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http://www.eumed.net/rev/cccss/02/mb.htm

LA GLOBALIZACIN Y EL NUEVO ORDEN MUNDIAL: ANTAGONISMOS, CONFLICTOS Y CRTICAS

Mauro Beltrami Universidad Argentina de la Empresa (UADE), Argentina maurobeltrami@gmail.com

INT RODUCCIN Globalizacin es una de las palabras que ms se escuchan y se utilizan cotidianamente. Se trata de un trmino de carcter complejo, multif actico y polmico. Qu es la globalizacin y qu hay de nuevo en ella es objeto de un intenso debate. Pero podemos af irmar que cuando se habla de globalizacin, se hace ref erencia a un proceso de carcter f undamentalmente econmico, no se encuentra limitado nicamente a esto ltimo. Pone en juego tambin dimensiones de carcter poltico, social y cultural. Es un producto de la civilizacin occidental, pero no se trata en absoluto de un proceso homogneo. Las denominaciones del f enmeno varan segn el idioma: en f rancs, se utiliza mondialisation; en italiano, globalizzazione; en ingls, globalization; en alemn, Globalisierung.Las sociedades se abren a la circulacin de activos f inancieros, a la importacin y exportacin de bienes materiales, pero tambin simblicos, los cuales, al encontrarse inmersos dentro de esta trasnacionalizacin, se transf orman en emblemas de un imaginario supranacional. Culturas que un siglo atrs eran ajenas a la existencia cotidiana han pasado a ser parte de nuestro horizonte diario, a lo cual ha contribuido tanto los medios de comunicacin de masas, como un f enmeno social moderno como lo es el turismo el cul no deja de representar un tipo de migracin temporal de carcter circular-.La globalizacin es un proceso que reestructura y resignif ica continuamente nuestro modo de vida, nuestra cultura y nuestra sociedad. Es as que hemos decidido encarar el presente trabajo, cuya extensin es breve, con el f in de observar, partiendo de la evolucin histrica de la globalizacin y sus particularidades, hasta los conf lictos que emergen de ella, conjuntamente con las posturas crticas al desarrollo que viene experimentando el f enmeno, el cual parece de carcter irreversible. Lo que ha guiado a nuestro trabajo es observar a la globalizacin en el marco del llamado nuevo orden mundial. Para citar este artculo puede utilizar el siguiente f ormato: Beltrami, M.: La globalizacin y el nuevo orden mundial: antagonismos, conflictos y crticas, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, julio 2008. www.eumed.net/rev/cccss/02/mb.htm MARCO T ERICO Def inir a la globalizacin resulta una tarea ardua, puesto que existe una amplia variedad de signif icados del f enmeno, con variaciones no nicamente f ormales entre s. Debemos aceptar la existencia de mltiples visiones sobre el signif icado de globalizarse, pero podemos coincidir en sealar que su rasgo central es la intensif icacin de las interconexiones entre sociedades. El f in globalizador a alcanzar sera la construccin de un mercado mundial, en donde el dinero y la produccin de bienes y de mensajes se desterritorialicen, y donde las f ronteras nacionales y las aduanas avancen progresivamente hacia su neutralizacin. Nuestra poca se ha desarrollado bajo el impulso de la ciencia, de la tecnologa, del pensamiento racional y de

una cultura industrial-urbana que encuentra sus races en el pensamiento iluminista y en la expansin de los siglos XVII y XVIII. Nosotros consideramos a la globalizacin como un f enmeno propio de la modernidad europea-occidental, consecuencia de la doble revolucin burguesa, f rancesa e industrial. Ambas revoluciones implicaron el triunf o de una nueva sociedad. La gran revolucin de 1789-1848 f ue el triunf o no de la industria como tal, sino de la industria capitalista; no de la libertad y la igualdad en general, sino de la clase media o sociedad burguesa y liberal; no de la economa moderna, sino de las economas y estados en una regin geogrf ica particular del mundo (parte de Europa y algunas regiones de Norteamrica), cuyo centro f ueron los estados rivales de Gran Bretaa y Francia (1). Y razonamos que la globalizacin ha encontrado campo f rtil para su desarrollo en la expansin imperialista europea, comenzada durante la segunda parte del siglo XIX.(2) Es as que podemos af irmar que la globalizacin es hija del sistema de produccin capitalista.(3) Mediante la explotacin del mercado mundial, la burguesa dio un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases. (4) La globalizacin no consiste nicamente en un aumento de la actividad comercial a nivel mundial. Representa tambin un cambio cualitativo en la estructura de la economa capitalista. Tal como lo mencionara Marx, el capital existe en tres f ormas: capital moneda, capital productivo y capital mercadera. La autoexpansin del capital se da a partir de la metamorf osis del capital mismo por medio de estas tres f ormas. La historia del capitalismo puede ser tomada como la globalizacin de las tres f ormas de capital. El crecimiento del comercio internacional durante el siglo XIX, producto de la doble revolucin burguesa, f ue testigo de la globalizacin del capital mercadera. Por su parte, la globalizacin del capital moneda se va produciendo hacia f inales del siglo XIX, a travs del desarrollo de las inversiones internacionales y de la evolucin del sistema bancario internacional. Nos encontramos, aqu, en la etapa imperialista de f inales del siglo XIX. No obstante, an cuando estos cambios estructurales se producan, el capital productivo continuaba encontrndose limitado hacia dentro de las f ronteras del estado-nacin, y, desde all, buscaba atraer a la mano de obra. Tras la segunda guerra mundial, se produce la tercera globalizacin del capital, la del capital productivo. Desde entonces, el capital productivo f lucta por todo el mundo aunque limitado por los conf lictos entre los dos grandes bloques de poder de la postguerra-, con el f in de reducir la estructura de costos y de utilidades de los f actores de produccin. A este tipo de globalizacin inf luyeron f undamentalmente los avances tecnolgicos y comunicacionales. En el presente trabajo trabajaremos la globalizacin con un sentido de la tendencia progresiva hacia el incremento de la interdependencia econmica y cultural entre sociedades, en el marco terico de la neutralizacin de las f ronteras (territoriales, tnicas, etc.) respecto a la circulacin de bienes, personas y mensajes entre estados. Y se indagar en la globalizacin en la poca del nuevo orden mundial. Tras la f inalizacin de la Guerra Fra, se abog a travs de diversas f ormas por un nuevo orden. Por nuevo orden mundial, entendemos al sistema de relaciones internacionales aparecidos tras la cada de la Unin Sovitica. Noam Chomsky ha estudiado el tema con detenimiento y ha llegado a la conclusin de que el nuevo orden mundial, al igual que el viejo, se encuentra asentado sobre la desigualdad, la hipocresa, el racismo y el colonialismo. Por ello tiene su mrito describir el orden mundial, viejo o nuevo, como la reglamentacin de la piratera internacional.(5) El nuevo orden se dif erencia f undamentalmente del antiguo por no existir ya dos superpotencias lderes de los dos grandes bloques de poder, pues ahora el capitalismo parece alcanzar indiscutiblemente la primaca mundial. Es la era de la globalizacin neoliberal, de la occidentalizacin intensif icada, del discurso nico. Y esta era resulta muy interesante para estudiar, pues en ella, aparentemente tendiente a la unif icacin mundial sobre la democracia burguesa-occidental y el libre mercado (6), se observan antagonismos y contradicciones inherentes a la propia naturaleza del f enmeno. Justamente, en f ebrero de 1990, el Comit Internacional de la IV Internacional explic que la desaparicin de la URSS signif icaba el f in de la poca postguerras, pues, en sta, los antagonismos f undamentales se haban mantenido aplacados bajo el peso de varias estructuras poltico-estatales, pero a partir de dicho acontecimiento haba surgido una poca

