LISTA DOS APSTOLOS: Mateus 10:24: Marcos 3:16-19; Lucas 6:13-16 e Atos 1:13.) QUEM ESCREVEU OS EVANGELHOS?

MARCOS: EVANGELHO DA ATIVIDADE REDENTORA D E JESUS Escrito por Joo Marcos com auxilio de Pedro 1 Pd 5:13
Marcos foi o intrprete de Pedro

Propsito: evangelizador Data : entre 45-70 D.C., Destinatrio: Marcos escreveu para leitores romanos. considerado como o primeiro evangelho a ser escrito. A fonte so os atos de Pedro e talvez um evangelho perdido denominado Q (fonte). MATEUS: EVANGELHO DO MESSIAS E DO NOVEL POVO DE DEUS Escrito pelo Apstolo Mateus ( o cobrador de impostos) Data: antes de 70 d.c. Destinatrios: judeus.
Lugar de Escrita: Palestina ou na Sria, particularmente em Antioquia, para onde haviam imigrado muitos dos originais discpulos habitantes da Palestinavide Atos 1 1:19,27

O evangelho de Mateus um evangelho cristo judaico, mas com uma perspectiva universal. LUCAS: O EVANGELHO DA CERTEZA HISTRICA Autoria Lucas-Atos: Lucana (Atos 1:1). Escrito para os gentios Universaliza o Cristo

Lucas amava usar a expresso Senhor ao referir-se a Jesus Data O livro de Atos data dalgum tempo antes de 64 D.C., a data de lucas ento deve ser anterior ao de atos. JOO: O EVANGELHO DA F EM JESUS PARA A VIDA ETERNA Autoria apstolo Joo escreveu o quarto evangelho j no trmino do primeiro sculo da era crist, em feso, cidade da sia Menor. DATA Final do primeiro sculo Teologia de Joo nascer de novo significa nascer do alto Joo o evangelho da f O LIVRO DE ATOS DO ESPRITO DE CRISTO AUTORIA: Lucana Data: Lucas escreveu o livro de Atos quando Paulo j se encontrava em Roma h dois anos (cerca de 61 D. C.). A epstola de Paulo aos Glatas diz respeito controvrsia judaizante, Atos 15). antinomismo (literalmente, "contra-lesmo"), O legalismo tambm envolve o senso de mrito devido prpria obedincia do indivduo (em contraposio ao reconhecimento do fato que a obedincia to-somente um dever) com a conseqente perda da dimenso pessoal de comunho com Deus, alicerada nica e exclusivamente sobre a Sua graa. Concluso Paulo escreveu a concluso da epstola com sua prpria caligrafia. As "letras grandes" por ele traadas podem ter sido feitas para efeito de nfase, embora alguns alv itrem que a deficincia visual do apstolo tenha exigido tal maneira de escrever. E ele acusa que os judaizantes eram motivados

pelo desejo de escapar das perseguies movidas pelos judeus incrdulos, como tambm pela ambio de se jactarem de ser capazes de arrebatar da lealdade a Paulo os convertidos do apstolo. De forma contrastante, Paulo chama a ateno para os sofrimentos que ele vinha suportando jubilosamente, na defesa de sua mensagem, e, finalmente, roga aos crentes da Galcia que eles mesmos julguem quem era impelido pelos motivos mais puros, ele ou os judaizantes. Ler Glatas 6:11-18. I TESSALONICENSES: CONGRATULAES E CONSOLO (1) as congratulaes aos crentes tessalonicenses, pela sua converso e progresso na f crist, e (2) exortaes tendentes a um maior progresso, com nfase particular sobre o consolo derivado da expectao acerca da parousia. Motivos PARA SE ESCREVER A CARTA Timteo se tinha juntado a Paulo em Atenas, fora enviado de volta a Tessalnica, e mais tarde se reunira ao apstolo em Corinto. O relato de Timteo proveu o motivo para Paulo escrever I Tessalonicenses (comparar I Tessalonicenses 3:1,2 com Atos 18:5). Isso implica em que Paulo screveu I Tessalonicenses em Corinto, no decorrer de sua segunda viagem missionria, no muitas semanas depois de haver evangelizado os endereados da epstola. A F PRODUZ BOAS OBRAS O amor resulta em labor "o homem da iniqidade" (2:3), alude ao anticristo, um lder mundial que se caracterizar pela iniqidade e pela perseguio, nos dias finais de nossa era. I CORNTIOS: PROBLEMAS ECLESISTICOS Uma carta anterior perdida A declarao que se acha em I Corntios 5:9: "J em carta vos escrevi que no vos associsseis com os impuros", permite-nos entender que Paulo j havia escrito uma epstola anterior igreja de Corinto, mas que depois se perdeu. Aqueles crentes haviam compreendido mal ao apstolo, como se ele tivesse querido dizer que eles deveriam separar-se de todos os impuros. Mas Paulo esclarece aqui que tivera em mente a separao somente dos cristos professos, que vivem em pecado flagrante e aberto Tema Mais do que qualquer das demais epstolas de Paulo, II Corntios permitenos entrever os sentimentos ntimos do apstolo sobre si mesmo, sobre seu ministrio apostlico e sobre seu relacionamento com as igrejas que fundava e nutria. Conforme

