04-011- 115 PHA Elisalde 25 copias

Materia: Historia de Amrica III (Independiente). Ctedra: B Alejandro Schneider. Terico: N 2 09 de abril de 2012. Tema: Ciclos revolucionarios, elementos comunes a Amrica Latina, cuestiones historiogrficas y la formacin de los Estados Nacionales. Profesor: Alejandro Schneider.
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.A ver, vamos a hablar de un par de cuestiones. Hoy sera nuestra primera clase. Lo que charlamos con Pablo Vommaro quien va a venir a dar despus el Terico-Prctico es que vamos a fusionar la Clase 1 y 2 de lecturas en la reunin de hoy porque queremos que ya cuando la semana que viene comencemos con la Unidad 2, que es La formacin de los estados nacionales, haya una coordinacin entre los Tericos, los Terico-Prcticos y los Prcticos. En segundo lugar, creo que estn todos los materiales disponibles. Tanto en El Arca como en el CEFyL se encuentran con los materiales. Con respecto a otras cuestiones como evaluacin, lecturas, etc., ustedes pueden consultarlo en cada comisin. Lo mismo con respecto al cambio de comisiones, no hay inconveniente. Desde ya, los invitamos al ciclo de cine que vamos a dar inicio. Desde ya invitamos a que visiten nuestra pgina del UBACyT que tenemos como parte de la ctedra, de las tareas de investigacin y extensin que hacemos. La pgina es www.todoamerica.info . All van a encontrar novedades, notas que tratamos de sacar cada 15 das sobre realidad latinoamericana, congresos, eventos, etc. Es una pgina en construccin, la estamos haciendo entre todos as que es bienvenida cualquier colaboracin. Tambin nos pueden seguir por twitter o por facebook en la pgina. Y bueno, simplemente eso. Con respecto a la modalidad de la clase. Yo suelo no atenerme a las lecturas especficamente dichas y tampoco suelo interrumpir la clase con preguntas. O sea, hablamos en general sobre los temas, las temticas generales y las preguntas van hacia el final del bloque de las dos horas. As que si tienen preguntas se las anotan y al final de la clase las conversamos. Qu tenemos para hoy? Bueno, como les deca. Hay dos o tres problemticas que me interesa desarrollar. En realidad vamos a tratar de desarrollar tres grandes 1

problemticas, incluyendo lo que sera la segunda parte de la Unidad 1 que es el tema de los primeros aos de los ciclos de las revoluciones de independencia. Entonces, la primer parte es que charlaramos un poco de elementos en comn que, a m criterio, hay en Amrica Latina para tratar de mirarla en su conjunto. Una segunda parte donde nos detendremos en cuestiones historiogrficas, metodolgicas, etc. Y una tercera parte en donde haremos referencia, especficamente, a una versin comprimida de lo que sera la Clase 2. El primer punto en comn al menos a m me preocupa mucho pensarlo es retomar un poco qu nos distingue a los historiadores de las otras Ciencias Sociales, qu nos distingue de los socilogos, de los antroplogos, de los cientistas en educacin, politlogos, etc.? Eso es, fundamentalmente, mirar en forma comparativa. Tericos como March Bloch, Lefebvre, Genovese y dems, siempre marcaban que la condicin del historiador es la mirada en comn, la mirada de tratar de hacer una Historia comparativa en tanto regiones, comparativa en tanto movimientos histricos, en tanto perodos, en tanto tratar de ver el particular enfrentamiento en determinadas coyunturas, entre las clases sociales, la lucha entre ellas. El tema es tambin tratar de pensar, adems, cmo la sociedad se ve a s misma y tambin mucho que ver con las preguntas que nos hacemos desde el da de hoy. Evidentemente esta forma de pensar la Historia, esta forma de darle mucha importancia a los sectores subalternos, tiene que ver con algo que vamos a tratar en la segunda parte de la clase de hoy que es la mirada historiogrfica. La Historiografa, como calculo que ustedes ya saben a esta altura de la carrera, es una mirada historiogrfica poltica. Historiografa y poltica van de la mano. Aquel que diga lo contrario miente. Permanentemente en todas las disciplinas las interpretaciones, los estudios, las posturas, las posiciones que se escriben, que se esbozan, que se platican en las clases, apuntan a una mirada poltica desde el presente con que se habla. Bueno, en este sentido el pensar las clases sociales y mirarlas en torno a un enfrentamiento en el cual van tomando conciencia de esas clases y en ese proceso, a la vez, pensarlas en trmino de globalidad, totalidad y pensarlo en trminos de comparacin (lo que sucede entre regin y regin) es tambin asentar una postura historiogrfica. Entonces, en este sentido, lo que quiero marcar, primero, como elemento comn es que aparecen distintas cuestiones. El primer elemento fuerte que aparece, qu rasgo en comn tiene Amrica Latina en general, es que Amrica Latina est signada desde la conquista por la violencia. Es una violencia que tiene distintas expresiones. La historia de Amrica Latina es una historia 2

violenta. Es una expresin que, por ejemplo, est dada por la presencia del capitalismo...el capitalismo es violento. La conformacin estructural del capitalismo es violento, la explotacin, la dominacin. Y en este sentido la violencia se instala desde el arribo de los imperios iberoamericanos hasta el presente a travs de distintas facetas como la explotacin, de la dominacin e incluso hay una cuestin que es marcar esta violencia que cruza al conjunto de la sociedad valindose de privilegiar una anlisis de clase, o uno de gnero, o uno de raza. La violencia distingue el conjunto de Amrica Latina como un elemento que cruza permanentemente desde la conquista, desde la llegada iberoamericana, el exterminio de las poblaciones originarias, la imposicin de la religin, la imposicin de determinados saberes o valores que se consideraban supremos por encima de los que se encontraban en el continente. Hasta el presente esa violencia es algo que va a cruzar la historia del continente. Digo que es algo que va a cruzar porque est presente en trminos comparativos de acuerdo con los informes de Naciones Unidas, por ejemplo. Hay que pensar que permanentemente Naciones Unidas aclara que frica es el continente ms pobre del planeta tierra, pero a la vez Amrica Latina es el continente ms desigual. O sea que no se seala tanto la pobreza que existe, que es real, que es fuerte , pero marca un elemento identificatorio de esta violencia estructural que es la desigualdad. Desigualdad que se encuentra en todos lados y se lo puede percibir en cualquier ciudad como ac en Buenos Aires. Pueden percibir esa desigualdad, ese contraste, pensando en la Villa 31 y sus alrededores, pensando en Santa Cruz de la Sierra en Bolivia, pensando la relacin del ndice de Gini que se da entre dos islas muy cercanas como son Hait y Cuba en cuanto a desarrollo educativo, de salud, de vivienda, etc. Entonces, ese fenmeno de la violencia est presente desde los inicios de la conquista iberoamericana y que, a travs de distintos, se ha ido transformando valindose de determinadas formas para acentuar ese grado de explotacin y dominacin. En segundo lugar, los acontecimientos polticos en Amrica Latina marcaron aspectos netamente violentos. Son aspectos que van desde la conformacin de partidos polticos, la necesidad de construirse como partidos polticos, la necesidad de que un sector la sociedad mayoritario empiece a expresarse por la ciudadana hasta organizar un sindicato, hasta organizar una entidad patronal, hasta organizar una corporacin. En cualquier circunstancia el acontecimiento violento estuvo presente. Pensemos en el Cordobazo, pensemos en el Bogotazo, pensemos en la Masacre de Tlatelolco en octubre de 1968, pensemos en el Viborazo. En cualquier lugar tenemos esta presencia. Hace poco ac en la Argentina se celebraba o se recordaba (haba manifestaciones, 3

protestas, etc.) un nuevo aniversario ms del golpe de Estado del 24 de marzo. Pocos das antes tambin se celebraba en otro pas, en Puerto Rico, la masacre de Ponce que haba ocurrido cuando el gobierno colonial de Puerto Rico masacr a un grupo de nacionalistas que se protestaban contra la dominacin imperialista norteamericana que sigue vigente hasta el da de hoy . En todos lados, si uno se pone a pensar en el calendario cotidiano que tenemos de Amrica Latina, si queremos recordar una efemrides de hechos violentos nos podemos dar, lamentablemente, el gusto de encontrar que cada da del almanaque nos va a recordar que hubo algn acontecimiento violento en nuestra historia del continente. Vuelvo a insistir, todo esto no es algo que nicamente han vivido los sectores populares o la clase obrera, o los trabajadores, o los campesinos, o movimientos nacionalistas, o movimientos a favor de la constitucin de partidos polticos. Por ejemplo, la historia de la Unin Cvica Radical al igual que el APRA1, desde sus orgenes son partidos que estuvieron signados por hechos violentos. Si bien, representaban distintos sectores burgueses y sectores medios, su conformacin estuvo marcada por hechos violentos, tanto en la Argentina de comienzos del siglo XX como en el Per de la dcada del 30. Lo mismo podemos decir de las entidades patronales. Cuando las entidades patronales deciden, por ejemplo, vamos a organizarnos y enfrentar a la dictadura de Ubico en Guatemala, en la dcada del 30, tambin tuvieron dificultades porque se les prohbe organizar como entidades patronales. O sea no solamente los trabajadores, las mujeres, los campesinos, los indgenas (que s pasaron situaciones de extrema violencia) sino que incluso la patronal en determinadas dictaduras tambin tuvieron dificultades para organizarse.