que sera testigo del choque abierto de f uerzas clasistas antagnicas. (7) Las contradicciones, los conf lictos y las consecuencias de la globalizacin durante la era del nuevo orden mundial son, precisamente, el objeto de estudio del presente ensayo. En la breve extensin de nuestro trabajo, nos centraremos tanto en la globalizacin en sus interrelaciones econmicas y culturales. El tema obviamente no se agota aqu; simplemente, aqu, nos hemos centrado sobre uno de los aspectos de la globalizacin, el de sus contradicciones y su rechazo. LA GLOBALIZ ACIN EN CONFLICT O No me hablen de comprender el negro. La misin del hombre blanco es la de colonizar al mundo, y ste es un trabajo suf icientemente grande. Qu tiempo le queda para disponerse a estudiar a los negros? Jack London (8) Como ya hemos adelantado, la globalizacin presenta conf lictos inherentes a su propia naturaleza. Los desarrollos econmicos y tecnolgicos que se han producido en la era de la globalizacin, llevaron a un nivel de intensidad sin precedentes la contradiccin f undamental entre la economa internacional y los estados nacionales, y entre la produccin social y la propiedad privada. Es por esto que la articulacin entre globalizacin, integraciones regionales y culturas diversas ha pasado a ser un asunto clave. Al querer excavar su signif icado ms prof undo, la globalizacin permanece asociada al carcter indeterminado, ingobernable y autopropulsivo de los negocios mundiales; an, hace pensar a la ausencia de un centro, de una sala de comando, de un consejo de administracin, de una of icina de direccin. La globalizacin es el nuevo desorden mundial de Jowitt expresado con otro nombre. (9) Hoy en da, podemos considerar como virtualmente acabada la discusin que se dio en la ltima dcada del siglo XX, donde se debata, desde la izquierda, sobre la realidad o no- de la globalizacin en el nuevo orden mundial como un salto en la evolucin histrica del sistema de produccin capitalista. No debemos olvidar que, en los 90, haba quines la consideraban desde un mito, hasta nada ms que imperialismo. Marta Harnecker, Hirst y T hompson son algunos de los autores englobados en esta lnea. Pero, quines opinaban en este sentido, lo que lograban demostrar en su teorizacin no era la inexistencia de la globalizacin como etapa del sistema capitalista, sino los antagonismos y contradicciones inherentes a aquella. Tambin hubo quienes, como James Petras, consideraban a la globalizacin nicamente como el resultado perverso de las polticas neoliberales de ciertos gobiernos de derecha. No obstante, hoy prcticamente nadie deja de aceptar y considerar a la globalizacin, en el marco del nuevo orden mundial, como una etapa particular de la historia del capitalismo, verdadero salto en la concentracin mundial del capital, resultando un proceso cargado de antagonismos y contradicciones. La interaccin entre sociedades se ha vuelto progresivamente ms compleja e interdependiente. Pero este hecho no se produce desde un plano de igualdad, lo cul ya era observado por Trotsky del siguiente modo: la desproporcin en los tempos y medidas que siempre se produce en la evolucin de la humanidad no solamente se hace especialmente aguda bajo el capitalismo, sino que da origen a la completa interdependencia de la subordinacin, la explotacin y la opresin entre los pases de tipo econmico dif erente. (10) Nstor Garca Canclini (11), por ejemplo, observa conf lictos entre imaginarios, segn de quin sea la visin, respecto al contenido de lo que es la globalizacin; ha estudiado los diversos modos de imaginar la globalizacin. As, para el gerente de una empresa trasnacional, la globalizacin abarca los pases donde su empresa acta, las actividades de las que se ocupa y la competencia con otras; para los gobernantes latinoamericanos, sera casi un sinnimo de americanizacin; mientras que para una f amilia mexicana cuyos miembros trabajan en EEUU, globalizacin alude a los vnculos estrechos con lo que ocurre en la zona de ese pas en donde sus f amiliares residen. En rigor, slo una f ranja de polticos, f inancistas y acadmicos piensan en todo el mundo, en una globalizacin circular, y ni siquiera son mayora en sus campos prof esionales. El

