Autorregulacion del psicologo en el desarrollo profesional El presente Cdigo Deontolgico y Biotico, est destinado a servir como regla de conducta

profesional, en el ejercicio de la psicologa en cualquiera de sus modalidades, proporcionando principios generales que ayuden a tomar decisiones informadas en la mayor parte de las situaciones con las cuales se enfrenta el profesional de la Psicologa, fundamentado en los principios de beneficencia, nomaleficencia, autonoma, justicia, veracidad, solidaridad, lealtad y fidelidad, adems de las contempladas en la presente ley. El ejercicio de la profesin de psicologa debe ser guiado por criterios, conceptos y elevados fines que propendan a enaltecer su profesin; por lo tanto, estn obligados a ajustar sus actuaciones profesionales a las disposiciones de las siguientes normas que constituyen su Cdigo Deontolgico y de Biotica. Los psiclogos en todas sus especialidades, para todos los efectos del Cdigo Deontolgico y Biotico y su rgimen disciplinario contemplado en esta ley se denominarn los profesionales. Teora de Jung es la idea de que el psiquismo es un sistema que se autorregula,o sea,que existe un interjuego de compensacin y complementariedad entre las diferentes estructuras que lo forman. El concepto de autorregulacin se basa justamente en la relacin compensatoria existente entre lo conciente y lo inconciente.Este proceso de autorregulacin funciona todo el tiempo pero slo tomamos conciencia de l cuando existe un conflicto o un estancamiento dentro de nuestro proceso de desarrollo psicolgico o como Jung lo llam proceso de individuacin Debido a que el ser humano es un ser social existe tambin una necesidad de adaptacin constante al medio,o sea,nuestro psiquismo responde no slo ante estmulos provocados por sensaciones internas,sino que tambin debe responder a los estmulos provenientes del entorno. Cuando hay una dificultad de adaptacin,la energa realiza un proceso de regresin,o sea,v de lo conciente a lo inconciente en bsqueda de algn elemento que le permita readaptarse y superar la dificultad;esto produce la activacin de contenidos inconcientes,ya sea a nivel personal o colectivo,la energa entonces hace el camino de lo inconciente a lo conciente,progresa,llevando estos nuevos recursos,los cuales por lo general aparecen como una sensacin de desequilibrio como dice Jung,"un intento de autosanacin... Es un intento del sistema psquico autorregulador para reestablecer el equilibrio". Visto desde este punto de vista,podemos concluir que todo material proveniente de lo inconciente tiene una intencin positiva la cual sera la bsqueda de un nuevo equilibrio. Ahora bien,si hablamos de un nuevo equilibrio sera entre lo conciente y lo inconciente.Definamos entonces ambos terminos. Entendemos como conciencia a aquella funcin que mantiene los contenidos psquicos en relacin con el Yo,entendiendo por Yo a un complejo de tonalidad

