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Rvdo. LOAYZA EGUSQUIZA, JOSE LUIS

LOS DONES ESPIRITUALES

I.- DEFINICION SOBRE DONES ESPIRITUALES
La palabra Don (carisma) proviene de la palabra griega: Xaris, que significa regalo, gracia, favor, poder, oficio. Griego Carismata, derivado de Jaris+ Gracia; as dones de gracia; el termino tcnico seria, carismas. Los Dones espirituales, son las capacidades especiales y sobrenaturales que el Espritu Santo entrega a cada creyente del Cuerpo de Cristo segn la gracia de Dios, para edificacin de su Iglesia.

II.- ORIGEN DE LOS DONES

Stgo.1:17 Descienden de Dios (Ro.11:29) Ef.4:8(c) Jess dio dones a los hombres 1Co.12:4-7 Son Diversos, pero tienen toda igual honra. 1Co.12:11 Dados por el Espritu Santo segn su voluntad. Ro.11:29 Son irrevocables los dones.

III.- PROPOSITO DE LOS DONES

El propsito primordial es que a travs de la operacin de estos dones la Iglesia se vuelva en el cuerpo funcional de Cristo en la tierra. Ef.4:12(a) Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio... Ef.4:12(b) Edificar al cuerpo de Cristo. EF.4:13 Para llegar a la meta final de todo buen cristiano. 1Co.12:12-14,27 Los Dones son para manifestar el Cuerpo de Cristo en la tierra. Mr.16:15-18 Para ayudar a la Evangelizacin del mundo. 1Co.14:12 Para Edificar la Iglesia Ef.4:11-13 Para el perfeccionamiento de la Iglesia.

IV.- CUANTOS DONES HAY (CLASIFICACION)

Hay muchos seguirn siendo muchos pues esto lo da Dios para edificacin de su Iglesia; Si bien es cierto que no podemos clasificar las funciones del Espritu Santo por cuando son mltiples e infinitas sus manifestaciones, siendo nuestro conocimiento limitado, sin embargo lo ordenaremos de la siguiente manera:

MANIFESTACIONES DEL ESPIRITU SANTO

1 Corintios 12:8
Palabra de Sabidura Palabra de Ciencia Discernimientos de espritus Fe (especial) Sanidades (curaciones) Milagros (operaciones de) Profeca Genero de Lenguas Interpretacin de Lenguas MANIFESTACIONES DEL ESPIRITU SANTO

1Corintios 12:28-30
Apstoles Profetas Doctores (maestros) Los que sanan Los que hacen Milagros Los que ayudan Los que administran Los que tienen don de lenguas

DONES MINISTERIALES
Efesios 4:11
Apstoles Profetas Evangelistas Pastores Maestros (Doctores)

Romanos 12:6-8
Profeca Servicio Enseanza Exhortacin (consolacin) Dar (repartir) Presidir Misericordia

Iglesia Apostlica Emmanuel Dios con Nosotros - Per V.- DIFERENCIA ENTRE DON Y TALENTO

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Definicin. Capacidad que adquiere una persona. Todas las personas nacen con talentos naturales (genes, etc.), a algunos los desarrollan otros no; algunos los usan para bien, otros para mal. Por tanto el inconverso y cristiano tienen talentos. Pero no podemos tener dones espirituales a menos que pertenezcamos a la Familia de Dios (Jn.1:12). Los Talentos naturales y su uso dependen del individuo mismo, pero los dones espirituales dependen de la obra del Espritu Santo. Los talentos son para beneficio del individuo o para quien este desee beneficiar; los dones espirituales son para edificacin del Cuerpo de Cristo.

VI.- CUIDADO SOBRE LOS DONES LEGITIMOS Y FALSOS

Todo don dado por el Espritu Santo, Satans busca imitarlo (falsificarlo), con el propsito de engaar a creyentes e inconversos (Hch 13:8, Elimas el mago). Las Escrituras es muy clara en decir que en los ltimos tiempos abundara lo falso (2Tim 3:1-5). Para las cosas de Dios hay que reconocer que en algunas congregaciones han o existen falsificaciones humanas respecto a dones y tambin hay que reconocer que algunos miembros del Cuerpo de Cristo hay cado en el engao de ministrar sus dones influenciados por demonios de error. El Cuerpo de Cristo tiene que estar apercibida de esto y no permitir que las emociones y el sensacionalismo sean aprovechadas por el enemigo para engaar a los que ministran dones por falta de Discernimiento de espritus.

