Egosmo moral

Egosmo moral
El egosmo moral, o egosmo tico, es una doctrina tico filosfica que afirma que las personas deben tener la normativa tica de obrar para su propio inters, y que tal es la nica forma moral de obrar, sin embargo permite realizar acciones que ayuden a otros, pero con la finalidad que el ayudar nos d un beneficio propio tomndolo como un medio para lograr algo provechoso. Afirma que la validez de una teora o praxis se encuentra en su aportacin directa a la edificacin positiva y responsable del yo o desarrollo personal. El egosta moral se basa en la afirmacin de s mismo; que lo convierte en su propio soberano al volverlo consciente de su realidad moral y personal. La realidad es la de su propia existencia y su vivir en una realidad determinada. Est vinculado a la dimensin moral de formas de subjetivismo o solipsismo radical.

Lgica privada y autoedificacin

El sentido del yo y sus intereses slo pueden ser determinados o interpretados por el yo mismo; dentro de esta lgica se encuentra el principio de accin moral del egosta. Frases como lo personal es lo real de Soren Kierkegaard o mi causa es lo mo de Max Stirner reflejan este criterio. La base para juzgar el beneficio propio es el nivel de edificacin o desarrollo personal que produce a nivel material, intelectual y emocional. La edificacin de uno mismo es el resultado y el objetivo del ejercicio responsable de la soberana individual cuando a travs de sta se logra autodeterminacin y autorrealizacin . Esta actitud tica del egosta moral, ha sido explicada por medio de figuras identitarias como: el nico o el subjetivo

Tipos de egosmo moral

Tres diferentes formulaciones del egosmo tico o moral se han identificado: Individuales. Un egosta tico individual celebrara que todas las personas deben hacer lo que les beneficia. Personales. Un egosta tico personal afirma que l debe actuar segn su propio inters, pero no hace aseveraciones acerca de lo que los dems deberan hacer. Universales. Un egosta tico universal argumenta que todo el mundo debe actuar de una manera que sea en su propio inters. Una filosofa que sostenga que se debe ser honesto, justo y benvolo, porque esas virtudes le sirven al beneficio propio es filosofa egosta; sostener que esas virtudes deberan practicarse por razones que no sean de inters propio no es filosofa egosta.

Argumentos a favor del egosmo tico

La mayora de quienes apoyan el egosmo tico piensan que la verdad es muy obvia y por lo tanto no se necesitan argumentos que lo comprueben. Generalmente se usan tres lneas de razonamiento a su favor: El argumento de que el altruismo es contraproducente. Cada uno de nosotros conocemos perfectamente nuestros deseos y necesidades y sabemos qu es lo que nos har feliz y cmo llevarlo a cabo. Los deseos y necesidades de los dems los conocemos imperfectamente[citarequerida], por lo tanto es probable que al tratar de ayudarlos se les provoque un perjuicio. El ofrecer caridad, es hacerla dependiente de otra, es decirle que no es capaz ...; en vez de agradecernos, se sentir resentida por la ayuda ofrecida. Estar pendiente del bienestar de los dems es una invasin a su privacidad. Si cada persona se preocupara por sus propios intereses, habra una mejora en la sociedad. Como dice Robert G. Olson en su libro The Morality of self-interest(1965): Es ms probable que el individuo contribuya al mejoramiento social cuando procura racionalmente sus mejores intereses de largo plazo. La tica del altruismo es algo destructivo para la sociedad.

Egosmo moral El altrusmo provoca que se abandonen sueos, proyectos, etc., sacrificando la vida propia para salvar a otras personas. Por lo tanto en la tica del altruismo, la vida de un individuo o los intereses propios no tienen valor y se debe estar dispuesto a hacer un sacrificio para salvar a otros. Sin embargo en el egosmo tico cada persona debe velar por su propio bien; se le da un valor fundamental al individuo. El egosmo tico es compatible con la moral del sentido comn. Consiste en obedecer ciertas reglas: cumplir promesas, no mentir, no daar, etc. todos estos deberes u obligaciones derivan a un fin comn, el cual es el inters propio. Aun as, algunos deberes y obligaciones pueden ir en contra del inters propio. El principio del egosmo tico conduce a una regla de oro del axioma de no-agresin: "no debes hacer a los dems lo que no quieras que te hagan, por que si lo haces, los dems muy probablemente te lo harn." As que se debe de seguir ciertas normas u obligaciones donde no se debe daar a otros para un fin o inters propio. Este razonamiento nos lleva a la siguiente situacin: Si el egosta tico estuviese en una posicin tan ventajosa que le garantizase su propia seguridad ante los dems..., nada le impedira hacer a estos lo que no quisiera que le hicieran a l..., por ello el egoismo moral encaja dentro del relativismo cultural.

