A VIDA FEMININA NOS ANOS DE CHUMBO: REPRESENTAES FEMININAS NO BRASIL NOS ANOS 60 E 70

Ilane Ferreira Cavalcante Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN); Doutora em Educao (UFRN); E-mail: ilane.cavalcanti@ifrn.edu.br

RESUMO: Este trabalho privilegia a anlise da representao da vida feminina que pode ser apreendida no romance As meninas de Lygia Fagundes Telles (1973) e nos peridicos Veja, Cludia e Realidade publicados entre as dcadas de 1960 e 1970. Essa anlise cruza gnero, histria e literatura, procurando observar como os atos pblicos, polticos e sociais, interferem na vida daqueles que formavam o tecido social do perodo, principalmente na das mulheres. O resultado a construo de um mosaico de elementos que constituem um olhar sobre o passado recente do pas. palavras-chave: Histria, Leitura, Educao, Representao, Configurao.

THE FEMALE LIFE IN THE 1964 BRAZILIAN REVOLUTION: THE WOMEN REPRESENTATIONS IN BRAZIL DURING THE 60S AND 70S DECADES OF THE XX CENTURY
ABSTRACT: This work analyzes the female representation present on the novel As meninas (1973), by Lygia Fagundes Telles, and the magazines Veja, Cludia and Realidade published during the 60s and the 70s. This analysis goes beyond gender, history and literature, observing how social and political acts (that are public) interfere in the private life of those who formed the social texture of these years, mostly in the life of women. The result is a mosaic of elements that form my vision of the recent past of the country. Key words: History. Reading. Education. Representation. Configuration.

83

1. CALEIDOSCPIO DE IMAGENS: HISTRIA E REPRESENTAO

Quando nasci um anjo esbelto, desses que tocam trombeta, anunciou: vai carregar bandeira. Cargo muito pesado pra mulher, esta espcie ainda envergonhada. (...) Vai ser coxo na vida maldio pra homem. Mulher desdobrvel. Eu sou. Adlia Prado (1991)

Quem nasceu, como eu, em 1969, quando pensa sobre as dcadas de 1960 e 1970, o faz atravs de imagens estereotipadas: a barriga de Leila Diniz, a viagem lua, as aes dos guerrilheiros de esquerda. At bem pouco tempo, essas duas dcadas surgiam em minha mente atravs de um caleidoscpio de imagens que incluam Beatles, Hair, Hippies, Vietn, Raul Seixas, Caetano Veloso, tortura, militares. Imagens confusas mas, acima de tudo, em movimento, imagens de transformao. Afinal, foram as dcadas do amor livre, da experimentao, da viagem e do papo cabea. Compreender melhor esse perodo da histria do pas foi importante elemento motivador na realizao desta pesquisa. Reconheo ser essa uma histria muito recente, mas visit-la atravs de romances e de revistas me fez entender muito mais o que vivo e me fez perceber que muitas das questes que a sociedade discute hoje j faziam parte da vida das pessoas na poca. Como mulher, eu escolho visitar esse perodo histrico, tentando compreender como era a vida feminina na poca, como a censura e a ditadura interferiam nas suas prticas sociais, e, para visitar essa poca, eu escolhi quatro fontes distintas: um romance da escritora paulista Lygia Fagundes Telles, As meninas (1973) e trs peridicos da poca: Veja, Cludia e Realidade. As revistas foram escolhidas no s pela possibilidade de acesso, mas por sua diversidade. So revistas de grande circulao. A Veja, cuja estria se deu em 1968 e publicada at os dias atuais, tem periodicidade semanal e preocupa-se em trazer informaes de carter genrico, com sees sobre finanas, poltica e cultura. A Realidade, que circulou entre os anos de 1966 a 1975, tinha uma periodicidade

85

Ano 1, n 1, dez. 2011 / maio 2012 mensal e era mais voltada para as grandes reportagens, trazendo diversos resultados de pesquisa e estudos sobre o Brasil. No dilogo com as revistas, observo a construo da representao feminina no romance As meninas (19738), de Lygia Fagundes Telles, que um romance em que o panorama poltico do pas se apresenta com muita fora. Lygia Fagundes Telles ousou apresentar a histria de uma militante de esquerda em plena ditadura militar, pois lanou o livro no auge da represso poltica. As personagens principais so trs moas (Lorena, Lia e Ana Clara), sem idade definida, porm bastante jovens, morando num pensionato religioso durante a dcada de 1970. Lorena vem de uma famlia de classe social elevada, uma mulher culta, estudante de Direito, que cita vrios autores da literatura durante seus monlogos interiores. Apresenta, porm, uma grande insegurana emocional. Ainda criana, perdera um dos irmos em um acidente domstico: um irmo matou o outro com um tiro acidental. Tambm perdeu o pai e sua relao com a me no das melhores. Lorena tem uma grande dificuldade de se relacionar e passa grande parte do seu tempo trancada em seu quarto, pensando no amor platnico que sente por um professor. Lia baiana e foi para uma cidade maior, supostamente So Paulo, estudar e fugir do domnio familiar. De uma situao social apenas remediada, frequentemente pede dinheiro emprestado a Lorena para as aes revolucionrias do grupo a que pertence. Seus pais so um alemo que fugiu do nazismo, cuja profisso indefinida, e uma baiana, Dionsia, dona-de-casa. Lia se relaciona, ainda, com um rapaz cujo codinome Miguel, preso poltico que ela luta para libertar e, quando consegue, obrigada a partir ao seu lado para o exlio. Sua partida indcio de realizao dos seus sonhos futuros. Ana Clara nunca conheceu o pai e tem lembranas atormentadas dos frequentes amantes da me que maltratavam e violentava a ambas. Sua infncia e adolescncia foram marcadas por constantes exploraes sexuais que lhe renderam, entre outros, o trauma de no conseguir alcanar o prazer sexual. Fazia Psicologia na Universidade, mas trancou o curso. Seu maior desejo, aparentemente, casar com um marido rico, que lhe d uma boa situao financeira e seja cego para suas fraquezas: o lcool e as drogas. Para piorar sua situao, envolve-se com um jovem traficante, a quem ama, mas com quem tem imensa dificuldade de comunicao, e engravida. O tecido textual do romance se constri atravs das memrias, das tentativas de dilogo e das descries que as jovens fazem de si e dos outros personagens. O perodo sobre o qual o romance se debrua de tenso poltica e social, e, talvez, uma das grandes mudanas esteja situada justamente nos papis e nas funes exercidas pela mulher na sociedade.