VII.- EL EJERCICIO DE LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

La Escritura nos exhorta a usarlos al instante. 1Pe.:4:10 Cada uno segn el Don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. La posesin de un don del Espritu debe conducir a un servicio gozoso en la Obra de Dios y debemos dejar que el Espritu Santo ministre en nosotros sus dones que nos ha dado, para que los otros creyentes al vernos se edifiquen y desarrollen los suyos.

DONES DE REVELACION
Porque se les dice Dones de Revelacin? Porque revela o dan a conocer "ALGO".

I.- DEFINICION.Estos dones tienen la capacidad de recibir informacin sobre acontecimientos, eventos, propsitos,, motivos, conocimientos, hechos, cosas, sucesos, lugares etc., para que sean dados a conocer o entender a la iglesia del Seor y en ciertos casos a personas inconversas. Todos estos mensajes estn asociados al tiempo Pasado, Presente y Futuro. La finalidad de Dios por medio de estos dones, es revelar y dar a conocer. Dios es Omnisciente.- Todo lo sabe, conoce. (He. 4:13). Dios es Omnipresente.- Esta en todo lugar (2 Cro. 16:9).

II.- DONES DE REVELACION Y MEDIOS COMO SE MANIFIESTAN

Los carismas que integran los dones de revelacin segn estudios concienzudos de la realidad espiritual y la experiencia en este campo, nos mencionar los siguientes: 1. Don de Palabra de Ciencia. 2. Don de Palabra de sabidura. 3. Don de Discernimiento de espritus. 4.- Don de Interpretacin de Sueos y Visiones Para entender la manifestacin de estos dones, es necesario entender los MEDIOS Dios utiliza para comunicar a sus hijos lo que El desea. Qu son medios (comunicacin)? Son formas (canales) que se utilizan para trasmitir o dar a conocer algo. Por ejemplo el periodista para trasmitir una noticia en particular (en el Per hay 10% de evanglicos), puede utilizar distintos medios de comunicacin (radio, televisin, correo, revista, peridico, internet). 2

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Bblicamente, medios son las FORMAS que el Espritu Santo usa para dar a conocer una revelacin a un creyente (instrumento, vaso). Estos Medios son manifestaciones espirituales y sobrenaturales. Dios manifiesta da mensajes a sus hijos de muchas maneras sea para guiarle personalmente o para edificar a la Iglesia. La Iglesia de Jesucristo conoce muchos Medios, pero los ms conocidos y comunes en la Iglesia Evanglica son: A. LAS VISIONES. Son representaciones de imgenes, dadas por el Espritu Santo a un creyente (instrumento) de manera sobrenatural; ste las visualiza en forma consciente con los ojos espirituales y la visin lo puede ver (percibir) con sus ojos naturales como si estuviera viendo televisin o pelcula. Esta era una de las formas ms comunes de como los profetas (videntes) reciban sus orculos (respuestas divinas). La visin puede verse con los ojos abiertos o cerrados, esto segn est avanzando el instrumento en el uso y perfeccionamiento del Don (hablo de l mismo, pues el don es perfecto). Caso: En un culto numeroso slo el instrumento ve una visin por gracia de Espritu Santo, pero las otras personas presentes NO, salvo que Dios les quiera mostrar tambin a ellos. EJEMPLOS: 2Re.6:15-17 Visin espiritual de los ejrcitos de Jehov (Elseo) Hch 7:55 Esteban antes de morir apedreado Hch.10:10-20 Visin de Pedro Hch.10:1-3 Cornelio y el mensaje del ngel ... Jn.1:48 Jess vio a Nataniel debajo de la higuera... Hch.9:10-16 Revela la situacin de Saulo. Nm.12:6 le parecer en visin, en sueos hablare con el.. Hch 2:17; Joel 2:28 Y vuestros hijos vern visiones B. LOS SUEOS. Son representaciones de imgenes que el Espritu Santo revela a la mente del creyente (vaso), con la finalidad de revelarle verdades (acontecimientos o sucesos, etc.,) mientras se encuentra dormido, en otros casos descansando. En los sueos generalmente se ve imgenes y se oyen las palabras. EJEMPLOS: Gn.28:10-22 Jacob y la escalera que una el cielo y la tierra en Bet-el. Gn.40:5-20 Jos, el copero y panadero del Faran. Lc.1:19,20 Jos cuando iba a abandonar a Mara madre de Jess Hch.10:16 Pedro y el xtasis, antes que vengan a buscar para ir a la casa de Cornelio.. 2Sam. 12:1-14 Revela pecado del Rey David (profeta Natn) Hch.16:9,10 Visin a Pablo del Macedonio 2Re.6:9ss Revela planes de los enemigos de Israel C. VOZ AUDIBLE. Es el privilegio divino y capacidad sobrenatural que recibe un creyente para escuchar la voz de Dios o de sus mensajeros celestiales, en circunstancias divinas muy especiales. Recibe mensajes para la edificacin del Cuerpo de Cristo. EJEMPLOS: 2 Rey. 20:1-6 El profeta Isaas y la enfermedad del rey Ezequas.. Nm. 12:8. Moiss habla cara a cara con Jehov. Lc. 1:11-13 Zacaras y el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista Hch.9:1-9 En conversin de Saulo de Tarso. Mt.17:5 Pedro, Juan y Jacobo en la transfiguracin de Jess D. LA VOZ INTERIOR. [Palabra al espritu (corazn )]. Es el acto sobrenatural mediante el cual Dios, da (pone) palabra (informacin, mensaje) en el espritu del creyente (vaso), entendindolo ste, por la accin del poder del Espritu Santo. No se oye la voz audiblemente pero la entiendes, sabes que es la voz de Dios. Comnmente se le dice cuando Dios habla al corazn. El creyente (instrumento) que recibe la revelacin por este medio debe tener paz, seguridad. Recordemos que el corazn del hombre es mentiroso y engaoso, solo lo conoce Dios. Jer.17:9

