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3 ENSAYO PSICOLOGA SOCIAL La dignidad del cientista social

Nombre: Cristian Lpez Fecha: 01/12/10

El presente texto se avoca elementalmente a exponer las limitaciones de los modelos positivistas en ciencias sociales, sobre todo en la psicologa, utilizando como base referencial el documental La dignidad de los nadies, y considerando las perspectivas tericas surgidas despus de la crisis de la psicologa social que Lupicinio Iiguez ha llamado Psicologa social radical y Psicologa social crtica. La Psicologa estuvo centrada, durante hasta buena parte del siglo XX, en un paradigma dominante, el cual a pesar de sufrir algunos cambios, mantuvo el mismo carcter ahistrico y con base en la epistemologa de las ciencias naturales. Si reconocemos las condiciones histricas de la produccin del conocimiento cientfico, sobre todo de las avocadas a la actividad humana, podremos entonces ir ms all de los supuestos que sustentan al paradigma dominante con todo lo que significa elaborar, desde un nivel ontolgico al metodolgico, el conjunto de lo que envuelve la disciplina y cualquier intento de conocer la realidad. Observando La dignidad de los nadies podemos dar cuenta, en primer lugar, de la interconexin compleja e irreductible de la realidad, es decir, que los conflictos en la estructura social no se detienen antes de afectar la psiquis de un sujeto, no es posible afirmar que sta tendra una proteccin frente al medio externo que intenta afectarlo, pues lo social est inmerso tambin en ese espacio que se denomina subjetivo. Cuando un hombre de sesenta y dos aos pide casa y trabajo en las movilizaciones de los piqueteros,

entonces sus lgrimas no pueden ser comprendidas si consideramos al sujeto aislado de sus condiciones histricas particulares, y menos an si lo consideramos aislado en s mismo; en este caso vemos que las consecuencias de la crisis econmica estn tambin en el interior de los individuos, pero no para determinarlos al punto de aplastar su capacidad propia de actuar frente a esta situacin. En otras palabras, es cierto que la realidad oprime, pero esta opresin no significa que los hombres no busquen escapes alternativos a las condiciones que la estructura dispone, comprendiendo que la relacin individuo y sociedad hace caso a cuestiones tericas-analticas ms que a una descripcin de la realidad. La ciencia social, en particular la psicologa social se sita en este espacio, pero hasta qu punto es posible concebir la relacin individuo y sociedad como un proceso de estmulos o de inputs/outputs? La naturaleza del hombre como objeto de estudio no solo es distinta a los objetos naturales, sino que adems es de la misma naturaleza que el observador con lo cual desaparece la ilusin de neutralidad del observador, as como la independencia entre ste y el objeto; de esta manera al estudiar las consecuencias que una crisis social trae consigo no puedo considerarme ajeno a la crisis, como sujeto tambin estoy ah. Reconocer esto, permite apartarse de los mtodos de investigacin que gozan del status de ser considerados los nicos vlidos, como el mtodo experimental; es menester recurrir a otros mtodos y tcnicas de investigacin que se condigan con el compromiso con la transformacin social en el que debe estar inmerso el cientista social. En el documental aludido vemos las historias de una serie de individuos que sufren las peores partes de la situacin de la Argentina de esa poca, la crisis econmica junto con la poltica hace un ambiente de crisis generalizada, en la cual surgen movimientos sociales que demandan soluciones. Sin ir ms all an, podemos decir apoyndonos en Maritza Montero que la psicologa debe reflejar los problemas de la realidad en que se hace; tomar en cuenta la estructura econmica y social, y sus efectos en la formacin del ser social, 1 como dijimos se muestra una situacin comn que padece el pueblo argentino frente a determinada situacin, esto no puede dejar de tomarse en cuenta al analizar a los individuos, la naturaleza simblica de lo social, supera la transmisin de informacin como codificacin, adems hay una carga ideolgica.
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Maritza Montero, Construccin y crtica de la psicologa social, Editorial de hombre, pg. 35.

Identificar la accin humana mediada por ideologa significa que el investigador se cuestione a s mismo y lograr una toma de conciencia de su insercin social y de los intereses histricos a los que sirve2 para as ponerse al servicio de la facilitacin del cambio social en el sentido emancipador para el ser humano. Si el cientfico social puede tomar conciencia l mismo, entonces ahora la tarea es hacer que los individuos a los que investiga tambin tomen conciencia, ya que las condiciones prcticas estn dadas. La dignidad de los nadies nos muestra la forma en que los hombres se defienden de las situaciones que los deterioran, transforman la realidad social y adquieren la capacidad de hacerlo, reconociendo al enemigo a partir de un saber prctico inicial, el relator nos dice al comienzo saben lo que quieren, pero no cmo lograrlo refiriendo en general al movimiento de masas, pero en lo particular vemos que los individuos intentan dar soluciones a los problemas que se le presentan, son activos. As es que Toba el maestro no solo tiene la voluntad de ayudar con solidaridad, por ejemplo haciendo donaciones desde un escritorio, sino que se compromete con la realidad en la cual interfiere para transformar aquel entorno en forma comunitaria frente a la ausencia de ayuda estatal; o la situacin de las soluciones para la salud; aunque sin duda el caso ms extremo es el de la fbrica mantenida por sus trabajadores en una experiencia de socialismo dentro de una sociedad neoliberal, ese caso realmente requiere de un autoconocimiento como sujeto y como parte del todo social, para luego transformar, esta circularidad Iiguez la expresa con las siguientes palabras: cambiando l mismo, el individuo cambia el entorno social, cambiando esto, cambia l mismo. l debe crear el cambio, resistirlo, adaptarse a l o prepararse para ello3. El rol del socilogo, del psiclogo, y en general de la persona avocada a las ciencias humanas es dar cuenta de esta situacin a las personas de las cuales se sirve para el conocimiento. Facilitar el cambio social no significa ser un profeta, sino influir en el proceso de los sujetos en que se sacudan de su falsa conciencia, pero no para sustituir la ideologa que tenan por una nueva que ahora el cientfico social le ha impuesto, sino dar cuenta a partir de las prcticas cotidianas y las condiciones particulares. La caja de
2

Maritza Montero, Construccin y crtica de la psicologa social, Editorial de hombre, pg. 36. 3 Lupicinio Iiguez, Polticas, sujetos y resistencias, Psicologa social como crtica, Editorial Arcis, pg. 65

herramientas de cada investigador no puede llegar a imponerse de manera que los investigados la asuman como propia pues tambin debe ponerse al servicio de revelar la realidad, el carcter engaoso de la ideologa. Es en ese marco donde descansa la dignidad del cientista social, que no es solo de carcter tico/moral pues comprende las relaciones efectivas entre las condiciones histricas compartidas.

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