Argumentos en contra del egosmo tico

Se afirma que el egosmo tico no puede resolver conflictos de inters. Kurt Baier, escritor del libro The Moral Point of View (1958) dice que el egosmo tico no puede ser correcto porque no puede dar soluciones a los conflictos de inters. Es decir, si nosotros slo tomramos en cuenta intereses propios, nunca aceptaramos que stos quedaran arruinados, por lo tanto, no podra haber soluciones morales a problemas de intereses. Sin embargo y, como respuesta, los partidarios del egosmo tico afirman que el acuerdo pacfico o negociacin que permite solucionar un conflicto de inters, puede ser benfico para todos los egostas involucrados. Autores como David Gauthier, autor de La moral por acuerdo (Gedisa, Barcelona, 1994), responden a las crticas contra el egosmo moral afirmando que la solucin de conflictos de inters puede explicarse por inters. El dilema del prisionero, en teora de juegos, muestra que aun cuando las actitudes cooperativas puedan suponer un sacrificio inmediato de intereses individuales, a largo plazo la cooperacin beneficia a todas las partes en juego. Los egostas ticos responden a esto diciendo que esto resulta ser un egosmo sociocentrista, que denominamos colusin[citarequerida]. El egosmo tico en lo individual dice: (A1) Debemos actuar de manera racional. (A2) Lo racional es mirar siempre por el propio inters. (A3) Como (A1) y (A2) es verdadero entonces Debemos mirar siempre por el propio inters. y aaden "egosmo tico" (realmente es altrusmo) en lo social: (A4) Aunque el altruismo fuera lo correcto, no estamos familiarizados con los deseos y necesidades de los dems, por lo tanto, si les ayudamos nos entrometeremos en sus vidas y les haremos ms mal que bien. (A5) Aunque al ayudar a los dems les hagamos bien les estamos degradando, robndoles su dignidad y su respeto propio; les estamos diciendo que no son competentes para cuidarse a s mismos. (A6) Como (A3) y (A4) y (A5) es verdadero entonces Debemos rechazar las polticas que velan por los intereses de otros, pues cuando cada uno mira su propio inters es ms probable que contribuya al mejoramiento social. (A7) Como (A6) es verdadero entonces Debemos promover una sociedad capitalista. Este argumento puede rebatirse de las siguientes maneras: 1. Uso de falacias: (i) El egosmo tico utiliza la falacia del falso dilema. El egosmo tico nos pone ante el dilema de elegir entre mirar siempre por nuestros propios intereses (egosmo tico) o en no mirar nunca por ellos (altruismo); pero la perspectiva del sentido comn est entre los dos extremos. Dice que ambos, los intereses propios y los ajenos, son importantes y deben contrapesarse: no todos los intereses son igual de importantes, pues existe una jerarqua de intereses. De la

