2012

Seminarios de Psicologa Social

2004-2006

Ctedra de Psicologa Social, Facultad de Psicologa,

Seminarios de Psicologa Social

2004-2006
-Seccin I. Perspectivas Tericas Contemporneas en Psicologa Social -Seccin II. Experiencias de Extensin Universitaria

Coordinador Editorial: Horacio Luis Pauln

Seminarios de Psicologa Social /2004-2006 Seccin I Perspectivas Tericas Contemporneas en Psicologa Social Seccin II Experiencias de Extensin Universitaria Compilado por Horacio Pauln. - 1a ed. - Crdoba: Facultad de Psicologa-Universidad Nacional de Crdoba, 2012. p.160; 25x17 cm. ISBN

SUMARIO

Presentacin Horacio Luis Pauln

Seccin 1: Perspectivas tericas contemporneas en Psicologa Social

Captulo 1: Aportes del Constructivismo al campo de la Psicologa Social Ana Correa, Mara Elena Previtali, Matas Dreizick, Miguel Escalante y Ariel Aybar Captulo 2: Construccionismo en Psicologa Social Maite Rodigou Nocetti, Ivana Puche, Mara Eugenia Gutirrez, Natalia Mio, Paula del Ro, Romina Rambeaud, y Paula Sarachu Laje. Captulo 3: Psicologa social discursiva Silvia Plaza, Valeria Bianciotti, Diego Cuesta, Mara Chvez, Mabel Elizondo, Silvina Ferreyra, Natalia Gambino, Camila Gonzlez, Paula Nieves, Laura Prez, Gastn Ponce y Mara No Soler. Captulo 4: Psicologa social crtica Horacio Pauln, Mariela Arce, Carlos Javier Lpez, Victoria Mandrile, Valeria Martinengo, Santiago Rebollo y Marina Tomasini.

Seccin 2
Experiencias de extensin universitaria Captulo 5: Formacin en gestin cooperativa desde el fortalecimiento de procesos grupales en situacin de pobreza. Valeria Martinengo y Javier Lpez.

Captulo 6: Construccin de un dispositivo de acompaamiento laboral para jvenes socialmente vulnerables. Ariel Aybar. Captulo 7: Los sonidos y los ritmos: nuevos lenguajes para construir derechos. Intervencin psico-socio-cultural Malena Previtali. Captulo 8: Teatro de tteres como dispositivo para la reinsercin social de jvenes en conflicto con la ley penal. CETRAM II Mariel Castagno.

Psicologa social crtica

Horacio Pauln, Mariela Arce, Javier Lpez, Victoria Mandrile, Valeria Martinengo, Santiago Rebollo y Marina Tomasini

La Psicologa Social Crtica (PSC) se aboca fundamentalmente al anlisis de la construccin de la individualidad subjetividad con relacin a los espacios de poder instituidos y las formaciones ideolgicas hegemnicas en cada etapa histrica o poca determinada. Es decir, se trata de una forma de hacer psicologa social que enfatiza los aspectos de dominacin social que se hacen presentes en la construccin identitaria de las personas mostrando, desde sus supuestos de partidas los condicionamientos que los grupos sociales poseen desde sus instancias de gnero, clase social y etnia. Un aspecto importante de esta corriente terica de la Psicologa Social es su planteo de crtica en el que incluye a la misma disciplina psicolgica, ya que concibe al quehacer cientfico como un conjunto de prcticas sociales que tambin operan en la tensin libertad-dominio, poder-contra poder (resistencia). En ese sentido, se hace hincapi en sumar una condicin reflexiva a este autocuestionamiento de las prcticas psicolgicas, en tanto se concibe que los supuestos metatericos son los que finalmente tenemos que explicitar frente a los otros y frente a nosotros. Esto incluye una dimensin tico poltica siempre presente en el anlisis crtico. La Psicologa Social Crtica debe definirse bsicamente en trminos de nuevas prcticas. Ms que proclamaciones generales o produccin de conocimientos, la PSC debe ayudar a desarrollar prcticas que debiliten los efectos de poder de la institucin cientfica sin reproducir nuevamente sus estructuras de dominacin. Esto significa que la PSC no puede limitarse a ofrecer herramientas para criticar la sociedad contempornea (el discurso crtico no es suficiente por s mismo), no puede limitarse a ofrecer
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herramientas para producir conocimiento emancipador (el conocimiento no tiene efectos emancipadores por s mismo, sino que debe generar prcticas que debiliten los efectos de poder de la ciencia -incluida la Psicologa Social (Ibez, 1996, p., 156).