certas consideraes, portanto, esta epstola autobiogrfica em seu tom, embora no em seu arcabouo e nem quanto a seu contedo total. Tema O autor da epstola aos Hebreus retrata distintivamente a Jesus Cristo como o grande Sumo Sacerdote que, tendo oferecido nada menos que a Si mesmo, como o sacrifcio totalmente suficiente pelos pecados, agora ministra no santurio celestial. O propsito desse retrato, que exibe a superioridade de Cristo sobre todo aspecto e sobre todo heri da religio revelada no Antigo Testamento, foi o de impedir que os leitores originais da epstola revertessem ao judasmo I e II TIMTEO, E TITO: CONSELHOS A PASTORES JOVENS Tema I e II Timteo, e Tito compreendem as chamadas epstolas pastorais, assim denominadas porque Paulo as escreveu para jovens pastores. Elas contm instrues concernentes s responsabilidades administrativas de Timteo e Tito nas igrejas locais. I PEDRO: A SALVAO E OS SOFRIMENTOS Tema I JOO: INSTRUES PATERNAIS AOS "FILHINHOS" Tema Para os cristos primitivos, as heresias na Igreja postulavam o problema de distinguir a ortodoxia da heterodoxia, os legtimos mestres da Palavra dos mestres falsos. A primeira epstola de Joo formula diversos critrios primrios - retido, amor e uma correta cristologia - pelos quais os crentes pudessem testar a profisso crist dos mestres e de si mesmos. Ironicamente, a primeira grande heresia do cristianismo atacou a humanidade e no a divindade (deidade) de Cristo. O pecado para a morte A meno enigmtica de certo pecado que conduz morte, um pecado que

desmerece toda orao intercessria (vide 5:16,17), provavelmente alude apostasia definitiva, sobre o que somos advertidos na epstola aos Hebreus e na qual vinham caindo os mestres gnsticos, com o resultado de uma irrevogvel condenao. Alternativamente, Joo se refere morte fsica (e no eterna) como castigo aplicado a crentes desobedientes (comparar com I Corntios 5:5 e 11:2734). CAPTULO 20 Apocalipse: Ele Vem Vindo! Tema O Apocalipse (termo grego que significa "desvendamento") contm profecias mais extensas sobre o futuro do que qualquer outra poro do Novo Testamento. Essas profecias projetam luz sobre o triunfo escatolgico de Cristo sobre as foras do Anticristo deste mundo - a comear pela tribulao e atingindo seu clmax na parousia e chegando ao trmino com a plena concretizao do reino de Deus - tudo para decisivo encorajamento dos crentes que enfrentem o antagonismo de uma sociedade incrdula. O ponto de vista futurista reconhece que o Apocalipse teve comeo motivado pela presso exercida por Roma sobre a Igreja, durante o primeiro sculo cristo, e que o livro falava diretamente quela situao; mas tambm assegura que o volume maior da obra descreve um perodo futuro angustioso e catico, que recebe o ttulo de "tribulao", seguido de perto pelo retorno de Cristo, pela inaugurao do reino de Deus, pelo julgamento final e pelo estado eterno. Os futuristas normalmente calculam que a tribulao, ou septuagsima semana de Daniel (vide Daniel 9:24-27), ter a durao de sete anos, e que talvez somente os ltimos trs anos e meio desse perodo que sejam realmente angustiosos. Outrossim, usualmente tambm afianam ser veraz o ponto de vista pr-milenial, o qual afirma que, quando de Sua volta, Cristo reestabelecer o reinado davdico sobre Israel e governar o mundo por mil anos paradisacos (o milnio), esmigalhar a rebelio inspirada por Satans que ter lugar perto do fim do milnio, e presidir sobre o julgamento final, antes de ter incio o estado eterno.

tribulao, ou septuagsima semana de Daniel (vide Daniel 9:24-27), feso, a igreja apostlica que trabalhava arduamente: Esmirna, a igreja ps-apostlica que foi duramente perseguida; - Prgamo, a igreja crescentemente mundana de depois do imperador Constantino, que virtualmente fez do cristianismo a religio oficial de Roma; - Tiatira, a igreja corrupta da Idade Mdia; - Sardes, a igreja da Reforma, com sua reputao de ortodoxia, mas ausncia de vitalidade espiritual; - Filadlfia, a igreja dos reavivamentos modernos e dos empreendimentos missionrios globais; e - Laodicia, a igreja contempornea que tem ficado morna por causa da apostasia e da abastana. No entanto