Tercio Milenio Adveniente (Toni Catala)

Charlas tercio milenio adviniente.
Toni Catal
Charlas de Toni Catal en el Tercio Milenio Adviniente: Cristologa.

ndice
Primera Sesin Segunda Sesin Tercera Sesin Cuarta Sesin Quinta Sesin Sexta Sesin Aclaracin:
Estos apuntes son el resultado de transcribir unas cintas cassetes que sirvieron para grabar las charlas de Toni Catal. Se ha pretendido ser lo ms fiel posible y el objetivo que nos ha guiado es el de reescuchar aquellas sesiones pero leyndolas. Informamos que al tratarse de grabaciones en directo y al existir ruido ambiental ciertos tramos no son audibles y as se hace constar. Tambin se ha pedido la colaboracin de Vicenta para que diera su visto bueno a la transcripcin que se hace de sus intervenciones, quien lo concede. Deseamos que produzca disfrute su lectura, para que se parezca en algo a lo que experimentamos cuando todo fue en vivo y en directo.
Disculpad los fallos.

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Toni Catal
DA 18 DE OCTUBRE 96 1 CHARLA POR TONI CATAL.
INTRODUCCIN
_ Bona nit, lo primer.
Cuando Paco y Carlos me propusieron seguir, dije que s enseguida, porque yo el curso pasado aqu me sent muy bien, muy a gusto. No va de broma, esto que hacemos aqu, es hacer teologa. No es que no haya que hacerla en la facultad... pero si lo de Jess no es buena noticia para el pueblo de Dios... perdonad la expresin:_ estamos tocando el violn. Se hizo evidente el curso pasado que la buena noticia de Jess nos sigue haciendo a todos mejores, que funciona y que vale la pena seguir conocindole.
PRESENTACIN DEL CURSO.
Es mi intencin hacer un resumen de las charlas anteriores pero sabiendo que vamos a dar un paso ms. Recordad que bsicamente el curso pasado consisti en una Cristologa 2
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fundamental muy bsica : Quin es Jess? Qu dijo? Qu hizo... en su contexto ? Qu anunci? Cmo se situ? Qu predic ? Durante este curso profundizaremos en el significado de aquellas palabras que confesaron los cristianos del siglo 1 cuando anunciaban que Jess es el Seor. ( No cometamos el error de creer que por saber a Jess, entre otras cosas porque nunca lo daremos por sabido, yo voy a ser mejor cristiano; en cambio s que daremos un pasito en conocer que queran decir aquellos primeros cristianos/-as.)
JESS ES EL SEOR.
Aquellos cristianos del siglo 1 decan que ese Jess es el Seor, como lo decimos nosotros en la Eucarista slo que posiblemente no estemos diciendo lo mismo que aquellos primeros creyentes; por lo tanto entramos ya en ese tema. Decimos: Jess es el Cristo. El Mesas de Dios. El Ungido de Dios . Depende de que idioma se utilice se emplear un ttulo u otro. Tendremos que comentar en estas sesiones qu decimos los cristianos cuando decimos:Jess es el Cristo. Jess es el Hijo de Dios no sea cosa que no estemos diciendo lo mismo que queran decir nuestros hermanos y hermanas en la fe que nos precedieron. 3
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Hablaremos tambin del Siervo, del Mdico,lo que fue genial es que en el siglo 1 a Jess se le calific de muchas maneras: el Siervo de Dios, el Mesas, el Ungido, el Hijo de Dios, el Cristo- una cantidad de expresiones como diciendo: en este hombre hemos encontrado Vida. Voy a resumir el curso anterior muy brevemente para dar un pasito ms Esos creyentes cristianos empiezan a decir con la boca y a creer de corazn - no lo olvidemos como dice San Pablo quien confiese con la boca que Jess es el Hijo de Dios y lo cree de corazn ser salvo. ( No se trata pues de un puro conocimiento.). El curso pasado dije dos cosas: que Jess nos trae una imagen de Dios, que no es una amenaza. Gracias a Jess cuando los creyentes decimos Dios, no nos sentimos amenazados.No nos sentimos agobiados. ( No nos engaemos, hoy la mayora de los cristianos y cristianas cuando oyen la palabra Dios se sigue pensando en un Dios contable de esta gran multinacional que es el mundo, un Dios que lleva muy buena cuenta de lo que t haces bien o haces mal, si lo analizo ms a fondo como hicimos el curso pasado es un Dios fascista que puede que te produzca maana un accidente o que pasado maana te toque la lotera. Ese dios es un agobio,con ese dios no podemos seguir viviendo. Eso es vivir en un !AY!; bastante tenemos ya con lo que nos pasa en el mercado de trabajo como que encima si soy creyente para que mi dios se comporte de esa manera.)El ao pasado vimos que no. La imagen de Dios que nos traa Jess, era misericordia. Esto es otra msica, otro cantar, otra manera de vivir.Jess fue modelo. Y este curso me atrever a explicaros que este Jess de Nazaret es el Hijo de Dios, dentro de dos o tres sesiones. Pero claro, en ese Jess que pas haciendo el bien es porque liber unas percepciones de Dios que eran profundamente castradoras y 4
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opresoras. Ese es un Jess que vive, que respira que dice: ...te doy gracias Padre, Seor de Cielo y Tierra, porque la gente sencilla me entiende... ... Venid a m los cansados y agobiados que yo os dar respiro porque mi yugo es suave y mi carga es ligera... ... No temis pequeo rebao porque es decisin del Padre reinar de hecho sobre vosotros... Por lo tanto es un Jess que no coacciona, que no amenaza, que no mete miedo. Os dije algo muy serio el ao pasado: si Dios tuviera que meter miedo para creer en l, sera un fracasado.Si para creer en Dios tenemos que vivir en el temor- perdonad que lo diga y despus lo dialogamos- mejor no creer en Dios (que bastantes temores tiene la vida ya). Aqu los creyentes tenemos responsabilidad, no para agobiarnos, no para amenazar, no para coaccionar. El resumen como un bloque de todo el curso, sera la imagen de Dios de Jess. Un Dios que como os deca tambin es un Dios percibido en arameo como pap,Jess es arameo habla arameo, Jess es judo, e invoca a Dios como pap. Que es el lenguaje que en casa utiliza el nio: un lenguaje que emplea el nio para llamar a su padre y a su madre como inma. Ese lenguaje que Jess utiliza para invocar a Dios es un lenguaje casero, cercano, no amenazante, no coactivo. Dios no es la solucin al problema de mi vida. Dios es la misericordia que me acompaa, como acompa a Jess que nos hace vivir, que nos fortalece, que nos hace tener entraas de misericordia,que nos ayuda a vivir la adversidad, pero como veis no es un Dios mgico extrao a la vida sino cercano y compaero. Claro esto nos trae problemas. Ojal tuvieramos un Dios que nos solucionara el problema del vivir- pero claro yo ese Dios no lo quiero, as de claro os lo digo. A m hace muchos aos un cirujano me dijo: - tu madre tiene cncer se va a morir... lo espontneo sera decir: - Dios mo crale el cncer( Yo lo hice, pero a los diez minutos me dije a m mismo:- Toni, por ah no van los tiros,porque ese Dios no es el de Jess, en cambio s que encontr al pedir fortaleza, al pedir vivir con dignidad el vivir cotidiano. 5
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--! Crale el cncer! -- A los diez minutos me dije a m mismo: Toni, por ah no van los tiros. Porque ese Dios no es el Dios de Jess. En cambio s que encontr otra cosa... ( como os deca: pide fortaleza ...!Ah! Esa es otra historia.) pide vivir con dignidad el vivir cotidiano. Por lo tanto, la imagen de Dios-( os lo deca tambin) es un Dios que a los humanos no nos hace vivir por atajos.No hay atajos. En la vida no hay atajos. ( Y esto creo que los creyentes del S. XX lo deberamos saber.) No hay atajos y hay gente que invoca a Dios para tener atajos en la vida y atajos no hay : -- Mire usted. Atajos los encuentras en la montaa haciendo una excursin si vas bien orientado. Pero en el vivir, en el vivir no hay atajos, en el vivir todos los humanos y humanas nos encontramos con la soledad - esto no es para ser masoquistas ( en absoluto. Las parejas que aqu estis y que os queris mucho, sabis mejor que yo que nunca comeris del mismo plato de sopa, con la misma cuchara y al mismo tiempo.) La enfermedad ah est... ( no se trata de complicar la condicin humana) la muerte est. Una de las cosas que mejor podramos hacer los creyentes, en la cultura actual,es que igual que yo os estoy hablando hoy, maana... a lo mejor... no me levanto y... No Pasa Nada - ( el mundo sigue dando vueltas, la historia sigue, que no depende de m el mundo, ni la vida, ni nadie... - eso es liberador -) Por lo tanto, recordad el gran bloque del ao pasado: -- Qu Dios vive Jess ? Ahora veamos tambin ( que es el segundo punto) que precisamente porque Jess vive a ese Dios,Jess tiene una imagen y una percepcin de Dios que es misericordia, que le implica en el 6
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vivir. Porque Dios es Padre, pero es el creador... eso a Jess no le lleva al lamento. Jess no es un hombre que se pasa la vida lamentndose...(como nos pasa a los creyentes hoy. Hay creyentes - hoy- que se pasan media vida lamentndose de lo mal que est el mundo. (( y es verdad )) Hay creyentes que se ponen delante de la tele y dicen : -- ! Qu mal est el mundo ! -- Ora pro nobis. -- ! Qu mal est el mundo ! -- Ora pro nobis. Encima si lo hacemos con aire acondicionado y mejor... -- El Gal. -- Ora pro nobis. -- La injusticia. -- Ora pro nobis. ) Nos hemos hecho especialistas en el lamento. Jess no se lament. Jess se puso a aliviar sufrimiento ( que es el segundo tema). ! Clarsimo! Veis... como Jess tiene una imagen de Dios que no es un dios mago, ni es un dios fascista, ni es un dios terrorista... Jess hombre como t y como yo y slo por eso es el 7 con abanico
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Hijo de Dios - como veremos a lo largo del curso- Jess tiene entraas de misericordia. Y cuando Jess ve ( recordad que al menos se dijo en tres sesiones el curso pasado) a una viuda indefensa, ah Jess se pone a aliviar sufrimiento. Y cuando Jess ve a mujeres y a hombres indignos... los alivia. ( Y por eso Jess pas haciendo el bien.) Y esto para m es muy serio... La primera confesin de fe que hacen los Hechos de los Apstoles no es que Jess fue un hombre que se pas la vida, cabreado con Dios y cabreado con la condicin humana. Sino la primera confesin de fe que se hace de Jess es: -- pas por la vida haciendo el bien. Este es el punto clave, para m. ( y es el punto clave para este curso). En este curso podremos hacer todas las preguntas que queramos, pero por favor... que nadie me pregunte : Por qu Dios no podra ser de otra manera ? __ Porque yo no desayuno todas las maanas con Dios. ( En la Iglesia , lo digo con todo el cario del mundo, hay colegas que desayunan todas las maanas con Dios). Yo s que mi Dios es misericordia que quiere que viva y asuma mi condicin humana, que me lamente menos y que me ponga en la tarea de aliviar sufrimiento. Y eso es lo que Jess hizo. ( Recordis un texto que os repet mucho: Mt. 4, 23... Jess anunciaba la buena noticia del Reino y curaba todo achaque y enfermedad del pueblo... Jess que como invoca a Dios de esa manera, practica la misericordia. Y practicar la misericordia no es hacer cosas ... cuidado. ( Esa es una trampa que vimos el ao pasado. ! Claro que es hacer cosas, pero practicar la misericordia fundamentalmente - es un modo de estar en la vida.) El ao pasado recordad que os habl de Mirad y ved . Recordad que yo os pona el ejemplo de que a m por desgracia el ftbol no me gusta - esto es una desgracia porque te sientes 8
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incomunicado. Yo vivo con seis jesuitas y les gusta el ftbol y es un suplicio cuando ests viendo un partido de ftbol, porque estamos mirando lo mismo y los seis ven un fuera de juego y yo no lo veo. ( Otra desgracia aadida: a m me gustan los toros y voy alguna vez a la plaza y tengo la experiencia de haber ido a los toros con gente que no les gusta y resulta que yo estoy mirando aquello y veo que Espl ha recibido a puerta gayola y resulta que uno de los que yo llevo a los toros no sabe lo que es eso... demuestra que mirando lo mismo no vemos lo mismo. _ Por qu no nos convencemos los cristianos de una vez, que ser creyente es mirar el mundo y no ver lo mismo que todo el mundo ve ?. O sea, que no es tanto - que tambin - hacer cosas, porque ese aliviar sufrimiento se traducir en la mediacin , por ejemplo : eclesial, o socio poltica y es estar en critas, estar en un voluntariado, o estar en un sindicato, pero junto al hacer tenemos que estar en la cuenta que ser creyente, es que cuando yo miro no veo lo mismo... ( si yo voy por Valencia y veo a un moro; yo no veo a un moraco , veo a una criatura en un pas que los repartidores de butano de Repsol _ una multinacional que gana un pastn de dinero y que no hace contratos a esos repartidores, y esos repartidores... son los moracos y los del Este - Por lo tanto al mirar yo no veo lo mismo, porque ese trabajo lo hace gente que aqu los espaolitos no lo queremos hacer; no nos engaemos. He puesto un ejemplo muy crudo pero muy real, por lo tanto decid : _! cuidado, si somos creyentes ... ( Yo no s qu har - ya lo veremos porque la confesin de fe cuando los primeros creyentes decan : Jess es Seor, Jess es el Mesas o Jess es el Hijo de Dios... eso les llevaba a consecuencias prcticas. Pero de entrada hay que decir que por favor, el ser creyente no se nos convierta en puro aparato ideolgico,sino que Jess mir la realidad con cordialidad, la mir con cario, rebos ternura, y tuvo sobre todo, una mirada limpia.) 9
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Esto sera el resumen del curso pasado. Os puse otro ejemplo, para m muy bonito,all por las tradiciones del antiguo Israel y es cuando Ana, una hija de la afliccin de Israel ( una hija de Israel si es estril, que no puede parir, es una hija de la afliccin;socialmente est derrotada ) sube al templo a orar a su Dios y est afligida ( insisto la Biblia hay que leerla con ternura) est llorando porque no puede parir vida y su vida est abocada al fracaso y llega all el sumo sacerdote y le dice : _ Ests borracha. Ana le contesta : _ No seor, soy una mujer que sufre. Segn que imagen de Dios tengamos, veremos la vida de una manera o la veremos de otra. Si tenemos la imagen de Dios de Jess, veremos la realidad con dignidad, pediremos asumir la condicin humana dignamente, con la cabeza alta. Aunque hemos de reconocer que la historia cristiana que cuenta con muchos fallos - porque yo no puedo olvidar que el cristianismo lleva muchos miles de muertos a las espaldas, hay que ser honestos - a nosotros, a ti y a m Jess nos hizo mejor persona. Por lo tanto ah hay una manera de ver la realidad que es : desde un Dios que nos lleva a ver la vida con cario, con ternura, con entraas de misericordia y con dignidad. Hay otra imagen de Dios que no crea - y aqu doy un pasito ms hoy- que no slo no crea misericordia, (! es que es tremendo ! ), hay imgenes de Dios, que tenemos los creyentes cristianos ( aviso: no slo es que yo no practique la misericordia con el que tengo al lado sino que me convierto en una persona resentida, dura de corazn,e intolerante y matadora de vida. ! Esto es tremendo! Y vale la pena que lo pensemos. El ao pasado,fue el tema del curso) que estoy diciendo ahora: si no asumimos bien 10
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bien en la medida que lo podamos asumir) esa mirada cariosa con la realidad- mirada lcida pero cariosa. Dicho con el lenguaje neotestamentario, no una mirada farisea- aqu es donde doy un pasito- porque el fariseo o fariseismo tiene una mirada resentida sobre la realidad. Si eso me lo captis hemos hecho el resumen. Te doy gracias Padre, porque yo no soy como los dems hombres ... (Recordis .... porque yo pago el diezmo, yo no cometo adulterio, yo no robo. Y Jess dijo: _ ese hombre no se march a bien con Dios Por qu ? _ Por lo que os estoy diciendo. Porque tena una mirada desenfocada sobre la vida : yo no soy como se..) _ Y t tienes cara? tienes morro - perdonad la expresinde decirle a Dios que t no eres como ste...? En virtud de qu? sta era la cuestin. Por qu ? Porque ese hombre se engaaba sobre la condicin humana. Y en cambio est el otro hombre ( publicano) un inspector de hacienda venido a menos y segn que exgesis griega sera un taquillero de casa de prostitucin de aquella poca, que est diciendo: _ Seor ten compasin de m que soy un pecador. En el fondo est diciendo: _ Seor ten compasin de m, porque yo soy miembro de la especie humana. El otro no, el otro se quiso hacer Dios. Ese tema es el ms crudo. Recordis tambin el resumen del ao pasado: 11
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... Un padre tena dos hijos, el pequeo le pidi la parte de la herencia y el padre les reparti la herencia a los dos ( no a uno, a los dos. Lc, 15 ) porque despus e le endosamos a Dios, historias que no tenemos porqu. Cuando Dios es ese Dios fascista, y es un Dios puramente... coleccin de nuestros deseos, a Dios s que le endosamos un mochuelo y es : que no nos trata a todos por igual. El padre tena dos hijos, el pequeo le pidi la parte de la herencia y el padre les reparti la herencia a los dos ; y el pequeo se pierde ( esto es verdad: el pequeo es un desastre. Se va a un pas extrao y acaba cuidando cerdos - ms bajo no ha podido caer.Ese pequeo quiere volver a la casa del Padre; el padre se enterneci (( No lo olvidis: se enterneci )) se le conmovieron las entraas. Sali, lo llen de besos, le mont la gran fiesta y lo llev a casa. Y el hermano mayor, que haba recibido tambin la parte de la herencia ( es el bueno, el resentido, el que no tolera que el pequeo tenga fiesta ) habra que decirle : _ ! Tranquilo chaval ! El pequeo no viene a quitarte nada. Tranquilo, !eh!... porque el pequeo no viene a quitarte nada. ... _ Perdonad que os lo diga, hay una cosa que a m me quema como cura ( despus lo entiendes todo) : qu nos pasa a los cristianos que vamos a misa todos los das y entre los hermanos y familia por un mueble o una mesa o por una escritura tenemos los cirios que tenemos? ... Si de esto somos conscientes... nos haremos un poco menos parecidos. ! Me explico ! Porque al mayor lo que le pasa es eso: ... tranquilo chaval... que tu hermano no viene a quitarte nada. !Hombre ! ! Que no viene a quitarte nada !. Si es tu Padre el que derrocha misericordia. La otra gran parbola que me sirve de resumen es la de Mt,20. 12
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Un seor tena una via - recordis - sali a contratar jornaleros y los contrat a media maana, a la hora de comer y sali a la hora undcima y fue a la plaza y dijo : Qu hacis aqu ?. Aqullos dijeron: _ Nadie nos ha contratado, seor. ( eran los ltimos ) ( Lc. 15, me habla de los pequeos. Mt. 20, me habla de los ltimos.) ... Nadie nos ha contratado. _ ! Ala ! id a trabajar. ( Llega la hora de pagar y se monta el cirio , porque los pequeos tan contentos, pero los mayores dicen: NO HAY DERECHO ( Evidentemente ) Claro que no hay derecho si tenemos la imagen de Dios del gran contable... Si tenemos la imagen de Dios del gran administrador (( al hablar de contables lo digo con gran cario porque mi hermano lo es, y todos los contables cobran intereses esto es obvio -)) ... pues resulta que ah tenis la respuesta: es que tienes celos -a los primeros- de que los ltimos tengan pan. Si este tema que es el resumen del curso pasado lo percibimos un poquito, entenderemos - y slo desde ah entenderemos - que las primeras comunidades cristianas.( incluso os hablar de los primeros concilios ) dijeran : Este Jess es el Seor. Claro que s. Ya veremos como se entiende. Ya lo veremos. 13
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Este Jess, este hombre bueno, que se desvivi. ste es el Seor. Por qu ? _ Porque los primeros cristianos percibieron que si dicen: este es Jess el Hijo de Dios (( otra expresin )) . Si es el Seor, es una liberacin en aquella cultura y en esta... saber que ya nadie es el seor. Yo que descubr esto, me qued muy tranquilo. Es que yo ya no tengo otro seor. En la vida ya no hay otro seor. Seremos educados, vivimos en sociedad - todo lo que haga falta - pero Seor de mi vida: Jess de Nazaret - ni reyes, ni papas,ni proclamas, ni historias. Jess de Nazaret: el nico Seor. (( Lo de ms porque vivo en pblico, soy ciudadano. Tendr que ser respetuoso, pero Seor de mi vida... )) Ya veremos y esto lo explicar despacio, qu pas en el Siglo I y en el Siglo II. Por qu la gente fue al martirio cuando se les peda: _ usted tiene que rendir culto al Csar. Y los primeros cristianos decan : _ Yo dar culto al Csar... ! eso faltaba hombre.! Veremos como en Europa murieron cristianos porque Hitler les dijo que tenan que rendirle culto a l y los cristianos dijeron : _ ! A buena hora...!. Y en nuestra querida Espaa, pues tambin. As que esto no es de broma, y cuando decimos: _ Jess es el Hijo de Dios - no el sacerdote de Dios , que es muy distinto - entonces, claro... yo respiro ( como deca: es que vives) te sientes revitalizado... Por qu ? Porque decir que es el Hijo de Dios... es que no te dice: _ Yo soy el administrador de Dios , que esto es ser administrador de una potencia arbitraria.