Referentes terico epistemolgicos Segn Collier, Minton y Reynolds (1996) los principales referentes son: La Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt y el posestructuralismo de Foucault y Derrida. Segn Ibez (1998), el contexto de formulacin de esta teora, se produjo en el marco de la poltica radical y de los movimientos de liberacin de los aos 60 y 70. Para Anastasio Ovejero Bernal (2000) puede situarse los orgenes de esta posicin crtica en el marco del desarrollo de una Psicologa Social alternativa y posmoderna, que se da en el contexto de los movimientos de liberacin de los aos sesenta y setenta y en la crisis que se produjo en la disciplina en la dcada de los setenta y parte de los ochenta. En los sesenta la guerra de Vietnam y sus secuelas (entre otras cuestiones) pone en cuestin el sueo americano y el Estado de Bienestar, radicalizando y polarizando la sociedad. Se cuenta el surgimiento de diversos movimientos pacifistas, contraculturales, feministas, etc. Ello hace que, algunas ideas que ya defendan autores de la Escuela de Frankfurt, se extiendan por Amrica. Especficamente en PS se produce una crisis de confianza de la disciplina y el ncleo de los reclamos se centra en hacer una PS ms relevante para la vida de la gente y que fuera aplicable a los apremiantes problemas sociales de la cultura contempornea. Tambin inclua una teora crtica de la teora y la prctica establecida y el cuestionamiento fundamental a la Psicologa social tradicional por su aceptacin acrtica de las relaciones sociales existentes, que tenda a fomentar y mantener el statu quo. Se puede referir que los comienzos de la Psicologa Social Crtica, se relacionan con lo que se denomin crisis de la psicologa, es decir, el momento en que las explicaciones de las representaciones y cogniciones sociales no eran suficientes para dar cuenta de lo social tal como se presentaba.

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Gordo Lpez (2002) seala que bajo la dominacin experimental y positivista en las dcadas de los 70 y 80, estas voces crticas empezaron a recuperar la nocin de subjetividad en sus investigaciones y estudios psicolgicos adems de problematizar las nociones individualizantes del yo de la psicologa hegemnica. Para ello se sirvieron de referentes tericos diversos provenientes del feminismo, el marxismo, el posestructuralismo y el psicoanlisis. La concepcin de la teora en trminos de crtica, para la mayor parte de sus grupos de seguidores, se entendi como la posibilidad de movilizar y promover valores y derechos sociales bsicos. Desde la teora crtica se haca evidente una gran desconfianza en la teora y prctica psicolgica. Los desarrollos de los crticos se realizaban, en palabras de Gordo Lpez, como una estrategia concreta y temporal donde se buscaba la deconstruccin y problematizacin para elaborar un caudal de nuevos de recursos que resguardara de los abusos de la disciplina psicolgica.

Ser crtico o crtica tambin supona en muchos casos una gran desconfianza en la disciplina y prctica psicolgica. El trabajo crtico se desarrollaba fundamentalmente desde los mrgenes de la disciplina y la intervencin critica que en la disciplina se perciba, por tanto, como una estrategia concreta, temporal, como una herramienta de desarticulacin y problematizacin, que permitan agrupar, reunir distintos recursos y asociaciones contra todo tipo de cuestiones, y dinmicas opresivas, abusivas en las que los abusos de la disciplina y prctica de la psicologa eran solo unos entre tantos (2002, p.2).

Escuela de Frankfurt En 1923 grupo de neomarxistas alemanes insatisfechos con el estado de la teora marxista, y en particular, con su tendencia hacia el determinismo econmico (Ritzer, 1993) se agruparon en lo que se llam la Escuela de Frankfurt en Alemania, como Instituto de Investigacin Social. Con la llegada al poder de los nazis en 1930 sus principales figuras emigraron de Frankfurt a Estados Unidos para restablecerse
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finalmente en Europa en 1950. Los principales exponentes de esta Escuela han mostrado la variedad disciplinaria que los inspira. Casi todas las grandes figuras han retomado varias disciplinas formales, algunos de ellos son: Max Horkheimer, Theodor Adorno, Erich Fromm, Herber Marcuse. ...la Escuela de Frankfurt surgi como una corriente terica impregnada principalmente del pensamiento de Hegel, Marx, Weber, Husserl, Heidegger y Lukcs. (Arroniz Muoz, 2002 p. 3). Se puede sealar que la Escuela de Frankfurt tuvo como fin, por un lado, la crtica al capitalismo y a la cultura consumista de la sociedad occidental y, por otra parte, a las formas empiristas y positivistas de la sociologa norteamericana. La teora Crtica es una de las perspectivas tericas que orienta el estudio de las bases ideolgicas de la psicologa social (...) intentaron integrar el marxismo con el Psicoanlisis para conseguir una comprensin ms abarcadora de la interaccin entre la psicologa y las condiciones sociales. El mtodo utilizado fue la crtica del conocimiento, que intenta saber de qu forma influye la ideologa en la teora y se pone as al servicio de los intereses de la clase gobernante (Collier, Minton, Reynolds, 1996, p. 526). De este modo, se pueden mencionar los desarrollos de Pichn Riviere, quien adems, tambin guarda la intencin en sus trabajos de integrar el psicoanlisis con el legado marxista del materialismo histrico. Este autor realiza a partir de 1960 desarrollos vinculados al estudio de la vida cotidiana, a partir de lo cual, se esboza una Psicologa Social como crtica de la Vida Cotidiana.

