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Fichamento Vigiar e Punir FICHAMENTO FOUCAULT, Michel.Vigiar e punir: nascimento da priso. (Ttulo Original: Surveiller et punir.

Traduzido por Raquel Ramalhete). 37. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009. A obra Vigiar e Punir de Michel Foucault, pensador francs contemporneo, faz uma anlise cientfica sobre a legislao penal e o sistema punitivo adotado pelos poderes jurdicos para os que praticam alguma modalidade de crime ao longo dos sculos. O livro formado por quatro partes: Primeira Parte: Suplcio, dividida em dois captulos O corpo dos condenados e A ostentao dos suplcios; Segunda Parte: Punio, dividida em dois captulos A punio generalizada e A mitigao das penas; Terceira Parte: Disciplina, dividida em trs captulos Os corpos dceis, Os recursos para um bom adestramento e O panoptismo; Quarta Parte: Priso, dividida em trs captulos Instituies completas e austeras, Ilegalidade e delinqncia e O carcerrio. Na primeira parte, no primeiro captulo, apresenta-se exemplo de suplcio e utilizao do tempo. Foucault relata o esquartejamento de Damiens que havia sido condenado por cometer parricdio. Com uma riqueza de detalhes, o processo descrito, assim como a dificuldade do carrasco em executar seu ofcio. A rotina de uma priso tambm descrita atravs do regulamento redigido por Lon Faucher para a Casa dos jovens detentos em Paris. Desses relatos, o autor estabelece a seguinte relao: Eles no sancionam os mesmos crimes, no punem o mesmo gnero de delinqentes. Mas definem bem, cada um deles, um certo estilo penal.. (p. 13). no fim do sculo XVIII e comeo do sculo XIX, que se comea a ocorrer gradativamente a supresso do espetculo punitivo. Punies menos diretamente fsicas, uma certa discrio na arte de fazer sofrer, um arranjo de sofrimentos mais sutis, mais velados e despojados de ostentao. (p. 13). O corpo deixa de ser o principal alvo da represso penal. O cerimonial da pena passa a ser um novo ato de procedimento ou de administrao. Isso porque o espetculo adquiriu um cunho negativo, pois expunha os espectadores a uma atrocidade que todos queriam evitar, mostrava-lhes a freqncia dos crimes, fazia o carrasco se igualar ou at mesmo ultrapassar o criminoso e tornava o supliciado um objeto de piedade e admirao. a certeza de ser punido o que deve desviar o homem do crime e no mais o abominvel teatro. (p. 14). A aplicao da pena, a partir da, passa a ser um procedimento burocrtico, procurando corrigir e reeducar. O castigo passou de uma arte das sensaes insuportveis a uma economia dos direitos suspensos. (p. 16). Penas mais suaves, com mais respeito, mais humanidade, menos sofrimento. Houve, assim, o deslocamento do objeto da ao punitiva, no sendo mais o corpo, mas a alma. Toma-se como objeto a perda de um bem ou de um direito. Porm, certo que a privao pura e simples da liberdade nunca foi eficaz sem complementos punitivos referentes ao corpo. ainda que no recorram a castigos violentos ou sangrentos, mesmo quando utilizam mtodos suaves de trancar ou corrigir, sempre do corpo que se trata do corpo e de suas foras, da utilidade e da docilidade delas, de sua

repartio e de sua submisso. (p.28). Um conjunto de julgamentos apreciativos, diagnsticos, normativos, concernentes pessoa criminosa se encontrou ento acolhido no sistema do juzo penal. No segundo captulo, Foucault ressalta o valor atribudo s penas fsicas. Define-se o que um suplcio Pena corporal, dolorosa, mais ou menos atroz *dizia Jacourt+; e acrescentava: um fenmeno inexplicvel a extenso da imaginao dos homens para a barbrie e a crueldade. (p. 35). O suplcio uma arte quantitativa do sofrimento que correlaciona o tipo, a qualidade, a intensidade e o tempo dos ferimentos com a gravidade do crime, a pessoa do criminoso e seu nvel social. Em relao vtima, o suplcio deve ser marcante e pelo lado da justia, deve ser ostentoso. Como suplcio da verdade, o interrogatrio encontra seu funcionamento. A confisso a pea complementar de uma informao escrita e secreta. Porm, vale destacar que o interrogatrio no uma maneira de arrancar a verdade a qualquer preo. cruel, mas no selvagem. Tratase de uma prtica regulamentada que obedece a um procedimento definido. Sofrimento, confronto e verdade esto ligados uns aos outros na prtica da tortura (p. 42). O ritual que produz verdade caminha juntamente com aquele que impe a punio. O corpo, assim, continua sendo pea essencial na cerimnia do castigo pblico. O ciclo est fechado: da tortura execuo, o corpo produziu e reproduziu a verdade do crime. (p. 47). O suplcio tem tambm uma funo jurdico-poltica, objetivando reconstituir a soberania lesada. Pois, em todo crime h alguma espcie de sublevao contra a lei que torna o criminoso um inimigo do prncipe. A cerimnia do suplcio coloca em plena luz a relao de fora que d poder lei. (p. 50). O suplcio se inseriu to fortemente na prtica judicial, porque revelador da verdade e agente do poder (p. 54). Sua prtica permite que o crime seja reproduzido e voltado contra o corpo do criminoso. O povo , sem dvidas, o personagem principal das cerimnias de suplcio. Atrados pelo espetculo feito para aterroriz-los, podem at alterar o rumo do momento punitivo: impedindo a execuo, perseguindo os executores, fazendo tumulto contra a sentena etc. O autor ento expe diversos relatos publicados em jornais, pasquins, folhetins que narravam essas emoes de cadafalso. E encerra o captulo apresentando a literatura em que o crime glorificado, porque revela a monstruosidade dos fortes e dos poderosos. Passa-se da busca pela confisso para o lento processo de descoberta, do confronto fsico luta intelectual. Os grandes assassinatos tornaram-se o jogo silencioso dos sbios. (p. 67). Na segunda parte, Punio, Foucault mostra como, na segunda metade do sculo XVIII, os protestos contra os suplcios eram facilmente encontrados. Era necessrio punir de outro modo. O suplcio tornou-se inaceitvel, vergonhoso, passou a ser encarado como revelador da tirania, do excesso, da sede de vingana e do cruel prazer de punir. Surge ento a campanha a favor de uma punio generalizada, que nomeia o primeiro captulo dessa parte. Na punio generalizada, prega-se que preciso que a justia criminal puna em vez de se vingar. A humanidade deveria ser respeitada ao se punir. O castigo deve ter a humanidade

