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Executive-Programm Philosophie & Management MAS04

MAS Philosophie & Management

Lehrplan
Struktur des Studiengangs: Jedes Modul umfasst 3 thematisch aufeinander bezogene Seminare, die jeweils 2 Seminartage dauern, einige Module verfgen zustzlich noch ber einen Methodik- und Reflexionsteil. Ausgenommen davon sind das Einfhrungs- und Abschlussmodul, die jeweils nur aus zwei Tagen bestehen. Die Daten sind auf dem separaten Terminplan aufgefhrt. In der Masterphase kommt 1 Seminartag zur obligatorischen Prsentation der Masterprojekte zustzlich hinzu. Dieses Datum wird im Laufe der Diplomphase festgelegt. Abschlsse: Das Programm kann mit einem Certificate (CAS), Diploma (DAS) oder MAS (Master of Andvanced Studies in Philosophy and Management der Universitt Luzern abgeschlossen werden, je nach Zulassung und erbrachter Studienleistung. Orientierung im gesamten Studiengang: Der Lehrplan gibt Hinweise zu Lernzielen, Praxisfeldern und Inhalten der Module. Die angegebene Literatur ist bewusst selektiv und ermglicht eine erste Orientierung zum jeweiligen Thema. Selbststudium: Fr jedes Seminar ist eine persnliche Vorbereitung sinnvoll. Das Programm und die weiteren Texte zur persnlichen Lektre werden jeweils kurz nach dem vorangehenden Modul verteilt. Die persnliche Vorbereitung kann nach individuellen Interessen fokussiert werden. Das heisst, es knnen auch Texte ausgelassen werden: Alle Inhalte werden im Seminar besprochen und nicht stillschweigend vorausgesetzt. Studienleistungen: Jedes Modul wird von den Teilnehmern mit einer schriftlichen Modulreflexion abgeschlossen. In der Diplomphase stehen zwei Qualifikationsarbeiten an. Die Masterphase wird mit der Masterarbeit abgeschlossen. Praxistransfer: Das Programm vermittelt theorieorientiert ber die gesamte Studiendauer Philosophie FR Management und keine Managementlehre. Die Teilnehmer/innen sind beauftragt, die Anwendung in den Management-Kontext in Form ihrer Diskussionsbeitrge und schriftlichen Studienleistungen zu entwickeln.
Die Angaben entsprechen dem Stand der Planung Mrz 2013. Der Lehrplan wird laufend weiterentwickelt. nderungen sind daher mglich. Dozent/innen z.T. angefragt.

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MAS Philosophie & Management

Modulstruktur

Philosophie

Gesellschaft Freiheit Zeit

Politik Macht Verantwortung

Wirtschaft Strategie Vertrauen

Medien Wahrheit Kommunikation

Kultur Emotion Erfolg

Ich

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Einfhrungsmodul 1: Philosophie
Dr. Christian Neuhuser, Universitt Luzern

Lernziele
Verstndnis fr die Unhintergehbarkeit philosophischen Denkens Theorie der reflexiven Rationalitt

Praxisfelder
Rationales versus irrationales Selbstverstndnis von Management Entscheidungsgrundlagen und Entscheidungsbegrndung Postheroisches Management

Ansatz
In den westlichen Industrienationen wird eine unglaubliche Verschwendung betrieben: eine Verschwendung an Ideenkapital. Die Geschichte der Philosophie prsentiert sich als Schatzkammer an Ideen, Konzepten und Methoden zu fast allen wichtigen Fragen. Dieses Ideenkapital liegt brach. Man hat es den Gelehrten bergeben und lsst es in den Bibliotheken verstauben. Die tgliche Praxis, die immer theoriegeleitet ist, kann auf dieses Wissen kaum zurckgreifen. Sie riskiert, von einem berholten Reflexionsstand auszugehen. Fr den Management-Kontext ist diese Ausgangslage besonders prekr. Wie auch immer Management verstanden wird, es scheint von einem der klassischen Themen der Philosophie kaum sinnvoll isolierbar zu sein: dem vernnftigen Denken, sei es in Form von kommunizierbaren Zielsetzungen, situativer Urteilskraft oder rationalem Entscheiden. Heutige Managementtrends lassen an dieser Ausgangslage allerdings Zweifel aufkommen: Stehen Intuition, Emotion oder neuronale Prozesse fr eine Aufweichung oder sogar Ablsung eines auf Rationalitt gegrndeten Selbstverstndnisses von Management? Das erste Seminar des Studiengangs will zeigen, inwiefern Rationalitt fundamental ist und dass wir Rationalitt am besten verstehen knnen ber ein Verstndnis dessen, was rational denken meint und was alles vorausgesetzt ist, wenn wir unterscheiden beispielsweise zwischen rationalem und irrationalem, richtigem und falschem, altem und neuem, klarem und unklaren, besserem und schlechterem Denken. Dies geschieht vor dem Hintergrund der klassischen Themen der Philosophie.

