Un abordaje fenomenolgico Finalmente, en la lnea de la interpretacin subjetiva de la violencia escolar, se presentan las categoras schtzianas que pueden orientar

ese anlisis y mostrar aspectos interesantes y poco abordados (Schtz, 1993) (Schtz, 2001). Hay que mencionar, en primer lugar, que el ser humano se interesa (y no se habla aqu del inters cientfico) por el mundo cotidiano que est a su alcance y que se ordena espacial y temporalmente con l como centro, en este mundo desarrolla su biografa. Pero ese mundo tiene distintos niveles: El mundo al alcance efectivo est conformado a partir de sus vivencias y acciones efectivas. El mundo al alcance recuperable es el que estuvo al alcance efectivo, ya no lo est pero podra recobrarlo (experiencias del pasado que podran recuperarse, revalorizarse para generar formas alternativas de atencin de conflicto sin recurrir al acto violento); El mundo al alcance asequible es el que no ha estado al alcance efectivo pero puede estarlo en dependencia de las condiciones sociales, los avances tcnicos, la situacin biogrfica, los planes (el acceso a mecanismos y herramientas desarrolladas por los estudiosos de la paz y la no violencia como alternativa a la violencia y que denominan actividades de Prevencin). En la experiencia del mundo de la vida es posible hallar varios tipos de relaciones: a) Relacin t unilateral en la que cada quien capta a los dems; b) Relacin t recproca donde hay captacin mutua; c) Relacin nosotros donde el otro es accesible, puede ser ledo e interpretado, esta relacin genera escenarios de Encuentro que estn asistidos por el acervo de conocimiento (la sedimentacin de experiencias pasadas y las tipificaciones) que es puesto a prueba, reconsiderado, reformado, confirmado o reproducido; d) Relacin ellos que es la que se entabla con contemporneos (personas de las que no hay evidencia fctica de su existencia porque no se ha entablado encuentro directo con ellas), que atiende a la expectativa de que ellos respondern de determinada forma ante nuestras acciones u omisiones, conducta tpica que se funda en la repetitividad annim a (idealizacin del y as sucesivamente y del una y otra vez) y en la tesis de reciprocidad (formada por:

la idealizacin de la intercambiabilidad de los puntos de vista (si yo estuviera en su lugar habra hecho lo mismo) y por la idealizacin de la congruencia de los sistemas de significatividades (l y yo podemos actuar y comprendernos mutuamente como si hubiramos experimentado los objetos de manera idntica, las diferencias biogrficas no importan). Cada uno de estos niveles de relacin materializa la idea de violencia, las consideraciones sobre su uso y efectividad construidas a partir de experiencias pasadas y sometidas a prueba de manera cotidiana. Las relaciones sociales entre contemporneos (Relacin Ellos) consisten en captar al otro como un Tipo (ya sea personal o funcionario), por ello es mayor la probabilidad de que las expectativas de comportamiento de cada parte se confirmen, distinto a la Relacin Nosotros que requiere recproca confirmacin (de que las expectativas de uno son similares compatibles con las del otro) o modificacin o no confirmacin. Este planteamiento se relacionara con la revisin del papel que las instituciones pueden ejercer en la enseanza de acciones y actitudes ciudadanas por va de la generacin de expectativa de comportamiento. Las Relaciones Nosotros enriquecen permanentemente el acervo de conocimiento pero su influencia en las tipificaciones que sustentan la relacin es causativas (en l aprende, ejerce y podra desaprender la violencia); insignificante, mientras no se modifique la esfera de inters que determina el uso del tipo; ello no es ms que la idea de que los contactos personales ejercen una influencia escasa en los estereotipos sociales caracterizados, para este caso, por la violencia, si no se atiende el inters que los acompaa. Las personas desarrollan planes de articulacin biogrfica (plan de vida y plan cotidiano) que aprenden e intentan concretar dentro de una gama de seleccin que est condicionada por la forma en que les fueron transmitidos; si toda sociedad ofrece biografas tpicas valdra la pena desentraar la manera cmo se establecen esos planes, en qu momento la violencia se incorpora en ellos y cmo crear nuevas biografas tpicas. El acervo de conocimiento se construye a partir de experiencias pasadas, propias y ajenas, con base en las que se constituyen tipos y significatividades que son determinantes para decidir qu experiencias se incorporan o no a la biografa, es decir, las situaciones que constituyen la vida estn delineadas por la poca y el lugar que sus protagonistas ocupan en el mundo de la vida, pero tambin por el acervo y por las condiciones personales. Si una sociedad tiene a la violencia

como elemento vital en la delineacin de las situaciones, es necesario develar los mecanismos a travs de los cuales se constituyen el acervo y los tipos. El conocimiento habitual est constituido por: a) Habilidades (unidades funcionales habituales del movimiento corporal); b) Conocimiento til (actividades relacionadas con las habilidades que se automatizan y dejan de ser problemticas) y c) Conocimiento de recetas (no se relaciona con las habilidades pero est automatizado). El conocimiento habitual presenta soluciones definitivas, absolutamente confiables y, por ello, indiscutiblemente realizables (aquel conocimiento del que dispone el individuo que, incurso en determinada situacin, no requiere mayor reflexin para responder a ella, pues su conocimiento habitual est suficientemente validado). Podra pensarse aqu en el uso cotidiano que se hace de la violencia, amparado en su eficacia comprobada y por lo que no se requiere la reflexin sobre su utilizacin. Este conocimiento habitual (habilidades, conocimiento til y parte del conocimiento de recetas) pertenece al acervo de conocimiento y ste tiene siempre un componente privado al que podra apelar una estrategia de no violencia. Ese componente privado est dado por la historicidad original de la situacin individual (circunstancias en las que suceden las situaciones), por las experiencias fragmentarias (sueos, fantasas, planes futuros) y/o por las variaciones en la secuencia segn la cual se adquieren las habilidades (cada persona adquiere habilidades similares a las de los dems, pero lo hace segn una lgica individual). No interesan en igual medida todos los mbitos del mundo de la vida ni todos los sucesos que all tienen lugar; segn el plan (de vida y cotidiano) y segn la situacin se organiza el mundo en estratos de menor o mayor significatividad; se eligen sobre todo los objetos y procesos del mundo al alcance efectivo y potencial que actan como medios y fines, obstculos y condiciones de los planes de articulacin biogrfica o que se relacionaran con posibles planes; hay mayor familiaridad con elementos significativos del mundo, en tanto que son necesarios para dominar las situaciones. Esta precisin demarcara los mbitos y sucesos en los que valdra trabajar para generar objetos y procesos no violentos de mayor significatividad o simplemente que basten para el dominio de la situacin por una va no violenta.