como medida. (p. 72). O autor passa ento a contar a histria dessa suavizao das penas, creditando-a aos grandes reformadores - Beccaria, Servan, Dupaty, Duport, Pastoret, Target, Bergasse por terem imposto esse abrandamento a um aparato judicirio. Pode-se dizer que o afrouxamento da penalidade no decorrer do sculo XVIII deve-se considervel diminuio dos crimes de sangue, das agresses fsicas. Desde o fim do sculo XVII, nota-se o prevalecimento dos delitos contra a propriedade sobre os crimes violentos. Houve assim uma suavizao dos crimes antes da suavizao das leis. Essa transformao, tambm, no pode ser separada de outros processos que lhe formaram uma base. Como nota P. Chaunu, de uma modificao do jogo das presses econmicas, de uma elevao geral do nvel de vida, de um forte crescimento demogrfico, de uma multiplicao das riquezas e das propriedades e da necessidade de segurana que uma conseqncia disso. (p. 74). Baseando-se no fato da justia penal ser irregular, devido s suas mltiplas instncias encarregadas de realiz-la, e lacunosa, devido s diferenas de costumes e de procedimentos, aos conflitos internos de competncia, aos interesses particulares e interveno do poder real, o objetivo da reforma no se trata de fundar um novo direito de punir baseado em princpios mais equitativos. Mas estabelecer uma nova economia do poder de castigar, assegurar uma melhor distribuio dele, fazer com que no fique concentrado demais em alguns pontos privilegiados, nem partilhado demais em instncias que se opem; que seja repartido em circuitos homogneos que possam ser exercidos em toda a parte, de maneira contnua e at o mais fino gro do corpo social. (p. 78). No se pretendia punir menos, mas punir melhor. Fazendo com que o poder de punir no dependa de privilgios mltiplos e contraditrios da soberania. Punia-se com uma severidade atenuada para punir com mais universalidade. Assim, na brecha continuamente alargada pela ilegalidade popular, que no possua convergncia, nem oposio fundamental, ocorreram vrias transformaes e com estas a burguesia fundamentou uma parte do crescimento econmico. A tolerncia torna-se um estmulo (p. 81). Porm, na segunda metade do sculo XVIII, o processo tende a se inverter. Isso porque o alvo da ilegalidade deixa de ser os direitos e passa a ser os bens, a propriedade. Disso inicia-se progressivamente uma crise da ilegalidade popular. A ilegalidade dos direitos, que muitas vezes assegurava a sobrevivncia dos mais despojados, tende, com o novo estatuto da propriedade, a tornar-se uma ilegalidade de bens. Ser ento necessrio puni-la. (p.82). Passou, assim, a ser mais necessrio controlar e codificar as prticas ilcitas. Com o desenvolvimento da sociedade capitalista, ocorreu uma diviso que corresponde a uma oposio de classes. A ilegalidade dos direitos foi separada da ilegalidade dos bens. Esta mais acessvel s classes populares e aquela burguesia. Devido a essa presso sobre as ilegalidades populares, a reforma do sistema penal pde ir da condio de projeto de instituio e conjunto prtico. Um sistema penal era necessrio para gerir diferencialmente as ilegalidades, no para todas suprimi-las.

Deslocar o objetivo e mudar sua escala. Definir novas tticas para atingir um alvo que agora mais tnue, mas tambm mais largamente difuso no corpo social. Encontrar novas tcnicas s quais ajustas as punies e cujos efeitos adaptar. Colocar novos princpios para regularizar, afinar, universalizar a arte de castigar. Homogeneizar seu exerccio. Diminuir seu custo econmico e poltico aumentando sua eficcia e multiplicando seus circuitos. Em resumo, constituir uma nova economia e uma nova tecnologia do poder de punir: tais so sem dvida as razes de ser essenciais da reforma penal no sculo XVIII. (p. 86). O ato de punir deslocou-se da vingana do soberano defesa da sociedade e o infrator passou a ser considerado o inimigo comum. Agora so os efeitos de retorno do castigo sobre a instncia que pune e o poder que ela pretende exercer que precisam ser modelados e calculados. Punir ser ento uma arte dos efeitos (p.89). preciso punir exatamente o suficiente para impedir que o delito se repita. O autor nos apresenta ento as seis regras mais importantes que definem o poder de punir: a) Regra da quantidade mnima: determina que para o castigo produzir os efeitos esperados, basta que o mal que ele cause ultrapasse o bem que o culpado ganhou com o crime. b) Regra da idealidade suficiente: determina que a essncia da punio no a sensao de sofrimento, mas sim a idia de um desprazer, de um inconveniente. A representao da pena deve ser maximizada e no sua realidade corprea. c) Regra dos efeitos laterais: determina que a pena deve surtir mais efeitos naqueles que no cometeram a falta. d) Regra da certeza perfeita: determina que a idia de cada crime esteja precisamente associada idia de um determinado castigo. Que essas leis sejam publicadas e perfeitamente claras. E que nenhum crime escape ao olhar da justia, pois nada a torna mais frgil do que a esperana de impunidade. e) Regra da verdade comum: determina que a verificao do crime deve obedecer aos critrios gerais de qualquer verdade. O senhor da justia deixa de ser o dono da verdade. f) Regra da especificao ideal: determina que todas as infraes tm que ser qualificadas, pois o mesmo castigo no tem a mesma fora para todo mundo. O rico no teme a multa e nem o j exposto teme a infmia. V-se a a necessidade de uma classificao dos crimes e castigos e a necessidade de uma individualizao das penas, levando-se em conta as caractersticas singulares de cada criminoso. A individualizao passa a ser o objetivo de um cdigo bem adaptado. Porm, essa individualizao muito diferente da praticada na jurisprudncia antiga. Antigamente, usavam-se duas variveis para ajustar o castigo: a circunstncia e a inteno. J nessa, baseia-se mais ao que se refere ao prprio infrator, sua natureza, a seu modo de vida e pensar, a seu passado, qualidade e no mais inteno de sua vontade (p. 95). Pode-se tambm definir duas linhas de objetivao do crime e do criminoso: o criminoso tratado como inimigo de todos e a necessidade de medir os efeitos do poder punitivo que

