Igreja Evanglica Luterana Missionria

Constituio, Cnones e Declarao de Princpios.

A CONSTITUIO ARTIGO I NOME Seo 1. O nome desta igreja crist IGREJA EVANGLICA LUTERANA MISSIONRIA tambm conhecida como IELM. A Igreja Evanglica Luterana Missionria formada por pontos de pregao, misses, congregaes e parquias que esto unidas pelo Estatuto criado no ato da sua fundao, as Doutrinas Luteranas (Livro de Concrdia 1580), a Disciplina (a Constituio e os Cnones) e o Culto tradicional, com o compromisso de servir, edificar e ensinar uns aos outros. ARTIGO II - MISSO Seo 1. A misso estabelecer e fazer crescer igrejas saudveis para alcanar a tantos quantos seja os milhes de brasileiros e estrangeiros que ainda no conhecem a Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Esta misso tem como viso fazer visvel o Reino de Deus no Brasil e no mundo. ARTIGO III - IGREJA Seo 1. A Igreja afirma e aceita os princpios e restries expresso em seus estatutos e subscreve uma srie de documentos confessionais, reunidos no Livro de Concrdia de 1580, como o corpo doutrinrio desta Igreja. Seo 2. A Igreja consistir de todas as congregaes locais, sejam estas parquias, misses e pontos de pregao, como tambm as instituies reconhecidas por esta Igreja. As Parquias, Congregaes e Misses estaro representadas no Snodo. ARTIGO IV - GOVERNO DA IGREJA Seo 1. A legislao da Igreja, e a direo de todas as questes que pertencem e afetam a Igreja, ser investido no Snodo, sujeito s restries do Artigo III, Seo 1. Seo 2. O Rev. Pastor presidente da IELM e o Conselho Permanente sero as Autoridades Eclesisticas Mximas da Igreja. Se no houver um presidente, o Conselho Permanente ser a Autoridade Eclesistica. Seo 3. Todas as comisses da Igreja devero estar sob a superviso da Autoridade Eclesistica da Igreja; qual autoridade ter o poder para regular suas operaes e aes e se necessrio, devido a erros doutrinrios, morais e legais, para suspender temporariamente suas atividades dentro dos limites da Constituio e Cnones da Igreja. Seo 4. O Rev. Pastor Presidente da IELM, e os pastores distritais, devem ser membro(s) ex officio de todas as comisses, sejam eleitos ou nomeados.

ARTIGO V - MEMBROS DO SNODO Seo 1. O Rev. Pastor Presidente, os Pastores distritais, e todos os demais Pastores da Igreja so membros do Snodo. Os Diconos servindo como Ministros-responsveis de uma Misso so, tambm, membros do mesmo. Seo 2. O Secretrio, os membros leigos do Conselho Permanente, e todos os Presidentes leigos das Parquias, Congregaes e comisses e das outras instituies autorizadas da Igreja so membros do Snodo. Seo 3. Todos os delegados leigos eleitos de acordo com a proviso do Ttulo II, Cnon III, dos Cnones da Igreja so membros do Snodo. Seo 4. Ningum dever ser um membro do Snodo que no seja um membro comungante desta Igreja em plena e regular comunho. Seo 5. Por um voto de dois teros, os visitantes e amigos da Igreja Evanglica Luterana Missionria podero sentar com voz, mas sem voto. ARTIGO VI - REUNIES DO SNODO Seo 1. O Snodo se reunir regularmente a cada dois anos, no lugar e data como tenha sido decidido na reunio anterior, a menos que tal lugar e hora da reunio tenham sido mudados por qualquer boa causa pelo Rev. Pastor Presidente da IELM, com o consentimento por escrito de duas terceiras partes dos membros do Conselho Permanente. Se tais mudanas so feitas, o Pastor Presidente dever enviar notificao, trinta dias antes da reunio, a todas as Parquias, Congregaes e Misses com direito a representao no Snodo. Seo 2. O Rev. Pastor Presidente da IELM pode tambm convocar uma reunio extraordinria, com o consentimento por escrito de duas terceiras partes dos membros do Conselho Permanente; e o lugar e hora devero ser definidos na convocatria. O Pastor Presidente da IEM dever enviar notificao, trinta dias antes da reunio, a todas as Parquias, Congregaes e Misses com direito a representao no Snodo, especificando o objetivo ou objetivos de tal reunio. ARTIGO VII - OFICIAIS DO SNODO Seo 1. Os oficiais do Snodo sero Presidente, Secretrio, Tesoureiro e tais outros oficiais, como o Snodo possa decidir de tempo em tempo. Seo 2. Os oficiais devero ser eleitos por voto em cada reunio regular do Snodo, e devero manter seus ofcios respectivos at que seus sucessores sejam eleitos e qualificados. O Rev. Pastor Presidente da IELM ser o Presidente do Snodo. Seo 3. Em caso de vacante, o Snodo eleger o substituto. ARTIGO VIII - OS PROCEDIMENTOS DO SNODO DA IGREJA Seo 1. Os procedimentos da reunio do Snodo devero ser regulados por tais regras parlamentais, como o Snodo pode, de tempo em tempo, adotar; contudo, se dez membros ou mais do Snodo chamam por um voto de ordem, dever ser permitido. Em tal caso, votaro como Pastores, e o acordo de ambas as ordens ser necessrio para passar a medida votada.

Seo 2. Em todas as atividades do Snodo, a liberdade de debate ser permitida, sujeito ao Snodo fixar e limitar o perodo do tempo para o debate e no entrar em conflito com a Declarao de Princpios. Seo 3. O qurum ser formado pela metade mais um dos membros do Snodo. Seo 4. Havendo empate, cabe ao presidente proferir voto de qualidade nas decises do Snodo. Paragrafo nico O voto de qualidade no se aplicar a processos disciplinares, nos quais deve prevalecer o princpio da presuno de inocncia. ARTIGO IX - AS COMISSES Seo 1. O Snodo pode formar e eleger tantas comisses quantas sejam necessrias para desenvolver sua misso eficazmente, sendo uma delas o Conselho Permanente que ser formado por Ministros e leigos que serviro por um mandato de dois anos. ARTIGO X ELEIO DE PRESIDENTE DA IELM Seo 1. No caso em que o ofcio do Pastor Presidente da IELM esteja vacante por qualquer razo, uma reunio extraordinria do Snodo ser chamada para tal propsito, quando poder eleger um novo Presidente. Tal eleio ser por voto concorrente, por votao secreta, de ambas as ordens, ministros e leigos, e devero seguir os procedimentos definidos pela Constituio e os Cnones da Igreja Evanglica Luterana Missionria. ARTIGO XI - PROPRIEDADES DA PARQUIA Seo 1. Qualquer propriedade comprada pela congregao local com ajuda financeira desta Igreja, ou qualquer doao recebida atravs desta Igreja, ser propriedade da mesma. Se uma congregao local no envia seu aporte distrital, ser considerado que tal congregao est sendo ajudada por esta Igreja; portanto, as propriedades compradas por tal congregao sero consideradas propriedade desta Igreja. ARTIGO XII - EMENDAS Seo 1. Esta Constituio ser emendada por um voto unnime de qualquer reunio do Snodo, ou una reunio especial daqui chamado para o propsito; ou o voto de trs quartas partes dos membros do Snodo e, na reunio seguinte, um voto de duas terceiras partes dos membros do Snodo, desde que no seja inferior a trs meses entre as duas reunies. Seo 2. A Declarao de Princpios ser inaltervel a partir do momento da sua aprovao.

OS CNONES TITULO I DO SNODO CANON I - O PRESIDENTE Seo 1. O Pastor Presidente desta Igreja, ou seu representante autorizado especialmente, presidir todas as reunies do Snodo. No caso de morte, renncia, ou incapacidade do dito Pastor, sem ter nomeado um delegado para tal propsito, o Snodo nomear algum Pastor presente para presidir.