Literatur

Kurt Salamun: ber konstruktive und kritische Aufgaben der Philosophie, in: ders. (Hg.): Was ist Philosophie?, UTB 2009, S. 353-367

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Modul 2: GESELLSCHAFT
Prof. Dr. Hartmut Rosa, Friedrich-Schiller-Universitt Jena

Lernziele
Einblick in grundlegende Funktionsmechanismen verschiedener Gesellschaftstypen Kenntnis der Gesetzmssigkeiten der Globalisierung

Praxisfelder
Management als gesellschaftliche Funktion begreifen Die Abhngigkeit individuellen Handelns von sozialen Hintergrundbedingungen erkennen

Ansatz
Dass Gesellschaft ohne Individuen nicht denkbar ist, liegt auf der Hand. Weniger offensichtlich, aber bei nherem Hinsehen genauso unbestreitbar ist auch das Umgekehrte: jede Gesellschaft stellt gegenber ihren Individuen eine eigenstndige Ordnungsebene dar, die sich auch unabhngig von den Handlungen der einzelnen Individuen entfaltet. Je komplexer die Gesellschaft ist, desto deutlicher tritt dieser Sachverhalt zutage. Scheinen einfache interaktionsbasierte Gesellschaften noch Gesellschaften der Individuen zu sein, so tritt die moderne Gesellschaft den Individuen zunehmend als unberschaubarer und mchtiger eigenstndiger Apparat entgegen. Man kann drei grundlegend verschiedenen Typen von Gesellschaft unterscheiden: die einfache, die geschichtete und die funktional differenzierte Gesellschaft. Je nach Gesellschaftstyp haben die einzelnen Individuen unterschiedliche Positionen und Handlungsspielrume. Eine wichtige Bedeutung kommt dabei den unterschiedlichen Ebenen der Interaktion, der Organisation und der Gesellschaft zu. Whrend die einfachsten Gesellschaften keine Organisationen kennen, sind Organisationen aus der modernen Gesellschaft nicht wegzudenken. Allein schon daran kann man sehen, dass gesellschaftliche Evolution fr die Individuen vor allem dies bedeutet, dass die sozialen Kontexte, in denen sie eingebunden sind, zunehmend anonymer werden und immer weniger einsichtig sind.

Literatur

Norbert Elias: Was ist Soziologie?, Juventa 11. Aufl. 2009

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Modul 2: Freiheit
Prof. Dr. Henning Ottmann, Universitt Mnchen

Lernziele
Reflexion auf Voraussetzungen fr Entscheidungen Verstndnis verschiedener Freiheitsbegriffe

Praxisfelder
Freiheitschaffende Machtausbung Definition und Gestaltung von eigenen Freirumen

Ansatz
Unsere moderne Gesellschaft verspricht die Freiheit des Individuums. Wie sehr dieses Versprechen eingelst wird und was unter Freiheit berhaupt zu verstehen ist, muss allerdings berprft werden. Hegel nannte die Philosophie die Wissenschaft der Freiheit. Sie stellt Kriterien und Begrndungen fr das Freiheitsideal auf. Das Seminar untersucht: Macht und Freiheit Meine Freiheit Die Freiheit des Tuns und des Lassens Die Freiheit des Anderen

Der brillante Analytiker der modernen Arbeitswelt, Jakob Schrenk, hat festgestellt, dass der postmoderne Traum von Selbstverwirklichung und Selbstbestimmung im Job sich in der Realitt als Albtraum entpuppt. Dies gilt nicht nur fr die Leistungstrger, die Auftrge entgegennehmen und ausfhren. Je hher die Fhrungsebene, desto fremdgesteuerter muss man funktionieren. Ein CEO sagte einmal, der Preis der Macht sei das Gefhl, nie fertig zu werden. Sachzwnge und Erwartungen diktieren Agenda, zehren von der Energie bis zum Burnout und lassen weder Auszeit noch inneren Freiraum zu. Ist diese Analyse richtig? Was bedeutet Freiheit in der postmodernen Arbeitswelt aus philosophischer Sicht? Wozu soll man frei sein: in den Sachentscheiden, im Leistungswillen, in der persnlichen Verwirklichung im oder in der persnlichen Abgrenzung vom Job?

Literatur

Charles Taylor: Der Irrtum der negativen Freiheit, in: Charles Taylor: Negative Freiheit? Zur Kritik des neuzeitlichen Individualismus, Suhrkamp Verlag 1988, S. 118-144. 5

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Modul 2: Zeit
Prof. Dr. Paul Burger, Universitt Basel

Lernziele
Orientierung in der Zeit jenseits des Effizienzdenkens Reflexion auf den Umgang mit Zeitdruck