intervm sobre os criminosos atuais ou eventuais. Entretanto, a primeira objetivao do criminoso fora da lei no passa ainda de uma virtualidade, onde se cruzam as crticas polticas e as figuras do imaginrio. Enquanto a segunda teve efeitos rpidos e decisivos, pois estava mais diretamente ligada reorganizao do poder de punir. Assim, o autor termina o captulo destacando uma nova anatomia poltica em que o corpo novamente ser o personagem principal, mas numa forma indita. E conseguir permitir o recruzamento dessas duas linhas diferentes de objetivao formadas no sculo XVIII: a que rejeita o criminoso para o outro lado o lado de uma natureza contra a natureza; e a que procura controlar a delinqncia por uma anatomia calculada das punies (p. 99). A arte de punir deve concentrar-se na tecnologia da representao. preciso que se encontre um castigo com uma desvantagem que definitivamente sem atrao a idia de um delito. apoiando a criao de sinais-obstculos para a no realizao de um crime que o autor inicia o segundo captulo, A mitigao das penas. Entretanto, para de fato funcionarem esses sinais-obstculos devem obedecer a vrias condies. Sendo que entre estas seis so apresentadas pelo autor. 1) Devem ser o mnimo arbitrrias quanto possvel. A punio ideal ser transparente ao crime que pune e o poder responsvel por ela se esconder. Que o castigo decorra do crime; que a lei parea ser uma necessidade das coisas, e que o poder aja mascarando-se sob a fora suave da natureza. (p. 102). 2) Esses sinais devem diminuir o desejo que torna o crime atraente e aumentar o interesse que torna o crime temvel. E, assim, fazer funcionar contra ela a fora que levou ao delito. 3) A pena deve ser responsvel por transformar, modificar, estabelecer sinais e organizar obstculos. E o tempo deve ser o seu operador. 4) Pelo lado do condenado, a pena deve ser uma mecnica dos sinais, dos interesses e da durao. preciso que o castigo seja natural e interessante e que no haja mais aquelas penas ostensivas e inteis. O ideal seria que o condenado fosse considerado como uma espcie de propriedade rentvel: um escravo posto a servio de todos (p. 105). Enquanto no sistema antigo o corpo dos condenados se tornava propriedade do rei, agora ele ser um bem social. Da tm-se, na viso dos reformadores, as obras pblicas como uma das melhores penas possveis. Obra pblica quer dizer duas coisas: interesse coletivo na pena do condenado e carter visvel, controlvel do castigo. O culpado assim paga duas vezes: pelo trabalho que ele fornece e pelos sinais que produz. (p. 105). 5) Enquanto no suplcio corporal o terror, o medo fsico, o pavor coletivo eram o suporte do exemplo, agora a lio, o discurso, o sinal decifrvel, a encenao e a exposio da moralidade pblica que devem dar o exemplo. Cada elemento do ritual de punio deve falar, dizer o crime, lembrar a lei, mostrar a necessidade da punio e justificar sua medida. 6) O crime deve aparecer como uma desgraa e o malfeitor como um inimigo a quem se reensina a vida social, apagando assim a glria duvidosa dos criminosos. E que cada castigo seja um aplogo.

Neste ponto do livro, o autor destaca como a idia de priso como forma geral de castigo nunca foi apresentada nos projetos de penas especficas, visveis e eloqentes. Ele pontua que, em seu todo, a priso incompatvel com a tcnica da pena-efeito, da pena-representao, da pena-funo geral, da pena-sinal e discurso. O cadafalso onde o corpo do supliciado era exposto fora ritualmente manifesta do soberano, o teatro punitivo onde a representao do castigo teria sido permanentemente dada ao corpo social, so substitudos por uma grande arquitetura fechada, complexa e hierarquizada que se integra no prprio corpo do aparelho do Estado. (p. 111). O princpio formulado da Constituinte de penas especficas, ajustadas e eficazes, em menos de vinte anos, tornou-se a lei da deteno para toda infrao que no merecer a morte, modulada apenas em certos casos e agravada por ferretes ou algemas. Porm, os juristas defendem que, no sistema civil, a priso no vista como uma pena. A priso assegura que temos algum, no o pune. este o princpio geral. (p. 114). De outro lado, inmeros reformadores dizem que a deteno figura um instrumento privilegiado do despotismo. Isso porque a priso era tambm utilizada de uma forma arbitrria e indeterminada marcada pelos abusos de poder. Muitos tambm rejeitam a priso alegando que ela seria incompatvel com a boa justia. Quer em nome dos princpios jurdicos clssicos, quer em nome dos efeitos da priso que pune aqueles que ainda no foram condenados, indo contra o princpio da individualizao da pena. Foucault ento pe em debate: Como pde a deteno, to visivelmente ligada a esse ilegalismo que denunciado at no poder do prncipe, em to pouco tempo tornar-se uma das formas mais gerais dos castigos legais? (p. 116). A formao de grandes modelos de encarceramento punitivo durante a poca clssica a mais freqente explicao. Esses modelos teriam afastado as idias punitivas imaginadas pelos reformadores e imposto a realidade da deteno. O mais antigo desses modelos e que provavelmente inspirou os demais foi o Rasphuis de Amsterdam, aberto em 1596. Este modelo possua um horrio estrito, um sistema de proibies e de obrigaes, uma vigilncia contnua, exortaes, leituras espirituais, todo um jogo de meios para atrair para o bem e desviar do mal enquadrava os detentos no dia-a-dia. (p. 117). J a cadeia de Gand se organizou em torno de imperativos econmicos, dado que foi constatado que a ociosidade era a causa geral da maior parte dos crimes. Assim, as casas de deteno passaram a realizar uma pedagogia universal do trabalho para os mais refratrios. E com isso, quatro vantagens: diminuio do nmero de processos criminais, formao de uma quantidade de novos operrios, no ser necessrio adiar os impostos dos proprietrios dos bosques arruinados pelos vagabundos e acesso aos benefcios pelos verdadeiros pobres. O trabalho era obrigado e a retribuio permitia ao detento melhorar seu destino durante e depois da deteno. A pena s teria sentido se objetivasse uma correo e uma utilizao econmica dos criminosos corrigidos. S depois, o modelo ingls acrescentou o isolamento como condio essencial para a correo. Entre o crime e a volta ao direito e virtude, a priso constituir um espao entre dois mundos, um lugar para as transformaes individuais que devolvero ao Estado os indivduos que este perdera. (p. 119). O encarceramento entra

