HISTRIA A histria dos ciganos pode ser dividida em trs partes: a origem, a disperso e a situao atual.

Como, porm, em uma parte posterior deste trabalho ser aprofundado o item situao atual, no cabe neste captulo relativo histria abordar esses dados. Sero apresentadas, ento, as questes ligadas a sua origem at a chegada ao Brasil. Os ciganos fazem parte de uma etnia de cultura prpria, rica, j que por variadas razes encontram-se dispersos por todo o mundo, tendo passado, em suas andanas, por diferentes pases, legando e enriquecendo a sua cultura. Uma pequena parcela, hoje em dia, ainda nmade, mas a maioria, como no caso dos ciganos do Rio de Janeiro, seminmade e sedentria. Segundo Arthur R. Ivatts, socilogo, educador britnico e assessor da Comisso Consultiva para a Educao dos Ciganos e Outros Nmades, a concentrao maior desse povo fica na Europa, ou seja, da populao mundial cigana, mais ou menos a metade residente na Europa, sendo que dois teros na Europa Oriental, e, parte reside ainda, no norte e no sul da frica, no Egito, na Arglia e no Sudo. Nas Amricas, o contingente est distribudo dos Estados Unidos Argentina, tendo uma maior concentrao no territrio brasileiro. Devido ao modo de vida cigano, difcil calcular o nmero exato deles, mas, segundo Ivatts, em 1975, sem contar com a ndia e o sudeste asitico, os ciganos eram, em mdia, cerca de sete a oito milhes em todo o mundo. Antes de desenvolver o tema, preciso deixar claro que o termo cigano genrico, assim como ndio, ou seja, dentro dessa etnia existem subdivises e, nelas, existem famlias que fazem das tradies uma cultura prpria de acordo com o subgrupo ao qual pertencem. No Brasil, mais particularmente no Rio de Janeiro, existem dois grandes grupos de ciganos: o Rom e o Calom. O grupo Rom mais disperso, pois, devido a sua origem extra-Ibrica, encontrado no mundo todo, da Unio Sovitica Argentina. So os considerados ciganos autnticos e tradicionais. No Rio de Janeiro, foram contactadas famlias de trs grupos rons: o Kalderash, o Khorakhan e o Ragare. Os nomes dos subgrupos so apresentados por fora de uma profisso prpria e predominante na famlia atravs dos tempos, como os kalderashs (ferreiros, caldeireiros, produtores de panelas, parafusos, utenslios, chaves, pregos, ferramentas, selas, cintos e outros objetos de couro). Alguns so exibidores de feras amestradas, os circenses (lovares) e (manushes). Outros ainda, que eram antigos traficantes de cavalos, atualmente, negociam com carros, sendo tambm exmios comerciantes, mecnicos e lanterneiros, como os ciganos do grupo Calom. H tambm os que vendem ouro, jias, roupas, tapetes, que so os mercadores ambulantes ou feirantes. Os ciganos do grupo Calom situam-se, na Espanha particularmente em Andaluzia, onde existe a maior concentrao de calons em Portugal, na frica do Norte e no sul da Frana, so os chamados ciganos Ibricos. H muitos anos, alguns desse grupo foram deportados ou emigraram para as Amricas, existindo, assim, uma grande parte desses ciganos no Brasil.

Diferenciam-se dos rons pelo aspecto fsico, dialeto e costumes. Sua maioria encontrase nmade, principalmente no Norte e Nordeste, mas uma grande parte j est totalmente sedentarizada, principalmente no Rio de Janeiro. Muitos exercem profisses ligadas justia: juzes, promotores, advogados, oficiais de justia e policiais. Os grupos e os subgrupos sero conhecidos minuciosamente no decorrer deste trabalho, mas, para finalizar essa viso histrica, importante mencionar que o termo rom significa cigano para qualquer cigano, pois calom, como so conhecidos os ciganos Ibricos, o dialeto utilizado por estes desde a poca da represso na Espanha e em Portugal. O Romans ou Romani, lngua mundial cigana, traz a palavra rom significando homem, cigano e marido. ORIGENS ORIGENS H uma lenda cigana, passada por geraes e geraes, que diz que o povo cigano foi guiado por um rei no passado e que se instalaram em uma cidade da ndia chamada Sind onde eram muito felizes. Mas em um conflito, os muulmanos os expulsaram , destruindo toda a cidade. Desde ento foram obrigados a vagar de uma nao a outra... Outras informaes sobre as origens dos ciganos foram obtidas atravs de estudos lingsticos feitos a partir do sculo passado. A comparao entre os vrios dialetos que constituem a lngua cigana, chamada roman ou romans, e algumas lnguas indianas, como o snscrito, o prcrito, o maharate e o punjabi, permitiu que se estabelecesse com certeza a origem indiana dos ciganos. A razo pela qual abandonaram as terras nativas da ndia permanece ainda envolvida em mistrio. Parece que eram originariamente sedentrios e que devido ao surgimento de situaes adversas, tiveram que viver como nmades. Segundo outra lenda, narrada pelo poeta persa Firdausi no sculo V d.C., um rei persa mandou vir da ndia dez mil Luros, nome atribudo aos ciganos, para entreter o seu povo com msica. provvel que a corrente migratria tenha passado na Prsia, mas em data mais recente, entre os sculos IX e X. Vrios grupos penetraram no Ocidente, seja pelo Egito, seja pela via dos peregrinos, isto , Creta e o Peloponeso. O carter misterioso dos ciganos deixou uma profunda impresso na sociedade medieval. Mas a curiosidade se transformou em hostilidade, devido aos hbitos de vida muito diferentes daqueles que tinham as populaes sedentrias. A presena de bandos de ex-militares e de mendigos entre os ciganos contribuiu para piorar sua imagem. Alm disso, as possibilidades de assentamento eram escassas, pois a nica possibilidade de sobrevivncia consistia em viver s margens das sociedades. Os preconceitos j existentes eram reforados pelo convencimento difundido na Europa que a pele escura fosse sinal de inferioridade e de malvadeza. Os ciganos eram facilmente identificados com os Turcos porque indiretamente e em parte eram provenientes das terras dos infiis, assim eram considerados inimigos da igreja, a qual, condenava as prticas ligadas ao sobrenatural, como a cartomancia e a leitura das mos que os ciganos costumavam exercer. A falta de uma ligao histrica precisa a uma ptria definida ou a uma origem segura no permitia o reconhecimento como grupo tnico bem individualizado, ainda que por longo tempo haviam sido qualificados como Egpcios. A oposio aos ciganos se delineou tambm nas corporaes, que tendiam a excluir concorrentes no artesanato, sobretudo no mbito do trabalho com metais. O clima de suspeitas e preconceitos se percebe na criao de lendas e provrbios tendendo a por os ciganos sob mau conceito, a ponto de recorrer-

