qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb Recensin nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer Tratado de Lgica tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf

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01/03/2012 Isaac Hernndez Hernndez

Ttulo: Lgica. Autor: Carlos Ibarra Barrn. Editorial: Addison Wesley Longman de Mxico, S.A. de C.V. Mxico D.F. 1998. 311 pp. Resumen del contenido del libro. Gnesis de la Filosofa. Cuando el homo sapiens surge sobre la faz de la tierra es sorprendido por una naturaleza hostil y amenazante: temblores, lluvias, rayos, la muerte, etc., hechos que le admitan, aterrorizan e interrogan. Hechos que le hacen pensar, preguntarse y buscar una respuesta a todo este caos que lo inquieta y atemoriza y para ello echa mano del nico instrumento a su alcance: la razn. Razn que busca saber porque en ello le va su propio ser, su existencia. De aqu ese permanente preguntarse que lo hace realizar su propia naturaleza que se contina hasta nuestros das. El hombre primitivo intenta interpretar los acontecimientos naturales de acuerdo a su lgica primitiva y elemental y se extrava, pero no porque carezca de nivel mental suficiente para realizar grandes abstracciones, para conceptualizar objetivamente su realidad, deja de ser por ello Homo Sapiens. Tienen que pasar varios siglos de tanteos y de experiencias de maduracin mental, varios siglos de avance en sus modos de produccin para que avance en su proceso cognoscitivo y realice abstracciones cada vez mejores, que hacen pensar a los ms sagaces sobre la razn por la cual el mago no puede detener el terremoto o es incapaz de atraer la lluvia desea. Y buscando superar las limitaciones del mago, pero aceptando sus aciertos, comete un nuevo error. Mileto, la cuna de la filosofa griega. Esta ciudad griega enclavada en las costas orientales del Mediterrneo, era el principal centro distribuidor del Egeo oriental y el puente de interseccin de su comercio. La ciudad, adems de ser un activo puerto martimo, estaba habitada por poblaciones polglotas y casi todos saban leer y escribir, hechos que derrumbaron las barreras entre la nobleza y las clases comerciantes ascendentes. En los siglos VI-V a.C. se dieron en un mismo lugar y en el mismo momento, con condiciones naturales, culturales que permitieron el surgimiento de la filosofa,