no sistema das leis civis para transformar a alma e o comportamento, constituindo um exemplo temvel, um instrumento de converso e de condio para um aprendizado. A priso de Walnut Street aberta em 1790 desenvolveu o princpio da no-publicidade da pena, que determinava que, ao contrrio da condenao e do que motivou o crime, a execuo da pena deveria ser feita em segredo. O pblico no deveria intervir. Dever-se-ia ter a certeza de que atrs dos muros o detento cumpre sua pena, evitando assim a necessidade daqueles espetculos de rua criados pela lei de 1796 que impunha a certos condenados a execuo de obras pblicas. Destaca-se, tambm a funo de aparelho do saber exercida pelas prises, que deixam de tomar como referncia o crime cometido e se organizam de acordo com a virtualidade de perigos contida num indivduo e que se manifesta no comportamento observado cotidianamente. J finalizando o captulo, o autor estabelece uma comparao entre os modelos flamengo, ingls, americano e os reformatrios e os castigos imaginados pelos reformadores. Apresentam-se como pontos de convergncia: a preocupao com o retorno temporal da punio. No se pretende apagar o crime, mas sim evitar que ele recomece. Pune-se para transformar o culpado. O sistema das penas deve se adequar s variveis individuais do crime e do criminoso. Utilizar processos para singularizar a pena: em sua durao, sua natureza, sua intensidade, a maneira como se desenrola, o castigo deve ser ajustado ao carter individual, e ao que este comporta de perigo para os outros. (p. 123). Todavia, ao se tentar definir as tcnicas dessa correo individualizante, as disparidades aparecem. Eles se diferem no procedimento de acesso ao indivduo, na maneira como o poder punitivo se apossa dele, nos instrumentos que utiliza para realizar a transformao, na relao que estabelece no corpo e na alma. No mtodo dos reformadores, a coero individual deve ento realizar o processo de requalificao do indivduo como sujeito de direito, pelo reforo do sistema de sinais e das representaes que fazem circular (p. 124). J no aparelho da penalidade corretiva, o ponto no a representao, o corpo, o tempo, os gestos e as atividades de todos os dias e tambm a alma, quando esta sede de hbitos. Castigos secretos e no codificados pela legislao, um poder de punir que se exerce na sombra de acordo com critrios e instrumentos que escapam ao controle. (p. 125). Os novos modelos comprometem toda a estratgia da reforma. De um lado tem-se o funcionamento do poder real repartido em todo o meio social. E de outro, um funcionamento compacto do poder de punir. No projeto dos juristas reformadores, a punio requalifica os criminosos como sujeitos de direito. No projeto da instituio carcerria, a punio uma tcnica de coero destes. O autor, enfim, expe que no fim do sculo XVIII encontram-se trs maneiras de organizar o poder de punir. A primeira e ainda vigente se apoiava no direito monrquico. E as outras se referem a uma concepo preventiva, utilitria, corretiva de um direito de punir que pertenceria sociedade inteira, mas que ainda assim so muito diferentes entre si, ao nvel

dos dispositivos que esboam. Fecha-se ento o captulo e a segunda parte retomando a indagao de como teria sido possvel que a terceira maneira, a priso, tenha se imposto sobre as outras duas. Como o modelo coercitivo, corporal, solitrio, secreto, do poder de punir substitui o modelo representativo, cnico, significante, pblico, coletivo? (p. 127). Passa-se, assim, para a terceira parte intitulada Disciplina. O autor inicia o primeiro captulo fazendo uma analogia com o modo que se v a figura do soldado e o ponto a ser abordado. No incio do sculo XVII, o soldado era reconhecido pelos seus sinais naturais de vigor, coragem, orgulho. Seu corpo era o braso de sua valentia e fora. J na segunda metade do sculo XVIII, o soldado tornou-se algo que se fabrica, um corpo inapto, uma mquina feita com o que se precisa. No a primeira vez que o corpo considerado objeto de investimentos imperiosos e urgentes. Porm, dessa vez h algumas novidades que diferenciam essas novas tcnicas das da poca clssica. A escala do controle no se trata de cuidar simplesmente do corpo em massa, mas de trabalh-lo detalhadamente com uma coero sem folga. A modalidade trata-se de uma coero ininterrupta, constante que se exerce de acordo com uma codificao que esquadrinha ao mximo o tempo, o espao, os movimentos. Esses mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade, so o que podemos chamar as disciplinas. (p. 133). As disciplinas se tornaram ao longo dos sculos XVII e XVIII frmulas gerais de dominao. Diferentes da escravido, pois no se apropria dos corpos. Diferentes da domesticidade, pois esta, diferentemente das disciplinas, no so analticas e ilimitadas. Diferentes da vassalidade, pois no uma relao submissa e codificada. Diferentes do ascetismo e das disciplinas de tipo monstico. Forma-se uma poltica de coero, uma manipulao calculada do corpo, de seus elementos, de seus gestos e de seus comportamentos. O corpo humano entra numa maquinaria de poder que o esquadrinha, o desarticula e o recompe (p. 133). A disciplina fabrica corpos submissos e exercitados,corpos dceis termo que nomeia o primeiro captulo. A disciplina uma anlise poltica do detalhe. Este que j era uma categoria da teologia e do ascetismo. Para o homem disciplinado, como para o verdadeiro crente, todo detalhe importante, pois a se encontra o poder que se quer apanhar. Uma observao minuciosa do detalhe, e ao mesmo tempo um enfoque poltico dessas pequenas coisas, para controle e utilizao dos homens, sobem atravs da Era Clssica, levando consigo todo um conjunto de tcnicas, todo um corpo de processo e de saber, de descries, de receitas e dados. E desses esmiuamentos, sem dvida, nasceu o homem do humanismo moderno. (p. 136) O captulo se subdivide em subcaptulos que descrevem melhor as tcnicas da disciplina. A arte das distribuies: A disciplina surge com a distribuio dos indivduos no espao. E para isso utiliza algumas tcnicas:

1) A disciplina s vezes exige uma cerca para especificar um local heterogneo. Como acontece nos colgios e quartis. 2) De acordo com o princpio da localizao imediata ou do quadriculamento, deve-se evitar a distribuio por grupos, decompor as implantaes coletivas, analisar as pluralidades confusas e esquivas e saber onde encontrar os indivduos, poder a cada instante vigiar o comportamento de cada um. 3) A regra das localizaes funcionais codifica os espaos que a arquitetura deixa geralmente livre. Esses lugares satisfazem no s a necessidade de vigiar e romper comunicaes perigosas, mas tambm a de criar um espao til. 4) Na disciplina, cada um se define pelo lugar que ocupa na srie. A unidade no o territrio, nem o local, mas a posio na fila, na classificao. A disciplina a arte de dispor em filas, individualizando os corpos por uma localizao que os faz circular numa rede de relaes. As disciplinas, organizando as celas, os lugares e as fileiras criam espaos complexos: ao mesmo tempo arquiteturais, funcionais e hierrquicos (p. 142). O controle da atividade: 1) O horrio: Herana das comunidades monsticas. O aumento do nmero de assalariados acarreta num quadriculamento cerrado do tempo. A exatido e a aplicao so as virtudes fundamentais do tempo disciplinar. 2) A elaborao temporal do ato: O ato decomposto em seus elementos: a posio do corpo, dos membros, das articulaes para cada movimento determinada, assim como sua direo, amplitude e durao. O tempo penetra o corpo, e com ele todos os controles minuciosos do poder (p. 146). 3) Donde o corpo e o gesto postos em correlao: O controle disciplinar impe a melhor relao entre um gesto e uma atitude global do corpo, sua condio de eficcia e rapidez. Um corpo bem treinado, ento, a base de um gesto eficiente. 4) A articulao corpo-objeto: A disciplina estabelece cada uma das relaes entre o corpo e o objeto que ele manipula. 5) A utilizao exaustiva: A disciplina coloca o princpio de uma utilizao sempre crescente no tempo. Preocupa-se em extrair do tempo mais instantes disponveis e de cada instante, mais foras teis. Um novo objeto vai se compondo e substituindo o corpo mecnico: o corpo natural, portador de foras e sede de ago durvel. E, assim, os controles disciplinares vo encontrando lugar em todas as pesquisas tericas ou prticas sobre a mquina natural do corpo. O poder disciplinar tem por correlato uma individualidade no s analtica e celular, mas tambm natural e orgnica. (p. 150).