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EJEMPLOS: Hch.5:1-11 Parece que Pedro recibi este tipo de manifestacin para descubrir la mentira de Ananas y Zafira. Jn.4:17-18 Jess revelo a la mujer Samaritana el secreto de su vida. Mt.16:16 La revelacin de Dios a Pedro Tu eres el Cristo el Hijo del Dios viviente. Jn.4:18,19,29 Revela la vida y pecado (mujer samaritana) Jn.11:11-14 Revela la muerte de Lzaro. Jn.1:45-48 Revela fidelidad y rectitud de Nataniel. 2Re.5:20-27 Revela pecado del siervo Giezi (profeta Elseo) CONSIDERACIONES FINALES Hablar sobre cuestiones prcticas en el uso de los dones, no va a gustar a muchos por cuanto cada ministro o iglesia tienen una realidad, conocimiento distinto en el uso y ministracin de dones (pero estoy seguro que coincidimos en muchas cosas). Pero djeme decirle; si hay dones en su iglesia, el pastor est llamado a ministrar los hermanos con orden y decencia para la edificacin de la iglesia.

DON DE PALABRA DE CIENCIA

A otro, Palabra de Ciencia segn el mismo Espritu 1 Co.12:8

Palabra de Ciencia viene del Griego lgos gnseos Palabra de Ciencia (Ciencia=Concimiento) Logos Gnosis = Conocimiento Relativo Logos Epignosis = Conocimiento Absoluto (DOCTRINA) .
I.DEFINICION.- Es la capacidad sobrenatural que Dios da a travs de su Espritu Santo a ciertos miembros del cuerpo de Cristo, para que reciban informacin espiritual natural de una manera sobrenatural, sobre conocimientos, hechos y acontecimientos con relacin a la iglesia, personas , cosas, lugares etc., que estn asociados al tiempo Pasado y Presente. El creyente (instrumento) recibe informacin sobre asuntos desconocidos, que no se podra conocerse por medios naturales o espirituales (no divinos). La finalidad de Dios por medio de este don, es revelar o dar a conocer cosas que Dios conoce y quiere que se sepa (revelacin que muchas veces tiene que ver con el plan y propsito de Dios para con sus hijos/iglesia). Dios al revelar "algo", da slo una palabra (una parte) de lo que El conoce sobre alguien o de algo; slo revela lo que El quiere que se conozca (no lo revela todo). El pasado presente y futuro estn todo el tiempo en la mente de Dios (He.13:8).

