs en tte respectivement Henri Terrasse et Michel Ecochard sopposent violemment ce sujet. Les premiers sont persuads que percer la mdina serait une atteinte son pittoresque, son caractre traditionnel, tandis que les seconds, qui placent les questions sociales au-dessus de toute considration esthtique, affirment que la ville ancienne est dsormais inadapte au mode de vie et quil est ncessaire de la moderniser. Les vifs changes entre Terrasse et Ecochard ne dboucheront que sur un statu quo, consquence de deux conceptions de ce que doit tre la ville. Mais si la question nest pas tranche, elle reste dactualit, mme aprs la fin du Protectorat. Et les propositions des urbanistes pour dcongestionner la cit sont alors les mmes que celles que Michel Ecochard envisageait dans les annes 1950, savoir couvrir tout ou partie de loued Boukhareb (Ecochard, 1951, 9-11). Dans les annes 1960, cette option est nouveau dbattue et cette fois

14. Les dgts sont consquents puisque les souks El Attarine, de la passementerie, des babouches, des tailleurs, des soieries, ont tous t ravags par les flammes. 15. La ville ancienne a trois composantes : Fs-El-Bali, secteur le plus ancien situ lest, Fs-Djedid fond au XIIIe sicle et qui sest dvelopp au nord-ouest et enfin le mellah, au sud-ouest.

165

Des protectorats aux tats-nations : tradition et modernit architecturales et urbaines en Tunisie et au Maroc

les autorits transforment le projet en actes. Entre Bab Jdid et Rcif, loued est effectivement recouvert pour permettre aux vhicules dentrer au cur de la ville ancienne et la place Rcif est amnage (Balbo et al, 1989 ; Janati MHammed, 2000). Ainsi est cre une voie de pntration avec, en son extrmit, un parking qui donne accs au cur de Fs-el-Bali 16. Si, sous le protectorat, lintervention des pouvoirs publics sur la trame viaire Fs-el-Bali est bien plus limite quau mellah ou FsDjedid, les perces cres aprs lindpendance ralisent les souhaits de modernisation mis plus tt par Ecochard, mme si, in fine, Fs a gard ses caractristiques morphologiques les plus manifestes, ses remparts et une grande partie de sa trame viaire, au moins dans les secteurs touristiques. En ce qui concerne les projets urbains en mdina, en Tunisie, comme au Maroc, on peut souligner la prgnance de propositions damnagement que leurs auteurs lgitiment via un mme discours opposant tradition et modernit. En effet, si la perce a pour but de rpondre en premier lieu des objectifs dordre pratique lis la salubrit ou la ncessit de faciliter la circulation, elle nen a pas moins une vocation politique , elle est envisage comme une figuration de la rnovation du pays. Au-del de cette dimension symbolique, cette forme de permanence sexplique aussi par les spcialistes qui interviennent avant et aprs lindpendance, puisque lon retrouve tantt les mmes acteurs linstar du Grand prix de Rome Zehrfuss , tantt des acteurs ayant reu la mme formation. Par ailleurs, il est certain que les doctrines circulent. Le dbat li la perce de Tunis a t mdiatis, mdiatisation que lon observe dj sous le protectorat, en Tunisie et au Maroc, notamment via la publication des plans durbanisme dans des revues spcialises.