Praxisfelder
Zeitmanagement Trendforschung Zeitwahrnehmung Work-life-Balance

Ansatz
Zeit ist Geld markiert die totale konomisierung einer Zeitlogik, die in eine beispiellose Beschleunigung des Lebens gefhrt hat. Sie verdrngt Zeit als grosses Rtsel, als ursprngliche Dimension, die alles beherrscht, auch den Menschen. Ursprnglich steht der Zeit auch ihr Gegenbegriff gegenber: die Ewigkeit. Die konomische Zeitlogik kann als Verdrngung der ursprnglichen Dimension der Zeit verstanden werden. Umso wichtiger ist, Zeit als fundamentale Kategorie von Welt und Ich hinsichtlich verschiedenster Zeitmodelle zu explizieren Es geht um folgende Fragen: Wie ist unser alltgliches Zeitbewusstsein strukturiert? Kann die Zeit erfasst werden? Was bedeutet Zeitmessung und Zeitplanung aus philosophischer Perspektive? In welcher Zeit leben wir? Wohin entwickelt sich die Geschichte? Gibt es ein Ende der Geschichte? Gibt es eine Realitt jenseits der Zeit? Was ist zeitlos, was ist zeitlich und welche Konsequenzen folgen daraus? Zeit ist eines der ganz grossen Themen: der Philosophie, der Physik, der Kunst, der Kulturwissenschaften. Das eigene Denken ber die Zeit erfordert deshalb die Vernetzung mit den bedeutenden Zeittheorien, die selektiv vermittelt werden sollen.

Literatur

Marianne Gronemeyer: Das Leben als letzte Gelegenheit. Sicherheitsbedrfnisse und Zeitknappheit, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2. Aufl. 1996.

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Modul 3: Politik
Prof. Dr. Robin Celikates

Lernziele
Vertieftes Verstndnis fr die Unhintergehbarkeit des Politischen in allen Bereichen des sozialen Lebens Logik politischer Prozesse durchschauen und mit deren Omniprsenz umgehen

Praxisfelder
Politische Funktion von Management Unternehmenspolitik

Ansatz
Politik ist ein Modell fr alle Formen sensibler und organisationsbedrftiger menschlicher Interaktion. Es lsst sich die These vertreten, dass die Aktualitt und das kulturelle Mitspracherecht der Philosophie in unseren Gesellschaften davon abhngen, inwieweit die Philosophie es versteht, die politische Philosophie zum bergeordneten Paradigma zu machen. Zur Philosophie gehrt ein Erbe, das seit der europischen Aufklrung die politiktheoretischen Debatten massgeblich bestimmt. Ihr Wortfhrer Immanuel Kant hat realistische und utopische Gedanken eingebracht, die bis in die Grundlagendiskussionen um die Weltgesellschaft (UNO) hineinwirken. Die Grundsatzfrage, die heute berall auf mikro- und makrostaatlichen Ebenen diskutiert wird, wird vor allem im gegenwrtigen amerikanischen politischen Diskurs usserst kontrovers verhandelt: Wie viel Freiheit und wie viel Gemeinschaftlichkeit darf und muss man fordern oder gewhren, damit ein kollektives Gebilde Bestand und Erfolg hat? Dabei gibt es wie schon im alten Athen zwei sich klar abgrenzende Lager: den sogenannten Liberalisten stehen die sogenannten Kommunitaristen mehr oder weniger unvershnlich gegenber. Worin besteht ihre jeweilige Position genau? Gibt es dritte Wege? Noch heute holen sich eine Reihe von kompetenten und zeitkritischen politischen Philosophen Rat bei Platon und verstehen die Entwrfe der griechischen Philosophie als geeignete und stabile Grundlagen fr die aktuelle Frage nach einem Politikverhalten, das den beiden gegenlufigen Tendenzen dem Partikularismus und der Globalisierung auf kompetente Weise Rechnung tragen kann.

Literatur
Immanuel Kant: Was ist Aufklrung? (1784), Meiner Verlag 1999. Immanuel Kant: Zum ewigen Frieden (1795), Meiner Verlag 1992. 7

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Modul 3: Macht
Prof. Dr. Martin Hartmann, Universitt Luzern

Lernziele

Praxisfelder
Machtspiele im Konkurrenzkampf Persnlicher Umgang mit Macht

Einsicht in die Spielrume und Mechanismen der Macht Positive und angemessene Strategie der Machtanwendung Realistischer Sinn fr die Unvermeidbarkeit, die Chancen und die Risiken von Machtausbung

Ansatz
Im Management ist der positive Umgang mit Macht erfolgsentscheidend. Fhrungskrfte sind nur wirksam, wenn sie sich nach innen und aussen durchsetzen und in Machtkmpfen bestehen knnen. Indessen, haben Personen in den heutigen hochkomplexen Gesellschaften und ihren Institutionen berhaupt noch Macht? Oder sind lngst die anonymen Systeme die Wirtschaftsnetze, die Finanzmrkte, die politischen Institutionen die wahren Machthaber geworden? Macht im Management ist in drei Hinsichten zu thematisieren: 1. Selbst Leistungstrger knnen scheitern, wenn sie keine Machtmenschen sind, wenn sie nicht die Instrumente der sogenannten Mikropolitik beherrschen, um sich auch gegen Widerstnde durchzusetzen. 2. Machtkonflikte mssen sowohl nach aussen wie nach innen zielorientiert bewltigt werden. Je grsser die Vernetzung eines Unternehmens, desto differenzierter stellt sich das Problem der Ausbalancierung zwischen der Ausbung der Macht nach innen nach aussen. 3. Die Philosophie liefert fr Management relevante Konzepte zur Balancierung des Machtgebrauchs: Sie entwickelte Strategien der Machtanwendung und Lsungen des Problems, wie der Konflikt zwischen Systemerhaltung einerseits (Markt) und ethischen Idealen (Gerechtigkeit und Fairness) andererseits zu vermitteln ist. Das Seminar zeigt, wie Macht ohne Machtmissbrauch ausgebt werden kann.