CANON II - OS PODERES DO SNODO Seo 1. O Snodo poder aprovar, de tempos em tempos, tal Resoluo, Regulamento, Mandato e Deciso que julgue necessrios, sempre e quando no sejam contrrios a Declarao de Princpios e/ou a prpria Constituio e os Cnones da Igreja Evanglica Luterana Missionria. O Snodo, tambm, poder emendar anular ou revogar os mesmos, previsto sempre que tal ao tenha uma maioria de trs quartos dos membros do Snodo presentes e com direito a votos. Seo 2. Todas as Resolues, Regulamentos, Mandatos e Decises aprovadas pelo Snodo em qualquer questo relacionada com a Igreja, sero obrigatria para todos os Pastores, Diconos e Membros desta Igreja, como tambm em todas as congregaes e instituies reconhecidas desta Igreja, a menos que seja expresso explicitamente o contrrio. CANON III - O SECRETRIO Seo 1. Ser a funo de o Secretrio notificar a todas as Parquias Congregaes e Misses na Igreja ao menos com trinta dias em avano do tempo e lugar de todas as reunies do Snodo, escrever todos os procedimentos e as atas do Snodo, e juntamente com o Presidente, atestar seus atos oficiais. O Secretrio deve dirigir a impresso e distribuio das cpias das Atas do Snodo, e deve preservar nos arquivos da Igreja as mesmas. Seo 2. Antes de imprimir, as Atas devem ser examinadas, deve ter a aprovao do Pastor Presidente da IELM ou, na sua ausncia, de algum designado pelo Snodo. CANON IV - O TESOUREIRO Seo 1. Ser funo de todo(s) o(s) Tesoureiro(s), atuar sob a superviso do Snodo, para receber o dinheiro pertencente aos seus fundos respectivos e distribuir da mesma forma sob a direo do Snodo e/ou agncia ou comisses sob o qual ele(s) serve(m). As contas sero analisadas, o certificado das quais ser impresso com o relatrio, cpias impressas das quais ser distribudo a cada membro do Snodo na sua primeira sesso. O ano fiscal comea no primeiro dia Novembro e fecha no ltimo dia de outubro do ano seguinte. CANON V OS MINISTROS Seo 1. Anualmente antes da reunio do Snodo, o Rev. Pastor Presidente da IELM, ou se no h, o Conselho Permanente, dever preparar um diretrio de todos os Ministros canonicamente residentes nesta Igreja, com os nomes de suas respectivas responsabilidades, juntos com seus endereos. Tambm, as datas de sua ordenao, recebidos, resignados ou se

tem sido disciplinados, ou removidos do diretrio, ou se houve alguma morte. Tal diretrio dever ser apresentado ao Snodo imediatamente antes da chamada ordem e os nomes dos ministros chamados de tal modo. O diretrio deve ser publicado nos Minutos. Seo 2. Os ttulos de Ministros 1. Um ou mais Pastores Ordenados em cargo de uma Parquia, Congregao ou Ponto de Misso dever ser designado Reverendo. 2. Outro clero, servindo na equipe pastoral de uma parquia sob o cuidado de um Reverendo, ou da prpria IELM, dever ser designado, como Ministro em reconhecimento de Ordens, no caso de pastor oriundo de outra igreja histrica, ou Dicono, no caso de estudante em formao, aspirante ao Santo Ministrio. 3. Um Ministro em cargo de uma Misso ou Ponto de Pregao, por nomeao, seja ele ordenado ou no, ser designado como Ministro responsvel. 4. Em casos excepcionais o Presidente leigo da comunidade local, ou outro membro reconhecido pela IELM pode ser licenciado pelo Rev. Pastor Presidente da IELM para conduzir estudos e atividades em uma congregao local, desde que sob orientao do Pastor Distrital ou do Conselho Permanente. CANON VI - O CONSELHO PERMANENTE Seo 1. O Conselho Permanente ser um conselho assessor ao Pastor Presidente da IELM na superviso e administrao do trabalho da Igreja, e dever ter tais poderes e desenvolver tais funes, como so prprias pela Constituio e Cnones da Igreja Evanglica Luterana Missionria. O Conselho Permanente dever tambm desempenhar tais outras funes, como sejam confiadas a ele de tempo em tempo pelo Snodo. Seo 2. O Rev. Pastor Presidente da IELM um membro ex officio deste Conselho e atuar, como o Presidente do mesmo. O Conselho dever tambm eleger entre seus membros um Vice-Presidente e um Secretrio que dever manter as Atas das suas reunies, e realizar tais outras funes administrativas, como o Conselho possa dirigir. Seo 3. O Conselho Permanente estar formado por trs Ministros e trs leigos. Sendo que nenhum dos membros leigos do Conselho Permanente poder ser um candidato ou postulante s ordens. Seo 4. O Conselho Permanente se reunir um mnimo de trs vezes a cada ano, ou quantas vezes o Presidente ache oportuno, sendo o mesmo convocado no prazo mnimo de dez (10) dias de antecipao da reunio. Seo 5. Em caso de vacncia, o prprio Conselho Permanente poder preencher tal vacante at o prximo Snodo. Seo 6. Uma maioria simples constituir o qurum.

TITULO II - DAS CONGREGAES LOCAIS CANON I - DOS MEMBROS Seo 1. Nos casos de surgimento espontneos de pontos de pregao e misso (que no tenha sido iniciativa da prpria IELM ou seus representantes), o consentimento do Pastor Presidente da IELM ser o pr-requisito para a formao do mesmo, a fim de que o referido ponto de pregao possa efetivamente ser reconhecido como pertencente IELM. As Parquias podem formar pontos de pregao com o consentimento do Reverendo responsvel pela mesma, ou, na ausncia deste, com o consentimento do Conselho Permanente. As Misses, Pontos de Pregao, Congregaes e as Parquias sero reconhecidas pelo Snodo a pedido do Conselho Permanente. A recepo de congregaes locais, provenientes de outra igreja crist, seguir o regulamento aprovado pelo Snodo. CANON II DAS PARQUIAS, CONGRAGAES, MISSES E PONTOS DE PREGAO. Seo 1. Os Pontos de Pregao so qualquer grupo de membros comungantes desta Igreja reunidos em um lugar e hora determinada, sendo reconhecidos como tais pela Igreja. Os Pontos de Pregao aportaro 5% do seu oramento Igreja. Seo 2. As Misses esto formadas por um mnimo de doze membros comungantes desta Igreja. Tendo um Ministro, como lder da congregao local, e celebrando anualmente uma Assembleia local que elege um Conselho local e os delegados leigos ao Snodo. As Misses aportaro 10% do seu oramento Igreja. Seo 3. As Congregaes so uma misso que tem cumprido um perodo de doze meses com tal status, tem vinte (20) membros comungantes desta Igreja. Tendo um Ministro, como lder da congregao local, e celebrando anualmente uma Assembleia local que elege um Conselho Congregacional e os delegados leigos ao Snodo. As Congregaes aportaro 10% do seu oramento Igreja. Seo 4. As Parquias so formadas por uma ou mais Congregaes que tem cumprido um perodo de doze meses com tal status, tem quarenta (40) membros comungantes desta Igreja. Tendo um Reverendo, como lder da congregao local, e celebrando anualmente uma Assembleia local que elege um Conselho Congregacional e os delegados leigos ao Snodo. As Parquias tm como misso principal atender os membros locais e tambm formar novos pontos de pregao e misso, dando todo o apoio necessrio para criao e manuteno dos mesmos, inclusive enviando e subvencionando ministros para crescimento dos pontos de misso e pregao sob sua responsabilidade. Aportaro 10% do seu oramento Igreja. Seo 5. As Parquias devero ser reconhecidas pelo Snodo, depois de serem aprovados os estatutos apresentados pela mesma. Seo 6. Em caso de uma congregao local ser fechada, ser responsabilidade da Parquia a qual ela pertence decidir que fazer com os bens de tal congregao local, na impossibilidade da Parquia de origem da mesma no se achar apta a tal deciso o assunto dever ser encaminhado ao Conselho Permanente da IELM.

CANON III DOS DELEGADOS LEIGOS Seo 1. Em cada Parquia, Congregao ou Misso sero eleitos dois delegados leigos ao Snodo por cada 50 membros comungantes. As ordens religiosas, agncias e associaes reconhecidas da Igreja Evanglica Luterana Missionria tm direito de ter um delegado na pessoa do Presidente da mesma. Seo 2. A Misso tem direito de eleger um delegado leigo entre os membros comungantes. Seo 3. O Ponto de Pregao pode eleger um representante com direito a voz, mas sem voto. Seo 4. Nenhum Candidato s Sagradas Ordens ser eleito, como delegado leigo ao Snodo. CANON IV - DOS REGISTROS Seo 1. Em cada Parquia, Congregao ou Misso, o Conselho local dever prover um livro para manter um Registro da Parquia. Estar sobre o cuidado do Ministro local, que em se tratando de Congregao, Misso, ou Ponto de Pregao, dever dar cincia a sua Parquia, mantendo o Reverendo responsvel sempre informado das alteraes, e por sua responsabilidade manter plenos e verdadeiros relatrios de todos os batismos, confirmaes, recepes por carta de outras Igrejas, matrimnios e funerais, juntamente com uma lista completa de todos os comungantes. Este Registro ser propriedade da Parquia, e ser preservado para o uso do seu sucessor. Nenhum nome, uma vez escrito nunca dever ser apagado; mudanas do status sero colocadas como anotaes. Seo 2. Um comungante de uma Parquia uma pessoa batizada, confirmada, ou recebida por Profisso de F, ou que tenha sido recebida por carta de transferncia de outra Igreja, cumprindo os requisitos anteriores, que regularmente participa dos cultos, tem um compromisso financeiro, e est envolvido com a misso da parquia. Seo 3. A lista de Comungantes ser corrigida anualmente pelo Conselho Paroquial, removendo da membresia ativa, atravs de uma anotao, os nomes de todas as pessoas que morreram ou tem sido ordenadas, ou transferidas outra igreja, ou foram excomungadas, junto com aqueles que no tm participado de um culto por um ano, ou no contribuem financeiramente com a Parquia; previsto, que todo esforo razovel para reclamar tais membros tenha sido feito. Seo 4. Todos os registros da Parquia devero ser apresentados ao Reverendo responsvel pela parquia, e ser sua funo examin-los regularmente, ou nomear uma pessoa ou pessoas para atuar no seu lugar. Seo 5. O Ministro enviar um relatrio anual ao Pastor Distrital que apresentar ao Snodo. Seo 6. Em caso de dissoluo de uma Parquia, os Registros Paroquiais sero de propriedade da Igreja, sendo preservados nos arquivos. CANON V - DA ORGANIZAO LOCAL Seo 1. Cada Parquia, Congregao e Misso se organizaro conforme os prprios estatutos, aprovados pelo Snodo.