Neste trabalho utilizo a 32 edio de As meninas (1998).

86

O conceito de representao norteador de toda a discusso que se desenvolve aqui. Acredito, como afirma Bakhtin (1987), ao discutir a ideologia do signo, que as representaes no s refletem o contexto em que so construdas, mas tambm se desviam dele, refratando-o. Bakhtin (1990) tambm afirma que o romance o gnero que melhor se presta a esse tipo de anlise, por representar vivamente o tempo e a sociedade em que se insere.
O romance tornou-se o principal personagem do drama da evoluo literria na era moderna precisamente porque, melhor que todos, ele que expressa as tendncias evolutivas do novo mundo, ele , por isso, o nico gnero nascido naquele mundo e em tudo semelhante a ele (BAKHTIN, 1990, p. 400).

Palco das representaes da sociedade e do mundo moderno, o romance o gnero literrio que melhor se presta a uma anlise de uma sociedade, de um perodo histrico, de um grupo social. A representao, por sua vez, uma construo, um ponto de vista elaborado por um determinado indivduo, ou grupo, que demonstra como em um determinado contexto, a identidade social de outro grupo ou indivduo percebida, dada a ver. Ou seja, a representao possibilita:
[...] em primeiro lugar, o trabalho de classificao e de delimitao que produz as configuraes intelectuais mltiplas, atravs das quais a realidade contraditoriamente construda pelos diferentes grupos; seguidamente, as prticas que visam fazer reconhecer uma identidade social, exibir uma maneira prpria de estar no mundo, significar simbolicamente um estatuto e uma posio; por fim, as formas institucionalizadas e objetivadas graas as quais uns representantes marcam de forma visvel e perpetuada a existncia do grupo, da classe ou da comunidade (CHARTIER, 1990, p. 23).

Chartier (1990) demonstra, dessa forma, que a realidade uma teia em que diferentes grupos sociais se interrelacionam, gerando tenses e equilbrio dos quais nascem as representaes que esses diferentes grupos tm sobre si e sobre os outros. O conceito de configurao proposto por Elias (1970) demonstra que uma configurao se forma atravs de redes de interdependncias entre sujeitos num determinado jogo social. Ou seja, uma configurao uma formao social de dimenses variveis, como uma sala de aula, uma escola ou uma comunidade. Baseada nesses conceitos, busco traar um panorama da representao da vida feminina que perpassa os peridicos e os romances analisados.

87

Ano 1, n 1, dez. 2011 / maio 2012

2. ANOS DE CHUMBO: ESPELHO DA DITADURA NAS FONTES

A minha gente hoje anda Falando de lado E olhando pro cho, viu? Chico Buarque (1978)

A dcada de 1960 no Brasil fica marcada pelo incio da ditadura militar, que se estender por toda a dcada de 1970. A ditadura s perder a sua fora no incio dos anos 1980, com os primeiros passos rumo abertura proposta pelo governo Geisel, atravs da revogao do Ato Institucional n 5 e pelo movimento em prol da anistia. A classe mdia foi uma das mais participativas tanto na instaurao do novo regime quanto no seu combate nos anos seguintes. A marcha da Famlia com Deus e pela Liberdade, que antecipou e depois saudou a ditadura, reunindo mais de 500 mil pessoas no Rio de Janeiro, era um movimento que representava uma parcela da sociedade que acreditava na ditadura como a salvao do Brasil diante das ameaas de subverso, corrupo e comunismo. Historiadores, como Reis (2000), demonstram que a maior parte da sociedade tinha simpatia pela ditadura. Em reportagem para a revista poca, ele afirma que as marchas da Famlia com Deus e pela Liberdade reuniram mais gente que o comcio do Jango na Central do Brasil (POCA, 28 de maio de 2001). Grande parte da sociedade temia o que a imprensa nacional e estrangeira divulgava sobre a guerra fria, as imposies americanas Cuba, guerra do Vietn. O medo do comunismo juntava-se aos graves problemas sociais enfrentados pelo Brasil na dcada de 1960. A classe trabalhadora se organizava em sindicatos ou em entidades anti-sindicais, ou inseria-se em movimentos nacionalistas. A classe trabalhadora rural organizava-se em Ligas Camponesas, liderando, no Nordeste, movimentos reivindicatrios com feies polticas. Grande parte da sociedade se mobilizava em prol de mudanas ou em prol da permanncia dos valores e das estruturas j estabelecidas. Entre os setores que apoiaram o golpe tambm havia uma diviso. Na verdade, trs tendncias lutavam pelo poder dentro das Foras Armadas. Em primeiro lugar, estavam os militares sob influncia da Escola Superior de Guerra, articulados com IPES (Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais) e IBAD (Instituto Brasileiro de Ao Democrtica). Em segundo lugar, vinha a linha dura, que congregava os escales intermedirios e tinha como porta-vozes alguns generais, como Costa e Silva. Eles propunham a permanncia dos militares no poder e medidas cada vez mais autoritrias. E, em terceiro lugar, alguns generais, como Peri Bevilacqua e Mouro Filho, que denunciavam os aspectos antidemocrticos do golpe, assim como queriam evitar a total militarizao do regime.

88

A linha dura delineou sua vitria desde os primeiros momentos, o que culminou com a prorrogao do mandato de Castelo Branco, com o AI-2 e AI-3 e com a indicao de Costa e Silva para a presidncia, posteriormente.
O regime centralizou todo o poder e todas as decises no Executivo, governando na base de atos institucionais, decretos lei e constituio outorgada. Foram suspensas as eleies diretas para governadores e presidente da Repblica. Foram fechados os partidos polticos existentes e criado, por decreto, o bipartidarismo - Arena (Aliana Nacional Renovadora) e MDB (Movimento Democrtico Brasileiro) (HABERT, 1996, p. 9).