Literatur
Niccol Macchiavelli: Der Frst (1513), Nikol Verlag 2009.

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Modul 3: Verantwortung
Dr. Christian Neuhuser, Universitt Luzern

Lernziele
Verantwortungsbernahme als Chance der Identittsfindung Gefahren und Grenzen der Verantwortungsbernahme erkennen.

Praxisfelder
Fhrungsverantwortung Soziale Verantwortung Selbstverantwortung

Ansatz
Verantwortung ist im Management in vielerlei Hinsicht gefordert, insbesondere als Fhrungsverantwortung. Wir alle so wird die Analyse zeigen stehen in mannigfachen Verantwortungskonstellationen. Zudem besteht die latente Gefahr, dass wir von anderen fr Entwicklungen und Zustnde verantwortlich gemacht werden, fr die wir in Tat und Wahrheit nicht zustndig sind. Angesichts dieser latenten berforderungsgefahr gilt es bewusst mit Verantwortungskonstellationen umzugehen und die Verantwortungsbernahme in das Projekt eines erfllten Lebens einzubinden. Eine Verantwortungskonstellation liegt dann vor, wenn folgende Strukturelemente gegeben sind: (1) Jemand ist (2) fr etwas (3) nach gewissen Normen (4) vor einer Instanz verantwortlich. Es wird darzulegen sein, ber welche Eigenschaften jemand verfgen muss, um Verantwortungssubjekt zu sein. Daraufhin wird zu analysieren sein, wofr sinnvollerweise Verantwortung bernommen werden kann bzw. muss. Als nchstes wird die Frage aufgeworfen, welche Normen inhaltlich bestimmen, was das Verantwortungssubjekt zu tun hat. Schliesslich wenden wir uns der Frage zu, vor welchen Instanzen der Mensch sich zu verantworten hat. In der Debatte um die Willensfreiheit wurden verschieden weitreichende Formen der Verantwortung definiert, deren tatschliche Existenz zum Teil in Zweifel gezogen wird. So scheint es gute Grnde fr die Annahme zu geben, dass bestimmte Formen der Verantwortung, die wir unterstellen, tatschlich nicht bestehen, ja womglich nicht bestehen knnen.

Literatur
Weber, Max: Politik als Beruf (1919), daraus der Absatz Ethik und Politik. Zugnglich unter: http://www.textlog.de/2282.html (Inhaltsverzeichnis auf der linken Seite)

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Modul 4: Wirtschaft
Prof. Dr. Alois Stutzer, Universitt Basel

Lernziele
Kritische Reflexion konomischer Rationalitt Tieferes Verstndnis fr die Bedeutung von Institutionen

Praxisfelder
Hypothesenbildung in Fhrung und Strategieentwicklung Kollektive Ziele in und von Management

Ansatz
Das konomische Verhaltensmodell bietet einerseits einen produktiven Rahmen, um das menschliche Handeln zu ergrnden. Andererseits steht das Modell des homo oeconomicus von verschiedenen Seiten unter starker Kritik. Als Ausgangspunkt der kritischen Reflexion individueller konomischer Rationalitt werden wir im ersten Teil auf fnf Fragen vertieft eingehen: Auf welchen Grundlagen basiert das konomische Verhaltensmodell zur Erkenntnisgewinnung? Wie sind diese Grundlagen im Hinblick auf die Erkenntnisgewinnung zu beurteilen? Leistet das konomische Verhaltensmodell einen produktiven Beitrag zur Hypothesenbildung? Wie lsst sich das konomische Verhaltensmodells produktiv erweitern? Welche Rolle spielen Institutionen im konomischen Rationalittsmodell? Im zweiten Teil wird nach den Bedingungen gefragt, unter denen individuelle Rationalitt mit kollektiver Rationalitt vereinbar ist, respektive sich Konflikte ergeben. Als Ansatz fr die Verfolgung kollektiver Interessen wird der Ansatz der Verfassungskonomik studiert. Im dritten Teil wird davon ausgegangen, dass wirtschaftliche Aktivitt kein Selbstzweck ist, sondern nur insoweit von Wert, als sie zur Wohlfahrt des Menschen beitrgt. Entsprechend ist die Erhhung der individuellen Wohlfahrt auch Ziel der Wirtschaftspolitik. Davon abgeleitet stellen wir uns zwei Fragen: Erstens, was kann die aktuelle Forschung zur konomischen Analyse des Glcks zu diesem Ziel beitragen? Zweitens, kann ber das Prinzip des grten Glcks der grssten Zahl (Bentham) die Frage nach dem ethischen Handeln beantwortet werden?

Literatur
Bruno S. Frey/Matthias Benz: Die psychologischen Grundlagen des Marktmodells (homo oeconomicus), in: Lutz von Rosenstiel/Dieter Frey (Hg.): Enzyklopdie der Psychologie 5. Marktpsychologie, Hogrefe-Verlag 2006.

