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Universidade Estadual do Piau-UESPI Centro de cincias da sade - CCS Nome: Kleyson Matos Silva Resenha do livro: Estruturas e clnica

psicanaltica Autor: Joel Dor

O Livro Estruturas e Clnica Psicanaltica, de Joel Dor, deixa claro logo de incio que vai tratar de uma perspectiva sinttica do diagnstico na prtica psicanaltica. A psicanlise ser seu embasamento terico, sobretudo as obras de Freud e Lacan. O diagnstico depende tanto de um corpo terico bem fundamentado, como tambm das experincias subjetivas intransmissveis da prtica clnica. O curso ministrado em Estruturas e Clnica Psicanaltica no tem objetivo de ser um discurso exaustivo da complexidade que o diagnstico em psicanlise, mas pontuar de modo introdutrio em perspectiva estrutural o diagnstico das estruturas perversa, histrica e obsessiva. O autor preferiu deixar de lado a estrutura psictica, pois foi reservado pouco tempo para as discusses e pela alta complexidade, o que reservaria um curso especfico para a clnica na psicose. Freud desde seu trabalho com a histeria aponta a ambiguidade do diagnstico em psicanlise, j que se deve estabelecer um diagnstico precoce para a conduo do tratamento e ao mesmo tempo deixar o diagnstico em suspenso, em um constante devir, que ser confirmado pelo curso do tempo de tratamento. O ato diagnstico em psicanlise deliberadamente suspenso e relegado ao devir, sendo quase impossvel determinar com segurana um diagnstico rpido, mas apenas circunscrever o mais rpido possvel uma posio diagnstica. Dessa ambiguidade resulta que se suspende por um tempo uma ao diretamente teraputica e se realiza em um primeiro momento um tratamento de experincia, as chamadas entrevistas preliminares. Em toda prtica clnica, usual procurar estabelecer a correlao entre sintomas e a identificao diagnstica. Em psicanlise esse correlao afastada do modo de fazer positivista e da lgica cartesiana, obedecendo a uma lgica determinada por uma cadeia de processos intersubjetivos, uma lgica do inconsciente. em funo do drama edpico que se constitui a entrada em cena de uma estrutura psquica. A relao com a funo flica, funo paterna, vetor de ordem no sentido de organizao que se d a estruturao psquica, o que Lacan chama de a metfora do

Nome-do-Pai. Somente com o advento do simblico, surge o advento do sujeito como estrutura psquica. No curso do dipo se apresentam quatro protagonistas: a me, o pai, a criana e o falo. Sendo que sobre o ltimo termo que o desejo respectivo dos outros trs personagens gravita. A funo flica s operatria na medida em que vetoriza o desejo da criana em relao a uma instncia simblica mediadora. O pai simblico sustentado pelo discurso da me, no necessariamente o pai real, mas como funo que rivaliza com a criana e apresenta o registro da castrao. Pois o que importante para a estruturao o fantasma, a fantasia, do pai simblico. Logo aps os captulos introdutrios, o autor apresenta de modo detalhado as estruturas que se props trabalhar, ou seja, perversa, histrica e obsessiva. A perverso uma estrutura analisada sob diversos aspectos em toda obra freudiana, desde os Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud j difere as perverses das inverses. A inverso como desvio concernido ao objeto da pulso (homossexualidade) e as perverses um desvio quanto ao fim. A sexualidade infantil para Freud antes de tudo uma organizao perverso polimorfa, outro ponto posteriormente discutido que a neurose seria o negativo da perverso. Mas em As pulses e suas vicissitudes que Freud define os dois destinos pulsionais para estruturao perversa. Sendo eles: inverso em seu contrrio ou retorno sobre a prpria pessoa, a partir desse ponto ele deixa a definio mais clara da perverso. Na elaborao do complexo de dipo e da angstia da castrao, o perverso aquele que no aceitar a incidncia do registro da castrao sob a reserva da continuidade da transgresso. A estrutura perversa parece encontrar sua origem em dois polos: angstia da castrao e o outro na mobilizao dos processos defensivos para contorn-la. Dois processos defensivos caractersticos da perverso so: a fixao (regresso) e a denegao da realidade, dois mecanismos constitutivos da homossexualidade e do fetichismo. O sujeito perverso marcado no drama edpico pelo trao estrutural estereotipado: o desafio, e a transgresso como elemento inseparvel. O perverso no cessa de fazer desta assuno da castrao a base, sem nunca conseguir a se comprometer com a parte integrante na economia do desejo. O perverso mantm no dipo a atribuio flica da me, assim anulando a diferena entre os sexos; embora reconhea a diferena, age como se nada soubesse dela. O perfil