La Psicologa Social que postulamos, en funcin de su abordaje del sujeto en sus condiciones concretas de existencia, se define como crtica de la cotidianidad. Su tarea implica un anlisis objetivo de all crtica de las formas en que en cada formacin social concreta, se organiza materialmente la experiencia de los sujetos, determinndose as el interjuego fundante para la constitucin de la subjetividad entre necesidad

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y satisfaccin vincular social de esa necesidad. (Pichn Riviere y Quiroga; 1985, p. 23).

Desarrollos posmodernistas y posestructuralistas Centrndonos a partir de 1960, los tericos crticos - en el desafo de dar lugar a teoras alternativas que cuestionen el orden establecido por el pensamiento tradicional del perodo moderno - fueron agrupados posmodernistas. Tal como sealan Collier, Minton y Reynolds: todo el mundo est bastante de acuerdo en que la sensibilidad que surgi () ha desafiado los presupuestos anteriores del perodo moderno y produjo un movimiento que pretende modificarlos o sustituirlos. De esta forma el trmino postmodernismo parece ser un rtulo adecuado para este nuevo espritu de pensamiento y de autocrtica (Collier, Minton, Reynolds, 1996 p. 486). bajo el nombre de

Consideramos que los desarrollos de autores como Derrida y Foucault son los que ms han influido en las bases de una Psicologa Social Critica desde 1970 en adelante. En un intento de propedutica para una PSC, Feli y otros (1998) citan textos de Foucault como imprescindibles para este enfoque: La Historia de la locura en poca clsica, El orden del discurso, Vigilar y castigar e Historias de la sexualidad.

La lectura de los textos de Foucault nos sita en un universo donde la relacin entre objeto y discurso es ntima, la relacin entre saber y poder es inevitable y es posible analizar los objetos sociales a partir de las prcticas que los constituyenFeli y otros, 1998, p.29).

Ms adelante retomaremos algunos de los aportes que se recuperan de los desarrollos postestructuralistas en la PSC.

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Concepcin de sujeto Centrndonos en la concepcin de sujeto de la PSC, se entiende al mismo como un producto fragmentario, histrico, relacional, construido en el seno de prcticas sociales que lo constituyen (Barroeta, 2001). En este sentido, se opone a la visin del sujeto unvoco, que se sustenta en la creencia de que es posible reducirlo a instancias motivacionales y cognitivas. Objeta los esencialismos y las visiones que sostienen un sujeto sin constreimientos, que puede decidir libremente: ...se podra afirmar que todas las contribuciones (de la PSC) se distancian de la nocin Cartesiana en donde el sujeto se entiende como un universo motivacional y cognitivo compacto, nico y ms o menos integrado, un centro dinmico de conciencia, emocin, juicio y accin, organizado en una totalidad peculiar y en contraste con otras totalidades semejantes y con un trasfondo social y natural (Bruner, 1990, citado por Barroeta 2001, p.3)

Una de las crticas ms recurrentes es contra el esencialismo y voluntarismo implcito en la nocin cartesiana del sujeto y sus lazos con las prcticas liberales, ya que se cuestiona al individualismo que considera al sujeto como dueo de su propio destino e independiente en sus decisiones. El planteo de esta teora en relacin a la concepcin de sujeto apunta entonces a reconocer la presencia del contexto social e histrico en el devenir del mismo y sus realizaciones; por lo que, la idea de separacin del sujeto de la sociedad y su autosuficiencia aparece como ficticia.