resto imagina globalizaciones tangenciales. La amplitud o la estrechez de los muestra las desigualdades de acceso a lo que suele llamarse economa y cultura globales. Lo cual se relaciona con lo af irmado por Marx: Sobre las diversas f ormas de propiedad y sobre las condiciones sociales de existencia, se levanta toda una superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de pensar y concepciones de vida diversos, plasmados de un modo peculiar.(12) En un mundo globalizado, sociedades culturalmente dif erentes se encuentran en interrelacin constante. Y es as que la globalizacin presenta una de sus ms interesantes paradojas, la cual intentaremos estudiar aqu: quines abogan por un mercado mundial, integrado, en donde los capitales f inancieros, los bienes econmicos y las imgenes se muevan con entera libertad, tambin expresan, en reiteradas ocasiones, su rechazo al libre movimiento de personas. Cabe excluir de esta observacin a los viajes de tipo circular, como lo son los viajes tursticos. Es as que muchos liberales en relacin al orden econmico, resultan nacionalistas y hasta xenf obos culturalmente hablando. La globalizacin no ha sido el f enmeno histrico que engendr los choques culturales y el rechazo social al extranjero. La historia social nos muestra que a lo largo de la prehistoria y de la historia, una amplia variedad de sociedades histricas han mostrado su rechazo al extranjero, encontrndose ste f ctica y/o jurdicamente discriminado. La intensif icacin de las relaciones econmicas trae por decantacin la intensif icacin de las relaciones socioculturales. Tras la segunda guerra mundial, los estados occidentales, europeos y norteamericanos, han rechazado of icial y polticamente al f ascismo particularmente al nazismo-, por el genocidio derivado de su ideologa xenf oba.(13) Pero an as, en el Occidente (14) capitalista y desarrollado no se ha podido eliminar el nacionalismo, el cual encuentra su raz en el rechazo f rontal a otros grupos culturales. A nivel gubernamental, EEUU ha encontrado internamente en el nacionalismo la f uente de legitimacin de su poltica exterior; an as, of icialmente y pese a la hipocresa manif iesta del mismo, el discurso dominante ha sido de rechazo a los totalitarismos de tipo f ascista. Por su parte, en la Europa suf rida de la segunda posguerra, se intent extirpar los nacionalismos extremos, apostando al cosmopolitismo tolerante. Los gobiernos europeosoccidentales, salvo los ibricos y alguna excepcin ms, se volcaron, econmicamente, a la socialdemocracia y, socialmente, hacia la integracin. Y la globalizacin occidental y el libre mercado f ueron tomados como el camino hacia el logro de gran parte de aquel ideal, en el cual tuvieron su importante papel los medios de comunicacin de masas, los cuales no cambiaron nicamente nuestros hbitos domsticos, sino nuestra propia percepcin de la realidad. Pero el f racaso de la integracin y la convivencia cultural se encontraba presente en la propia naturaleza del capitalismo y de la globalizacin. La integracin, econmica, tecnolgica y culturalmente hablando, era desigual. La globalizacin no signif ic ms que un imperialismo cubierto f ormalmente legado del antiguo orden colonial, que resultaba ideal en el af n de mantener los signif icados por sobre las f ormas, tras el proceso de descolonizacin,(15) el cul tuvo lugar tras la segunda guerra mundial. El imperialismo colonial cre un orden mundial que no f ue puesto seriamente en discusin tras la descolonizacin concepto polmico, dif erente del de liberacin nacional-. El capitalismo ya no se mova cmodamente en el sistema colonial, el cual dej de ser rentable, lo cual puede explicar la velocidad con que se produjo la retirada europea. A no ser que se acepte la proposicin de que las colonias haban sido agotadas antes de la retirada europea, y que f ueron simplemente tiradas como una naranja vaciada de su jugo, o bien que el neocolonialismo ha signif icado la explotacin continuada al mismo grado que antes, o bien, alternativamente, que, a pesar del pequeo cambio en la balanza del poder interno en las naciones coloniales, los intereses capitalistas principales haban perdido sbitamente todo poder para inf luir en las polticas gubernamentales, es muy probable que las colonias no f ueran cuernos de abundancia econmica para sus poseedores, como a veces se ha af irmado.(16) Ms rentable resultaba incluirlas en el nuevo esquema imperialista de la globalizacin del capital de la segunda posguerra. Pero no nos centraremos tanto aqu en la etapa de la guerra f ra y la descolonizacin. Haremos hincapi en la

globalizacin en el nuevo orden mundial, pero, para ello, es importante tener en cuenta la geopoltica de la segunda postguerra. Al aparecer el nuevo orden mundial como sntesis de los antagonismos de la guerra f ra, se ha intensif icado el antiguo orden imperialista, es decir, en palabras de Noam Chomsky, la ley de la selva. Chomsky describi el nuevo orden desde la ptica geopoltica del siguiente modo: solo esto tiene sentido: los gobernantes poderosos gozan de derechos que se les niegan a sus sbditos, incluyendo asesinar, torturar y mof arse de las convenciones y el derecho internacional.(17) En el nuevo orden mundial, el poder poltico ha sido desplazado como el poder principal. La globalizacin, tras la cada de la URSS, no ha hecho ms que prof undizar un f enmeno que vena manif estndose cada vez con ms f uerza: la disminucin de los mbitos de decisin polticos del estado nacional. As lo explica Ignacio Ramonet: en el marco de la globalizacin, el poder principal lo tienen las grandes empresas y los grandes grupos f inancieros, apoyados en los grandes grupos mediticos. El poder poltico es slo el tercer poder, despus del f inanciero y del meditico(18). En el mismo sentido, Nstor Garca Canclini af irma que: Transf erir las instancias de decisin de la poltica nacional a una dif usa economa trasnacional est contribuyendo a reducir los gobiernos nacionales a administradores de decisiones ajenas, lleva a atrof iar su imaginacin socioeconmica y a olvidar las polticas planif icadoras a largo plazo(19). Unos prraf os atrs mencionbamos la globalizacin en el nuevo orden mundial como un verdadero salto en la concentracin mundial del capital, hecho que no es ajeno al propio devenir histrico del capitalismo. Es as que muchos consideran que la globalizacin es, ni ms ni menos, que la dictadura econmica mundial de 200 multinacionales, ms o menos. Clairmont y Cavanagh tienen el mrito de haber sealado a los verdaderos amos del mundo, al revelar el poder real, concreto, f sico, de los 200 mayores grupos transnacionales. La cif ra de negocio anual de estos gigantes es nada menos que la cuarta parte (26,3%) de la produccin mundial, crece a un ritmo doble de lo que crece el Producto Interior Bruto de los 29 pases industrializados que integran la OCDE, y supera ya a la produccin total sumada de los otros 182 pases que no f orman parte de la OCDE, pero donde vive la inmensa mayora de la humanidad. () Por eso no es un slogan izquierdista ni una f rase de ef ecto decir que la globalizacin es la dictadura econmica mundial de 200 multinacionales, ms o menos(20). La dictadura econmica se asienta sobre la expansin mundial de las instituciones democrticas burguesas occidentales, lo cual no es ms que un maquillaje poltico ocultando el verdadero centro de las decisiones, una democracia f icticia. Jos Saramago lo explica del siguiente modo: Es una pura f alacia, es una f alsedad, nada de lo que est pasando hoy en el mundo, en los pases que se declaran democrticos, tiene que ver con la autntica democracia. Se ha vuelto evidente que el poder real es el poder econmico. T no eliges a la administracin de Coca Cola o de General Motors. Entonces, si el poder real es se, todo lo que pasa por debajo es una f alacia (21). Esta dictadura global de mercado, cargada de antagonismos y contradicciones, ha engendrado, paradjicamente, el resurgimiento de las identidades nacionales, tnicas y religiosas, y de los f undamentalismos. La interrelacin ms acelerada entre sociedades y las desigualdades manif iestas han creado las condiciones objetivas necesarias para que determinadas f uerzas antagnicas desde el punto de vista econmico y cultural se encuentren en conf licto. El catlogo de las identidades disponibles crece, disminuye, muta, se ramif ica y se desarrolla en correlacin con la intensif icacin de las redes de relaciones polticas y econmicas. Con la def inicin de nuevas y la cancelacin de viejas f ronteras, la complejidad de aquel catlogo aumentar ulteriormente, tanto ms en cuanto un nmero siempre mayor de hombres se encuentre dispuesto a ponerse en movimiento, de manera impredecible y solo en parte controlable (22). El etnocentrismo occidental y el esquema heredado del viejo sistema colonial han sido grmenes del conf licto. Y encontramos que la globalizacin debilit el poder poltico del estado nacin, que tiende, idealmente, hacia la creacin de un mercado mundial y hacia la desaparicin de las f ronteras nacionales y aduaneras para el trf ico de bienes y personas; pero que, en su seno, tambin engendra el rechazo a su propio ideal: el rechazo a la otredad, la cul es respetada, nicamente, cuando se encuentre en correlacin con los objetivos concretos del orden mundial. As, se da la paradoja de la eliminacin de las barreras nacionales productivas la transnacionalizacin de la produccin y el libre trf ico del capital-, simultneamente con el cerrado rechazo a la