CANON VI - DOS MEMBROS DISPERSOS Seo 1. Qualquer pessoa que resida longe de uma congregao desta Igreja poder ser admitida como um Membro Associado pelo Pastor Distrital, sujeito s condies que ele mesmo indicar e, depois de que tenha subscrito uma Declarao reconhecendo e adotando a Doutrina, Disciplina e Culto desta Igreja.

CANON VII - DA DESFILIAO Seo 1. Qualquer Parquia, Congregao, ou Misso local desta Igreja pode renunciar sua afiliao por escrito e depois de uma reunio extraordinria da congregao local se for aprovada por dois teros (2/3) dos membros. Seo 2. No caso de dissolver-se uma congregao, ou separar-se, desta Igreja, os seus bens passam a pertencer a esta Igreja. Tratando-se de cisma ou ciso em qualquer congregao local, os seus bens passaro a pertencer parte fiel desta Igreja e, sendo total o cisma, revertero referida Igreja, desde que esta permanea fiel Declarao de Princpios. Seo 2. Em caso de uma congregao local abandonar a doutrina, prtica e autoridade eclesistica, esta poder ser dissolvida pelo Snodo desta Igreja. TITULO III - DO MINISTRIO CANON I DOS PASTORES DISTRITAIS Seo 1. Um Pastor Distrital chamado por Deus e eleito pela Igreja de Cristo para ser o pastor principal responsvel pelo distrito e que nutre o rebanho confiado a seu cuidado. Cada distrito formado por um conjunto de parquias. Cada parquia formada por um conjunto de congregaes, misses e pontos de pregao. Os Pastores Distritais so evangelistas e apstolos; mestres e guardies; administradores e profetas da disciplina; e pastores do governo da Igreja. Seo 2. Entre suas funes principais se encontra: 1. Cuidar e ensinar ao povo de Deus na s doutrina crist; 2. Liderar as Igrejas de Cristo pertencentes ao seu distrito e sob seu cuidado; 3. Propagar, ensinar, defender e proteger a Doutrina, disciplina e Culto do distrito e da Igreja; 4. Iniciar e desenvolver novas parquias, congregaes e misses locais; 5. Ordenar pastores e diconos conforme a liturgia luterana. CANON II DOS CANDIDATOS S ORDENS Seo 1. Qualquer homem que deseja ser considerado como um candidato s sagradas Ordens deve, em primeira instncia, consultar o seu Ministro, ou, se ele no tem nenhum, diretamente ao Pastor distrital, onde apresentar os motivos pelos quais deseja ser admitido ao ministrio, juntamente com qualquer informao que considere oportuna.

Seo 2. Se, como resultado do inqurito sobre as qualificaes do candidato, o Ministro considera apoiar a inteno do candidato, ele escrever ao Pastor Distrital e ao Rev. Pastor Presidente da IELM. Seo 3. O Pastor distrital pedir ao aspirante que preencha o formulrio oficial. Uma vez recebido o formulrio, manter uma entrevista com o aspirante. Seo 4. Se o pastor distrital estiver satisfeito, aceitar o aspirante, como um candidato s Sagradas Ordens e comunicar esta deciso ao Conselho Permanente. O candidato dever ser informado de que sua ordenao depende da concluso de um curso de estudos prescrito pelo Conselho e de uma avaliao satisfatria das suas capacidades por aqueles que estaro supervisionando sua formao.

CANON III - A JUNTA DE EXAMINADORES Seo 1. Haver uma Junta de Examinadores de candidatos para o Ministrio desta Igreja que ser nomeada pelo Pastor Presidente da IELM, e os nomes indicados sero notificados anualmente ao Snodo. Sendo o nmero de trs membros de tal Junta Examinadora, os quais sero dois Ministros e um leigo, sempre e quando no sejam candidatos s ordens sagradas. Seo 2. Ser dever da Junta de Examinadores: a) Assistir ao Pastor Presidente na elaborao de um programa de estudo, sendo tal programa aprovado pelo Conselho Permanente; b) A pedido do Pastor Presidente da IELM conduzir o exame de um candidato s ordens. Tais exames devem ser substancialmente por escrito. A Junta de Examinadores deve, quando solicitado pelo Pastor Distrital, dar superviso aos candidatos e aconselh-los em relao aos seus estudos e preparao. c) Assessorar o Pastor Presidente sobre isenes ou modificaes no plano de estudos, no caso de candidatos que possuam qualificaes teolgicas, ou tenham mais de quarenta anos de idade; ou luz de outras consideraes pertinentes. Seo 3. A Junta de Examinadores deve comunicar imediatamente, por escrito, ao Pastor Distrital e ao Pastor Presidente, os resultados de todas as provas realizadas pelos candidatos. Seo 4. Todo candidato s ordens dever reunir-se regularmente com o Distrital, como tambm com os Ministros e os leigos, como o Pastor Presidente nomeie para apoi-lo na formao e, tambm, determinar se o candidato tem um bom e suficiente conhecimento nas reas das Sagradas Escrituras, a Histria, a Doutrina, a Disciplina e o Culto desta Igreja. CANON IV DOS REQUISITOS PARA SER ORDENADO Seo 1. Nenhum homem ser ordenado Dicono, nem admitido na Ordem pelo Pastor Presidente, exceto se tem vinte e trs (23) anos, a menos que tenha estudos finalizados universitrios. O candidato tambm ter concludo o plano de estudo recomendado pela Junta de Examinadores. Seo 2. Nenhum Dicono pode ser admitido ao Presbiterado at que cumpra vinte e quatro (24) anos, e possui um conhecimento apropriado e suficiente, sendo capaz de defender as

doutrinas apresentadas no Livro de Concrdia. O candidato tambm ter concludo o plano de estudo recomendado pela Junta de Examinadores. Seo 3. Um candidato servir como um Ministro Local em uma congregao aprovada pelo espao mnimo de seis meses sob a direo do Pastor Distrital e Pastor local. Seo 4. Antes da ordenao, cada candidato deve apresentar: a) Uma referncia do seminrio teolgico em que estudou, se aplicvel; b) Cartas de testemunho enviadas por trs pessoas com credibilidade que tenham conhecido pessoalmente o candidato pelo espao de trs anos anteriores; c) Um formulrio Si Quis; d) O relatrio da Junta de Examinadores; e) Certides de Batismo, Confirmao e Matrimnio, civil e religioso; f) e outros documentos tais, como possam ser pedidos pelo Pastor Distrital. Seo 5. Ningum ser ordenado Presbtero, a menos que primeiro seja ordenado Dicono, ou recebido como um Dicono, e ningum ser ordenado Dicono e Presbtero no mesmo dia, sendo o perodo mnimo de seis meses. Seo 6. Nenhuma ordenao de um candidato aprovado ter lugar at tal candidato receber um Ttulo para Ordens e satisfazer os examinadores em todas as matrias no plano de estudo. Seo 7. O Pastor Distrital poder ordenar um candidato para exercer o ministrio de assistncia geral nesta Igreja, ou com tais fins missionrios, como sejam definidos pelo Snodo. Seo 8. As ordenaes sero realizadas nos tempos de Quaresma, Trindade e na Conferncia Anual, a menos que o Pastor Distrital, com anuncia do Pastor Presidente e o Conselho Permanente, decidam de outro modo. Seo 9. O Pastor distrital comunicar as ordenaes pendentes ao Conselho Permanente. CANON V - A RECEPO E TRANSFERNCIA DE MINISTROS Seo 1. Qualquer ministro devidamente ordenado em uma igreja histrica poder ser recebido pelo Pastor distrital, ouvindo o parecer do Conselho Permanente; previsto que sejam comprovados os conhecimentos teolgicos e sua boa reputao e carter religioso pela Junta Examinadora, e apresentada ata de ordenao com a devida assinatura do Conselho da Igreja, como tambm um relatrio da existncia ou inexistncia de disciplinas anteriores, bem como os motivos causadores das mesmas e/ou situaes similares. Ser requerido um estgio mnimo de seis meses antes de receber suas credenciais e licena ministerial. 1 - Considerar-se- para efeitos destes Cnones como sendo igrejas histricas aquelas que so comumente chamadas de Luteranas, Anglicanas, Presbiterianas, Episcopais e Metodistas. 2 - As terminologias constantes do pargrafo anterior no obstam a anlise da prtica e/ou confessionalidade da denominao.