protectorats, en particulier en ce qui concerne les grands projets produits sous limpulsion directe des chefs dtats. Mais si lon observe une permanence du champ smantique, quen est-il des formes engendres ? Du style lyauten au style hassanien ou la qute dune modernit traditionnelle et authentique ? Mohamed V rgne seulement quelques annes (1957-1961) et na pas le temps de laisser vritablement de trace dans le paysage architectural et urbain marocain, contrairement son fils, Hassan II, qui ralisa plusieurs grands projets. Nous en voquerons deux, les plus discourus et sans doute les plus reprsentatifs de la dmarche hassanienne : le mausole Mohamed V Rabat et la Grande Mosque de Casablanca. Ils sont les tmoins dune certaine continuit de la politique artistique avec la priode coloniale. En effet, au plus haut niveau de ltat, lide de rnovation de lartisanat qui sest dessine sous mandat franais est reprise aprs 1956, dans la perspective, cette fois, de la construction de ltat-nation. travers de grands projets architecturaux, Hassan II a voulu sinscrire dans La tradition marocaine, pour asseoir sa souverainet, mais aussi faire uvre identitaire et ducative. La construction, au dbut de son rgne, du mausole Mohamed V (1961-1971) projet comme le symbole de lIndpendance nationale (Vo Toan, 1976, 10) en atteste. En difiant dans la capitale ce monument, il prtend uvrer pour une rnovation de la tradition artistique du Maroc, tout en revendiquant un esprit crateur, deux processus dont la convergence aboutirait la cration du style hassanien (El Fassi, 1976). La Grande Mosque de Casablanca inaugure en 1993, en alliant prouesse technique et ornementation inspire de la tradition artisanale marocaine, tmoigne du mme esprit. Hassan II rsume ainsi son action : Nous avons incit la sauvegarde du patrimoine qui Nous a t lgu et veill sa prservation contre la destruction, lanantissement et son enrichissement par tout ce qui Nous semblait utile (Hassan II, 1997, 125).

Autour de la tradition et de la modernit : quels discours pour quelles critures architecturales dans les grands projets ?
Le domaine architectural tunisien et marocain est lui aussi investi par le vocabulaire de la tradition et de la modernit aprs les indpendances, comme il ltait pendant les 166

16. Notons que mme aprs le classement de la mdina de Fs sur la liste du patrimoine mondiale de lUNESCO, en 1981, les pouvoirs publics poursuivent les perces du tissu ancien.

Charlotte JELIDI Figure 1. Mausole Mohamed V, Rabat

Source : Photographie de Charlotte Jelidi, 2010.

Lorsque Mohamed V meurt en 1961, son fils dcide de lui lever un mausole la fois monument funraire et lieu de mmoire compos dune mosque, dun muse et du mausole proprement dit 17. Pour rendre hommage celui quil considre comme le librateur de la nation, Hassan II dcide ddifier un monument civilisationnel et une authentique uvre architecturale (id., 126), un lieu rassemblant toute la splendeur de larchitecture marocaine et la richesse de sa dcoration , tmoignant du niveau atteint par le gnie du Maroc et des Marocains, leur got exquis et leur doigt (id.). Le mausole est pens comme un espace de crativit tout en sauvegardant (l) artisanat de lanantissement qui le guettait (id.). Dans les discours quil consacre la construction du monument, Hassan II utilise abondamment le champ lexical de la tradition et voque la prservation et surtout la rnovation des arts traditionnels , affirmant quils ont t dlaisss par le protectorat. Or, cest exactement ce que prtendaient faire LouisHubert Lyautey et son quipe (nous nous permettons de renvoyer Jelidi, 2012, chap. 7). Paradoxalement, les discours dHassan II auraient pu tre ceux prononcs par un Lyautey tous deux usent du mme vocabulaire ( traditionnel , authenticit , rnovation de lartisanat , etc.) mme sil existe un cart fondamental dans la manire dont est utilise in fine cette tradition, si lon en croit la diffrence dans lampleur des dcorums impulss par Lyautey et Hassan II. Pour ce dernier, il sagit en effet de montrer toute la palette de lartisanat