se Bblia para consider-los descendentes de Caim, e portanto, malditos (Gnesis 9:25). Difundiu-se tambm a lenda de que eles teriam fabricado os pregos que serviram para crucificar Cristo (ou, segundo outra verso, que eles teriam roubado o quarto prego, tornando assim mais dolorosa a crucificao do Senhor). Dos preconceitos discriminao, at chegar as perseguies. Na Srvia e na Romnia foram mantidos em estado de escravido por um certo tempo; a caa ao cigano aconteceu com muita crueldade e com brbaros tratamentos. Deportaes, torturas e matanas foram praticadas em vrios Estados, especialmente com a consolidao dos Estados nacionais. Sob o nazismo os ciganos tiveram um tratamento igual ao dos judeus: muitos deles foram enviados aos campos de concentrao, onde foram submetidos a experincias de esterilizao, usados como cobaias humanas. Calcula-se que meio milho de ciganos tenha sido eliminado durante o regime nazista. Atualmente, os ciganos esto presentes em todos os pases europeus, nas regies asiticas por eles atravessadas, nos pases do oriente mdio e do norte da frica. Na ndia existem grupos que conservam os traos exteriores das populaes ciganas: trata-se dos Lambadi ou Banjara, populaes semi-nmades que os "ciganlogos" definem como "Ciganos que permaneceram na ptria". Nas Amricas e na Austrlia eles chegaram acompanhando deportados e colonos; sucessivamente estabeleceram fluxos migratrios para aquelas regies. Recentes estimativas sobre a consistncia da populao cigana indicam uma cifra ao redor de 12 milhes de indivduos. Deve-se salientar que estes dados so aproximados, pois na ausncia de censos, esses se baseiam em fontes de informao nem sempre corretas e confirmadas. Na Itlia inicialmente o grupo dos Sintos representava uma grande maioria, sobretudo no Norte; mas nos ltimos trinta anos esse grupo foi progressivamente alcanado e s vezes suplantado pelo grupo dos Rom provenientes da vizinha antiga Iugoslvia e, em quantidades menores, de outros pases do leste europeu. Na Itlia meridional j estava presente h muito tempo o grupo dos Rom Abruzzesi, vindos talvez por mar desde os Balcs. A ORIGEM A origem indiana dos ciganos hoje admitida por todos os estudiosos. Populao indoeuropia, mais especialmente indo-iraniana: no h dvidas quanto ao que diz respeito lngua e cultura. Os indianistas modernos, no entanto, tm tendncia a no consider-lo um grupo homogneo, mas um povo viajante muito antigo, composto de elementos diversos, alguns dos quais poderiam vir do sudeste da ndia. A maior parte dos indianistas, porm, fixa a ptria dos ciganos no noroeste da ndia. A maioria, igualmente, os ligam casta dos prias. Isso em parte por causa de seu aspecto miservel, que no se deve a sculos de perseguio, pois foi descrito bem antes da era das perseguies. Tambm por causa dos empregos subalternos e das profisses geralmente desprezadas na ndia contempornea pelos indianos que lhes parecem estreitamente aparentados. Um dos nomes mais freqentemente dados aos ciganos era o de Egypcios. Por que esse nome, por que os ttulos de duque ou conde do Pequeno Egito adotados com freqncia pelos chefes ciganos? Uma crnica de Constncio menciona os "Ziginer", que visitam, em 1438, a cidade de uma ilha "no distante do Pequeno Egito". Um dos principais centros na costa do Peloponeso encontrava-se ao p do monte Gype, conhecido pelo nome de Pequeno Egito. Pode-se perguntar por que o local era chamado de Pequeno Egito. No seria

justamente por causa da presena dos Egypcios? O certo que no pode se tratar do Egito africano. O itinerrio das primeiras migraes ciganas no passa pela frica do Norte. O gegrafo Bellon, ao visitar o vale do Nilo no sculo XVI, encontra, diz ele, pessoas designadas de Egypcios na Europa, pessoas que no prprio Egito eram consideradas estrangeiras e recm-chegadas. Nenhum argumento histrico ou lingstico permite confirmar a hiptese de algum xodo dos ciganos do Egito, ao longo da costa africana para ganhar, pelo sul, a pennsula ibrica. Ao contrrio, os ciganos chegaram Espanha pelo norte, depois de terem atravessado toda a Europa. O cigano designa a si prprio como Rom, pelo menos na Europa (Lom, na Armnia; Dom, na Prsia; Dom ou Dum, Sria) ou ento como Manuche. Todos esses vocbulos so de origem indiana (manuche, ou manus, deriva diretamente do snscrito) e significam "homem", principalmente homem livre. "Rom" e "Manuche" se aplicam a dois dos principais grupos ciganos da Europa Ocidental. Uma designao logrou xito, a de uma antiga seita hertica vinda da sia Menor Grcia, os Tsinganos, dos quais subsistia - quando da chegada dos ciganos terra bizantina - a fama de mgicos e adivinhos. Os gregos diziam Gyphto ou Aigyptiaki; os albaneses, Evgit. Depois que partiram das terra gregas, ficou-lhes esse nome, sob diversas formas. O nome gyptien era de uso corrente na Frana do sc. XV ao XVII. Em espanhol, Egiptanos, Egitanos, posteriormente Gitanos (de onde surgiu Gitans em francs); s vezes em portugus Egypcios; em ingls Egypcians ou Egypcions, Egypsies, posteriormente Gypsies; em neerlands, Egyptenaren, Gipten ou Jippenessen. LNGUA A lngua cigana (o romani) uma lngua da famlia indo-europia. Pelo vocabulrio e pela gramtica, est ligada ao snscrito. Fazendo parte do grupo de lnguas neoindianas, estreitamente aparentada a lnguas vivas tais como o hindi, o goujrathi, o marathe, o cachemiri. No entanto, eles assimilariam muitos vocbulos das lnguas dos pases por onde passaram. RELIGIO Os ciganos, ao deixarem a ndia, no carregaram suas divindades. Eles possuam na sua lngua apenas uma palavra para designar Deus (Del, Devel). Eles se adaptaram facilmente s religies dos pases onde permaneceram. No mundo bizantino, tornaramse cristos. J no incio do sculo XIV, em Creta, praticavam o rito grego. Nos pases conquistados pelos turcos, muitos ciganos permaneceram cristos enquanto que outros renderam-se ao Isl. Desde suas primeiras migraes em direo ao Oeste eles diziam ser cristos e se conduziam como peregrinos. A peregrinao mais citada em nossos dias, quando nos referimos aos ciganos, a de Saintes-Maries-de-la-Mer, na regio da Camargue (sul da Frana). Antigamente era chamada de Notres-Dames-de-la-Mer. Mas no foi provado que, sob o Antigo Regime, os ciganos tenham tomado parte na grande peregrinao crist de 24 e 25 de maio, to popular desde a descoberta no tempo do rei Ren, das relquias de Santa Maria Jacob e de Santa Maria Salom, que surgiram milagrosamente em uma praia vizinha. Nem que j venerassem a serva das santas Marias, Santa Sara a Egpcia, que eles anexaro mais tarde como sua compatriota e padroeira.