A organizao das gneses: Como capitalizar o tempo dos indivduos, acumul-lo em cada um deles, em seus corpos, em suas foras ou capacidades, e de uma maneira que seja susceptvel de utilizao e de controle? (p.151-152). As disciplinas devem ser entendidas como aparelhos para adicionar e capitalizar o tempo. Isto por quatro processos facilmente identificados na organizao militar: 1) Dividir a durao em segmentos sucessivos ou paralelos dos quais cada um deve possuir um termo a ser objetivado. Decompor o tempo em sequncias separadas e ajustadas. 2) Organizar as sequncias em um esquema analtico, combinando-os segundo uma complexidade crescente. 3) Finalizar os segmentos temporais e aplicar uma prova que tem a funo de indicar se o indivduo atingiu o nvel estaturio, de garantir que a sua aprendizagem est em conformidade com a dos demais e diferenciar as capacidades de cada um. 4) Estabelecer sries de sries e prescrever a cada um os exerccios concernentes ao seu nvel. O poder se articula diretamente sobre o tempo; realiza o controle dele e garante sua utilizao (p. 154). Os procedimentos disciplinares integram um momento ao outro, revelando um tempo linear que se orienta para um ponto terminal e estvel. O exerccio, transformado em elemento de uma tecnologia poltica do corpo e da durao, no culmina num mundo alm; mas tende para uma sujeio que nunca terminou de se completar (p. 156). A composio das foras: Surge uma nova exigncia a que a disciplina tem que atender. A disciplina deixa de ser somente uma arte de repartir os corpos, de extrair e acumular o tempo deles, mas de compor foras para obter um aparelho eficiente. A disciplina deve, ento, construir uma mquina cujo efeito ser elevado ao mximo pela articulao combinada de suas peas elementares. Essa exigncia se traduz de vrias maneiras: 1) O corpo singular torna-se capaz de articular e mover com outros. A coragem e fora no o definem mais. Mas sim, o lugar que ele ocupa, o intervalo que cobre, a regularidade, a boa ordem segundo as quais opera seus deslocamentos. O corpo tem sua funcionalidade reduzida e passa a constituir uma pea de uma mquina multissegmentar. 2) Essa mquina tambm tem como pea as sries cronolgicas que a disciplina combina para formar um tempo composto. O tempo de uns deve se ajustar ao tempo dos outros para se extrair o mximo de fora e combin-la em um melhor resultado. 3) Toda a atividade do indivduo disciplinar deve ser repartida e sustentada por injunes cuja eficincia repousa na brevidade e na clareza (p. 159). Pode-se dizer que a disciplina produz quatro tipos de individualidade dotadas de quatro caractersticas: uma celular, devido ao jogo da repartio social, uma orgnica, devido codificao das atividades, uma gentica, devido acumulao do tempo e outra combinatria, devido composio das foras. E para isso, utiliza quatro tcnicas: constri

quadros, prescreve manobras, impe exerccios e organiza tticas. Sendo a ttica uma arte de construir que sem dvida a forma mais elevada da prtica de disciplinar. Enfim, processos para a coero individual e coletiva dos corpos j eram elaborados por militares e por tcnicos da disciplina, enquanto os juristas procuravam no pacto um modelo primitivo para construir ou reconstruir o corpo social. O sonho de uma sociedade perfeita facilmente atribudo pelos historiadores aos filsofos e juristas do sculo XVIII; mas h tambm um sonho militar da sociedade; sua referncia fundamental era no ao estado de natureza, mas s engrenagens cuidadosamente subordinadas de uma mquina, no ao contrato primitivo, mas s coeres permanentes, no aos direitos fundamentais, mas aos treinamentos indefinidamente progressivos, no vontade geral, mas docilidade automtica. (p. 162). Capitulo II O poder disciplinar um poder que em vez de somente apropriar e retirar, adestra. Adestra as multides confusas, mveis e inteis de corpos e foras para retirar e apropriar mais e melhor. No segundo captulo, o autor discorre sobre Os recursos para o bom adestramento. O sucesso do poder disciplinar se deve sem dvida ao uso de instrumentos simples: o olhar hierrquico, a sano normalizadora e sua combinao num procedimento que lhe especfico, o exame. (p. 164). A vigilncia hierrquica: O exerccio da disciplina requer um dispositivo que obrigue pelo jogo de olhar, que os meios de coero sejam visveis e as tcnicas que permitem ver induzam os efeitos de poder. Um exemplo quase ideal desses observatrios o acampamento militar que age pelo efeito de uma visibilidade geral. A arquitetura ento passa a permitir o controle interior e articulado e no apenas vigiar o espao exterior ou ser admirada. Tem-se uma arquitetura que opera na transformao dos indivduos. Nessas mquinas de observar, como subdividir os olhares, como estabelecer entre eles escalas, comunicaes? Como fazer para que, de sua multiplicidade calculada, resulte um poder homogneo e contnuo? (p. 167). Foucault se pe ento diante dessa pergunta e prope a ideia de um aparelho disciplinar perfeito que capacitaria um nico olhar tudo ver permanentemente. A vigilncia torna-se um operador econmico decisivo, na medida em que ao mesmo tempo uma pea interna no aparelho de produo e uma engrenagem especfica do poder de disciplinar. (p. 169). Com a vigilncia hierarquizada, o poder de disciplinar torna-se um sistema integrado, ligado economia e aos fins do dispositivo onde exercido. A sano normalizadora: 1) Em cada sistema disciplinar funciona um mecanismo penal. As disciplinas estabelecem suas leis prprias e suas formas particulares de sano, preenchendo assim o espao deixado vago pelas leis.