[Interrupcin de agrupacin estudiantil]

Como les deca. Un segundo rasgo, adems de la violencia que va a marcar tambin el continente, es el problema de la tierra. El problema de la tierra, el tema de la tenencia de la tierra, es algo que va a ser una preocupacin constante de las clases dominantes que va a tener nuestro continente. En general, en nuestro continente cualquier debate sobre la cuestin de la tierra es fuerte. Ustedes recordaran en el 2008 un simple aumento de la alcuota, que fue la 125, gener un gran debate de los medios, de los partidos polticos, que polariz un pequeo sector de la sociedad. Imagnense discusiones sobre reforma agraria, discusiones sobre procesos
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Las siglas APRA corresponden a la Alianza Popular Revolucionaria Americana de Per.

de tomas de tierra, discusiones en torno a expropiaciones generalizadas sin indemnizacin. Y como dije, el problema de la tenencia de la tierra es un problema donde clase dominante, en todo nuestro continente, ha tendido a abroquelarse. Y cuando digo tenencia de la tierra tambin me estoy refiriendo a la posesin de yacimientos mineros, posesin de obrajes, posesin de ganado, etc. Es esta una cuestin que identifica la clase dominante de Latinoamrica, en cualquier parte del continente, ya sea en Guatemala, en Ecuador, en Chile, en Argentina, donde la cuestin de la tierra est presente. Junto con eso est muchas veces se encuentra el tema de la ligazn de esa concentracin del poder econmico y el papel de quien ejerce el poder poltico. Sera una ntima relacin entre poder econmico y poder poltico que tambin ha estado presente en la historia del continente a lo largo de estos siglos si? A la vez, la defensa de esos valores, de la defensa de la posesin, de la propiedad, va mucho ms all de una simple cuestin ideolgica o de una simple cuestin para discutir en trminos jurdicos sino que, tambin, en casi todos los casos para defender la tierra se ha recurrido desde guardias blancas hasta la lisa y clara actuacin de golpes de Estado. O sea guardias blancas que se dedican a exterminar distintos movimientos campesinos. En Venezuela, por ejemplo para 2005, donde haca ya seis aos que estaba gobernando el ex presidente Chvez, haba un proceso de ocupacin de tierras donde para el 2005 ya se contabilizaban cerca de 110 campesinos muertos por procesos de ocupacin de tierras donde el gobierno bolivariano, hasta ese entonces, no les haba dado la ayuda suficiente. Podemos habla, para Brasil, tambin de Chico Mndes y la lucha contra la expoliacin del Amazonas, la lucha en contra de la deforestacin del bosque y la lucha tambin en contra de los terratenientes expandindose sobre el Amazonas. Podemos hablar del golpe de 1954 sobre Guatemala, que es un golpe claramente instrumentado por la United Fruit (una de las principales empresas bananeras que cambia de nombre en la dcada de 1990) contra el gobierno de Jacobo Arbenz. El golpe es contra la Reforma Agraria impulsada, con aval institucional como veremos ms adelante por las leyes del perodo. Recordemos, adems, ue lo nico que se intentaba hacer era impulsar el capitalismo en el campo. As y todo, en Guatemala los sectores ms reaccionarios de la mano de la iglesia catlica, de la mano de la CIA, de la mano de los sectores ms concentrados de la tierra, realizan junto con la United Fruit el golpe de Estado encabezado por Castillo Armas, que derrota a Jacobo Arbenz. Entonces, el tema de la discusin sobre la tierra es algo que cruza a todo el 5

continente hasta el presente. Un tercer punto, adems de la estructura de la tierra y de la violencia, es lo que podramos denominar como el pseudo respeto por las instituciones, los valores constitucionales, los valores republicanos, valores democrticos. Lo que ha predominado en el siglo XIX, en el siglo XX, e incluso hasta pocas en muy recientes recordemos lo que sucedi el ao pasado con Franco y Lugo en Paraguay (donde en forma expeditiva el Parlamento decide expulsar y destituir al ex presidente Lugo) es que los sectores dominantes son pocos propensos en el respeto de las cuestiones institucionales. Los sectores dominantes no se preocupan muchas veces por las formas democrticas e institucionales, no hay una preocupacin sobre los valores democrticos, a pesar que digan lo contrario. Esto, en parte, tambin se expres en un debate en las dcadas de 1980 y 1990 en la revista Desarrollo econmico en la Argentina al plantear: existe un partido de derecha que gane las elecciones presentndose como tal? Es posible un partido conservador de masas? Existe una preocupacin o vocacin democrtica por los sectores ms concentrados de la burguesa? Bueno, esa pregunta quiz la podemos encontrar para el conjunto de los pases de Amrica Latina. Como producto de esto, pensemos cmo Pinochet, entre 1973 y 1990, permanentemente hablaba de la constitucin, haca reformas constitucionales, incluso modifica la constitucin, llama a consultas, etc., e incluso se vale de los mecanismos constitucionales para erigirse como senador vitalicio. En El Salvador desde 1932, despus de la masacre campesina donde mueren 30000 campesinos a manos del ejrcito y terratenientes salvadoreos en la insurreccin encabezada por Farabundo Mart, se instala todo un sistema de dictaduras y pseudo democracias que estaban contraladas por juntas militares hasta el ao 1996, y en forma paralela, el rgimen hablaba de democracia. Qu hablar de Guatemala? Si con la excepcin del perodo democrtico que va de 1944 a 1954, desde que se conforma como Estado Guatemala a mediados de la dcada de 1870 hasta 1990 prcticamente no

conoce el concepto de democracia, o ni si quiera como mecanismo institucional, por ms que sus gobernantes hablaban permanentemente de la democracia. Incluso el fundador del Estado guatemalteco, Justo Rufino Barrios, hablaba permanentemente de hacer una constitucin librrima, ultra liberal para tener todos los habitantes derechos, garantas, etc., pero unos pocos permanecan en el poder; de hecho Justo Rufino Barrios va a permanecer varias dcadas en el poder. Entonces, las instituciones poseen una fachada democrtica, de creer en la constitucin, de confiar en ellas, cuando perfectamente observamos que no es tal. 6