Para la teora crtica, (...) el concepto de sujeto autosuficiente, es ms una ficcin que una realidad. No se puede desconectar al individuo de su contexto social e histrico, la separacin del sujeto de la sociedad alimenta la creencia en un control personal ilimitado y debilita la accin colectiva que pretende un cambio social constructivo. (Collier, Minton y Reynolds, 1996, p. 527).

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Antonio Gordo Lpez, en su anlisis del estado actual de la PSC a principios de los 2000 agrega, la nocin de sujeto no se confunde con la idea de personalidad como conjunto integrado de autoidentificaciones, sino que se acerca a una concepcin de de subjetividad que atiende a cmo los recursos disponibles, las representaciones, los valores, las ticas, los cdigos sexuales y de gnero se generan en una continua relacin e interpretacin de las dinmicas institucionales y otras limitaciones. En este sentido la nocin de sujeto como plantea Foucault es la de un sujeto sujetado, sujetado pero siempre con la posibilidad de interpretar y abrir a nuevas interpretaciones esos lmites institucionales, morales, disciplinarios, etc. (Gordo Lpez, 2002, p.6). En este sentido, se considera un proceso que comprende un sujeto construyendo su subjetividad en relacin continua con la sociedad, enfrentado a limitaciones diversas que condicionan su dinmica pero a la vez, con posibilidad de apertura a nuevas lecturas, interpretaciones y prcticas de emancipacin de dichas condiciones.

Concepcin de conocimiento Para la teora crtica, el conocimiento es una produccin social que genera consecuencias sociales y est marcado por la historicidad. Es decir, se refiere a un conocimiento socio-culturalmente anclado: que se constituye en las prcticas sociales. Los tericos de esta corriente, proponen el carcter reflexivo de las Ciencias Sociales (las propias disciplinas como objeto de investigacin). Por ejemplo, Toms Ibaez considera que el conocimiento cientfico constituye un fenmeno plenamente social, atravesado por la historicidad y las prcticas sociales (Ibez, 1992). Este autor cuestiona, por un lado, las investigaciones centradas en la propia disciplina que se practican y, adems, el nfasis en analizar objetos sociales (a modo positivista), perdiendo de vista una bsqueda y direccin de anlisis crtico hacia las propias prcticas y teoras sociales. Por lo que seala:

...es necesario aceptar que las propias ciencias sociales, y en especial la psicologa social, deben girar hacia s mismas las armas de la crtica,
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considerndose a s mismas como objetos ordinarios del anlisis social y como meras prcticas sociales que deben ser investigadas sin miramientos particulares... (Ibez, 1992, p. 20). Por ello, la nocin de desconstruccin va a ser capital en este enfoque : ...la psicologa social debe proceder a una constante deconstruccin de todos los supuestos acrticamente asumidos que infiltran de forma subrepticia sus conceptualizaciones, sus teoras y sus procedimientos (Ibez, 1992, p. 22). Esta necesidad de deconstruir planteada por el autor, se emparenta con el criterio de elucidacin crtica que describe Ana Mara Fernndez, como ejercicio de bsqueda, de auto revisin y de anlisis sobre la prctica realizada. Al respecto, De Brassi seala:

Elucidar es una labor: propositiva, una exploracin acerca de...inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios, aunque no por eso menos rigurosos; se tratar de pensar sobre lo hecho mientras se buscar conocer con mayor precisin eso que como hecho deber ser deshecho, para entender su irradiada composicin, otorgando a la actividad deconstructiva un lugar central en la tarea de elucidacin. (De Brassi, 1986, en Fernndez, 1989, p. 18) Otro supuesto clave con respecto al conocimiento es que se jerarquiza el valor del conocimiento local, situado histricamente por oposicin al conocimiento entendido como universal y atemporal. Este supuesto implica que en la construccin de conocimiento adquieren valor los procesos dialgicos involucrados de los profesionales con los participantes de la investigacin e intervencin y el carcter reflexivo de dichos procesos.