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Y si decimos que Jess es el Mesas de Dios, el Ungido de Dios, el Cristo de Dios,es que a m - gracias a Dios- yo no tengo que esperar a nadie ms. Eres t el que tiene que venir , o tenemos que esperar a otro ? -- No, no. Yo con Jess me conformo. Ya os lo explicar... Todos sabemos la cantidad de duros que se est gastando la gente - que la entiendo tambin- de hoy con Rapel, este seor con la melena rubia que sale en la tele, o las echadoras de cartas y con el tarot , ! claro ! y por qu ? Pues porque vivimos agobiados; pero si los creyentes recuperaramos en serio que Jess es el que tiene que venir... todos estos traficantes de hoy del dolor ( perdonad la expresin ) no nos venderan la cabra, porque ellos nos estn diciendo : _ Pase, pase usted y ser feliz. _ No. Perdone usted. Pase, pase, pase... me gasto el dinero y lo nico que paso es una pared de papel que despus me encuentro el vaco. Por tanto las confesiones de fe no quedan en el aire. Me he enrollado mucho... tengo rollo ! eh! Voy a parar. No s cmo hacamos el ao pasado. El ao pasado cortbamos un poquito ? S ? Pues... preguntad. Ya digo: quizs juguis con ventaja los y las que estabais el curso pasado,porque tenis claves de lo que he dicho; pero por favor sentos liberados para hacer cualquier pregunta. ( Nadie formula pregunta ) 15
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Voy a seguir un poquito !eh! Pero si hay algo que preguntar en ese momento lo preguntis; pero no os cortis un pelo, por favor. Ahora, ya dije que hoy era rebobinar un poco la historia. Retomar lo del ao pasado. Sigo un poquito ms. El tema de Dios, hablado como creyente cristiano, desde Jess, es Dios Padre. Un Jess que alivia sufrimiento. se es el marco histrico que vimos.Si doy un pasito ms en este rebobinace, si que tendra que decir algo sobre la muerte y la resurreccin como desencadenante de las conversiones de fe; y por lo tanto la muerte de Jess - a estas horas -ya no la tendra que explicar. -- Por qu muere Jess? -- Por un designio insondable de Dios ? -- Pues mire usted, no. Como os dije el ao pasado, Jess no se muri (( mi madre se muri de cncer con 52 aos . Mi madre se muri )) a Jess lo quitaron de en medio, que es muy distinto,. A Jess lo arrancaron de la Tierra de los vivos, y yo como creyente ya lo digo ( como dice la carta de los hebreos ) lo quitaron de en medio porque este mundo no se lo mereca (( como a veces nos da la impresin que este mundo no se merece a la gente ms buena que hemos conocido )). Entonces, Por qu va Jess a la muerte ?. Pues bueno ya lo veis... Pues porque los mayores de la parbola y los primeros - como tambin vimos el ao pasado - no lo soportaron. Porque los mayores lo que queran es un Dios propiedad privada. ! Claro! Lo que no quiere ningn mayor de ninguna religin, ni cristiana, ni juda, ni del Islam ) que ha hecho a Dios, legitimador de su propia vida, lo que no quiere por duro que sea lo que voy a decir, pero es as, lo que no quiere ningn mayor es que el pequeo perdido vuelva. Por qu ? porque si no vuelve, 16
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yo toco a ms ( esto no es retrica teolgica. La teologa tiene repercusin social, yo conozco gente que les encantara ( os pongo un ejemplo muy crudo ) que frica se perdiera, por qu? Pues porque ya les hemos chupao todo lo que haba que chupar. - Esta gente... para qu tiene que venir ahora a incordiar ? Para que tienen que venir ni con pateras ni con historias si ya les sorbimos ? ( mi cultura les sorbi ) -- Hombre! Ahora... Por favor... el pequeo tiene que volver ? El pequeo que se ha perdido..., un ejemplo crudo pero real, Ese pequeo que es frica que la hemos expoliado... esa gente tiene que venir... !Hombre, por favor... ! que si vienen, nos quitarn lo que tenemos ! Por eso os digo: -- ! Cuidado, que no hay ninguna afirmacin teolgica, que no tenga repercusin prxica, ! eh ! Y lo de los viadores es evidente: ... los viadores llevan a la muerte a Jess, por lo mismo. Por qu los de primera hora llevan a la muerte a Jess ? Por la misma razn. Porque si yo soy viador de primera hora, yo he estado en el rancho ya desde 1 hora. Yo lo que hago es trabajarme lo mo, y me trabajo la salvacin. Eso faltaba ... decirle a Dios que t eres gratuito con un perdido.) !Hombre. No. Por favor... que yo aqu llevo trabajando toda la vida, que yo soy cristiano, que yo soy catlico,apostlico y romano ! Que yo me merezco algo. -- ! Hombre... Cmo me vas a pagar lo mismo... Dios mo. ? Yo que he cumplido las reglas de la Santa Madre Iglesia. Yo que he sido fiel... Eso faltaba que t al final ... a m no me pagaras. -- ! Hombre. No. Por favor...Eso faltaba, que t al final... a m no me pagaras. No bromees Dios, porque lo que no 17
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puede ser, es que esa persona perdida ( hablando en lenguaje clsico ) que se ha confesado a ltima hora y que ha sido un perdido toda su vida... ! -- Hombre, eso faltaba ! Dios mo no bromees con nosotros. Eso, eso es lo que le cost la muerte a Jess. Lo que pasa que Dios es bueno y la resurreccin ( que no voy a repetir, todo lo que os dije el otro da, a m me da devocin... porque los que nos dedicamos a la teologa, no nos debemos perder con ideas. A m me da devocin- porque soy gracias a Dios - creyente de siempre; soy mayor y primero no ?A m me da devocin, que Jess fue un hombre tan bueno, era un hombre tan bueno, que la injusticia con l, no poda tener la ltima palabra. El da que dejemos de creer que la bondad tiene la ltima palabra, este mundo lo estropeamos y lo enmarranamos, y no hay que ser cnicos; la confesin de fe es: -- Ese Jess tan buena persona, ese Jess que pas haciendo el bien, es imposible (( como dicen algunos filsofos que no voy a citar )) que los verdugos tengan la ltima palabra. -- No. Mira... ! Hombre, no! Por qu? -- Porque eso genera olvido - como veremos ( No toca ahora entrar en el resumen de la resurreccin; pero quedaos con dos imgenes ( porque son dos imgenes y con esto acabo hoy ) Recordis que os habl de Mara Magdalena, la gran amiga de Jess mal que nos pese a los clrigos ... La primera testigo de la resurreccin, que est mirando el lugar de la muerte y est llorando . Por qu ? Porque le han quitado lo nico que a la pobre le queda: el cuerpo de su Seor, de su amigo. Y est llorando delante del lugar de la muerte y se encuentra con el hortelano - que es Jess - y le dice : 18
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-- Por qu lloras, mujer ? (Contesta) -- Porque han robado el cuerpo de mi Seor y no s donde lo han puesto. Y cuando el Seor, el viviente, ese Jess que pas haciendo el bien y que la injusticia no ha podido con l, le dice: -- ! Mara ! Ella contesta -- ! Maestro ! Un relato tan sencillo y tan hondo. Y es que, todos y todas los que estis aqu hemos sido ms felices en la vida cuando la gente nos ha tratado por lo que somos y no por el rol y por lo que representbamos. Y el viviente a esta mujer la llama por su nombre: Mara. Y esta mujer contesta: Maestro. (( Ya lo dije el ao pasado. Yo he sido ms feliz los aos que estuve de educador, en un barrio de Alicante porque los cros les importaba un pimiento si yo era jesuita, si era telogo - porque no saban lo que era . Yo era Toni. Cuando me dediqu a la universidad, ya no fui Toni, era el profesor de Cristologa; ! Que desgracia ! pero la vida funciona as ... ! que le vamos a hacer.)) Y el relato de Emas... ( y con esto termino ) Dos hombres tristes, porque lo de Jess ha acabado mal los mayores y primeros pudieron con Jess - y van cariacontecidos, 19
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van frustrados y se encuentran con el viviente por el camino. Y el viviente les dice: -- Por qu vais tristes ? Contestan -- Pues... hombre. ! Mira lo que ha pasado ! lo de Jess de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obras y palabras; que nosotros esperbamos que iba a ser el liberador de Israel. (( No hay manera de creer ya en el Dios de la vida, si seguimos esperando desde una mentalidad y pensamiento de los mayores y primeros )) Y despus que... ! Atencin que me creo a pies juntillas: Buscad y encontraris ... Llamad y se os abrir... , pedid y recibiris... Eso me lo creo a pies juntillas, ahora , cuando lo que se llama, se pide y se busca es fortaleza para aliviar sufrimiento a los que tenemos al lado; eso se concede desde esa clave. Pero ya un pensamiento mgico, no hombre. ... Algunos de nuestro grupo han dicho que vive. ( Recordis el relato ) (( Es que son mujeres y en el siglo 1, ( no slo en este siglo ) el testimonio de la mujer no vale - lo dije, y no quiero insistir. Porque aqu si que podra caer en la demagogia ( como a lo mejor he cado en algn ratito de la charla. Y es que en mi cultura ,lo sigo diciendo: cuando blindamos las casas, blindamos los corazones - y lo digo desde dentro porque aqu llevo las llaves de mi casa , y pareix un forrejat ,que son cuatro llaves, o sea que no hablo desde fuera. Pero al blindar las casas, blindamos los corazones, y aqu no se fa nadie de nadie. Y aqullos no se fiaron de las mujeres. Y en mi cultura, lo sigo diciendo, cuando blindamos las casas, blindamos los corazones. Y aqu no se fa nadie de nadie. 20
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( Si no te fas del que tienes al lado, difcilmente vas a encontrar vida.) y acabo ; ... lo reconocieron al partir el pan. )) ... Cuando partieron el pan, cuando compartieron dijeron: -Es el Seor. Desde esta recuperacin que he hecho del ao pasado, seguiremos el prximo da. Ahora para no quedaros en el aire dir por donde seguiremos. Seguiremos por los primeros cristianos ( que eran judos ) y como buenos judos lo primero que dijeron fue : ste es el Cristo . ste es el Mesas de Dios. El prximo da despus de toda esta historia que os he contado entrar en este tema: -- Qu queran decir los primeros cristianos cuando dijeron: Es el Cristo ? Me explico. Y por qu no el hijo de Dios ? Ya os lo explicar. Lo de Hijo de Dios es ms de la comunidad griega. Y por qu no decir que es el Seor ? Porque eran ms griegos an. Pero eso ya os lo explicar Para las prximas charlas, en el primer ciclo de las mismas,entrar en el tema de :Jess ,el siervo , Jess, el Cristo . Desde ah podemos hacer lo que en la jerga nuestra llamamos una cristologa gentica que no tiene nada que ver con el cromosoma. Que quiere decir lo siguiente, que hay que recuperar los creyentes de hoy, los creyentes del Puerto de Sagunto, la gran potencialidad que tuvieron los hombres y mujeres del S. I y S. II. Cuando 21
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confesaron y arriesgaron su vivir por Jess de Nazaret. Por ah va la msica. Ya os lo he contado todo. Si hay alguna pregunta me la hacis. Vicenta.-- Me has hecho recordar que a Jess le arrebataron la vida y lo que queremos nosotros recordar son los hechos y las enseanzas que dej entre nosotros.Eso significa que cuando a nosotros nos llegue la muerte slo entregaremos el cuerpo, puesto que la vida la hemos entregado da a da a los dems. Tal y como hizo Jess ( es lo que l nos quiso ensear y ya enlazo con lo que se me qued muy calado del curso anterior y que te o pronunciar a ti : ... Cuando venga la muerte a arrebatarme de este mundo le dir: no vienes a por mi vida, te entregar mi cuerpo porque mi vida la he entregado da a da a los dems.. Concluyo, que lo que debemos seguir es que hemos de convivir y repartir todo lo bueno que tenemos en nuestro entorno, no olvidando que grandes o pequeos... todos somos iguales. Toni.O sea repartir lo bueno que tenemos y soportarnos lo malo que tenemos. Las dos cosas y aix s mes difcil, pero no hi ha mes remei. Ese tema, saldr ms, cuando hablemos de Jess es el Hijo de Dios. Yo nunca me he credo como creyente que la vida - claro que la repartimos aqu - la repartimos y al final el cuerpo lo entregamos. ( -- ! Bueno el cuerpo... ! ) Yo no soy amigo de cementerios. Lo entiendo culturalmente y antropolgicamente, pero yo ... vamos, desde que enterr a mi madre, yo nunca fui al cementerio porque ni falta que me haca. Entiendo que se vaya... ! Cuidado ! no es una falta de respeto. Desde mis convicciones cristianas, yo enterr all unas cenizas... que no me dan ninguna devocin. Repito, entiendo totalmente el respeto antropolgico mediterrneo, etc. 22
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-- Por qu digo esto ? Para que no nos quedemos slo como veremos, con una imagen excesivamente tica. De lo que se trata es de dar mi vida aqu - ! Claro que s !, pero ya demos un pasito ms y esta vida est con Dios para siempre. . Vicenta.-- S, pero a parte de dar nuestra vida a los dems, yo pienso que lo que nos dej fue el recuerdo. Un mensaje de que cuando un cuerpo desaparece quedan los recuerdos. Toni.-- Exactamente, pero lo que te estoy diciendo es que lo veremos, si me apuras, es muy pobre como cristianos que digamos que slo nos dej el recuerdo. No slo hechos sino su espritu - hablando en cristiano -. Ya lo explicar un poquito. Un seor.Jess ? -- Por qu no reconoci Mara Magdalena a
Toni.-- Porque al viviente, es otra realidad. Me explico. Ni M Magdalena, ni Pedro, ni Juan, ni los de Emas... nadie. Porque ya os dije el ao pasado... y haced un poquito de esfuerzo para no creer que la resurreccin es un cadver que revive. Si slo fuera eso, sera muy cutre, es muy pobre. Perdonad que lo diga. O sea la imaginera que tenemos, lo voy a decir claramente, pero s lo que digo: imaginaos un atad y que all se levanta un muerto, es que eso a m me repugna, es que no es eso. Sino que la resurreccin es ese Jess que pas haciendo el bien vive con Dios para siempre. Es muchsimo ms que un cadver que vive. Por eso la primera generacin cristiana dijo : .. Ha resucitado y ha sido exaltado a la derecha del Padre... No lo olvidis. La primera generacin cristiana y la segunda sigui viviendo la experiencia del encuentro. Ellos dicen: ... el 23
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seor se nos ha dejado ver... Tampoco dicen: hemos visto al Seor, sino el Seor se nos ha dejado ver... No estn viendo la materialidad de un cadver. Estn viendo la vida. Entonces que pasa... que aqu a usted y a m, en la vida nos pasa absolutamente lo mismo; porque con cuanta gente yo me he encontrado que ya de entrada la he tachado. No la veo, por lo tanto, hay que utilizar el mismo criterio de interpretacin. -- Por qu no vieron a Jess ? No quiero entrar en el tema. Yo delante de un nicho y en un cementerio ( lo respeto ) la mejor manera de no entender la resurreccin. Porque all qu voy a encontrar ?. -- Nada. Es otra msica, es la vida que nos ha dejado el Seor. Entonces Mara dice es el Seor, cuando esa mujer en su experiencia vital ( otra cosa es que el evangelista lo narre de esa manera ) esa mujer se sinti llamada por su nombre. Y es cuando a ti y a m nos llaman por nuestro nombre... y por dentro vivimos ! Caramba ! Vivimos. Y Por qu la vida del Seor ( con mayscula , atencin a esto) tiene que ser distinta a nuestra vida con minscula. Es al revs. La vida del Seor es la que a m me hace vivir. Perdonad la expresin y que lo diga, es que si no... los cristianos seguiremos sin ser cristianos. ! Perdonad la expresin y que lo diga ! Es que si no los cristianos seguimos sin ser cristianos. ! Perdonad la exageracin ! seguimos siendo personas totalmente neo platnicas y dualistas. Qu quiere decir esto, en lenguaje llano ? Insisto en que lo digo con una cierta provocacin, pues que yo me muero y lo que sale de m, es eso que de pequeos decamos una animeta. Pues hay gente que tiene esa imagen. Y si nos ponemos a reflexionar sobre este tema, veremos que hay gente que cree que nuestra fe es algodn de feria. Lo digo 24
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con todo el cario, porque te vas a la feria, te compras una bola de algodn, haces as.. pero es algodn. Todo es ms serio. En resumen, Por qu Mara Magdalena vio al Seor ? Porque en su vida se sinti llamada por su nombre, ( ni ms,ni menos ... y eso quin lo entiende ?, quien en su vida procura tratar a los otros por su nombre) Lo digo ahora en plan evangelio apcrifo: ... Una noche se le apareci a Mara Magdalena un fantasma. ! Genial ! ( Yo no tengo nada que decir. Yo no soy Dios, para decir que no , pero yo soy cristiano de finales del S. XX y del ao 2.000.) Eso es lo que yo haca en Manises cuando tena 15 aos representando la muerte y pasin en el teatro del pueblo. -- Est bien no s si me explico. Pero creo que las cosas son ms hondas. De todas maneras, este tema va a seguir este curso porque nos metemos en el tema de la conversin de fe. El ao pasado era ms fcil, se trataba de narrar y ste ao hemos de expresar como creyentes, aquello que confesamos y qu entendemos al confesarlo. Alguien.- ( formula una pregunta pero no se le oye ) Toni.- -- Pero no pensemos por favor, en el 3 er. Da del reloj. Es una imagen del A. Testamento. Alguien.- ( de nuevo comenta, pero no es audible ) Toni.- ... Ms de quinientos hermanos, muchos de los cuales viven entre nosotros. 1 Corintios, 15.