Perfectamente sabemos que los sectores dominantes en cualquiera de estos pases hablaban y se decan democrticos y realmente poco lo practicaban. Adems, hacan todo esto con una audacia y una especie de burla generalizada muy fuerte. Por ejemplo, en 1962, Jos Mara Guido ac en la Argentina surge como presidente impuesto por una dictadura militar cuando derrocan al gobierno pseudo democrtico de Frondizi. Mencionamos que la presidencia de Frondizi no era un gobierno realmente democrtico, porque tena proscripto al principal partido poltico (el peronismo) donde un importante sector de la poblacin se hallaba representado en l. Lo mismo que su principal referente (Pern) se hallaba exiliado. Bueno, en 1962, un grupo de militares deponen a Frondizi y en el contexto internacional de la Alianza para el Progreso deciden poner a un hombre que vena del partido poltico (la UCR) del presidente derrocado, De este modo, los golpistas ponen a Jos Mara Guido respetando una especie de sucesin presidencial. No solamente sucede ac en la Argentina para la dcada de 1960, los hermanos Somoza, que controlaban frreamente Nicaragua, hacen los mismo cuando ponen a Ren Schick como gobernante ttere en la dcada de 1960. Lo mismo podemos mencionar cuando, ms all de si son gobiernos democrticos o dictaduras, se encuentran determinados hombres en las carteras ministeriales. Sino pensemos la trayectoria de lvaro Alsogaray, pensemos la trayectoria de los hermanos Juan y Roberto Alemann, pensemos la trayectoria de Martnez de Hoz o Krieger Vasena, que eran hombres que pasaban los gobiernos, ya sean democrticos o dictaduras, y estaban controlando los principales resortes polticos. Claramente, eran dictaduras del capital por ms que muchas veces se hablaba de que existan gobiernos democrticos. Adems de la fragilidad institucional - donde incluso insisto que los actores son concientes, donde hoy por hoy se dice que son dictaduras cvico-militares, hoy se est descubriendo el concepto cvico-militar cuando, en realidad, permanentemente toda dictadura del continente fue cvico-militar lo que encontramos es que de por s haba diferencias entre las distintas dictaduras. Al respecto Alan Rouqui hace una distincin muy clara en torno a dictaduras constituyentes que se dan en Amrica Latina y dictaduras transitorias, dictaduras constituyentes que incluso se valen de modificaciones de la constitucin para poder permanecer. Por ejemplo, haciendo referencia a las dictaduras constituyentes podemos hablar de la de 1966 de Ongana, el golpe de Estado en Brasil en 1964, en 1973 Pinochet en Chile, en 1973 Uruguay, en 1976 Argentina. Todas son claramente constituyentes, dictaduras que queran modificar por completo el modelo de acumulacin social del capital y adems cambiar gran parte del aparato jurdico y poltico del pas a diferencia de otras dictaduras ms transicionales. 7

Entonces, qu es lo que tenemos? Que en varios casos las dictaduras se valen de mecanismos pseudo democrticos o hablan de salidas institucionales democrticas, donde se busca excluir a las mayoras. Por ejemplo, en la dcada de 1960, los militares en Per, claramente en 1962-1963, a partir del alza de los campesinos liderados por Hugo Blanco, que se produce en la zona andina de La Convencin y Lares, donde se organizaron sindicatos entre los campesinos para reclamar por sus derechos, el gobierno de la poca comienza a hablar de democracia. La dictadura militar dice vamos a dar una salida democrtica e instala a un conservador como Belande Terry. En forma paralela, reprime los movimientos campesinos y estudiantiles. Adems, impide que acceda al gobierno el partido que mayoritariamente contaba con mayor respaldo popular (el APRA), a pesar que ste se hallaba inserto dentro del sistema, no se le permite acceder al gobierno. En ese contexto, los militares y los grandes poderes, con complicidad de los civiles, imponen al conservador Belande Terry, para qu? con el objetivo, fundamentalmente, de contrainsurgencia en el marco de la Doctrina de Seguridad Nacional o en el marco de la Alianza Para el Progreso, acceda a entregar un relativo reparto de tierras, en el marco de una Reforma Agraria muy controlada desde el poder. De este modo, la misma se haca para evitar los procesos radicalizados liderados por Hugo Blanco. O sea, claramente valindose de una democracia pactada, de acuerdos, haba un objetivo comn que era frenar el proceso de democratizacin desde abajo, de las estructuras campesinas, de romper con el sistema de la poca colonial que se vena dando en el Sur del Per (Puno, Cuzco, Lares). Y en ese contexto la clase dominante propona hacer una especie de democracia, hacer una votacin, que participen ciertos partidos y permita un cierto y limitado reparto agrario. Lo mismo podemos analizar con el concepto de las transiciones. Incluso hubo todo un debate ideolgico en los 80, debate ideolgico/poltico/historiogrfico/sociolgico en torno a ODonell, en torno a Garretn en Chile, etc., donde se discuti el tema de la transitologa. En ese marco se preguntaba si hubo o no transicin en la Argentina, si haba transicin en Chile y de qu forma fue la transicin all se dice que con el actual presidente Piera se rompe esa transicin . Tambin est el caso paralelo con Brasil, que en el ao 1985 el movimiento obrero, con el naciente PT (Partido de los Trabajadores) de Lula lucha contra una poltica que tiene la dictadura brasilea que es la de la transicin ordenada saliendo con la consigna elecciones directas ya! sin ningn tipo de intermediacin. Bueno, esa discusin tambin est dada por las respuestas que hace la propia clase dominante con las dictaduras y con las modificaciones constitucionales respectivas. O sea, no hay pas en Amrica Latina, donde esta discusin donde el 8

carcter de la democracia, la fragilidad institucional, los debates sobre la fuerza o no del Estado, la participacin civil-militar en los golpes, no haya estado presente. Eso pasa en cualquier momento histrico que nos detengamos a analizar y en cualquier pas que elijamos. Qu otra caracterstica tenemos con respecto a Amrica Latina? Una caracterstica es que es un continente donde la presencia imperialista est presente desde su conquista. Esto va ms all del concepto imperialismo como fenmeno histrico sealado por Lenin en el ltimo cuarto del siglo XIX y como etapa superior del capitalismo. Estamos hablando de presencia imperialista en el sentido de presencia concreta de ejrcitos, de control en las finanzas, en el comercio, a nivel de las fuerzas armadas, a nivel de la diplomacia. Este es un debate que est cruzado permanentemente y que tambin uno puede observarlo desde distintas aristas. Una de las aristas es observar fehacientemente el papel de Estados Unidos promoviendo los golpes de Estado en el ltimo siglo XX y comienzos del siglo XXI. Hablamos del papel de las embajadas, el papel de lobby de las grandes empresas para promover golpes de Estado. No hay lugar donde ese poder no se haya ejercido. El primer gran hecho abierto, consecuente y que se publicita como tal es el golpe de Estado de 1954 que mencion antes sobre Guatemala y el papel de la CIA. Ustedes pueden entrar a los archivos desclasificados del Departamento de Estado, la CIA cumple un papel relevante. De ah en ms, pasando por los restantes golpes de Estado o los intentos de presencia, ataques e ingreso del imperialismo con tropas a la regin ha sido permanente. Es algo que no solamente pas en Cuba pensemos Baha de los Cochinos o Playa Girn , pensemos en Panam, pensemos en Granada, pensemos en Repblica Dominicana en 1965. En cualquier circunstancia la presencia de Estados Unidos en la regin es permanente. Ahora bien, Estados Unidos no fue el primero en hacer esto. Claramente que Espaa intent reconquistar despus de la batalla de Ayacucho en 1824. As, a mediados del siglo XIX intent ocupar nuevamente territorio latinoamericano. O bien, el caso de Inglaterra, con el cobro por la fuerza de la deuda en Venezuela a comienzos del siglo XX. As podemos mencionar distintos ejemplos, como el caso concreto de Francia con Napolen III y la lucha librada por Benito Jurez y su ejrcito de campesinos contra el dominio francs. Y ac quera marcar algo. En este punto es algo muy claro que Estados Unidos, desde la Amrica para los americanos con la Doctrina Monroe, no solamente asienta un nombre y una diferencia de trmino sino que hay una cuestin de la presencia 9

permanente que se inicia desde el Caribe y que va llegando hacia el Sur. Esta situacin hoy la podemos observar simplemente con las bases militares, o con la inteligencia, o con un montn de otros aspectos, las agencias de informacin, etc. Lo que a m me interesa remarcar es que esto no es un proceso sencillo, no solamente por el proceso de rechazo por parte de trabajadores, campesinos, estudiantes, sectores medios, que se movilizaron, por ejemplo, frente a la posibilidad de que la Argentina enve tropas. Por ejemplo, en 1965 hubo importantes movilizaciones en Plaza del Congreso presionando al gobierno de Arturo Illia para que no enve tropas cuando el canciller Zavala Ortiz quera enviarlas para convalidar la invasin norteamericana a los Estados Unidos bajo el manto de la OEA. Tambin se puede recordar lo que deca el Che sobre la OEA. Tambin lo que me interesa ac tambin pensar es que la puja tambin pasaba por los sectores dominantes. Un ejemplo de ello se daba en los congresos panamericanos, por ejemplo el enfrentamiento de la Argentina hacia los Estados Unidos a comienzos del siglo XX en los distintos congresos panamericanos.