DON DE PALABRA DE SABIDURIA

Porque a este es dada por el Espritu Palabra de Sabidura (1Co.12:8) I.- DEFINICION.- Palabra de Sabidura viene del Griego lgos sofas. Es la capacidad sobrenatural que Dios da a travs de su Espritu Santo a ciertos miembros del cuerpo de Cristo, para que reciban informacin sobre asuntos espirituales y naturales de una manera sobrenatural, que tiene que ver con el Futuro respecto a conocimientos, hechos y acontecimientos, con relacin a la iglesia, personas, cosas, lugares, etc.,. Por medio de este Don se recibe informacin de asuntos futuros, propsitos de la mente y voluntad de Dios (planes para la iglesia), que no se podra hacer o conocerse por medios naturales. La finalidad de Dios por medio de este don, es revelar y dar a conocer cosas que van a acontecer en el Futuro, asimismo de como se debe actuar en situaciones espirituales diversas (consejo y direccin divina) LO QUE NO DEBEMOS CONFUNDIR COMO DON DE PALABRA DE SABIDURIA Es entendida por algunos como la sabidura adquirida por el conocimiento (conocedores de la Biblia, telogos,). Algunos lo llaman don de Conocimiento.

DON DE DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS

Y a otro, discernimiento de espritus 1Co.12:10 I.DEFINICION.- La palabra Discernimiento de espritus viene del Griego, diakrseis pneumton Es una capacidad especial y sobrenatural que da el Espritu Santo a ciertos creyentes del Cuerpo de Cristo, para que de una manera sobrenatural reciba informacin para conocer que espritu est operando durante una manifestacin en la Iglesia, etc., Su esfera de accin est limitada exclusivamente al discernimiento de espritus (espritus buenos, espritus malos). 4

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Por medio de este don Dios revela y dar a conocer que espritu es est manifestndose; si es el Espritu divino (Padre, Hijo, Espritu Santo), Satans, sus demonios, espritus angelicales, o el espritu del hombre. As se podr conocer cundo algo es verdadero o falso, o cundo dice la verdad (la esencia y el carcter).

DON DE INTERPRETACION DE SUEOS Y VISIONES

I.- DEFINICION.- Es la capacidad especial y sobrenatural que Dios da a travs de su Espritu Santo a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo, para que puedan interpretar, entender y comprender las revelaciones que Dios da por medio de sueos y visones. La finalidad de Dios por medio de este don, es interpretacin los misterios que encierran las visiones y sueos divinos. Dn.1:17 y Daniel tuvo entendimiento en toda visin y sueos. Gn.41:15,16 ms he odo decir de ti, que oyes sueos para poder interpretarlos. Respondi Jos: No est en m, Dios ser quien d respuesta propicia a Faran.

DONES DE INSPIRACION
Por qu se les dice Dones de Inspiracin? Por que DICEN ALGO ".

I.- DEFINICION.Los creyentes que han recibido estos dones de parte del Espritu Santo, tienen la capacidad especial y sobrenatural para hablar idiomas humanos y angelicales que nunca antes lo haban aprendido, adems de trasmitir mensajes en su mismo idioma en nombre de Dios (Padre, Hijo, Espritu Santo). La finalidad de Dios por medio de estos dones, son Edificar, exhortar y Consolar.

II.- CUALES SON Y COMO SE MANIFIESTAN ?

Para entender la manifestacin de estos dones, es necesario estudiarlos por separado. Dios da mensajes a sus hijos (iglesia) de muchas maneras, sea para guiarle personalmente o como Cuerpo. Los carismas que conforman los dones de Inspiracin segn estudios bblicos sumados a la realidad espiritual y la experiencia en este campo, son: 1. Don Profeca. 2. Don de Gnero de Lenguas. 3. Don de Interpretacin de Lenguas. Las Iglesia Pentecostales y carismticas (Comunidades Cristianas), ejercitan mucho las manifestaciones espirituales, esto no significa que lo sepan, conozcan todo referente a ellos. Lo maravilloso de Dios es l a entregado (repartido) su conocimiento a toda su Iglesia. Cada uno de los ministerios debemos aportar con nuestro granito de arena conforme nos ha dado el Espritu Santo para Edificacin del Cuerpo de Cristo. (Ef.4:11-13)

