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Arrependimento e fruto
DOUTRINAS | gamaliel | julho 24, 2013 7:46 pm
A problemtica entorno do que arrependimento est em determinar qual o conceito de fruto
do arrependimento que Joo Batista utilizou. O fruto no diz das aes dos homens, antes diz do fruto dos lbios, ou seja, o fruto do arrependimento o que se professa atravs da boca. Por isso, pondo de parte os princpios elementares da doutrina de Cristo, deixemo-nos levar para o que perfeito, no lanando, de novo, a base do arrependimento de obras mortas ( Hb 6:1 ) O Arrependimento para salvao A mensagem de Joo Batista, o homem comissionado para preparar o caminho do Senhor Jesus, foi o primeiro a anunciar a necessidade de arrependimento ( Mt 3:1 -8), e este tambm foi o ponto principal da mensagem de Cristo ( Mt 4:17 ). A importncia do arrependimento tamanha que os apstolos no deixaram de anunci-lo ( Mc 6:7 -13 ; At 2:38 ; At 20:20 -21). Ora, como a mensagem de Joo Batista tinha o fito de preparar (preparar) o caminho do Senhor, no podemos negar que a mensagem de arrependimento visa preparar a compreenso dos homens para a mensagem de Cristo ( Mt 3:3 ).
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0 O apstolo Paulo demonstra que Deus no leva em conta o tempo da ignorncia, porm, com o advento do Messias, em tempo aceitvel todos os homens, sem exceo, so notificados a se arrependerem ( At
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que consiste o arrependimento
arrependimento a traduo da palavra grega metanoia que significa mudana de mente, mudana de pensamento ou de ponto de vista acerca de uma matria. Significa possuir outra atitude Enviar mental, outra concepo, que geralmente vem atravs de uma revoluo no ponto de vista que o homem possui. O arrependimento se d por um motivo palpvel, pois a palavra da qual arrependimento a traduo no Novo Testamento, tem como sentido primrio reflexo posterior, e como sentido secundrio mudana de pensamento, ou seja, arrepender-se refletir e mudar de concepo. Do ponto de vista humano, o homem se arrepende de algo que pretendia fazer ou de algo que j fez. Ora, para se arrepender de algo que j praticou ou que iria fazer, num primeiro instante necessrio um motivo que leve a reflexo e, posteriormente, a uma mudana de pensamento. Do ponto de vista bblico, o arrependimento no diferente, visto que a necessidade de arrependimento motiva pela chegada do reino dos cus porque est prximo o reino dos cus ( Mt 3:2 ). Cristo o motivo apresentado por Joo Batista que haveria de trazer uma revoluo no modo de pensar a salvao. A mensagem de Cristo revolucionria, visto que desconstrua questes bem definidas pelos judeus de como alcanar a salvao, tais como: ser filho de Abrao, ser seguidor da lei. A viso do Messias revolucionria, visto que, qualquer homem que repousava no fato de ser descendente de Abrao precisava mudar radicalmente o seu conceito, deixando de presumir por si mesmo como se alcana a salvao, abraando o que proposto por Cristo ( Mt 3:9 ). Frutos do arrependimento De acordo a bblia, qual o fruto digno de arrependimento? Esta resposta demanda uma anlise mais aprofundada do texto de Joo Batista com um raciocnio critico. Em nossos dias as pessoas procuram o fruto do arrependimento nas aes dos homens, mas no foi por questes comportamentais que Joo Batista protestou contra os escribas e fariseus que vieram ao batismo, visto que, posteriormente, o prprio Senhor Jesus disse que estes religiosos pareciam justos aos olhos dos demais homens. A problemtica entorno do que arrependimento est em determinar qual o conceito de fruto do arrependimento que Joo Batista utilizou. O fruto no diz das aes dos homens, antes diz do fruto dos lbios, ou seja, o fruto do arrependimento o que se professa atravs da boca. Por exemplo: Os escribas e fariseus professavam que eram filhos de Deus por serem descendentes de Abrao, porm, caso se arrependessem, deveriam professar que eram filhos de Deus pela f no Descendente de Abrao, que Cristo, o reino de Deus entre os homens. No entanto, no foi isto que Joo Batista presenciou, visto que os escribas e fariseus que vinham e eram batizados, continuavam professando segundo as suas prprias presunes: Temos por Pai Abrao. Quando h uma revoluo no modo de pensar o homem deixa o que presumia e abraa um novo conceito. Deste modo, passa a professar uma nova doutrina, um novo pensamento, o que demonstra que se arrependeu de fato. No que tange a salvao, os lbios de quem verdadeiramente arrependeu-se professa a Cristo ( Hb 13:15