A crescente insatisfao social faz aumentar gradualmente a truculncia do poder institudo. Grande parte da sociedade brasileira via nos desgnios da ditadura, a nica forma de evitar o perigo vermelho. Mas a sociedade aceitava ou se opunha ao regime com certa fluidez, com a mesma instabilidade que cercou a prpria ditadura. No foram maioria os grupos que optaram pela resistncia integral. Aos poucos, inicia-se um verdadeiro processo de caa s bruxas pelo pas, com prises, censura a publicaes e intimidaes de toda a ordem. Frustrada pela falta de aes decisivas do governo no combate inflao e a outros problemas, a sociedade comea a se manifestar negativamente ao novo regime. Charges na imprensa exprimem o desagrado social, movimentos estudantis debatem as questes mais relevantes. No teatro, na msica de protesto, nas artes plsticas, ecoavam as perplexidades e as amarguras de amplos setores sociais (REIS, 2000, p. 41). Na rea da economia, distante do terror dos bastidores, o pas desenvolvia-se prspero e dinmico. O Produto Interno Bruto entra na dcada de setenta em pleno crescimento. Liderava esse crescimento do PIB a produo industrial, principalmente a indstria automobilstica e a de eletroeletrnicos. Grandes corporaes multinacionais instalam-se no pas incentivadas pela mo-de-obra barata, grandes mercados potenciais e garantias polticas. a internacionalizao da economia. O fenmeno da globalizao comea a dar os seus primeiros passos no Brasil. Cresce, nesse processo, uma onda ufanista incentivada pelo Estado com slogans como: Pr frente, Brasil ou Brasil, ame-o ou deixe-o, que culmina com a conquista da Copa de 1970 no Mxico. As mudanas econmicas pareciam levar a flores no futuro do Brasil. O Brasil era, ento, o pas do futuro. Entretanto, as desigualdades sociais s aumentavam. Os pacotes sociais, previstos pelo governo, no engrenavam. Com todas as dvidas e com os evidentes contrastes, o Brasil entra nos anos setenta como uma potncia emergente no plano internacional e grande parte dos brasileiros canta, levados pela exploso ufanista, a msica de Don e Ravel: Eu te amo meu Brasil, eu te amo, Meu corao verde, amarelo, branco, azul-anil Eu te amo, meu Brasil, eu te amo, Ningum segura a juventude do Brasil.

89

Ano 1, n 1, dez. 2011 / maio 2012 O milagre econmico multiplicou as oportunidades de trabalho e lanou as bases para uma diversificada e moderna sociedade de consumo; alm de ter concentrado ainda mais a renda, de tal forma que o Brasil urbanizado do topo da pirmide social se estabelece a uma distncia quase insupervel da base rural dessa pirmide. Essa multiplicao das chances de trabalho mantm, entretanto, as normas da sociedade patriarcal. Poucas so as mulheres que ultrapassam as barreiras sociais impostas ao seu comportamento. A revista Realidade (Fev./1971) oferece uma reportagem (Tenha a coragem de mudar) que clama a sociedade para uma mudana, mostrando exemplos de pessoas que ousaram deixar um emprego estvel em busca de outro que lhes desse maior prazer. A reportagem seguida por um quadro intitulado Estas profisses do dinheiro. Escolha uma. O quadro oferece o perfil de 10 profisses de sucesso, cada uma com a foto de um profissional em ao. Entre as 10, s uma apresenta um perfil j cristalizado socialmente como delegado s mulheres, o de secretria bilngue.
A secretria bilnge a pessoa mais importante do escritrio depois do executivo - a quem assiste nos mnimos detalhes. Suas funes vo desde controlar a correspondncia, cuidar do arquivo e recepcionar, at redigir em portugus ou ingls ou servir como intrprete. formada pelo curso de secretariado de nvel mdio. Mas, ao mesmo tempo, a aluna deve estuda algumas lnguas, no mnimo ingls. (..) A secretria bilnge deve ser tambm uma boa taqugrafa (REALIDADE, Fev./1971).

Todas as outras nove profisses so apresentadas no s com fotos de modelos masculinos, mas com todo o texto direcionado para esse gnero. Das nove profisses masculinas, apenas trs exigem nvel mdio de formao educacional. As outras seis exigem curso de nvel superior. A profisso feminina uma profisso de nvel mdio. Alm disso, exige apenas alguns cursos de lngua estrangeira. No h, realmente, nenhuma aluso possibilidade de que as profisses apresentadas para homens possam ser exercidas tambm por mulheres. As oportunidades de trabalho para a classe mdia cresceram durante a ditadura junto com as oportunidades de altos salrios nas estatais ou nas grandes empresas privadas, o que aumentou o poder de compra de uma infinidade de produtos. Em 1969, os consrcios ofereciam o Opala e o Corcel, modelos recm lanados e totalmente direcionados a esse pblico de classe mdia. So inmeras as propagandas de carro veiculadas nas revistas, procurando atingir, em sua grande maioria, um pblico familiar. Ou seja, o carro para a mulher/me, til para levar os filhos escola. O carro para o casal que ainda est formando uma famlia (caso do Fusca), o carro amplo, para viagens, caso do Galaxie, ou carros para viagens com toda a famlia, incluindo os animais de estimao, caso da Kombi. Como afirma a propaganda:
Com uma Kombi Luxo Volkswagen v. pode levar todos aqueles itens que tornam um passeio mais agradvel. (..) Alm d levar toda a famlia e as coisas que v. mais gosta em sua casa, Kombi VW tem mais 15 vantagens extras (..) (REALIDADE, Jun./1967).