2) A disciplina traz um jeito prprio de punir que quase um modelo reduzido do tribunal. Pune-se tudo aquilo que est inadequado regra e que se afasta dela. 3) O castigo disciplinar tem a funo de reduzir e evitar esses desvios, sendo essencialmente corretivo. 4) A punio na disciplina se baseia no sistema gratificao-sano. O que permite a qualificao dos comportamentos entre o bem e o mal. E sancionando os atos com exatido, a disciplina avalia os indivduos com mais verdade do que a justia penal. 5) Essa diviso bem-mal tem o papel de marcar os desvios, hierarquizar as qualidades, as competncias e as aptides e tambm castigar e recompensar. Em suma, a arte de punir no visa exatamente represso. Ela normaliza. Pratica cinco operaes distintas: relaciona desempenhos, diferencia os indivduos, mede e hierarquiza as capacidades, faz funcionar a coao de uma conformidade a realizar e traa o limite que define a diferena entre todas as diferenas. Aparece, assim, o poder da Norma. Compreende-se que o poder da norma funcione facilmente dentro de um sistema de igualdade formal, pois dentro de uma homogeneidade, que a regra, ele introduz, como um imperativo til e resultado de uma medida, toda a gradao das diferenas individuais. (p. 177). O exame: Combinam-se as tcnicas da hierarquia que vigia e da sano que normaliza. Estabelece-se sobre os indivduos uma visibilidade com que eles so diferenciados e sancionados. O exame um mecanismo que liga a formao do saber com o exerccio do poder. 1) O exame inverte a economia da visibilidade no exerccio do poder: o poder geralmente o que se v e se manifesta. O poder disciplinar, entretanto, torna-se invisvel. E em compensao impe aos que submete uma visibilidade obrigatria. Essa inverso da visibilidade no funcionamento das disciplinas o que realizar o exerccio do poder. Entramos na era do exame interminvel e da objetivao limitadora (p. 181). 2) O exame faz tambm a individualidade entrar num campo documentrio: Alm de colocar os indivduos sob vigilncia constante, os procedimentos do exame so acompanhados imediatamente por um sistema de registros e acumulao documentria. E graas a isso, abrem-se duas possibilidades: constituio do indivduo como objeto descritvel, analisvel e a constituio de um sistema comparativo. 3) O exame, cercado de todas as suas tcnicas documentrias, faz de cada indivduo um caso: um caso constitui ao mesmo tempo um objeto para se conhecer e um poder para ser tomado. O caso, diferentemente do que na casustica ou na jurisprudncia, mais do que um conjunto de circunstncias, o prprio indivduo tal como pode ser descrito. Finamente, o exame est no centro dos processos que constituem o indivduo como efeito e objeto de poder, como efeito e objeto de saber (p. 183). Pode-se dizer que as disciplinas marcam a troca do eixo poltico da individualizao. medida que o poder se torna mais annimo, aqueles sobre os quais se exercem se tornam mais individualizados. O indivduo sem dvida o tomo fictcio de uma representao ideolgica

da sociedade; mas tambm uma realidade fabricada por essa tecnologia especfica de poder que se chama a disciplina. (p. 185). Captulo III O autor inicia o terceiro captulo descrevendo minuciosamente a rotina de uma cidade invadida pela peste no sculo XVII onde vrias medidas foram tomadas. Um policiamento espacial estrito foi feito, inspees eram constantemente feitas e todos os acontecimentos eram registrados. Essa situao constitui um modelo compacto do dispositivo disciplinar. A ordem responde peste. Contra a peste, que mistura, a disciplina faz valer seu poder que de anlise. (p.188). Foucault aborda ento o Panptico de Benthan que d origem a O Panoptismo do ttulo do captulo. Descreve sucintamente o princpio j conhecido da construo em anel com uma torre no meio. No panptico, o princpio da masmorra invertido, das funes trancar, privar da luz e esconder, s resta a primeira. A visibilidade torna-se uma armadilha. Os detentos so uma fonte de informao e no de comunicao. A multido, individualidades fundidas, do lugar a uma coleo de individualidades separadas. Da o efeito mais importante do Panptico: induzir no detento um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder (p. 191). Benthan inicia o princpio de que o poder devia ser visvel e inverificvel. O detento no sabe se est sendo vigiado, mas isso no importa, o que importa que ele saiba que pode estar sendo vigiado. O Panptico dissocia o par ver-ser visto, automatizando e desinvidualizando o poder. V-se tudo, sem nunca ser visto. (p. 191). Alm desses efeitos, o Panptico pode ser utilizado como mquina de experincias, modificando, treinando e retreinando os indivduos e analisando as transformaes obtidas nesse processo. Benthan o apresentou como uma utopia do encarceramento perfeito, embora muitas vezes o Panptico aparecesse descrito como uma jaula cruel e sbia. Entretanto indubitvel que ele tenha polivalentes aplicaes: emendar os prisioneiros, cuidar dos doentes, instruir escolares, guardar os loucos, fiscalizar os operrios, fazer trabalhar os mendigos. Enfim, um tipo de implantao do corpo no espao. O esquema panptico assegura a economia e assegura a eficcia e funcionamento de qualquer aparelho de poder em que for implantado. E vlido frisar que no existe o risco de que a mquina panptica se degenere em tirania, pois seu dispositivo democraticamente controlado. A disciplina se apresenta em duas imagens: a disciplina-bloco (instituio fechada e voltada para funes negativas) e a disciplina-mecanismo (dispositivo funcional que melhora o exerccio do poder. Tm-se um esquema de exceo e outro de vigilncia generalizada que acabam culminando numa extenso dessas instituies disciplinares sobre todo corpo social. Essa extenso, entretanto, somente o aspecto mais visvel entre os diversos processos mais profundos que tambm ocorreram. 1) A inverso funcional das disciplinas: antes as disciplinas tinham a funo de neutralizar os perigos, fixar as populaes agitadas e evitar os inconvenientes de reunies muito numerosas. Agora, cabe-lhes o papel de aumentar a utilidade dos indivduos, modelando os comportamentos e fazendo os corpos entrarem numa mquina e as foras numa economia.