Seo 2. Qualquer Ministro desta Igreja poder ser transferido, ao seu pedido, a qualquer outra igreja crist, e ter direito a uma carta demissria, assinada pelo Presidente da IELM. CANON VI DOS IMPEDIMENTOS Seo 1. Nenhuma pessoa ser ordenada s ordens, se j foi recusada sua ordenao em outra igreja crist por razes que afetam o carter moral do candidato. Se o Pastor Distrital, finalmente, rejeita o pedido do candidato ordem, notificar imediatamente tal rejeio, ao Conselho Permanente.

CANON VII DOS MINISTROS LOCAIS Seo 1. Um membro comungante desta Igreja, em plena comunho, estudante de Teologia, poder ser admitido pelo Pastor Distrital, como um Dicono, e Licenciado para realizar cultos pblicos e ministrar e servir uma congregao local, mas no poder administrar os sacramentos em uma congregao reunida para o culto. Tal licena ser emitida pelo Pastor Distrital, depois de que o membro comungante tenha finalizado os Estudos de Ministro Local. Onde um Ministro seja o Reitor, o membro dever ter a aprovao e recomendao por escrito do mesmo que ser enviada ao Pastor Distrital. Seo 2. Tal Licena ser concedida por um perodo determinado no superior a um ano a partir da sua data. Ela poder ser renovada pelo Pastor Distrital, de tempos em tempos, como tambm poder ser revogada, ao seu exclusivo critrio, em qualquer momento, at que o referido Dicono seja finalmente ordenado assumindo assim oficialmente o Santo Ministrio. CANON VIII DOS DICONOS Seo 1. So atribuies de um Dicono: cuidar dos pobres e dos enfermos, e de todas as pessoas que enfrentam carncias, privaes, dificuldades materiais, emocionais ou espirituais, ministrar a Bno da Sade, dirigir Oraes Matutinas e Vespertinas, aconselhar, pregar a Palavra de Deus e Ensinar a S Doutrina, oficiar Funerais (sob orientao do Reverendo local), e, com a autorizao do Pastor Distrital, colaborar com o ministrio dos Reverendos ordenados atendendo Pontos de Misso e Congregaes. CANON IX DOS REVERENDOS Seo 1. So atribuies de um Reverendo: zelar pastoralmente por sua congregao; promover o ensino entre crianas, jovem e adulto, das Sagradas Escrituras, do Catecismo, da Doutrina, da Disciplina e do Culto da Igreja Evanglica Luterana Missionria; estimular e apoiar os fiis no exerccio dos seus dons e vocaes; cuidar e guiar a congregao entregue aos seus cuidados; dirigir os cultos pblicos segundo a Liturgia Luterana oficialmente adotada pela IELM; celebrar os Sacramentos do Batismo e da Eucaristia (Santa Comunho), instruindo as pessoas sobre o seu significado; preparar candidatos Confirmao; participar de cargos e funes da Igreja Evanglica Luterana Missionria, e colaborar com o Snodo na Misso da Igreja.

CANON X DA LICENA E AUTORIZAO Seo 1. Nenhum Ministro ser admitido a Ofcio algum, nem permitido pregar, ou exercer funo alguma, exceto por meio de uma licena enviada para tal efeito pelo Pastor Distrital, com o prvio conhecimento e aprovao por parte do Conselho Permanente e do Pastor Presidente da IELM. Seo 2. Esta licena ser enviada somente aps a subscrio e afirmao da Declarao de Princpios na presena do Pastor Distrital, ou do seu emissrio. Seo 3. Em caso de que qualquer Ministro se recuse a conformar-se com a Declarao de Princpios, a Doutrina expressa no Livro de Concrdia, a Disciplina e o Culto da Igreja Evanglica Luterana Missionria, ser advertido por escrito pelo Pastor distrital. Se no espao de um ms aps tal admoestao, ele no se conforma, a Licena de tal Ministro ser anulada e sem efeito. O Ministro ser informado por escrito pelo Pastor Distrital de que ser chamado a um Tribunal de Disciplina. Tambm, ser perguntado se aceita a autoridade de tal Tribunal, se o Ministro declara que no, ou no responde ao Pastor Distrital no espao de um ms, ser considerado como tendo abandonado a comunho da Igreja e no ser considerado mais um dos membros desta Igreja. Seo 4. No se permitir oficiar e/ou pregar em nenhuma congregao local, a pessoa alguma sem evidncias suficientes de ser um ministro do evangelho devidamente ordenado ou recebido pela IELM, ou Dicono autorizado para este fim. Seo 5. Est permitida a troca de plpito com ministros de igreja histricas onde haja comunho de plpito e altar. Est permitido tambm aos pastores e diconos da IELM, a ttulo de evangelizao, aceitarem convites de qualquer instituio ainda que No haja comunho de plpito e altar, desde que seja exclusivamente para anunciarem a Jesus como Senhor e Salvador, e representar a IELM publicamente. 1 - A aceitao de convite de instituies das quais no mantemos comunho de plpito e altar no implica que concordemos com as prticas civis ou religiosas destas instituies. Nem tampouco que participaremos de qualquer ato de comunho eucarstica diferente das expressas em nossos cnones doutrinrios. 2 - Em hiptese alguma pastor, dicono, ou qualquer outro ministro da IELM est autorizado a firmar convnio, comunho de plpito e altar ou qualquer outro tratado com instituies sem que primeiro tenha havido um pedido por escrito ao Conselho Permanente e consequente aprovao do mesmo por parte do referido conselho. CANON XI DAS RELAES PASTORAIS Seo 1. Com a aprovao do Pastor Distrital, qualquer presbtero desta Igreja, em plena comunho, poder ser nomeado como o Ministro de uma congregao local; sujeito ao direito do Conselho Permanente bem como ao Presidente da IELM de vetar qualquer indicao. Em casos de veto cabe ao Conselho Permanente, juntamente com o Pastor Presidente da IELM informar a razo pela qual tal indicao foi vetada, e qual o caminho a seguir. Seo 2. Na eleio de um Reverendo, como o Pastor Distrital, os participantes juntamente com o eleito notificaro deste fato, por escrito, ao Pastore Presidente e ao Conselho Permanente, e sendo aprovada esta eleio pelo Pastor Presidente e o Conselho, se proceder a instituir e instalar tal Ministro na forma estabelecida nesta Igreja.

Seo 3. Um Mandato, ou chamado Pastoral, ser rescindido a qualquer momento pelo consentimento tanto do titular como da congregao, sendo esta ltima representada pela diretoria local; ou, aps a solicitao de uma das partes, depois do aviso devido a outra parte, pela deciso do Pastor Distrital, cuja deciso ser final. Seo 4. No caso de qualquer uma das partes se recusarem a acatar a deciso do Pastor Distrital, como prescrita anteriormente, tal parte perder o direito. Se um presbtero, seu lugar no Snodo; se Diretoria local, ser sua representao no Snodo. Seo 5. Em caso de vacncia em qualquer congregao, o Pastor Distrital cuidar da mesma. O Pastor Distrital poder assumir a responsabilidade, ou nomear algum por um perodo de tempo definido, at a nomeao e admisso de um novo proco titular. Seo 6. Ser o dever de cada Ministro desta Igreja dar devida notcia de uma visita Pastoral por parte do Rev. Pastor Presidente, preparar e apresentar ao Rev. Pastor qualquer pessoa que esteja pronta para ser confirmada, ou recebida por profisso de f. CANON XII DOS PRNCIPIOS GERAIS DO CULTO CRISTO Seo 1. Cabe a cada Ministro dar as orientaes sobre as msicas para serem cantadas em qualquer momento na congregao local sobre seu encargo. Ser responsvel pelos cultos realizados na congregao local, sujeito aos costumes e prticas da IELM, enquanto sejam consistentes com os Princpios Evanglicos e Protestantes desta Igreja, como tambm aos desejos razoveis dos membros expressados pelo voto majoritrio na reunio da congregao local convocada para tal efeito e aps devida notificao, sempre e quando no seja contrria aos princpios evanglicos, protestantes e doutrinrios desta Igreja. Seo 2. O Pastor distrital apresentar um Manual do Ministro para aprovao pelo Snodo. Tal Manual poder ser modificado, ou alterado, de tempos em tempos pelo prprio Snodo. Seo 4. Em caso de qualquer disputa que surja entre o Ministro e a congregao local, relacionada a qualquer assunto do culto divino, a questo em disputa ser colocada primeiramente diante do Pastor distrital, que dar o seu parecer imediatamente sobre a mesma; tendo o direito de qualquer uma das partes apelar ao Snodo, cuja deciso ser final. CANON XIII DAS DISPOSIES SOBRE AS NEGLIGNCIAS DOS MINISTROS Seo 1. Se algum Ministro negligencia o exerccio de suas funes na congregao confiada aos seus cuidados, e recusa, sem justa causa, permitir que qualquer outro Ministro devidamente qualificado exera tais funes; ento, os membros do Conselho de tal congregao, com o consentimento por escrito do Pastor Distrital r o rir s or s s r obrigatrio permitir que qualquer outro Ministro qualificado e licenciado pelo Distrito celebre o culto na congregao. Seo 2. Se tal negligncia continua, o Pastor distrital, com o consentimento do Snodo e do Conselho Permanente, no termo de trs meses, e aps notificao por escrito dirigida ao Ministro atual, ou em qualquer momento posterior ao seu critrio, ter o poder para declarar a incumbncia vaga, e exigir que a Diretoria juntamente com os membros do Conselho desta congregao local procedam a eleio de outro Ministro.