A origem do culto de Santa Sara permanece um mistrio e foi provavelmente na primeira metade do sculo XIX que os Bomios criaram o hbito da grande peregrinao anual Camargue. CURIOSIDADES A famlia sagrada para os ciganos. Os filhos normalmente representam uma forte fonte de subsistncia. As mulheres atravs da prtica de esmolar e da leitura de mos. Os homens, atingida uma certa idade, so freqentemente iniciados em outras atividades como acompanhar o pai s feiras para ajud-lo na venda de produtos artesanais. Alm do ncleo familiar, a famlia extensa, que compreende os parentes com os quais sempre so mantidas relaes de convivncia no mesmo grupo, comunho de interesses e de negcios, possuem freqentes contatos, mesmo se as famlias vivem em lugares diferentes. Um exemplo de classificao da sociedade cigana (tirado em parte do livro Mutation Tsigane, de J.P.Ligeois):: grupo > subgrupo> ntsija (nacionalidade) > vtsa (descendncia, leva o nome do chefe da estirpe) > famlia > indivduo ROM Kaldersha Serbijja (Srvios) Minshti Demtro x, y, ........... Mrcovitch x, y, ........... outros x, y, ........... Papinshti Jonshti Frunkalshti outros Moldovja (Moldvios) Demni Jonikni Porni outros Grekrja (Gregos) Bedni Kirilshti Shandorni outros Vngrika (Hngaros) Jonshti outros Xoraxja ou Xoraxan ou Horahan (Turcos) outros Lovra Churra Machwya Boysha (Ciganos de Circo) outros

SINTI (ou MANUSH) Gchkane (Alemes) etc. Estrekrja (Austracos) etc. Valshtik (Franceses) Piemontkeri (Piemonteses) Lombardos Marquigianos outros KAL (ou GITANOS ou CIGANOS) Catales etc. Andaluzes Portugueses Nota: Enquanto que entre os Rom a classificao em "subgrupos" acontece com base em identificao de tipo ergonmico (denominao que traz origem na profisso tradicionalmente exercida), entre os Sintos e os Kal os subgrupos so geralmente designados segundo um conceito de natureza toponmica (referindo-se a lugares de assentamento histrico). Diferentemente dos Rom, estes no conhecem outras classificaes de "ntsija" e de "vtsa". Pode-se porm afirmar que o subgrupo entre os Sintos e os Kal na realidade corresponda "ntsja" dos Rom. Com base nisso, o esquema de classificao social desses dois grupos pode ser configurado do seguinte modo: grupo > subgrupo (= ntsija)> famlia > indivduo Alm da famlia extensa, h entre os rom um conjunto de vrias famlias( no necessariamente unidas entre si por laos de parentesco) mas todas pertencentes ao mesmo grupo e ao mesmo subgrupo. O nmade por sua prpria natureza individualista e mal suporta a presena de um chefe: se tal figura no existe entre Sintos e Rom, deve-se reconhecer o respeito existente com os mais velhos, aos quais sempre recorrem. Entre os Rom a mxima autoridade judiciria constituda pelo krisntori, isto , por aquele que preside a kris. A kris um verdadeiro tribunal cigano, constitudo pelos membros mais velhos do grupo e se rene em casos especiais, quando se deve resolver problemas delicados como controvrsias matrimoniais ou aes cometidas com danos para membros do mesmo grupo. Na kris podem participar tambm as mulheres, que so admitidas para falar, e a deciso unilateral cabe aos membros ancies designados, presididos pelo krisntori, que aps haver escutado as partes litigantes, decidem, depois de uma consulta, a punio que o que estiver errado dever sofrer. Recentemente, a controvrsia se resolve ,em geral, com o pagamento de uma soma proporcional ao tamanho da culpa, que pode chegar a vrios milhares de dlares; no passado, se a culpa era particularmente grave, a punio podia consistir no afastamento do grupo ou, s vezes, em penas corporais.

Dispora Cigana H cerca de mil anos, um grupo de famlias saiu da ndia em direo ao Oeste. A essa deciso tomada em local incerto e por motivos ignorados devemos a sobrevivncia da lngua romani, a alegria inigualvel das orquestras ciganas presentes atravs dos sculos, tanto nos palcios como nas praas, as rapsdias hngaras de Franz Lizt, o flamenco espanhol, os versos do Romancero Gitano, de Frederico Garcia Lorca, a crena nos milagres de Santa Sara, a peregrinao a Saintes-Marie-de-la Mer, na Frana, o aparecimento dos violinistas de restaurante indicando o momento do beijo nos filmes de Hollywood da dcada de 50, o conhecimento de nosso destino pela leitura das linhas das mos. Devemos tambm dispora dos ciganos a criao de inmeras heronas literrias, desde ciganas legtimas como Esmeralda amada por Quasmodo, o corcunda de Notre Dame, a Gitanilla de Miguel de Cervantes Saavedra e a Carmem de Georges Bizet at Capitu, que apesar de brasileira tinha olhos no apenas de ressaca, mas "de cigana oblqua de dissimulada". Devemos aos ciganos, enfim, a interminvel intriga romntica dos 155 captulos da novela "Explode Corao", exibida pela Rede Globo, e o remorso por termos deixado que fossem exterminados em massa durante o genocdio nazista. Ns, os "gadje" - como eles nos chamam -, tivemos pelos ciganos, nos seus mil anos de dispora, uma atitude pendular entre o fascnio e a desconfiana. Admiramos seu estilo de vida sem ncoras nem razes, domando ursos, negociando cavalos, trabalhando o cobre, fazendo msica. Por outro lado, os acusamos de todos os males infamantes, da feitiaria ao canibalismo, de rogar pragas a roubar crianas. Na verdade, as crianas roubadas foram as suas. Um exemplo entre muitos: o trem que chegou a Buchenwald em 10 de outubro de 1944 trazia 800 crianas ciganas. Foram todas assassinadas nas cmaras de gs do crematrio cinco. Durante muito tempo, no acreditvamos que os ciganos tivessem sequer uma lngua. Os sons que pronunciavam aos ouvidos ocidentais como algaravia, simples cdigo para melhor enganar os "gadje". Tambm no sabamos por que eram chamados ciganos ou gitanos. A palavra cigana teria sua origem nos "atzigani", seita hertica do Oriente mdio, praticante da quiromancia, enquanto gitano, corruptela de egiptano (gitane, em francs, gypcie, em ingls) seria uma lembrana da passagem dos ciganos pelo Egito de nossos, no o Egito de nossos Atlas modernos, mas o chamado "pequeno Egito", ocupando o lugar da Grcia. A explicao mais usual que seriam sobreviventes da Atlntida. Foi preciso esperar o sculo XIX para que surgisse a luz. Estudos sobre as origens da lngua cigana o romani tornaram-se verdadeira cincia graas aos trabalhos do alemo Pott, do grego Paspati, do austraco Micklosicyh, do italiano Ascoli. Comprovaram eles que o romani pertence famlia indo-europia. Pelo vocabulrio e pela gramtica est ligado ao snscrito (como o portugus ao latim). Fazendo parte do grupo de lnguas neo-indianas, estritamente aparentando a lnguas vivas, tais como o hindi, o goujrathi, o marata e o cachemiri. Identificando as palavras que foram incorporando-se ao idioma original e seguindo as indicaes dos antroplogos, dos historiadores, das tradies orais e at dos grupos sangneos foi possvel estabelecer com certeza a origem dos ciganos no norte da ndia. Vieram eles do Estado atual de Dlhi ou de seus arredores, muito possivelmente do Rajasto. De l seguiram at a Prsia, onde seu caminho se separou em tridente, uma ponta descendo para o Egito, a segunda morrendo na Armnia, a terceira avanando pela Turquia e pela Grcia, de onde os ciganos espalharam-se por toda a