migracin y al libre movimiento de personas. En particular, de los desplazamientos demogrf icos hacia los centros de poder. Despus de todo, no debemos olvidar que las multinacionales tienen patria: la de sus propietarios mayoritarios. De eso no debe caber la menor duda. Las 200 mayores tienen sus sedes bien establecidas en tan slo 17 pases de los 211 Estados independientes que cuenta la tierra. Pero 176 de ellas, segn Clairmont, estn radicadas en slo 6 potencias f inancieras. Bastante ms de una tercera parte (74) son norteamericanas ().Despus de Estados Unidos, el Estado donde estn radicadas ms multinacionales es Japn, con 152 de las 500 mayores no estadounidenses; hay 75 inglesas, 47 f rancesas, 42 alemanas, 22 canadienses, y 15 italianas, por lo que el Grupo de los Siete (el G-7) viene a representar al 80% de las multinacionales. Fuera de este grupo, apenas Suiza, Corea, Suecia, Australia, y Holanda pasan de la docena [citado de Forbes, abril 1999]. (23). La lgica centro-perif eria se impone en las interrelaciones demogrf icas. Existen estados expulsores de individuos (perif ricos, neocolonias, no occidentales, atrasados tecnolgicamente, productores de bienes primarios) y estados receptores de los mismos (metrpolis, centrales, industrializados). Pero esta lgica, derivada del propio sistema mundial, genera violentos rechazos en los estados centrales, pues se observa, en ella, a una amenaza no slo de tipo econmico, sino tambin cultural. El capital productivo, al f luctuar por todo el mundo para reducir la estructura de costos, ya no necesita de la movilidad internacional del f actor trabajo. Para producir, el capital se traslada donde los costos de produccin son menores, a la perif eria. Y los gobiernos de los estados centrales, al no necesitar ya de la movilidad de la mano de obra barata, reprime la llegada en exceso de esta, apelando al nacionalismo (no econmico, sino cultural) como valor. Por ejemplo, en las democracias industrializadas occidentales se ha creado oportunamente un modelo propagandstico de conf rontacin entre Occidente e Islam, una tesis desarrollada en el seno del neoconservadurismo norteamericano, y luego adoptada por regmenes derechistas europeos (Aznar, Sarkozy, Berlusconi). Represin contra los ciudadanos del mundo en busca de un f uturo, cuyo delito f ue el ingreso ilegal a un determinado estado; debemos tomar en cuenta que, en caso que la solicitud de ingreso legal haya sido realizado oportunamente, seguramente la misma f ue rechazada. Dnde qued el derecho de libre trnsito que inscribe la Declaracin Universal de los Derechos Humanos? (). El derecho al libre trnsito, no existe. Las embajadas cobran para tramitar un permiso que, en el 90 % de los casos, niegan sin devolver la tarif a. () Ahora, ya no pueden aceptar que esos sucios, malolientes, desastrados, sin dinero y adems pedigeos entren a los pases civilizados, decentes y adinerados, af eando sus calles y def ormando sus ref inadas costumbres. () Otra cosa distinta es el libre trnsito de capitales. Todo el dinero que pueda salir de estos pobres pases, no necesita visado, ni permiso de ningn tipo. Es ms: exigen que nuestros gobiernos supriman cualquier tipo de trabas para este tipo de trnsito(24). Siempre y cuando tratemos el tema de los desplazamientos migratorios de carcter permanente, el panorama expresa una tendencia hacia esto que venimos marcando. La globalizacin ha dado campo libre para que la extrema derecha xenf oba pero liberal en lo econmico- vuelva a ser una opcin poltica viable en Occidente. La victoria electoral de la ultraderecha italiana en 2008 aliada al neof ascismo- ha desatado una amplia y violenta persecucin a los inmigrantes desde el propio aparato estatal, lo cual ha despertado la preocupacin de gobiernos polticamente correctos. Obviamente aquello no se trata de un hecho aislado. En Polonia, la extrema derecha gobierna hace aos, persiguiendo no slo inmigrantes, sino tambin determinados grupos sociales, como minoras sexuales (homosexuales, etc.) e ideolgicos (comunistas, etc.). En Espaa, la expulsin de inmigrantes sin papeles es un hecho cotidiano (argumento italiano para rechazar las crticas espaolas a su poltica migratoria), como tambin lo es la aplicacin de la tortura desde el aparato estatal en determinadas regiones tnicas (en Euskal Herria, son continuas las denuncias de malos tratos de parte de militantes independentistas y de organizaciones armadas). En Israel, considerndolo como parte de Occidente, encontramos que existe una creciente representacin poltica de una derecha racista, liderada por Avigdor Lieberman y su partido Yisrael Beytenu. Y los ejemplos continan en todo el mapa del Occidente industrializado. No obstante, la globalizacin tiene correlacin tambin con otro f enmeno social hijo del capitalismo, el