CANON XIV DO DESEMPENHO NO MINISTRIO Seo 1. As Comisses renem-se por ocasio do Snodo, a fim de avaliar o desempenho de suas atividades anteriormente estabelecidas e identificar as suas metas no ano corrente. Seo 2. Os integrantes de Comisses, no mnimo 30 dias antes do Snodo, apresentaro relatrio escrito das atividades sob sua orientao, o qual ser encaminhado ao Plenrio do Snodo. Seo 3. Cada Pastor Distrital dever apresentar um relatrio de atividades e o estado das congregaes sob seu cuidado pastoral, cabendo a ele, de posse de todas as avaliaes e relatrios, fazer um resumo dos dados coletados e apresentar concluses ao plenrio do Snodo em seu Relatrio Distrital.

TITULO IV - DA DISCIPLINA CANON I DOS OBJETIVOS DE DISCIPLINA Seo 1. Os objetivos de Disciplina Crist so remover as infraes, a defesa da verdade, a promoo da pureza e harmonia na Igreja, e o benefcio do infrator. Seo 2. Em todos os casos de infraes privadas, o infrator deve ser tratado de acordo com o modo divinamente prescrito em Mateus 18.15-17. Seo 3. A Disciplina ser exercida com referncia s ofensas espirituais, doutrinais ou eclesisticas. Nos primeiros casos, nada ser admitido como uma acusao que no possa ser provada pelas Sagradas Escrituras ou a Declarao de Princpios desta Igreja. No ltimo caso, nada deve ser admitido como uma acusao que no possa ser provada pelos Cnones a Regulaes desta Igreja. CANON II DAS INFRAES DOS MEMBROS Seo 1. Qualquer comungante desta Igreja deve ser passvel de julgamento e disciplina para qualquer uma das seguintes infraes: 1. Negao da F Crist; 2. Um estilo de vida ou conversa indigna de um cristo; 3. Se um membro eleito para desenvolver um dos ofcios desta Igreja, recusar-se a cumprir os Cnones e Regulamentos, ou submeter-se s autoridades legais; 4. Quaisquer aes, declaraes ou escritos prejudiciais paz, harmonia e ordem divina da Igreja, ou suscetveis de trazer o nome da Igreja em descrdito, ou para promover a diviso no Corpo de Cristo; e 5. Ser condenado de qualquer ato criminoso que poderia incorrer na pena de priso.

CANON III DAS INFRAES DE MINISTROS Seo 1. O Rev. Pastor Presidente da IELM, bem como os Pastores Distritais e os outros Ministros so passveis de julgamento e disciplina para qualquer uma das seguintes infraes: 1. Qualquer crime que um comungante seja passvel de disciplina; 2. Ter ou ensinar qualquer doutrina condenada por esta Igreja, ou contrria aos seus padres doutrinrios; 3. Negligncia habitual do exerccio de seu ofcio ministerial; 4. Recusar-se a cumprir os termos da Declarao feita por ele, respectivamente, em conformidade com as disposies contidas nestes Cnones, e se recusar a obedecer os regulamentos, leis e ordenanas desta Igreja.

CANON IV DOS TRIBUNAIS Seo 1. O Tribunal para o julgamento de um membro ser o Tribunal Paroquial que consistir do Ministro e trs membros comungantes ao qual pertence tal membro, excluindo todos os familiares e conexes do acusado ou acusadores. O Ministro deve presidir, a menos que seja familiar do acusado ou acusador, nesse caso o Pastor distrital deve nomear algum outro Ministro da Igreja para presidir. Seo 2. O Tribunal para o julgamento de um Ministro ou Oficiais ser o Tribunal Distrital que consistir do Pastor distrital, ou outro Pastor Distrital designado por ele, juntamente com dois Presbteros e dois delegados leigos. Estes sero eleitos de uma lista de oito nomes (a metade sendo pastores e a outra metade leigos), o acusado escolher um presbtero e um leigo da lista, e o Pastor Distrital escolher o outro presbtero e leigo. Seo 3. O Tribunal para o Julgamento de um Pastor Distrital ser o Tribunal Superior que ser presidido pelo Rev. Pastor Presidente, juntamente com dois Pastores Distritais e dois delegados leigos. Se seguir o mesmo procedimento que a seo anterior deste cnon. Se o acusado o Ver. Pastor Presidente, o Conselho Permanente nomear algum Pastor distrital que presidir o tribunal. Seo 4. Os Recursos de um Tribunal Distrital ou Superior ser ouvido por um Tribunal de Apelao que consistir do Rev. Pastor Presidente da IELM, juntamente com trs presbteros e trs delegados leigos ou membros da diretoria local. Se seguir o mesmo procedimento que a seo anterior deste cnon. Se o acusado o Rev. Pastor Presidente, o Conselho Permanente nomear algum outro Pastor que presidir o tribunal. Nenhuma pessoa que tenha servido em um Tribunal Distrital ou Superior pode posteriormente ser um membro do Tribunal de Apelao que tratar a acusao em questo. Seo 5. Um Tribunal pode nomear um advogado para auxiliar o Tribunal, como Juiz Advogado, que deve resumir a evidncia diante do Tribunal considerando seu julgamento.

CANON V DOS PROCESSOS Seo 1. O processo ter incio por acusaes por escrito a ser assinadas pelo acusador ou acusadores. Nenhuma acusao ser feita depois de um perodo maior de trs anos depois do suposto delito ter acontecido. Seo 2. A pessoa a quem se deve apresentar os cargos, e quem tem a obrigao de tomar os passos necessrios conforme os Cnones, , em caso de um membro, o Ministro da Congregao que este pertence; no caso de um Ministro ou Oficial da Igreja, ao Pastor Distrital; no caso de um Pastor Distrital, tambm ao Rev. Pastor Presidente desta Igreja; no caso do Rev. Pastor Presidente, algum Ministro membro do Conselho Permanente. Seo 3. No prazo de catorze dias depois de receber uma acusao por escrito, a pessoa cujo dever seja tomar as medidas necessrias, de acordo com estes Cnones, informar o acusado, por escrito, das acusaes feitas contra ele. O acusado ter o direito de apresentar defesa Comisso de Inqurito estabelecida sob a seguinte seo. Seo 4. Em todos os casos que uma acusao tenha sido apresentada a um Tribunal Distrital, o Pastor Distrital nomear uma Comisso de Inqurito, consistindo de no menos de um membro do clero e um leigo, a serem nomeados pelo prprio pastor, para tomar o depoimento e relatar se um caso de prima facie tem sido estabelecido. Quando a comisso tenha apresentado o relatrio, o Pastor distrital, se da opinio que o cargo vago ou frvolo, ou que um caso de prima face no tem sido estabelecido, suspender todos os processos sobre tal petio; em tal caso, o Pastor distrital indicar por escrito as razes para tal opinio, e tal declarao ser assinada pelo Pastor Distrital e depositada com o Notrio, sendo enviada uma cpia para cada uma das partes. Se o Pastor distrital no suspende a instncia, como dito anteriormente, dentro de um ms da data de dito relatrio, o caso proceder como estabelecido nestes Cnones. Se o cargo apresentado contra o Pastor Distrital, ser o prprio Conselho Permanente que atua como Comisso de Inqurito. Nenhuma pessoa que tenha servido em uma Comisso de Inqurito poder posteriormente ser um membro de um Tribunal que julgue a causa em questo. Seo 5. S, aps considerar o parecer da Comisso de Inqurito, o Pastor Distrital dever julgar se a suspenso das funes do acusado, at depois do julgamento, justificada. O Pastor Distrital emitir um aviso de suspenso, por escrito, ao acusado, com efeitos a partir da data nela fixada. Uma cpia do aviso ser enviada tambm Diretoria da congregao da qual o acusado licenciado e aos outros Pastores distritais desta Igreja. O acusado dever ento cessar de exercer as funes at depois do seu julgamento e absolvio das acusaes apresentadas contra ele. Seo 6. Se, aps considerar o parecer da Comisso de Inqurito, o Pastor distrital considerar que o assunto seja julgado em um Tribunal de Disciplina, uma copia da acusao, com uma citao a comparecer e responder a acusao ser transmitida ao acusado pelo Presidente do Tribunal, pelo menos trinta dias antes do julgamento, e a citao ser acompanhada com um aviso de que se o acusado falha em comparecer, pessoalmente ou atravs do seu representante, o julgamento proceder como se ele ou seu representante estivessem presentes. Seo 7. O julgamento ser conduzido de forma imparcial, e nenhum depoimento ser recebido com exceo de testemunhas que devem prestar depoimento sob juramento, ou que, antes de depor, assinar, uma declarao com as seguintes palavras: Eu NOME um s munh con oc r or so r o julg m n o um