Raul Seixas expressa sua opinio, seu humor e ironia, atravs da msica Ouro de tolo:

90

Eu devia estar contente, porque tenho um emprego. sou dito cidado respeitvel e ganho quatro mil cruzeiros por ms. (...) Eu devia estar feliz porque consegui comprar um Corcel 73. (...) e agora eu pergunto: E da? Eu tenho uma poro de coisas grandes pra conquistar, eu no posso ficar a parado (...) (SEIXAS apud CARMO, 2001, p. 114). Se, por um lado, a famlia remediada brasileira podia sair desfilando pelas ruas o seu Fusca zerinho, por outro, sofria pelos inmeros perseguidos, exilados, desaparecidos e pelo medo e insegurana constantes. Medo do interlocutor, do vizinho da mesa ao lado, do desconhecido.
Ao se instalar no poder em 9 de abril, os militares obrigaram a dar uma reviravolta: com efeito, desmoronava a primeira experincia democrtica que o pas vinha construindo ao longo de dezoito anos (ALMEIDA; WEISS apud SCHWARCZ, 1998, p. 323).

Nesse ambiente instvel, fazer oposio inclua uma infinidade de formas e aes: a resistncia organizada em prol de uma revolta armada ou de uma redemocratizao social; atitudes ocasionais de solidariedade a um perseguido; assinatura de manifestos; emprstimo de casa para reunies polticas; participao em peas, filmes e manifestos pblicos contra o regime. A sociedade participava dando sua opinio na imprensa, no teatro e, principalmente, na msica. A ordem geral era testar os limites do que era permitido: o que se pode escrever numa coluna de jornal, o que se pode compor e contar, o que se pode encenar ou ensinar sem atrair represlias pessoais (ALMEIDA; WEISS apud SCHWARCZ, 1998, p. 330). Esses limites vo se estreitando, cada vez mais, at o implacvel golpe contra a liberdade pblica e individual, que foi o Ato Institucional n 5, em 1968. A existncia deste ato afeta toda a configurao que eu possa construir sobre essas duas dcadas, pois ele institui um importante fator poltico e social: a censura. Ela origina, em maior ou menor grau, os sentimentos que tambm atingiam os indivduos durante esse perodo: a insegurana e o medo. A imprensa nacional, ao mesmo tempo em que apresenta um grande crescimento originado pela crescente modernizao da sociedade na dcada de 1970 e pelas novas tecnologias, por outro lado, enfrenta a presena constante e castradora da censura prvia.
Essas mudanas no business da comunicao - mudanas tcnicas, tecnolgicas, administrativas, de escala empresarial e de relacionamento do setor com o mercado e o Estado afetaram de modo substancial o exerccio do jornalismo no pas, o dia-a-dia dos jornalistas e suas escolhas polticas possveis (ALMEIDA; WEISS apud SCHWARCZ, 1998, p. 350).

91

Ano 1, n 1, dez. 2011 / maio 2012 Foram poucos os meios de comunicao que assumiram uma atitude de oposio declarada ao regime. Entre os maiores jornais brasileiros o Correio da Manh, do Rio de Janeiro, foi um dos primeiros a voltar-se contra o novo regime. J em 3 de abril de 1964, estampou o editorial Terrorismo no, responsabilizando o governador Carlos Lacerda pela truculncia da polcia carioca. Seus jornalistas - Antonio Callado, Carlos Heitor Cony, Hermano Alves, Mrcio Moreira Alves, Otto Maria Carpeaux e Paulo Francis tornaram-se porta-vozes da elite oposicionista. O jornal, no entanto, passou por uma longa agonia financeira, estimulada pelo regime e deixou de circular em junho de 1974. Outros jornais que pouco tempo depois romperam com a ditadura foram o Estado de So Paulo e o Jornal da Tarde, da famlia Mesquita, que tambm sofreram censura prvia de agosto de 1972 a janeiro de 1975, vspera do centenrio do jornal. Sua forma de protesto mais evidente foi a opo de preencher os espaos censurados com versos de Os Lusadas ou receitas de culinrias, s vezes sem p nem cabea, para desespero dos leitores de mente literal, desapegados das questes polticas. A revista Veja, muitas vezes, preencheu seus espaos censurados com o logotipo da editora Abril. A revista Realidade, que elaborava reportagens de gosto indigesto ao regime, sobre comportamento sexual, fidelidade conjugal, divrcio, aborto, chegou a ter uma edio especial sobre a mulher, em 1967, totalmente apreendida. Os censores brasileiros, que se tornaram famosos por sua total ausncia de critrios objetivos, podiam pecar por excesso, jamais pela falta. Dessa forma, eles censuravam desde textos, programas, peas que fossem uma explcita crtica ao regime, at palavras e expresses que afetassem o que se estabelecia como moral e bons costumes. O general Juvncio Faanha, chefe da Polcia de Segurana Federal, que dava a palavra final na liberao de filmes e peas teatrais, afirmava que no deixava passar palavres na boca das personagens femininas. Mulher no diz palavro, diz ele em entrevista revista Realidade (Abril, 1968). Acho que dizer palavro fere a dignidade de uma mulher.
Afinal, dizia um investigador do DOPS paulista nos anos 70, o perigo era sexo, marxismo e idias exticas - que ele pronunciava secho, marchismo e idias ejticas (ALMEIDA; WEISS apud SCHWARCZ, 1998, p. 343).

Os censores estavam presentes nas redaes dos jornais e revistas, nas emissoras de rdio e TV, em todos os meios de comunicao e s deixavam sair notcias filtradas e maquiadas que passassem uma imagem de paz, prosperidade e tranquilidade no pas. Embora o nmero de aparelhos ainda fosse reduzido na dcada de 1960, a televiso apresentou um crescimento considervel durante toda a dcada de 1970, impulsionada pelo milagre econmico. O lazer fundamental da populao repousava, cada vez mais, nessa tela e ela comea a gerar comportamentos, ditar modismos e mostrar um retrato da sociedade atravs da novela. Um retrato censurado e intermediado pelos desejos da ordem pblica, mantendo os indivduos ao largo das grandes decises. Durante o governo do general Emlio Garrastazu Mdici (1969-1974), a censura alcanou o auge de sua atuao. O general tentava, a todo custo, manter a imagem de um pas prspero e tranquilo, com um grande futuro. A censura tinha, nesse projeto, um papel de destaque e a televiso

92

era o principal veculo de difuso dessa imagem. Tanto que, em mensagens do presidente nao o tema girava em tomo dessa imagem de tranquilidade que o pas apresentava:
Sinto-me feliz todas as noites, quando ligo a televiso para assistir ao jornal. Enquanto as notcias do conta das greves, agitaes, atentados e conflitos em vrias partes do mundo, o Brasil marcha em paz, rumo ao desenvolvimento. como se eu tomasse um tranqilizante, aps um dia de trabalho (MDICI apud HABERT, 1996, p. 27).