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Pero lo que yo no puedo entrar desde la conciencia ilustrada, es que eso es una peliculita como la mort i passi del teatro de mi pueblo. En resumen, hay un documento de la Pontificia comisin bblica, firmado por el Papa y Ratzinguer que os lo aconsejo. Sali el ao pasado, ah se nos da la clave y el mismo Papa nos dice de cmo esa mentalidad pseudohistoricista y fundamentalista es perjudicial. Lo que pasa es que eso es un tema ms tcnico. Ese documento, que lo puedo traer el prximo da, nos puede ayudar para ver que cuando digo, tercer da, cuando digo desapareci, no estamos- repito - hablando como una peliculita. Alguien.-- Mi pregunta tiene que ver mucho con la resurreccin. Porque nos ests matando toda la esperanza de que yo s que creo en el espritu. Yo no creo en la resurreccin de la materia, de la carne, pero del espritu s. Toni.yo esta noche? -- Matando... qu esperanza estoy matando
Alguien.-- San Pedro dice, que vana sera nuestra fe si no creysemos que Jess ha resucitado, y que existe la resurreccin. Toni.-- Pero si yo estoy adscrito a eso. Lo que estoy matando toda la noche son infantilismos. La esperanza no. A buena hora estara yo aqu hablando si no creyera en el Dios de vivos, si no creyera en un Dios de misericordia y si no creyera que lo mejor que nos puede dar Jess y su espritu es desvivirnos por los otros. Ahora yo os digo con todo el cario : peliculitas infantiles no, yo ya no estoy para eso. No quiero agredir, que lo digo con todo el cario, que ha llovido mucho... pero por favor... me dolera que me dijeras que yo mato esperanzas esta noche. 26
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Alguien.-- A m, s que me la matas. El que haya una resurreccin, el que haya otra vida, despus de sta. Toni.-- Pero... Santo Dios... si la esperanza que a m me queda es que cuando yo me muera - y ms fundamentalista no te puede parecer lo que te voy a decir - A m me quedan dos esperanzas en la vida: que el Seor, me d fortaleza para desvivirme por la gente ( ahora no vanalicemos, cuando lo pidas y se te conceda no te quejes ) y yo s que lo nico que me queda cuando est en la parroquia de manises y si me muero en Manises, o si me muero en la Compaia de Jess, yo lo que quiero es que alguien me rece algo que yo me creo a rajatabla y que mejor que lo diga hoy para que no me lo preguntis todos los das: ... Al paraso te lleven los ngeles de Dios que los mrtires salgan a tu encuentro, que los Santos te introduzcan en la ciudad santa de Jerusaln para encontrarte con Lzaro y sus pobres. Yo, esta confesin de fe no la voy a repetir, porque esto me lo creo a pies juntillas. Ahora imagieneras infantiles con todo el cario lo digo - ya no. Porque yo creo que cuando me muera ir con el Seor, si es que el Seor me admite. (( En el fondo hay toda una imagineras que es descomprometida. Yo hice de pequeo con mucha devocin los nueve primeros viernes, que me dijeron que si los haca y me mora habindolos hecho me salvaba ( tampoco me siento engaado ). Yo lo que quiero es que tengamos las claves. Esto me alegra que salga porque en este curso no hablar de lo que Jess dijo o hizo. Yo voy a comentar la confesin de fe de la comunidad cristiana.)) 27
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Alguien.-- Yo entend el ao pasado que Jess no vino en plan Juez, ni a separar. Pero luego creo que tambin se habl de que Dios tampoco es Juez. Que en igualdad est un malvado perverso que la abuelita Paz. Toni.-- Lo digo sin vanalizar y me lo vais a entender, yo admito y creo que Dios es Juez ( Dios no yo ) Una seora de Alicante, por no s que silogismo me dijo que usted est negando el infierno... Seora, no. Yo no lo estoy negando. Yo lo que estoy negando es que a usted y a m, como humanos tengamos el juicio ltimo sobre las personas, porque si no la palabra Dios la profanamos. Dios es misericordia, y es juicio - evidentemente- ( eso ya saldr cuando hablemos del tema del Mesianismo ) yo no puedo decir, como creyente que Dios no incorpora en la percepcin del creyente, un momento de juicio. ! Es que entonces me da igual un Hitler que masacra 6.000.000. de personas del pueblo de Dios y los quem vivitos que una abuelita. No. Claro que no. Pero al mismo tiempo, el creyente cristiano - y ah est lo ms duro - es que el juicio es de Dios ( Genitivo exegtico) Yo a Dios le dejo que sea Dios - es que si no confundimos los planos- Por qu los creyentes cristianos nos ponemos en lugar de Dios y le arrebatamos lo que slo a l le pertenece. No s si me explico, pero no est hablando Toni, est hablando Toni por boca de San Pablo en la carta a los Romanos los tres primeros captulos: Romanos 1, 12 hasta 3, 27. No voy de farol, letelos y vers. No da lo mismo pero el juicio es de Dios. Y la justicia humana, siempre ser una aproximacin. Yo tengo que tener como humano criterios de discernimiento y no es lo mismo un etarra que lo contrario !En absoluto ! Es que si no perderamos la bola.
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Alguien.- ( Expresa un comentario nada audible ) Toni.Exactamente. Hay un misterio ltimo en el relato de la Cruz: ...Hoy estars conmigo en el paraso... Y no es lo mismo. A m, no me dan igual las cosas. Pero cuidado... porque el decir que mi juicio no es el de Dios, tambin tiene dinmicas sociopolticas; pero esto sera otro tema, que no apartara del curso. Porque un riesgo que hay en este pas y en Europa, es que cuando los humanos nos erigimos en Dios, podemos generar dinmicas trgicas y muy dramticas, pero ah no entro. AVISO Voy a seguir contando lo de Jess, pero metodolgicamente hemos cambiado. El ao pasado fue el decir y hacer de Jess. Ahora nos metemos en lo que las primeras comunidades confesaron de Jess. Esto nos va a pedir cierto esfuerzo. De acuerdo. GRACIAS ! !
Nota: Fin de la primera charla. 18- Octubre- 1996 , por Toni Catal.
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DA 25 OCTUBRE. 2 CHARLA POR TONI CATAL. Sabis que me gusta un poquito repetir y rebobinar lo de la sesin anterior y sobre todo como os dije, porque estas sesiones son un poco ms complicadas que el ao pasado, eh! Recordis.Por una razn que me gustara dejarla clara: el ao pasado lo que hicimos fue contar la historia de Jess y en la charla pasada la resum y que hoy no voy a repetir. Qu dijimos ? Que Jess pasa haciendo el bien, que invoca a Dios como Padre, que siente ternura por las criaturas ( esa msica os la repetir siempre). Ese Jess que precisamente porque siente compasin, no es comprendido. ! Claro ! La dificultad Cul es? Ir viendo todo lo que los primeros cristianos ( la 1. Comunidad cristiana ) a partir de todo lo que han vivido con Jess y sobre todo a partir de la experiencia de Pascua, de la Resurreccin, vamos a ir viendo como las primeras comunidades contestan a esa pregunta que Jess hace, que la hace a Pedro; pero cuidado... nos la hace hoy tambin a nosotros como creyentes: -- Quin decs vosotros quin soy yo ? Ah est la pregunta, que es la que est en el anuncio, que es la que nos tiene que ayudar todos estos das. Por eso en todo lo que yo diga aqu, voy a procurar que no slo sea contar qu pas, sino que se trata de ver aquella respuesta que dieron las primeras comunidades cristianas y si entendemos lo que queran decir ellos al decir: -- TU ERES EL SEOR. -- T ERES EL HIJO DE DIOS. -- T ERES EL MESAS. 30
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-- T ERES EL SIERVO DE DIOS. -- T ERES EL PROFETA LTIMO. -- T ERES EL SANTO DE DIOS. Si entendemos lo que queran decir, eso nos ayudar para que nosotros a las puertas del tercer milenio - que tambin es el objetivo de estas charlas - podamos contestar no repitiendo con la boca, sino de corazn ( Recordis aquello de San Pablo : quien confiesa con la boca que Jess es Seor y cree de corazn que resucit de entre los muertos ser salvo... Por tanto, ste es el objetivo. Me qued en la resurreccin. Voy a seguir por ah, porque slo a partir del final ellos van a entender quin era el Seor. Primero voy a poner una experiencia que yo creo que a todos nos ha pasado para ver que el evangelio no es una cosa tan rara, ni complicada, ni tan extraa en nuestras vidas. Lo normal, es que cuando una persona desaparece, cuando ha pasado el tiempo... t caes mejor en la cuenta de quien era esa persona, mucho ms que cuando la tienes al lado. Yo creo que a todos nos ha pasado eso. Eso les pas a los primeros cristianos tambin. Repito porque creo que es importante. Cuando yo estoy da a da con una persona, aunque la quiera mucho, al estar en el da a da y estar en las historias buenas y en las malas y con el mal humor y con el buen humor; estamos con todo el batiburrillo del vivir. Ahora bien, cuando una persona desaparece, pasa el tiempo y dices: - qu bondadoso; pasa el tiempo y dices : -- qu vaco nos ha dejado en esto. Esta experiencia - repito, porque slo desde aqu vamos a entender todo lo que yo diga - permite a veces caer mejor en la cuenta de quin es una persona, cuando esa persona ha desaparecido. Esa experiencia que es muy antropolgica, es muy de andar por casa... sa es la que les pas a los primeros cristianos despus de la experiencia de la resurreccin. ! Que no olvidis que 31
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resurreccin, es decir y creer de corazn que ese Jess vive para siempre con Dios. Esto es lo ms importante, y lo expliqu y vuelvo a insistir, aunque nos cueste entenderlo un poquito. ! Qu pobreza de esquema es creer que la resurreccin es slo un cadver que se levanta ! ( Recordis que lo expliqu el ao pasado ) Cuando el creyente dice. Jess vive ( VIVE con mayscula ), ha resucitado de entre los muertos... no estamos diciendo slo un cadver que revive. El creyente dice ms, si queris de una manera un tanto misteriosa pero muy honda: --... este Jess ha sido exaltado a la derecha del Padre. Este Jess vive para siempre con el Padre, ahora vive con Dios. Ellos experimentaron el vaco. No recordis a los de Emas que iban tristes y cariacontecidos ? No recordis a M Magdalena llorando ? Bueno, pues en esa experiencia, en ese tiempo... es cuando ellos - por la fortaleza del espritu ( ya ir saliendo esto estos das ) van cayendo de verdad en la cuenta de quin es Jess. Yo creo que me explico. Las cosas no son - perdonad la caricatura - que un da se levanta la comunidad primera y ya sabe toda la teologa que nosotros sabemos. No. Es un proceso bonito, lento, la mejor experiencia ( insisto a adrede, estoy repitiendo; porque si esto lo explico bien ahora.. me ahorro faena despus ) que podemos tener para entender el proceso de la primera comunidad cristiana, es lo que estoy diciendo. (( Cuando mi madre muri, al tiempo - pas un ao o dos - y cada vez ms, me iba dando cuenta yo.. con quin haba vivido, cosa que estando viviendo con ella, no me enteraba de muchas cosas. Insisto, como estbamos en el da a da y a veces somos tan interesados y a veces tan criticones y a veces tan... de todo, pues slo, slo, cuando una persona la vemos a distancia... sabemos quin es.)) Bueno, pues... desde esa experiencia de las primeras comunidades, una de las respuestas que van a dar de corazn 32
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enseguida veremos las consecuencias, porque claro, esto no lo dicen por decir - es: -- ESTE JESS ES EL SEOR. Vamos a ver qu quiere decir esto, porque si yo - hoy que han pasado dos mil aos - digo SEOR posiblemente no est diciendo lo mismo que decan aqullos. A Jess lo mataron los seores de Israel. A Jess lo mataron los seores de Roma. Recordis que si algo qued claro, hablando de la muerte de Jess, es que Jess no se muri. Jess fue ejecutado. A Jess lo mataron, y no lo mat el primero que pas por la calle. A Jess lo mataron - si recordamos - las autoridades de Israel. Los sumos sacerdotes. El Sanedrn les dijo: Ese Dios que t has predicado, no es el Dios de Israel . Recordis que os lo deca, eso fue lo que ms le doli a Jess. Lo que ms le doli a Jess es que las mismas autoridades religiosas de Israel le digan: se no es el Dios de Israel. Y en el evangelio de Juan, si leis la pasin de Juan dice: ... porque t siendo hombre te has querido hacer Dios. Porque t no eres nadie para perdonar. Por lo tanto en el siglo primero, los seores no eran Pedro, ni Juan, ni Santiago, ni los discpulos. Los seores eran: los sumos sacerdotes, los que detentaban el poder en Jerusaln. Y los seores que tambin se aliaron contra su Santo Siervo Jess como dice - los Hechos de los Apstoles, tambin se aliaron con las autoridades de Israel el poder romano, los seores de Roma. En el evangelio aparece un gran seor, Poncio Pilato. Entonces, cuando decimos Seor, ! Cuidado ! Vamos a ver qu decimos. Porque lo que tengo que decir ya de entrada, es que cuando los primeros cristianos dicen : JESS ES EL SEOR, desde ahora ya os lo digo , que no estn diciendo que Jess es un seor como los seores de este mundo. 33
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El primer rasgo que hay que decir, es que cuando los primeros cristianos -sobre todo los de cultura y habla griega... ((Pero con eso no os quiero marear, porque la primera comunidad cristiana, era muy plural y muy variada pues haban cristianos, judios-cristianos de primera hora porque eran arameos y hablaban la lengua de Jess, haban judeocristianos tambin con otra lengua que era el griego - pero eso ahora me da igual.)) ... Lo primero que la comunidad cristiana dijo al decir que JESS ES EL SEOR , lo que estn diciendo es: vosotros los que matasteis a Jess; vuestro seoro ha quedado desautorizado. Los que mataron a Jess no tenan razn. La resurreccin es el S de Dios a Jess, por eso en la prxima sesin diremos que Jess es el Hijo de Dios. Lo primero que ellos quisieron decir jugando con las palabras es: vosotros no sois los seores. El Seor de nuestra vida es Jess. Iremos poquito a poco viendo las consecuencias, porque de entrada - esto ya es serio - de entrada recordaremos que el primer mrtir cristiano es Esteban ( Hechos de los Apstoles ) que muere por decir que EL SEOR ES JESS. NO VOSOTROS. Aqu tenemos ya un primer punto - que yo no voy a estirar mucho las consecuencias... pero es para darnos cuenta que el tema va en serio. ... Esteban lleno de gracia y poder realizaba grandes prodigios y seales en medio del pueblo etc...( no os mareo con todo ) le dicen : te hemos odo pronunciar blasfemias contra Moiss y contra Dios. Alborotaron al pueblo, a los senadores y a los letrados. Agarraron a Esteban por sorpresa y lo condujeron al Consejo - el mismo Consejo que se carg a Jess - presentando testigos falsos que decan: este individuo no para de hablar contra el lugar santo y la Ley. Le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruira este lugar y cambiara las tradiciones que hemos recibido de Moiss. 34
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El Sumo sacerdote le pregunt, es verdad eso ? Contest Esteban: -- Padres y hermanos mos escuchad ... ( Bueno, hace un discurso largo, muy largo... una catequesis autntica y entonces despus de este discurso dice: Ellos - habla del Consejo - mataron a los que anunciaban la venida del Justo y a l lo habis traicionado y asesinado vosotros ahora. Oyendo sus palabras se carcoman por dentro y rechinaban los dientes contra l. Esteban lleno de Espritu Santo fij la mirada en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jess a la derecha de Dios. Os dais cuenta de la imagen ? La Resurreccin, de estar Jess con Dios: veo el cielo abierto y aquel hombre de pie a la derecha de Dios. Dando un grito estentreo, se taparon los odos y todos a una se abalanzaron contra l. Al pegar a Esteban, ste repeta esta invocacin: Seor Jess - repito - Seor Jess recibe mi espritu. Para Esteban, todo el proceso - si leis el captulo 7, de los Hechos con todo ese lenguaje muy catequtico, es toda una narracin y en el fondo fijaos qu est pasando aqu: que para Esteban - como ejemplo ya de una comunidad - lo que est diciendo al Consejo, a las autoridades de Israel: -- Vosotros no sois mis seores, mi Seor es ese Jess, el que pas haciendo el bien, el que dio su vida. Ese Jess que tena entraas de misericordia, que aliviaba a la viuda, que curaba a leprosos y ciegos, que haca respirar a la gente, que protega a los nios... se es mi nico Seor.