As disciplinas funcionam cada vez mais como tcnicas que fabricam indivduos teis. (p. 199). 2) A ramificao dos mecanismos disciplinares: os estabelecimentos de disciplina se multiplicam, enquanto seus mecanismos tendem a se desinstitucionalizar, sair das fortalezas fechadas e circular em estado livre. Processos flexveis, transferveis e adaptveis de controle do lugar s disciplinas macias e compactas. 3) A estatizao dos mecanismos de disciplina: parte do papel das disciplinas na Frana foi desencadeada pelo sistema policial. Os chefes de polcia transpunham a disciplina para uma mquina administrativa, unitria e rigorosa. a polcia tambm que no sculo XVIII acrescenta funes disciplinares ao modelo: auxiliar a justia na busca de criminosos e controlar politicamente os compls, movimentos de oposio e revoltas. Pode-se ento falar, em suma, da formao de uma sociedade disciplinar nesse movimento que vai das disciplinas fechadas, espcie de quarentena social, at o mecanismo indefinidamente generalizvel do panoptismo. (p. 204). A formao dessa sociedade disciplinar est ligada a amplos processos histricos, econmicos, jurdico-polticos etc. 1) As disciplinas asseguram a ordenao das multiplicidades humanas e tentam definir em relao a elas uma ttica de poder que responde a trs critrios: tornar o exerccio do poder menos custoso, fazer com que os efeitos desse poder seja levado ao seu mximo e ligar esse crescimento econmico do poder com esse maior rendimento. Enfim, fazer crescer a docilidade e utilidade de todos os elementos do sistema das disciplinas. Esse triplo objetivo apenas responde grande exploso demogrfica do sculo XVIII e ao crescimento do aparelho de produo. As disciplinas substituem o velho princpio retirada-violncia que regia a economia do poder pelo princpio suavidade-produo-lucro. (p. 207). E com o crescimento do capitalismo, surgiu um apelo modalidade do poder disciplinar que pode ser posto em funcionamento em instituies muito diversas. 2) A modalidade panptica do poder no depende de nenhuma estrutura jurdico-poltica da sociedade, porm ela no absolutamente independente. A disciplina cria laos privados diferentemente da obrigao contratual. Os sistemas jurdicos qualificam os sujeitos de direito, segundo normas universais, j as disciplinas caracterizam, classificam, especializam. A priso se faz necessria no ponto em que se troca o poder codificado de punir por um poder disciplinar de vigiar. O que generaliza ento o poder de punir no a conscincia universal da lei em cada um dos sujeitos de direito, a extenso regular, a trama infinitamente cerrada nos processos panpticos (p. 211). 3) Atravessando o limiar tecnolgico, as disciplinas puderam dar origem a elementos como a medicina clnica, a psiquiatria, a psicologia da criana, a psicopedagogia, a racionalizao do trabalho. Inscrevendo-se, assim, os mtodos disciplinares no processo histrico de desenvolvimento de vrias outras tecnologias. Constitui-se ento um processo disciplinar que multiplica os efeitos do poder graas formao e acumulao de novos conhecimentos.

O autor reconhece que o panoptismo foi pouco celebrado, reconhecido como uma utopia estranha, um sonho de maldade. Ele diz que se fosse preciso achar um equivalente histrico ao que aconteceu com o panptico seria a tcnica inquisitorial. O inqurito foi a pea fundamental para as cincias empricas da natureza, assim como a anlise disciplinar foi para a cincia do homem. Porm, o inqurito deu lugar s cincias da natureza e destacou-se do seu modelo poltico-jurdico, enquanto o exame continua preso tecnologia disciplinar. Foucault encerra a terceira parte ressaltando a mudana no ponto de aplicao imposto justia penal. O objeto til no mais o corpo do culpado, mas o indivduo disciplinar. O ponto extremo da justia penal antiga, o retalhamento do corpo do regicida, d lugar ao ideal de penalidade atual, a disciplina infinita. Acaso devemos nos admirar que a priso celular, com suas cronologias marcadas, seu trabalho obrigatrio, suas instncias de vigilncia e notao, com seus mestres de normalidade, que retomam e multiplicam as funes do juiz, se tenha tornado o instrumento moderno da penalidade? Devemos ainda nos admirar que a priso se parea com as fbricas, com as escolas, com os quartis, com os hospitais, e todos se paream com as prises? (p. 214). Quarta Parte Captulo I Foucault chega quarta parte onde comea no primeiro captulo a tratar enfim da formalizao da pena de deteno nas Instituies completas e austeras. A forma-priso, entretanto preexiste sua utilizao na lei, foi criada muito antes que a lei a definisse como pena por excelncia. A priso, pea essencial no conjunto das punies, marca certamente um momento importante na histria da justia penal: seu acesso humanidade. (p. 217). A priso uma detestvel soluo para o sistema penal de que no se pode abrir mo: conhecem-se todos os seus inconvenientes, mas no se v o que pr no lugar. Como no seria a priso a pena por excelncia numa sociedade em que a liberdade um bem que pertence a todos da mesma maneira e ao qual cada um est ligado por um sentimento universal e constante?. (p. 218). A priso um castigo igualitrio. O tempo retirado do condenado traduz a ideia que a infrao lesou, alm da vtima, a sociedade inteira. A priso: um quartel um pouco estrito, uma escola sem indulgncia, uma oficina sombria, mas, levando ao fundo, nada de qualitativamente diferente (p. 219). A priso aparece ento como a forma mais imediata e civilizada de todas as penas. Engana-se quem a v como uma instituio sacudida por freqentes movimentos de reforma. A reforma da priso no adveio de um atestado fracasso. Esta foi contempornea da prpria priso. A priso deve ser um aparelho onidisciplinar exaustivo: cuidar de todos os aspectos do indivduo, seu treinamento fsico, sua aptido para o trabalho, seu comportamento cotidiano, sua atitude moral, suas disposies. Diferindo-se da pura privao jurdica da liberdade e das mecnicas representaes com que sonhavam os reformadores. 1) Isolamento. Em relao ao mundo exterior, ao que motivou a infrao, s cumplicidades que a facilitaram. Tm-se dois sistemas de encarceramento que propem duas idias quanto ao isolamento. O primeiro o modelo de Auburn que prescreve uma cela individual durante a noite e o trabalho e refeies em comum, sob a regra do silncio absoluto. O segundo o da Filadlfia que opta por um isolamento absoluto, prezando a relao do indivduo com sua prpria conscincia e com a muda arquitetura. E dessa oposio nascem conflitos religiosos,

mdicos, econmicos, arquiteturais e administrativos em volta da prtica individualizante coercitiva das prises. 2) Trabalho. Agente de transformao carcerria, gerando efeitos na mecnica humana: transforma um prisioneiro violento, agitado em uma pea que desempenha seu papel com perfeita regularidade. A utilidade do trabalho penal? No um lucro; nem mesmo a formao de uma habilidade til; mas a constituio de uma relao de poder, de uma forma econmica vazia, de um esquema da submisso individual e de seu ajustamento a um aparelho de produo. (p. 230). 3) Modulao da pena. A justa durao da pena deve decorrer no s do ato e das circunstncias, mas tambm de como a prpria pena se desenrola. o julgamento, a sua constatao, diagnstico, caracterizao, preciso, classificao diferencial que passa a modular a pena, sua atenuao ou mesmo sua interrupo. Conclui-se que a priso sempre foi til com sua privao de liberdade, realizando transformaes nos indivduos. Para isso, usou trs esquemas: poltico-moral, isolamento individual e hierarquia, econmico, fora aplicada a um trabalho obrigatrio e o tcnicomdico, cura e normalizao. Chama-se de penitencirio, pois, o conjunto de todos esses suplementos disciplinares. O Panptico de Bentham pde tomar forma material na priso. Vigilncia, observao, segurana, saber, individualizao, totalizao, isolamento, transparncia. A priso tambm deve ser um local que sirva de observao dos indivduos punidos e assim formar um saber clnico sobre eles. Trata-se de um sistema de documentao individualizante e permanente que serve de princpio regulador da prtica penitenciria. Outro papel importante que o aparelho penitencirio desempenha a substituio do infrator pelo delinqente. Eles se distinguem pelo fato do delinqente ser caracterizado mais pela sua vida, no sendo somente autor do ato: est ligado ao seu delito por instintos, tendncias, impulsos. Surge a necessidade de caracterizar o ato como delito e o indivduo enquanto delinqente. E da a possibilidade de uma criminologia. Onde desapareceu o corpo marcado, recortado, queimado, aniquilado do spuliciado, apareceu o corpo do prisioneiro, acompanhado pela individualidade do delinquente. (p. 241). O delinquente consegue unir as duas linhas divergentes da justia penal promovida pelos reformadores no sculo XVIII: monstros morais e polticos e sujeitos jurdicos requalificados pela punio. Ao se fabricar a delinqncia, a priso deu justia criminal um campo de objetos, autentificado por cincias, que lhe permitiu trabalhar num horizonte geral de verdade. Inicia-se o captulo II: A passagem dos suplcios, com seus rituais de ostentao, com sua arte misturada cerimnia do sofrimento, a penas de prises enterradas em arquiteturas macias e guardadas pelo segredo das reparties, no passagem a uma penalidade indiferenciada, abstrata e confusa; a passagem de uma arte de punir a outra, no menos cientfica que ela. (p. 243).