Nesse ambiente de intensas mudanas, a imprensa voltada para o pblico feminino tambm se desenvolve bastante. A revista feminina uma das formas que a mulher encontrou para projetar a sua presena no espao pblico. Esse tipo de peridico, fundamentalmente voltado para o que se considerava serem assuntos de mulher, continha dicas de etiqueta, economia domstica, prendas, higiene e beleza, alm de um pouco de cultura, para que a mulher pudesse brilhar nas ocasies sociais, com o famoso verniz literrio. As revistas femininas sempre se caracterizaram por uma linha diversional, um jornalismo de servio, muito mais voltado para os temas tradicionais, ligados ao eterno feminino. Grande parte de suas matrias chamada, no jargo jornalstico, de fria: matrias que no tm uma data exata para a sua publicao, que tanto podem aparecer hoje como daqui a duas semanas, ou serem retomadas, com leves alteraes, na estao seguinte. Essa opo enfatiza o carter ideolgico das publicaes, no sentido de que mantm as estruturas que tradicionalmente condicionam os papis femininos na sociedade.
A imprensa feminina duplamente mtica. Primeiro, porque apresenta diversos contedos, seno todos, de forma mtica. Segundo, porque o contedo que a identifica mais de perto com seu pblico - isto , a representao subjacente do feminino aparece sempre como mito (BUITONI, 1981, p. 6).

Nas primeiras dcadas do sculo XX, essas revistas so palco, tambm, das reivindicaes femininas por maior espao e por maior diversificao de papis na sociedade. Podem ser encontradas duas representaes da mulher nas revistas analisadas: a tradicional - que circunscreve a ao feminina ao lar e engrandece as virtudes domsticas - e a progressista, que defende os direitos das mulheres, dando nfase educao e cultura.
De qualquer modo, entre a literatura e as chamadas artes domsticas, o jornalismo feminino j nasceu complementar, revestido de um carter secundrio, tendo como funo o entretenimento e, no mximo, um utilitarismo prtico ou didtico (BUITONI,1981, p. 9).

O desenvolvimento e a modernizao da sociedade sedimentaram o pblico feminino e as revistas femininas passaram a fazer parte das grandes editoras. Surgem Querida, Amiga, Cludia e Nova. Revistas diversas voltadas para pblicos diversos. Fundadas entre o desejo de traar um perfil da mulher moderna e a necessidade de se ater s regras do mercado editorial, essas revistas acabam inovando na forma e mantendo o

93

Ano 1, n 1, dez. 2011 / maio 2012 padro tradicional, com sees voltadas para economia e prendas domsticas, cuidado com os filhos, beleza e etiqueta. Cludia, a revista feminina que mais utilizo aqui, nasce no Brasil em 1963, tendo como modelo a revista homnima argentina. Ela quer representar o esprito da mulher moderna. Mantm as sees tradicionais das revistas femininas com algumas alteraes modernizadoras, uma seo de consultas jurdicas, cuidados com plantas e animais domsticos e contos. A Cludia n 22 (Jul./1963), por exemplo, traz uma seo que ensina a cuidar dos animais domsticos; a seo Ser mulher... e ser feliz, assinada pela personagem Anita Galvo, consultora feminina da Johnson & Johnson, que discute elegncia; uma seo literria, trazendo o conto O regresso de Somerset Maugham; um artigo sobre O problema dos casamentos estreis - o homem tambm responsvel, esclarecendo os problemas de esterilidade masculina e uma seo de esttica: Mostre um rosto sem preocupaes. Entre as reportagens, chama ateno a que trata dos direitos da mulher casada, de autoria de Lena Maria, a abertura mostra uma mo feminina rompendo grilhes e a reprter retoma, rapidamente, a posio feminina na legislao romana, portuguesa e americana, citando, por exemplo, uma frase de Aristteles que afirmava: quando a natureza erra na fabricao de um homem, sai uma mulher (Cludia, Jul./1963). E colocando os Estados Unidos numa posio de avano em relao aos outros pases, inclusive o Brasil: os EUA outorgam mulher todos os direitos civis de que gozam os homens desde a Conveno Interamericana, assinada em Bogot a 2/05/1948 (Idem). A tnica da reportagem parece ser informar no s sobre as mudanas do Cdigo Civil brasileiro em relao aos direitos e deveres da mulher casada, mas apresentar esse cdigo em relao ao de outros pases, dando nfase aos avanos e s conquistas. As reportagens tambm denotam que o pblico preferencial da revista Cludia a mulher casada. A maioria das propagandas demonstra esse fato, desde a do ch Tender Leaf, que apresenta as socialites Ceclia Matarazzo, Sandra Massena e Gina Furlan, at a de mveis para a cozinha, cuja foto representa o sonho de uma adolescente com seu casamento. Prevalece, nessa e em outras revistas, a representao da mulher como um ser cujo maior desejo formar uma famlia e cuidar do lar. Da realizao desse seu desejo dependem a confirmao de sua feminilidade e o seu status dentro da sociedade. A dcada de 1970 vai determinar o auge da comercializao da imprensa. As revistas logo se transformam em verdadeiros catlogos de mercadorias, entremeados por uma ou outra matria jornalstica. Trazem mais pginas coloridas, papel de melhor qualidade e, muitas vezes, matrias mais curtas e menos profundas. Dessa forma, a revista apresenta um carter de modernizao muito mais voltado para o mercado que para a modernizao da mulher em si. A revista se volta para a mulher que est apta a consumir os mais novos produtos oferecidos pela indstria. Aquela que est atenta s cores da moda, roupa da moda, ao sapato da moda. A mulher que dirige na propaganda do Fusca, por exemplo, ela disputa o carro com o marido, sim-