turismo, el cul se desarrolla precisamente sobre el libre movimiento de las personas, aunque circularmente, es decir, temporalmente. Tal como hemos escrito en otro momento, la aparicin del turismo dentro del esquema de las relaciones entre sociedades tuvo consecuencias respecto a la representacin mental del otro: dentro de la sociedad con menor grado de desarrollo econmico comenz a buscarse que se acortara la brecha entre el ideal y la realidad inmediata, con el f in de satisf acer las necesidades y expectativas de los miembros de la sociedad dominante que emprendiesen el viaje hacia all. Se crea por entonces un modelo turstico en el que las relaciones tericas entre el mundo desarrollado y el mundo subdesarrollado se encuentran f orzada e interesadamente desprovistas de contradicciones, en un sistema de intereses complementarios, en donde a la demanda se la identif ica con los pases desarrollados la metrpoli- y a la of erta con los pases subdesarrollados la colonia-. Este modelo acab por ser un medio por el cual la poltica turstica de un pas se centra en la satisf accin primaria de las necesidades y expectativas de la demanda para la toma de decisiones nacionales; es decir que los planes de desarrollo de estas sociedades se encontraron condicionados por la demanda de ocio de las poblaciones ms ricas (25). El turismo implica libertad de movimientos de carcter temporal, con sus propias contradicciones, pero perf ectamente coherente con el esquema de globalizacin que venimos marcando. Mientras tanto, en la postergada perif eria sucede que la globalizacin, sumada al f racaso de determinados modelos de desarrollo el socialismo rabe, por ejemplo- y al conf licto rabe-israel, ha generado una radicalizacin con races identitarias de origen religioso: el f undamentalismo islmico y su rechazo a Occidente. La globalizacin es sinnimo de occidentalizacin. En el nuevo escenario mundial radicalizado en la primera dcada del siglo XXI- el capital necesita seguridad y unif ormidad sociocultural. Y esta se obtiene con la expansin, hacia todo el globo, de la cultura occidental, de las instituciones democrticas burguesas y del esquema trasnacional de produccin, lo cual no se encuentra exento de antagonismos y contradicciones. Es innegable el choque cultural, del mismo modo que es innegable la resistencia a la imposicin. Y la resistencia deja campo libre a las f uerzas de la reaccin y a los clericalismos f eudales. Claro que perdura, an, alguna tibia resistencia laica, panrabe y tercermundista (el socialismo rabe an resiste en Libia, en Siria y, cada vez con menor f ortaleza, en Palestina). Pero la religin se transf orm en el smbolo identitario propio del mundo islmico. En sntesis, socioculturalmente hablando, se trata de una poltica conservadora y reaccionaria ante la poltica conservadora y reaccionaria occidental. Lo cual no podemos dejar de enmarcarlo en la bsqueda de prof undizacin de la globalizacin del capital, y, en ltima instancia, del predominio de la integracin f inanciera por sobre la integracin social. CRT ICAS A LA GLOBALIZ ACIN Las propias contradicciones de la globalizacin engendraron amplios movimientos de rechazo al f enmeno. Y estos no provienen exclusivamente desde alguna ideologa en particular, sino que su naturaleza es amplia. Tanto la derecha radical como la izquierda han dado origen a grupos sociales que rechazan a la globalizacin y/o a algunos de los aspectos de ella. Sin embargo, cabe mencionar que el liberalismo y la derecha son los mximos def ensores del nuevo orden y de la globalizacin del capital. Tal como hemos observado en el apartado anterior, la derecha rechaza de plano la globalizacin vinculada al libre movimiento de personas, def endiendo la occidentalizacin del mundo, lo que proviene de su propia naturaleza etnocntrica, y patrocinando, claro, la idea de un mercado mundial capitalista. Del mismo modo, tambin existe una derecha radical y reaccionaria que ve, en la globalizacin, una amenaza concreta a un determinado modo de vida tradicional, aunque no dejan de ser movimientos marginales. La derecha es, por lo general, la que en menor grado se ha opuesto y se opone-, tanto desde la teora como desde la prctica, a la globalizacin del capital, puesto que el liberalismo econmico y la democracia burguesa se han transf ormado en valores propios de los grupos y partidos de dicho espectro ideolgico. El poder f inanciero, y sus representantes en los medios de comunicacin y en la poltica, utilizan el temor hacia el otro como estrategia de def ensa de los valores occidentales, que no son ms que el capitalismo y el libre mercado. Por lo que no deja de ser coherente con una def ensa cerrada de la globalizacin neoliberal. Samuel P.

Por lo que no deja de ser coherente con una def ensa cerrada de la globalizacin neoliberal. Samuel P. Huntington (26), uno de los pensadores ms lcidos de este espectro ideolgico, af irma que la cultura y las identidades culturales que en su nivel ms amplio resultaran identidades civilizacionales- conf iguran las pautas de cohesin, desintegracin y conf licto en el mundo de la postguerra f ra; asimismo, considera que los estados-nacin continan siendo los actores principales en los asuntos mundiales; f inalmente, Huntington niega que, en el nuevo orden, los conf lictos ms generalizados se encuentren producidos por criterios econmicos (como antagonismos sociales), sino que los criterios son aquellos culturales. Concretamente, el programa de la derecha, respecto a la globalizacin, en el marco del nuevo orden mundial, no deja de ser imperialista, xenf obo, occidentalizador (democrtico), desigual y cargado de antagonismos y contradicciones. La izquierda es quin ms ha criticado la globalizacin, pues la unif ormacin en un mercado planetario es vista como la consagracin del nico modo de pensar, y es interpretada como la legitimacin de las desigualdades. Si bien los grupos de izquierda que combaten la globalizacin representan un amplio espectro ideolgico (anarquismo, socialismo, ecologismo), aqu nos centraremos en dos grupos amplios para nuestro anlisis: la izquierda marxista-internacionalista y la izquierda no marxista-nacionalista. El trotskista Nick Beams expresa lo que planteamos del siguiente modo: Hay dos perspectivas histricas diametralmente opuestas implcitas en estos puntos de vista divergentes. El marxismo se basa en que el estado-nacin no es una entidad natural, sino una creacin histrica; que es producto del desarrollo capitalista, el cual, no obstante, es socavado por el mismo crecimiento de la produccin capitalista para la cual ha establecido la estructura. Todas las tendencias oportunistas [nacionalistas] rechazan el concepto que el estado-nacin es un f enmeno histrico transitorio. Insisten que la clase obrera tiene que adaptarse a la estructura del estado-nacin.(27) El marxismo explica que la revolucin socialista tiene origen y f undamentacin en el propio desarrollo de las f uerzas productivas, las cuales ingresan en conf licto directo con las relaciones sociales arcaicas del capitalismo. La llamada globalizacin no sera ms que el imperialismo, como la etapa superior inevitable del sistema capitalista, disf razado con otra denominacin.(28) Tanto la izquierda marxista como la nacional comparten premisas, pero disienten en el anlisis del signif icado y en la metodologa de estudio, de organizacin y de lucha. La izquierda marxista, bsicamente, sostiene que la def ensa de los intereses del proletariado requiere la existencia de un programa de accin internacionalista que conduzca a la conquista del poder, pues la dinmica histrica del capitalismo ha quebrado la conexin entre la revolucin socialista y el estado nacional. Por su parte, la perspectiva de la izquierda nacional comparte parte del anlisis con el marxismo, pero sostiene que los intereses del proletariado solo pueden def enderse si se basan en una perspectiva nacional y popular. Desde una perspectiva marxista y, principalmente, desde el trotskismo-, se considera a los representantes de la izquierda nacional o como oportunistas, y/o como reaccionarios.(29) A nivel prctico, la globalizacin ha encontrado -y encuentra- detractores que, desde la esf era del poder poltico, han expresado su crtica contra la misma, tanto desde la izquierda marxista como desde la izquierda nacional. Grupos sociales polticamente organizados y crticos de la globalizacin han alcanzado el poder. No obstante, la propia dinmica de la globalizacin los ha dejado relegados a un segundo plano decisorio, transf ormndose, en reiteradas ocasiones, en meros crticos retricos. En Latinoamrica, podemos encontrar varios Jef es de Estado que se han enf rentado contra la globalizacin, identif icndola con el imperialismo y el neoliberalismo. Fidel Castro consider en 2003 que el capitalismo desarrollado, el imperialismo moderno y la globalizacin neoliberal, como sistemas de explotacin mundial, les f ueron impuestos al mundo, igual que la f alta elemental de principios de justicia durante siglos reclamados por pensadores y f ilsof os para todos los seres humanos, que an estn muy lejos de existir sobre la Tierra (). La globalizacin neoliberal constituye la ms desvergonzada recolonizacin del Tercer Mundo (30). Por su parte, Evo Morales ha catalogado al f enmeno como globalizacin selectiva, agregando a su crtica argumentos ecologistas: Se habla de calentamiento global, de deshielo, de dnde viene? De la mal llamada globalizacin, de la globalizacin selectiva que no respeta pluralidad, dif erencias ().Ese capitalismo, la exagerada (e) ilimitada industrializacin de algunos pases nos trae problemas al continente y al planeta Tierra