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Modul 4: Strategie
lic. phil. Roland Neyerlin, Luzern
mit Dr. Daniel Vasella, Novartis

Lernziele
Philosophische Bestimmung und Pluralisierung des Strategiebegriffs Kritische Auseinandersetzung mit Strategien der Lebensbewltigung

Praxisfelder
Strategisches Management Lebenskunst

Ansatz
Eine Philosophie der Strategie ermglicht die kritische Reflexion des eigenen strategischen Denkens und Handelns und die Entwicklung hilfreicher Navigationsinstrumente zur Orientierung in komplexen, vernetzten und dynamischen Handlungssystemen. Die Welt der Strategien und des strategischen Managements ist so vieldeutig und komplex wie die Wirklichkeit selbst. Strategien sind Versuche, mit dieser Pluralitt und Komplexitt umzugehen. Die Philosophie der Strategie hat zum Gegenstand: 1. Die Pluralisierung des Strategiebegriffs: Anthropologisch lsst sich der Mensch als ein Strategien produzierendes Wesen bestimmen. Wir leben in einer hochkomplexen, hyperindividualisierten und radikal pluralistischen Welt. Eine wichtige These lautet: Strategie heisst mit Pluralitt umgehen. Pluralittskompetenz gehrt zuknftig zu den Schlsselkompetenzen. 2. Die Lebensbewltigungsstrategien: Wie sollen wir leben in einer fragmentierten, unberschaubaren Welt der erschwerten Orientierung und Identittsfindung? Was leistet der Fundamentalismus, was die Pseudotoleranz der Beliebigkeit? Was bedeuten die Begriffe Differenzvertrglichkeit und Dialogfhigkeit in diesem Zusammenhang? 3. Plurale Vernunft versus instrumentelle Vernunft: Die Eindimensionalitt der instrumentellen Vernunft, die nur in Zweck-Mittel-Relationen zu denken vermag, wird zum Herrschaftsinstrument. Ein Blick auf verschiedene Vernunftkonzeptionen (Aristoteles, Kant, Horkheimer/Adorno) macht deutlich, dass Vernunft mehr ist als Zweckrationalitt.

Literatur
Hans Saner: Ein Spiel ohne optimale Strategie. Zur Kunst der diplomatischen Negoziation, in: Corti/Ziegler (Hg.): Diplomatische Negoziation, Haupt Verlag 1997. Zygmunt Baumann: Flaneure, Spieler und Touristen. Essays zu postmodernen Lebensformen, Hamburger Edition 2005. 11

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Modul 4: Vertrauen
Prof. Dr. Martin Hartmann, Universitt Luzern

Lernziele
Emotionen als Formen unseres Weltbezugs verstehen Abhngigkeiten zwischen Konzepten der Emotionalitt und deren praktischen Lebensintegration erkennen

Praxisfelder
Selbststeuerung Emotionale Intelligenz

Ansatz
Vertrauen ist in den letzten Jahren in den Fokus vieler Wissenschaften getreten. Ein Grund fr das gestiegene Interesse am Vertrauen ist die These, es gebe in der Gesellschaft und ganz besonderes gegenber Managern und Unternehmen (Finanzkrise) eine wachsende Vertrauenskrise. Skandale und Missbrauchsflle scheinen diese These zu besttigen. Problematisch wird dies dann, wenn gleichzeitig angenommen wird, dass Vertrauen eine wichtige Ressource sozialen Handelns ist, die nicht leicht ersetzt werden kann. Vertrauen ist relevant, und zwar immer und berall. Die Krisen- und die Relevanzdiagnose erklren das grosse Interesse am Vertrauen. Wir brauchen es, aber wir haben es offenbar immer weniger. Zunchst ist zu klren, was Vertrauen denn eigentlich ist. Gibt es berhaupt einen einheitlichen Vertrauensbegriff? Es knnte ja sein, dass das Vertrauen in Manager, Unternehmer, Berater, Politiker oder Polizisten ganz unterschiedlich beschrieben werden sollte.

Literatur
Martin Hartmann: Die Praxis des Vertrauens, Suhrkamp 2011.

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Modul 5: Medien
Prof. Dr. Bernhard Giesen, Universitten Konstanz und Yale

Lernziele
Mediale Realitten und ihre Konstruktionsmechanismen erkennen Medialitt und Politik reflektieren

Praxisfelder
Mediale Funktionen von Management Kritische Medienkompetenz

Ansatz
Ein zeitgemsses Politikverstndnis ist nur mglich, wenn man die Mechanismen der modernen Medien bercksichtigt. Politik findet heute grsstenteils medial statt. Ebenso ist unsere Realittswahrnehmung medial konstruiert. Umgekehrt stehen Entscheidungstrger und Management von Unternehmen unter medialer Beobachtung, die es unmglich macht, unternehmerische Entscheide unabhngig von ihrer medialen Resonanz zu fllen. Dabei geht es nicht nur um die Massenmedien und neue Medien an sich, sondern auch um deren Wechselwirkung zu einer komplexen Intermedialitt. Hierzu sind philosophische, soziologische und generell geisteswissenschaftliche Medientheorien beizuziehen, die in sthetik, Zeichentheorie, Kommunikationstheorie, Systemtheorie, Informationstheorie und Computerwissenschaft hineinreichen. Medientheorie ist fast so alt wie die Philosophie selbst. Platon errtert die Funktion von Medien erstmals in seinem Dialog Phaidros. Seither ist die Funktion von Zeichen, Schrift und Bild und weiteren Medien Thema philosophischer Reflexion, an die die modernen Medientheorien nahtlos anschliessen. In der Philosophie der Postmoderne ist das Medium als universaler Text zu einer Art Weltformel geworden.