perverso ordenado por substituir a lei do pai nica suscetvel de orientar o desejo da criana- por uma lei cega, nunca se referindo lei do Outro. Na transgresso o perverso atualiza sua lei do desejo, esforando por transgredir as interdies e regras que a ela rementem simbolicamente ao desejo incestuoso. Todo gozo perverso se situa da predominncia do seu desejo como nica lei possvel, ancorado em uma dinmica da me flica e um pai simbolicamente complacente e silencioso. Na estrutura histrica repousa a dialtica do ser ao ter. Atravs do que Lacan denomina o passo a dar que a estrutura histrica nega em sua relao com o seu desejo, o que repararia a rivalidade flica. O histrico interroga e contesta infatigavelmente a atribuio flica, numa oscilao em torno de alguma coisa que diz: o pai detentor do falo por isso a me o deseja; por outro lado ele pode ter privado a me do falo. Caracteristicamente nesse ponto que o histrico sempre tropea, na ambiguidade, na ambivalncia, sustentado pela me e pelo pai, em relao inscrio exata da atribuio flica no drama edpico. O sujeito histrico apresenta inclinao a sintomas de converso, sintomas fbicos e estados de angstia. Admite-se que a clnica histrica divide-se em trs quadros gerais: histeria de converso, histeria de angstia e histeria traumtica. Na histeria o sujeito possui uma alienao subjetiva em sua relao com o desejo do Outro, interrogando sempre, como se o Outro possusse a resposta do enigma do seu desejo. Essa alienao sustenta a identificao histrica, que joga com a pergunta: como se desejar quando se est privado daquilo que se tem direito? Essa identificao sempre um artifcio neurtico, cegueira, que nada contribui para a soluo to esperada do histrico. Lacan aponta que na estrutura histrica ocultado o passo a dar, que consiste em aceitar desde logo no ter o falo, para se permitir os meios posteriores de posse. Nos 4 Discursos de Lacan, a posio da histeria a busca de um Senhor, mas um Senhor no qual o sujeito histrico possa reinar, sempre redobrando os custos e pedidos na relao. Outro ponto caracterstico da histeria o dado a ver, traduzindo sempre o fato de abdicar de alguma coisa de seu prprio desejo em benefcio do outro, assim encantando a si prprio e ao mesmo tempo emboscando o outro, fazendo valer o desejo que se cr ser o seu. Para Freud, o histrico deseja sobretudo que seu desejo permanea insatisfeito, rumo sempre a um ideal de ser. O autor finaliza o livro com um pouco sobre a estrutura obsessiva como aquela em que os sujeitos sentem-se amados em demasia pela figura materna, apontando uma viso flica. O

obsessivo se encontra como objeto privilegiado do desejo materno, sendo os nostlgicos do ser. O obsessivo aponta uma especial nostalgia da criana que foi privilegiada da me. Nos jogos do desejo, so mobilizados pela lgica flica, desse privilgio, se tornando assim por dizer: objetos do desejo materno, que supostamente suplementa o que a figura paterna no pode dar. O sujeito torna-se suplncia do desejo da me, de um lado a criana verifica a me dependente do pai e por outro percebe que ela no pode receber tudo desse. A criana confrontada com a lei do pai, mas mantm subjugada pela mensagem materna. Como caracterstica da estrutura obsessiva, temos: as formaes obcecantes e reacionais, isolamento, ritualizao, o carter predominantemente anal e o trio (mortificao, culpa e contrio). O desejo do obsessivo leva a marca impiedosa da necessidade e uma servido voluntria em dever tudo aceitar e suportar, ocupando local de gozo do outro. comum as formaes reacionais e o sentimento de culpa que evoca indiretamente este privilgio incestuoso com a me, continuamente tomado pelo medo da castrao.