La reflexividad entonces se ha convertido en un elemento primordial en la Psicologa social crtica proporcionando una opcin tica, poltica y metodolgica, para las prcticas de investigacin y la construccin del conocimiento cientfico, as el investigador queda incorporado y
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comprometido con los resultados que produce y resaltando el valor del conocimiento local y ubicado histricamente como oposicin al conocimiento trascendental y ahistrico propios de la modernidad. (Barroeta, 2001, p. 3) En relacin al carcter histrico de los fenmenos y las prcticas sociales, se plantea la historicidad como constitutiva o intrnseca de lo social. Por ello, se define a la psicologa social como una ciencia histrica y, siguiendo a Ibez, esto tiene dos implicaciones: ...las propiedades presentes de los objetos sociales (...) no son desligables del proceso que los ha constituido y no pueden ser explicados sin hacer referencia a ese proceso. (Ibez, 1992, p. 21)

...la historicidad de los objetos sociales implica que ninguno de ellos puede considerarse como una instanciacin particular de un fenmeno ms general, sino que cada objeto social es siempre particular y concreto, producto de sus prcticas y de unos contextos que siempre son especficos. (Ibez, 1992, p. 21) De este modo, se llega a la idea de que los objetos sociales no pueden ser investigados omitiendo lo sucedido anteriormente, como tampoco alejndose del contexto y las condiciones socioculturales en las que estn inmersos.

...el hecho de que todo aquello que es histrico, sea necesariamente contingente, concreto particular e inseparable de sus condiciones de produccin, imprime unas caractersticas particulares a las ciencias (puesto que, sociales o no, stas no dejan de ser, todas ellas, producciones sociales y, por lo tanto, histricas), y a los objetos sociales (y slo a ellos, puesto que los objetos naturales son temporales pero no histricos) (Ibez, 1992, p. 22).

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Por ello, este psiclogo social alude siempre a la complejidad de las ciencias sociales en tanto que son fenmenos histricos que versan sobre fenmenos histricos. Otro aspecto que caracteriza la concepcin de conocimiento en la PSC es que asume una estrecha relacin entre la produccin de conocimiento en la actividad investigadora y la metateora. Posicionndose crticamente frente al paradigma experimental y su fetichismo metodolgico, Ibez (1992) reprocha a la psicologa social experimentalista y positivista dos cuestiones al respecto. Por un lado, el supuesto de que la validez de los conocimientos cientficos resulta slo de la correcta aplicacin del mtodo adecuado. Por otro que ste ltimo se considere adecuado si garantiza la objetividad de los datos. Este autor sostiene que el punto de partida para la eleccin del mtodo es el problema que se quiere resolver y que: ...la naturaleza del conocimiento producido por un investigador no depende tanto del mtodo, ni de la teora que haya utilizado como de la metateora que haya sustentado su actividad investigadora. (Ibez, 1992, p. 23). Por metateora Ibaez se refiere a los principios epistemolgicos y supuestos de base que sustentan y atraviesan el conocimiento cientfico y la produccin terica. Desde este punto de vista, reconoce que la reflexividad, la historicidad (que aludimos ms arriba) y la dimensin hermenutica de las ciencias son los sostenes de una perspectiva terica crtica en Psicologa Social (1992). La dimensin hermenutica del conocimiento se refiere a la imposibilidad de un afuera del lenguaje como postula Witgenstein, ya que la interpretacin es siempre situada y atraviesa a todas las ciencias. Es as que ...los datos no son nunca puros (...) ni hablan por s solos, puesto que lo que dicen depende de las teoras y conceptos a las que se recurre para interpretarlos (Ibez, 1992, p. 18). Asimismo cuestiona el lugar de mmesis de las ciencias sociales con las ciencias naturales. Sostiene que las primeras no siempre pueden ver la posicin privilegiada en la que se ubican al investigar los procesos de produccin de significado, ya que con ello

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tienen la posibilidad de develar cuestiones culturales arraigadas en el lenguaje que llevan a aceptar su naturalidad en tanto pensamiento de sentido comn. En relacin a esto Ibez seala que una de las funciones de las ciencias sociales consiste en indagar las procesos de produccin de significado develando los implcitos culturales que se esconden tras lo que las trampas del lenguaje nos incitan a aceptar como propiedades universales y como categoras naturales, ahistricas, [lo que] puede ayudar al propio desarrollo de las ciencias naturales... (Ibez, 1992, p. 19). Como vemos, la psicologa social crtica apuesta, desde su concepcin de conocimiento, a la elaboracin de teoras generativas, de teoras que cuestionen las asunciones dominantes de la cultura y que propicien la reconsideracin de todo aquello que se presenta como evidente, generando as nuevas alternativas de accin social.