(31). Obviamente no son los nicos estadistas crticos con el f enmeno. Tambin, pero desde una perspectiva ms nacional, deberamos incluir aqu a Hugo Chvez, a Raf ael Correa y a Daniel Ortega. Hemos mostrado a grandes rasgos las dos posturas con mayor dif usin ideolgica terica y prctica-, como lo son la izquierda marxista y la izquierda nacional, pero ni siquiera hemos agotado nominalmente a todas las vertientes crticas de izquierda. La discusin y la crtica a la globalizacin no se termina aqu, ni mucho menos, pues coexisten una amplia gama de posturas que no han sido consideradas, como las ref ormistas. Por ejemplo, un economista heterodoxo como Joseph Stiglitz, tras analizar crticamente el f enmeno, opina sobre las medidas a tomar respecto a la globalizacin: Para algunos, la respuesta es simple: abandonar la globalizacin. Pero esto no es f actible ni auspiciable (...). El problema no es la globalizacin, sino como se la ha gestado (...) Occidente debe hacer su propia parte para ref ormar las instituciones internacionales que gobiernan la globalizacin"(32). No obstante, creemos haber cumplido con la premisa del presente trabajo, centrndonos f undamentalmente en la crtica de la izquierda en sus dos vertientes mayoritarias. CONCLUSIN La globalizacin es un proceso complejo, dinmico y cargado de antagonismos y contradicciones. Marx observaba que as como en la vida privada se distingue entre lo que un hombre piensa y dice de s mismo y lo que realmente es y hace, en las luchas histricas, hay que distinguir todava ms entre las f rases y las f iguraciones de los partidos y su organismo ef ectivo y sus intereses ef ectivos, entre lo que se imaginan ser y lo que, en realidad, son (33). Existe una distancia abrumadora entre aquella globalizacin deseada, idealizada y aclamada desde los ambientes f inancieros y, tambin, por ciertos acadmicos respetables; de la globalizacin real, tangible, cotidiana. La brecha a la que hacemos mencin ha llevado, en los pases perif ricos, al rechazo f rontal de amplias mayoras populares a la globalizacin, por la inef icacia manif iesta en la solucin estructural de los problemas econmicos. Ms an, ha sabido generar nuevos mbitos de conf lictos, manif estndose como un f enmeno tendiente a la creacin de un mercado mundial cuya premisa es la desigualdad, la inef iciencia y la repeticin de la vieja divisin internacional del trabajo y la produccin. El viejo esquema imperialista ha prevalecido pero con f actores dominantes de poder dif erentes de aquel: el poder poltico queda relegado, en el nuevo esquema, a ser un actor de reparto f rente al poder f inanciero y al poder econmico. Entonces, como conclusin la globalizacin es mala per se? Sera temerario o errneo af irmar esto. La globalizacin como concepto no es ni buena ni mala. Presenta consecuencias de una gama tan amplia que sera simplista reducirla a una cuestin valorativa tan limitada. De hecho, la globalizacin actual no es ms que una etapa lgica de la evolucin y desarrollo del sistema de produccin capitalista, el cual puede ser criticado, s. Pero no para intentar volver a alguna etapa anterior a la globalizacin, como se anhela desde el conservadurismo y la extrema derecha. Debe ser criticado aprovechando las potencialidades que emergen de ella en la construccin de un orden nuevo, en donde la distancia entre lo que la globalizacin debera ser y lo que la globalizacin es, se acorte. En conclusin, y aunque parezca uno de aquellos eslganes ya gastados por la reutilizacin constante, el objetivo que debe perseguirse es, ni ms ni menos, democratizar la globalizacin. BIBLIOGRAFA Libros Bauman, Z ygmunt. Dentro la globalizzazione. Le conseguenze sulle persone. Traduccin al italiano de Oliviero Pesce. Segunda Edicin, Editori Laterza, Roma-Bari, 2001. Betts, Raymond F. La decolonizzazione. Traduccin al italiano de Marco Cupellaro. Societ Editrice il Mulino, Bologna, 1998. Born, Atilio A. Imperio & Imperialismo (Una lectura crtica de Michael Hardt y Antonio Negri). Primera Edicin

(Quinta reimp.), Clacso, Buenos Aires, 2005. Chomsky, Noam. El nuevo orden mundial (y el viejo). Traduccin castellana de Carme Castells. Quinta Edicin, Editorial Crtica, Barcelona, 2007. Ferkiss, Victor C. f rica, en busca de una identidad. Traduccin de Lesmes Z abal. Primera Edicin, Unin Tipogrf ica Editorial Hispano-Americana, Mxico DF, 1967. Garca Canclini, Nstor. La globalizacin imaginada. Primera Edicin (tercera reimp.), Editorial Paids, Buenos Aires, 2005. Geertz, Clif f ord. Mondo globale, mondi locali. Cultura e poltica alla f ine del ventesimo secolo. Traduccin al italiano de Andrea Michler y Marco Santoro. Societ editrice il Mulino, Bologna, 1999. Giddens, Anthony. Il mondo che cambia. Come la globalizzazione ridisegna la nostra vita. Traduccin al italiano de Rinaldo Falcioni. Societ editrice il Mulino, Bologna, 2000. Hobsbawm, Eric. La era de la revolucin. Traduccin de Felipe Ximnez de Sandoval. Editorial Crtica (Grijalbo Mondadori SA), Buenos Aires, 1999. Huntington, Samuel P. El choque de civilizaciones y la reconf iguracin del orden mundial. Traduccin de Jos Pedro Tosaus Abada. Primera edicin (cuarta reimp.), Paids, Buenos Aires, 2001. Latouche, Serge. Loccidentalizzazione del mondo. Saggio sul signif icato, la portata e i limiti dellunif ormazione planetaria. Traduccin al italiano de Alf redo Salsano. Primera Edicin (reimp.), Bollati Boringhieri Editore, Torino, 1999. Loomba, Ania. Colonialismo/Postcolonialismo. Traduccin de Francesca Neri. Primera Edicin, Meltemi Editore, Roma, 2000. Marx, Karl. El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Versin de Adrin Melo. Longseller, Primera Edicin, Buenos Aires, 2005. Marx, K.; Engels, F. Manif iesto del partido comunista. Traduccin de M. Ballesteros. Primera edicin, Letras Universales, Argentina, 2006. Stiglitz, Joseph. La globalizzazione e i suoi oppositori. Traduccin de Daria Cavallini. Giulio Einaudi Editore, Torino, 2002. Trotsky, Len. El pensamiento vivo de Karl Marx. Traduccin de Luis Echvarri, Editorial Losada, Primera Edicin, Buenos Aires, 2004. La revolucin permanente. Traduccin de Andreu Nin. Primera edicin, Libros de Anarres, Buenos Aires, 2007. Ensayos y entrevistas Beltrami, Mauro. El viaje colonial y la imagen ideal del destino. [En lnea]. En: Contribuciones a las Ciencias Sociales, Febrero 2008, Universidad de Mlaga. Direccin URL: www.eumed.net/rev/cccss/0712/mb.htm. Castro, Fidel. Discurso de Fidel en el encuentro sobre globalizacin. [En lnea]. En: Granma, 15 de Febrero de 2003, Cuba. Direccin URL: http://www.tinet.org/~mpgp/2002/amigos1296.htm. Beams, Nick. El signif icado y las implicaciones de la globalizacin. [En lnea]. En: Crtica Marxista, 24 de Mayo de 2000. Direccin URL: http://www.wsws.org/es/articles/2000/may2000/span-m24.shtml