afectiva que d identidad y continuidad al individuo a lo largo de toda la vida.O sea que todo contenido psquico para ser conciente debe pasar a travs del Yo.Un elemento puede pasar a travs del campo de la conciencia pero si no pasa a travs del Yo no es un hecho psquico conciente. Un punto importante a destacar aqu es que como plantea Jung en su artculo "Aspectos psicolgicos del arquetipo de la madre":"no hay conciencia sin una totalidad. O sea que cuando uno toma conciencia de un hecho ese hecho nunca es una totalidad. Desde este criterio podemos entonces definir lo inconciente como todos los fenmenos psquicos que carecen de la cualidad conciente; encontrando en este campo los recuerdos , las contribuciones subjetivas instaladas en cada sistema de creencias ,los afectos , los instintos , etc. Visto as, el inconciente es vasto e inagotable ya que no slo contiene las experiencias personales sino tambin las de toda la historia de la humanidad. Desde este criterio podemos entonces definir lo inconciente como todos los fenmenos psquicos que carecen de la cualidad conciente;encontrando en este campo los recuerdos,las contribuciones subjetivas instaladas en cada sistema de creencias,los afectos,los instintos,etc.Visto as,el inconciente es vasto e inagotable ya que no slo contiene las experiencias personales Definimos entonces lo inconciente personal como:"Todo lo que s pero en lo cual momentaneamente no pienso,todo lo que para m fue alguna vez conciente,pero que ahora he olvidado;todo lo percibido por mis sentidos pero que mi conciencia no advierte;todo lo que,sin intencin ni atencin,es decir inconcientemente,siento,pienso,recuerdo y hago;todo lo futuro que en m se prepara y slo ms tarde llegar a mi conciencia" Lo inconciente colectivo es una capa estructural de la psique que contiene elementos heredados.Su contenido son los arquetipos a los que definiremos como patrones de conducta que se transmiten de generacin en generacin Bsicamente,si una persona toma conciencia acerca de para qu le ocurre algo,puede lograr ese mismo resultado utilizando otros recursos y no necesariamente recurrir al sntoma para ello y,esos nuevos recursos se encuentran en el inconciente el cual posee todo el material necesario tanto personal como colectivo para la resolucin de conflictos ya que lo que est adentro es como lo que est afuera.Cuando un individuo tiene un problema tambin tiene la solucin. Por esto es importante el encuentro con el material inconciente ya que ste permitira a travs de los recursos una nueva adaptacin al medio.De all tambin la importancia de la creatividad y la expresin artstica como medio de activacin de este material inconciente.

La psique no slo que se autorregula sino que en base a esta autorregulacin le d significado al entorno.No existe nada que no aprehendamos psquicamente,la psique es "en-s" y "para-s",se observa a s misma y slo puede traducir lo observado en algo psquico. En base a esto,es importante destacar la funcin del terapeuta.Si el psiquismo es un sistema que se autorregula,debe sostener un equilibrio entre los estmulos externos e internos.Como sabemos,todo lo inconciente se proyecta para luego,si es posible y necesario,ser reconocido afuera,hacerlo conciente e introyectarlo.El terapeuta es un blanco ideal para las proyecciones,esto permite que el paciente se vea y se reconozca a s mismo en muchas circunstancias,permitindole as internalizar situaciones,buscar recursos y generar cambios,o sea,encontrar nuevos equilibrios. Para finalizar me gustara hacer referencia a lo siguiente,el hombre posee tendencias y actitudes,la palabra actitud implica direccin y la direccin implica exclusin;cuando conciente o inconcientemente elegimos una conducta estamos dejando de lados otras,o sea que existen toda una serie de contenidos psquicos que no son concientes debido a que no se corresponden con la actitud general necesaria para ese momento.Entonces,como dice Jung en "Relaciones de la psicologa con la obra de arte","...As como en los individuos aislados la unilateralidad de su actitud conciente se corrige por medio de reacciones inconcientes en la va de la autorregulacin,el arte constituye un proceso de autorregulacin espiritual en la vida de las naciones y las pocas".

Todo el funcionamiento del sistema psquico del ser humano, dentro del que se encuentran los elementos psicolgicos tratados, est orientado a la satisfaccin de necesidades, las cuales constituyen el motor impulsor de los procesos mentales y del comportamiento del individuo. De manera general puede decirse que la autorregulacin de la conducta es correcta desde el punto de vista tratado, si produce adaptacin a nivel social en el individuo que se autorregula y tributa a la adaptacin de otros, o al menos no provoca desadaptacin injustificada en si mismo o en otros. La voluntad debe ser fuerte para que el individuo no se encuentre a merced de las circunstancias y de sus impulsos y deseos, pero no debe ser rgida de manera que el individuo sea incapaz de rectificar sus errores y reorientar su conducta. En la jerarqua motivacional de un individuo cada uno de los motivos deben tener el nivel jerrquico que les permita a su vez tener el potencial inductor de la actividad necesario para que se deriven de ellos, con un alto grado de probabilidades, actos u omisiones que hagan posible una tendencia a la satisfaccin