Concepcin de Realidad La concepcin de realidad para la Psicologa Social Crtica, se presenta bajo la idea de una relacin constante con los grupos e intereses que a su vez, participan en su construccin. Desde aqu, se sostiene la concepcin de realidad atendiendo al carcter histrico de la misma, que la presenta en trminos de produccin histrica. Por tanto, sujeta a ser modificada en cualquier momento en funcin a las formas dialcticas que la caracterizan. ...la realidad no puede ser independiente de los grupos, intereses y las operaciones de construccin que la constituyen, si se acepta esto, se puede concluir lgicamente que cualquier realidad es relativa en cierta medida. De esta forma, la realidad es una produccin intrnsicamente histrica que responde a los intereses de los grupos dominantes de cada poca, los cuales son susceptibles a modificaciones como resultado de la dialctica relaciones de poder prcticas de libertad, produciendo nuevos discursos, tecnologas y formas de subjetividades o reforzando las antiguas. (Barroeta, 2001 p.2)

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El carcter dinmico que le atribuyen a la realidad surge en contra de una ontologa realista y de una postura esencialista. Sostienen que la realidad es dependiente de las condiciones de determinadas fases de desarrollo de la misma; es procesual, no sustancia fija.6 Otro aspecto a considerar de la concepcin de la realidad es la necesidad de evitar reduccionismos en el concepto de lo social. Feli y otros (1998) definen lo social como ...lo consustancial a lo simblico, aparece en el momento en que se constituye un mundo de significados compartidos entre varias personas. Por su vinculacin con la dimensin simblica y con la construccin y circulacin de significados, queda claro que cualquier cosa que denominemos social est ntima y necesariamente relacionada con el lenguaje y la cultura (Feli y otros 1998, p. 33). Esta concepcin de la realidad lleva a ir ms all del individuo como unidad de anlisis fundamental de la psicologa social tradicional o de las actuales corrientes de la cognicin social centradas en una psicologa de la mente. En todo caso, abarca las prcticas sociales, la intersubjetividad, la construccin de significados sociales y la continua reproduccin y transformacin de las estructuras sociales (Ibaez, 1992 p.19).

Lneas de investigacin e intervencin y opciones metdicas. Psicologa Cultural: A partir del giro que realiza Bruner de la psicologa cognitiva a la introduccin de una perspectiva cultural en la Psicologa, se conforma esta rea de estudio en la cual se parte del supuesto - que la antropologa ya haba asumido hace tiempo - del relativismo cultural. En ese sentido, la temtica de la diversidad cultural y de las distintas configuraciones subjetivas impregnadas por dicha diversidad es otro espacio de trabajo en la perspectiva de la Psicologa Social Crtica (Bruner, 1991).

Para Guba y Lincoln (1994) la ontologa inicial de la teora crtica se ha denominado realismo histrico. Se asume que la realidad fue moldeada por factores sociales, polticos, culturales, econmicos, tnicos y de gnero y se cristaliza o reifica en una serie de estructuras que ahora son tomadas como lo real, es decir, como naturales e inmutables, las cuales a travs de la crtica y accin poltica pueden modificarse.

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Feminismo

Gnero: se

resaltan

los

anlisis

deconstruccionistas

reconstruccionistas de categoras relacionadas con la diferencia sexual, como tambin las disciplinas que han contribuido a generar dichas conceptualizaciones. Estos anlisis buscan desenmascarar cmo las distintas disciplinas (biologa, antropologa, sociologa, psicologa, etc.) en tanto discursos, construyen significaciones de los sexos y de las diferencias sexuales, ocultando relaciones desiguales y de dominacin entre los sujetos (Feli y otros, 1998). Relacin saber- poder, prcticas e ideologa en relacin a estos temas, podemos detenernos en los intentos que ha realizado este enfoque en incorporar una perspectiva crtica a la psicologa social, a travs del anlisis de la ideologa y del poder. Al respecto Collier, Minton y Reynolds (1996), en su estudio acerca de las distintas tendencias en Psicologa Social y el Posmodernismo, sealan que para la Psicologa Social Crtica: ...la ideologa refleja las relaciones de poder, que crean tensiones y conflicto potencial entre los que gobiernan y los que estn sometidos a la opresin. Las teoras tradicionales sociopsicolgicas (y las teoras psicolgicas en general) se describen como un mecanismo cultural que perpeta la ideologa y ayuda a mantener el statu quo... (Collier, Minton, Reynolds, 1996, p. 526). En relacin al estudio de la ideologa y el poder, surgen en Francia dos figuras centrales que pertenecen al movimiento filosfico francs denominado

posestructuralismo: Jacques Derrida y Michel Foucault. Derrida desarrolla la idea de deconstruccin para cuestionar la importancia primera dada a las palabras y a las interpretaciones convencionales; dando importancia a descubrir significados alternativos ocultos, a partir del anlisis de las fisuras y contradicciones del pensamiento. En este sentido, tal como sealan Collier, Minton y Reynolds (1996) los textos escritos pueden adquirir un nuevo significado cada vez que se leen o se releen. Foucault por su parte, va a reemplazar en principio la palabra texto por discurso para analizar las relaciones entre cultura y discurso. Su preocupacin est