Europa e, atravessando o mar, pelo continente americano. No Brasil, os primeiros grupos chegaram no sculo XVII, ao Maranho. Por onde passavam, os ciganos deixavam sua marca na msica e na dana. Puristas afirmam que no existem msicas e danas essencialmente ciganas, mas apenas influncias, o que gera controvrsias nas classificaes. Mas esse um assunto para especialistas. O certo que o cigano no apenas assimilava a msica dos pases nos quais vivia, mas a mantinha viva, era capaz de enriquec-la e recicla-la a sua maneira, transportando-a alm das fronteiras. Sua msica encantava igualmente o povo e a aristocracia, um dos motivos pelos quais os primeiros grupos que surgiram na Europa, por volta do sculo XIV, foram bem recebidos. Cedo, no entanto, surgiu o preconceito com suas conseqncias. Primeiro, a excluso dos ritos sociais: a Igreja no enterrava ciganos em campos consagrados nem batizava seus filhos. Depois, o arsenal completo da perseguio: ferro em brasa, forca, decapitao, suplcio da roda, deportao em massa. No tempo do nazismo, os ciganos sofreram a mesma sorte dos judeus e dos homossexuais, assassinados lado a lado nos campos de concentrao de Ravensbrck, Dachau, Buchenwald, Auschwitz e Birkenau. No se sabe bem por qual razo, os nazistas permitiram que conservassem seus instrumentos musicais. A msica serviulhes de ltimo consolo. Um sobrevivente no cigano relembra uma passagem do ano de 1939 em Buchenwald: "De repente, o som de um violino cigano surgiu de uma das barracas, ao longe, como que vindo de uma poca e de uma atmosfera mais feliz... rias da estepe hngara, melodias de Viena e de Budapeste, canes de minha terra". Msica Cigana Foi na Europa central e oriental que a msica cigana (vocal e instrumental) teve e continua a ter seu pblico mais fiel e apaixonado. Os elementos musicais turcorabes, recolhidos pelos msicos ciganos nas cores dos paxs e dos beis, floresceram na Hungria com a incorporao dos instrumentos, da tcnica, da orquestrao e da harmonizao europeus. Desde o sculo XVII, os senhores magiares mantinham orquestras ciganas. Dois nomes ficaram na histria: o do cimbalista Simon Banyak, protegido da imperatriz Maria Teresa, e Janos Bihari, autor de "Kronunhs", msica para o corao da imperatriz Maria Luisa da Hungria, em 1808. Assim como na Hungria e na Transilvnia, os ciganos eram numerosos na Moldvia, na Valquia e nos pases que viviam a formar a Iugoslvia. Grupos de cantores ciganos foram introduzidos na Rssia pelo conde Alxis da Moldvia, sob o reinado de Catarina, a Grande, e fizeram enorme sucesso nos anos que se seguiram guerra de 1812 contra Napoleo. A msica cigana espanhola, conhecida desde os tempos de Cervantes, ganhou popularidade universal com o canto jondo. Vrios compositores europeus foram intensamente influenciados pelos ciganos. Alm

de Liszt, o mais conhecido, tambm Haydn, Schubert, Beethoven e Brahms. Dana Cigana Danas ciganas sempre foram atrao especial nas cortes europias, a comear pela francesa. Desde o tempo de Henrique IV apresentavam-se danarinos ciganos no castelo de Fontainebleau e na residncia da marquesa de Svign. Molire, em O Casamento Forado, introduz no palco um grupo de ciganos e ciganos danando ao som de pandeiros. Numa das apresentaes, o prprio Lus XIV danou vestido de cigano. Na Turquia, a dana era uma das profisses ciganas mais caractersticas. O cortejo das tropas de Constantinopla que desfilou para sulto Mourad IV, no sculo XVII, tinha, aps a seo dos msicos, uma seo de danarinos, entre os quais numerosos ciganos. Em Portugal, a Farsa das Ciganas, de Gil Vicente, apresentada em 1521, mostrava quatro mulheres ciganas que cantavam e danavam. Foi na Espanha, entretanto e, sobretudo nas terras do sul, no antigo reinado de Granada, que a dana cigana floresceu em seu terreno mais frtil. De seu encontro com a arte rabe nasceria o inigualvel flamenco da Andaluzia. A Lngua dos Ciganos A lngua cigana (o romani) uma lngua da famlia indo-europia. Pelo vocabulrio e pela gramtica, est ligada ao snscrito. Fazendo parte do grupo de lnguas neoindianas, estreitamente aparentada a lnguas vivas tais como o hindi, o goujrathi, o marathe, o cachemiri. No entanto, eles assimilariam muitos vocbulos das lnguas dos pases por onde passaram. Religio dos Ciganos Os ciganos, ao deixarem a ndia, no carregaram suas divindades. Eles possuam na sua lngua apenas uma palavra para designar Deus (Del, Devel). Eles se adaptaram facilmente s religies dos pases onde permaneceram. No mundo bizantino, tornaramse cristos. J no incio do sculo XIV, em Creta, praticavam o rito grego. Nos pases conquistados pelos turcos, muitos ciganos permaneceram cristos enquanto que outros renderam-se ao Isl. Desde suas primeiras migraes em direo ao Oeste eles diziam ser cristos e se conduziam como peregrinos. A peregrinao mais citada em nossos dias, quando nos referimos aos ciganos, a de Saintes-Maries-de-la-Mer, na regio da Camargue (sul da Frana). Antigamente era chamada de Notres-Dames-de-la-Mer. Mas no foi provado que, sob o Antigo Regime, os ciganos tenham tomado parte na grande peregrinao crist de 24 e 25 de maio, to popular desde a descoberta no tempo do rei Ren, das relquias de Santa Maria Jacob e de Santa Maria Salom, que surgiram milagrosamente em uma praia vizinha. Nem que j venerassem a serva das santas Marias, Santa Sara a Egpcia, que eles anexaro mais tarde como sua compatriota e padroeira. A origem do culto de Santa Sara permanece um mistrio e foi provavelmente na primeira metade do sculo XIX que os Bomios criaram o hbito da grande peregrinao anual a Camargue.