Egosmo moral misma manera que damos ms importancia a nuestros intereses fundamentales que a nuestros intereses banales, a veces, tambin deberemos dejar a un lado nuestros intereses banales para actuar a favor de los inters fundamentales ajenos; otras veces, resultar que uno deber ocuparse de s mismo. 2. Desde el punto de vista cientfico: (ii) El egosmo no es racional. La teora del egosmo racional afirma, usando categoras universales, que siempre es racional que cada individuo acte buscando su propio inters, pues eso le proporcionar mayor bien que si no lo hace. 3. Desde el punto de vista de la tica: (iii) El egosmo racional es arbitrario. Al decir que lo racional es mirar siempre por los propios intereses se est diciendo que es racional negar los intereses fundamentales de los dems. La razn que da el egosmo racional para negar los intereses fundamentales de los dems es que los dems no son yo, lo cual es una discriminacin arbitraria llamada egosmo. Los intereses de otras personas deben importarnos por la misma razn por la que nos importan nuestros propios intereses; porque sus necesidades y deseos son comparables a los nuestros. Darse cuenta de esto, de que estamos en igualdad de condiciones unos con otros, es lo que constituye la razn ms profunda de por qu nuestra moral debe incluir algn reconocimiento de las necesidades de otros, y de por qu, entonces, el egosmo tico fracasa como teora moral. Lo racional es defender que los intereses fundamentales no sean frustrados, independientemente de que sean los intereses fundamentales propios o los intereses fundamentales de otros individuos. (iv) El egosmo tico no puede resolver los conflictos de intereses. Un conflicto de intereses se produce cuando los intereses de un individuo son incompatibles con los intereses de otro. La tica debe ofrecer soluciones a los conflictos de intereses. Si, como defiende el egosmo tico, lo tico es actuar siempre de acuerdo al propio inters entonces los conflictos de intereses deberan resolverse por la ley del ms fuerte. Es decir, el egosmo tico no promueve la resolucin de conflictos sino el aumento de ellos al decirnos que debemos comportarnos como se vive en la naturaleza: imponiendo los intereses de unos individuos sobre los intereses de otros (el pez grande se come al pez pequeo), por ello, podemos decir que el egosmo tico es simplemente un egosmo a secas. (v) El egosmo tico es una contradiccin lgica. La regla que dice que la accin ticamente correcta es aquella que favorece a los propios intereses es una contradiccin lgica. Segn el egosmo tico, si realizar una accin K favorece los intereses de una persona A, pero a su vez perjudica los intereses de una persona B entonces el deber de A es hacer K y el deber de B impedir K; pero como es ticamente incorrecto impedir que alguien cumpla con su deber entonces es ticamente incorrecto que B impida que A realice K; por lo tanto, es ticamente correcto y ticamente incorrecto que B impida K. Una accin no puede ser ticamente correcta y ticamente incorrecta al mismo tiempo, eso es una contradiccin, por lo tanto, la suposicin del egosmo tico que dice que el deber de cada persona es hacer aquello que va en su mejor inters no puede ser verdad. Pero esta conclusin puede ser invalidada rechazando la premisa que dice que siempre es incorrecto impedir que alguien cumpla con su deber. Segn el egosmo tico, el que uno deba impedirle a alguien que cumpla con su deber depende completamente de si sera provechoso para uno hacerlo. El error lgico es de otro tipo. Segn el egosmo tico, si realizar una accin K favorece los intereses de una persona A, pero a su vez perjudica los intereses de una persona B entonces el deber de A es hacer K y el deber de B impedir K, pues cada individuo -y todos ellos- debe actuar buscando su propio inters: A debe actuar buscando su propio inters (Ia) B debe actuar buscando su propio inters (Ib) X debe actuar buscando su propio inters (Ix) Pero esto nos lleva al siguiente punto. (vi) El egosmo tico ni siquiera es una teora. Imaginemos que la accin K es matar, entonces podramos preguntar al egosmo tico: es ticamente correcto que un individuo A mate a un individuo B? la respuesta del egosmo tico ser "depende", porque K es una accin ticamente correcta para A y ticamente incorrecta para B, pero no puede