94

plesmente porque esse carro fcil de dirigir. Fcil de estacionar. Obediente. No d problemas (Claudia, Out./1963). No entanto, essa mesma mulher casada, que disputa o espao pblico da rua atrs da direo de um carro, precisa aprender, na seo A melhor maneira de..., a passar e dobrar a camisa masculina com perfeio. Para tanto, a seo traz fotos passo a passo. A mulher precisa ter uma aparncia moderna, mas precisa manter as mesmas funes, os mesmos papis que vinha exercendo ao longo da histria. Essa uma das constataes possveis diante da leitura dessas revistas femininas, salvo excees, como as crnicas de Carmem da Silva que abordavam questes como o aborto, a fidelidade e o divrcio. Sua perspectiva, moldada em bases psicolgicas, tentava causar uma reflexo na leitora, em prol de uma mudana de sua viso de mundo, no s nas formas de ao. A crnica Pura magia, quase milagre, por exemplo, aborda as idealizaes que a prpria mulher constri acerca de seus parceiros:
Todas as mulheres forjam um ideal de homem que corresponde s suas aspiraes e necessidades: umas o querem forte, outras o desejam inteligente, algumas o sonham meigo, audaz, empreendedor, meditativo, sentimental, prtico, dominante... (CLUDIA, Fev./l963).

Essa idealizao, diz ela, pode arruinar o relacionamento, principalmente quando a mulher quer operar uma mudana no companheiro, tentando ajust-lo a seus padres ideais. A cronista prope, ento, que a leitora reflita sobre suas atitudes diante dos homens:
A leitora que, em maior ou menor grau, encontra semelhanas entre sua forma de amar e as aqui descritas, faria bem em proceder a um consciencioso auto-exame: que quero de meu companheiro? Em que medida lhe reconheo uma identidade prpria, em que medida pretendo que seja reflexo de mim ou de minhas fantasias? (CLUDIA, Fev./l963).

Seja tocando em assuntos polmicos, seja aconselhando uma reviso de valores, Carmem da Silva prope, sempre, uma reflexo da mulher sobre si mesma em relao ao mundo, sociedade, vida e aos homens. Inseridas numa revista cujo pblico alvo a mulher casada, as crnicas da autora deixam entrever, tambm, algumas mudanas em curso na sociedade brasileira, introduzidas, em parte, pelo movimento feminista. O romance de Lygia Fagundes Telles retrata uma crise na prpria constituio dos papis masculinos e femininos. Essa crise se verifica, tambm, na representao observada nos peridicos analisados. O que me leva a afirmar que, entre as reformas sociais das dcadas de 1960 e 1970, algumas das mais importantes se do no ambiente privado, mais especificamente, nas relaes familiares. Lia, por exemplo, entra em choque com o futuro que os pais planejaram para e por ela: marido e filhos, muitos filhos. Esse o principal fator que a faz sair de Salvador, onde nascera, para ir morar longe dos pais, num pensionato. Distante, ela pode levar a vida como acredita.

95

Ano 1, n 1, dez. 2011 / maio 2012

Preciso escrever comprido pra me. Outra carta pro pai, eles so opostos. Ao mesmo tempo, iguais. Quando no mando notcia, cada qual vai chorar no seu canto, um escondido do outro. Queriam tanto ver a filha recebendo o diploma. Noivando. Noivado na sala e casamento na igreja, com vestido de abajur. Arroz na despedida. Os netos se multiplicando, embolados na mesma casa, casa enorme, tinha tanto quarto, no tinha? (TELLES, 1998, p. 29).

O conflito de Lia se instaura na ruptura dos paradigmas que so estabelecidos pelo modelo ideal da me: a moa que se prepara para o lar, para o marido e para os filhos. Ela compreende o desejo dos pais, mas no pretende realiz-lo. Analisa o modelo distncia, como um sonho que no cabe na realidade em que ela se insere. O feminismo, que poderia representar um importante fator nessa reviso de papeis familiares era, no Brasil da poca, experimental e tateante, diz Ventura (1988). As mulheres sabiam mais o que no queriam, o que j constitua um avano. No queriam repetir o que consideravam a infelicidade das geraes anteriores e experimentavam liberando o vocabulrio e o sexo. Muitos dos rebeldes da poca tinham, como fato comum, a revolta contra os pais e a rejeio da famlia.
De tal maneira que muitos, como Calmon, reduzem os questionamentos da poca a um problema familiar freudiano. Essa ocorrncia alis, no parece ter sido um fato isolado, como constata Vladimir: Aquela rapaziada de 64/68 rompeu com a estrutura repressiva do pai, da me, da famlia, que tradicionalmente absorvia a rebeldia do filho e o colocava no bom caminho (VENTURA,1988, p. 45/46).

A revista Realidade traz uma reportagem que discute o feminismo como uma briga justa, que pode ser perigosa. A reportagem comenta os mandamentos da Organizao Nacional de Mulheres (NOW), dos Estados Unidos, e as manifestaes que ela promovia entre as mulheres americanas desde 1966. Principalmente a marcha de setembro de 1970, em que cerca de cinquenta mil mulheres marcharam pelas ruas de Nova York, empunhando cartazes e faixas e gritando frases agressivas contra os homens. Uma das consequncias dessa marcha fora a greve protagonizada por donas de casa em todo o pas. A palavra de ordem era: -Neguem tudo aos seus homens!. O feminismo , muitas vezes, alertado e ridicularizado em jornais e revistas do pas que, para tanto, fixam-se na estereotipizao das feministas como feias e machonas. Rose Marie Muraro apresentada ao leitor como me de cinco filhos, escritora e diretora do departamento de edies da Editora Vozes; ou seja, em primeiro lugar, pela funo regular de me que ela exerce na sociedade; em segundo lugar, pela profisso estvel que tem, em terceiro lugar, apresentada sua viso feminista atravs do livro recm publicado Libertao sexual da mulher (1971). Betty Friedan, autora do livro que serve de verdadeiro manifesto contra a condio da mulher na sociedade, Mstica feminina (1967), descrita, na revista Realidade, como uma senhora feia de 46 anos. Essa revista expe, na reportagem Mulheres do Brasil, uni-vos, a viso de Rose Marie Muraro, com quem a revista manifesta um alinhamento muito maior. Baseada nas palavras da feminista brasileira, o texto afirma:

96

A mulher fundamentalmente igual ao homem (funes digestivas, respiratrias, intelectuais, etc.) e secundariamente diferente (funes sexuais e de reproduo). O que acontece que, no mundo tradicional, essas diferenas foram extremamente valorizadas. A mulher ficou reduzida sua funo sexual e reprodutora e o homem desenvolveu sua capacidade intelectual na construo da sociedade e no domnio da natureza (REALIDADE, Mai./1971).