 Peredo Leigue, Antonio. El delito de ser inmigrante. [En lnea]. En: Argenpress, 27 de Mayo de 2008. Direccin URL: http://www.argenpress.inf o/nota.asp?num=055455&Parte=0. Ramonet, Ignacio. Las izquierdas siempre pref erirn el desorden a las injusticias. En: Halpern, Jorge. De utopas y banderas. Primera edicin, Capital intelectual, Buenos Aires, 2008. Saramago, Jos. Soy un comunista hormonal. Conversaciones con Jorge Halpern. Capital Intelectual, Buenos Aires, 2003. Van der Eynde, Arturo. Globalizacin: la dictadura de las multinacionales. [En lnea]. En: Rebelin, 12 de Mayo de 2005. Direccin URL: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=15046 Artculos periodsticos Evo atac al capitalismo y a la globalizacin selectiva. En: El Deber, 27 de Septiembre de 2007, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. Direccin URL: http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-09-27/vernotanacional.php? id=070926232419 NOTAS 1. Hobsbawm, Eric. La era de la revolucin. Traduccin de Felipe Ximnez de Sandoval. Editorial Crtica (Grijalbo Mondadori SA), Buenos Aires, 1999. Pg. 9. 2. Es as que participaron de la expansin imperialista una serie de estados europeos-occidentales. Podemos tomar como ref erencia, por ejemplo, a los inicios de la expansin colonialf rancesa en f rica del Norte, concretamente en Argelia, en 1830 (y considerando que hubo que esperar hasta 1845 para que la resistencia argelina f uese vencida); en 1881, Francia declara a Argelia parte de la metrpoli f rancesa. Ania Loomba af irma correctamente que el colonialismo aument los contactos entre los europeos y los no-europeos, generando f lujos de imagenes yd e ideas en una cantidad sin precedentes. Los europeos que viajaban llevaban con ellos imagenes preconstituidas de los pueblos que pensaban encontrar. Loomba, Ania. Colonialismo/Postcolonialismo. Traduccin de Francesca Neri. Primera Edicin, Meltemi Editore, Roma, 2000. Pg. 70. (La traduccin es nuestra). 3. Garca Canclini sita la aparicin de la globalizacin en la segunda mitad del siglo XX, dif erencindola de la internacionalizacin-la cual se habra iniciado con las navegaciones transocenicas, la apertura comercial de las sociedades europeas hacia el Lejano Oriente y Amrica Latina, y la consiguiente colonizacin- y de la transnacionalizacin proceso que se va f ormando a travs de la internacionalizacin, pero que avanza sobre ella creando organismos, empresas y movimientos cuya sede no se encuentra en un estado-nacin particular-. Es as que observa que la globalizacin se f ue preparando en estos dos procesos previos a travs de una intensif icacin de dependencias recprocas. Garca Canclini, Nstor. La globalizacin imaginada. Primera Edicin (tercera reimp.), Editorial Paids, Buenos Aires, 2005. Pgs. 45-46. 4. Marx, K.; Engels, F. Manif iesto del partido comunista. Traduccin de M. Ballesteros. Primera edicin, Letras Universales, Argentina, 2006. Pg. 16. 5. Chomsky, Noam. El nuevo orden mundial (y el viejo). Traduccin castellana de Carme Castells. Quinta Edicin, Editorial Crtica, Barcelona, 2007. Pg. 15. La f rase citada por Chomsky pertenece a Al-Ahram, citado por David Hirst, Guardian, Londres, 23 de marzo de 1992. 6. Segn Anthony Giddens: Si mi tesis es correcta, la expansin de la democracia se encuentra estrechamente conectada con los cambios estructurales de la sociedad mundial. Nada se obtiene sin luchar. En particular, el avance de la democracia es una cosa por la cual vale la pena luchar y que puede alcanzarse. Nuestro mundo mutable y evasivo no necesita de menos gobierno, sino de ms gobierno y esto solo las instituciones