III.- USO DE LOS DONES

Es l Espritu Santo es quien dirige (gua) el don que ha dado a un creyente ( Instrumento Vaso); cuando l quiere (tiempo), como quiere (forma ), donde quiere (el lugar), y con quien l quiere (persona), porque es soberana de l. (1Co.12:11,18) El Espritu Santo es quien Administra (Dirige) el uso del Don espiritual, para los fines que l cree conveniente. El creyente slo cumple la funcin de Ministrar (Ejercer, Utilizar) el don que ha recibido de parte del Espritu Santo. (1Co.14:12,40). El creyente (Instrumento/Vaso) slo ministra el Don que ha recibido cuando el Espritu Santo dirige su espritu (le insta /gua a hacerlo). El creyente (instrumento, vaso), no tiene potestad (Autoridad) por s mismo para usar el don que ha recibido como l quiere, cuando quiere y donde quiere; SIEMPRE debe ministrarlo guiado por el Espritu Santo. "El Espritu Santo USA al vaso, el creyente slo ministra el don". "El mensaje de profeca siempre viene al espritu del creyente, y no su mente (alma)"

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DON DE GNERO DE LENGUAS

A otro, diversos gneros de lenguas 1Co.12:10

I.- DEFINICION
La palabra diversos gneros de lenguas viene del Griego gne glsson. Es la capacidad (facultad) sobrenatural, que Dios da a travs de su Espritu Santo a ciertos miembros del cuerpo de Cristo, para hablar en lenguas (idiomas desconocidos, humanas o angelicales) que nunca lo haban aprendido. La palabra de Dios cuando nos habla de Lenguas, designa al rgano muscular del habla y por extensin a los idiomas con que los hombres se comunican entre s. En finalidad de este don dar la capacidad al receptor para que pueda hablar en muchos idiomas, para orar, alabar y revelar misterios de Dios. Para que se manifieste este don en la iglesia se debe motivar u formar a los creyentes que oren siempre en lenguas, as se tendr la oportunidad de discernir y conocer quines de ellos tienen el don de Genero de lenguas, entonces se estar expedito para pedir a Dios que tambin levante a un creyente con el don de Interpretacin de lenguas, para que as tambin haya mensajes de Dios a la Iglesia.

DON DE INTERPRETACION DE LENGUAS

Y a otro, interpretacin de lenguas. 1Co.12:10

I.- DEFINICION
La palabra Interpretacin de Lenguas viene del Griego = hrmenea glsson.. Es la capacidad (facultad) especial y sobrenatural, que el Espritu Santo da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo, para interpretar mensajes divinos hablados en otras lenguas (humanas, angelicales), que Dios quiera comunicar a travs del don de Gnero de lenguas y trasmitirlo a la iglesia para su edificacin. Interpretacin de lenguas significa dar a conocer lo que quiere decir el Espritu Santo. No es traduccin de lenguas (idiomas), pues el creyente que ha recibido el don humanamente no tiene la ms mnima capacidad de interpretar. En las Escrituras palabras griegas que tambin se refieren a la interpretacin: hermia = que quiere decir diermeneuo = Interpretar, explicar.

DON DE PROFECIA a otro, profeca 1 Co12:10

I.DON DE PROFECIA La palabra griega para profeca es proeheteia. El don de Profeca es la capacidad especial y sobrenatural que el Espritu Santo da a ciertos creyentes para recibir y comunicar mensajes de inspiracin divina (en su propio idioma) a la Iglesia. Estos mensajes son para edificacin, exhortacin y consolacin de la Iglesia.

II.- ELEMENTOS EN LA MANIFESTACION DEL DON DE PROFECIA 1. El elemento Divino.- Es el Espritu Santo quien elabora y trasmite al creyente el mensaje divino el que tienen el don no interviene ni elabora el mensaje que es de carcter divino, l solo har conocer la voluntad de Jess para su Iglesia (Jon 16:13-14) 2.- El elemento Humano (creyente, instrumento o vaso).- Este es y ser siempre un elemento pasivo, no es quien elabora del mensaje proftico, su funcin slo se limita trasmitir el mensaje en idioma comprensible a la iglesia; proporciona slo sus facultades humanas (mente, boca etc.). (Jer 1:7b) ..Y dirs todo lo que te mande.. (1 Re 22:14) 3.- Elementos en el Mensaje (1Co.14:3). A. Edificacin: Es la ayuda en el fortalecimiento y construccin de la vida espiritual del creyente y de la Iglesia en su conjunto. B.- Exhortacin.- Es la correccin con razones de lo negativo o deficiente que se pueda estar haciendo en la iglesia (errores, debilidades, negligencias, etc.,) con el propsito de hacer volver a la iglesia o al creyente a la verdad, al camino correcto. B. Consolacin: Es el aliento, animo, esperanza que da a la iglesia (creyente) para que siga adelante hasta alcanzar lo que Dios desea dar o a prometido. 6

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III.- UNA PROFECIA: CUNDO PROVIENE DE DIOS?