COSTUMES Os ciganos no representam um povo compacto e homogneo, mesmo pertencendo a uma nica etnia, existe a hiptese de que a migrao desde a ndia tenha sido fracionada no tempo, e que desde a origem fossem divididos em grupos e subgrupos, falando dialetos diferentes. As diferenas no tipo de vida, a forte vocao ao nomadismo de alguns, contra a tendncia sedentarizao de outros gera uma srie de contrastes que no se limitam a uma simples incapacidade de conviver pacificamente. Em linhas gerais, os Sintos so menos conservadores e tendem a esquecer com maior rapidez a cultura dos pais. Talvez este fato no seja recente, mas de qualquer modo atribudo s condies socioculturais nas quais por longo tempo viveram. Quanto aos Rom de imigrao mais recente, se nota ao invs uma maior tendncia conservao das tradies, da lngua e dos costumes prprios dos diversos subgrupos. Sua origem desde pases essencialmente agrcolas e ainda industrialmente atrasados (leste europeu) favoreceu certamente a conservao de modos de vida mais consoantes sua origem. No possvel, tambm em razo da variedade constituda pela presena conjunta de vrios grupos, fornecer uma explicao detalhada das diversas tradies. Alguns aspectos principais, ligados aos momentos mais importantes da existncia, merecem ser descritos, ao menos em linhas gerais. Antigamente era muito respeitado o perodo da gravidez e o tempo sucessivo ao nascimento do herdeiro; havia o conceito da impureza coligada ao nascimento, com vrias proibies para a parturiente. Hoje a situao no mais to rgida; o aleitamento dura muito tempo, s vezes se prolongando por alguns anos. No casamento tende-se a escolher o cnjuge dentro do prprio grupo ou subgrupo, com notveis vantagens econmicas. Um cigano pode casar-se com uma gadj, isto , uma mulher no cigana, a qual dever porm submeter-se s regras e s tradies ciganas. A importncia do dote fundamental especialmente para os Rom; no grupo dos Sintos se tende a realizar o casamento atravs da fuga e conseqente regularizao. Aos filhos dada uma grande liberdade, mesmo porque logo devero contribuir com o sustento da famlia e com o cuidado dos menores. No que se refere morte, o luto pelo desaparecimento de um companheiro dura em geral muito tempo. Junto aos Sintos parece prevalecer o costume de queimar-se a kampna (o trailer) e os objetos pertencentes ao defunto. Entre os ritos fnebres praticados pelos Rom est a pomna, banquete fnebre no qual se celebra o aniversrio da morte de uma pessoa. A abundncia do alimento e das bebidas exprimem o desejo de paz e felicidade para o defunto. NASCIMENTO Uma criana sempre bem vinda entre os ciganos. claro que sua preferncia para os filhos homens, para dar continuidade ao nome da famlia. A mulher cigana considerada impura durante os quarenta dias de resguardo aps o parto. Logo que uma criana nasce, uma pessoa mais velha, ou da famlia, prepara um po feito em casa, semelhante a uma hstia e um vinho para oferecer s trs fadas do destino, que visitaro a criana no terceiro dia, para designar sua sorte. Esse po e vinho ser repartido no dia seguinte com todos as pessoas presentes, principalmente com as crianas. Da mesma forma e com a finalidade de espantar os maus espritos, a criana

recebe um patu assinalado com uma cruz bordada ou desenhada contendo incenso. O batismo pode ser feito por qualquer pessoa do grupo e consiste em dar o nome e benzer a criana com gua, sal e um galho verde. O batismo na igreja no obrigatrio, embora a maioria opte pelo batismo catlico. CASAMENTO Desde pequenas, as meninas ciganas costumam ser prometidas em casamento. Os acertos normalmente so feitos pelos pais dos noivos, que decidem unir suas famlias. O casamento uma das tradies mais preservadas entre os ciganos, representa a continuidade da raa, por isso o casamento com os no ciganos no permitido em hiptese alguma. Quando isso acontece a pessoa excluda do grupo. pelo casamento que os ciganos entram no mundo dos adultos. Os noivos no podem Ter nenhum tipo de intimidade antes do casamento. Quando o casamento acontece, durante trs dias e trs noites, os noivos ficam separados dando ateno aos convidados, somente na terceira noite que podem ficar pela primeira vez a ss. Mesmo assim, a grande maioria dos ciganos no Brasil, ainda exigem a virgindade da noiva. A noiva deve comprovar a virgindade atravs da mancha de sangue do lenol que mostrada a todos no dia seguinte. Caso a noiva no seja virgem, ela pode ser devolvida para os pais e esses tero que pagar uma indenizao para os pais do noivo. No caso da noiva ser virgem, na manh seguinte do casamento ela se veste com uma roupa tradicional colorida e um leno na cabea, simbolizando que uma mulher casada. Durante a festa de casamento, os convidados homens, sentam ao redor de uma mesa no cho e com um po grande sem miolo, recebem dos os presentes dos noivos em dinheiro ou em ouro. Estes so colocados dentro do po ao mesmo tempo em que os noivos so abenoados. Em troca recebem lenos e flores artificiais para a mulheres. Geralmente a noiva paga aos pais em moedas de ouro, a quantidade definida pelo pai da noiva. MORTE Os ciganos acreditam na vida aps a morte e seguem todos os rituais para aliviar a dor de seus antepassados que partiram. Costumam colocar no caixo da pessoa morta uma moeda para que ela possa pagar o canoeiro a travessia do grande rio que separa a vida da morte. Antigamente costumava-se enterrar as pessoas com bens de maior valor, mas devido ao grande nmero de violao de tmulos este costume teve que ser mudado. Os ciganos no encomendam missa para seus entes queridos, mas oferecem uma cerimnia com gua, flores, frutas e suas comidas prediletas, onde esperam que a alma da pessoa falecida compartilhe a cerimnia e se liberte gradativamente das coisas da Terra. As cerimnias fnebres so chamadas "Pomana" e so feitas periodicamente at completar um ano de morte. Os ciganos costumam fazer oferendas aos seus antepassados tambm nos tmulos. MUSICA E DANA Quando os ciganos deixaram o Egito e a ndia, eles passaram pela Prsia, Turquia, Armnia, chegando at a Grcia, onde permaneceram por vrios sculos antes de se espalharem pelo resto da Europa. A influncia trazida do oriente muito forte na msica e na dana cigana. A msica e a dana cigana possuem influncia hindu, hngaro, russo, rabe e espanhol. Mas a maior influncia na msica e na dana cigana dos ltimos sculos sem dvida espanhola, refletida no ritmo dos ciganos espanhis que criaram um novo estilo baseado no flamenco. Alguns grupos de ciganos no Brasil conservam a tradicional msica e dana cigana hngara, um reflexo da msica do leste europeu com toda influncia do violino, que o mais tradicional smbolo da msica cigana. Liszt e Beethoven buscaram na msica cigana inspirao para muitas de suas