armnica de las necesidades del individuo, as como la satisfaccin de de otros con los cuales tiene responsabilidades. Debe permitirle al individuo cumplir con sus obligaciones tanto para con l mismo como para con la sociedad. El sistema de objetivos de un ser humano debe ser alcanzable, estar correctamente jerquizado y el individuo debe tener dentro de lo posible un verdadero compromiso afectivo ellos. Para que el sentido de la vida sea correcto desde el punto de vista tico moral debe tributar tanto a la realizacin del propio individuo que lo porta como a la de otros. Los elementos afectivos y cognitivos de las actitudes sern correctos desde el punto de vista tico moral si son adecuados y suficientes para inducir las actividades necesarias para el logro de la satisfaccin de las necesidades del individuo y de otros; y entre esas actividades necesarias pudiera figurar la cognitivo valorativa, mediante la cual el individuo perfecciona sus valoraciones y su orientacin con relacin a algn objeto e incluso ante su propia existencia. A la hora de evaluar las actitudes desde el punto de vista tico moral hay que analizar los elementos cognitivos, afectivos y conativos de las mismas. Los dos primeros han de ser evaluados en trminos de aproximacin a la verdadera significacin de las propiedades de objetos, procesos o fenmenos para la satisfaccin de necesidades. Cuando se habla de aproximacin de las actitudes a la verdadera significacin de las propiedades de las cosas a la satisfaccin de necesidades, se hace referencia a que cierto margen de error no trae como consecuencia que las actitudes hacia un objeto sea desadaptadora. Diferentes individuos pueden tener distintos grados de aproximacin de sus actitudes hacia un objeto, y ser igualmente adaptativas. Esa amplitud permitida del error en cuanto al grado de aproximacin estar determinada por las exigencias de autorregulacin tico moral que impone el contexto, las caractersticas de los objetos con los que el individuo interacta y las propias necesidades del individuo. Las valoraciones no tienen que ser exactas para que las conductas que de ellas se deriven sean efectivas para la satisfaccin de las necesidades del individuo, y las de otros con las cuales tiene responsabilidad, sino tener un grado aceptable de aproximacin, que debe ser corregido constantemente, en funcin de los cambios que se producen en la realidad con la cual interacta el individuo.

Para catalogar a una persona como portadora de un determinado valor o antivalor, la forma de decidir que lo tipifica tiene que constituir un rasgo permanente del carcter y no la manifestacin de un acto aislado. Debe existir una preferencia volitiva a un actuar moralmente valioso. Tanto las circunstancias como las necesidades de cada individuo se transforman continuamente, por lo que es preciso una constante actualizacin de los elementos psicolgicos para que la autorregulacin contine garantizando la adaptacin a nivel social y la contribucin que le toca al individuo a la adaptacin a nivel social de otros. Los elementos psicolgicos tratados forman parte del sistema psquico del individuo, el cual en su conjunto est orientado a la satisfaccin de necesidades. Estos elementos no existen al margen unos de otros sino que se encuentran estrechamente interrelacionados.
La autorregulacin se define como un proceso comportamental, constante y continuo, en el que la persona es la mxima responsable de su conducta. Mediante la autorregulacin es posible la adaptacin a las normas externamente establecidas, pero tambin el desarrollo de la dimensin proyectiva del sujeto, al favorecer que sea capaz de actuar con relativa independencia de agentes externos, organizar su tiempo y que no necesite refuerzos inmediatos a la accin realizada. Los valores, principios y criterios en los que cree cada persona generan en nosotros unas actitudes, una manera de ver las cosas, de afrontar los retos y los conflictos que vivimos da a da, una disposicin ante la vida que implica una determinada forma de actuar. Los comportamientos son la manifestacin externa de unas actitudes, que se fundamentan en una escala de valores. Para conseguir conductas coherentes con nuestra matriz de valores es necesario potenciar el proceso de autorregulacin, lo que a su vez requiere estar entrenado en el ejercicio del autocontrol. El autocontrol se manifiesta en los casos en los que el sujeto rompe la cadena lgica de respuestas que desencadena habitualmente un estmulo, y en lugar de dar una respuesta de alta probabilidad, la que manifestara por su tendencia natural, da una respuesta de baja probabilidad. El autocontrol significa, pues, modificar la reaccin espontnea de actuacin para conseguir un objetivo que es valorado como positivo por el sujeto. En algunos casos es desacelerativo, cuando se inhibe o evita un comportamiento; pero tambin puede ser acelerativo, cuando la persona se plantea aumentar la tasa de respuesta en situaciones concretas en las que lo probable es que sta disminuyera. La autorregulacin, vista como objetivo final de la intervencin por el mismo hecho de ser el nico medio posible para obtener una autonoma moral real, debe considerarse tanto desde el punto de vista conductual como cognitivo. La relacin entre las reas cognitiva y conductual obliga a considerarlas como dos elementos interdependientes en el momento de