Literatur
Neil Postman: Wir amsieren uns zu Tode. Urteilsbildung im Zeitalter der Unterhaltungsindustrie (1988), Fischer Verlag 18. Aufl. 2008.

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Modul 5: Wahrheit
Prof. Dr. Christiane Schildknecht, Universitt Luzern

Lernziele

Praxisfelder
Entscheidungsfindung Wahrheitsprfung

berprfung alltglicher Wahrheitsansprche anhand philosophischer Wahrheitsbegriffe

Ansatz
Erfolgreiches Management setzt voraus, dass die gewhlten Vorgehensweisen und Strategien funktionieren. Situationen mssen richtig eingeschtzt werden, Meinungen anderer mssen beigezogen und kritisch beurteilt werden. Entscheidungsgrundlagen mssen realistisch sein. Fr die persnliche Orientierung bedarf es berprfter berzeugungen. In allen diesen Fllen braucht es ein adquates Wahrheitsverstndnis. Wahrheit ist fr zielorientiertes und sinnvolles Handeln unverzichtbar. Wahrheit ist die fundamentale Problemstellung der Philosophie. Bereits Platon problematisierte unser alltgliches Wahrheitsverstndnis in seinem berhmten Hhlengleichnis. Nietzsche ging so weit, Wahrheit als diejenige Lge zu bezeichnen, ohne die eine bestimmte Spezies nicht leben kann. Der moderne Konstruktivismus will zeigen, wie wir unsere Wirklichkeit selbst konstruieren, ohne jemals zu einer Realitt an sich vorstossen zu knnen. Demgegenber betont die Existenzphilosophie, dass sich Wahrheit im lebensweltlichen Dasein, in der individuellen Existenz, auf eine nicht rationale Weise erfahren lsst. Die Philosophie hat eine Vielzahl hchst unterschiedlicher Wahrheitstheorien entwickelt, die allesamt fr unsere alltgliche Orientierung relevant sind, insofern ein Standpunkt jenseits der Wahrheit paradox erscheint, denn: Wer behauptet, nichts sei wahr, setzt die Wahrheit dieser Behauptung voraus und widerspricht sich selbst.

Literatur
Rdiger Safranski, Wieviel Wahrheit braucht der Mensch? (1990), Suhrkamp Verlag 12. Auflage 2012.

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Modul 5: Kommunikation
Prof. Dr. Simone Dietz, Universitt Konstanz

Lernziele

Praxisfelder
Kompetenter kommunikativer Umgang mit verschiedenen Personengruppen Reflexion und Gebrauch verschiedener Interaktions- und Kommunikationsformen

Interaktion und Kommunikation analysieren und differenzieren Kommunikationsprobleme und blockaden erkennen Kritisch auf eigenen Standpunkt in der Interaktionsstruktur reflektieren

Ansatz
Im Management treffen verschiedene Personengruppen mit ganz unterschiedlichen Verhaltensmustern und kommunikativen Voraussetzungen aufeinander. Viele Missverstndnisse und Gesprchsblockaden rhren nicht zuletzt auch daher, dass unterschiedliche Formen der Kommunikation und Interaktionsansprche nicht klar erkannt werden. Grund genug, um mit philosophischen Mitteln auf die Grundlagen der zwischenmenschlichen Interaktion und Kommunikation zu reflektieren. Dazu werden einerseits phnomenologische, hermeneutische, sprachphilosophische und handlungstheoretische Anstze herangezogen. Zugleich werden auch sozialphilosophische und psychologische Interaktionstheorien eingesetzt, um verschiedene statusabhngige Ansprche reflektieren zu knnen. Man denke etwa an ein misslingendes Gesprch zwischen einem existentiell verunsicherten Mitarbeiter und einem betriebswirtschaftlich nchtern sprechenden Manager. Ein besonderes Augenmerk wird darauf gerichtet sein, durch Selbstreflexion Alternativen fr den zwischenmenschlichen Umgang bereitzustellen und Auswege aus Kommunikationsblockaden aufzuzeigen.

Literatur
F. Schulz von Thun: Miteinander Reden I-III. Reinbek 2009. J. Habermas: Rationalitts- und Sprachtheorie. Frankfurt a.M. 2009.