(Comunicante, Oficial da Igreja, Dicono, Presbtero, etc., como seja o caso), agora pendente, solenemente afirmo que a prova que estou prestes a dar ser a verdade, a toda a verdade e n lm r . Seo 8. A disposio ser apresentada por qualquer testemunha impedida absolutamente de depor em pessoa; mas o acusado ter direito de interrogar tal testemunha, e apresentar as respostas do interrogatrio, como evidncias em resposta deposio original. O depoimento de cada testemunha ser apresentado por escrito, por um funcionrio ou funcionrios escolhidos pelo Tribunal para tal propsito. Seo 9. Aps as alegaes e provas dos acusadores, e as respostas tenham sido ouvidas, o Tribunal deve deliberar considerando as alegaes e as respostas, e dar sua deciso sobre as diversas acusaes, como culpado, inocente, ou no-comprovado. Um veredicto no ser devolvido, exceto por uma votao de dois teros dos membros que compem o Tribunal, mas um voto majoritrio ser somente necessrio para o veredicto de no-culpado, ou nocomprovado. Seo 10. Antes da Sentena, o ru ter a oportunidade de ser ouvido, e ser informado do seu direito de recorrer ao Tribunal de Recurso. Se o acusado falha de dar aviso prvio de uma inteno de interpor recurso no prazo de dez dias aps a concluso do Tribunal, a sentena proclamada pelo Tribunal, ser definitiva. Seo 11. Cada tribunal eclesistico convocado em conformidade com as disposies destes Cnones ser mantido em registros escritos completos e precisos dos seus procedimentos, incluindo a completa evidncia apresentada no inicio do processo. Os escritos sero atestados pelo Presidente e o secretrio, e dever ser usado em caso de recurso para o Tribunal de Recurso. O acusado ter direito a uma cpia dos mesmos, ou qualquer parte deles, ao seu prprio custo. Pargrafo nico In dubio pro reo. Fundada dvida sobre a existncia da infrao, caracterizada pelo empate de votos, o acusado ser absolvido. Prevalece o princpio da presuno da inocncia, no sendo aplicvel, sob quaisquer circunstncias, o voto de qualidade. CANON VI DAS SENTENAS Seo 1. A sentena de qualquer membro de uma comunidade local, encontrado culpado de qualquer crime ser a deposio de qualquer cargo que seja titular na parquia, e ser suspenso da Comunho, at que mostre sincero arrependimento e penitncia. Seo 2. A sentena, no caso de um Pastor Distrital, Rev. Proco Local, ou Dicono condenado por qualquer crime deve ser: ou repreenso, ou suspenso das funes Ministeriais, ou demisso do Ministrio desta Igreja. Em todos os casos, o culpado poder ser suspenso da Comunho, at que mostre sincero arrependimento e penitncia. Seo 3. Aviso oficial de uma sentena deve ser dada pelo Presidente do Tribunal. O Tribunal dever julgar se o aviso deve ser feito pblico, ou no, considerando o melhor para a edificao da Igreja e em benefcio de infrator. CANON VII DOS RECURSOS Seo 1. Qualquer pessoa desta Igreja, que se sinta prejudicada pela deciso de qualquer Tribunal de Disciplina, poder recorrer da mesma diante do Tribunal de Recurso.

Seo 2. O Ru do processo poder recorrer da sentena proferida pelo tribunal no prazo mximo de 10 dias, apresentando para tanto solicitao por escrito, bem como o recurso com a devida fundamentao cannica, escriturstica e ftica. A solicitao ser encaminhada ao Presidente do Tribunal, Pastor Distrital e Secretrio do Snodo. Seo 3. Ser dever do Presidente de qualquer Tribunal Eclesistico, tomar a deciso de que o recurso feito, para transmitir ao Secretrio de Convocao, uma cpia autenticada da deciso de recurso, assinado pelo dito Presidente e contra assinado pelo funcionrio, juntamente com o Recurso e Razes que acompanham o mesmo; e os papis deste modo transmitidos so os atos do processo. Seo 4. No julgamento do Recurso, o Tribunal Eclesistico de cuja deciso se recorreu ser representado por um membro de dito Tribunal, e tanto os acusadores como os acusados tero o direito de serem ouvidos, por si mesmo ou pelo advogado. Seo 5. No julgamento de um Recurso a seguinte ser a ordem observada: 1. Sero lidas a deciso e a sentena das quais se recorrem 2. Sero lidos o recurso e os fundamentos do mesmo 3. Ser dado provimento ou negado o recurso pelo respectivo tribunal Seo 6. Depois de que todas as partes envolvidas no caso foram totalmente ouvidas, e todas as informaes julgadas necessrias pelo Tribunal foram adquiridas, o Tribunal tomar a sua deciso, que ser por maioria de votos. Seo 7. A sentena de um Tribunal de Recurso ser pronunciada pelo Presidente da mesma, e ser tanto para dar provimento total, parcial ou negar provimento ao recurso suscitado em face da deciso de um Tribunal Eclesistico. Seo 8. O provimento concedido ou negado pelo Tribunal Eclesistico em fase recursal concernente ao caso concreto, far coisa julgada sobrepondo-se ou confirmando a sentena de primeira instncia. DECLARAO DE F EM QUE CREMOS Forma Reduzida DA F NA SANTSSIMA TRINDADE H um s Deus, vivo e verdadeiro, eterno, incorpreo, impartvel, impassvel; de infinito poder, sabedoria e bondade; Criador e Conservador de todas as coisas visveis e invisveis. E na unidade desta natureza divina h trs Pessoas da mesma substncia, poder e eternidade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. DO VERBO OU FILHO DE DEUS, QUE SE FEZ VERDADEIRO HOMEM Cremos, ensinamos e confessamos que Jesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Como Filho de Deus, gerado do Pai desde a eternidade, , em todos os sentidos, igual ao Pai e ao Esprito Santo. Como verdadeiro homem, nasceu da virgem Maria. Nasceu sem pecados e , em todos os sentidos, verdadeiro homem. Como nosso substituto, cumpriu a lei de Deus, padeceu por nossos pecados e, por seu sacrifcio e morte, consumou a obra de reconciliao.

 DA DESCIDA DE CRISTO AO LUGAR DOS MORTOS Desceu ao inferno para mostrar sua vitria sobre todos os nossos inimigos. Jesus Cristo o nico Salvador da humanidade. Fora dele no h salvao. Jesus voltar ao mundo para julgar os vivos e os mortos. DA RESSURREIO DE CRISTO CRISTO verdadeiramente ressurgiu dos mortos, e tomou de novo o seu corpo, com carne, ossos, e todas as coisas pertencentes perfeio da natureza humana, com os quais subiu ao cu, onde est sentado, at que venha julgar todos os homens no dia do juzo. DO ESPRITO SANTO O ESPRITO Santo, procedente do Pai e do Filho, da mesma substncia, majestade e glria que o Pai e o Filho, verdadeiro e eterno Deus.

DAS SAGRADAS ESCRITURAS A ESCRITURA Sagrada contm todas as coisas necessrias para a salvao; de maneira que tudo aquilo que nela no se l, nem com ela se pode provar, no deve exigir-se de pessoa alguma que o creia como artigo de f, nem deve julgar-se como requisito necessrio para a salvao. Pelo nome de Escritura Sagrada entendemos aqueles livros cannicos do Antigo e do Novo Testamento, de cuja autoridade nunca houve qualquer dvida na Igreja. Os li ros ch m os comum n Os A crifos n o form m rte das Escrituras Cannicas; e, portanto, no devem ser usados para estabelecer doutrina alguma; nem devem ser lidos publicamente na Igreja. Recebemos e contamos por cannicos todos os Livros do Novo Testamento, segundo comumente so recebidos. DO ANTIGO TESTAMENTO O ANTIGO Testamento no contrrio ao Novo; porquanto em ambos, tanto no Velho como no Novo, se oferece a vida eterna ao gnero humano por interveno de Cristo, que o nico Mediador entre Deus e o homem, sendo Ele mesmo Deus e homem. Portanto no devem ser ouvidos os que fingem que os antigos patriarcas s tinham esperana em promessas transitrias. Ainda que a Lei dada por Deus a Moiss, no que respeita a cerimnias e ritos, no obrigue os cristos, nem devam receber-se necessariamente os seus preceitos civis em qualquer comunidade; todavia no h cristo algum que esteja isento da obedincia aos preceitos chamados morais. DOS TRS CREDOS OS trs Credos, a saber: Credo Niceno, Credo Atansio, e o que normalmente se chama Credo dos Apstolos, devem ser inteiramente recebidos e cridos; porque se podem provar com autoridades muito certas da Escritura Sagrada.