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), pois este o fruto dos lbios criado por Deus ( Is 57:19 ). Como a boca fala o que h em abundncia no corao, certo que, aqueles que receberam a semente do evangelho produzem a 30, 60 e 100, pois est ligado oliveira verdadeira Mas, o que foi semeado em boa terra o que ouve e compreende a palavra; e d fruto, e um produz cem, outro sessenta, e outro trinta ( Mt 3:23). Obras mortas Quando o homem se arrepende, ele muda sua concepo acerca de como se alcana a salvao em Deus. neste momento que o homem torna-se discpulo e passa a ser um s corpo com Cristo, e a Verdade o torna livre do pecado ( Jo 8:31 -32). Atravs da unio (conhecer) com Cristo, a verdade que liberta, o homem de novo gerado e, nesta gerao compartilha de uma nova natureza e, por conseguinte, passa a professar segundo o que aprendeu de Cristo: esse o fruto genuno, pois est ligado oliveira verdadeira ( Mt 3:9 ). Quando se professa a verdade do evangelho segundo as escrituras, o homem produz o fruto da mudana de pensamento, mas, em nossos dias, no se busca este fruto proveniente de Deus, antes os homens imersos na religiosidade buscam o fruto do arrependimento nica e exclusivamente nas aes dos homens ( Is 57:19 ; Os 14:8 e Jo 15:5 ). Muitos cristos consideram que, se houver mudana de comportamento, houve arrependimento, porm, bem certo que, se no houve mudana de concepo, surgiu somente mais um hipcrita no mundo, pois somente o exterior foi limpo, e o interior est cheio de rapina ( Mt 23:25 ). Muitos judeus diziam crer em Cristo, porm, quando lhes foi oferecido liberdade, rejeitaram-na, pois a mudana de compreenso (arrependimento) no ocorreu neles ( Jo 8:33 ). Rejeitaram a Cristo e continuaram a professar que eram filhos de Deus por serem descendentes da carne de Abrao ( Jo 8:38 ). Joo Batista foi comissionado para preparar o caminho do Senhor, ou seja, tinha a misso de aplainar, tornar a mensagem de Cristo compreensvel ao seu povo. Ele deixou bem claro em seu ministrio que, no basta ao homem judeu dizer que tem por pai a Abrao, porm, os judeus no mudaram de concepo. Qualquer mudana comportamental, qualquer transformao nas disposies internas do indivduo, ou o simples fato de dizer que cr em Cristo ( Jo 8:31 ), mas permanecendo a confiana de que jamais foi escravo de ningum (pecador), no passa de obras mortas. Isto porque as boas aes dos homens s so aceitas por Deus quando se est unido a Ele. Fora dEle, as obras dos homens so mortas, visto que quem as produziu tambm est morto para Deus. Arrependei-vos e crede no evangelho ( Mc 1:15) A ordem objetiva: arrependei-vos, ou seja, abandonem a concepo de vocs e descansem (crede) nas boas novas do evangelho. Deixem de dizer (fruto dos lbios) somos descendentes de Abrao, e crede no Descendente de Abrao. Quando a bblia recomenda o arrependimento, no diz que os pecadores devam arrepender-se de suas aes, antes que os pecadores mudem de concepo (metanoia) em decorrncia da chegada do reino dos cus. Observe o que Jesus disse dos fariseus: no vim chamar os justos, ou seja, os religiosos que praticavam aes justas aos seus prprios olhos, mais sim os pecadores, aqueles que no se refugiavam em suas aes e origem carnal, ao arrependimento E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento ( Mc 2:17 ). Ou seja, a mensagem de arrependimento no alcanam aqueles que se acham justos e que possuem prticas que os mantm separados dos demais homens. Antes, a mensagem de arrependimento para os