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modo superior de razonamiento y una mayor capacidad de abstraccin e hicieron obsoleta la magia, la mitologa y la religin, caractersticas del pensamiento pre-filosfico. Concepto y definicin de filosofa. Segn Digenes Laercio, en su obra Vida de los filsofos ilustres, fue Pitgoras de Samos el que us por primera vez la palabra, all en la lejana Grecia del siglo V a.C. Seor, no soy un sabio, sino un filsofos, amante de la sabidura. Filosofa es la ciencia de todas las cosas por sus causas supremas, por medio de la luz natural de la razn. Nociones preliminares de lgica. Lgica viene de la voz griega logos; que significa palabra, tratado, pensamiento o razn. Y el trmino ica, relacionado a o con, entonces la lgica es lo relacionado con el pensamiento o razn. ste es el origen etimolgico. En su definicin formal, la lgica es la ciencia que estudia las leyes del pensamiento, su estructura, sus formas y relaciones, as como la estructura de las ciencias. El pensamiento no es catico ni azaroso sino que obedece a leyes concretas. Para explicar ste orden hay fundamentos propios o primeros principios o lgicos: El principio de razn suficiente plantea que todo lo que existe debe tener una razn necesaria y suficiente de existencia; El principio de identidad, dice que una cosa es igual o idntica a s misma; El principio de contradiccin, es la formulacin negativa del principio de identidad; El principio de tercero excluido, las cosas son o no son y deben ser una de dos mutuamente excluyentes, no hay una tercera. Elementos del Pensamiento. El objeto de pensamiento. Todo pensamiento se refiere a su objeto, es todo aquello que admite un predicado; Sujeto pensante, todo pensamiento es producto del pensar del ser humano; Percepciones e imgenes, compuesto de una sensacin ms una imagen; Voluntad de pensar, deseo de pensar algo; Acto de pensar, actividad privativa del ser humano; Pensamiento propiamente dicho, resultado de la actividad de pensar; Expresin del pensamiento, manifestacin del pensamiento mediante la palabra; La prctica social, realizacin de la expresin.
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Estructura fundamental de la lgica. Apofntica, del griego apofantico que significa predicacin o juicio. Es una operacin de la razn o logos por medio de la cual se determina la materia del conocimiento, expresan todas las formas del pensamiento y cuyo proceso consta de la idea, juicio y razonamiento; La teortica, se refiere a la estructura de cada una de las ciencias que constituyen los diversos campos o reas culturales, es decir la reflexin sobre la manera de ser de estas ciencias; El mtodo cientfico en general hace referencia la herramienta terica practica que se utiliza como facilitadora del trabajo de investigacin, lo pasos a seguir son el planteamiento del problema especfico y solucin del problema en consecucin de los objetivos; La lgica matemtica, lleva a la formulacin extrema de la lgica, para alcanzar la rigurosidad mxima del pensamiento lgico; La lgica dialctica, busca reflejar la totalidad, la realidad del pensamiento de forma precisa e interrelacionada, dejando a un lado la interpretacin parcial y por ende aislada. El concepto Su definicin etimolgica viene del verbo latino concipio, que quiere decir abarcar o recoger con la mente, receptculo. La definicin formal es la representacin de un objeto en el plano de la razn sin afirmar ni negar nada de l. El contenido expresa las notas esenciales del objeto. La extensin refleja el universo del contenido, es decir, el nmero de individuos que responden a la esencia del objeto y slo a ella, a sus especies. Operaciones conceptuadoras. Debido a que el intelecto no puede abarcar el todo de un solo golpe, no puede abarcar el proceso en su conjunto. El hombre al estar en contacto con los objetos de su medio ambiente, se ve en la necesidad de darles un nombre que le permita distinguirlos, sin ambigedades, de los otros objetos. Necesita delimitarlos mental y verbalmente en el campo de la accin, en trminos lgicos, los define; estas actividades de dividir, clasificar y definir en lgica, reciben el nombre de operaciones lgicas. Son operaciones que facilitan un conocimiento ms completo y profundo del concepto. Apofntica. Del latn judicare, que significa juzgar, en el sentido formal, es una verdad atribuida a un objeto afirmando o negando un modo de ser, una cualidad o una accin. El juicio est constituido
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por tres conceptos; El sujeto, es el objeto que se enjuicia; La cpula, es el elemento esencial del juicio, el verbo, pasa del concepto al juicio, el intermediario que logra al conocimiento pasar de lo cuantitativo a lo cualitativo; El predicado, es el desarrollo del sujeto, parte de su contenido, que se expresa en el exterior. Razonamiento. Es el encadenamiento de juicios en el que uno de ellos se deduce del otro u otros. Para que se de este razonamiento debe haber dos condiciones: Que entre los juicios hay aun orden lgico, de modo que se den las premisas y despus la conclusin. Que haya conclusin; es decir, que no se trate de un proceso arbitrario, sino que la conclusin resulte de la relacin que hay entre los juicios. Teortica. La ciencia est formada por un conjunto de verdades apoyadas en principios o axiomas que no necesitan demostracin, porque son verdades evidentes. La ciencia requiere de un sistema de explicacin, ya que las verdades de las diversas ciencias estn vinculadas entre s, en ntima relacin, de tal manera que las conclusiones de unas dan paso a las premisas de otras. Finalmente, se requiere de hiptesis, leyes y teoras, es decir, referencias a unidades de fundamentacin o demostracin de verdades. La verdad es el acuerdo del objeto consigo mismo, es decir, con su concepto. sta verdad tiene funciones fundamentales: es la fuente del conocimiento cientfico, su elemento motor; Es la esfera de aplicacin del conocimiento; Sirve de criterio para comprobar la veracidad de los resultados del conocimiento. El error, es el reflejo defectuoso o parcial del objeto en la conciencia del hombre; La duda, es la razn de la verdad de un juicio y la razn de su falsedad se aparecen como igualmente insuficientes; La opinin, es un sinnimo de parecer (doxa). La hiptesis etimolgicamente del griego, hipo (debajo) y thsis (posicin); de manera formal, es la explicacin provisional que permite establecer relaciones entre hechos. La ley, del griego nomos; de manera formal, es la expresin de las relaciones constantes e invariables de los fenmenos. La teora es, de manera etimolgica, contemplar (theora); de manera formal es, una serie de leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenmenos.