 DO PECADO ORIGINAL Cremos, Ensinamos e Confessamos que o pecado original pecado que herdamos de ado, isto , a completa corrupo de toda a natureza humana, agora privada da justia original, inclinada para todo o mal e sujeita condenao. (cf. Sl 51.5; Rm 7.14,18,23; Rm 3,23; Sl 143,2; Gn 8,21; Rm 8,7; Jr 2,22; Ef 2,3; Jo 3,5). DO LIVRE ARBTRIO Cremos, Ensinamos e Confessamos que no paraso o homem foi dotado de vontade livre, mas aps a queda esta liberdade perdeu-s jun m n com r Im go D i. Com qu o homem no s deixou de ser imagem e semelhana de Deus, como passou a ser imagem do c o scr o S ns. Com is o r u o ri u o ch m o Li r Ar rio. Noss doutrina que o entendimento e a razo do homem so cegos em coisas espirituais, e nada entende ele com su s r ri s for s como s scri o: Or o hom m n ur l n o c i s coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-l s. S n o ssim como poderia algum morto em seus delitos e pecados, decidir-se por algo espiritual como a Salvao Eterna, visto que o homem natural sequer capaz de entender tais questes? DA JUSTIFICAO DO HOMEM SOMOS considerados justos diante de Deus, somente pelos mritos de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo mediante a f, e no por nossas prprias obras e mritos; por consequncia, o sermos justificados somente pela f, doutrina mui saudvel e cheia de consolao, como se expe mais amplamente na Homlia da Justificao. DAS BOAS OBRAS AINDA que as boas obras que so o fruto da f, e seguem a justificao, no podem expiar os nossos pecados, nem suportar a severidade do juzo divino, so, contudo, agradveis e aceitas a Deus em Cristo, e brotam necessariamente de uma f verdadeira e viva; de modo que por elas uma f viva se pode conhecer to evidentemente como se conhece uma rvore pelo fruto. DAS OBRAS ANTES DA JUSTIFICAO AS obras feitas antes da graa de Cristo e da inspirao do seu esprito, no so agradveis a Deus, porque no procedem da f em Jesus Cristo, nem fazem os homens dignos de receber a graa, nem (como dizem os autores escolsticos) merecem a graa de cngruo; e assim, pois que no so feitas como Deus quis e ordenou que se faam, no duvidamos que tm a natureza de pecado. DAS OBRAS DE SUPEREROGAO AS obras voluntrias, que no se acham compreendidas nos mandamentos de Deus, chamadas O r s super-rogao n o s o m nsin r s m c ir n im iedade e arrogncia; porque por elas declaram os homens que, no s do a Deus tudo aquilo a que so obrigados, seno que, tambm, por amor dEle, fazem mais do que deles se requer, como rigoroso dever; ainda que Cris o cl r m n iss : Qu n o i r s f i o u o o qu os foi mandado, dizei: Somos servos in is.

 DE CRISTO NICO SEM PECADO Cremos, ensinamos e confessamos que Jesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Como Filho de Deus, gerado do Pai desde a eternidade, , em todos os sentidos, igual ao Pai e ao Esprito Santo. Como verdadeiro homem, nasceu da virgem Maria. Nasceu sem pecados e , em todos os sentidos, verdadeiro homem. Como nosso substituto, cumpriu a lei de Deus, padeceu por nossos pecados e, por seu sacrifcio e morte, consumou a obra de reconciliao. Desceu ao inferno para mostrar sua vitria sobre todos os nossos inimigos. Jesus Cristo o nico Salvador da humanidade. Fora dele no h salvao. Jesus voltar ao mundo para julgar os vivos e os mortos. Referncias bblicas: Jo 1.1; Mt 1.18-25; 1 Pe 2.22; 2 Co 5.19; 1 Jo 2.2; Cl 2.15; Rm 1.14; At 10.42. DO PECADO MESMO DEPOIS DO BATISMO Cremos, ensinamos e confessamos que toda e qualquer transgresso da santa lei de Deus pecado. Cada pensamento, palavra ou ato contrrio vontade de Deus pecado. Cada pecado rebelio contra Deus. O pecado a causa de toda a misria neste mundo. O homem responsvel diante de Deus e ter que prestar contas de sua vida. E Deus julgar todos. Referncias bblicas: Ez 18.20,30; Rm 8.7; 1 Jo 3.4; Gn 8.4; Hb 9.27; Rm 6.23. Todavia nem todo o pecado mortal cometido depois do batismo, pecado contra o Esprito Santo, nem irremissvel. Por isso no deve negar-se a graa do arrependimento aos que houverem cado em pecado depois do batismo. Depois de termos recebido o Esprito Santo, podemos apartar-nos da graa recebida, e cair em pecado, e, pela graa de Deus, levantar-nos de novo e emendar a nossa vida. Devem, portanto, ser condenados os que dizem que j no podem mais pecar enquanto viverem, e os que negam a possibilidade de perdo s pessoas verdadeiramente arrependidas. DA PREDESTINAO E ELEIO Nos s l ou nos ch mou com s n oc o; n o s gun o s noss s o r s m s conform su r ri rmin o gr qu nos foi m Cris o J sus n s os m os rnos (II Tm 1.9). Todos os cristos so chamados e convertidos atravs do evangelho. Isso no aconteceu por acaso. Nem porque Deus haja descoberto algum mrito e virtude em algum. Mas sim pelo fato de que o prprio Deus resolveu isso antes dos tempos eternos, de acordo com sua graa em Cristo Jesus. A l i o o D us. El nos scolh u. O hom m n o scolh u D us como s u P i m s Deus escolheu o homem para ser seu filho. Deus no tomou esta deciso durante a vida terrena da pessoa, mas antes da fundao do mundo. A questo no determinada enquanto o homem vive na terra, de acordo com sua conduta, mas antes de seu nascimento (Rm 9.11), antes de comear o mundo (II Tm 1.9). O decreto da predestinao, por isso, no s ordena a final salvao dos eleitos, mas inclui todo o caminho que os leva aos cus. Em outras palavras, Deus predestinou os eleitos para vida eterna via converso, f, justificao, santificao, e preservao na f, como diz Paulo: D us os scolh u s o rinc io r s l o l s n ific o o Es ri o f n verdad . (II Ts 2.13).

 DE OBTER A SALVAO ETERNA UNICAMENTE PELO NOME DE CRISTO Cremos, Ensinamos e Confessamos que sendo a f no Salvador Jesus algo espiritual, torna-se impossvel ao homem produzi-la por sua prpria vontade e fora, pois como dito anteriormente o homem est morto em seus delitos e pecados (Ef. 2,5; Ico 2.6-10,14;), e de modo algum pode entender as coisas do Esprito de Deus. N o xis lgo como f r- xis n . S D us s l ss o hom m n o como c us lgo pr-existente na humanidade, ento a salvao j no seria pela graa, mas por mrito de cada indivduo. O mximo que conseguimos por esforo e vontade adquirir conhecimento intelectual sobre Deus, tal conhecimento, porm em nada nos serve para efeito de salvao. Assim sendo Cremos, Ensinamos e Confessamos que todo o salvo, foi, permanece e se mantm salvo nica e exclusivamente por ter sido eleito por Deus e alcanado por Sua maravilhosa Graa, que nos dada atravs de Jesus Cristo, pela f, mediante Palavra e Sacramentos. mister lembrar que F verdadeira outra coisa no seno a operao autentica do Esprito Santo em nossas vidas. EXPIAO UNIVERSAL Cremos, Ensinamos e Confessamos que embora acertadamente se ensine que Jesus morreu por toda a humanidade e quer seriamente que todos sejam salvos, nossa justia perante Deus consiste no fato de que Deus nos perdoa os pecados por mera Graa, sem qualquer obra, mrito, deciso prpria, ou dignidade nossa precedente, presente ou consequente, nos d de presente e imputa a justia da obedincia de Cristo, justia em razo da qual somos aceitos por Deus na graa e considerados justo. A GRAA IRRESISTVEL Cremos, Ensinamos e Confessamos que realmente Deus deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade (I Tm 2.4). Deus enviou seu filho ao mundo para que o salvasse (Jo 3,17). Deus no nos destinou para ira, mas para salvao (I Ts 5,9). Porm, Deus Onipotente e sua vontade no pode em hiptese alguma ser frustrada. A graa de Deus irresistvel. Assim sendo, o homem natural no s no conhece o Deus da graa, como lhe impossvel decidir-se por segui-lo. O que torna intil a especulao sobre se o homem em seu estado natural pode simplesmente resistir, ou rejeitar a graa salvadora. O HOMEM PODE CAIR DA GRAA Cremos, Ensinamos e Confessamos que o homem aps a converso se mantm na salvao por Obra e Graa de Deus, que na pessoa do Esprito Santo nos acolhe, consola e nos preserva na f verdadeira. De modo que mesmo na manuteno da Graa no h qualquer participao humana, ou mrito que o habilite a permanecer na condio de salvo. Com isto surge a pergunta: Ento uma vez salvo, sempre salvo, no importa o que eu faa? Resposta: A nica maneira de algum perder a salvao se aps convertido apostatar da f, como nos mos r cl r m n o x o lico: M s o Es ri o x r ss m n iz qu nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios;" (I Tm 4,1). Ento no v por este caminho. Permanecendo o Homem em pecado, certamente apostatar da f verdadeira e se perder por completo.