A importncia que a cadeia adquiriu como espetculo talvez se deva ao fato dela juntar dois modos de castigo: a ida para a deteno tambm se desenrolava como um cerimonial de suplcio. Porm, com seus efeitos visveis, a priso foi denunciada como o grande fracasso da justia penal. As prises no diminuiam a taxa de criminalidade, a taxa de criminosos permanece estvel ou, ainda pior, aumenta. A deteno provoca a reincidncia e fabrica delinqentes. Favorece tambm a formao de grupos de delinqentes solidrios entre si prontos para cumplicidades futuras. As crticas eram constantemente feitas em duas direes: contra o fato da priso no ser efetivamente corretora e contra o fato de que, ao querer ser corretiva, ela perde sua fora de punio. E assim que h um sculo e meio a priso vem sendo dada como a nica maneira de reparar seu prprio fracasso. Constituindo as sete mximas universais da boa penitenciria: 1) Princpio da correo: A deteno penal tem como objetivo principal a recuperao e reclassificao social do condenado. 2) Princpio da classificao: Os detentos devem ser isolados e repartidos de acordo com a gravidade da sua pena, sua idade, tcnicas de correo aplicadas etc. 3) Princpio da modulao das penas: As penas podem ser modificadas segundo a individualidade dos detentos, os resultados obtidos, os progressos ou recadas. 4) Princpio do trabalho como obrigao e como direito: O trabalho uma das peas essenciais na transformao progressiva dos detentos. 5) Princpio da educao penitenciria: A educao do detento uma precauo no interesse da sociedade e obrigao para com o detento. 6) Princpio do controle tcnico da deteno: O regime da priso deve ser controlado por pessoas moralmente especializadas em zelar pela boa formao dos detentos. 7) Princpio das instituies anexas: O encarceramento deve ser acompanhado de medidas de controle e assistncia at a total readaptao do antigo detento. O sistema carcerrio junta numa mesma figura discursos e arquitetos, regulamentos coercitivos e proposies cientficas, efeitos sociais reais e utopias invencveis, programas para corrigir a delinquencia e mecanismos que solidificam a delinqncia (p. 257). A penalidade um meio de gerir as ilegalidades, riscar limites de tolerncia, dar espao a alguns e pressionar outros. ingenuidade pensar que a lei feita para todo mundo em nome de todo mundo. A penalidade exclui uns e torna til outros. A lei feita para alguns e se aplica a outros, dirigindo-se principalmente s classes mais numerosas e menos esclarecidas. O autor ento afirma que se deve substituir o atestado de fracasso da priso pela hiptese de que ela produziu a delinquncia, tipo especificado, forma poltica ou economicamente menos perigosa talvez at utilizvel da ilegalidade (p. 262). O sucesso da priso tamanho que ela continua a existir produzindo os mesmos efeitos.

No fundo, a existncia do crime manifesta felizmente uma incompreensibilidade da natureza humana; deve-se ver nele, mais que uma fraqueza ou uma doena, uma energia que se ergue, um brilhante protesto da individualidade humana que sem dvida lhe d aos olhos de todos seu estranho poder de fascnio. (p. 274). Captulo III: Viu-se que, na justia penal, o processo punitivo era transformado em tcnica penitenciria pela priso. O instituto carcerrio vai alm e transporta essa tcnica para o corpo social inteiro. Com vrios efeitos: 1) O encarceramento funciona de acordo com um princpio de relativa continuidade. Continuidade das prprias instituies, dos critrios e mecanismos punitivos. 2) O carcerrio permite o recrutamento dos delinqentes. Numa sociedade panptica em que o delinqente no est fora da lei, mas sim na prpria essncia da lei, no meio dos mecanismos que fazem passar da disciplina lei, do desvio infrao. 3) O sistema carcerrio consegue tornar natural e legtimo a punio. Acha-se no contrato a teoria que fundamenta a aceitao do poder de punir, pois ele cria um sujeito jurdico que d aos outros o poder de exercer sobre ele o poder que ele prprio detm sobre eles. 4) Tem-se uma nova forma de lei, a norma: misto de legalidade e natureza, de prescrio e constituio. Uma nova srie de efeitos: deslocamento interno do poder judicirio, dificuldade em julgar, vergonha em condenar. A rede carcerria, em suas formas concentradas ou disseminadas, com seus sistemas de insero, distribuio, vigilncia, observao, foi o grande apoio, na sociedade moderna, do poder normalizador. (p. 288). 5) O carcerrio realiza as captaes reais do corpo e a perptua observao. Assim, sua rede e armaduras de um poder-saber tornaram historicamente possveis as cincias humanas. 6) A priso apresenta um extrema solidez. Portanto, se h algum desafio em torno dela, no saber se ela ser no corretiva. O problema atualmente est mais no grande avano desses dispositivos de normalizao e em toda a extenso dos efeitos de poder que eles trazem, atravs da colocao de novas objetividades (p. 290). O autor encerra o livro com a afirmao de que na genealogia do sistema prisional contemporneo, baseado no binmio vigiar e punir, h um ronco surdo de uma batalha a ser ouvido. Nessa humanidade central e centralizada, efeito e instrumento de complexas relaes de poder, corpos e foras submetidos por mltiplos dispositivos de encarceramento, objetos para discursos que so eles mesmos elementos dessa estratgia, temos que ouvir o ronco surdo da batalha (p. 291). E assim, Foucault interrompe o livro, que, segundo ele mesmo, serve como pano de fundo histrico para diversos estudos sobre o poder de normalizao e sobre a formao do saber na sociedade moderna.