marocain, ce qui aboutit des dcors extrmement chargs, que le service des BeauxArts du protectorat franais au Maroc naurait certainement pas encourags. Hassan II entreprend une dmarche similaire lors de la construction de la Grande Mosque de Casablanca quil envisage ds le dbut comme un monument historique (Hassan II, op.cit., 186). Certes, comme la montr Raffaele Cattedra, la construction dune Grande Mosque dans une ville qui en tait dpourvue est en soi une rupture avec la priode coloniale puisquelle cre une requalification symbolique de la ville (Cattedra, 1991), cependant une forme de permanence sopre dans les choix esthtiques du souverain et de ses architectes et le discours qui les portent. Le projet, dont la ralisation dura sept annes (1986-1993) 18, est confi larchitecte franais Michel Pinseau 19. Hassan II dsire construire non seulement un difice de culte mais aussi un symbole civilisationnel , alliant technique high-tech et savoir-faire artisanal traditionnel. Il rsumera ce choix ainsi : nous avons mis en uvre une vritable rvolution industrielle, mais nous soutiendrons toujours lartisanat, cette cole dhumilit qui symbolise loriginalit du Maroc (Le Matin, 2008). La ralisation de ce chantier denvergure et coteux son financement suscita une importante controverse du fait de la souscription obligatoire des Marocains fut une performance sur le plan technique cause des dimensions mme de ldifice le minaret culmine plus de 172 mtres du sol mais aussi cause de son emplacement. Les deux tiers du complexe religieux sont en effet construits sur les eaux de locan Atlantique 20, ce qui a ncessit des amnagements importants
17. Il fait appel larchitecte franais dorigine vietnamienne, Eric Vo Toan. Celui-ci est le concepteur de nombreuses mosques (Tan-Tan, Safi, Sefrou, etc.), mais aussi du complexe culturel dEl Jadida, etc. 18. Elle fut inaugure le 30 aot 1993. 19. Michel Pinseau (1924-1999) a t form lcole des BeauxArts de Paris, do il sort diplm en 1956. Il est au service du Roi depuis les annes 1970 et cela pendant une vingtaine dannes. Il ralise plusieurs projets architecturaux (laroport dAgadir, la prfecture de Ben MSick Casablanca, lUniversit dIfrane) et de nombreux projets urbains (notamment les Schmas directeurs damnagement urbain de Casablanca, Rabat, Fs, Marrakech, etc.). 20. Le roi justifia ce choix laide dun argument religieux. Il est en effet crit dans le Coran : Et cest lui qui a cre les cieux et la terre en six jours , alors que son trne tait sur leau , afin dprouver lequel de vous agirait le mieux , Sourate 11, Hd, verset 7 (nous soulignons).

167

Des protectorats aux tats-nations : tradition et modernit architecturales et urbaines en Tunisie et au Maroc

pour le prserver contre la houle, en plus des risques sismiques. Mais si la mosque est un difice qui regorge dinnovations, avec son laser lumineux point vers la Mecque qui claire jusqu 30 km, ou encore son immense toit ouvrant au dessus de la salle de prire, etc. (Hasan-Uddin, 1995), le dcor, lui, a t conu comme un tmoignage culturel. Hassan II affirme que la mosque ainsi que le mausole construit en mmoire de son pre sont des lieux o a t immortalise une partie de la civilisation arabo-islamique marocaine et o a t concrtise la capacit de lartisan marocain ragir aux vnements et atteindre les plus hauts rangs dans un cadre permettant de suivre lvolution technique tout en prservant les spcificits et les valeurs authentiques (Hassan II, op.cit., 186.). Cette authenticit, quil ne dfinit pas avec prcisions, comme Lyautey avant lui, Hassan II la recommande aussi aux architectes du Royaume en oeuvrant conformment lauthenticit et lidentit (Hassan II cit par Garret, 2001, 2) , confrant la production architecturale non seulement une dimension politique, mais aussi patrimoniale et ducative :
La fiert que nous tirons de notre marocanit, la sauvegarde de notre civilisation doivent permettre nos enfants dtre fiers de ce que nous leur aurons lgus [] (les) aspects esthtiques doivent tre en harmonie avec nos cits, notre pass et les exigences des temps modernes. En prservant loriginalit de notre architecture, nous pourrons protger la cohsion des familles, les enfants, [], (Hassan II, discours proclam Marrakech, 19 dcembre 1979, cit dans Ghachem-benkirane, Saharon, 1992).