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Por lo tanto, que estoy diciendo,cuando el creyente dice: JESS ES SEOR. Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin. Ven Seor Jess. Cuando decimos esto en la Eucarista, para el creyente, el nico Seor es l, Jess, el que pas haciendo el bien. Y todos los dems seoros de este mundo van hacer que gastemos la palabra -seor- - (ahora dar un pasito ms)porque vivimos en sociedad y nos tenemos que organizar y somos todos educados, que necesitamos que la sociedad se gestione y habrn seores. -- (( Pero a m desde que yo descubr que Jess es Seor, la palabra seores casi me cuesta utilizarla. La empleo porque hay que ser educado, me explico ? Porque el seor es l, slo l. Eso es lo que quera decir la 1 comunidad.)) Dicho de otra manera, en todo lo que vamos viendo desde el ao pasado hasta ahora... vista toda la historia y la vida de Jess cuando los creyentes dicen: JESS ES EL QUIRIOS, ES EL SEOR. Estn dndole a Jess y slo a l, el primer lugar. Ahora bien... doy un pasito ms y me podis preguntar: -- Bueno Toni, pero esa palabra cmo la podemos entender ? -- Bueno pues vamos a dejar que sea Jess quien nos la ensee. (( Voy a recordaros un texto que aqu coment, porque si lo explico yo, me podis decir que lo estropeo. Vamos a dejar que sea Jess el que nos lo explique. Por lo tanto, 2. Paso que estoy dando.)) El primer paso ha sido cuando el creyente cristiano dice, JESS ES EL SEOR. Porque no hay otro Seor, despus sacaremos las consecuencias. 36
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El segundo paso es:-- pero... qu quiere decir Seor ? Vamos a dejar que sea Jess el que nos lo explique, porque si no lo podemos estropear- repito - Soy consciente que repito, pero es el texto clave. ... Era antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo... los am hasta el extremo. Sabiendo que vena de Dios y a Dios volva, se levant de la mesa, se quit el manto, se cio una toalla ( recordis el pasaje del lavatorio ) y se puso a lavar los pies a los discpulos. Recordaris que Pedro le dijo: -- T a m, no me lavas los pies. Recordis ? Y Jess le contesta de una manera muy fuerte: -- Pedro si no te dejas lavar los pies, no tienes nada que ver conmigo. Fijaos que est pasando aqu: Pedro es el jefe de los discpulos y Jess es el Seor - como ahora lo dir Jess - y se pone a lavar los pies (( se pone a servir )). Pedro no quiere que el Seor le sirva, porque si Pedro se deja lavar los pies, a Pedro ya en la vida slo le queda una cosa que hacer ( no hay que explicar mucho el texto ). ! Claro !, por eso Pedro le dice: -- T a m no me lavas los pies.. porque a m me haces una faena, como te pongas abajo. Porque yo necesito que t ests arriba para poder estar yo arriba de otros. Eso es obvio. (( La respuesta de Jess, entenderla desde ah, quizs ahora se vea ms claro lo del ao pasado.)) 37
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Dice Jess: -- No. No, Pedro. Si no te dejas lavar los pies, no tienes nada que ver conmigo. No has entendido nada. Y Pedro como buen judo, lo confunde todo con baos de estos de purificacin... bueno pues lvame todo Jess le dice, pero cmo lavarte todo... ni pies, ni manos... que no es eso hombre. (( Lavar los pies es igual que ponerse a servir y entonces dice Jess )) -- Comprendis lo que he hecho con vosotros ? Vosotros me llamis maestro y seor ( ahora entramos en el tema de esta noche ) y con razn porque lo soy... (( Relato de Juan. No slo es muy bonito sino que est muy trabajado por una comunidad cristiana. No olvidis que el evangelio de Juan est escrito 60 aos despus de la muerte de Jess. Y por supuesto est escrito desde es recuerdo histrico y desde la lectura honda.)) Fijaos lo que se les dice a esa Comunidad igual que se nos dice a nosotros: -- Vosotros me llamis maestro y Seor y decs bien porque lo soy. Pues si yo, el Seor, os he lavado los pies tambin vosotros debis lavaros los pies unos a otros, porque os he dado ejemplo para qu hagis lo mismo que yo he hecho. Un criado no es ms que su amo, ni un enviado ms que quin lo enva. Lo sabis ? Dichosos vosotros si lo cumpls. Cul es la paradoja de lo que acabo de leer ? Jess es el Seor, porque es el servidor, por lo tanto cuando digamos Jess es Seor ... Yo os dira una cosa, que si os quedarais con ella valdra ms que todo el rollo que os eche yo en una hora. Siempre que digis como creyente JESS ES SEOR, acordaos del lavatorio de los pies. Me explico ? Siempre que digamos JESS ES SEOR, pensad en un Jess que es seor precisamente porque est 38
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sirviendo Porque este hijo de hombre no ha venido a ser servido sino a servir y da su vida en rescate por muchos. )) Por lo tanto cuando la 1 comunidad dice: Jess es el Seor, est diciendo: --- por lo tanto, los que mataron a Jess, los seores quedan desautorizados. El nico Seor es Jess. Segundo paso que estoy dando, cuando el creyente dice Jess es el Seor, lo confesamos porque fue el servidor. Entonces claro, yo a ese Seor s que me animo a seguirle, porque l es Seor. Es puro servicio y porque es pura misericordia y porque yo no quiero servir a otros seores. Esto es tan serio que el mismo Papa - no es una ancdota - cuando ejerce de verdad de Papa , dicho en jerga nuestra : cuando habla de forma infalible, ejerciendo el ministerio de Pedro ( que no es siempre que nos habla desde el balcn ) y escribe cartas, fijaos que slo utiliza una expresin: por ejemplo, cuando el Concilio Vaticano II. (( Algunos documentos del concilio son constituciones dogmticas. Esto quiere decir que para la comunidad cristiana son vinculantes)) Cuando el Papa firma el documento, el nico ttulo que se puede poner a la firma y de hecho se pone es el siguiente ( sos los firm Pablo VI ) : -- Pablo, obispo de Roma, siervo de los siervos de Dios. (( Porque, es que no se puede poner otro ttulo.)) Por lo tanto, seoro es servicio. Fijaos que consecuencias trae esto. La primera est bastante clara, vivimos en sociedad, vivimos en las mediaciones; pero en una cultura como aqulla ( igual que la nuestra, de otra manera) ves tanta gente y tantas historias raras ( y sobre todo en el Siglo I.) , la gente viva en el 39
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Mediterrneo, muy agobiada por muchas razones: era otra cultura, era otra situacin poltica, la gente estaba muy machacada, la gente estaba muy dolida... haban seores por todos los lados, vean demonios por todas partes, vean potencias amenazantes por todos los lados. No s si tenis imaginacin suficiente para daros cuenta de lo que le supuso a mucha gente decir ( porque es un autntico respiro) : el nico Seor de mi vida es Jess. ! Que nadie me mangonee ! ! Que nadie me asuste ! Esto fue y es una consecuencia prctica. Os pongo un ejemplo y me entenderis enseguida: yo como ciudadano, tengo mis convicciones polticas y cuando voy a votar voy rezando un salmo por dentro siempre y es: ... no confiis en los prncipes seres de polvo que no pueden salvar exhalan el espritu y vuelven al polvo y ese da perecen sus planes. Esto, lo digo por dentro y entonces echo la papeleta en la urna. Por la noche, cuando pongo la tele para ver los resultados, de verdad os lo digo, toda mi comunidad est alterada - unos por unas cosas, otros por otras - y yo me quedo en el silln ( no me da igual porque soy ciudadano ) y al decir por dentro JESS ES EL SEOR DE MI VIDA, me ahorra una de cabreos, me ahorra una de energas, me ahorro una de historias... esto son las consecuencias prcticas. Y cada comunidad y cada creyente si confiesa que Jess es el Seor de su vida, sabr las consecuencias prcticas que le trae, porque as despus te ahorras muchos cabreos y muchos enfados. (( No. A m no me da igual Juana que su hermana - perdn a las Juanas.)) -- Quin es el Seor de tu vida ? 40
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-- T en quin pones tu vida de verdad ? -- En el Seor de la misericordia ? -- O la pones en los prncipes de este mundo ? He puesto un ejemplo del mbito poltico. Los hay de sos que demuestran que me quieren mangonear, sos que se erigen como seores de mi vida. -- Pues mire usted: el Seor de mi vida es otro, el seor de mi vida no va a ser el cuerpo danone . Yo soy bajito, con pancha y me estoy quedando calvo, y no voy a gastarme un duro ya por esas historias. Empezad a hacer el recorrido y no s si estamos igual que en el Siglo I. Pero hay cantidad de historias que pretenden mangonearme ... ! calma, eh! El Seor de mi vida es Jess. Insisto aunque os suene a sermn, pero es que si no... -- Quin dices t que soy yo ? -- Quin decs vosotros que soy yo ? ( Dice Jess ) Bueno pues si decimos es el Seor, ah tenemos un criterio muy bonito para discernir... (( Hombre, las cosas hay que tomarlas en serio; pero cuidado, que no nos mangoneen. Tengamos lucidez por lo menos... )) Y una de sus consecuencias como os he dicho es la del servicio. Es el lavatorio ( que no voy a comentar ms ) cuando decimos Jess es el Seor - ojal se nos quedara como una jaculatoria : me llamis Maestro y Seor... decs bien porque lo soy. 41
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Pues si yo que soy el Seor os he lavado los pies... ya sabis lo que os toca. Esa dimensin de servicio en la vida prctica, en la vida cotidiana ( lo haremos mejor o peor... eso es otra historia ) pero si yo digo que Jess es el Seor, por lo menos procurar personal y comunitariamente que nuestra vida que nuestra comunidad sea una comunidad servidora. Me explico ? Porque cuando decimos Seor, estamos diciendo que Jess - el siervo de Yave - (( que ya hablar en otro momento pues son ttulos cristolgicos...)) y entramos en un tercer rasgo que da ms densidad a los otros dos aspectos , recordad que no hay seores en este mundo y la dimensin del servicio. Ahora veris qu quiere decir densidad. Os voy a poner un ejemplo: Los judos por respeto a no tomar el nombre de Dios en vano, nunca pronuncian el nombre de Dios. De tal manera que cuando ellos estn leyendo la Biblia y aparece el nombre de Yav en el A. T. ( estoy hablando del nombre de Yav, el tetagrama, que en hebreo tiene 4 letras consonantes ) lo evitan y pronuncian el Santo . Si leen la Biblia y sale el nombre de Yav tres veces pues tres veces pronuncian el Santo, bendito sea se levantan el solideo y lo hacen con reverencia. Cuando la Biblia se traduce al griego, y de hecho los primeros cristianos utilizan la Biblia en griego, el nombre de Dios lo traducen en griego por Seor . Por lo tanto, qu estoy diciendo ? que los primeros cristianos cuando decan Jess es Seor ya empezaban a decir hondamente, ESTE JESS ES DE DIOS. Qu quiere decir esto en la prctica ? que la primera comunidad empieza ya a caer, poquito a poco en la cuenta ( tan poquito a poco que cost 5 siglos ) que ese Jess tan humano.. ( atencin a esta expresin ), este Jess tan misericordioso y tan humano ( en una expresin certera de Leonardo Bof ) tan humano, tan slo poda ser Dios mismo. Es cuando ellos empiezan a percibir que ese Jess es de Dios. Y esto es muy importante. Por qu es importante ? Por algo 42
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que para nosotros cristianos del ao 2.000 ya es evidente, pero para aqullos no. ! Que bonito fue el ir descubriendo ! Y eso fue el don del Espritu tambin, el ir viendo - y eran judos de origen - que a partir de Jess y precisamente porque para ellos es el Seor, siempre que se refieran a Dios o invoquen a Dios tendrn que tener presente a Jess y a su vida. Me explico ? Dicho de otra manera, que Jess no va por un camino y Dios no va por otro. Yo no puedo ir a un Dios que no tenga que ver con Jess. Lo digo en castellano rpido, ellos van percibiendo que si dicen Jess es Seor y lo dicen de ese Jess, que pas haciendo el bien, ellos en su mente ya van percibiendo que no pueden rezar a Dios, si no es por medio de Jess. Lo voy a decir de varias maneras: Ya no se puede ir a ofrecer un sacrificio, ya no vale ir a rezar a Dios, ya no vale hacer piruetas raras o mgicas... sino que ellos van a experimentar que si dicen Dios, tendrn que practicar la misericordia; porque esa misericordia que es Jess es de Dios. De otra manera. Que lo de Dios no va por un lado y lo de Jess va por otro. Que a Dios no hay que contentarlo - por llamarlo as - al margen de vivir lo que vivi Jess. (( Como este tema saldr, insisto, quedaos con esta idea: que ellos diciendo Jess es Seor, no slo dicen que los que mataron a Jess no tenan razn, no slo dicen que Jess es el Servidor ( lavatorio) sino que estn diciendo algo ya importantsimo: Ese Jess - y no otro -, el crucificado, ese hombre bueno, que se rompi de bueno... ese Jess es de Dios. Yo ya no puedo ir a Dios al margen de Jess.)) 43
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Qu pas entonces ? Porque las primeras comunidades, con este ttulo, con esta confesin de fe, en muchos ambientes - no en todos- se jugaron la vida. Se jugaron la vida por una razn - y no fue por fanatismo (( No olvidis, que toda aquella zona se encuentra bajo el imperio romano y llega un momento en que Csar se atribuye el ser dios. Y se impone la obligacin de darle culto, y al Csar hay que ofrecerle incienso y al Csar hay que venerarlo como dios. )) Precisamente porque para el creyente cristiano, lo de Dios slo tiene que ver con Jess, cuando a muchos cristianos les dijeron: -- T tienes que adorar al Csar como Dios. Ellos contestaron: -- ! Ni hablar ! Por qu ? Porque no hay ninguna autoridad en esta Tierra que se pueda atribuir el ser Dios. Y claro, como Csar es el Imperio... pues los mrtires no lo fueron por historias raras, lo fueron como se puede entender porque no daban culto religioso al Csar como se les exiga. No hacerlo supona la muerte y prefirieron la muerte a dar culto a un poder de este mundo y adems a un poder opresor. Por lo tanto yo creo que ah hay una msica. Fijaos que yo slo he hablado que Jess es el Seor, en estos viernes no se trata de aprender cosas - que si las aprendemos mejor - se trata de que ojal como creyentes cristianos le demos contenido a lo que decimos con la boca. Para acabar este ttulo, hay que hablar de otro componente ( el cuarto) que nos puede ayudar. 44
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El cuarto componente. Es evidente que este ttulo JESS ES EL SEOR, esta confesin de fe, tena para los primeros cristianos que lean la Biblia en griego, mucho sentido. Cuando ellos decan Jess es Seor, dicen es de Dios. Cuando dicen Jess es Seor, era servidor...pues bien hay un cuarto componente que yo creo que es como relativamente sencillo, como de andar por casa. De andar por la vida cotidiana y que a los primeros cristianos sobre todo a los de un mbito cultural mediterrneo les ayud mucho decir JESS ES SEOR y no se jugaban la vida estas comunidades pero era aqul un mundo muy complejo antropolgicamente , lleno de insinuantes - no de poder poltico - era una cultura llena de demonios amenazantes por todos los lados. Detrs de cada enfermendad haba un demonio como poder. Era un mundo que miraban para el cielo y detrs de cada planeta y de cada estrella vean una potestad; un mundo que en nuestro lenguaje sera de muy mgico... pero negativo. Muy negativo. Entonces esa confesin de fe, de que JESS ES EL SEOR, les fue ayudando un montn a que su vida cotidiana quedara muy aligerada de miedos, de temores a potencias y amenazas. Quedaron muy saneados en su vida personal... y esto qu tiene que ver ? A m me preocupa - en mi cultura, en nuestra cultura- cmo de una manera muy solapada y difusa a veces, cmo mantenemos los creyentes excesivos... sustos. Porque hay gente que sigue asustndose y por desgracia estamos en el ao 2.000 y pasa. Pues mira en la vida cotidiana decir que Jess es el Seor a m sabis en qu me ayuda ? -- En que no creo en las echadoras de cartas. -- Que no creo en el Tarot. Aunque culturalmente me merezcan respeto - ah hay mucha sabidura acumulada - pero eso no viene al caso ahora) 45
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-- Ni creo en adivinos. -- Ni creo en historias de estas raras ( yo no soy parasiclogo, ni hijo de parasiclogos, mi padre venda libros - y ya est ) pero hay cantidad de gente agobiada en historias de este tipo. Pues mira, vamos a ayudarnos todos un poquito y si decimos Jess es el Seor ... a m esto me sanea, como sane a aqullos del siglo 1 -- Me he explicado un poquito ? es que cada vez que llega un final de milenio, no s que mana nos entra pero nos entran unas historias rarsimas. En el ao 1.000, haba gente muy nerviosa porque se acababa el mundo; pues bien tomaron las doce uvas y como no se acab rezaron un Te Deum. (( La vida es tan achuchada, que entiendo que algunas gentes se echen a algo que les pueda aliviar )) Alguna pregunta ? (Turno de preguntas) Mujer.Pues los miedos, inquietudes... todo esto de lo que se ha estado hablando, es cierto. Muchas personas, todava estn sometidas al temor de Dios tal y como de pequeos nos indicaron.. . Pero yo,desde luego, desde que vengo a la charla para m se abre un mundo de explicaciones, se amplan. Es como si estuviese leyendo un diccionario que me aclara todas mis dudas. Toni.De lo que dices, te cojo una cosita. Yo ahora no voy a hablar del temor de Dios, pero ya veris que cuando hable del ttulo cristolgico o confesin de fe: Jess es el Hijo de Dios, veris como tiene que ver con esto. 46
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Mujer.A m me gusta preguntar. Creo que muchas veces no lo hacemos por miedo, por si el compaero de al lado se va a rer, y a lo mejor est ms dudoso que uno mismo. Entonces si no se deciden, nos quedamos todos igual. Toni.Hay alguna cosita ms.? Continuacin. Yo creo que si se percibe la msica, convendra pasar poco a poco a otro ttulo que se convirti primero en apellido y despus en nombre: JESS EL CRISTO y de ah JESUCRISTO. Resumiendo. En los mbitos primeros cuando confesaban y hoy seguimos confesando: anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ven Seor Jess. Ese seoro de Jess, no es un seoro de este mundo, no vale proyectar. Es una categora que ellos tenan a mano y la utilizaron sobre todo es estas cuatro dimensiones que he dicho y que no tienen porqu ser -a, -b, -c, -d. Sino que confieren una msica: * Si Jess es el Seor, los que mataron a Jess no tenan razn. Quedan desautorizados. Esto es serio para el creyente. * El martirio de Esteban, lo mismo: Seor Jess te entrego mi espritu Y Esteban ha ido a la muerte por lo mismo, porque al consejo le dice: Vosotros que matasteis al Santo... * Segundo rasgo, el del servicio. Siempre que digamos Seor, acordaos del lavatorio: -- Me llamis Maestro y Seor... ( ya sabis lo que os toca...) 47
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* Tercer rasgo. Ellos leen la Biblia en griego y cuando aparece el nombre de Dios,el nombre de Dios es el Seor. ste es uno de los rasgos ms densos, pero ir saliendo en otros ttulos. Y cuando llaman a Jess, Seor, ya estn diciendo: este Jess es de Dios. * Cuarto rasgo. En aquella cultura, y posiblemente para la nuestra tambin, en un mundo lleno de angustias, de fuerzas extraas por todos los lados y amenazas por todas partes, decir, Jess es el Seor les alivi mucho. ----- 0 0 0 ----Voy a hacer el triller de la prxima sesin para facilitar que enganchemos fcilmente. Voy a empezar por el ttulo cristolgico: CRISTO. Ya veremos por qu esta confesin de fe se convirti de un apellido en un nombre. Pero vamos a ir poco a poco con el tema del Cristo. Cristo es griego, en hebreo es Mesas y tanto Cristo como Mesas en castellano sera el Ungido . Lo que pasa es que hay que explicar las palabras porque si digo Jess el Ungido de Dios, podis contestar : -- pues bendito seas Dios. y a m qu ? -- Recordis algo de la uncin ? bautismo etc... sale en el
(( En el antiguo Israel, haban tres personas a las que se les unga con aceite: al sacerdote, al profeta y al rey,.. como expresin de su dignidad y de la predileccin de Dios sobre ellos. Esto no es fcil, sabis que a Israel le cost una crisis tremenda. Israel pas de no tener rey a crear esa figura. El origen de Israel, son unas tribus seminmadas que aparecen en las tierras de Canaan y van a la 48
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tierra de esclavitud y al salir de ella vuelven a su tierra. Ellos no tienen ni quieren monarqua ( al decir monarqua hay que saber que no guarda ninguna relacin con la de aqu, pues son situaciones distintas ) Ellos son doce tribus y se rigen comunitariamente. Cada tribu tiene su representante, en algn momento alguna representante. No estn constituidos en una estructura estatal de ningn tipo, pero hay gente que empieza a decir lo siguiente: los otros pueblos tienen rey y nosotros no. Los otros pueblos tienen templo y nosotros no - y de hecho a ellos no les haca ninguna falta, porque tenan la conciencia de que Dios les acompaaba. El profeta Samuel, les avisa de una forma dura, en un relato precioso: Samuel le cuenta a Yav: -- tu pueblo quiere un rey. Y Dios dice: -- ! Quieren un rey, que lo tengan. Si nunca me han hecho caso desde que salieron de Egipto. Pero ... ahora, si quieren monarqua avisa al pueblo lo que les va a pasar... El profeta tiene aqu un discurso tremendo: -- Queris rey ? vuestras hijas sern tomadas como esclavas. Vuestros hijos oprimidos. Se tomaran diezmos de vuestros campos. Seris machacados y oprimidos. Vuestros hijos irn a la guerra. Tendris que formar ejrcitos... Es un texto que por otra parte culturalmente es la explicacin de como se pasa a una estructura de estado. Llega un momento que Israel quiere rey y segn la historia los nicos 100 aos que Israel pint algo en la Historia pues ese pobre pueblo como est situado ( all donde est ahora... ! claro ! ) en un cruce de caminos que se llevaba las bofetadas de todos los imperios, fue durante la monarqua de David y de Salomn. Por qu digo esto? 49
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Porque siempre que se hable de Mesas, de alguna manera tendr que hablar de ese recuerdo idealizado en la memoria del pueblo. En esta memoria, el pueblo idealiza a David y a Salomn porque en esa poca pintaron algo.. Veris que lo que desea Israel, la esperanza de Israel- porque ya os lo digo que lo del Mesas tendr que ver con la esperanza de que vuelva un David ( y ese David era un ungido , mejor no hablar de l... que tiene cosas tremendas...) A lo que voy... en cuanto a la monarqua precisamente porque en el recuerdo del pueblo hay 100 aos de esplendor, en tiempos de Jess ya han transcurrido 900 aos; pero es que ese pueblo tiene memoria, (a m lo que me encanta de los judos es que tienen memoria. Un pueblo que pierde la memoria se diluye.) y en tiempo de Jess lo que estn esperando, lo que esperan es un David Me explico ? Un nuevo esplendor - que es una esperanza lgica- si en aqul tiempo tuvimos esplendor, tuvimos a un rey justo idealizado... ( me da igual ) pero todos los deseos de justicia, todos los deseos de sabidura ( Salomn), todos los deseos de equidad, los deseos de una tierra ... veis?. Eso en los tiempos de Jess pasa de ser un recuerdo pasado a ser una esperanza de futuro y esos reyes eran ungidos. Aqu me quedo, he contado todos estos hechos porque nos ayudan a situar las cosas. Todo esto es muy largo de contar. Perdonad que con este ttulo de Cristo me haya ido tan lejos contando qu pasaba en Israel. Aqu me quedo, En que sentido me quedo ? Os lo adelanto. Igual que Seor era hablar de lo que he dicho ( hablar de servicio ), hablar de Mesas estn diciendo : en Jess se han cumplido las esperanzas. Y si alguien queda por venir... ser l. Dicho de otra manera, veremos como el ttulo de Mesas nos habla de la esperanza cristiana.