obras. Tanto a msica como a dana cigana sempre exerceram fascnio sobre grandes compositores, pintores e cineastas. H exemplos na literatura, na poesia e na msica de Bizet, Manuel de Falla e Carlos Saura que mostram nas suas obras muito do mistrio que envolve a arte, a cultura e a trajetria desse povo. No Brasil, a msica mais tocada e danada pelos ciganos a msica Kaldarash, prpria para danar com acompanhamento de ritmo das mos e dos ps e sons emitidos sem significao para efeito de acompanhamento. Essa msica repetida vrias vezes enquanto as moas ciganas danam. A Cigana Escrava que Venceu os Mares com sua F e Virou Santa Conta a lenda que Maria Madalena, Maria Jacob, Maria Salom, Jos de Arimatia e Trofino, junto com Sara, uma cigana escrava, foram atirados ao mar, numa barca sem remos e sem provises. Desesperadas, as trs Marias puseram-se a orar e a chorar. A ento Sara retira o dikl (leno) da cabea, chama por Kristesko (Jesus Cristo) e promete que se todos se salvassem ela seria escrava de Jesus, e jamais andaria com a cabea descoberta em sinal de respeito. Milagrosamente, a barca sem rumo e merc de todas as intempries, atravessou o oceano e aportou com todos salvos em Petit-Rhne, hoje a to querida Saintes-Maries-de-La-Mer. Sara cumpriu a promessa at o final dos seus dias. Sua histria e milagres a fez Padroeira Universal do Povo Cigano, sendo festejada todos os anos nos dias 24 e 25 de maio. Segundo o livro orculo (nico escrito por uma verdadeira cigana) "Lil Romai: Cartas Ciganas", escrito por Mirian Stanescon - Rorarni, princesa do cl Kalderash, deve ter nascido deste gesto de Sara Kali a tradio de toda mulher cigana casada usar um leno que a pea mais importante do seu vesturio: a prova disto que quando se quer oferecer o mais belo presente a uma cigana se diz: "Dalto chucar dikl" (Te darei um bonito leno). Alm de trazer sade e prosperidade, Sara Kali cultuada tambm pelas ciganas por ajud-las diante da dificuldade de engravidar. Muitas que no conseguiam ter filhos faziam promessas a ela, no sentido de que, se concebessem, iriam cripta da Santa, em Saintes-Maries-de-La-Mer no Sul da Frana, fariam uma noite de viglia e depositariam em seus ps como oferenda um Dikl, o mais bonito que encontrassem. E l existem centenas de lenos, como prova que muitas ciganas receberam esta graa. Para as mulheres ciganas, o milagre mais importante da vida o da fertilidade porque no concebem suas vidas sem filhos. Quanto mais filhos a mulher cigana tiver, mais dotada de sorte ela considerada pelo seu povo. A pior praga para uma cigana desejar que ela no tenha filhos e a maior ofensa cham-la de DY CHUC (ventre seco). Talvez seja este o motivo das mulheres ciganas terem desenvolvido a arte de simpatias e garrafadas milagrosas para fertilidade. RITUAIS O Nome na ma Pegue uma ma e um pedacinho de papel branco. Escreva nesse papel o nome da pessoa amada. Faa um furo na ma e coloque, nesse furo, o pedacinho de papel com o nome escrito. Feche esse buraco com mel e acar. V at um jardim pblico, coloque-se de costas e atire a ma por sobre a cabea. Retire-se sem olhar para trs. No retorne a esse lugar por sete dias.

Encantamento com fotografia Pegue uma fotografia da pessoa amada, amarre uma fita vermelha horizontalmente, deixando as pontas pendentes. Prenda-a do lado de fora da porta da frente da sua casa, numa noite de lua cheia, aps as nove horas da noite. Deixe at o dia seguinte, quando deve retir-la e p-la debaixo do travesseiro, at a pessoa voltar. (E ela volta!).

Para prender o corao de algum Costure um saquinho de veludo vermelho colocando dentro arruda, uma foto de seu amor e alecrim, de forma que a foto fique entre as duas plantas. Termine de fechar com linha, mas no d nenhum n no arremate. Simplesmente continue alinhavando ao redor do saquinho at a linha terminar. Nenhum pedao deve sobrar nem ser jogado fora. Feito isso, introduza a agulha no interior do saquinho. Passe a carregar consigo esse talism e sempre nas sextas-feiras de Lua Cheia, tente se aproximar dessa pessoa e conversar, mas sempre s aps as nove horas da noite. Quando voc conseguir o que pretende, enterre o saquinho perto de uma bonita rvore.

Receita Cigana de Banho para atrair o seu amor Se voc tem banheira, use-a. Se no, coloque em uma panela grande, contendo 2 litros de gua. Coloque arruda, erva doce, acar cristal ,um ramo de amor agarradinho e uma gota de seu perfume usual na gua aquecida sem ferver. Aps o seu banho normal, jogue a gua sobre voc (ou entre na banheira) mentalizando o seu amor. Acenda uma vela vermelha para o cigano Wladimir (protetor dos grandes amores). Ritual de Nascimento O cigano preserva muito a sua sorte. Existem vrias crenas para mant-la, da vida uterina at a morte. Diariamente a gestante cigana faz um ritual simples para que a criana ao nascer tenha sorte: ao avistar os primeiros raios de sol, passa a mo em sua barriga; da mesma forma, logo que v os primeiros raios de luar, ela repete o gesto, desejando sorte e felicidade para o beb. Esta a forma dela saudar as foras da natureza e pedir-lhe as bnos de suas luzes para a vida que j existe em seu ventre. No stimo dia aps o nascimento da criana a me d um banho no beb, jogando moedas e jias de ouro e ptalas de rosas em sua gua, para que o filho ou filha conhea sempre a fartura , a prosperidade e a riqueza. DITADOS Vrios ditados ciganos em Romans fazem aluso beno de gerar filhos: "E JULI QUE NAILA CHAV THI SPORIL E VITZA" ( A mulher que no tem filho passa pela vida e no vive);