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en mostrar de qu forma las formaciones discursivas afectan a la cultura en tanto dispositivos de produccin de subjetividades acordes a ciertas claves sociopolticas imperantes. El poder que se basaba tradicionalmente sobre el control directo de una persona por otra, se relaciona ahora con los diversos sistemas del discurso que gobiernan las vidas de las personas (Collier, Minton, Reynolds, 1996, p. 524). A partir de estas formulaciones se observa que la teora crtica al reunir estas perspectivas, no se qued conforme con identificar las ideologas dominantes y las relaciones de poder, sino que dirigi su enfoque hacia el cuestionamiento de las formas convencionales, los mecanismos discursivos arraigados para pensar en posibilidades alternativas en las teoras cientficas y en las prcticas sociales. En relacin a la metodologa de investigacin se asume en esta lnea un abanico heterogneo, aunque se optan por mtodos cualitativos, ya que se asume que la caracterstica de los procesos psicosociales asociados al lenguaje y la cultura requieren aproximaciones metodolgicas que tengan en cuenta dicha forma de asumir la realidad social. Se destacan aproximaciones que recuperan la etnografa, el anlisis conversacional y el anlisis de discurso como mtodos de anlisis y de construccin de los datos, como la observacin participante, las entrevistas y los grupos de discusin. De este modo, se puede sealar con Domnech e Ibez, que existe: ...una recuperacin de la metodologa cualitativa para la investigacin psicosocial. Los psiclogos sociales crticos, al trabajar con mtodos cualitativos como la etnografa o el anlisis del discurso, subrayan el contraste de stos con los cuantitativos en tanto que, los primeros, les permiten atender a los significados intersubjetivos, situados y construidos que se dan en la interaccin humana, obviando, as, todo intento de buscar hechos objetivos o leyes que los expliquen. Se pretende, por tanto, dotar a las circunstancias de la vida cotidiana de todo su protagonismo y huir de cualquier pretensin de control que, por otra parte, es visto como dispositivo distorsionador (Domnech e Ibez, 1998, p. 33). Ante la controversia entre los experimentales cuantitativos versus

hermenuticos cualitativos, desde la teora crtica se atiende a los fines polticos de

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las prcticas que estn relacionados a recuperar y mostrar en la produccin del conocimiento, aquellos aspectos que intervienen en esa misma produccin.

Por ello, Ibez e Iiguez sostienen: las posturas crticas enfatizan en los fines polticos de las prcticas de investigacin y en la forma de producir conocimientos dentro de los laboratorios mostrando los aspectos relacionales de la produccin de conocimiento, las formas de construir la objetividad, de ocultar intereses, de manejar rivalidades (Ibez e Iiguez, 1997; en Barroeta, 2001, p3).

Planteos crticos a la PSC Correa Salinas (2003) alude a una serie de crticas e interpretaciones que se pueden retomar para ampliar el enfoque de esta perspectiva en psicologa social. Cuestiona la presencia de una sola PSC. Ms bien, atendiendo a sus caractersticas relacionadas a un tipo de discurso (general y abstracto) que da lugar a diversos desarrollos segn las particularidades del investigador (en este sentido un metadiscurso), se estara en presencia no de una sola psicologa social como crtica sino de una disposicin. Como sealan Domnech e Ibez (1998), la misma conduce a la elaboracin de otras teoras que cuestionen el orden dominante, lo evidente; para dar lugar a alternativas de accin social . En el mismo sentido, se plantea una crtica a la tendencia a hegemonizar los trabajos de la PSC, considerando que esto puede hacer caer en el error de no problematizar la propia lnea de conocimiento y su reproduccin. A partir de esto, Correa Salinas seala la necesidad de reflexin sobre la propia PSC para evitar el acomodamiento a una ciencia normal . En relacin a este punto, Lupicinio iguez seala: El peligro de una psicologa social crtica, como el de cualquier otro tipo de concepcin, puede estar en un paulatino acomodamiento institucional y en una complaciente aceptacin de la cada da ms obvia visibilidad acadmica. Por ello, quizs es tiempo aqu de comenzar, en la lnea de
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algunas posiciones post-construccionistas, a ampliar la perceptiva hacia la problematizacin de la propia nocin de lo social y a la apertura de nuevas comprensiones de ello. (Iiguez, en Pipper 2002, p. 68 citado por Correa Salinas 2003, p.1).