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El mtodo cientfico. Etimolgicamente del griego meta (a travs de, ms all) y ados (camino), camino a travs del cual se alcanza un fin. Formalmente, es el procedimiento adecuado para conseguir un fin. Existen unas reglas, que varan de acuerdo con cada objeto de estudio: Objeto de estudio; Definicin del problema; Adquisicin previa de conocimientos; Una actividad abierta y comprensiva hacia el problema planteado; Disposicin de considerar todas las posibilidades razonables y las alternativas factibles; Dividir el problema en tantas partes como sea posible para facilitar la investigacin; Trabajar con esmero y precisin, utilizando todos los medios disponibles; Firmeza para no dejarse arrastrar por ideas preconcebidas; Aceptar de manera imparcial y honesta los resultados obtenidos, aunque sean opuestos a los deseados. Lgica matemtica. El objeto de la lgica matemtica, es expresar matemticamente a la naturaleza y con ella el pensamiento. Busca ser una lgica formal en el sentido estricto, es decir no hacer referencia a ningn objeto. sta lgica se relaciona de forma paralela con lgica formal. No es un rechazo a la lgica aristotlica, sino una ampliacin y profundizacin. Es un instrumento ms poderoso para el anlisis y la deduccin, ya sea por su riguroso lenguaje, unvoco. Lgica dialctica. Fue Kant utiliz por primera vez el trmino de lgica dialctica. La lgica dialctica naci de la crtica a las insuficiencias de la lgica formal. La lgica dialctica puede explicarse a s misa, en cambio la formal, no. El la lgica dialctica es necesario comprender el desarrollo de las cosas en su propio movimiento y que las cosas que le rodean, estn interconectadas e interactan. De ah que el primer postulado de la lgica dialctica es su causa bsica, sus contradicciones internas. Contradiccin que es la ley esencial de la dialctica. Todo objeto y fenmeno es una unidad de contrarios. Valoracin crtica. Cuando se habla de una forma determinada de concepto, nocin, definicin, etc; lo que se busca de fondo no es el aceptar del todo lo que yo creo que es, mejor dicho de diferente manera,
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busco la verdad de lo que quiero, encuentro una razn lo suficientemente real y no contradictorio de lo que me dice, esto es sin aadir ni quitar nada de l. Al hablar de lgica como tratado, o como una ayuda al quehacer filosfico, es de suma importancia colocarla como un instrumento real de expresin y reflexin filosfico. Sin ir tan lejos, en nuestro acontecer diario, es preciso establecer normas que regulen el adecuado pensamiento expresado, es mantener el orden que directa y adecuadamente engloben en la relacin del sujeto particular con los otros que le rodean, un sistema ordenador que organice y fundamente la autntica comunicacin, el desarrollo correcto y certero de lo que se quiere expresar. En este sentido al ir descubriendo en el texto de Ibarra Barrn, encontr algunos conceptos que me parecen muy sencillos, en el contexto de ser expresados con un lenguaje comprensible y no tanto en el ambiente de estudiantes de filosofa, sino a alumnos de bachiller. Pero lo que me llama ms la atencin no es el hecho de hacer de un tratado, algo asequible, sino que en distinta forma, pasa de un salto de pensamiento aristotlico tomista a un idealismo, o mejor dicho a un subjetivismo absoluto, el hecho que el autor, tome lo que ms le conviene, no se cuestiona, lo que se pone en tela de juicio, es cmo con su mismo texto se contradice, al decir que la lgica aristotlica, ya fue superada, y que critica de orgullosa por el hecho de ser la autntica lgica, incluso antepone que la lgica dialctica es el culmen de la lgica tradicional, que sta lgica dialctica responde a aquellas cuestiones que pasan ms all de lo tradicional o escolstico; el autor, dice que la lgica aristotlica es una lgica de primeros principios, absolutos, rechazo y supresin. Adems de estos temas dialcticos, tambin el autor menciona lo que es la lgica

matemtica, como una lgica exacta y ms rigorista que la lgica formal, lo que habra que determinar en qu sentido si, y en qu no, y por qu. Para terminar, quiero expresar de manera sencilla, que este texto de lgica, introduce a manera de conveniencia, prctica, materialista, historicista, y dialctica el concepto de lgica como algo que siempre debe estar en la praxis, pero una praxis de produccin, ms que de contemplacin y reflexin, para que haya un cambio real y hacia adelante, es necesario aceptar de yo y depende de m absolutamente el cambiar mi realidad.

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