[Interrupcin de agrupacin estudiantil]

Les deca. Cuando hablamos de la presencia imperialista nos referimos a que ella se ha manifestado de distintas formas, desde la invasin lisa y llana, hasta el manejo del FMI, la discusin de las polticas en donde se discute determinado tribunal y donde si hay una cuestin de ligio, etc. Uno puede observar es distintos momentos. Por ejemplo est el acuerdo para construir ferrocarriles en Costa Rica, para comunicar la zona de San Jos con el Puerto de Limn. La construccin del ferrocarril es para la exportacin del caf, del banano y dems. Entonces vemos que se hace el acuerdo Soto-Keith. En ese acuerdo lo que se dice es que si, al fin y el cabo, el mismo no se cumple se deber debatir en los tribunales de los Estados Unidos. La conformacin del Estado nicaragense y la conformacin del Estado hondureo, a diferencia de la conformacin de los estados que se dan en el resto de los pases centroamericanos como El Salvador, Guatemala y Costa Rica, se da exclusivamente por la presencia norteamericana. O sea que es la presencia norteamericana la que garantiza que se terminen los conflictos internos al interior de los distintos poderes locales que demoraban la conformacin del Estado, tanto en Honduras como en Nicaragua. Esa presencia norteamericana en las calles lleva, en algunos casos, a una presencia que va a permanecer hasta que conforma un ejrcito colonial permanente, como va a ser despus la Guardia Nacional de Somoza, o bien, en el medio, est el proceso de lucha contra esa presencia norteamericana como son las luchas de la 10

dcada del 20 del General de hombres libres Augusto Csar Sandino. Claramente hay una conciencia de esa presencia norteamericana en distintos aspectos. Como les deca antes. Hay sectores de la clase dominante que van a pujar en contra de esa presencia norteamericana o van a pujar contra esa presencia francesa. Vamos con un ejemplo. Cuando se discute la conformacin del Estado mexicano, algunos sectores conservadores recurren a la presencia de las polticas imperialistas europeas para generar las reformas liberales del Plan de Ayutla. Por el contrario, Benito Jurez para impulsar las reformas liberales se apoya en el podero de los Estados Unidos. O durante la Revolucin Mexicana entre 1910 y 1920 se discute que distintas facciones estn buscando el apoyo de alguna potencia imperialista para imponerse. Hoy claramente es conocido a partir de la obra de Katz que en determinadas circunstancias Pancho Villa, cuando deja de recibir armas y despus del fracaso de la invasin de Columbus, trata de pensar a ver si los alemanes no pueden colaborar con su causa. Recordemos que en el mismo perodo se estaba desarrollando la Primera Guerra Mundial paralelamente a los acontecimientos de Mxico de 1910. Tambin estn como les deca antes los congresos panamericanos, donde hombres que uno no podra sospechar de izquierda como un Roque Senz Pea, como un Luis Senz Pea, como eran los notables argentinos de la clase dominante del rgimen liberal-conservador, para oponerse al panamericanismo norteamericano se apoyan en el imperialismo britnico. Es lo mismo que las crticas que hace Hiplito Yrigoyen tampoco sospechado de ser un hombre de izquierda contra los Estados Unidos y la correspondencia que mantiene con Sandino hablando de que est frente a un enemigo en comn. O sea, la presencia imperialista est presente, no solamente lo est en los sectores subalternos sino que tambin est presente en la discusin cotidiana de la propia clase dominante que se apoya, en algunos casos, en algunos sectores imperialistas para frenar a otros. En torno a eso, por ejemplo, un hecho muy importante es la invasin norteamericana a mediados de la dcada de 1850 sobre Nicaragua en vistas de conformar un paso interocenico viendo la estructura geogrfica de Nicaragua de poseer grandes lagos y ros, como el Ro San Juan, que permiten una buena navegacin hacia el lado del Pacfico. En ese entonces un filibustero norteamericano, un filibustero de Tennessee llamado William Walker, hace una invasin apoyado por algunos sectores del capital norteamericano e incluso enfrentndose a capitalistas britnicos que estaban en el lugar. En ltima instancia, se estaba empezando a disputar el control del Caribe y el control de 11

una bsqueda de un paso interocenico. Esa es una cuestin que ms adelante va a resolverse con la creacin y apertura del Canal de Panam. No obstante, a pesar de la apertura del Canal de Panam, Nicaragua sigue siendo una preocupacin geoestratgica para los Estados Unidos porque, en alguna determinada circunstancia, si se llega a cerrar el Canal de Panam, nuevamente est la discusin de por dnde transportar mercaderas. Hasta ac mencionamos algunos de estos rasgos comunes que nos marca como primer punto pensar Amrica Latina. Hay otros rasgos comunes, como la discusin en torno al nombre. Y la discusin en torno al nombre la quiero pensar en torno al debate historiogrfico que es el segundo punto que quera conversar hoy con ustedes. Vuelvo a insistir. No importa si estamos dando clase en China, en Francia, en Marruecos, ac en la Argentina, porque siempre que, discutimos sobre historiografa estamos discutiendo poltica. Historiografa y poltica, la mirada del historiador signada por el presente, con preguntas del presente como dira March Bloch se parece ms a su poca que a su padre , etc., tiene que ver fundamentalmente con que esto es algo que se cruza desde los orgenes de los procesos emancipadores. Ya sea Bolvar, ya sea Simn Rodrguez cuando piensa en Venezuela y la proyeccin continental, ya sea Sarmiento cuando escribe Facundo, ya sea Bilbao en Chile que empieza generalizar el trmino Latinoamrica en pleno proceso de expansin norteamericana e inglesa sobre el Caribe tras los acontecimientos de Nicaragua en 1850, ya sea Eugenio Mara de Hostos o Mart cuando piensan en las Antillas y su enemigo natural Estados Unidos, ya sea Betances el padre de la independencia frustrada de Puerto Rico, todos cuando hablan estn pensando en una mirada regional latinoamericana. Entonces, el primer elemento que tenemos en esta cuestin historiogrfica y poltica es el concepto de Amrica Latina que nace, claramente, como un concepto frente a otros. Y fjense, el concepto que ms arraiga, por ms que en la dcada del 30 pareciera que tiende a evadirse pero vuelve a aparecer, es el de Amrica Latina dentro de los historiadores. Los primeros hombres, que mencionamos, Bolvar, Rodrguez, Hostos, Duarte, Bilbao claramente no hacen referencia a Iberoamrica y por qu? porque hay un fuerte rechazo a Espaa y a Portugal como colonias imperialistas. Entonces aparece un elemento en comn denominador frente a los Estados Unidos que permanente dice que todo es Amrica. El segundo punto para marcar es que en un determinado momento, en los 30, empieza a desaparecer ese concepto de Latinoamrica. Tiene que ver, tambin, con una fuerte impronta de redescubrir al indgena desde otro punto de vista. Ac, claramente hay una discusin de empezar a ver debido a la crisis del 29, debido a 12