la production architecturale de la Tunisie indpendante, mais uniquement les ralisations les plus reprsentatives des prfrences du chef de ltat, en particulier les palais construits sous lre Bourguiba le Palais prsidentiel de Skans, celui de Raqqada et enfin celui de Carthage avant dvoquer le mausole du Combattant suprme. En effet, les concepts de tradition et de modernit sont omniprsents dans les choix architecturaux oprs dans ces difices destins fournir une image officielle du pouvoir et reprsenter le pays.

Figure 2. Palais prsidentiel de Skans, faade est

Source : Photographe inconnu, collection personnelle.

Bourguiba : du combat contre lesprit rtrograde en architecture au renouveau de la tradition tunisienne voquant les architectures quil a produites, le prsident Habib Bourguiba utilise lui aussi abondamment les champs lexicaux de la tradition et de la modernit, mais cette fois dune manire totalement diffrente, puisquen Tunisie il nest nullement fait appel la prservation dune quelconque authenticit . La position bourguibienne est bien plus complexe ; il ny a pas de systmatisation de son discours qui volue au fil des projets. Il nest pas question dvoquer ici lensemble de 168

Au dbut de son mandat, Bourguiba dcide de se faire construire un palais dt Skans, proximit de sa ville natale. La ralisation de cette rsidence, ce palais de marbre , est confie Olivier-Clment Cacoub. Les rfrences la tradition locale sont prsentes, de faon assez discrte, au moins lextrieur. Le palais est organis autour dun patio, vgtalis avec palmiers et autres plantes locales, Cacoub affirmant rtrospectivement quil la conu sur un plan daspiration authentiquement mditerranenne (Cacoub, op.cit., 29). Ici, seuls les pilotis et la courbe du vaste auvent situ sur le toit terrasse rompent la verticalit de la structure. Chaque faade est diffrente, et la sobrit apparente de lenveloppe nest contredite que par les brisesoleil de la faade principale et les reflets mouchets du marbre des autres cts qui crent de subtils et multiples effets plastiques. Si Cacoub dit que le salon maghrbin

Charlotte JELIDI

emprunte pour sa dcoration aux divers styles nord-africains (id.), en ralit, lintrieur, les rfrences vernaculaires dont il se rclame sont trs minimes : les murs et le sol de zelliges ainsi que le plafond qui accueille des motifs dtoile huit branches dans le hall dhonneur ne font quanecdotiquement cho aux traditions artisanales de lAfrique du Nord. Et cela nest pas tonnant si lon considre que OlivierClment Cacoub a tendance, rtrospectivement, mettre en avant les rfrences vernaculaires de ses uvres, y compris lorsque celles-ci semblent, a priori, en tre dpourvues 21. Le parti pris Skans est trs diffrent de celui qui est adopt, la mme poque pour le palais de Raqqada, construit prs des ruines de la ville fonde par un souverain aghlabite du IXe sicle, dans les environs de Kairouan. En fvrier 1963, Habib Bourguiba dcide dy construire une rsidence dt. Il fait alors appel un architecte priv install Sidi Bou Sad, ancien architecte du protectorat franais au Maroc puis architecte du protectorat en Tunisie : Jacques Marmey 22. Ce dernier prsente, non pas au prsident mais son pouse Wassila, le choix du programme et une esquisse qui, selon larchitecte, exprimait lesprit dans lequel il concevait cette maison, profitant de (s)es connaissances acquises par la pratique de lArt hispano-mauresque au Maroc (Marmey cit dans IFA, 1963). Wassila semble avoir eu une influence sur les choix bourguibiens en matire darchitecture. La premire femme de Olivier-Clment Cacoub crira dailleurs son propos : Passionne darchitecture et de dcoration, cest une matresse de maison lchelle dun pays (Mireille Boccara-Cacoub, 1979, 29). La femme de Bourguiba est sduite par le projet, au point quelle lui demande dlargir le programme. La maison de campagne devient alors palais prsidentiel (Marmey cit dans IFA, 1963). Pourtant, Habib Bourguiba juge finalement que la construction est dun esprit rtrograde (id.). Est-ce en raison de la filiation de ce palais, comme toutes les uvres tunisiennes de Marmey, avec les architectures vernaculaires de Sidi Bou Sad, Djerba ou du Grand Sud ? Jacques Marmey, depuis sa participation la reconstruction de la Tunisie dans lquipe de Bernard-Henri Zehrfuss, a toujours produit une architecture sculpturale et blanche, se composant de faades souvent lisses, surmontes de coupoles ou de toit