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Modul 6: Kultur
Prof. Dr. Enno Rudolph, Universitt Heidelberg

Lernziele
Kultur als Index fr eine erfolgreiche Humanisierung der Lebens- und Arbeitswelt Sensibilisierung fr die Wechselwirkung von Unternehmenskultur und gesellschaftlicher Kultur

Praxisfelder
Unternehmenskultur Globalisierung und Kampf der Kulturen

Ansatz
Fr Management in einer globalisierten Welt ist eine Philosophie der Kultur aus zwei Grnden grundlegend: 1. Das Wort Kultur umfasst smtliche Lebens- und Ttigkeitsbereiche menschlicher Gesellschaften, soweit sie sich dadurch auszeichnen, dass sie die Fhigkeit des Menschen spiegeln, sich von der natrlichen Evolution abzuheben. Die Kultur segmentiert sich in unterschiedlichen Feldern wie Religion, Wirtschaft, Politik, Recht, Technik oder Kunst. Historisch gehren Vorlufer von Religion und Ideologie dazu wie die Mythen; gegenwrtig hat die Technologie, insbesondere die elektronische Vernetzung des Globus die Chancen des Kulturfaktors Technik revolutionr erweitert und verfeinert. 2. Die Wirtschaft produziert und organisiert diese Errungenschaften, andererseits wird sie zunehmend von ihnen abhngig. Um diesem Dilemma zu entgehen, frdert sie weitgehend im Zusammengehen mit der Politik einseitig diejenigen zivilisatorischen Errungenschaften, die ihr dienlich sind, whrend die anderen die Knste, die Wissenschaften, das kulturelle Gedchtnis allenfalls subventioniert werden. Die Frage nach Sinn und Unentbehrlichkeit der Kultur stellt sich schrfer denn je: stehen wir im Zeitalter der Globalisierung vor einem Kollaps der Kultur, beschleunigt durch einen Clash of Civilizations (Huntington)?

Literatur
Ralph Konersmann: Kulturphilosophie zur Einfhrung, Junius Verlag, 2003

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Modul 6: Emotion
Prof. Dr. Martin Hartmann, Universitt Luzern

Lernziele
Emotionen als Formen unseres Weltbezugs verstehen Abhngigkeiten zwischen Konzepten der Emotionalitt und deren praktischen Lebensintegration erkennen

Praxisfelder
Selbststeuerung Emotionale Intelligenz

Ansatz
Im Management hat das Konzept der emotionalen Intelligenz Furore gemacht. Emotionalitt wird als Kompetenz verstanden, die es als Ergnzung zur Rationalitt strategisch einzusetzen gilt. Doch es gilt: Unabhngig von solchen Operationalisierungsversuchen strukturiert Emotionalitt unser Dasein entscheidend. Der Mensch wre nur unvollstndig beschrieben ohne grundlegende Theorie der Gefhle. Wenn es in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts so etwas wie die arme Verwandtschaft unter den philosophischen Themen gab, so waren das die Gefhle. Zwar hatten sich Klassiker wie Platon, Aristoteles, Spinoza, Descartes und Hume eingehend mit ihnen befasst, aber seit Kant, der sie als Gegner der Vernunft abtat, wurde den Gefhlen in der Philosophie nur noch wenig Beachtung geschenkt. Erst seit den 1960er Jahren rckten sie wieder in den Fokus des Interesses, und zwar aufgrund der Einsicht, dass Gefhle kognitive mentale Zustnde sind, die dazu dienen knnen, andere Zustnde und Handlungen rational zu machen. Diese Rationalitt der Gefhle gilt es zu bercksichtigen, wenn es darum geht Entscheidungen zu fllen, die in einem mglichst umfassenden Sinne vernnftig sind.

Literatur
Sabine A. Dring (Hg.): Philosophie der Gefhle, Suhrkamp Verlag 2009.

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Modul 6: Erfolg
Dr. Manuel Bachmann, Swiss Engeneering Institute
mit Prof. Dr. Ulrich Zwygart, Zurich insurance Group

Lernziele
Philosophische berprfung und individuelle Aneignung des Erfolgsdenkens im Management

Praxisfelder
Umgang mit Erfolgsdruck Erfolgsgeheimnisse Erfolgsmethoden

Ansatz
Erfolg ist die zentrale Kategorie im Management. Erfolg ist das, was alle wollen, das unbestrittene Ziel, das Elixier fr Leistung und Motivation, sei es als unternehmerischer, sei es als persnlicher Erfolg. Je hher die Fhrungsebene, desto hher die persnliche Verantwortung und der Erfolgsdruck. Deshalb muss Erfolg im Management prinzipiell reflektiert werden: 1. Das bliche Erfolgsdenken im Management unterstellt, dass Erfolg machbar ist, dass es Methoden gibt, erfolgreich zu sein. Die immer wiederkehrende Erfahrung des Misserfolgs fordert eine kritische Analyse heraus. Philosophische Theorien des Materialwiderstands der Realitt, der Strungen und Abweichungen liefern neue Erkenntnisse, nicht zuletzt fr den (erfolgreichen) Umgang mit Misserfolg, fr die Entwicklung von Erfolgsstrategien und fr die Leistungsbeurteilung. 2. Erfolgreiches Management fordert einen positiven Umgang mit Erfolgsdruck und mit den Risiken des Scheiterns. Das hierfr vielbeschworene positive Denken ist allerdings nicht tragfhig, wenn es nicht differenziert und przisiert wird vor dem Hintergrund des philosophischen Optimismus und im Hinblick auf alternative Positionen des Bestmglichen. Wichtig fr den persnlichen Umgang mit Erfolgsdruck sind Sinn- und Entlastungsstrategien, fr die philosophische Konzepte des selbstdefinierten Erfolgs stehen. Bewusst zu machen ist zudem der herrschende Mythos des erfolgreichen Individuums anhand philosophischer Typen des modernen Erfolgsmenschen nicht zuletzt, um den erfolgreichen Umgang mit Erfolg zu lernen.