los cambios que se producen en Europa, debido a la crisis que estalla las civilizaciones como la francesa y utilizar el concepto de nuestra Amrica o indoamrica. Y ese nuevo concepto es propio de Haya de la Torre, esa idea de la Amrica indgena. Pero este concepto luego vuelve a desaparecer en los 50 y 60 hasta volver a retomar el de Latinoamrica que es el concepto que predomina. Entonces, el primer punto para marcar es que ya tenemos a nivel historiogrfico un problema. El problema tambin es que este concepto de Latinoamrica engloba tanto que es una mirada desde las elites, desde aquellos que se dedican a hacer Historia o aquellos sectores ligados al Estado. Entonces tenemos que tambin desaparecen los nombres de los pueblos que constituyen Amrica Latina, desde los navajos en el Norte de Mxico hasta los onas en el Sur pasando por las distintas 33 etnias que hay en Bolivia o las 60 etnias que hay en Mxico. Entonces, en todo eso el elemento indgena est presente pero es una gran deuda de muchos intelectuales. Este era un primer punto para marcar en cuanto a la cuestin historiogrfica. Un segundo punto es que las historias de Amrica Latina primero nacen como historias nacionales. Nosotros tenemos, claramente, hasta el caso quizs conocido de Mitre o de Lpez, pero tambin tenemos el caso de los cientficos en la poca de Porfirio Daz o tenemos el caso de los intelectuales que estn alrededor de Orden y Progreso en Brasil. O sea, para 1860 a 1880/1890 desde Guatemala tenemos intelectuales hasta la Argentina que estn pensando conceptos e historias locales donde justifican por qu ellos tienen que estar en el Estado y por qu no otros tienen que estar en el Estado. Y en este concepto, ms que Amrica Latina, muchas veces lo que aparece es la relacin con Gran Bretaa, la relacin con Alemania en el caso de Guatemala, la relacin un poco en disputa esto que dira un poco Porfirio Daz con los Estados Unidos. Entonces, en las historias locales aparece esta historia de justificacin donde, claramente, se va marcando esto y donde los acontecimientos de la independencia, fundamentalmente el perodo del primer ciclo revolucionario (1808-1824), aparecen como elementos fundantes. Es esta idea de retrotraerse a eso y teniendo una fuerte marca anti hispnica o anti lusitana en otros casos, y tambin una fuerte marca anti clerical. Esto ltimo tambin tiene que ver con el tipo de Estados que se conforman, son Estados donde abrevan ideologas liberales (positivismo, generacin del 80, el cientificismo, etc.). Esto, en cierta forma, va a predominar hasta que, a mediados del siglo XX en Amrica Latina, las escuelas historiogrficas reciban un fuerte impacto de la escuela de los annales francesa y, fundamentalmente, del marxismo. La dcada del 60 va a ser un gran cambio en la mirada historiogrfica, 13

fundamentalmente por la Revolucin Cubana. La Revolucin Cubana va a replantear los estudios de Amrica Latina, aunque no solamente en Amrica Latina sino tambin en los Estados Unidos y los pases europeos. Amrica Latina desde la revolucin de 1910 en Mxico es estudiada por algunos pases europeos, por ejemplo por Mosc. Mosc, la Academia de Historia de Mosc, se preocupa por ver los acontecimientos, por estudiar, por tratar de ver. Lo mismo podemos decir que pasa en Berln, en la Escuela de Historia de Berln. Lo mismo pasa en Viena o Austria. En Estados Unidos el gran salto de los estudios sobre Amrica Latina que incluso se va a superar y se van a crear organizaciones inmensas como es LASA2 - es la discusin sobre qu pasa en Amrica Latina. Y por qu la pregunta es qu pasa? Porque sucedi una revolucin a pocas millas del Estado de Florida. O sea, quines son los sujetos sociales en Amrica Latina? Cmo no hay cientficos sociales que prevean lo que sucede en Amrica Latina? Ah, por ejemplo, aparecen los estudios sobre los afroamericanos, sobre los indoamericanos, sobre campesinos, desde universidades norteamericanas fundamentalmente apoyadas por centros financieros ligados a empresarios (Fundacin Ford, Fundacin Rockefeller, etc.). Grandes multinacionales se van a abocar a otorgar subsidios, becas, pasantas, traer intelectuales de Amrica Latina que vayan a estudiar a los Estados Unidos e intercambiar journals, a partir de entender qu sucede en Amrica Latina. Evidentemente, todo se hace con una lgica de tratar que no vuelvan a suceder nuevas revoluciones. Pero, hete aqu, adems en Estados Unidos en los 60 la problemtica negra tambin pasa a ser un tema central en cuestin, por ejemplo, frente al avance de las minoras afroamericanas que empiezan a plantear la poltica de los derechos civiles, la situacin en torno a Malcolm X, a Martin Luther King, a las Panteras Negras, etc. Tambin esto va a ser un debate y tambin se lo va a relacionar con los fenmenos que estn sucediendo en Amrica Latina. Qu otra cuestin ms? Otro pas que pega un salto en los estudios de Amrica Latina es Mxico en la dcada del 60. Mxico empieza a discutir Amrica Latina en gran parte como un pas que experimenta una revolucin sin igual, una revolucin que es avalada por el propio Estado desde la familia revolucionaria o sea el PRI dice que hay que estudiar este fenmeno. Adems, una de las caractersticas de Mxico es que es un pas gran receptor de exiliados como los republicanos espaoles, famosos como Len Trotsky, etc. O sea, tenemos un Mxico donde la llegada de exiliados tambin va a llevar a que, en el marco de las dictaduras que se dan en los 60 y 70, se discuta Amrica Latina. Pero hay un hecho ms y es que Mxico vive una explosin sin igual desde el
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Latin American Studies Association.

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contexto de Octubre de 1968, que es la Masacre de Tlatelolco. Esa situacin donde estudiantes, obreros, campesinos, se erigen contra el milagro mexicano del PRI (un desarrollo increble a tasas de crecimiento muy fuertes con elevados niveles de desigualdad) y se termina en una protesta que deriva en una gran masacre. Eso va a tener repercusiones en la UNAM, en la principal universidad pblica de Mxico. Ah vamos a encontrar que historiadores como Pablo Gonzlez Casanova, Prez Brignoli, Ciro Santana Cardozo, etc., van a empezar a plantear esto y van a tomar el instrumento del marxismo como un elemento central. Ese elemento es la interpretacin que llega en los 60 del marxismo a travs de la crisis que tiene el estalinismo pos 50 piensen en el marxismo britnico, piensen en la llegada de la Escuela de Frankfurt, piensen en la relectura de los escritos de Gramsci y la valorizacin de Gramsci con Pasado y Presente . Bueno, eso va a repercutir en la intelectualidad mexicana y en acadmicos mexicanos que tambin van a convertirse en una especie de polo de atraccin para los estudios de Amrica Latina. Tambin en los 60, coetneo a la Alianza Para el Progreso, aparecen los estudios cepalinos o los estudios de la CEPAL. Los estudios de la CEPAL, fjense ustedes, para Amrica Latina claramente estn dando una respuesta para esta revolucin del 59, a esta revolucin de los barbudos de Sierra Maestra, que incluso tiene la idea de trasladarse al resto del continente. Bueno, esto lleva a que todo un grupo de intelectuales chilenos, brasileos, argentinos, etc., empiecen a pensar en cierta forma este dogma de desarrollo, cosa que tambin tiene mucha fuerza en los 60 y que es la teora del take-off, la teora del despegue, la teora de Rostow. Esa es la teora de tratar de salir de los pases subdesarrollados y entrar en un camino que evite la revolucin, que evite procesos como el cubano donde se termine de integrar a la poblacin creando fuertes mercados internos, industrializacin, otorgar reformas agrarias para la participacin de los campesinos. Y esto tambin tiene que ver con una poltica como les coment antes de la Alianza Para el Progreso y que se instrumenta en trminos econmicos en distintos pases con ayudas econmicas, con la idea de los Estados Unidos de crear mercados comunes para que superen las economas pequeas su escaso tamao (se crea el mercado comn centroamericano en los 60 entre otros). Y en esto juega un rol central, desde la economa, estudiar la Historia desde la CEPAL. Ah tenemos toda una serie de historiadores que van a plantear eso. Una variante de la CEPAL despus va a discutir lo que se va a llamar la Teora de la Dependencia. Incluso muchos de estos hombres, despus de la Teora de la Dependencia, en los 90 van a ser reconocidos como neoliberales. Recordemos por 15