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De acuerdo? Por ah seguiremos. ! Gracias !
Nota: Fin de la 2 charla por Toni Catal.
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DA 8 DE NOVIEMBRE 3 CHARLA POR TONI CATAL
Toni.- -- Nada, esto anima el que venga, que sea un viernes y que siga habiendo ...( gente). Bueno mirad. El viernes pasado vimos como las diversas comunidades primeras a la pregunta Quin decs vosotros que soy yo ? iban contestando desde el corazn. Vimos que un mbito de aquella primera comunidad contesta : T eres el Seor. Precisamente porque son confesiones de fe que salen del corazn, cuando dicen Jess es el Seor, estaban diciendo algo que recordaris.... si Jess, ese Jess,el que pas haciendo el bien, el que muri, el que resucit y est sentado a la derecha del Padre ,es el Seor para esos cristianos ya no haba ms seores en este mundo. No voy a repetirlo, pero s que quiero insistir que la confesin de fe en Jess no nos deja igual, nos convierte el corazn. El tema de hoy es introducirnos en la confesin de fe: -- T eres el Cristo de Dios. En muchos ambientes de las primeras comunidades a esa pregunta quin decs vosotros que soy yo ? contestaron: -- T eres el Cristo de Dios Jess el Cristo y de un adjetivo se pas a nombre JESUCRISTO.
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Qu queran decir aquellas comunidades cuando decan t eres el Cristo de Dios ? Vamos a ver como al decir eso con la boca y creerlo de corazn - como dice San Pablo - les haca estar en la vida de una manera distinta. Os deca que Cristo es una palabra griega. En hebreo, en arameo (- la lengua de Jess-) esa palabra significa Mesas. En castellano, Cristo- Mesas, quiere decir - ungido - : -- T eres el ungido de Dios. Y esto qu quiere decir ? En Israel, el ungido de Dios, es el que tena el favor de Dios , eso es lo que quera decir: el que tiene el favor de Dios. En el antiguo Israel eran el sacerdote, el profeta y el rey. La historia del pueblo de Jess es dramtica porque slo pintaron algo por aquella zona durante 100 aos cuando el rey David y cuando Salomn y esos reyes eran ungidos de Dios. Qu pas en tiempos de Jess ? Lo vimos el ao pasado. Hay una conciencia, en toda la gente, que las cosas no pueden seguir as. La mayora de la gente, en tiempo de Jess, tienen una conciencia de que en Israel se est tan remal por varias razones que sienten que esto no puede seguir as : primero porque Roma ha ocupado Israel... ( 1) (( Por favor echarle un poco de imaginacin. O sea un pas extranjero que te ocupa. como pas en la 2 guerra mundial. A nosotros no nos pas pero vas por Italia, o por Francia y en la conciencia de la gente est la memoria de lo mal... y de la indignidad que supone que tu pas est ocupado por una potencia extranjera.)) ... ( 1) Esto es un primer elemento y ms con la conciencia de Israel que siente que es el pueblo de Dios y ve que ah est Roma. 53
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Hay una conciencia como la que tiene Jess que el Templo, (la Ley excluye a la gente - lo vimos el ao pasado, lo recordis? -No pongis esas caras. ) La mayora de la gente no tiene sitio, porque la Ley te dice: -- t eres un manchado, t eres un pecador -- T eres ciego ? -- ! Porque has pecado. ! -- Oiga que soy ciego de nacimiento ! -- Pues habr pecado tu padre. Es tremenda la dureza de corazn que haba. Los cojos, los tullidos, no pueden entrar en el Templo. Para entrar en el Templo hay que ser perfectos. Las viudas, la mujer manchada... ( recordis los milagros ? t eres impura, t contaminas) Hay una conciencia colectiva de que esto no puede seguir as, hay demasiado sufrimiento. Y esto en qu se traduce ? En que Dios va a venir, Dios va a actuar ,Dios va a poner las cosas en su sitio. Y por medio de quin lo va a hacer ? Por medio de su Mesas, de su ungido. ( Punto clave, fundamental de esta noche. Si lo captis ...casi que cojo la bolsa y me voy.... ) Cuando aquellos decan esperanza: ! Va a venir el Mesas! Mesas estn hablando de
((Nota aclaratoria :El Mesas es una figura que no es exactamente Dios, pero es una figura, que bien, por medio de una especie de rey, o por medio de un gran sacerdote...- (otros esperaran un Mesas guerrero...) - da igual las imgenes que se tengan; pero lo que s que est claro es que con esa figura se tiene 54
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la esperanza de que Dios no nos va a dejar de su mano y Dios va a actuar para poner las cosas en su sitio.)) Ttulo cristolgico o confesin de fe : JESUCRISTO. Por lo tanto, aunque para nosotros - (fijaos) - sea normal (y es normal) - cuando decimos Jesucristo, lo decimos como su nombre... pero cuidado! en el Siglo 1 las primeras comunidades cuando decan el Cristo, Cristo es algo que habla de esperanza: Dios viene. Qu anunciaba Jess ? ( Recordis? ) -- El Reino de Dios est cerca. Por lo tanto cuando dicen los primeros cristianos Jess es el Cristo, ste es el Cristo. Lo que estn diciendo es: En Jess se han cumplido las promesas. En Jess ha venido ya el que tiene que venir. Voy a explicar esto: Porque ahora podris decir: -- Pues..vaya arreglo que hizo Jess!. Vino. Se confiesa de l que es el Cristo de Dios ,el ungido de Dios, pero si eso se est diciendo de un hombre que crucificaron. Vamos a entrar por ah. En qu sentido ?.En el sentido de que Jess es el Cristo. 55
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Y decir hoy que Jess es el Cristo, qu tiene que ver eso con la esperanza? y qu tiene que ver eso con nuestro modo de estar hoy viviendo la esperanza? Voy a recordar algn aspecto del ao pasado que nos va a ayudar. Ya tenis el escenario. El escenario es un Israel que de una manera u otra est esperando que venga el Mesas de Dios para restaurar Israel. Es se el teln de fondo. De acuerdo ? El ao pasado habl de una figura que era Juan el Bautista. Juan el Bautista es un profeta que pone a la gente en pie diciendo: preparaos que ese Mesas, ese reino de Dios que esperis viene. Entonces Juan el Bautista despierta esperanza en la gente. Esto conecta con el tema de hoy. Juan el Bautista, puso en pie la esperanza de mucha gente y por eso Juan el Bautista dira: -convertos porque ya ha llegado la hora, ya viene. Un movimiento de espera, de expectativa... pero es ms, en los evangelios se nos dice que Juan es el precursor. Que anuncia a Jess que viene. Viene Jess - ya digo que no es repetir todo lo del ao pasado pero coged lo que nos interesa - y qu hace Jess ? Pues resulta que Juan el Bautista haba dicho que el Mesas que viene va a poner el hacha en el rbol, va a separar los buenos y los malos y va a restaurar Israel. Viene Jess pasa el tiempo y Jess no pone ninguna hacha en el rbol. Es ms, no slo no pone ninguna hacha en el rbol sino - recordis - que dice: -- No separis trigo y cizaa porque si separis trigo y cizaa os vais a equivocar,porque cuando queris arrancar la cizaa... seguro que arrancis trigo. Entonces los discpulos de Juan, empezaron a mosquearse. Resulta que Juan haba dicho que los pecadores se conviertan:-- ! Convertos ! y resulta que Jess empieza a aliviar sufrimiento, a practicar misericordia, a devolver el hijo a la viuda, a acompaar esa soledad. Jess empieza a aliviar. Se sienta a comer 56
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con pecadores y descredos- recordis Lc. 15, la parbola del hijo prdigo,?...los fariseos criticaban a Jess porque coma con pecadores y descredos... Entonces llega un momento en que los discpulos de Juan este es el tema que quera- van a Jess y le dicen: -- Jess eres t el que tiene que venir. (Veis esa expresin: el que tiene que venir es el Mesas de Dios, el que esperamos) , o tenemos que esperar a otro? Porque en el fondo lo que le estn diciendo los discpulos de Juan el Bautista - todos aquellos que estaban en el Jordn - lo que le estn diciendo a Jess - os lo digo porque os fiis de m - es que Jess no das la talla de Mesas, nosotros esperbamos de ti otra cosa. ! Claro qu esperaban ellos ? Como despus dir... pues a lo mejor lo que seguimos esperando nosotros. Nosotros seguimos esperando que venga un Mesas que haga as Chick y nos arregle el mundo; y aqullos esperaban eso, un Mesas que hiciera as Chick Pum ! todo arreglado. Entonces los discpulos de Juan le decan: -- ests perdiendo tiempo, con esta gente. (( -- Pero es que a Jess le ha pasado una cosa , este Jess empieza a practicar la misericordia y preparar a la gente desde la misericordia porque esto es el Reino de Dios )) No olvidis de cara al tema del Cristo, que el tentador le dijo a Jess: -- Jess, t quieres que el Reino de Dios venga ? T quieres que la gente note que t eres el Mesas ? 57
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-- Convierte las piedras en panes. --( Jess le dijo ) -- Aprtate de m Satans. ! Claro, si Jess hubiese hecho... (( Recordis que expliqu: -- El tentador le dice: T quieres que la gente se d cuenta que t eres el que tiene que venir... ? Vete al campanario, trate. Los ngeles de Dios te recogern y todo el mundo dir, ha llegado el Mesas. Y el tentador le dice a Jess, -- T quieres que toda la gente se d cuenta que t eres el Cristo, el Mesas de Dios, el que trae el Reino de Dios ? T quieres que la gente se apunte ? Mteles miedo, haz como los reinos de este mundo. ( Lo dice Jess, los reinos de este mundo... mirad como pisan con sus botas) Pues el tentador le dice: -- Haz lo mismo Jess. Amenaza a la gente con las calderas de Pedro Botero, mteles miedo en el cuerpo, chantajeals y vers como la gente te sigue. ( Jess contesta ) -- Aprtate de m, Satans. 58 ))
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Qu estoy diciendo ? -- Decir que Jess es el Cristo, el Cristo de Dios, el ungido de Dios... es porque Jess- yo creo que evidentemente que es el Cristo - Pero que Jess nunca har, algo distinto a practicar la misericordia. O sea la esperanza, nos llega cuando se practica la misericordia. Y aqullos siguen y le dicen a Jess: -- Pero Jess... ? ( Y ahora ya no los discpulos de Juan, sino los suyos) -- Jess, que est pasando el tiempo ya. Es ahora cuando vas a restaurar Israel ? Y la madre de aquellos discpulos de Jess, la buena mujer, pues con toda la razn... ( recordis que tambin fue a Jess y le dijo? : -- Jess-- ahora cuando venga el Reino ya les dars dos conselleras a mis hijos ? Los hars directores generales ? Pero mujer... ( le dice Jess ) t que me ests pidiendo ? Por lo tanto el mesianismo de Jess, que Jess sea el ungido de Dios, es precisamente porque en L practicando la misericordia, Dios visit a su pueblo. 59
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Dicho de otra manera, cuando Jess cura a la viuda: ( a m este milagro es de los que ms emocin me da ... el muerto se incorpor .... y Jess se lo entreg a su madre... es un relato muy bonito ). Jess a esta mujer que se ha quedado sola, le devuelve la compaa la gente se qued sobrecogida y alababa a Dios, diciendo: Dios ha visitado a su pueblo. Es decir, en Jess Dios visita a su pueblo. Jess es el Cristo porque en l, Dios visita a su pueblo. Ahora como lo visita ? Insisto, practicando la misericordia. Sin hacer estrambotes, sin hacer cosas raras, sin tirarse del campanario haciendo volantines, sin convertir piedras en panes y desde luego sin imponer a la gente, sino ofreciendo a la gente. Entonces claro, la primera comunidad cristiana cuando pasa todo lo de Jess: su vida, su muerte por amor, y experimentan la Pascua como que ese Jess vive con Dios para siempre, entonces dicen: STE ES EL UNGIDO DE DIOS. ste es el Cristo de Dios, porque en l ( insisto ) Dios ha visitado a su pueblo. Y esto qu quiere decir para nosotros? Pues es un tema, para m muy importante, como el del otro da. Yo, ya no espero a ningn Mesas, a nadie. A m, que ya no me vendan el producto. Que nadie me diga, si soy creyente cristiano - porque esto ya lo deca la primera comunidad - y lo digo muy seriamente hoy. ( Le vamos a pedir al Seor que nos ayude ) ser cristiano no es un asunto de boca: si yo digo que Jess es el Cristo, yo ya no espero ningn Mesas. A m que no me venga a redimir nadie, que yo con Jess y con la comunidad ya tengo bastante en el buen sentido. Por qu ? Porque pasa lo que os dije el otro da: que no s por qu, o lo s demasiado, hay gente que se convierte en redentores de otros. !Si el Mesas de Dios, el ungido de Dios, ya ha venido...!!! 60
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Cunta gente agobiada conozco ?. El otro da, me tuve que tragar un libro as de gordo por historias de trabajo... ! Cmo es posible ! ! Pues nada estamos igual ! Gente agobiada... ( un libro que me tuve que leer... porque tena que hacer un informe, porque es tremendo . Gente agobiada porque est otra vez convencida que en 1998, viene el Mesas. / ! Pues nimo. Venga, es tremendo! ! Apariciones, profecas.. ahora te sale un profeta por all ... Repito, el que tena que venir: el Cristo de Dios, ya ha venido. Y qu nos ha dejado ? Vamos a seguir,porque posiblemente lo que estoy diciendo, que para m es lo ms bonito del evangelio: -- En Jess, Dios ha visitado a su pueblo y nos da la fortaleza para practicar la misericordia. A lo mejor nos est pasando, por las caras que veo... como a los discpulos de Emas. (( Los de Emas cuando Jess ha muerto van cariacontecidos, van tristes. El Seor est con ellos, el Seor les pregunta: Qu os pasa ? y dicen: ... lo de Jess, que ha muerto cuando nosotros esperbamos que l iba a restaurar Israel . Ellos esperaban un Mesas con poder para restaurar Israel. Esto qu quiere decir ? ( Cunto nos cuesta a los cristianos aceptar si decimos que JESS ES EL MESAS ,que en la vida no hay atajos. Y esto qu quiere decir? que si Jess es el Cristo y es la misericordia de Dios aqu, que yo le tendr que pedir y nos tendremos que ayudar a practicar la misericordia, pero ya os lo dije el ao pasado: no hay atajos ) El Mesas no va a venir y me va a solucionar el paro. El Mesas no va a venir y nos va a solucionar el drama, que a veces me da vergenza pertenecer a la condicin humana, que mientras 61
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yo hable aqu hoy de Jess - pero hay que seguir hablando de Jess - haya ms de milln y medio de criaturas muriendo de sed y de hambre. El Mesas no va a venir a solucionar eso. El Mesas y los creyentes lo que pueden hacer es comprometerse de corazn por la misericordia y la justicia; porque el que tena que venir... ya ha venido)) Entonces, si yo digo que Jess es el Cristo, lo que yo ya no puedo es estar como los creyentes de Emas, diciendo- recordises que nosotros esperbamos que... Por lo tanto la primera parte de la charla es esta: Cristo, el Mesas de Dios, el ungido de Dios. Y por qu dicen que es ese Jess ? No lo repito, porque desde toda la vida de Jess, vieron que en l, viviendo como vivi, practicando como practic... ah se han cumplido las promesas de Dios. Entonces ! Claro ! qu pasa. Pues lo que pasa es que igual que hoy, como os estoy diciendo ahora, mucha gente sigue esperando un Mesas mgico, un Cristo mgico. Entonces, lo ms bonito es como, las primeras comunidades que decan que Jess es el Cristo, se pusieron en marcha. Qu quiere decir se pusieron en marcha ? Que empezaron a vivir lo mismo que Cristo haba vivido. Y si el Cristo haba practicado la misericordia ellos se pusieron a practicar la misericordia. Y esto trae una consecuencia que ya la he insinuado, en aquel mundo que no es como el nuestro evidentemente, aunque hay cosas parecidas - evidentemente , todos somos mediterrneos aunque haya pasado 2.000 aos. En aquel mundo van muy agobiados, siempre pendientes de saber por aqu nos llega la salvacin y por eso Jess dice: -- Mirad, cuando os digan el Reino est aqu o est all, no hagis caso. El Reino de Dios est dentro de vuestro corazn. Y esto a los primeros cristianos les alivi mucho, mucho. Les orient mucho en el vivir, (por lo mismo que os 62
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deca el otro da, porque siempre salen seores y seoras que me vienen diciendo que tienen la solucin:-- Mire usted !... no est ah ) y a ellos les centr, les ajust la esperanza. Y qu quiere decir ajustar la esperanza? Quiere decir que los primeros creyentes sabiendo que Jess era el Cristo, empezaron a caminar en su vida ms ligeros de equipaje, ms despejados de cabeza, con menos miedos, con menos angustias. Y sobretodo en aquella cultura, con menos temores ni a demonios, ni a historias ni a intervenciones milagreras, ni que va haber un cataclismo universal, ni historias. Por qu ? Porque nosotros vamos por otra onda, gracias a Dios. Por lo tanto, lo que si que os digo como conclusin, y que vale la pena que lo pensis,si decimos que Cristo es el Cristo de Dios, estamos diciendo todo lo mismo que ellos dijeron. Y esto orienta. -- Nosotros esperbamos que iba a instaurar el Reino de Israel -- Pues mira... No. Y lo ms gracioso es que hasta en el momento de la ascensin... an le siguen preguntando: -- Es ahora cuando vas a restaurar el Reino de Israel ? Yo creo que Jess se fue al cielo diciendo: -- ... Desde luego... Desde luego... Desde Luego. 63