Adems, se reconoce la idea de que la PSC rene en s misma y en su discurso, herramientas que le permitiran transformar esos obstculos en alternativas de desarrollo, a partir de reconocer la importancia en la complementariedad con otras perspectivas. Desde esto, surge una ltima crtica sealada por el autor, como crtica a la metafsica negativa planteada en Foucault; atendiendo a que, aparece la lucha ideolgica contra el poder tomando como nico camino, la resistencia al mismo.

Hay una notable tendencia entre los pensadores postmetafsicos profesos a dedicarse a la metafsica de tipo negativo. Cuando esto ocurre, un conjunto de hipostatizaciones se intercambian por otro: lo nico por lo mltiple, lo universal por lo particular, la identidad por la diferencia, la razn por lo Otro de la razn, las estructuras del pensamiento por las infraestructuras del pensamiento, la esencia lgica del lenguaje por la esencia heterolgica del lenguaje, etc. Una caracterstica comn de estas metafsicas negativas es la de una negacin abstracta del aparato conceptual del racionalismo individualista: el individuo es representado como si estuviera completamente sumergido en una especie de lodo, y el movimiento histrico del todo es visto como gobernado por fuerzas subpersonales o suprapersonales ms all del alcance de la razn.[] La fijacin en la tecnocratizacin, en la informatizacin, en la burocratizacin, en la normalizacin, etc., tiende a hacer invisibles conquistas ganadas a pulso de derechos civiles, polticos, sociales y humanos por no mencionar los frutos positivos de la ciencia y la tecnologa, de las polticas democrticas y de las medidas de bienestar social- (McCarthy, 1992, citado por Correa Salinas, 2003 p. 1).

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En definitiva, lo que podemos resaltar de estas crticas es que el nfasis de la PSC en los aspectos de alienacin del sujeto, los procesos de dominacin social y la normalizacin en la produccin de subjetividades no debe impedirnos el anlisis de los procesos psicosociales en los cuales emergen rasgos de solidaridad, asociatividad y potenciacin de los lazos colectivos que generan prcticas subjetivantes en y por los sujetos.

BIBLIOGRAFA Arroniz Muoz, A. (2002) Teora Crtica y Escuela de Frankfurt. Psicologa y teora crtica. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Barroeta, E. (2001) Resea de Toms Ibez & Lupicinio iguez (compiladores) Critical social Psicology London. SAGE. 1997, en Athenea Digital. nmero 0 - Abril 2001 Universidad Autnoma de Barcelona. http://www.bib.uab.es/pub/athenea/15788646n0a12.htm Bruner (1991). Actos de significado. Ms all de la revolucin cognitiva. Barcelona: Alianza. Correa Salinas, J. (2003). Una interpretacin pragmatista de la Psicologa Social Crtica como discurso socioconstruccionista. Athenea Digital N 4. Collier, G., Minton, H. y Reynolds, G. (1996). Escenarios y tendencias en Psicologa Social. Madrid: Tecnos. Fernndez, A. (1989) El campo grupal. Notas para una genealoga. Buenos Aires: Nueva Visin. Domenech, M. e Ibez, T. (1998). La Psicologa Social como crtica. Revista Anthropos Psicologa Social. Una visin crtica e histrica, nro 177, marzo abril 1998, Barcelona. Feliu, Garay, Martnez y Tirado (1998). Hablar de lo dicho. Trnsitos por la Psicologa Social Crtica. Anthropos. Psicologa Social. Una visin crtica e histrica 177, marzo abril 1998, Barcelona. Gordo Lpez, A. (2002). El estado actual de la psicologa crtica. Atenea Digital, 1.

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Lecturas bsicas recomendadas:

Ibez, T. (1996) Fluctuaciones conceptuales en torno a la postmodernidad y la Psicologa. Caracas: Universidad Central de Venezuela. (Serie de conferencias en un programa de Doctorado en Psicologa Social) Montero M. (Coord) (1994) Construccin y Critica de la Psicologa Social Barcelona: Anthropos. (Compilacin de autores latinoamericanos sobre la Psicologa Social Crtica) Ibez, T. y Domenech, M. (1998) La Psicologa Social como crtica. Anthropos. Psicologa Social. Una visin crtica e histrica, 177 (Nmero especial de la revista dedicado a la Psicologa Social Crtica y sus relaciones con el Socioconstruccionismo y la Psicologa Discursiva)

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