ejemplo el ex presidente de Brasil Fernando Cardozo que fue presidente previo a Lula y que es el hombre que, en gran parte, termina de armar el paquete neoliberal que haba empezado Collor de Melo e Itamar Franco en su momento. Entonces, qu tenemos? que desde la Sociologa, desde la Economa, desde la Antropologa, en la Historia, todos empiezan a discutir Amrica Latina. Se redescubre Amrica Latina en los 60 por izquierda, por derecha, liberales, desarrollistas y todos empiezan a repensar el continente. Entonces, claramente, ah se observa, como se observaba en el siglo XIX, la cuestin historiogrfica y la cuestin poltica. En el caso de las universidades, incluso, se llega a un debate que ya se estaba dando desde los 50 al respecto de un texto de Sebastin Rodrguez3, un compaero de la ctedra y que es el de los modos de produccin. Durante aos las ctedras de Amrica Latina en sus reuniones discutan sobre las formas o modos de produccin que fueron la conquista americana una conquista feudal o una conquista capitalista, trasladada a los debates de Maurice Dobb y Paul Sweezy. Esos son los debates que hablan de la transicin del feudalismo al capitalismo en la Europa Occidental, se los trasladaba para Amrica Latina. Ese debate, que tambin es un debate entre circulacionistas y aquellos que dan un eje en los elementos de la produccin, se traslada a Amrica Latina con respecto a cmo se da la conquista y es un debate que primero nace en revistas polticas. Son todos autores que discuten primero en mbitos polticos, clubes, etc., y que luego trasladan a la universidad todo un debate sobre las formas de produccin, sobre los modos de produccin, sobre la conquista que se da en Amrica. Bueno, es algo que tambin se da en los aos 60 y fundamentalmente en los 70 y 80. Qu elemento comn tenemos? Que todo esto son historias globales. Son todas historias que hablaban de clases sociales, que hablaban de revoluciones, que hablaban de Estado, que hablaban de obreros, que hablaban de campesinos, que hablaban de enfrentamientos; no tenan temor de hablar de esos conceptos. Y adems son historias totalizantes, historias pensadas explcitamente para hacer poltica. Bueno, eso cambia abiertamente en los 90. Abiertamente en los 90 aparece una mirada historiogrfica no solamente en Amrica Latina donde aparece una historia asptica, una historia de profesionales, una historia para exquisitos, una historia donde solamente interesaba el pequeo acontecer. En esa historia, incluso, se crean productos de laboratorio, como por ejemplo los sectores populares urbanos. O sea que se olvidan de la realidad, no parten de la realidad, no
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Sebastin Rodrguez. Modos de produccin en Amrica Latina: anatoma de un debate en el espejo de la academia contempornea en Revista Perisferias, N 15, Buenos Aires, 2007.

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piensan en la realidad y se dedican, fundamentalmente, a pensar en torno a lo que a las grandes empresas les interesa y lo que ellos creen que la sociedad tiene que saber. Aparece una historia profesionalizada, para pocos, una especie de cursus honorum para acceder a ser historiador. Eso va a ser imperante en todos los 90. Tambin va a ser imperante una mirada de lo contingente, de lo que puede ser y lo que no puede ser. Es una historia en donde se acaba la racionalidad y el fin...el futuro ya lleg si? El futuro es esto y no hay ms futuro. Y tambin est lo de preocuparse por la microhistoria: qu sucede en una familia en el pago de Lujn en el siglo XVIII? O sea, mientras ms alejados aparecen los problemas eran ms interesante de estudiar. Se olvidan de la totalidad del fenmeno y de que exista una colonia, que exista el virreinato o no exista, etc. Entonces tenemos que aparecen estos estudios microhistricos. Lo mismo si examinamos los estudios de las aldeas en Mxico, las aldeas en Ecuador o la estructura de familia que exista en Per en el siglo XVIII o siglo XIX. No quita que no sea valedero estudiar eso, pero pasaba claramente como la principal preocupacin de los historiadores. Es interesante ver esto que dur muchos aos. Yo siempre recuerdo que en uno de mis primeros viajes a Mxico particip en un congreso de historiografa de Amrica Latina, vea los paneles como, por ejemplo, ahora vienen las Interescuelas en Mendoza y se fijan qu temas se discuten con los temas que se discutan hace 10 aos atrs y slo se discutan cuestiones sobre estudios funerarios, ciudadana, ecoambiente, cuestiones sobre rituales, cuestiones sobre ciudadana y relaciones vecinales, etc. Si uno hace la comparacin con lo que se discute en los 70, los 80 y esto de la idea de globalidad, de totalidad, uno ve que hay una ntima relacin. O sea, en los 70 y los 80, por ejemplo, abundaban yo los invito a que investiguen las historias del movimiento obrero, las historias de las organizaciones campesinas, las historias globales compiladas por Siglo XXI, compiladas por ERA, etc., donde haba una preocupacin de tratar esta idea de globalidad. Recin en los ltimos aos est reapareciendo esta historia global y totalizante, que tiene que ver con los cambios pos 2000. Pero en los 90, claramente, hay una especie de que creencia de que el objeto de estudio de la historia son las cuestiones pequeas. Otra cuestin que tiene que ver con la ltima parte y que correspondera con la Clase 2. Despus vamos a las preguntas. La ltima cuestin es pensar el ciclo de las independencias. Por lo general, cuando hablamos de Amrica Latina estamos pensando en dos grandes ciclos de independencia de Amrica Latina. Tenemos un primer ciclo que abarca la mayora de los pases. 17

Hago ac una salvedad. Cuando hablo de Amrica Latina estamos excluyendo a la mayora de las Antillas de habla inglesa, holandesa y francesa. Slo estamos hablando de algunas Antillas de habla espaola del rea Caribe, estamos hablando del resto del continente con excepcin de las Guyanas y con respecto a Belice si? El primer ciclo se da entre 1808 y 1824. Ese es un ciclo que todos estos aos estn conmemorando todos los gobiernos, los 200 aos. All el elemento disparador es, sin duda, la Revolucin Haitiana de 1804 y su triunfo (revolucin que van a ver ms adelante cuando Pablo explique con ms detalle la Revolucin Haitiana). Pero el primer elemento para marcar es que ese ciclo se corta y que no alcanza a toda Amrica Latina. No obstante, hay pases que no logran la independencia y estoy pensando en Repblica Dominicana, en Cuba, en Puerto Rico. Su proceso de independencia va a ser posterior dndose en un segundo ciclo e incluso es hasta ah noms porque sera a partir de 1860/1870 hasta 1898 con la guerra hispano-norteamericana. Y por qu digo hasta ah noms? porque con la excepcin de Repblica Dominicana, que viene con un proceso muy ligado a la Revolucin Haitiana recuerden que comparten la isla Espaola , ese proceso va a tener una dinmica propia distinta a las otras dos islas antillanas que son Cuba y Puerto Rico. En el caso de Puerto Rico, el 23 de septiembre de 1868 se produce el Grito de Lares encabezado por Betances y que va a ser rpidamente reprimido. En el caso cubano empiezan a darse toda una serie de procesos, de levantamientos, que derivan en la guerra hispano-norteamericana y que finalmente tiene un cierre en 1898 con el Tratado de Pars. Ese es un tratado por el cual hasta el da de hoy Puerto Rico continua bajo un rgimen colonial, es la colonia ms antigua del mundo sigue siendo colonia bajo la pseudo fachada de un Estado Libre y Asociado y Cuba sigue teniendo una relacin semi colonial asentada por la Enmienda Platt que va a regir hasta las primeras dcadas del siglo XX. Cuba quiebra esa relacin semi colonial con los Estados Unidos en 1959 con la Revolucin Cubana. Fjense el tema, estamos hablando de la dcada del 50...dcada del inicio de la Guerra Fra en su mximo esplendor. Se desata una revolucin que de verde oliva pasa a ser roja; una revolucin que los Estados Unidos va a intentar, desde el primer da, controlar y si no la puede controlar la ahoga o la invade financieramente, militarmente, etc. Y en el caso de Puerto Rico los Estados Unidos refuerza su dominio colonial creando una forma jurdica nica en el mundo que es el Estado Libre y Asociado, un Estado donde claramente sos una colonia y que depends en todos los aspectos de los Estados Unidos. Por eso es que Puerto Rico sigue siendo la colonia ms antigua y donde los partidos del sistema, los dos principales partidos mayoritarios (el PNP 18

y el actual partido gobernante llamado Partido Popular), son proclives a mantener ese status colonial. Esa situacin marca la excepcionalidad de ese segundo ciclo de la independencia donde, en efecto, los nicos que logran independizarse por una situacin interna que vive la propia isla es Repblica Dominicana. As y todo, Repblica Dominicana siempre va a estar atenta a los intereses de los Estados Unidos y sino la historia lo va a testimoniar con dictaduras sangrientas como la de Trujillo o si no pueden imponer que son coherentes al dominio de los Estados Unidos van a realizar ocupaciones de territorio como es la invasin de 1965 que genera una masacre sobre Santo Domingo. Volviendo a los pases que inician este ciclo de independencias entre 1808 o 1804 y 1820 o 1824. Hay toda una serie de elementos en comn. Pero vuelvo a insistir que ac la pregunta y volviendo a algo que tiene mucho que ver con Puerto Rico y que tiene mucho que ver con Cuba que los historiadores se preguntan es por qu en Cuba y por qu en Puerto Rico, en esos aos, no se desata la independencia. Lo que hoy los historiadores, fundamentalmente los historiadores independentistas en el caso puertorriqueo o historiadores en general que se dedican al siglo XIX en el caso cubano como Sergio Guerra Vilaboy, claramente hablan de que en el primer ciclo, efectivamente, hay luchas por la independencia pero que terminan fracasando. Esos intentos terminan fracasando por uno de los elementos centrales que quiero que entiendan a la hora de ver este ciclo: la composicin social de estos pases. Entonces terminan fracasando porque los poderes coloniales, lase Espaa