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Yo me imagino a Jess un poco con humor. Diciendo: -- ! Es que no habis entendido nada; ni desde el principio, ni hasta ahora. Y es normal. Porque es esa tendencia que tenemos a que nos arreglen la vida. A que nos la arreglen... Esto est al orden del da. ! Que nos arreglen la vida! Si esto... O lo arreglamos entre todos, o no lo arregla nadie. ( Y esto es lo que la primera comunidad cree) Sigo un poquito con el relato para avanzar. Porque es un relato que sobre el mesianismo nos orienta un montn. El Seor les dice: -- ! Ah!... O sea, vosotros estis tristes, porque creais que se iba a restaurar Israel. No ? Sigue el relato - como recordis del ao pasado - y adems lo conocis de memoria... Dicen: -- Aunque algunas de nuestro grupo han dicho que lo han visto. Pero claro, de ellas no nos podemos fiar. ( Recordis, que lo expliqu ? ) Bueno, es que la esperanza, ( estoy hablando ya de la esperanza ; no s qu os imaginis, cuando decimos: esperanza ) pero si yo no me fo de la gente... yo no soy una persona esperanzada. -- Esto es evidente. As de claro. 64
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-- El evangelio es vida o no es nada. -- Entonces, nos cuesta. -- Yo s que no es fcil. Yo mismo saco las llaves de mi casa, ( ya os lo dije el otro da ) y mi casa est blindada. Pero esto es un drama porque al blindar la casa, hemos blindado el corazn. -- Aqu, ya no se fa nadie de nadie. -- Y por eso al no fiarnos... la esperanza se reduce. ( Despus vuelvo al Cristo, no me he desconectado) Entonces cuando yo no me fo, reduzco la esperanza y al final : -- Qu pasa ? Pues lo que est pasando. Gente que con la boca dice, Jess es el Cristo y en la vida de cada da... Lamento, lamentos... Lamentos. ((Como digo yo. Delante de la tele y si es verano con un abanico: -- ! Qu mal est el mundo ! -- Ora pro nobis. Te vas a la vecina a charrar y a veces nos vienen tambin a los curas y nos dicen: -- ! Qu mal est el mundo ! 65
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Y ellos contestan: -- ! Qu mal est el mundo, pero si usted no sabe de la misa la mitad ! ! Si yo le contara... Y aqu echando lea al fuego todos... Me explico ? Y despus, con la boca digo que Jess es el Cristo ; ah est la charla de hoy. O sea que estoy confesando que Jess es el Cristo de Dios, la misericordia y el que me dinamiza y el que me tendra que abrir el corazn y por otra parte voy diciendo.... ( como los de Emas, veis ? ) Pero los de Emas - vemos - por lo menos que en aquel da tuvieron dos cosas, la capacidad de acogida: -- Qudate ( recordis que le dicen al peregrino, -- Qudate con nosotros. ! Hombre ! A dnde vas a estas horas que es de noche ? y la capacidad de compartir. ( Y comparten). Y cuando acogen y comparten dicen: -- ! Es el Seor ! y se les abre la vida otra vez. Veis ? O sea, que la esperanza... si yo digo que Jess es el Cristo; donde yo tengo que decirlo de verdad en el da a da... es que si yo digo con la boca que Jess es el Cristo, en este mundo, el creyente cristiano tiene que ser portador de esperanza. Ahora, no es una esperanza ya insensata y en el aire. La esperanza es posible ejercerla. Todos podemos crecer en la esperanza. Esa es una conclusin prctica antes de meterme en otra. 66
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No me digis que es difcil; porque si no el evangelio es mentira. S que es difcil... en qu sentido ? En que la dificultad, la ponemos nosotros, no la pone el Seor. Otra dimensin del Cristo... -- Os vais dando cuenta que en un ttulo y otro ttulo, el del otro da y ste se pueden ir tejiendo ? ( Como si fueran diversos aspectos de lo mismo ) ... doy un pasito ms. Cuando los creyentes cristianos ven el futuro, lo ven como futuro de Dios. La primera generacin cristiana ( no voy a entrar en la historia del cristianismo ) tenan claro que el que tena que venir al final de la historia es Jess. Y si Jess trae algn juicio ser de misericordia. Y punto. -- Esto liber mucho a la gente. -- Quit miedos. ! Quit miedos ! -- Fue muy liberador. -- Fue muy sanante. ! Muy sanante ! Esta es la conclusin tambin de hoy. Yo voy a iniciaros poquito a poco a otro ttulo. Que igual que en el ttulo de Seor nos tenamos que plantear por la libertad, ante los seores de este mundo y plantearnos tambin lo del servicio. Con el ttulo de Cristo, basta que le dediquis un ratito... para ver y decir: -- Cmo est mi esperanza ? 67
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Porque lo que est claro, es que: el mesas, es se. En esto, los cristianos somos originales - ya lo dije el ao pasado -, somos los nicos hombres y mujeres religiosos en la historia de las religiones... los nicos que decimos que el ungido de Dios es un crucificado. Pero esa cruz, para nosotros es misericordia. Para nosotros es amor,para nosotros es desvivirse. Cuando dialogas con los judos y como buenos judos, ( y con mucha razn desde su clave, no olvidemos que Jess era judo ) ellos siguen esperando al Mesas, un Mesas que vendr a juzgar , a separar y a restaurar. Para nosotros creyentes cristianos, el Mesas de Dios, el ungido de Dios ya ha venido. Es Jess. Y el que vendr al final de los tiempos como portador de paz y misericordia . Repito: -- Como portador de paz y misericordia... ... Vi un cielo nuevo, y una Tierra nueva y el mar no existe ya. En donde no hay llanto, ni dolor, ni luto , el que vendr es Jess no otro Por lo tanto, si somos creyentes cristianos... por favor, no caigamos en las trampas: ni echadores de cartas, ni adivinadores de futuros, ni Mesas que prometen el oro y el moro... ! Que no!. Que no. A lo largo de la historia de la iglesia y en el mbito catlico tambin, siempre han salido movimientos ( No slo los testigos de Jehov ) que pierden el oremus ( lo digo con todo el cario ) siempre hay gente que les entra el sndrome del mileniarismo: -- ! Que viene el Mesas ya ! La ltima moda, una corriente pseudomstica que hay por la iglesia catlica... lo tienen calculado para 1998. 68
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-- Pues nada, estupendo. Qu le vamos a hacer ? No entris por favor en esas dinmicas. -- ... ! Es que hay una visionaria polaca. Hay una profetisa en Ginebra...que dice que viene un Mesas en 1999. -- Pues bienvenido. Yo os lo digo de corazn y con un gran alivio: Cada vez que digo, Jess es el Cristo ( Y mira que he ledo historias de esas para no dormir. Visiones, apariciones, revelaciones... Profecas.! Hombre, claro ! Si te dedicas a la teologa tambin tendrs que chuparte todos esos marrones No ? Te piden informes, para que des tu opinin. Pues yo lo leo y me quedo tan fro.) Ahora lo que ms me duele es que, historias de esas caigan en la gente sencilla y son tan terrorficas que les agobie las conciencias. Me he explicado ? Por favor, si decimos que Jess es el Cristo, no entremos en trampas ni dinmicas de esas visionarias. Yo me conformo en cada Eucarista diciendo: -- Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin. Ven Seor Jess. Y el nico que quiero que venga es l y los dems... que vengan, que los invitar a caf.
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Vamos a ir, pasando poquito a poco en otro ttulo; porque las cosas se van tejiendo as. Ya os lo dije el otro da, el ttulo Seor - Kyrios era de los cristianos primeros que hablaban la lengua de Jess. Pero vais viendo la riqueza que hay. Voy a entrar en otro ttulo que es el que ha hecho ms fortuna; estoy hablando primero de los tres que ms fortuna han hecho en el buen sentido. Y es que cuando se dice: -- Quin decs vosotros que soy yo ? Las primeras comunidades contestaron: -- T eres el Hijo del Dios vivo. Seor. Cristo. Hijo de Dios. Vamos a entrar poquito a poco por ah.
El ttulo Hijo de Dios, a m me gustara para que lo pudierais disfrutar un poquito que en la medida de lo posible, os quitarais de la cabeza ahora imgenes raras. -- Qu entiendo por raras... ? Que con esta expresin (que es verdad : yo digo y confieso que Jess es el Hijo del Dios vivo) Como dijimos el ao pasado, una imagen rara sera: que cuando digo Jess es el Hijo de Dios...
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(( Me gustara tener un escaner espiritual, ponerlo en la cabeza de la gente y ver qu sale de ah dentro . O sea en la pantalla qu sale cuando digo que Jess es el Hijo de Dios. O sea qu imagen interior tiene la gente.)) ... Vamos a empezar de una manera muy sencilla. Jess va a ser percibido como Hijo de Dios, porque si algo caracteriza a Jess, en su vida, y lo repet el ao pasado hasta la saciedad, es porque l al Dios de Israel lo invoc como Padre. Esa clave, no la olvidis nunca. -- Era ya antes de nacer ? -- Esa clave no la olvidis, ya llegaremos a eso. ! Que nos quedan muchas sesiones! No s si me explico. En la de hoy , en la prxima situmonos en el contexto histrico y en lo que Jess dijo. -- Pero diris: bueno Toni, los israelitas siempre percibieron a Dios como Padre. -- S. Pero en el tiempo de Jess Dios era percibido - como sabis- como el responsable de la Ley y del Templo. Era un Dios fro. Y Jess en su vida , en su decir y en su hacer, al Dios de Israel lo invoc como Padre. No hay que ir a Salamanca a estudiar, para saber que si yo invoco a Dios como Padre es porque yo me estoy situando como hijo. Eso es evidente. Pero adems... recordis que cuando deca Padre, Jess le daba un colorido y un subrayado especial. Jess no deca Padre. Jess a Dios lo invocaba como Pap . Papaito. No s si sera exactamente, porque en cada lengua, el matiz cambia: 71
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-- No es igual dir: pare , mare que padre, madre. Cada lengua tiene un matiz. Pero en arameo, el nio pequeo - como os deca - al pap le llama abba y a la mam inma Qu quiero decir con esto ? Que el lenguaje, con que Jess invoca a Dios, es un lenguaje familiar. Los discpulos no perdieron memoria y ellos iban percibiendo... es ms Jess les ense a rezar invocando a Dios como un Padre. Leis despacito el evangelio y encontraris las continuas referencias. Yo te bendigo, Padre; Seor de cielo y tierra porque estas cosas... Un Padre tena dos hijos... Un Padre tena una via, mand a su hijo a la via y los asalariados lo mataron... Esa imagen relacin de relacin al Padre como Hijo pertenece al mismo Jess que pas por la vida. Y los discpulos, despus de toda la experiencia de la Pascua, despus de toda la experiencia de lo vivido con Jess; les qued grabado en el corazn que: el Dios... Jess lo haba manifestado como Padre. Por lo tanto, si Jess invoc a Dios como Padre. Yo casi dira que era normal que los discpulos cuando Jess pregunta: -- Y vosotros quin decs que soy yo ? Que digan: -- Es que Jess es el Hijo de Dios. 72
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Ahora bien, decir que Jess es el Hijo trae consecuencias, pues invoca a Dios como Padre, y los discpulos le dicen: -- Ensanos a rezar a este Dios. Jess lo primero que dice es: -- Cuando recis, decid Padre nuestro. ((Y que yo sepa - en mi casa - decir padre nuestro slo lo podemos decir, mis dos hermanas, mi hermano y yo.)) Por lo tanto, aqu hay un punto que ahora desarrollar, si no hay ninguna pregunta, porque si no me embalo. .. Sobre lo de Mesas hay alguna pregunta ? Queris que aclare algo ? O Cmo est el asunto ? O ... sigo ? A m me animan vuestras caras. Yo veo las caras y me dan ganas de seguir charrando... ( o sea... que... ) pero prefiero antes de embalarme que si hay alguna preguntita sobre el ttulo de Mesas. Lo digo porque si no... sigo. Es que no os quiero marear. Porque con este ttulo (( hijo de Dios )) hoy voy a hacer la parte ms fcil y el prximo da... ( No. No es para asustaros y que no vengis ) pero... es el ttulo - claro!-que ms densidad tiene; como os podris imaginar. Y a este ttulo le tendr que dar alguna vuelta ms. ( No hay peguntas ) Continuacin.
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Estaba diciendo que en un primer nivel, cuando decimos que Jess es el Hijo de Dios es porque esto responde a su modo concreto de vivir y de invocar a Dios. Nosotros podemos decir: -- Esto es evidente. Pues no. No era evidente. Porque antes de comentar el Padrenuestro, no todo... parte, lo que ya tengo que decir de entrada es que si yo digo que Jess es el Hijo de Dios; y Dios es Padre...lo primero, primero, primero... que me tendr que plantear es que imagen de Dios tengo. Qu quiere decir esto ? Pues un poco, por ajustar las cosas. Igual que os deca antes que yo no puedo decir con la boca: -- Jess es el Cristo y seguir esperando a alguien que me ventile la vida. ... yo no puedo decir con la boca: -- Jess es el Hijo de Dios. ... y tener una imagen terrorfica de Dios, por ejemplo. Esto es evidente. Pero es bueno que nos lo planteemos. Es decir, yo no puedo decir: -- Jess es el Hijo de Dios. ... y tener miedo a Dios. Yo no puedo decir con la boca: -- Jess es el Hijo de Dios. 74
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... y tener miedo a un Dios, que en el da de la muerte o un da antes me est esperando en una esquina para ver por dnde me salvo. Yo no puedo decir: -- Jess es el Hijo de Dios. ... e imaginarme a Dios como el gran contable de este mundo... que no tiene otra cosa que hacer que ir tomando nota de mi Debe y Haber Insisto, as no. Porque entonces las palabras cristianas no dicen nada. Os lo dije el ao pasado, con el ttulo de Hijo de Dios, nos aparece una imagen de Dios determinada y al mismo tiempo: -- Seor. Los discpulos de Juan saben rezar. Porque Juan les ha enseado. T no nos has enseado. Entonces Jess, cuando ensea a orar dice: -- Cuando oris, decid: Padrenuestro. Esto supone que el ttulo Hijo de Dios es el que quiere decir que a Dios no se le puede rezar... -- ! Entendedme bien lo que voy a decir ! Atencin. ... a Dios no se le puede rezar individualsticamente. O sea, al Dios que yo le rezo, le rezar yo . Evidentemente. Y habr momentos que le rezar yo solo. Pero yo nunca podr olvidar que Dios es el Dios de todos. 75
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Esto trajo consecuencias a la primera comunidad , porque ya no pudieron separar nunca la oracin, no pudieron separar nunca la invocacin a Dios y nunca la pudieron separar de la dimensin de fraternidad. Esto supone- si doy un pasito ms- que decir que Jess es el Hijo de Dios, no slo es una imagen de Dios y yo ah no puedo entrar; cuando digo que os la planteis.Cada uno y cada una ver qu imgenes de Dios tiene que ir depurando. En como se vive la fraternidad, tampoco. Ahora s que hay un elemento- y con esto ir acabando, porque el prximo da quiero seguir con el ttulo de Hijoque para la primera comunidad fue decisivo. Y es que a partir de decir que: -- Jess es el Hijo de Dios. ... ellos empezaron a rezar, a bautizar, a invocar a Dios... de una manera que para nosotros es normal, pero que entonces no. Y es que empezaron a rezar a Dios y a bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Esto qu quiere decir? Pues que cuando ellos dicen: -- Jess es el Hijo de Dios. ... estn diciendo algo- que es por donde seguir, pero que ya es bueno que os lo diga-y es que el creyente cristiano sabe ya y de corazn ( no slo de cabeza )que lo de Dios tiene que ver con Jess... Y Jess tiene que ver con lo de Dios. Qu quiere decir esto? Que cuando decimos: -- Jess es el Hijo de Dios. ... Jess no va por un camino y Dios va por otro. ((Insisto en esta expresin, que me dar cuerda para el prximo da: el creyente cristiano cuando dice que: 76
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-- Jess es el Hijo de Dios. ... est diciendo: que cuando digo Dios de alguna manera tiene que ver con Jess. Y cuando digo Jess tiene que ver con Dios. Qu quiere decir esto? Pues pongo una cosa prctica y me la entenderis enseguida, prctica entre comillas: -- Que yo no puedo mantener en la vida, esas paradojas. O sea que yo no puedo creer en Jess, en ese Jess que yo digo que es el Hijo de Dios y creer al mismo tiempo o separadamente en una imagen de Dios que no tiene que ver con l. Os pongo un ejemplo vivido y me entenderis enseguida: - Cuando a m el cirujano me dice, tu madre tiene cncer y se te va a morir en un ao. Lo primero que me surge- algo de esto coment el ao pasado cuando habl de la muerte en Getsemanlo primero que me surge qu es ? Lo digo como lo viv y me entenderis esto que estoy diciendo: *Me olvido de Jess. *Me olvido casi del evangelio ( mi madre slo tiene 52 aos ). *Le rezo a un Dios que le digo: -Dios mo, ! Crale el cncer ! ... pero al ratito digo: -- Haber Toni, A qu Dios le ests rezando ? Porque si de corazn creo que Jess es el Hijo de Dios... yo no le puedo rezar a un Dios que est separado de Jess. Entonces, me vuelvo a Jess. Qu me encuentro?: *Me encuentro que l dice: -Padre, si es posible que pase esto. Pero que no se haga mi voluntad sino la tuya. 77
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*Me encuentro que dice:
--Pedid fortaleza.