Literatur
Arnold Gehlen: Drei Texte zur erfolgreichen Persnlichkeit, in: Arnold Gehlen: Die Seele im technischen Zeitalter, Gesamtausgabe Bd. 6, Klostermann Verlag 2004, S. 250-282.

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Abschlussmodul 7: Ich
Prof. Dr. Monika Betzler

Lernziele
Erarbeitung praxisrelevanter Modelle zur Definition des Ich Kritische Auseinandersetzung mit psychologischen und naturwissenschaftlichen Thesen

Praxisfelder
Fhrungsverhalten Prfung der Ich-Strke

Ansatz
Der berhmte Management-Guru Jim Collins fordert sogenannte Level-5-Fhrungsqualitten, zu denen Zurckhaltung und Bescheidenheit zhlen, whrend Karrierestrategen davon sprechen, dass in der Fhrungsetage egoistische Narzissen im Vorteil seien. Das Ich im Management steht zwischen Dienst an der Sache und Selbstberauschung. Welches Ich ist berhaupt gemeint? Die Philosophie hat ber Analysen der Sprache (des Ich-Sagens) und des Wollens (Intention) neue Einsichten ber die Unverwechselbarkeit und die Individualitt des eigenen Ich gewonnen. Die Philosophie bietet zeitgemsse Konzepte des postmodernen Individuums, das sich selbst erfindet und sich in Beruf und Leben selbst verwirklicht. Erst in diesem Zusammenhang werden die Themen wie Selbstmotivation, Lebensziele, Werteorientierung und Individualitt im Managementalltag greifbar. Fhrungsverhalten setzt Ich-Strke voraus und dazu die Fhigkeit, sich in Andere hineinversetzen zu knnen. Das Ich bildet erst in der Begegnung mit anderen ein Beziehungsselbst aus. Wer ist Ich? Wo ist Ich? Gibt es zuviel/zuwenig Ich? Der modernen Hirnforschung zufolge ist das Ich nichts als Gehirn. Der Mensch habe weder ein Bewusstsein, noch einen freien Willen. Damit wre das Individuum nicht mehr fr sein Handeln verantwortlich eine Entlastung oder eine Entmenschlichung? Ist der einzelne Manager dann berhaupt noch verantwortlich fr Erfolg oder Scheitern? Im Seminar werden philosophische Argumente gegen solche trendige Extrempositionen ins Feld gebracht, die zeigen, dass der Mensch nicht nur reagiert, sondern auch agiert. Fhren und Entscheiden werden zu den konkreten Bewhrungsformen des agierenden, autonomen und strategisch denkenden Ich.

Literatur
Jean-Paul Sartre: Die Transzendenz des Ego. Philosophische Essays 1931-1939, Rowohlt Verlag 1982, S. 39-59. 19

Executive-Programm Philosophie & Management MAS04

Modulergnzung: Methodik und Reflexion


Verschiedene Dozenten

Lernziele
Offener und diskursiver Austausch mit Kolleg/innen Eigenstndige Arbeit an und mit geisteswissenschaftlichen Texten Verfassen einer interdisziplinren Masterarbeit

Praxisfelder
Praktischer Gebrauch von theoretischen Anstzen und Alternativen Befhigung zur schriftlichen Fixierung eigener medizinphilosophischer berlegung

Ansatz
Jenseits der philosophischen Lehre durch und der Diskussion mit Philosophiedozierenden bedarf es eines Reflexionsraumes fr die teilnehmenden Manager/innen, um sich ber ihre erworbenen Erkenntnisse und Standpunkte auch untereinander austauschen zu knnen. Ausserdem ist eine gezielte methodologische Vorbereitung auf die Masterarbeit ntig, weil diese stark geistes- und kulturwissenschaftliche Elemente besitzt, interdisziplinr anzulegen ist und insofern eine besondere Herausforderung darstellt. In der Reflexionsteilen des Moduls erarbeiten und diskutieren die Teilnehmenden selbstgewhlte Themen miteinander, z.T. auch ohne Dozent/in. Dies geschieht in selbstorganisierten Arbeitsgruppen, wird aber durch eine methodische Beratung und Moderation untersttzt. Im Methodenteil gibt es eine didaktische Einfhrung in die Verarbeitung geisteswissenschaftlicher Literatur und das Verfassen einer interdisziplinren Arbeit. Ein besonderes Augenmerk liegt auf der zu vermittelnden Kernkompetenz, philosophische Anstze und Alternative gezielt fr praktische Fragen nutzbar zu machen.

Literatur
Jay Rosenberg, Philosophieren: Ein Handbuch fr Anfnger, Klostermann Verlag 2009.

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