UNIVERSIDAD TCNICA LUIS VARGAS TORRES

ALUMNO : LARA ANDRADE IGNACIO JUNIOR TUTOR : GUTIERREZ ERNESTO ESPECIALIDAD : INGENIERA EN SISTEMAS ASIGNATURA : INVESTIGACIN NIVEL : PRIMERO EL CONOCIMIENTO HUMANO El conocimiento esta basado en cualquier objeto que se desee investigar, obtener informacin sobre el mismo, y si se presenta dar solucin a algn problema. Para obtener conocimiento sobre algo sea por experiencia propia o por la de otros entes hacemos uso de subestructuras como la imaginacin, la sensomotricidad, la percepcin y

la memoria. Los elementos que se dan a notar en todo conocimiento son: El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.
TENDENCIAS Se divide en muchas tendencias, de las cuales las ms sobresalientes son las siguientes: RACIONALISMO Esta escuela epistemolgica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razn, afirma que un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal. En tal sentido se afirma que la razn es capaz de captar principios evidentes de los cuales luego deduce otras verdades. Se afirma que existen ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos contenidos, estructuras que son comunes en todos los hombres. El racionalismo tiene sus principales exponentes en Platn, Descartes, Spinoza, Leibnitz y Popper. Platn propone la teora de las ideas segn la cual existen un conjunto de esencias eternas, invisibles y dotadas de un tipo de existencia diferente al de las cosas materiales, por lo tanto habitamos en un mundo de sombras, conformado por meros reflejos de un mundo ideal, basado en la teora de las ideas, lo que indica que nuestros sentidos nos engaan y que las cosas reales se encuentran en un mundo que nos es inaccesible. Rene Descartes al enfrentarse a todo el legado de conocimientos que haba adquirido en sus estudios los encontr inconsistentes y decidi, como mtodo de estudio, el dudar del conocimiento mismo (Descartes 1999), e incluso de si mismo, llegando a la conclusin de que su duda (duda metdica), confirmaba su propia razn y existencia, el razonamiento confirmo su razonamiento. Esto lo condujo a enunciar su llamado mtodo, el cual ha dominado las ciencias desde entonces. Baruch Spinoza en su obra tica Demostrada Segn el Orden Geomtrico (Spinoza 1996), establece que el universo es igual a Dios, que es la sustancia que llena todas las cosas, para Spinoza el concepto de sustancia no est relacionado con entidades fsicas,

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ALUMNO : LARA ANDRADE IGNACIO JUNIOR TUTOR : GUTIERREZ ERNESTO ESPECIALIDAD : INGENIERA EN SISTEMAS ASIGNATURA : INVESTIGACIN NIVEL : PRIMERO sino ms bien es una entidad metafsica, de la cual establece que los hombres slo tenemos acceso a dos de sus atributos, la extensin, y la racionalidad. Gottfried Wilhelm Leibnitz afirma que el universo est formado de sustancias inmateriales de las cuales slo una especie est dotada de reflexin (Gonzlez 2000), stas son las denominadas mnadas y estn unidas entre si por su causalidad ideal y comunicndose para formar una armona universal perfecta. Leibnitz establece el concepto de fuerza como agente principal de la naturaleza. Karl Popper afirma que existen tres tipos de realidad o mundos (Popper 1999), el objetivo conformado por los objetos materiales, el de las experiencias mentales subjetivas y el producto de la actividad intelectual y cultural. Popper critica el criterio de verificacin y propone el criterio de falsabilidad, segn esto las teoras cientficas no pueden ser verificadas completamente por la experiencia, en cambio s pueden ser falseadas por sta, para lo cual basta con observar un ejemplo contrario a la teora. EMPIRISMO Sostiene que la nica causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal supuesto el espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no existe ningn tipo de conocimiento innato. Una de las corrientes filosficas procedentes del empirismo, que destaca por su importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lgico), que indica que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles. El empirismo y el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon, Locke, Hume, Berkeley, Comte y el Crculo de Viena. Francis Bacon se manifiesta como crtico de la forma de investigar de la edad media (Bacon 2003), afirmando que es preciso partir de la experiencia y no de los conceptos, que es necesario sustituir el mtodo deductivo por el inductivo, que toda investigacin debe partir de la observacin y la formulacin de hiptesis, y que la investigacin debe ser sistemtica y rigurosa. John Locke es considerado como el fundador del empirismo moderno, afirma que el entendimiento proviene del conocimiento sensible, afirma que de las sensaciones, o ideas simples, provienen por asociacin las otras ideas, o complejas. En su obra refuta la teora innatista sobre las ideas (Locke 1998). David Hume afirma que el conocimiento humano se fundamenta en impresiones sensibles e ideas, que se forman a travs de los datos percibidos por los sentidos, por lo que no podemos ir ms halla de los sentidos, y resulta infructuoso tratar de abarcar las ideas (Hume 1998). George Berkeley afirma que el mundo es expresin del acto de percibir, por ende los seres slo existen en la medida en que son percibidos. Afirma que toda idea tiene un origen vivencial y no pueden trasladar al hombre a un plano metafsico (Berkeley 1990).