Entonces me doy cuenta que si digo Jess es el Hijo de Dios, ese Dios que he separado de Jess, a m no me dice nada. Entonces ese Jess que es el Hijo de Dios me va diciendo cosas que he dicho antes: --Toni, en la vida no hay atajos. T pide pero no hay atajos. ... veo a un Jess que no se ech para atrs. Que estuvo hasta el final. Que pide fortaleza. Un Jess... Cuando yo digo Jess es el Hijo de Dios, estoy diciendoalgo que el prximo da seguir- un Dios que no me retira de la vida ( y con ese Dios, yo s que juego). Sino que me encuentro que ese Jess- precisamente por ser el Hijo de Dios- me acompaa en todos los avatares de la vida. Esto lo explicar ms. Yo prefiero casi... porque empezar por este ejemplo (no s si tengo que insistir mucho) cuando digo: --Jess es el Hijo de Dios... (quedaos un poquito con esto) Lo que estoy diciendo no es que Jess va por un camino y Dios va por otro. Si digo que Jess es el Hijo de Dios, lo que digo es que Dios tiene que ver con Jess y Jess tiene que ver con Dios. Por ah seguiremos. Si tenis alguna pregunta....me la hacis. Hoy no lo alargaremos ms porque estas charlas me cuestan ms que las del ao pasado. (No ms eh!, yo encantado. Es que son ms espesas, porque no es lo mismo que ir narrando...) Hay alguna preguntita ? 78
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Vicenta.Yo creo que a la mayora de nosotros, los que nos ensearon nos han hecho creer, que s que Jess era bondadoso y que algo tena que ver con Dios. Pero no as como lo que usted ha explicado. Sino como que a Dios haba que temerlo. Toni.- Yo a estas horas ( en el buen sentido) creo que.... Vicenta.No, si ya s que nos lo ha explicado. Pero creo que no sola yo sino muchos de los que estn aqu... Lo que sucede es que como me gusta manifestar mis dudas, e inquietudes, tenemos unas imgenes de dios, de Jess... copias exactas de aqullas que en su momento la iglesia con sus catequistas, curas... etc. nos han dado. Toni.- No. No... si te entiendo. No slo aqu. Yo aqu estoy encantado, es el lugar donde ms a gusto charro en toda la semana. Pero yo este tema.... ( entiendo a la gente) entiendo la catequesis y entiendo todo lo que se ha hecho pero yo aqu ya llevo charrando siete sesiones ... No? Vicenta.S. Usted lo tiene claro y asumido...
Toni.- ! Noo ! ! Que bah ! Pero lo que yo quiero es seguir predicando la misericordia. Vicenta.! A ver... si me explico lo que quiero decir ! O qu nos lo hemos tomado nosotros as, o que nos lo han explicado mal. Toni.- ! No ! 79
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Pero quiero ser crudo, nos es ms cmodo a vecesperdonad que lo diga as- nos es ms cmodo, tener...( voy a decir una burrada casi...) Os pongo un ejemplo: --Una vez di unas charlas en mi pueblo ( Manises) porque el cura me dijo: -- Xe! Toni, Pareix mentira... que siendo del pueblo ... ( Ya vers- Vicenta- voy a eso) ...nunca hayas charrado aqu. Y me pas dando tres charlas en la Cuaresma. Y al final- te lo digo enserio- me qued frustrado, porque se me levantan dos tas abuelas que tengo an y me dicen: -- Te has pasado los tres das hablando de la misericordia. (... yo me qued...) -- No. No invento. S, tres das hablando de la misericordia. (... pero bueno... Aqu, aqu de qu vamos...) -- ! Hombre, no has hablado del juicio de Dios...! -- No has hablado de la conversin de los pecadores... ( ... bueno... bueno, un romance que...yo me hart.) Me hart, no ya en pblico; pero me hart. Por qu? Porque en el fondo nos es ms cmodo... ( voy a decir una 80
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burrada...pero que s lo que digo) no creer en el Dios misericordia. El Dios misericordia, me obliga( entre comillas,eh), me compromete a practicar la misericordia. El Dios Juez, me obliga a llevar un libro de contabillidad. Y si el libro de contabilidad est a mi favor, mirar de reojo- como buen fariseo- al pecador. ( No, nos engaemos. Eso est clarsimo y est comprobado) Y cuando digo, Dios premia a buenos y castiga a malos... lo digo porque me siento bueno; porque si yo me sintiera malo no lo dira. ( Seamos honestos, que ha llovido mucho...) Vicenta.Es que de hecho, ahora en la catequesis...
Toni.- Bueno, a m me lo ensearon...Ya lo dije. No nos lo queremos quedar. Quedmonos con la bondad. Yo me quedo con la bondad. La gente no intent engaar ! Caramba ! Si la gente que a m me ense eso era muy bondadosa !. Ahora cortemos ya esto- en el buen sentido- (( No estoy enfadado )) Bueno y cmo se corta ya esto ? Pues no contndolo ms. Practicando la misericordia y enseando la misericordia. Pero no le demos... ( no estoy alterado) ms vueltas al bombo. Pero es que esto para m ya es obvio. Dios vendr a juzgar? Si la Cruz es juicio. Pero un juicio de misericordia. Adems, (a m Vicenta, me encanta que seas la que levantas la mano para preguntar) otro tema... ! Somos los nicos que sabemos las preguntas del Examen Final. Puestos ya (- que yo no quiero salirme de la cristologa en este tipo curso; esto en teologa se llama una cosa rarsima: escatologa-) a ponernos en plan Juicio, que yo s que es de misericordia... 81
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--! Pues ala...! ! Ms an ! El Seor nos ha dado el examen final. Lo que pasa es que ese examen final, no nos gusta. No nos gusta, no nos engaemos, el examen final es: -- Tuve hambre y me diste de comer. -- Tuve sed y me diste de beber. -- Estuve desnudo y me vestiste. ! Seor ! -- Y mi breviario, y mis novenas, y mis rosarios y mis misas y mis viacrucis...? -- ! Pues mira... hija. No me acord de ponerlo.
O sea, yo no puedo manipular la palabra. Todo eso es santo y bueno; pero ...si rebobino y nos vamos fijaos como todo va en armona. Por qu ? Porque es lo mismo. Si donde aprendemos.... (( Yo entiendo, que en todo esto del tercer milenio se haya puesto a Jesucristo, lo entiendo, porque es clave; precisamente para depurar todo esto que estamos hablando. Las cosas no se ajustan en la cabeza, sino se van ajustando en el corazn. Jess es el Seor. -- Si eso es para saltar de alegra... ! Como os dije ! Si ese Jess que practic la misericordia y pas haciendo el bien ( Hchos,10.) es el Seor de mi vida... 82
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--Yo es que salto de alegra. --Es que me quedo ms ancho que el guerra. --Si es para dar gracias. Es que ya, a m, nadie me va a vender la cabra. ! Nadie me la va a vender ! Y si yo digo Jess es el Cristo de Dios, y que Dios ha visitado a su pueblo en l , yo miro hacia adelante y slo me quedan esperar dos cosas: -- Que el Seor me siga dando fortaleza, para poder ayudar a los dems y que cuando muera me recen aquello de: ... Al paraso me lleven los ngeles de Dios que los mrtires salgan a tu encuentro y te introduzcan en la Ciudad Santa de Jerusaln con Lzaro y sus pobres Eso es lo que me creo. sas dos cosas. Y lo dems... pues es un circo; el circo de la vida. ! Pues mira... ! igual que hay payasos, hay trapecistas... pues hay gente que le da por alucinar espiritualmente. -- ! Pues bendito sea Dios ! ... Si hay gente para todo. Es aquello que le pas a Ortega y Gaset cuando le presentaron al torero el Gallo ( al revs, al torero le presentan al filsofo Ortega y Gaset ) y dicen: -- Aqu el profesor Ortega y Gaset. Filsofo. ( El Gallo dice:) -- Aqu, en ezte mundo hay gente pa t 83
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Aqu en este mundo hay gente para todo... ! Pues bendito sea Dios.!
( Aqu no he acabado ) Si digo Jess es el Hijo del Dios vivo, esto a m me ayuda a decir: -- Toni, que Jess no te tire por un lado y que Dios vaya por otro. Por ah seguir. --! Agradezco tu pregunta ,porque me has hecho cambiar el tono tan serio de la charla!. Bueno continuar el prximo viernes.
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DA 5 DE NOVIEMBRE 4 CHARLA POR TONI CATAL
Toni.- Si esto fuera la facultad de teologa, esta noche es para poner un diez a todos. ( Tenis mrito... eh? )
Recordis? -( lo repito)- : Jess es el Seor. Empezamos por esa confesin de fe - no repito, porque mi tentacin es repetir y enrollarme - pero s que insisto en que cuando las primeras comunidades van dndole lo que tcnicamente llamamos ttulos a Jess, no es slo una cuestin como veamos de honor entre comillas; sino que era algo que a la comunidad le afectaba. Esto era importante. Decir que Jess es el Seor- como veamos- sale de una experiencia comunitaria y de una experiencia del Espritu: -- Este Jess de Nazaret que pas haciendo el bien es el Seor. Y no otro.Y este Seor es el servidor. En otro mbito creyente, porque las primeras comunidades no slo son una; hay mucha vitalidad en la primera comunidad; y como veamos hay creyentes que vienen de una cultura ms de tipo griego. Y hay creyentes que vienen de una cultura ms juda, ms aramea... Pues ah se va creando toda esa vitalidad que les lleva a otros a decir: -- Jess es el Cristo.
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Que como deca es el ttulo que ms fortuna ha hecho: Jess el Cristo... JESUCRISTO Quin era Jess el Cristo ? Recordis? --El Ungido de Dios. Y ese ttulo tena que ver ms con la esperanza. Esto es clave. Veis ? Por qu ? --Porque les alivi un montn: -- Este Jess es el que tena que venir. Recordis, cuando hablaba de ese relato tan bonito del captulo 7 de Lucas?: ... cuando a Jess se le conmueven las entraas porque la viuda ha perdido a su hijo nico, y sale en su defensa, sabe que ah queda una soledad... -- Por qu lloras mujer? Ah tienes a tu hijo. Entonces, los que estn en aquello dicen: -- Dios est visitando a su pueblo. Dios est visitando a su pueblo. En Jess se estn cumpliendo las esperanzas. Por qu ? 86
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Porque Jess lo que est haciendo con su vivir, con ese decir que Dios es misericordia, es el reino de Dios y practicar la misericordia... dicen: -- ste es el ungido de Dios. ste es el que tena que venir. La comunidad que dice: -- Jess es el Cristo de Dios, se queda muy aliviada porque ya pueden venir traficantes del dolor a decirme: -- Paseu, paseu... y voreu Pars. ( Bueno pues muy bien.) .. Y echadores de cartas,- que en aquella poca eran otras cosas- , amenazas terrorficas... Los creyentes viendo que en Jess se han cumplido las esperanzas, pues se dinamizan. Esto es decir que Jess es el Cristo. Si yo confieso que Jess es el Cristo de Dios, hoy tambin me quedo muy aliviado porque ya me pueden venir diciendo que el mundo se acaba en 1998... -- ! Pues muy bien ! Aqu un amigo. Y en el ao 2.000, el gran cataclismo. -- ! Pues ms cataclismo que estamos teniendo en frica ! Ms cataclismos an? -- Veis? Son confesiones de fe vivas. 87
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Jess el Hijo de Dios Otro ttulo ( estoy hablando de los tres que son los que han quedado evidentemente en la conciencia eclesial y en la Comunidad: Seor, Cristo y Jess es el Hijo de Dios.) Y como os deca: -- Aqu s, aunque repita un poquito... no me importa. ... este ttulo es clave, porque cuando los primeros creyentes van diciendo: --Este Jess es el Hijo de Dios... ... no lo dicen porque... ( perdonad la caricatura ) un da se renan cinco en una reunin y empiezan a elucubrar. No, no. Que Jess es el Hijo de Dios, eso sale de su vida. Porque ellos han percibido- y ah est la clave del ttulo- que Jess invoc a Dios como Padre. Esta es la clave. A partir de ah, vamos percibiendo que Dios es Trinidad, y ah tendr que entrar hoy. Pero histricamente, o cmo se desencadenaron las cosas yo creo que fue as como os digo: -- Este Jess que en su vida a Dios lo trat como Padre, como Abba, como pap y slo hay dos expresiones iguales posteriores a Jess en la literatura juda; porque ya recordis que lo que impresion a la comunidad - y de hecho como os dije, los Evangelios se escriben en griego y San Pablo escribe en griego y esta palabra la mantienen en arameo- en la lengua de Jess- Por 88
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qu? Porque es un lenguaje familiar ( Como os deca el nio, en casa, al pap le llama abba y a la mam le llama inma. No es lenguaje de la liturgia, es lenguaje casero)) (( Entonces, lo voy a repetir todo el curso, porque me encanta, la gente percibi y desde la experiencia de la resurreccin y de la pascua lo vieron a distancia con ms nitidez, porque como os deca las cosas se ven ms claras a distancia. Es decir, cuando una persona nos falta, es en su ausencia cuando nos damos cuenta de verdad quin era; cosa que a veces lo has tenido al lado y no te has enterado... -- Pues ellos a distancia desde la experiencia de la Pascua captan... claro, este Jess que invoc a Dios como pap, como Padre y como os deca con cario... Yo sigo insistiendo, el Evangelio hay que leerlo con ternura. Est lleno de expresiones muy tiernas. Lo que pasa es que no s por qu secamos el evangelio un buen da: ese Jess que no tiene miedo a Dios, todas esas expresiones: -- Yo te bendigo Padre, Seor de cielo y tierra porque estas cosas las has revelado a la gente sencilla. -- Gracias Padre, porque te ha parecido bien... -- Nadie conoce al Padre, sino el Hijo... -- Padre e hijo. ( No voy a volver ha explicar la parbola del Hijo prdigo. Dios es el padre que dice la parbola dice: se enterneci... ; o sea se le conmueven las entraas al ver al hijo que vuelve ) 89
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... Claro desde todo esto la primera comunidad dice: -- Pues claro, si Jess invoc a Dios como Padre; este Jess se vivi de cara a Dios como Hijo. Y aqu doy un pasito ms: si decimos que Jess es el Hijo de Dios a nosotros nos hace tambin hijos de Dios. Pero cuidado,cuando los primeros creyentes dicen: -- Somos hijos de Dios ... estn diciendo una cosa. Y es que: no somos esclavos de Dios. Ah est la clave del ttulo: no somos esclavos de Dios. (Aqu s que os doy un puntito ms, que el otro da no abord ) Porque todo el Evangelio lo podis leer desde esa clave; sobre todo el de San Juan que est muy elaborado: -- Fijaos que, todo el Evangelio de Juan es ir pasando al creyente y San Pablo har lo mismo, a que no se puede mantener delante de Dios una actitud de siervo: -- Porque el siervo no sabe lo que hace su Seor ... y Jess dice: -- Yo no os llamo siervos, sois mis amigos. ... es otra relacin. El Buen Pastor, ( Jn. 10 ) da su vida por las ovejas. 90
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El Buen Pastor es Jess por qu? Porque las ovejas le importan.( Pero ahora sigue: -- Al asalariado, al que tiene un Dios amo, al ver llegar al lobo... huye. Porque las ovejas no le importan.) Y en el Evangelio de Juan ( si seguimos) el lavatorio ( Cap.15 ) y dice: -- no os llamo siervos; sois mis amigos. ... Pero ya despus, cuando vienen los relatos de encuentros con el Resucitado... cuando Mara Magdalena dice ( tambin lo expliqu): ( Jess le dice: Mara... la llama por su nombre y ella contesta) -- Seor. ... Aqu est la clave. Es la primera vez que Jess en el Evangelio de Juan ( se ha ido avanzando: no os llamo siervos, sois amigos...) y a partir de ah, ya dice: -- Ve, a mis hermanos y diles. ( No slo ya amigos, sino hermanos) ... La primera comunidad,cuando dicen que Jess es Hijo... no slo estn diciendo ( repito ) que todos somos hijos de Dios... (( La verdad, no s si toda la gente cristiana tiene claro que somos hijos de Dios... Porque el hijo ante un Padre de misericordia, respira. Y en cambio a veces lo que pasa... lo dir San Pablo: 91
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-- No hemos recibido un espritu de siervos para recaer en el temor. Si no, hemos recibido un espritu que nos hace llamar a Dios: abba ( utiliza San Pablo, la misma expresin que Jess) Insisto. No hemos recibido un Espritu de siervos para recaer en el temor; porque ante un Dios amo; un Dios arbitrario...( ya lo hemos visto) a m me deja indefenso ( Porque yo no s por dnde me va a salir. Vives en el temor) . --No me preguntis despus... y cmo es posible que tantos aos vaya esto que si patatn que si patatum...? -- Pues no lo s. .. las personas estropeamos la historia. eh ? Pero ya San Pablo, lo dice bien claro.