O que a reportagem aponta que o feminismo brasileiro difere do americano, no sentido de ser muito mais conciliador. Rose Marie Muraro prope o dilogo, a compreenso mtua entre homens e mulheres, percebendo a ambos como elementos fundamentais na construo da sociedade e alertando para a necessidade de um no ser oprimido pelo outro. O mesmo discurso conciliador que Carmem da Silva apresenta em seus artigos na revista Cludia. O feminismo no Brasil, nesse perodo, revestiu-se de um carter especfico, evitando o radicalismo e as confrontaes explcitas. As mulheres evitavam o termo feminista, para no associar-se totalmente aos ideais norte-americanos, mas propem, tambm, uma revoluo, no sentido de uma maior participao da mulher na sociedade, sem que isso significasse a perda de suas caractersticas especficas. Nesse caminho, as mulheres repensaram uma srie de modelos pr-estabelecidos propostos pela sociedade. Recusar os limites desses modelos significou lanar-se a uma aventura, cujos principais obstculos seriam estabelecer para si uma identidade social diversa da proposta pela sociedade e construir-se enquanto sujeito social ativo. Em meados da dcada de 1960, que se comea a desenhar, na maior parte dos pases ocidentais, uma nova participao da mulher na sociedade. A plula anticoncepcional teve a um importante papel, alm dos acontecimentos de Maio de 1968 e dos movimentos feministas. A liberalizao da contracepo permite mulher um maior domnio sobre sua principal funo social, a procriao. justamente nessa dcada que a plula se populariza no Brasil. A presena da mulher no mercado de trabalho comea a se estabelecer e gera a modificao do direito privado e das atividades domsticas:
Em todos estes processos, e particularmente na conquista de autonomia poltica e simblica - o afirmar ns, as mulheres o feminismo, ou antes, os feminismos dos anos sessenta e setenta desempenharam um papel essencial, impondo a feminilidade como categoria fundamental da identificao poltica e organizando-se como espao autnomo, onde podiam operar-se a sua desconstruo e a sua reconstruo (THBAUD, 1991, p. 19/20).

A dcada de 1970 vai trazer uma mudana gradual na participao feminina nas propagandas, por exemplo. As mulheres comeam a aparecer em algumas posies mais destacadas. A propaganda da Ford Rural mostra uma mulher ao volante, o que j sugere uma inovao, pelo fato de a mulher estar numa situao de atividade. O texto enfatiza o seu papel de me: Neste mundo to inseguro a sua famlia precisa de uma Ford Rural (VEJA, 2 Dez./ 1970). Fica evidenciada a funo que a sociedade espera da mulher e a fotografia a sedimenta, mostrando uma mulher e sua famlia. Enquanto isso, uma reportagem demonstra o

97

Ano 1, n 1, dez. 2011 / maio 2012 domnio feminino sobre o programa televisivo de maior audincia da televiso brasileira: a telenovela. Trs mulheres so as principais responsveis pelo sucesso das telenovelas no Brasil: Ivany Ribeiro, Glria Magadan e Janete Clair, escritoras. Os modelos que a sociedade determinou como caracterizadores do feminino ainda so a forma predominante de representao das mulheres na mdia: a me, a dona de casa, a boa filha. Mas possvel perceber uma mudana sutil na representao dessas mulheres que, vez por outra, surgem em atitudes ousadas, rebeldes, ou em posio mais ativa na publicidade. As pesquisas denotam uma mudana de comportamento principalmente entre as mulheres mais jovens. A indstria cultural um dos fatores que servem de estmulo e de veculo para essas mudanas. Mas so as mulheres que buscam mudar, que conquistam novos espaos e geram novas representaes.

3. PALAVRAS FINAIS: TECENDO A HISTRIA

Nas mulheres que escrevem hoje vivem as mes e avs que esconderam dirios, vive tambm a experincia do livre exprimir-se, assim como vive a ambigidade face ao que se est sendo. Rosiska Darcy de Oliveira (1993).

Acredito que aprendemos com a experincia daqueles que nos antecederam. Atravs da memria dessa experincia, mesclada nossa prpria experincia pessoal no meio e no tempo histrico em que vivemos, construmos, aos poucos, o nosso prprio perfil. Ele se estabelece em nvel de interdependncia com todos esses fatores, e atravs desse perfil, que vemos e somos vistos pelos outros, pela sociedade. Assim, pesquisar a histria de um passado, distante ou recente, construir um pouco da nossa prpria histria. As mulheres de hoje, do nosso tempo, cobram de si mesmas um aprendizado e um percurso de auto-descoberta que tambm a descoberta do mundo, ocupando um lugar todo seu na histria, no espao social e no espao da cultura. Nesse caminho de descoberta, voltar-se para o passado tentar reconstruir os fios que teceram a histria da mulher. Nesses fios inmeras faces surgem, faces de mulheres que, com grandes ou pequenas aes, reafirmando ou questionando os padres morais e sociais de sua poca, deixaram as suas marcas, para que eu, hoje, pudesse compreender como se estabeleciam as relaes entre a mulher, seu meio social, seu tempo. Como era a vida da mulher na famlia, como se dava a sua conquista por emprego, como ela reagia e como era a reao da sociedade para aquela que no seguia os modelos impostos. Enfim, como era o seu estar no mundo. Mulheres que viviam, ento, a descoberta da plula anticoncepcional, elemento fundamental na libertao da sua sexualidade. As primeiras experincias com a plula vieram cercadas de medo, de desinformao, de resistncias. Inconscientes dos mecanismos