Egosmo moral decirnos si la accin K es ticamente correcta o incorrecta en s misma, es decir, no puede decirnos que las personas no deben ser matadas. Esto es as porque, para el egosta tico, una accin K es ticamente correcta si tiene como consecuencia beneficiar su propio inters -el medio para conseguirlo es indiferente-, ese es el principio que sigue. En cambio, si le preguntamos al egosmo tico: es ticamente correcto favorecer el propio inters? el egosmo tico responder que s, porque dice que siempre debemos actuar para favorecer los intereses propios, pero esto no es cierto: lo que realmente dice el egosmo tico es que siempre debo actuar para favorecer mis intereses propios, pues que los dems cumplan o no cumplan con su deber, como vimos, para el egosta tico es secundario. Es ms, para el egosta tico lo ticamente correcto es que los dems no cumplan con su deber egosta. Es decir, la accin que favorece los intereses propios es ticamente correcta y la accin que no favorece los intereses propios es ticamente incorrecta, pero esto no se dice de manera universal sino de manera individual. Esto quiere decir que el egosmo tico intenta pasar por regla universal, por ciencia, una regla que slo es verdadera desde la perspectiva individual de un egosta tico. La regla que debe seguir el egosta tico es la siguiente: slo yo debo actuar siempre buscando mi propio inters. Dicha regla entra en contradiccin lgica consigo misma cuando es aplicada por otro individuo. (vii) El egosmo tico es arbitrario. Algunas personas dicen que los intereses de un grupo cuentan ms que los intereses de otro grupo, y la razn que dan es que no son del mismo grupo. Esta argumentacin usa la falacia de peticin de principio. La falacia de peticin de principio se usa para discriminar a otros individuos por ser de un grupo diferente[3]. El criterio para discriminar a otros individuos con intereses puede ser la raza, el gnero, la nacionalidad, la especie, etc. pero si no podemos mostrar que hay alguna diferencia fctica entre dos individuos que sea pertinente para justificar la diferencia de trato entonces tratarles de modo diferente es arbitrario. El egosmo tico aplica la falacia de peticin de principio creando dos grupos de personas: uno mismo y los dems, y diciendo que debemos considerar los intereses del primer grupo como ms importantes que los del segundo grupo. No existe ninguna razn que justifique dicha diferencia de trato, por lo tanto, el egosmo es una discriminacin arbitraria, la ms radical de todas. Los intereses de otras personas deben importarnos por la misma razn por la que nos importan nuestros propios intereses; porque sus necesidades y deseos son comparables a los nuestros. Darse cuenta de esto, de que estamos en igualdad de condiciones unos con otros, es lo que constituye la razn ms profunda de por qu nuestra moral debe incluir algn reconocimiento de las necesidades de otros, y de por qu, entonces, el egosmo tico fracasa como teora moral. (viii) El egosmo tico se contradice cuando pone como fin ltimo el bienestar general. Muchas veces, los egostas ticos dicen que "promover la felicidad propia promover la felicidad de la sociedad"; pero al decir esto dejan de poner como deber los intereses propios, pues los subordinan a la felicidad de la sociedad. Es decir, en lugar de egostas ticos seran altrustas, pero con una peculiar opinin sobre cmo promover el bienestar general. Esto no es ms que una mentira del egosta tico para intentar ganarse las simpatas de la sociedad, o al menos evitar sus represalias, intentando hacer creer que la felicidad de los dems le importa -como cuando dicen que al ayudar a otros nos entrometemos o degradamos sus vidas-, pero al egosta tico realmente no le importa la vida de los dems, pues slo le importa la suya propia. No son personas en las que se pueda confiar. Aunque al egosta tico no le preocupa el bienestar general, vamos a contestar a algunas de las cosas que dice: - Cuando ayudamos a quien solicita nuestra ayuda no nos entrometemos en su vida. Si alguien solicita ayuda no va a considerar que quien se la presta es un entrometido, todo lo contrario, va a valorar la accin positivamente, es lgico, pues era su inters. No necesitamos estar familiarizados con los deseos y necesidades de quien nos pide ayuda, simplemente debemos hacer lo que nos pide, si ello no amenaza nuestros intereses fundamentales. Lo que no debemos hacer es ayudar a quien conscientemente rechaza nuestra ayuda. - Cuando ayudamos a quien solicita nuestra ayuda no le degradamos sino que le tratamos de manera digna. La caridad no debera existir, pues la madre de la caridad es la pobreza, es decir, la injusticia. Si viviramos en un mundo justo entonces las personas no seran pobres excepto porque ellas quisieran serlo.

Egosmo moral (ix) El egosta tico no valora a los individuos sino slo a s mismo. Para un egosta tico slo su propia vida tiene valor, los dems no son valiosos. El egosmo tico revela una mente de la cual se ha erradicado a los dems. CONCLUSIN: El egosmo racional no es racional y es arbitrario. El egosmo tico promueve una discriminacin moral arbitraria: el egosmo. Entre el egosmo tico y el altrusmo est la opcin de contrapesar los intereses propios con los ajenos. BIBLIOGRAFA - Rachels, James (1986): Introduccin a la Filosofa Moral. VI. El egosmo tico. - Baier, Kurt (1958): The Moral Point of View. - Smith, Adam (1776): Un estudio sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones.

Enlaces externos
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Referencias
[1] [2] [3] [4] [5] http:/ / www. elunico. org. ar http:/ / www. uia. mx/ departamentos/ dpt_filosofia/ kierkergaard/ home. html http:/ / www. cinicos. com/ cinicos. htm http:/ / www. nonserviam. com http:/ / www. catedras. fsoc. uba. ar/ heler/ foucaltetica. htm

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Egosmo moral Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=67870904 Contribuyentes: Abece, Afterthewar, AlGarcia, Andreasmperu, Banfield, Bernardo Bolaos, Cordwainer, DJ Nietzsche, Dodo, Eea, El Moska, Eome64, Frei sein, Gouss, Halfdrag, Jajaja006, Janerez Pastor, Javier Carro, Jcaraballo, Jkbw, KeyStorm, Luis Felipe Schenone, Lups, Luxna, Maldoror, Mel 23, Nihilo, Randroide, Stellastarr, SuperBraulio13, Taichi, UA31, Wikilptico, ZEN ic, 114 ediciones annimas

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