democrticas pueden garantizarlo. Giddens, Anthony. Il mondo che cambia. Come la globalizzazione ridisegna la nostra vita. Traduccin al italiano de Rinaldo Falcioni. Societ editrice il Mulino, Bologna, 2000. Pg. 98-99. (La traduccin es nuestra). 7. En: Beams, Nick. El signif icado y las implicaciones de la globalizacin. [En lnea]. En: Crtica Marxista, 24 de Mayo de 2000. Direccin URL: http://www.wsws.org/es/articles/2000/may2000/span-m24.shtml. 8. Citado en: Latouche, Serge. Loccidentalizzazione del mondo. Saggio sul signif icato, la portata e i limiti dellunif ormazione planetaria. Traduccin al italiano de Alf redo Salsano. Primera Edicin (reimp.), Bollati Boringhieri Editore, Torino, 1999. Pg. 7. (La traduccin es nuestra). 9. Bauman, Z ygmunt. Dentro la globalizzazione. Le conseguenze sulle persone. Traduccin al italiano de Oliviero Pesce. Segunda Edicin, Editori Laterza, Roma-Bari, 2001. Pg. 67. (La traduccin es nuestra). 10. Trotsky, Len. El pensamiento vivo de Karl Marx. Traduccin de Luis Echvarri, Editorial Losada, Primera Edicin, Buenos Aires, 2004. Pg. 66. 11. Garca Canclini, Nstor. La globalizacin imaginada. Primera Edicin (tercera reimp.), Editorial Paids, Buenos Aires, 2005. Pg. 12. 12. Marx, Karl. El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Versin de Adrin Melo. Longseller, Primera Edicin, Buenos Aires, 2005. Pg. 70 13. Sin embargo, en Espaa y Portugal existieron gobiernos de tipo f ascista hasta entrados los aos 70: en Espaa, el f alangismo f ranquista (f ascismo clerical); en Portugal, el corporativismo salazarista (f ascismo moderado). Es casi una verdad de Perogrullo mencionar que EEUU, por su parte, ha sido un incondicional aliado de regmenes racistas, f ascistas o autoritarios; por ejemplo, de la Sudf rica del apartheid, de la Espaa de Franco, de numerosas dictaduras latinoamericanas, de Reza Pahlevi, etc. 14. Qu es Occidente? Territorialmente hablando, comprendera lo que se suele denominar como cristiandad occidental, incluyendo Europa y Norteamrica, otros pases de colonos europeos como Australia y Nueva Z elanda y, quiz, Latinoamrica. Este sera su signif icado en sentido estricto. Sin embargo, en sentido amplio, es para considerar la propuesta que hiciera Latouche, quin considera que: El Occidente no es ms la Europa, ni geogrf ica, ni histrica; no es ms, ni siquiera, un complejo de creencias compartidas por un grupo humano que vaga por el planeta; proponemos leerlo como una maquina impersonal, sin alma y, por ahora, sin patrn, que ha colocado a la humanidad a su propio servicio. En: Latouche, Serge. Loccidentalizzazione del mondo. Saggio sul signif icato, la portata e i limiti dellunif ormazione planetaria. Traduccin al italiano de Alf redo Salsano. Primera Edicin (reimp.), Bollati Boringhieri Editore, Torino, 1999. Pg. 12. (La traduccin es nuestra). 15. Hay polmica respecto a considerar a la descolonizacin como un proceso. Hay quines se oponen a ello, como Raymond F. Betts, quin af irma que la descolonizacin no ha sido un proceso, sino un conjunto de actividades y de eventos convulsionados, desarrollados en las salas congresuales o en las calles citadinas en f orma de protesta, o an en las junglas y sobre las montaas bajo la f orma de combates. Betts, Raymond F. La decolonizzazione. Traduccin al italiano de Marco Cupellaro. Societ Editrice il Mulino, Bologna, 1998. Pg. 7. (La traduccin es nuestra). 16. Ferkiss, Victor C. f rica, en busca de una identidad. Traduccin de Lesmes Z abal. Primera Edicin, Unin Tipogrf ica Editorial Hispano-Americana, Mxico DF, 1967. Pg. 83. 17. Chomsky, Noam. El nuevo orden mundial (y el viejo). Traduccin castellana de Carme Castells. Quinta Edicin, Editorial Crtica, Barcelona, 2007. Pg. 31. 18. Ramonet, Ignacio. Las izquierdas siempre pref erirn el desorden a las injusticias. En: Halpern, Jorge. De

utopas y banderas. Primera edicin, Capital intelectual, Buenos Aires, 2008. Pg. 77. 19. Garca Canclini, Nstor. La globalizacin imaginada. Primera Edicin (tercera reimp.), Editorial Paids, Buenos Aires, 2005. Pg. 21. 20. Van der Eynde, Arturo. Globalizacin: la dictadura de las multinacionales. [En lnea]. En: Rebelin, 12 de Mayo de 2005. Direccin URL: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=15046 21. Saramago, Jos. Soy un comunista hormonal. Conversaciones con Jorge Halpern. Capital Intelectual, Buenos Aires, 2003. Pg. 19. 22. Geertz, Clif f ord. Mondo globale, mondi locali. Cultura e poltica alla f ine del ventesimo secolo. Traduccin al italiano de Andrea Michler y Marco Santoro. Societ editrice il Mulino, Bologna, 1999. Pg. 23. (La traduccin es nuestra). 23. Van der Eynde, Arturo. Globalizacin: la dictadura de las multinacionales. [En lnea]. En: Rebelin, 12 de Mayo de 2005. Direccin URL: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=15046. 24. Peredo Leigue, Antonio. El delito de ser inmigrante. [En lnea]. En: Argenpress, 27 de Mayo de 2008. Direccin URL: http://www.argenpress.inf o/nota.asp?num=055455&Parte=0. 25. Beltrami, Mauro. El viaje colonial y la imagen ideal del destino. [En lnea]. En: Contribuciones a las Ciencias Sociales, Febrero 2008, Universidad de Mlaga. Direccin URL: www.eumed.net/rev/cccss/0712/mb.htm. 26. Huntington, Samuel P. El choque de civilizaciones y la reconf iguracin del orden mundial. Traduccin de Jos Pedro Tosaus Abada. Primera edicin (cuarta reimp.), Paids, Buenos Aires, 2001. 27. Beams, Nick. El signif icado y las implicaciones de la globalizacin. [En lnea]. En: Crtica Marxista, 24 de Mayo de 2000. Direccin URL: http://www.wsws.org/es/articles/2000/may2000/span-m24.shtml. 28. Siguiendo con sta lnea de trabajo, Atilio A. Born ha escrito que estamos viviendo un momento muy especial en la historia del imperialismo: el trnsito de una f ase, llammosla clsica, a otra cuyos contornos recin se estn dibujando pero cuyas lneas generales ya se disciernen con claridad. En: Born, Atilio A. Imperio & Imperialismo (Una lectura crtica de Michael Hardt y Antonio Negri).Primera Edicin (Quinta reimp.), Clacso, Buenos Aires, 2005. Pg. 21. 29. Aqu debera incluirse, desde la perspectiva trotskista, a los llamados stalinistas y a los seguidores de la teora del socialismo en un solo pas. Trotsky sealaba que: () en general ninguno de los pases del mundo, podra edif icar el socialismo en su marco nacional: el elevado desarrollo de las f uerzas productiva, que sobrepasan las f ronteras nacionales, se opone a ello, as como el insuf iciente desarrollo para la nacionalizacin. () las contradicciones pueden ser superadas nicamente en el terreno de la revolucin mundial. Trotsky, Len. La revolucin permanente. Traduccin de Andreu Nin. Primera edicin, Libros de Anarres, Buenos Aires, 2007. Pgs. 132-133. 30. Castro, Fidel. Discurso de Fidel en el encuentro sobre globalizacin. [En lnea]. En: Granma, 15 de Febrero de 2003, Cuba. Direccin URL: http://www.tinet.org/~mpgp/2002/amigos1296.htm. 31. Evo atac al capitalismo y a la globalizacin selectiva. En: El Deber, 27 de Septiembre de 2007, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. Direccin URL: http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-09-27/vernotanacional.php? id=070926232419 32. Stiglitz, Joseph. La globalizzazione e i suoi oppositori. Traduccin de Daria Cavallini. Giulio Einaudi Editore, Torino, 2002. Pg. 219, 256.

33. Marx, Karl. El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Versin de Adrin Melo. Longseller, Primera Edicin, Buenos Aires, 2005. Pg. 71.