Dios ha establecido reglas bblicas para reconocer si alguien est hablando por el Espritu Santo, Si bien es cierto que es mucho mejor que se discierna a travs del don de Discernimiento de espritus, pero debemos ser honestos, no todos en la Iglesia tienen este don, por tanto debemos tener herramientas que nos ayuden a reconocer cuando una profeca proviene de Dios. 1. Toda manifestacin de Proftica, debe ser dada para edificacin de la Iglesia 1 Co 14:26 2. La Profeca debe traer paz al corazn de los creyentes (1 Co 14:32). Salvo a aquellos que no quieren aceptar y reconocer la verdad dada por el Espritu Santo. 3. La Profeca debe ser dada en orden y con decencia (1 Co 14:40). 4. El Espritu Santo, dar testimonio a nuestro espritu de que es Dios quien est hablando (Ro 8:16). 2 Pedro 1:20,21 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana 5. La profeca debe cumplirse "Dios nunca se equivoca, no se contradice, no falla, cumple lo que promete " Nm. 23:19. 1Cor. 12:8,11 La profeca es dad por el Espritu Santo. 6. El mensaje debe estar de acuerdo al marco bblico. l que inspir a los escritores de la Biblia es el mismo que est inspirando al que profetiza" (la Biblia y la Profeca armonizan). 7. El que profetiza debe tener buen testimonio de creyentes e inconversos. Por sus frutos los conoceris (Mt 7:20). 8. El mensaje proftico debe estar de acuerdo a la realidad que se est viviendo en la Iglesia o el creyente a quien viene el mensaje. 1Cor. 14:24,25 La profeca toca el corazn de la persona y se arrepiente, postra y adora a Dios. Ejemplo la profeca de que el profeta Natn trajo para el rey David. 2 Sam.12:7 9. El mensaje proftico no exalta o alaba al hombre o hace diferencia entre congregaciones (denominaciones), pues el Espritu Santo no da la gloria al hombre, ni hace del hombre seor o jefe de la Iglesia. El Espritu santo solo glorifica a Jesucristo. Juan 14:16

IV.- CARACTERISTICAS DE UNA IGLESIA DONDE DIRIGEN LOS DONES ESPIRITUALES?

1. Se observa poder espiritual en la Iglesia (hay sanidades, liberaciones etc.), pero hay escasez de pureza y santificacin en la vida de los creyentes. Es notorio la escasez del Fruto del Espritu en sus miembros (falta de amor, misericordia, bondad etc.) Ejemplo la Iglesia de Corinto 1Cor. 3:3 pleitos, celos. 1Cor.5:1 Fornicacin 1Cor. 3:4,5 Divisiones y preferencia a Lideres. 1Cor. 8:7,10 Idolatras 1Cor. 11:1 Borrachos. 1Cor. 11:3 Algunas mujeres mandaban en casa. 2. Hay escasa disciplina de los ministros (por no decir casi nunca) a miembros que cometen faltas (He.12:511), pues estos no gustan andar bajo autoridad; es notoria la rebelda, desobediencia y falta de sumisin, al pastor y a las autoridades de la Iglesia. Hechos 15:24 Lderes que eran rebeldes, no se sujetaban a la autoridad. 3. Se predica con ligereza sobre alcanzar bendiciones con facilidad (por la fe); muy poco se pone nfasis en la enseanza que para obtenerlo se tiene que pagar un precio; se omiten las exigencias (santidad, apoyo econmico etc.) que Dios demanda aun por medio de los mismos dones. Mateo 11:12 Las bendiciones se arrebatan, son buscadas. 1Cor.14;12 Procurad los mejores dones. Mateo 6:33 Buscar primero el reino de Dios y su justicia. 4. Las manifestaciones de los dones son constantes, ocupando gran parte de la ministracin del culto. Los cultos son de muchas horas, hay hora de inicio pero no de fin, permitiendo que la mayora de los miembros, pierdan al llegar a casa las bendiciones obtenidas en la iglesia. 1Cor. 14:26 Debe haber orden en el desarrollo del culto. Hay que leer claro la palabra 5. La alabanza tienen una parte fundamental en el culto, pero se da poca importancia al orden y armona musical (algunas iglesias hasta no consideran importante el uso buenos y mejores instrumentos musicales en el culto). Lucas 11:23 El que est lleno del Espritu no recoge sino desparrama la bendicin Hechos 1:8 Lleno para ser testigo. (Hch.4:31) 5. Es una iglesia que muy poco predica fuera de su templo, as como se convierten almas por recibir un beneficio espiritual (sanidad, liberacin etc.), despus de un tiempo se alejan de la iglesia (escasea el discipulado). 7