fundamentalmente y los sectores blancos, refuerzan los mecanismos de control, dominacin, opresin, frente a lo que signific Hait. No se poda permitir que en Cuba o en Puerto Rico pasara lo mismo. Ms an, en pases que tenan una poblacin casi semejante a la de Hait con importantes porcentajes de poblacin afro caribea y que al igual que el resto de las Antillas, se haba destruido a la poblacin taina. No era admisible que se den nuevos acontecimientos como los de Hait, que por entonces era la joya del Imperio francs y siendo el principal productor azucarero. Entonces, qu tenemos? que esa revolucin de Hait era un mal ejemplo. Esa revolucin era totalmente peligrosa y esa conclusin rpidamente la advirtieron los sectores dominantes espaoles y blancos de Puerto Rico y de Cuba que reforzaron su dominio colonial. Cuando se intent hacer revoluciones como muestra Francisco Moscoso, un historiador independentista puertorriqueo al calor de los procesos que estn aconteciendo en Espaa, al calor de la Revolucin Haitiana, al calor de lo que est pasando en Amrica con el tema de las Juntas, fracasan porque rpidamente las sociedades secretas o los grupos que estaban 19

instrumentando son rpidamente descubiertos y muertos los lderes. Entonces, no es que en esos pases no observen el ciclo revolucionario que triunfa en el continente, lo ven pero no pueden hacer lo suficiente por el control que tienen sobre el ejercicio del dominio espaol y de los sectores blancos de terratenientes en esa zona. No es casual que los terratenientes que huyen despavoridos de Hait (plantadores de azcar, plantadores de cacao, plantadores de tabaco) vayan a Cuba y Puerto Rico para seguir enriquecindose sobre la base de trabajo esclavo. Esto, hasta ac, es un comentario de por qu fracasan esas revoluciones en esos pases. Veamos qu pasa en el continente donde las revoluciones triunfan. All hay una serie de caractersticas y de elementos en comn. El primer punto, en este juego de miradas comparativas que les estoy proponiendo, es que todos estos procesos revolucionarios no fueron procesos de individuos sino que fueron procesos sociales. Parece balad decirlo, pero es bueno que lo reforcemos porque muchas veces no se le ha dado la suficiente atencin ni en la escuela secundaria, ni en los medios, ni en la divulgacin de la historia, a que las revoluciones las hicieron las masas. Esas revoluciones las hicieron pardos, gauchos, esclavos, mulatos, indios, etc. Aparecen dos o tres nombres, pero esos dos o tres nombres no son nada sin esos movimientos sociales que estuvieron detrs. Ahora bien, sobre este punto quiero marcar algo ms. Los actores de esta poca ya sea Miranda, ya sea San Martn, ya sea Artigas, ya sea Bolvar, ya sea Hidalgo, ya sea el cura Morelos eran concientes de que necesitaban movilizar poblacin para obtener sus triunfos. A la vez, no solamente eran concientes de que necesitaban movilizar a la poblacin sino que la tenan que tener controlada por qu? Porque, como dira Miranda, haba temor de que el efecto Hait se contagie, que la peste haitiana llegue a las tierras venezolanas y por qu? porque, en ltima instancia, eran plantadores y esclavistas. Claramente su modelo, en algunos casos como Miranda que participa en la revolucin de la independencia de Estados Unidos contra Gran Bretaa, es Washington. Su modelo es hacer una independencia poltica y econmica pero manteniendo el sistema que tiene George Washington de plantador esclavista, no modificando la estructura que les permita obtener ganancias y no modificando el sistema de produccin basado en la hacienda esclavista. Bien, en este proceso donde los actores son concientes todas las rdenes ya sea San Martn cuando prepara el ejrcitos de los Andes, ya sea Miranda o ya sea Bolvar cuando discute cmo Boves (incluso Boves) moviliza a las masas perjudicadas en este proceso contra la aristocracia mantuana para frenar y volver al rgimen espaol tienen en cuenta que tienen que movilizar a las masas y que esas masas tienen que estar 20

ordenadas en un conflicto. Esto es muy interesante. En los ltimos aos, pensando en la lectura de Hugo Chvez, l haca referencia a Bolvar y a todos los personajes histricos. Con Chvez se da una especie de reflotar los estudios historiogrficos y hay toda una mirada historiogrfica muy fuerte en Venezuela. Incluso Chvez dice sobre Bolvar que tambin este ha tenido momentos equivocados en la historia. Es interesante, incluso, pensar cmo Chvez mismo rescata la figura de Bolvar pensando en una persona que se equivoca. Por ejemplo, cundo hace mencin a que se equivoc Bolvar? Cuando manda a fusilar al General Piar. Quin era el General Piar? Era un pardo y hombre de origen humilde. Era uno de los generales que estaba con Bolvar y que, claramente, quera un poder en trminos constitucionales para obtener el derecho de que los pardos o sectores afrodescendientes tengan posesin de la tierra. Bolvar no lo acepta. Piar tiene un planteo contrario a esta mirada cerrada, en cierta forma, de Bolvar y distinta de Bolvar. Chvez no va a hacer esta aclaracin, porque l dice en uno de sus discursos que Bolvar se equivoca al ejecutar al General Piar por ser uno de los nuestros y por ser un afrodescendiente. Chvez da su interpretacin. En realidad el fondo de esta cuestin, sobre la muerte de Piar, es matar al portador de proyecto contrario al que sostena la la aristocracia mantuana de Caracas con respecto a la posesin de la tierra. La postura de Piar que era que todo el mundo pudiera acceder a las tierras. El proceso social de movilizar a la poblacin en contra del podero espaol s, pero hay una larga distancia sobre lo que deba pasar luego de luchar contra los espaoles. Qu tipo de estado haba que construir tras el orden espaol? Los futuros habitantes, iban a tener los mismos derechos que la aristocracia mantuana? Para Bolvar y la aristocracia mantuana, evidentemente no. Entonces, qu tenemos? que estos actores se valen de estos procesos sociales, son concientes de los procesos sociales, que saben que pueden desatar una caja de Pandora, que saben dnde estn, que quieren movilizarse, etc. Qu es lo que le critica la Iglesia catlica, por ejemplo, a Hidalgo y Morelos? Los critican, los terminan excomulgando y asesinndolos por el hecho de que movilicen a masas de desamparados con una promesa que no es real: la promesa de que puedan acceder a tierras. En qu contexto se da esto? En el contexto de la crisis agrcola que existe en Mxico en el Bajo. Ese es el lugar en donde se desata la revolucin en Mxico en 1810. Es una regin que se encuentra profundamente afectada por las reformas borbnicas y eso hace que rpidamente en toda la zona Hidalgo y Morelos tengan vastos sectores de indgenas que los sigan con la consigna de que la revolucin les va a volver a garantizar trigo, maz, el 21

