FILOSOFIA

Os sofistas Plato Scrates Aristteles

ESCOLA: WALKISE VIANNA

TURMA: 3 ANO TARDE

ALUNAS: AQUEILA DOS SANTOS VIEIRA GLEICIANE CARVARLHO DA SILVA MARIENE MENDES MATOS OZEANE SABOIA DOS SANTOS

Marab-PA 2013

Scrates, Plato e Aristteles

Na cidade de Atenas primeiramente surgiram os sofistas homens que criaram uma crtica social. Eles discutiam sobre o que era natural e o que no era, ou seja, o que era criado pela sociedade. Scrates foi contemporneo dos sofistas. Ele tambm se ocupava das pessoas e de suas vidas, levando-as a refletirem por si mesmas sobre coisas como os costumes, o bem e o mal. Mas ele diferia dos sofistas por no se considerar um sbio, no cobrava por seus ensinamentos e tinha a convico de que nada sabia. Reconhecia que havia muita coisa alm do que podia entender e vivia atormentado em busca do conhecimento. Scrates ousou mostrar as pessoas que elas sabiam muito pouco. Para ele o importante era encontrar um alicerce seguro para os conhecimentos. Ele era um racionalista convicto. Em 399 a.C. foi acusado de corromper a juventude e de no reconhecer a existncia dos deuses. Foi julgado, considerado culpado e condenado morte.

Plato (427-347 a.C.) foi discpulo de Scrates e o acompanhou em sua condenao. Publicou um discurso em defesa de seu mestre onde revelava o que ele havia dito ao jri. Alm disso, escreveu uma coletnea de cartas e mais de trinta dilogos filosficos e fundou sua prpria escola de filosofia, que recebeu o nome de Academia, porque se localizava num bosque denominado Academos, heri legendrio grego. O projeto filosfico de Plato baseado no seu interesse pelo que eterno e imutvel tanto no que se refere natureza, quanto moral e sociedade. Plato acreditava numa realidade autnoma por trs do mundo dos sentidos a qual denominou de mundo das ideias que, a seu ver, continha as coisas primordiais e imagens padro referentes a tudo existente. Para ele, todas as coisas que existiam eram efmeras como uma bolha de sabo e, deste modo, nada podia ser verdadeiramente conhecido. O que se percebe e o que se sente nos d opinies incertas e s possvel possuir conhecimento seguro sobre algo atravs da razo. Plato acreditava na dualidade humana: o homem possui um corpo (que flui) e uma alma imortal (a morada da razo). Ele tambm achava que a alma j existia antes de vir habitar nosso corpo (ela ficava no mundo das ideias) e que quando passava a habit-lo, esquecia-se das ideias perfeitas. Tambm pensava que a alma desejava se libertar do homem e isso propiciava um anseio, uma saudade, que chamou de Eros (amor). Plato dividiu o corpo humano em trs partes: cabea (razo), peito(vontade) e baixo-ventre (desejo ou prazer) e achava que quando elas agiam como um todo tinha-se o homem ntegro, que atingiu a temperana. Imaginava um Estado-modelo dirigido por filsofos e o constitua como o ser humano onde a cabea seria os governantes; o peito (defesa), os sentinelas; e o baixo-ventre, os trabalhadores. Era extremamente racionalista e cria que tanto homens quanto mulheres possuam capacidade de governar, desde que estas tivessem a mesma formao daqueles.

Aristteles (384-322 a.C.) foi aluno da Academia de Plato. Era natural da Macednia e filho de um mdico famoso. Seu projeto filosfico est no interesse da natureza viva. Ele foi o ltimo grande filsofo grego e tambm o primeiro grande bilogo da Europa. Utilizava-se da razo e tambm dos sentidos em seus estudos. Criou uma linguagem tcnica usada ainda hoje pela cincia e formulou sua prpria filosofia natural. Aristteles discordava em alguns pontos de Plato. No acreditava que existisse um mundo das ideias abrangedor de tudo existente; achava que a realidade est no que percebemos e sentimos com os sentidos, que todas as nossas ideias e pensamentos tinham entrado em nossa conscincia atravs do que vamos e ouvamos e que o homem possua uma razo inata, mas no ideias inatas. Para Aristteles, tudo na natureza possua a probabilidade de se concretizar numa realidade que lhe fosse inerente. Assim, uma pedra de granito poderia se transformar numa esttua desde que um escultor se dispusesse a esculpi-la. Da mesma forma, de um ovo de galinha jamais poderia nascer um ganso, pois essa caracterstica no lhe inerente. Aristteles acreditava que na natureza havia uma relao de causa e efeito e tambm acreditava na causa da finalidade. Deste modo, no queria saber apenas o porqu das coisas, mas tambm a inteno, o propsito e a finalidade que estavam por trs delas. Para ele, quando reconhecemos as coisas, as ordenamos em diferentes grupos ou categorias e tudo na natureza pertence a grupos e subgrupos. Ele foi um organizador e um homem extremamente meticuloso. Tambm fundou a cincia da lgica. Aristteles dividia as coisas em inanimadas (precisavam de agentes externos para se transformar) e criaturas vivas (possuem dentro de si a potencialidade de transformao). Achava que o homem estava acima de plantas e animais porque, alm de crescer e de se alimentar, de possuir sentimentos e capacidade de locomoo, tinha a razo. Tambm acreditava numa fora impulsora ou Deus (a causa primordial de todas as coisas). Sobre a tica, Aristteles pregava a moderao para que se pudesse ter uma vida equilibrada e harmnica. Achava que a felicidade real era a integrao de trs fatores: prazer, ser cidado livre e responsvel e viver como pesquisador e filsofo. Cria tambm que devemos ser corajosos e generosos, sem aumentar ou diminuir a dosagem desses dois itens. Aristteles chamava o homem de ser poltico. Citava formas de governo consideradas boas como a monarquia, a aristocracia e a democracia. Acreditava que sem a sociedade ao nosso redor no ramos pessoas no verdadeiro sentido do termo. Para ele, a mulher era um homem incompleto. Pensava que todas as caractersticas da criana j estavam presentes no smen do pai. Sendo assim, o homem daria a forma e a mulher, a substncia. Essa viso distorcida predominou durante toda a Idade Mdia