intervenir, si bien existen tcnicas especficas para cada una de ellas. En ambos procesos de autorregulacin, conductual y cognitivo, es necesario cierto nivel de reflexin, de introspeccin y de autocrtica

CDIGO DEONTOLGICO: AUTORREGULACIN DE LA PROFESIN; DEFENSA DEL USUARIO.

La Junta de Gobierno [ Imprimir ] El contenido de este nmero es especialmente importante para la profesin. Consideramos que el CODIGO DEONTOLGICO que se reproduce en pginas interiores, cuya justificacin y anlisis se contiene en los diversos artculos del A FONDO, es un texto bien elaborado, que recoge la experiencia acumulada de otros Cdigos Deontolgicos de Psiclogos de otros pases y de otras profesiones y que permite dar un salto importante en la implantacin de la profesin en un doble sentido: hacia afuera, de cara a la sociedad, en la medida en que mostramos pblicamente que nuestra conducta profesional est regulada ticamente segn principios vlidos; hacia dentro, porque el establecimiento de un "deber ser" como marco de auto y heterorregulacin permitir evitar prcticas profesionales inadecuadas, modelando al tiempo prcticas positivas y ajustadas a tica. Un Cdigo Deontolgico no es una norma legal imperativa, pero al tiempo es mucho ms que ello. No acta principalmente como coercin exterior, sino por convencimiento y aceptacin personal De todas maneras, en la medida en que es uno de los principales puntales para la proteccin del usuario frente a la mala prctica, habr que poner en marcha Comisiones Deontolgicas, tanto en las delegaciones como a nivel Estatal, para operativizar el Cdigo, atender reclamaciones y en su caso proponer las sanciones a que hubiera lugar. Obviamente un Cdigo Deontolgico no desciende a detalles y ser la prctica de las Comisiones Deontolgicas la que ir creando jurisprudencia, es decir, interpretando el Cdigo en su aplicacin a una realidad concreta. En la medida en que el Cdigo Deontolgico trata de proteger al usuario, en la misma medida constituye una de las principales garantas para la defensa de la profesin y del profesional. En ese sentido slo profesiones que han llegado ya a un grado de madurez razonable son capaces de autorregularse mediante un Cdigo. Desde ese punto de vista, nosotros consideramos que estamos ya en ese nivel de madurez, y con este paso la aprobacin del Cdigo Deontolgico damos un paso de gigante en la consolidacin de la profesin. Es obvio que el Cdigo Deontolgico no regula al Colegio, que se regula por Leyes y Estatutos, sino al psiclogo y desde ya todos nos vemos comprometidos a estudiar, asumir y aplicar el Cdigo que aqu se recoge. Esta es una muestra ms de nuestra capacidad de avance y organizacin. Es posible que en los temas en que es necesaria una sancin o aprobacin ministerial (Estatutos, IVA, etc) an nos queda mucho por avanzar. Pero est claro que en aquellos aspectos que dependen principalmente de nosotros, como el del Cdigo Deontolgico, demostramos nuestra decisin y capacidad de avanzar. Eso es tambin un grado de madurez social del que tambin podemos y debemos felicitarnos: somos capaces de avanzar sin tutela, tenemos iniciativas propias y no dependemos de la Administracin de turno para ponerlas en marcha. Por tanto podemos felicitarnos todos de disponer de este Cdigo Deontolgico que hoy publicamos.