terrasse, agrmentes darcs en plein cintre, de claustras-brise soleil en briques, et de loggias, et o lesthtique est fonde sur une composition des pleins et des vides et des jeux de lumire, sans ostentation (Jelidi, 2010). Ou est-ce le dcor intrieur, le plafond de bois de cdre travaill, la fausse vote en briques de la salle manger, ses panneaux de stucs ouvrags ltage, etc. qui ont dplu au prsident ? Un de ses anciens collaborateurs rapporte que Bourguiba tait persuad que la Tunisie devait relativiser les mythes de larabo-islamique []. Non quil ne ressentt la grandeur dune civilisation dont il se savait et se voulait lhritier, mais il refusait de se laisser bercer par le rve dun impossible retour quelque imaginaire ge dor (Belkhodja, 1998, 23-24). Si la sentence que Bourguiba adresse Marmey au sujet de Raqqada semble confirmer ce jugement, certaines ralisations postrieures, au contraire, ont plutt tendance linfirmer, tout au moins le dsarmer. Du par le travail de Marmey, Bourguiba se spare de larchitecte et cest nouveau Olivier-Clment Cacoub quil fait appel, toujours dans les annes 1960, pour concevoir un autre palais, Carthage. Lobjectif est de construire la fois sa rsidence principale et un
Figrue 3. Palais de Carthage

Source : Photographie de Michel Mus, 2010.

21. Exemplaires sont ce titre les propos quil tient sur lhtel Africa quil construit Tunis en 1970 en association avec Jason Kyriacopoulos : ligne de force dans la ville horizontale, lAfrica surprend. Mais nexiste-il pas au cur des Mdina des Minarets ? (Cacoub, id., 91). 22. Jacques Marmey est un architecte franais, n au Maroc. Il a t form lcole des Beaux-Arts Paris, avant de revenir travailler au Maroc o il a t architecte du service des Habous du Maroc du nord de 1933 1943. Il rejoint ensuite lquipe Zehrfuss Tunis pour participer la reconstruction de la Tunisie.

169

Des protectorats aux tats-nations : tradition et modernit architecturales et urbaines en Tunisie et au Maroc

lieu de prestige et de reprsentation 23. ce titre, le palais a t dot dun dcorum bien plus charg que ceux des palais de Raqqada ou de Skans. Les rfrences sont diverses, aussi bien franaises que vernaculaires. Alors quune grande partie du mobilier cr par Andr Leleu et Pierre Deshays de la maison Jansen est de style louis XVI (Sirieix, 2008) et que les jardins sont la franaise, le palais regorge de plafonds en caissons ouvrags (dans la galerie de la salle de rception), de dcor de stuc et de zelliges (dans la salle dhonneur), ou encore de moucharabieh en faade, qui tous ont vocation montrer le savoir-faire artisanal local. Ce foisonnement dornements caractrise galement le mausole que Bourguiba fait construire ds les annes 1960 Monastir, dans le but de perptuer le souvenir de son action. Avec son dme central dor, ses minarets latraux qui culminent 25 mtres, et les
Figure 4. Mausole Bourguiba, Monastir

dentre, quil a lui-mme choisie, rappelle ce quil a voulu tre : [] Le btisseur de la Tunisie moderne [] . La fin de son mandat semble donc marque par un retour des rfrences arabo-andalouses dans les architectures officielles. Mais si les formes changent, Bourguiba reste habit par un discours qui mle les notions de tradition et de modernit.