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que sentem necessidade de Deus Eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores, ao arrependimento ( Lc 5:32 ); Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento ( Lc 15:7; Mc 2:16 ). Por que os fariseus rejeitavam a Cristo? Porque entendiam que eram justos em decorrncia de suas obras, porm, por no estarem em Deus, as suas obras eram ms. Como tinham obras que os faziam parecerem justos aos olhos dos homens, rejeitavam a Cristo Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e de iniquidade ( Mt 23:28 ). Nos cristos cumprem-se as palavras de Cristo: qualquer que vem a Cristo (luz) pratica a verdade e, consequentemente as suas obras so feitas em Deus, pois gerado de Deus ( Jo 3:21 ; Ef 2:10 ). A histria Segundo o que testificou Charles Haddon Spurgeon, sua poca havia cristos excelentes, os quais ele criticou,pois testificavam que arrepender-se mudana de mente Conheo alguns irmos bem excelentes aprouvera a Deus que houvesse mais desses irmos que, em seu zelo por pregar a f simples em Cristo, tm sentido um pouco de dificuldade no assunto do arrependimento. Conheo alguns deles que tentaram remover a dificuldade abrandando a aparente severidade da palavra arrependimento, expondo-a de acordo com o termo grego equivalente e mais usual, um termo que ocorre no original grego de meu versculo e significa mudar a mente Spurgeon, Charles Haddon, Cristo ordenou o arrependimento, srie de artigos Editora Fiel, disponibilizados pelo projeto Spurgeon. Para Spurgeon o arrependimento deve ser mais severo, como se l: O evangelho um mandamento, um mandamento que se explica em duas ordens: arrependei-vos e crede no evangelho. Conheo alguns irmos bem excelentes aprouvera a Deus que houvesse mais desses irmos que, em seu zelo por pregar a f simples em Cristo, tm sentido um pouco de dificuldade no assunto do arrependimento () Aparentemente, eles interpretam o arrependimento como algo mais brando do que o concebemos, uma mudana simples na maneira de pensar. Ora, desejo sugerir a esses queridos irmos que o Esprito Santo nunca prega o arrependimento como uma trivialidade. A mudana na maneira de pensar e no entendimento, sobre a qual o evangelho fala, uma obra mais profunda e solene e no deve ser depreciada por motivo algum. Alm disso, h outra palavra tambm usada no original grego que significa arrependimento; no usada com frequncia, eu admito. Ela significa uma preocupao posterior, aproximando-se mais do sentido de tristeza ou ansiedade do que aquela que significa mudar a maneira de pensar. No verdadeiro arrependimento, deve haver tristeza e dio para com o pecado; do contrrio, li a minha Bblia sem qualquer propsito O arrependimento significa realmente uma mudana na maneira de pensar. Mas uma mudana completa do entendimento e de tudo que est na mente. Por isso, inclui iluminao, a iluminao do Esprito Santo. Acho que inclui uma descoberta da iniquidade e dio para com o pecado, sem os quais no pode haver arrependimento autntico. Penso que no devemos subestimar o arrependimento. uma graa bendita de Deus, o Esprito Santo; uma graa absolutamente necessria para a salvao Spurgeon, Charles Haddon, Cristo ordenou o arrependimento, srie de artigos Editora Fiel, disponibilizados pelo projeto Spurgeon (grifo nosso). Observe que ao criticar alguns irmos que diziam que o arrependimento mudana de pensamento, de concepo acerca de uma matria, que traduz o sentido mais usual da palavra do grego, Spurgeon acusa-os de abrandar a aparente severidade que h na palavra Conheo alguns deles que tentaram remover a dificuldade abrandando a aparente severidade da palavra arrependimento Idem. Resta a pergunta: h severidade na palavra arrependimento, ou aparncia de? H como conceber o arrependimento de modo mais brando? O que seria arrependimento trivial? possvel depreciar o arrependimento? Uma mudana na maneira de pensar dos judeus era algo simples de ocorrer? No, porque mudana de pensamento no algo simples. A mudana na maneira de pensar e no entendimento proveniente do evangelho j obra profunda e
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solene. Existe um modo de torn-la mais profunda? Uma mudana incompleta de pensamento pode ser rotulada como arrependimento? No! Portanto, no h como tornar o arrependimento mais profundo, ou mais brando. Mudana transformao radical, e neste conceito no h meio termo. Apesar de enfatizar em seguida que arrependimento (realmente) mudana na maneira de pensar, Spurgeon tenta acrescentar-lhe certa gravidade com a aplicao de alguns adjetivos: completa mudana de entendimento e de tudo que est na mente. E ele no para por ai, incluiu ao termo arrependimento, por conta e risco, iluminao, descoberta da iniquidade e dio para com o pecado Por isso, inclui iluminao, a iluminao do