 "MAI FALIL EK CHAU ANO DY, DIK EK GUN PERDO GALBENTA" ( Mais vale um filho no ventre do que um ba cheio de moedas de ouro); "NAI LOV AN LUMIA THIE POTINS EK CHAU" ( No existe dinheiro no mundo que pague um filho). Dentro da comunidade cigana, o casal em que um dos dois seja impossibilitado de ter filhos, embora amando-se, a comunidade faz com que se separem, porque o amor que se tm pela perpetuao da raa supera ou abafa qualquer outro sentimento. A famlia, para o povo cigano, o seu maior patrimnio. INCENSOS INCENSOS Usados de maneira correta, criam uma atmosfera no ambiente, de energia, equilbrio e harmonia, que ajuda o ser humano a sintonizar mais facilmente com os planos superiores. Como ainda hoje acontece, em pocas passadas o incenso era usado para quatro finalidades: 1) Para Agradar aos Deuses: Acreditava-se que o cheiro agradvel e aromtico que o prprio homem sentia agradaria aos deuses ou divindade. Vamos cham-lo de funo de oferenda do incenso. 2) Meio de Orao: O incenso era visto como um meio para a orao. Acreditava-se que a fumaa ascendente levaria aos deuses as peties daqueles que queimavam o incenso. Por causa de seu cheiro agradvel acreditava-se que deveria ser um meio ao qual os deuses no podiam se fechar. 3) Meio de Neutralizao: O incenso era queimado para mascarar ou neutralizar o mau cheiro oriundo de imolaes (animais e outros materiais). Pela mesma razo tambm era usado nos funerais. 4) Meio de Influncia Inter-Humana: O aroma e as vibraes do incenso sintonizam aquele que o queima com uma determinada finalidade ou do um determinado estado de nimo s diversas pessoas que se encontram no ambiente onde o incenso queimado. O aroma e as vibraes despertam em todas as pessoas determinadas sensaes e lembrana e sintonizam a psique e a mente com certos objetivos. O USO DO INCENSO NA ANTIGUIDADE (Histrico) Entre os Hebreus (com referncia no Velho Testamento) O uso do incenso teve desde a antigidade um sentido de purificao e proteo. Para os egpcios ele constitua uma forma de manifestao da divindade. No culto dos mortos via-se no uso do incenso um guia para a vida do alm. A partir do momento em que o incenso comeou a entrar nos rituais - provavelmente inspirados pelos babilnios - conquistou um papel cada vez mais importante na

adorao de Deus. Aos poucos, no contexto de uma religiosidade mais espiritual, o incenso tornou-se smbolo da orao que se eleva a Deus, significando tambm a adorao prestada aos deuses. No judasmo o incenso era smbolo da adorao e do sacrifcio. O odor do incenso devia servir tambm para aplacar a ira de Jav. De modo geral, o incenso constitui um smbolo de adorao e de venerao a Deus. O sacrifcio do incenso e a adorao identificam, sendo ambos um sacrifcio a Deus. Existem numerosas referncias contidas no Antigo Testamento a respeito do incenso fazem supor que tambm entre os hebreus daquela poca o uso do incenso era tradicional. Hoje os cientistas so unnimes em dizer que era apenas em torno do sculo VII antes de Cristo que os judeus incorporaram o incenso em seus rituais. Inicialmente, o incenso constava poucos ingredientes - leo de mirra, glbano e olbano puro. Seu preparo era reservado aos sacerdotes e acontecia de uma maneira sublime e secreta. Eis as medidas passadas por Deus Moiss segundo a Bblia (Velho Testamento): xodo 30:34 - Disse mais o Senhor a Moiss: Toma especiarias aromticas: estoraque, onicha e glbano, especiarias aromticas com incenso puro; de cada uma delas tomars peso igual; 35 e disto fars incenso, um perfume segundo a arte do perfumista, temperado com sal, puro e santo; 36 e uma parte dele reduzirs a p e o pors diante do testemunho, na tenda da revelao onde eu virei a ti; coisa santssima vos ser. 37 Ora, o incenso que fareis conforme essa composio, no o fareis para vs mesmos; santo vos ser para o Senhor. Queimava-se incenso durante os sacrifcios e quando amadureciam as primeiras frutas. Alm do mais, era queimado, independentemente de tais acontecimentos externos, de manh e noite sobre um altar especial, ou num turbulo especial. Grandes doses de incenso aromtico tambm eram usados para a purificao das mulheres. NO EGITO DOS FARAS Os antigos egpcios eram mestres no preparo e uso dos incensos. O mais famoso de todos os incensos egpcios o kyfi. O historiador romano Plutarco escreveu as seguintes palavras sobre o kyfi do Egito Antigo : "Os ingredientes de kyfi proporcionam-nos bem estar noite. Kyfi capaz de acolher as pessoas, pode provocar sonhos e fazer esquecer as preocupaes cotidianas, dando calma e serenidade a todos que o inalam." A mistura dos ingredientes de kyfi era preparada durante um ritual secreto acompanhado do canto de textos sagrados. Seu preparo exigia um ritual especial, extremamente secreto no templo. O efeito misterioso do kyfi consistia em gerar um estado de ordem e harmonia. No antigo Egito, a queima de incenso era uma parte importante em todos em todos os rituais, j que a cada um dos ingredientes dos diversos tipos de incenso eram atribudas caractersticas mgicas e msticas especficas. Alm disso, os egpcios queimavam incenso para, durante suas prticas mdicas, expulsar demnios, considerados responsveis por determinadas doenas.

At onde sabemos hoje, os egpcios tradicionalmente preparam o kyfi. A ANTIGIDADE GREGA Apenas um cientista defende a teoria de que o incenso teria chegado aos gregos atravs do culto a Afrodite, tendo em vista que na Fencia e em Chipre tradicionalmente se queimava incenso no culto dessa deusa. Posteriormente, os gregos importaram o incenso da Arbia, como um produto comercial. semelhana do costume de outros povos, os gregos tambm queimavam incenso quando faziam imolaes, tanto como oferenda independentemente aos deuses quanto como um meio para neutralizar e purificar o cheiro ruim das imolaes. A oferenda de incenso era feita em combinaes com frutas, po, trigo e outros alimentos, ou era oferecida isoladamente em cultos para os deuses ou em rituais domsticos. O incenso tambm era dado como presente a outras pessoas. s vezes, o incenso era jogado sobre o altar de oferendas de modo que seus aromas pudessem se misturar com a fumaa do sacrifcio ou as vezes de uma imolao. Queimava-se tambm incenso fora dos templos. Os gregos conheciam os incensrios que podiam ser segurados na mo. Atravs de hinos antigos da Grcia, sabemos ainda que no culto de Orfeu eram usados muitos tipos de incenso. OS ROMANOS Na religio romana oficial considerava-se como a oferenda sangrenta mais importante o oferecimento de TUS, que designava tanto o incenso em geral quanto a goma-resina (olbano) em especial. Um ritual era considerado incompleto se no fosse usado o TUS. Tambm os deusas da casa recebiam sua poro incensos. Nos altares maiores, era queimado sobre braseiros ou sobre pequenos altares portteis (foci turibulum). O incenso era transportado e armazenado numa caixinha chamada acerrra, que se enterrava nos tmulos junto com os mortos. Nos casos de imolaes queimava-se uma mistura de incenso, aafro e louro. Na poca das grandes perseguies dos cristos pelo imperador Dcio, cerca de 250 depois de Cristo, a queima de incenso, era o que o cristo podia provar sua lealdade diante do Estado, e portanto, diante da religio do Estado. Era costume tambm queimar incenso diante de "retratos ou esculturas" do imperador ou at mesmo diante de sua presena. OS HINDUS Poderamos considerar o hindusmo um dos baluartes do uso do incenso. Os hindus foram vidos por aromas e na Antigidade Clssica, j foram famosos por seus perfumes. Os hindus queimava incenso pelos mesmos motivos que j vimos, entre os gregos e os romanos, ou seja, de modo ritualstico em pblico ou no ambiente da casa. Nessa mesma tradio enquadra-se tambm a vidente indiana que durante as sesses