Resumindo: Deus quer salvar a todos. O evangelho oferece a redeno em Cristo a todos. Quem salvo salvo unicamente pela graa de Deus. Quem se perde se perde por culpa prpria. (Cremos por isto tambm falamos - pg. 54 - Otto O. Goerl - Frmula de Concrdia) DOS SACRAMENTOS SANTA CEIA - EUCARISTIA Cremos, ensinamos e confessamos que, na Santa Ceia, o Senhor Jesus Cristo, de acordo com sua palavra, nos d o seu corpo e sangue para remisso dos pecados. Os elementos materiais, po e vinho, no se transformam em corpo e sangue. Mas por ordem e promessa de Deus, recebemos na Santa Ceia em, com e sob o po e o vinho, o verdadeiro corpo e sangue de Cristo. Os que crem, recebem-no para fortalecimento da f. Os que participam sem arrependimento e f, recebem igualmente o verdadeiro corpo e sangue de Cristo, mas para juzo. A Santa Ceia a mesa do Senhor onde recebemos conforto e consolo. Ela nos d o perdo dos pecados e nos fortalece na esperana da ressurreio. Referncias bblicas: Mt 26.26-28; Mc 14.24; 1 Co 11.24-29. DO BATISMO Cremos, ensinamos e confessamos que o sacramento do santo Batismo foi ordenado por Jesus como meio da graa pelo qual o Esprito Santo "opera a remisso dos pecados, livra da morte e d a vida eterna a quantos crem." Pelo Batismo, as crianas recebem a f e se tornam filhos de Deus e, aos adultos, o Batismo sela o perdo dos pecados. Enquanto algum permanece na f, desfruta as bnos do Batismo. O Batismo deve ser administrado uma vez s, em nome do Deus trino: Pai, Filho e Esprito Santo. Referncias bblicas: Mt 28.19; Tt 3.5; Mc 10.14; Mc 7.4; 16.16; At 22.16. DAS LTIMAS COISAS Cremos, ensinamos e confessamos que Deus determinou um dia, no qual julgar o mundo com justia. Ningum sabe quando ser este dia. Naquele dia, Jesus voltar visvel e glorioso. Cu e terra se desfaro. Todos sero julgados por Jesus. Aos incrdulos, Jesus dir: Apartai-vos de mim, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus seguidores. Aos fiis, que tero um corpo glorioso, dir: Vinde, benditos de meu Pai e entrai no gozo de vosso Senhor que vos est preparado desde a fundao do mundo. Ento sero criados os novos cus e a nova terra, nos quais habitar justia. Referncias bblicas: Jo 5.28-29; At 10.42; 1 Co 15.51-52; Rm 8.18; Mt 10.28; Is 66.24; Jo 19.25-27; Mt 26.31-46; 2 Pe 3.10-13; Ap 21.1-8. DO PURGATRIO A DOUTRINA romana relativa ao purgatrio, indulgncias, venerao e adorao, tanto de imagens como de relquias, e bem assim invocao dos santos, uma inveno ftil e v, que no se funda em testemunho algum da Escritura, antes repugna Palavra de Deus.

 DISPOSIES GERAIS - DA AUTORIDADE DOS CONCLIOS GERAIS OS Conclios Gerais no devem congregar-se seno por ordem e mandado das autoridades competentes. E, quando esto congregados (atendendo a que se compem de homens, que no so todos governados pelo Esprito e Palavra de Deus), podem errar, e algumas vezes tm errado, at nas coisas que pertencem a Deus. E por isso, as coisas que ordenam, como necessrias para a salvao, no tm fora nem autoridade, a menos que sejam claramente ensinadas na Escritura Sagrada. DO EXERCCIO DO MINISTRIO NA IGREJA A NINGUM lcito tomar sobre si o encargo de pregar publicamente, ou de administrar os Sacramentos na congregao, sem ser antes legitimamente chamado e enviado a exerc-lo. E devemos julgar por legitimamente chamados e enviados os que houverem sido escolhidos e chamados para esta obra por aqueles que esto revestidos de autoridade pblica, conferida na congregao, para chamar e enviar ministros vinha do Senhor. DO CASAMENTO DOS MINISTROS Os pastores e diconos no so obrigados, por preceito algum da Lei de Deus, a votar-se ao estado celibatrio, ou abster-se do matrimnio; portanto, -lhes to lcito, como aos demais cristos, casar e constituir famlia. Visto que rejeitamos e reconhecemos como NO aceitvel por Deus a unio homossexual, entenda-se aqui, por famlia e casamento digno e aceitvel, somente aquele contrado entre casal heterossexual, se julgarem que isso lhes mais til para viverem piedosamente. DAS TRADIES DA IGREJA essencial que as tradies e cerimonias sejam as mesmas em todas as Parquias, Congregaes, Misses e Pontos de Pregao e Estudos Bblicos, e inteiramente semelhantes. Todo aquele que por seu particular juzo, com nimo voluntrio e deliberado, quebrantar manifestamente as tradies e cerimnias da Igreja, desde que tais no sejam contrrias Palavra de Deus, e se achem estabelecidas e aprovadas pela autoridade pblica, deve, para exemplo aos demais, ser publicamente repreendido como perturbador da ordem pblica da Igreja, como desprezador da autoridade do magistrado e como quem ofende as conscincias dos irmos fracos. Toda a Igreja nacional, ou particular, deve solicitar autorizao do distrito a que pertence para, mudar e cerimnias ou ritos da Igreja, institudas unicamente por autoridade humana, contanto que tudo se faa para edificao. DA ORDENAO DE PASTORES E SAGRAO DE MINISTROS EM GERAL O ofcio da e ordenao de pastores e diconos, estabelecidos nos moldes da liturgia luterana contidos em nossos hinrios e manuais litrgicos, contm todas as coisas necessrias referida consagrao e ordenao; nem h nele coisa alguma que seja por si mesma supersticiosa ou mpia. E por consequncia, todos aqueles que forem consagrados, ou ordenados, segundo os ritos do sobredito ofcio, definimos que todos eles so e sero ntegra, cannica e licitamente consagrados e ordenados.

 DOS MAGISTRADOS CIVIS O poder do magistrado civil estende-se a todos os homens, tanto clrigos como leigos, em todas as coisas temporais; mas no tem autoridade alguma nas que so puramente espirituais. Portanto, reconhecemos apenas como sua prerrogativa, a qual tem sido dada por Deus nas Escrituras Sagradas a todos os magistrados piedosos, o dever de governar justamente sobre todos os estados e pessoas sobre sua responsabilidade, e restringir toda maldade, manter o ordem e julgar os malfeitores e criminosos. E ns cremos ser um dever de todos os que professam o Evangelho, o obedecer respeitosamente autoridade civil, regular e legalmente constituda. DO JURAMENTO DO CRISTO Assim como confessamos que o juramento vo e temerrio proibido aos cristos por nosso Senhor Jesus Cristo e por Tiago seu apstolo (Mateus 5.34-37; Tiago 5.12); assim tambm julgamos que a religio crist de nenhum modo probe que uma pessoa jure, quando o magistrado o exige em causa de f e caridade, contanto que isto se faa segundo a doutrina da Bblia, com justia, em juzo e com verdade. - DAS DIVERSAS PROVISES CANON I DAS SOCIEDADES SECRETAS Seo 1. Nenhum membro desta Igreja poder pertencer a uma sociedade secreta, ou discreta, j que reconhecemos que existem evidentes incompatibilidades entre a f e vida Crist e as prticas, princpios e organizao das mesmas. CANON II DAS RUBRICAS Seo 1. As Rubricas, Diretrizes e Regras contidas no Livro de Concrdia de 1580, que formam a natureza confessional da IELM, os quais aceitamos como exposio correta da Bblia, possuem fora normativa e sero consideradas conjuntamente como parte dos Cnones desta Igreja. CANON III DAS QUESTES NO PREVISTAS Seo 1. Qualquer questo da Administrao Eclesistica ou Ordem no prevista na Constituio e nos Cnones da Igreja Evanglica Luterana Missionria, sero referidos ao Snodo. CNON IV - DA PROMULGAO, EMENDA E REVOGAO Seo 1. N nhum C non o dos votos do Snodo. r s r romulg o ou m n o ou revogado exceto tendo 3/4

Seo 2. Quando um novo cnon revoga total ou parcialmente outro cnon, sua aprovao dar-se- mediante votao de 3/4 dos membros dos Snodos. Seo 3. Qualquer emenda dos Cnones ser efetivo somente trinta (30) dias depois da aprovao pelo Snodo. Seo 4. Os presentes Cnones entram em vigor a partir de sua aprovao.