Esprito Santo. Acho que inclui uma descoberta da iniquidade e dio para com o pecado (Idem), (ele no tinha certeza), pois sem estes aspectos, que ele incluiu, Spurgeon presumiu de si mesmo que seria subestimar o arrependimento. Ora, este entendimento de Spurgeon deve-se forte influncia puritana e no-conformista que ele teve desde pequeno e da luta que travou com o liberalismo teolgico e da investida da Alta critica no final da sua vida, porm, sabemos que a traduo da palavra arrependimento no tolera agregar a ideia de abrandamento ou gravidade, pois o arrependimento no pode ser fracionado. O que Spurgeon buscava alcanar de seus ouvintes ao incluir descoberta do pecado e dio contra o pecado ao termo metanoia? Buscava arrependimento de atos passados ou de intenes? O arrependimento se d uma vez, ou uma questo a ser renovada periodicamente? O que exigir dos ouvintes atravs do arrependimento? Contrio? Confisso? Remorso? Reconhecimento? Conduta? Servio? A palavra arrependimento no deve mudar de sentido em funo de quem o anuncia, pois ela no significa remorso, lamentar, abandonar condutas reprovveis do ponto de vista moral e comportamental, unir-se a uma religio ou denominao, visto que comporta um sentido nico e exclusivo: mudana de ideia. Por que no se deve aplicar o arrependimento s questes morais? Porque quem o exige segundo as relaes humanas, passa a classific-lo a seu bel prazer, rotulando quem quiser de no ter se arrependido genuinamente. Passar a ditar que tipo de iluminao necessria para se chegar ao arrependimento e que tipo de conduta deve ser reprimida. Bem alerta o apstolo Paulo ( Cl 2:20 -23), que todos os cristos esto mortos com Cristo quanto aos princpios do mundo, e por este motivo, no para se sobrecarregar de ordenanas, como se vivsseis no mundo. Que as ordenanas tais como: no toques, no proves, no manuseies, perecem pelo uso, pois so preceitos de homens. Geralmente tais ordenanas em nome do arrependimento firmam-se em aparncia de sabedoria, devoo voluntria, humildade e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne. Devemos ter o cuidado de no mudar a ideia do arrependimento conforme as nossas disposies internas, visto que o arrependimento do qual Jesus falou : mudem de ideia, mudem de mentalidade, reavaliem os seus conceitos. O que demandou a necessidade do arrependimento? As aes errneas dos homens? O fato de os homens serem pecadores? Em funo de que os homens deviam arrepender-se? poca de Joo Batista as pessoas eram as mesmas, as atitudes e condutas eram as mesmas e a condio dos homens diante de Deus era a mesma. O nico evento que trouxe mudana radical era a chegada do reino de Deus: Cristo entre os homens. O motivo da mensagem no repousava na atitude ou nas aes dos ouvintes, antes na chegada do reino de
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Deus. Qual era o assunto que demandava, por parte dos judeus, mudana de mentalidade, de viso, de opinio, que a palavra grega metanoia prestou-se ao propsito de Cristo e de seus seguidores? Deveriam deixar de pensar que eram justos em funo de serem descendentes da carne de Abrao. Deveriam deixar de pensar que eram justos em funo das aes que executavam segundo a lei. Deviam deixar de pensar que eram melhores e que estavam em posio privilegiada em relao aos outros homens ( Lc 13:2 ). A mudana de pensamento deveria ocorrer a este nvel: E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que possa ganhar a Cristo ( Fl 3:8 ou 2 12 ). Este o arrependimento esperado. Este arrependimento completo e incluiu todas as nuances da mentalidade de um religioso fariseu, que foi o apstolo Paulo. Em nossos dias os homens devem abandonar todo e qualquer conceito que tiverem acerca da salvao que derive de questes morais ou comportamentais, ou que a salvao encontra-se em uma religio, denominao, em aes de ordem humanitria, meditao, sacrifcio, ascetismo, etc. E entender que sobre a humanidade pesa uma condenao em decorrncia da desobedincia de um s homem que pecou e, por causa dele, todos se tornaram pecadores. Mas, a misericrdia de Deus se revela graciosa, visto que, Jesus veio ao mundo salvar os que se haviam perdido e todos os homens sem exceo precisam de Cristo ( At 4:12 ). Outros artigos relacionados
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