tenta despertar sua inspirao com a ajuda de plantas e rvores sagradas. No hindusmo moderno, o uso do incenso est amplamente difundido. Assim no culto em homenagem a Shiva diante da pedra orissa quanto das esttuas de Krishna se queimam cnfora e incenso. CRISTIANISMO Nos ritos da Igreja Crist, o incenso foi introduzido de forma paulatina. Os cultos da igreja primitiva tinham um carter simples e, com exceo de finalidades de simples purificao, o incenso era evitado, pois era visto como elemento de origem judaica ou pag. O uso do incenso parece evidente para fins cerimoniais no era mais novidade entre os anos de 385 e 388, mas, ao contrrio, j havia se tornado tradio. praticamente certo que o uso do incenso pelos cristos remete ao estabelecimento oficial da Igreja de Constantino. Muitas autoridades eclesisticas afirmam que a ausncia de incenso nas listas dos inventrios decorre do fato de que nos primeiros trezentos anos depois da poca dos apstolos simplesmente no se usava incenso nas igrejas. Depois do sculo V, o uso do incenso foi pouco a pouco se estendendo cada vez mais na Igreja. Desse modo, no sculo XIV, o incenso j era uma parte indispensvel dentro da Missa e de outros cultos religiosos, como as vsperas, a consagrao de igrejas e as procisses e funerais. O fato de que o uso do incenso remetia aos judeus e/ou ao paganismo podem de fato, ter causado a resistncia ao incenso dos primeiros cristos. No obstante, o incenso era efetivamente usado naquela poca para fins de purificao. A receita do incenso mais antiga que conhecemos por tradio est contida no livro de xodo, do Antigo Testamento (captulo 30, versculo 34). E por fim, o incenso fazia parte tambm dos presentes que os Trs Reis Magos do Oriente trouxeram ao menino Jesus recm nascido (Mateus 2:11 - E entrando na casa, viram o menino com Maria sua me e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe ddivas: ouro, incenso e mirra). O INCENSO NAS FALANGES CIGANAS "Alguns dos incensos e suas funes astrais: MADEIRA: para abrir os caminhos ALMISCAR: para favorecer os romances JASMIM: para o amor LOTUS: paz, tranqilidade BENJOIM: para proteo e limpeza SANDALO: para estabelecer relao com o astral MIRRA: incenso sagrado usado para limpar aps os rituais e durante eles e tambm

usado quando vai se desfazer alguma demanda ou feitio. LARANJA: para acalmar algum ou ambiente. Todo incenso deve ser usado com cautela nunca em demasia como fazem algumas pessoas e deve ser sempre dirigido a alguma causa. No deve ser utilizado simplesmente por usar, por nada ou sem motivo, deve sempre ter um dono que o receba e que tenha seu nome pronunciado no momento do pedido. O incenso um expediente sagrado e tem sido usado em rituais sagrados de toda espcie desde que o homem homem. Mantm um poder grande de evocao espiritual e astral e no deve ser usado to somente para perfumar ambientes ou sem causa porque sempre estaria alcanando uma egrgora qualquer com a vibrao que provoca e que est quieta em seu lugar, tem o condo de atrair energia de toda espcie e dos dois planos astrais, negativo e positivo, tem fora de ritual e de alimento tambm, tem fora de rejeio ou de atrao dependendo do patamar alcanado e da situao especial de quem as ascende. por demais conhecido no mundo da mstica astral e por vezes seu uso ou o que emana no mundo imaterial chega a ser disputado quando no pertence a ningum que o esteja recebendo, podendo muitas vezes provocar visitas ansiosas por novos incensos a serem utilizados. Pode parecer simples e de nenhuma gravidade, bem como aconselhado em outras egregoras como de bom agouro e condutor de sorte, limpeza e bom astral, em algumas vezes at como calmante ou nivelao energtica de ambientes, contudo, seu uso como tudo no mundo deve ser feito com o critrio necessrio e mantida a relao correta com o que e quem se pretende atingir, na sua ardncia e utilizao, sem contar com as preferencias milenares j existentes em alguns casos, no mundo imaterial por uma avalanche de viventes e energias de tipos diversos. O uso inadvertido ou pouco conhecido de determinados instrumentos destinados, regra geral a rituais, consagraes e outros tantos motivos, no aconselhvel. Fato que nos leva necessidade de orientao, pesquisa e instruo respeito. As coisas que por vezes nos parecem muito simples e que por qualquer motivo nos faz um aparente bem, mas que no esteja dentro de nosso domnio de conhecimento, requer maior ateno e aprendizado. Quando se tratar de esprito cigano, com certeza ele indicar o incenso de sua preferencia ou de sua necessidade naquele momento, regra geral o incenso mantm sempre correspondncia com a rea de atuao dele ou dela ou do trabalho que estar sendo levado a efeito. Quando se tratar de oferendas e j no estiver estipulado o incenso certo para acompanhar e houver sua necessidade solicitada, bem como nas consagraes o incenso que deve acompanhar devera sempre ser o de maior correspondncia com o prprio cigano ou cigana. No caso de uma oferenda normal e to somente necessria para manuteno, agrado ou tratamento sugere-se o incenso espiritual ou de rosa, que mantm efeito de evocao de leveza, de elevao ou mesmo de louvao espiritual. Quando se pretender que alguma coisa , objeto ou ambiente seja bem energizado, ou mesmo se tratar de alguma consagrao de algum instrumento utilizado por eles, e for feito sem a participao efetiva do cigano ou cigana e com a devida autorizao, podese usar o incenso de pio ou mesmo sndalo, se nenhum foi indicado. interessante que se tenha sempre a mo esses incensos, no caso de algum cigano pedir para exercer qualquer vibrao de energizao em algum objeto qualquer que deseje dar ou mesmo prepara para algum".