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ALUMNO : LARA ANDRADE IGNACIO JUNIOR TUTOR : GUTIERREZ ERNESTO ESPECIALIDAD : INGENIERA EN SISTEMAS ASIGNATURA : INVESTIGACIN NIVEL : PRIMERO Auguste Comte plantea la existencia de tres etapas histricas en la evolucin de la cultura humana, la teolgica, la metafsica y la positiva. En la primera el pensamiento est dominado por las creencias en divinidades y deidades, en la segunda los conceptos pasan a ser construcciones verbales vacas y en la tercera la ciencia es liberada de la religin y los conceptos oscuros, basndose en hechos y datos medibles, cuantificables (Comte 2000). El Crculo de Viena constituy un grupo de filsofos y cientficos dentro de los que destacaron Schlick, Carnap, Neurath, Hahn, Feigl y Kraft, que mantenan un programa que consista en la construccin de una ciencia unificada bajo la observacin y el lenguaje de lgica. Segn esto, los enunciados cientficos son verdades lgico matemticas y bien deben ser reducidos a un lenguaje observacional (Carnap 1992). En este punto es importante hacer mencin a Inmanuel Kant quien planteara una crtica a ambas escuelas epistemolgicas (Kant 1984, 2000), afirmando que si bien todo conocimiento empieza por la experiencia, no todo conocimiento procede de ella. Establece la existencia de ciertas estructuras en los sujetos que hacen posible el conocimiento, stas son previas a toda experiencia y son iguales en todos los sujetos, afirma que el error de la metafsica est en buscar lo incondicionado usando las categoras ms all de la experiencia. Esta escuela filosfica recibe el nombre de Criticismo. Las otras tendencias estn basadas en las anteriormente mencionadas, sea para aprobarlas o desacreditarlas.

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TIPOS DE CONOCIMIENTO Lo cientficos e investigadores definen de dos maneras el conocimiento: como una representacin mental de la realidad y como la informacin que se puede transmitir de un ente a otro por vas no genticas. Segn estas definiciones y los mtodos que se utilicen para construir o generar conocimiento, el conocimiento se divide en: Conocimiento Cientfico: Este es un pensamiento dinmico el cual utiliza mtodos cientficos, investigaciones, experimentacin, para aproximarse a la realidad o dar solucin a un determinado problema. Este utiliza modelos, mtodos, procedimientos e informacin abstracta con el fin de determinar y explicar porqu suceden las cosas. Todos los resultados que se adquiera del conocimiento cientfico es fundamentado en la realidad y en las investigaciones. Conocimiento Artstico: Es aquel que se utiliza para comunicar emociones, pensamientos, sentimientos, adems de descubrir la belleza y sencillez de las cosas. El conocimiento artstico no se puede comunicar o transmitir, este es propio del individuo que lo posee y solo puede ser desarrollado por l. Conocimiento Revelado: Este conocimiento tiene dos formas: el conocimiento revelado por Dios, y el conocimiento revelado por nuestra conciencia. Este viene dado por una representacin de fe, en el que cualquier individuo que desea conocer algo, lo conoce de forma oculta o misteriosa. Es ms aplicado a la teologa o identidades religiosas. Conocimiento Emprico: Es el conocimiento que se da por casualidad de la vida, es decir, al azar, permitiendo a los seres humanos conducirse en su vida y las diferentes actividades que desarrollan, les permite salir de la rutina. Este conocimiento es propio de las personas sin formacin, pero que tienen conocimiento del mundo exterior, lo que les permite actuar y determinar acciones, hechos y respuestas casi por instinto, de aqu que su fuente principal de conocimiento son los sentidos. El conocimiento se puede generar de varias maneras y aplicar de distintas formas. A partir de esta clasificacin se han generado otros tipos de conocimiento como: el demostrativo, intuitivo, sensible, dinmico, inteligible, y otros, La mayora de estos estn representados en la clasificacin presentada. Sea cual sea el conocimiento, el fin es el mismo, y es desarrollar las capacidades de los seres humanos para aportar a la sociedad.

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BIBLIOGRAFIA

CONCEPTO DE CONOCIMIENTO http://sobreconceptos.com/conocimiento#ixzz2Vm9WXCZU http://html.rincondelvago.com/conocimiento-humano.html TENDECIAS DEL CONOCIMIENTO http://www2.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/25/martinez.htm

TIPOS DE CONOCIMIENTO http://danielvn7.wordpress.com/2008/07/09/tipos-de-conocimiento/