98

biolgicos de seu sexo e do sexo oposto, as jovens das dcadas de 1960 e 1970 recorriam, muitas vezes, ao aborto, em clnicas ilegais, ou atravs de mtodos caseiros, que podiam levar a danos irreversveis ou morte. E ser que ainda no possvel afirmar que, ainda hoje, apesar das campanhas governamentais, apesar da televiso, o mesmo acontece com muitas mulheres das classes mais desfavorecidas, carentes de informao sobre seu prprio corpo, sobre sua prpria sexualidade? Essa, assim como outras questes elaboradas ao longo deste trabalho, permanecer sem resposta. Serviro de guias para a realizao de outras pesquisas. A busca por novos paradigmas comportamentais, por novos modelos, levava a experincias de todos os tipos, desde novos figurinos que celebravam a liberdade de cores e de movimento, at o uso de substncias que se acreditava poder contribuir no processo de autoconhecimento. Evidentemente, essa mesma fora de mudana trazia, em si, um movimento em sentido inverso, de permanncia de valores. Essas foras antagnicas digladiavam na sociedade e surgem nas fontes atravs de perfis contraditrios. O movimento feminista representa uma grande fora de renovao. O questionamento dos papis sexuais na famlia e na sociedade ganha as pginas das revistas como a guerra dos sexos. A mulher busca a igualdade de direitos, os homens reivindicam a manuteno dos papis. Aos poucos, as mulheres surgem nas fontes donas do seu destino, indivduos em ao: chefes de famlia, profissionais de sucesso, mes solteiras por opo. Aos poucos, elas surgem na mdia, em propagandas, artigos, reportagens, como figuras que tambm fazem parte do espao pblico. A dcada da mulher, que se inicia, para a ONU9, em 1975, Ano Internacional da Mulher, gera inmeras batalhas, inmeras conquistas na elaborao de novos modelos femininos, na quebra de velhos paradigmas da feminilidade. As mudanas mantm o curso apesar das foras de avano e de recuo que atuam, como sempre atuaro, na sociedade. Mas as mudanas, uma vez iniciadas, evoluem em direo ao que vivemos hoje, em direo ao que a mulher representa hoje para a famlia e para a sociedade. So essas foras em eterno dilogo, em eterno processo dialtico, que constroem a configurao de um perodo histrico. Perceber a mulher nessa configurao buscar reconhecer, atravs das fontes, a existncia de vrios perfis femininos, de mulheres cujos anseios e opinies variam de acordo com fatores como raa, classe social e nvel cultural. Um estudo histrico, descobri, serve para esclarecer muitos acontecimentos e, a partir deles, abrir muitos outros caminhos e gerar muitas outras questes antes no pensadas pelo historiador. Dessa forma, a chama da pesquisa se mantm acesa para alm do ponto final de um trabalho, gerando outras pesquisas, outros percursos a trilhar. As fontes que pesquisei podem gerar inmeras outras histrias, inmeros outros prismas. Esta a histria possvel diante da leitura que fiz das fontes, dos historiadores, das teorias. Esta a minha histria.

Organizao das Naes Unidas.

99

Ano 1, n 1, dez. 2011 / maio 2012

4. REFERNCIAS
ALMEIDA, Jane Soares de. Mulher e educao: a paixo pelo possvel. So Paulo: Unesp, 1998. ANDRADE, Carlos Drummond. A rosa do povo. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1945. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1987. ______. Questes de literatura e de esttica. 2 ed. So Paulo: Unesp/Hucitec, 1990. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertand Brasil/ Difel, 1989. ______. A dominao masculina. Trad. Maria Hekena Kner. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. BRANCO, Lcia Castello. O que escrita feminina. So Paulo: Brasiliense, 1991. BUITONI, Dulclia Helena Schroeder. Mulher de papel: a representao da mulher na imprensa feminina brasileira. So Paulo: Loyola, 1981. COSTA, Albertina de Oliveira. Subsdios para a anlise da poltica do governo brasileiro com relao mulher no perodo 1975-1984. So Paulo: Conselho Estadual da Condio Feminina, 1985. COSTA, Cludia Lima. Situando o sujeito do feminismo: o lugar da teoria, as margens e a teoria do lugar. In: TRAVESSIA: Revista Literria, n. 29/30, 1995. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. ______. A ordem dos livros. 2 ed. Trad. Mary Del Priore. Braslia: Editora da UnB, 1999. ______. Cultura escrita, literatura e histria. Porto Alegre: Artmed, 2001. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. 7 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1993. CLUDIA. So Paulo: Abril, n. 17 a 169. Edies publicadas entre fevereiro de 1963 e outubro de 1975. CUNHA, Luiz Antonio. Educao e desenvolvimento social no Brasil. 10 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988. ELIAS, Norbert. Introduo sociologia. Trad. Maria Luiza Ribeiro Ferreira. So Paulo: edies 70, 1970. HABERT, Nadine. A dcada de 70: apogeu e crise da ditadura militar brasileira. 3 ed. So Paulo: tica, 1996. MURARO, Rose Marie. Libertao sexual da mulher. Petrpolis: Vozes, 1971.

100

NAVARRO, Mrcia Hoppe. (Org.). Rompendo o silncio: gnero e literatura na Amrica Latina. Porto Alegre: Editora da Universidade - UFRGS, 1995. NICHOLSON, Linda J. (Compiladora). Feminismo/posmodernismo. Cambridge: Feminria, 1992. NOVAIS, Fernando A. (Coord.). Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. NUNES, Clarice. Histria da educao: espao do desejo. In: EM ABERTO. V. 9, n. 47, Jul./set.1990. OLIVEIRA, Rosiska Darcy. O elogia da diferena. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. REALIDADE. So Paulo: Abril, n. 05 a 119. Edies diversas publicadas entre agosto de 1966 e fevereiro de 1976. TELLES, Lygia Fagundes. As meninas. 32 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. VEJA. So Paulo: Abril. Edies publicadas entre 25 de setembro de 1968 e 23 de janeiro de 1974. THBAUD, Francoise. (Org.). Histria ocidental das mulheres. Vol.5 o sculo XX. Porto/So Paulo: EBRADIL/Edies Afrontamento, 1991. VENTURA, Zuenir. 1968: o ano que no terminou. 15 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.

101