Conclusion
Comme le note justement Jean-Loup Amselle (2008, 192), chaque sicle possde [] sa modernit, chaque poque est contemporaine delle-mme, ce qui signifie quil est vain dopposer de faon tranche la tradition et la modernit . Pour autant, politiquement, cette opposition semble ncessaire lentreprise de propagande que mnent les pres de lindpendance, tout comme elle ltait lpoque des protectorats. Chaque nouveau pouvoir vante les mrites de sa politique et de sa nouveaut. Et parfois, le besoin de lgitimation implique aussi de se rfrer au pass en mme temps que lon affiche le caractre moderne de sa politique. Une stratgie croise lautre. Quils rompent avec le pass ou quils sinscrivent dans cet hritage tout en affirmant leur caractre novateur, Habib Bourguiba et Hassan II se dfinissent toujours par rapport au pass colonial et pr-colonial pour construire leur tat-nation. Et larchitecture, comme les grands projets urbains constituent les tmoins privilgis de cette reprise, paradoxale et inconsciente, de discours forgs lpoque coloniale mais aussi, dans une certaine mesure, des mmes propositions architecturales et urbaines. Au Maghreb, la tradition , juge tantt archaque, tantt patrimoine est alors, comme aujourdhui au demeurant, le rfrent sine qua non, dont on se dtache, ou dont on sinspire, mais que lon ne peut sempcher dvoquer.

Source : Photographie de Nicole Grosmaitre, 2011.

coupoles vertes sur les cts, cet difice ralis par Olivier-Clment Cacoub ressemble moins, dans sa forme gnrale, une architecture locale quau Taj Mahal auquel il est souvent compar. Toutefois, le dcor, charg en stuc, cramique de Kallaline, bois de cdre sculpt, etc., fait appel aux artisanats locaux dits traditionnels. Cette architecture ne reflte pas la politique modernisatrice mene par Bourguiba. Seule linscription qui orne le dessus de la porte

23. Limpossibilit de visiter ce palais rend sa lecture partielle puisquelle sappuie essentiellement sur des photographies, sachant que seules celles des pices principales et usage collectif ont t publies.

170

Charlotte JELIDI

Bibliographie
ABDELKAFI Jellal, 1986, La mdina, espace historique de Tunis : enjeu culturel et politique de lorganisation spatiale, 4 vol., Thse dtat en amnagement et urbanisme, Paris, Universit Paris 12. ABDELKAFI Jellal, 2004, Villes et territoires de la Tunisie lheure du nationalisme , in Michel Camau, Vincent Geisser (dir.), Habib Bourguiba, la trace et lhritage, Paris, Karthala, 139-150. ABDELKAFI Jellal, 2010, Mdinas en devenir , in Marcello Balbo (dir.), Mdina 2030, scnarios et stratgies, Paris, LHarmattan, 73-111. AMMAR Lela, 2007, La rue Tunis, ralits, permanences et transformations de lespace urbain lespace public, 1835-1935, Thse en architecture, sous la direction de Pierre Pinon, Paris, Universit Paris 8. AMMAR Lela, 2010, Tunis, dune ville lautre, Cartographie et histoire urbaine, 1860-1935, Tunis, Nirvana. AMSELLE Jean-Loup, 2008, Retour sur linvention de la tradition , LHomme, n 185-186, 187-194. BALBO Marcello et alii., 1989, Mdina de Fs, tudes pour la requalification de laxe du Boukhareb, Fs-Venise, Municipalit de FsIstituto universitario di architettura di Venezia, Foster Wheeler Italiana. BELKHODJA Tahar, 1998, Les trois dcennies Bourguiba, Paris, Arcanteres-Publisud. BOURGUIBA Habib, 1959a, Discours du 24 novembre 1958, El Hamma-Gabs , in Discours du prsident Habib Bourguiba, Le voyage du sud, 23 novembre-11 dcembre 1958, Tunis, Publication du secrtariat dtat linformation, 21-22. BOURGUIBA Habib, 1959b, Discours du 25 novembre 1958, Matmata , in Discours du prsident Habib Bourguiba, Le voyage du sud, 23 novembre-11 dcembre 1958, Tunis, Publication du secrtariat dtat linformation, 23. BOURGUIBA Habib, 1974, Discours, vol. 3, Tunis, Secrtariat dtat linformation. CACOUB Olivier-Clment, 1974, Architecture de soleil, prface de Michel Ragon, Tunis, Crs productions. CATTEDRA Raffaele, 1991, Casablanca, reconversion symbolique dune ville arabe