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Hechos 5:42 todos los das en el templo y por las casas no cesaban de ... 7. Hay un claro desconocimiento de las doctrinas fundamentales y conocimiento slido de la Palabra en la membreca; el conocimiento de las experiencias espirituales han reemplazado al estudio serio y ordenado de la Palabra de Dios. Hechos 2:42 Perseveraban en la doctrina. 8. Es constante el dicho entre los miembros " El Seor me ha mostrado" "El Seor me ha revelado" Esto a la larga traer caos y fanatismo religioso. 2Tim. 3:16 Todo mensaje debe primero conocerlo el pastor para ser discernido con la biblia. 9. Es una Iglesia muy cerrada que se centra en ellos mismos. No tienen carga ni visin misionera planificada. Concluimos que en una Iglesia donde la Biblia no dirige, entonces ser el hombre o Satans quien termine influencindola hasta llegar a destruir la Obra.

V.- CARACTERISTICAS DE UNA IGLESIA DONDE ADMINISTRACION Y GOBIERNO.

EXISTE UN ORDEN BIBLICO EN SU

1. Es notorio la comunin entre los miembros, andan en armona con las dems Iglesias hermanas que estn alrededor de ella. (Hch.9:31) 2. Trabajan en base a la Visin que Dios les ha dado, y se proyectan en grandes retos (estrategias) para el crecimiento de la Iglesia. (Hch.18:9,10). 3. Han aprendido a conocer y obedecer la voz del Espritu Santo (tienen discernimiento). (Apoc.2:2) 4. Es una Iglesia que busca y practica la santidad delante de Dios y los hombres. (Apoc.22:11). 5. Es una Iglesia que se caracteriza por la oracin y ayuno, conocen y practican la guerra espiritual, saben pelear las batallas espirituales contra Satans y sus demonios y se mantienen en victoria en el nombre de Jess. (Hch.2:42; 3:1;12:5; Ef.6:11,12; Ro.16:20). 6. Los miembros andan llenos del Espritu Santo y son notorias las seales de Dios por medio de ellos. Los pecados ocultos de miembros son descubiertos y hay disciplinados pblica para ejemplo de los dems miembros. (Hch.2:4; 4:31; He.12:5-11). 7. La Iglesia sale a predicar del evangelio a la comunidad (hay seales, prodigios y milagros por medio de la predicacin de la palabra y la manifestacin de los dones), es una iglesia siempre en crecimiento (cuantitativa y cualitativa). Es una iglesia que promueve, apoya y hace misiones. 8. La enseanza bblica es prioridad y se da en forma sistemtica a toda su memorice, son conocedores de la Palabra de Dios. (Hch.2:42; 2Tim.3:16,17). 9. Los pastores velan, aman y cuidan a sus ovejas dentro y fuera del templo, siendo notorio el trabajo en unidad de los Lderes y miembros. (Hch.20:28; 1Pe.5:2,3). 10. Hay obediencia y sujecin al pastor y las autoridades de la Iglesia.11. Son perseverantes, aceptan y viven la prosperidad y abundancia de Dios. (He.13:7,17). 11. Son perseverantes, aceptan y viven la prosperidad y abundancia de Dios. (12Cr.8:9; 9:8). 12. Es buena administradora de su mayordoma, saben mantener sus prioridades en orden.

Rvdo. JOSE LUIS LOAYZA EGUSQUIZA

E-mail. Loayza_filologo@Yahoo.com Telfono (01) 523-5477 Cel. 989598744 Lima Per Sudamrica.