alimento cotidiano. La Iglesia catlica se opone, con algunas excepciones de estos curas, al proceso revolucionario y acompaa al podero espaol. Eso claramente les est advirtiendo a Morelos y a Hidalgo que estn procediendo mal, que estn movilizando a sectores de la poblacin con falsas promesas. Adems, cuando hablamos de la conciencia de estos actores muchas veces se plantea, y existi todo un debate historiogrfico en los 90 sobre esta idea de la espontaneidad, de la improvisacin, de las no ideas claras, del alcance de los impactos externos, etc. Hubo todo un debate en los 80 y los 90 sobre las causas externas o las causas internas de los procesos de emancipacin. Muchas veces, incluso, se plantea que no hubo revoluciones, que no fueron simplemente revoluciones sino que fueron simplemente cambios de gobierno. Se niega, tambin, el carcter de revolucin de muchos de estos procesos. Es muy interesante la lectura que hace Azcuy Ameghino4 y que discute historiogrficamente esta mirada de una revolucin elitista separada del resto de la poblacin, improvisada y que se moviliza por sectores externos. Es interesante pensar que muchos de estos lderes s tenan planes, tenan organizacin, tenan grupos, pero quiz no como los conocemos ahora. Estos lderes tenan grupos de masonera, tenan clubes, muchos de ellos haban abrevado en las lecturas de la ilustracin, muchos de ellos se haban formado con jesuitas jesuitas que llevaron muchos de los libros del siglo XVIII a estas tierras , hubo algunos hombres que establecieron planes como el Plan de Operaciones de Mariano Moreno, etc. Entonces tenemos que Monteagudo, Moreno, Hidalgo, distintos hombres, tenan algunos que otros escritos. Simn Rodrguez tutor de Bolvar claramente era un hombre ilustrado, como tantos otros. Otra caracterstica para pensar en torno a este perodo, a este ciclo de revoluciones, es que encontramos que muchos de estos hombres van acomodndose a la circunstancia e incluso pueden llegar a cambiar de bando, pero siempre manteniendo determinada coherencia. Qu quiero decir? Posiblemente puedan encontrar personajes como Sarratea en la Historia argentina o en otros lugares, pero lo que me interesa marcar es que hay una lectura en comn sobre la situacin y hay una lectura de pensar lo que est aconteciendo en estos lugares con los acontecimientos de Europa. Vamos con un ejemplo. La revolucin de 1820, el levantamiento que se produce en Europa y en Espaa con la Constitucin de Rafael de Riego, tiene un impacto muy fuerte en los debates que se dan para cerrar la independencia mexicana. O sea, estas personas son concientes de que los cambios que se pueden dar en Europa pueden llegar a perjudicarles la vida social. En este sentido quiero marcar y hacer fuerte hincapi en esto: en el tema de que los
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Eduardo Azcuy Ameghino. Trincheras en la Historia. Buenos Aires, Imago Mundi, 2004, pp. 77 a 89.

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grupos criollos no son homogneos. No son homogneos solamente en su pertenencia, en su lugar, a qu sectores responden, que pueden defender a una determinada regin y por eso derivar en distintos enfrentamiento, contradicciones entre s, contradicciones entre las regiones como en la zona del Litoral entre la Banda Oriental y los caudillos de las provincias litoraleas actuales, enfrentamientos de personas que van cambiando de bando o grupos que van cambiando de bando y que no son homogneos. Lo que nos interesa pensar es que esta heterogeneidad tambin est dada en el cambio de posturas por los acontecimientos que estn sucediendo en Europa. Estn muy presentes los acontecimientos de Europa, como en su momento estuvieron muy presentes los acontecimientos de Hait. Bolvar es un Bolvar distinto entre que plantea la lucha por la independencia de Venezuela en los primeros aos de 1809/1810/1811 y el Bolvar del exilio que viene tras sus pasos por el Caribe y por su refugio en Hait. Por otro lado, tenemos que tener presente que en esta heterogeneidad conviven permanentemente muchos localismos que dificultan la construccin de los Estados. En la Argentina entre 1810 y 1880 se tard 70 aos para poder construir efectivamente el Estado Nacional. En Venezuela y en Colombia se tard casi un siglo en construir el Estado Nacional. Recin para fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX se construye el Estado Nacional colombiano. La ruptura de Panam no es solamente una cuestin de injerencia de Theodore Roosevelt que quiere que se conforme un canal y que se convierta en un paso interocenico, sino que tambin Estados Unidos apela a un sentimiento localista y autnomo que existe en toda la regin del Darin que no se responde con lo que acontece en Santa Fe de Bogot. De por s Colombia va a tener muchas dificultades que se van a trasladar a las siguientes dcadas del siglo XX donde ese fuerte regionalismo todava va a convivir, pero que en siglo XIX se va a expresar en una gran cantidad de constituciones y en una gran cantidad de proyectos polticos que van a derivar en fuertes enfrentamientos. Lo mismo podemos decir para el caso de Venezuela. En otros pases la conformacin de los Estados va a ser mucho ms rpida, como en el caso chileno. En otros pases la conformacin del Estado va a dar lugar al desarrollo de una regin completamente balcnica como es Centroamrica. Recuerden que Centroamrica era parte del Reino de Guatemala, que era dependiente de Nueva Espaa. Cuando Mxico se independiza, Centroamrica se independiza junto con Mxico y conforman una misma unidad hasta separarse y de 1830 a 1838 forman la Federacin Centroamericana de Morazn. A partir de 1838 estalla lo que sera Centroamrica y se van conformando nuevos Estados Nacionales. El primer Estado Nacional en conformarse va a ser Costa Rica y los ltimos en conformarse van a ser Nicaragua y Honduras; en el 23

medio, lentamente desde 1870 a 1880, se va a conformar Guatemala y El Salvador. Entonces qu tenemos? que de esa unidad centroamericana queda poco y nada, por qu? porque lo que dur durante la segunda mitad del siglo XIX fue un fuerte regionalismo, un fuerte enfrentamiento, entre diversas elites locales donde no lograban ponerse de acuerdo en conformar un Estado Nacional nico. Como dije antes, la unidad nacional en Nicaragua y en Honduras se debe fundamentalmente a la presencia norteamericana, ya sea por una cuestin geoestratgica en el caso de Nicaragua o por una cuestin de necesidad en torno a la revolucin industrial norteamericana de tener una gran base plantadora de bananos en el caso de Honduras. Qu consecuencias van a generar de inmediato en las dos o tres dcadas que van a seguir entre 1820 a 1850 en Amrica tras las revoluciones de la independencia? La consecuencia inmediata que va a generar es que se van a trastocar las sociedades, obviamente que sin alterar el orden social como lo hizo la revolucin en Hait. Va a haber un fuerte trastocamiento social que, en la mayora de los casos, va a estar bastante controlado y en donde van a aparecer nuevos actores con peso hasta que definitivamente se conformen los Estados Nacionales. Entre otros, los actores que van a tener peso van a ser los caudillos y los ejrcitos. Caudillo y ejrcito van a cumplir un papel de primer orden donde ms que un Estado Nacional donde se respetan las reglas de sucesin, reglas en comn para el conjunto de poblacin, lo que podramos llamar en trminos alberdianos frmulas operativas y prescriptivas, lo que van a haber son caudillos militares que van a manejar fuertemente la regin. En algunos pases esos caudillos militares van a ir dando espacio, van a ir cediendo lugar, a la conformacin de nuevos actores del centro de la clase dominante ligados a sectores civiles, pero donde permanentemente el uso de la fuerza va a estar presente (sino pensemos en las tres presidencias de la organizacin del Estado Nacional). En otros casos, por ejemplo, la presencia de caudillos militares se va a extender prcticamente durante todo el siglo XIX como, por ejemplo, en Bolivia. Recin despus de ver el fracaso de la terrible prdida que va a representar para Bolivia incluso hasta el da de hoy la falta de salida hacia el Pacfico, detrs de la Guerra del Pacfico y la prdida de territorio frente a Chile va a derivar a que surjan los primeros gobiernos civiles propiamente dichos e incluso que cambie la orientacin econmica del Estado boliviano a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Obviamente tenemos diferentes particularidades en todos estos casos. Tenemos el caso excepcional de Paraguay que charlaremos en la prxima reunin y que incluso habrn visto en alguna de las Historia de Argentina II que dan esta facultad. Lo cierto es que Paraguay es parte de esta situacin casi excepcional que est viviendo con los gobiernos de Francia y de los dos Lpez. 24

Finalmente se termina de reorientar el Estado paraguayo tras la guerra de la Tripe Alianza. Bueno, ac someramente un poco los puntos que queramos ver hoy. Vamos a las preguntas.

- Estudiante: Cules son los textos para la prxima clase?

- Profesor: Para la prxima clase de formacin del Estado Nacional vamos a hablar Carmagnani. Para Tericos va la lectura de Carmagnani de la pgina 19 a la 84 y el texto de Manuel Moreno Fraginals desde la pgina 56 a 73. Uno va a hablar de cmo se conforman en el continente los Estados Nacionales y el otro definindose en la zona de las Antillas, el Caribe y Centroamrica.

Bueno, si no hay preguntas descansen un ratito y ya viene Pablo a dar clase. Nos vemos la semana que viene.

Fin de la clase.

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