occidentale , communication au colloque Grandes mtropoles dAfrique et dAmrique latine , Toulouse, 27-29 novembre 1991, Pr-actes, Atelier 1, 50-62. CHARTON Albert, 1924, Casablanca , Annales de gographie, vol. 33, Socit de gographie, 303-307. DESCAMPS Henri, s.d. [1930 ?], Architecture moderne au Maroc, Paris, Librairie de la construction moderne. DESMOULINS Christine, 2008, Bernard Zehrfuss, Paris, Gollion Infolio-Editions du PatrimoineCentre des Monuments nationaux. DUMAS Alexandre, 1855, Impressions de voyages, vol. 1, Paris, Michel Lvy frres librairesditeurs. ECOCHARD Michel, 1951, Problme de lurbanisme au Maroc , LArchitecture daujourdhui, n 35, 9-11. EL FASSI Mohammed (prf.), 1976, Le Mausole Mohammed V, Casablanca, Sochepress. FONCIN Pierre, 1886, La Tunisie , Revue bleue : politique et littraire, Partie 1, vol. 37. GARRET Pascal, 2001, propos didentit(s) marocaine(s) et du (faux) paradoxe de la patrimonialisation de lhritage architectural issu de la colonisation Casablanca , in R. Cattedra, P. Garret, C. Miller, M.Volait (dir.), Patrimoines en situation. Constructions et usages en diffrents contextes urbains, Collections lectroniques de lIFPO, [http://ifpo. revues.org/913, consult le 25 octobre 2010]. GHACEM-BENKIRANE Narjess, SAHARON Philippe, 1992, Marrakech, demeures et jardins secrets, Paris, ACR. GUY Raphael, 1905, Larchitecture moderne de style arabe, Paris, Librairie de la construction moderne. HASAN-UDDIN Khan, 1995, Larchitecture comme symbole. La mosque Hassan II Casablanca , Connaissances des arts, n 518, juin, 65-73. HASSAN II, 1997, Discours et interviews de sa majest le roi Hassan II, Mars 1996-mars 1997, Rabat, ministre de la Communication. HUEBER Juliette, PIATON Claudine (dir.), 2011, Tunis. Architectures 1860-1960, Paris-Tunis, Honor Clair, Elyzad. JACQUES Hubert, 1913, Les journes sanglantes de Fs, 17-18-19 avril 1912, Paris, Chapelot.

171

Des protectorats aux tats-nations : tradition et modernit architecturales et urbaines en Tunisie et au Maroc JANATI MHAMMED Idriss, 2000, Des citadins ordinaires face un projet de perce routire dans la mdina de Fs , in Agns Deboulet, Isabelle Berry-Chikhaoui, Comptences des citadins dans le monde arabe : penser, faire et transformer la ville, Paris-Tunis, KarthalaIRMC, 289-311. Charlotte, 2010, Hybridits JELIDI architecturales en Tunisie et au Maroc au temps des Protectorats : orientalisme, rgionalisme et mditerranisme , in Emilie Destaing, Anna Trazzi (dir.), Consciences patrimoniales, Matriaux de cours issus des formations du projet Mutual Heritage, vol. 2, Bologne, Bononia University Press, 42-63, [en ligne : http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs /00/64/14/68/PDF/Mutuel_heritage-HAL_ SHS_1_.pdf]. JELIDI Charlotte, 2012, Fs, la fabrication dune ville nouvelle (1912-1956), Lyon, ENS ditions. LYAUTEY Louis-Hubert, 1933, Lettres du Tonkin et de Madagascar (1894-1899), Paris, Armand Colin. SIRIEX Franoise, 2008, The House of Leleu : Classic French Style for a Modern World 19201973, New York, Hudson Hills Press Inc. TRANCHANT DE LUNEL Maurice, 1912, Lart et les monuments au Maroc , in Collectif, Confrence franco-marocaine, Luvre du Protectorat, Exposition franco-marocaine de Casablanca, Paris, Plon, 259-275. VO TOAN Eric, 1976, Le Mausole Mohammed V, Casablanca, Sochepress. WEISGERBER Frdric-Guillaume, 1947, Au seuil du Maroc moderne, Rabat, La Porte. BNRM, 1923, Carton D 43, Dahirs relatifs aux plans et rglement damnagement-plans, pices en arabe, 1917-1934, Dossier Fs, Dahir du 1er mai 1923 dclarant dutilit publique louverture dune rue de 12 m de large entre la place du commerce et Bab Smarine en utilisant le passage dj existant et connu sous le nom perce Bou Khississat . INSTITUT FRANAIS DARCHITECTURE (=IFA), 1956, Fonds Bernard Zehrfuss 358 AA, Boite Cauchard n 15, Tunis, Ministre de lquipement et de lUrbanisme, services techniques, Projet damlioration de la circulation de Tunis dress par Michel Kosmin, 9 aot 1956 . IFA, 1958a, Fonds Bernard Zehrfuss 358 AA, Boite Cauchard n 15, Tunis, Ministre de lquipement et de lUrbanisme, services techniques, Rapport sur lamlioration et la modernisation de la circulation dans la ville de Tunis, 3 fvrier 1958 . IFA, 1958b, Fonds Bernard Zehrfuss 358 AA, Boite Cauchard n 15, Tunis, Bernard Henri Zehrfuss, Projet pour la Kasbah. IFA, 1963, Fonds Jacques Marmey 21, n inventaire 21/01 (crits), Tunis, Ministre de lquipement et de lUrbanisme, services techniques, Correspondances changes avec la Fondation Aga Khan lors de la candidature de Jacques Marmey pour le prix darchitecture .

Sources lectroniques
BOCCARA-CACOUB Mireille, 1979, Je ne toublie pas, Dominique, [tapuscrit en ligne : http://dominiquecacoub.free.fr/livre/ telecharger/livre2_assemble.pdf], consult le 10 avril 2011. BOURGUIBA Habib, 1961, Discours prononc Sfax le 24 juin 1961, [en ligne : http://www.bourguiba. net/index.php/articles/ 40-le-socialisme-destourien/115-discours-dehabib-bourguiba-a-sfax-le-24-juin-1961-], consult le 5 novembre 2010.

Documents darchives
BIBLIOTHQUE NATIONALE DU ROYAUME DU MAROC (=BNRM), 1918, Carton A 1476, Contrle des Municipalits, Bureau du Contrle administratif, accidents, incendies, sinistres, etc., dclars dans les diffrentes municipalits, 1920-1932, Tlgramme adress le 24 juillet 1918 par le chef du service des Habous en mission Fs au directeur des Affaires chrifiennes de Rabat .

Sources imprimes
Le Matin, 16 aot 2008.

172