PUNTO PRIMERO DE HOY: SI JESS ES EL HIJO DE DIOS, NOS HACE HIJOS. ( HIJOS EN EL HIJO )
sta es una expresin muy de la primera comunidad, nos hace hijos en el hijo.. Y por lo tanto hermanos. Por contraste lo que estoy diciendo... y ahora cito a San Pablo, en la Carta a los Romanos, si somos hijos, el Espritu que se nos ha dado, el Espritu del Padre y del Hijo, no es un espritu de siervos. Por dnde lo cojis: -- San Juan dir: no os llamo siervos. Sois mis amigos. -- San Pablo dir: no hemos recibido un espritu de siervos para recaer en el temor. Sino un espritu que nos hace invocar a Dios abba ( padre ). 92
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Esto, como os podis imaginar en aqul ambiente del siglo 1 con tantas potencias, tantos dioses y tantos cultos,... y tantos dioses, a veces, secuestrados... pues claro, cuando las primeras comunidades empezaron a decir: -- Jess es el Hijo de Dios. ... pues claro... lo digo como lo siento, era como empezar a disfrutar de Dios. S. Ya no es una potencia que te amenaza. (( Yo no quiero dar ms la paliza. Yo creo que ya llevis horas aqu hablando y la msica sigue siendo la misma eh?. Pedid porque yo creo que la teologa da de s lo que da de s. Las charlas dan de s, lo que dan de s. Como creyentes hay otro nivel: -- y es pedir al Seor que os cambie - si es que queda por ah, alguno. Si por ah dentro queda an algo de que Dios sigue siendo un amo que lo que pide son siervos y esclavos.)) ...por ah no van los tiros. Y por eso la primera comunidad... ( 2 paso que doy hoy; que tambin conecta con lo anterior ) es algo que a m me cuesta explicar. Pero no, porque no lo sepamos... porque mira... hay problemas de lenguaje. Os voy a pedir paciencia. As que en la primera comunidad, si Jess es el Hijo. Ellos empiezan... no dndole vueltas al coco. Como os deca: 93
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-- En la prctica Eucarstica. -- En el bautismo. -- En lo que es la liturgia...en lo que es la vida. ... ellos empiezan, antes de que los telogos empiecen a darle vueltas a la cabeza. Empiezan a decir: -- Dios es Padre, es Hijo y es Espritu. Y ahora aqu viene algo, porque a veces se nos cruzan los cables Cuando hablo de la Trinidad, yo no s qu imagen tendris por ah. (( A m de pequeo me contaron historias de San Agustn: de la arena del mar, ( un misterio, que es misterio. Pero lo hemos hecho tan misterio, tan misterio que ya no se sabe de qu se habla. A m me lo aclar un da - cuando trabajaba en Alicante con menores- me vino un Manolillo , que era un gitanillo ms simptico... y dice: -- Toni, yo ya s eso de la Trinidad qu es. ... Pues Manolo, explicamel. -- Eso es como el tres en uno, para desatascar tornillos. .. y yo digo pues mira... ya te has aclarado. No va por la va de elucubracin. Lo que quiero decir es una experiencia prctica. Ellos han experimentado, que en el vivir de Jess, en el morir de Jess, y en la experiencia del vivir para siempre de Jess... Ellos, cuando dicen: 94
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--Padre, Hijo y Espritu ( me lo vais a captar ms por imgenes; ms que por conceptos. Para los primeros creyentes Dios ya no es una unidad cerrada. Ellos van percibiendo -desde Jess- siempre desde Jess. Como os deca: -- Cuando ellos dicen: Padre, Hijo y Espritu. Estn diciendo algo desconcertante... pero hay que decirlo. Y es que la intimidad de Dios, es Amor. -- ! Mi Dios, no es un Dios fro !) --! Mi Dios no es un Dios arbitrario! -- Mi Dios no es el motor inmvil , que dijo Aristteles- un filsofo- que puso en marcha el mundo y lo dej. ... Si no que ellos van percibiendo que en toda la vida de Jess, ese Dios es por lo tanto Amor, que dir San Juan. Hay un punto que me interesa ms, que es por donde me qued; si yo digo que Dios es Padre, Hijo y Espritu... yo lo que estoy diciendo, es que para tener yo la experiencia de Dios, vivir el mundo y mi realidad confiadamente y esperanzadamente...Cuando digo que Dios es Padre, es hijo y es Espritu que es trinidad estoy diciendo algo novedoso: -- Es un Dios implicado en la historia. Y esto que quiere decir ? Pues algo que nos sigue costando- lo siento muchoNormalmente una de mis manas, es que en la vida de cada da- os lo dije cuando habl de la muerte de Jess- con Jess nos 95
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apaamos, cuando ms o menos las cosas van bien. Pero lo de Dios, parece que est all arriba y no conecta ni con Jess, ni con mi experiencia del vivir cada da. Esto qu quiere decir... Dios implicado en la historia ? pues algo que lo vais a entender enseguida: -- Que mi Dios, si es Amor, ( y no os escandalicis de lo que voy a decir) Si Dios es Amor y Dios am al mundo y nos dio a su Hijo... Dios sabe de sufrimiento. ( Y esto no os tendra que repugnar ) Mi Dios, porque es Padre, hijo y Espritu... es un Dios que sabe en Jess, qu es la condicin humana. -- Entonces, esto qu quiere decir...? ( Vosotros lo sabis igual o mejor que yo) ... Una persona que quiere a otra no sufre por esa persona...? Si me entendis el sufrimiento en esa clave... Me habis entendido. Me explico ? -- Es que si no, mi Dios es fro. . (( Hay un momento que cuenta un telogo, muy ...
... Insisto si he sacado la palabra sufrimiento... ( Hay un Santo Padre que lo dice: El Amor es Pasin) Yo a las personas que quiero de verdad- QUE QUIERO- porque sin parece que el Amor de Dios no tiene que ver con el nuestro... me explico ? -- No, no. No pongis esas caras, sin parece que el Amor de Dios es otra cosa. -- No, no. Yo repito, a los cros con los que he vivido y he querido... y algunos se me han muerto antes de hora- yo he sufrido por ellos. El Amor tiene la otra cara... ( no estoy hablando de 96
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masoquismos) lo que pasa es que hay una concepcin que parece que el sufrir sea debilidad y no. El sufrir es la otra cara del amor. Os pongo dos ejemplos y me entenderis: El primero: Hubo un grupo de cristianos en el siglo 1, que esto no lo queran entender. .. ( Entonces qu dijeron: -- Getseman y la Cruz. El que est en la cruz es una pura apariencia.) ...porque lo que les poda es la resitencia a ver a un Dios implicado en la historia. Entonces, la Iglesia tuvo que salir al paso de esa hereja y decir: -- No. Ese Cristo en Getseman y ese Cristo que est en cruz... se es el Hijo de Dios. Ya digo hoy es un poquito ms complicado, pero yo sigo diciendo que por la va del Amor nos aclaramos. ! Por la va del amor nos aclaramos ! Es sacar las consecuencias por lo tanto de todo el vivir, repito, de todo el morir y resucitar de Jess. Os pongo otro caso, que fue muy duro. Lo cuenta un telogo y pas. Despus lo cuenta un judo que estuvo en Ausbits, que fue premio Nobel de la paz y los dos fueron testigos: Una vez en Auschwitz, hubo un intento de fuga y los alemanes dijeron: 97
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-- Uno, dos, tres... cuatro, cinco seis, siete, ocho y nueve... ! Ale, a la horca! ... fue dramtico, porque un chaval ya en la horca no acababa de morir . Y uno de los presentes grit: -- Dnde est Dios ? ... y otro de los presentes grit: -- En la horca. De alguna manera el misterio del Amor de Dios, es un amor de Dios que se solidariza con el dolor de la gente. Si yo digo Trinidad, estoy diciendo: -- No somos siervos. -- Es tomarse en serio, que Dios es Amor. Porque si no perdonad que insista- las palabras cristianas.. no dicen nada.... sin, yo digo amor por aqu abajo a una cosa... y cuando la aplico a Dios digo otra. ... y esto no es debilidad. Es lo que dice la Carta a los Hebreos: -- Tenemos un sumo sacerdote compasivo que se puede compadecer de nuestras situaciones porque pas por donde nosotros pasamos. Conviene que se vaya meditando, la gran tradicin eclesial nuestra, dice: --... que en l vivimos, 98
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--...en l existimos y somos. Dicho de otra manera, yo ya hace aos que dej de rezarle a Dios, slo cuando las cosas me van bien. Rezarle a Dios, slo cuando las cosas te van bien... est bien; pero estar y ver a Dios presente cuando las cosas no van tan bien... -- porque mi Dios es Amor y he visto situaciones ( muchas, y todos tendris) de Getseman,... -- y cuando yo he estado acompaando la muerte de mi madre, yo s que de alguna manera Dios est ah. ( est en Getseman) -- Y cuando se experimenta la soledad, el Seor est ah fortaleciendo. ... y muchas veces, esa oracin ser: -- Con lgrimas. ... muchas veces ser una oracin como la de Jess: -- Padre, si es posible que pase esto; pero mi vida la pongo en tus manos. Por ah, por ah... vamos viendo algo tremendo: es el amor de Dios.
Decir que Dios es trinidad y que Dios es comunidad de Amor es decir que Dios es: -- Padre, hijo , nos hace hermanos y nos da la fortaleza del espritu porque est implicado en la historia. 99
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La primera hereja a la que la Iglesia tiene que salir al paso es esa que ya os he dicho: -- ste que est en la Cruz, es una apariencia. Porque lo que no puede ser es que el Hijo de Dios est asumiendo el dolor del mundo
Tercer punto: ( Pensadlo) En el fondo... tan humano, tan slo podra ser Dios mismo.
Qu quiere decir esto? Lo dije una vez, pero hoy lo digo. Y lo digo como creyente y esto a m me da esperanza y mucha... Si esta dimensin del amor de Dios no la tomamos en serio, si yo no entro en esa dinmica que es litrgica - que eso es lo que celebramos en la eucarista- ; pero hay ah un componente que da fortaleza y da esperanza.; porque es cuando t te vas encontrando que todo esto que vive Jess y que la primera comunidad va desplegando... (( Que hace algo, que yo s que a mucha gente le asusta; pero es que la experiencia de Dios, la experiencia de Jess, no nos lleva por la vida queriendo encontrar atajos. En la vida no hay atajos. Y a veces cuando no vivimos en ese Dios comunidad de amor que nos mete en la vida, y nos empuja... y nos fortalece: la vida es todo, es salud, es enfermedad y es todo el batiburrillo del vivir. Lo contrario de lo que estoy diciendo es que hay gente - y lo respeto mucho- que les encantara un Dios que les evitara el vivir.)) ... dicho de otra manera: 100
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-- la experiencia de fe creyente... yo creo que cuando se vive, nos humaniza. (( Pablo VI, cuando acab el Concilio Vaticano II... dijo que la Iglesia tena que ser experta en humanidad. Y en la liturgia lo decimos: -- Que tu Iglesia Seor sea un recinto de paz, de verdad, de justicia y de amor... donde los hombres y mujeres puedan encontrar un motivo para seguir esperando.)) Fijaos que estoy pasando adrede, de Jess el Hijo de Dios, Dios trinidad, Dios comunidad de amor... para ver que mi fe ( Repito, a m esto me da mucha alegra...) me mete en la vida, me mete a asumir mi condicin humana y no me saca de ella. ( No me saca de mi condicin humana) Este punto yo s que a veces es durillo. Por qu? -Porque, es normal que todos nos defendamos del reverso de la condicin humana. -- Pero por favor... ( lo digo claramente ) no seamos cnicos. Mientras haya hombres y mujeres, no olvidis que experimentaremos muchas veces la soledad. Y la soledad mi Dios tambin la acompaa. -- La pareja que ms se quiere ( ya lo dije un da ) nunca podr comer del mismo plato de sopa con la misma cuchara y al mismo tiempo. Porque siempre hay un componente de soledad. ( Habr que luchar contra ella ) No nos engaemos, hay un componente en la condicin humana que es la debilidad, y hay que luchar contra ella; pero... 101
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(( a ver, estoy hablando como creyente seamos sinceros : -- Y desde el Dios como une el amor ? -- Verdad que mi cultura se deshumanizado mucho ? ha
La soledad. ( ! No digamos! Yo he vivido en Madrid aos y es evidente que cuando llegan las vacaciones en las puertas de urgencias de La Paz te dejan a los abuelos. La enfermedad. Hay que luchar contra ella; pero estaremos de acuerdo que a m me estn vendiendo un producto cultural que es tremendo... cul es? -- Que yo y la mayora de vosotros ( me imagino) no puedo tener el lujo de ponerme enfermo. Si yo me pongo enfermo, s que hay gente que se va a cabrear No puedes coger una gripe... porque te quedas en la cama mal... -- Toni, que tienes que dar una charla... --( Bueno, pero es que estoy con 39 C.) -- Seguro que ests con 39? ... Me ha pasado. Estamos en una cultura que no nos podemos poner enfermos. Por qu ? -- Porque no. -- Porque lo que hay que tener es un cuerpo danone, atiborrarte de todos los productos... para no tener fisuras. Eso es mentira.
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La muerte... (yo no me quiero poner trgico) es un asunto de lucidez. Yo soy de Manises, y de pequeo saba que la gente se mora. Yo lo saba. Mis sobrinos no lo saben. Yo lo saba. Por qu? Porque de pequeo, si el vecino se mora, nos bamos all a cotillear hasta que nos echaban de all: -- ! Ala idos! ( Y nos echaban de all.) ... y tocaban a muerto, y veas un Abad. Y ya os digo bamos a marujear... -- ! Que se ha muerto fulanito...! ( Y all que bamos) ... y no aoro nada. Pero yo nac en una cultura y en un ambiente que yo s que la muerte est ah. Hoy, la muerte se aisla. Se separa la gente de ella y despus al tanatorio. ( Todo muy limpio y polticamente correcto - cosa que me parece muy bien; pero entendedme aquello que digo en el fondo...) Qu pasa a la larga? -- No nos engaemos. Lo que pasa a la larga es que en esta cultura que vivimos... ( y esto si lo asociamos con Dios..) resulta que a la primera adversidad ya se te ha desmadejado todo. Porque Dios tiene que ser para que bendiga las cosas cuando todo va bien. (( Lo de Dios, va muy bien cuando todo va bien. Y los grandes cabreos con Dios vienen cuando aparecen otras dimensiones de la condicin humana. )) 103
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Lo que Jess trajo, es en el fondo, el Salmo 103 : -- Bendice alma ma al Seor y no olvides tus amores. l perdona todas tus culpas l cura todas tus dolencias... l rescata tu vida de la fosa, y te colma de gracia y de ternura.
(( Nota aclaratoria: No he podido hablar con Toni, para verificar esta transcripcin y me facilitan la siguiente versin ))
-- Bendice alma ma al Seor y no olvides sus beneficios. l perdona todas tus culpas, l cura todas tus dolencias... l rescata tu vida de la fosa, y te colma de gracia y de ternura. ( Biblia del Peregrino )
La experiencia de Dios no est exenta a veces del dolor de Getseman, pero entonces el creyente cristiano es el que sabe por la fortaleza del espritu, permanecer tambin con Cristo en Getseman. Es decir, que Dios es trinidad, que Dios es comunidad de amor. (( Todo esto sale del ttulo Hijo de Dios. Yo no os mareo ms - tampoco creo que sea mareo- . No le deis muchas ms vueltas. Yo lo nico que estoy diciendo aqu, es que lo que dice San Pablo es verdad: 104
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-- Llevamos un tesoro, en vasijas de barro. ))
Os hago una invitacin para que por lo menos seamos conscientes - perdonad que lo diga as- ... -- Al pobre Dios, lo tenemos ah ( perdonad que lo diga as ) como el ungento Caizares, que vale para todo. ... seamos serios, si Dios es Amor y Dios ha entrado en la historia por medio de Mara y se encarn y asumi la condicin humana... pues lo bonito es esa profunda humanizacin que ya veremos cuando concluya el curso ste que har la sntesis del ao pasado y ste. Por ah veris una de las cosas que ya adelanto es que estas confesiones de fe: -- ! A m, me salvan! Y a ti te pueden salvar. Y en el tema de hoy... de lo que me salvan a m, es de la mentira de lo que es ser hombre y ser mujer. Porque los hombres y mujeres desde el amor quedamos mucho ms dignificados.
Paso a otro punto. --Si queris, el resumen sera: Cuando yo me defiendo de algo, hay que preguntarse por qu es. Y esto es verdad. Una vez - no cito el nombre, porque es conocida - me dijo una mdico: 105
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-- A veces Toni, qu mal morir tienen los cristianos. (( Y es porque en el fondo,a veces, nos encantara tener un Dios que me evitara el vivir. Y mi Dios no me evita nada, sino que me da fortaleza para vivirlo todo. Que no es lo mismo... eh?. Y ah estar la dimensin comunitaria, la divisin sacramental. (Esto no se vive en plan del llanero solitario, necesitars que esa fortaleza del espritu te viene mediada por la comunidad, te viene mediada por los amigos, te viene mediada por la persona que es capaz en un momento de darte una palabra de aliento. Esa fortaleza te vendr dada por la palabra oportuna en un momento determinado ); pero... ... yo creo que me habis entendido. )) Por ah va la msica. Voy a pasar a dos o tres titulillos que no hicieron fortuna: -- Pasa como... ( Yo siempre tengo mucha devocin en la Biblia al profeta Bacuc porque nadie lo lee... ! Pobre! ) A veces tenemos que recuperar tambin ciertos titulillos que no hicieron fortuna pero que en la primera comunidad fueron importantes. Este tema de la Trinidad no lo vuelvo a tocar y ya os dir por dnde irn las prximas sesiones.
Hay un ttulo muy bonito en un ambiente cristiano y es: Cristo mdico. ste no lo tengo que explicar mucho, y es por aquello que ya os expliqu el ao pasado. En la memoria de la comunidad qued grabada a fuego, de tal manera que despus los discpulos hicieron esa confesin muy honda: 106
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-- De que Jess ms que un predicador fue una persona que alivi. Y en un contexto concreto como la cultura griega, una comunidad acua una serie de ttulos - que eso es bonito verlo, aunque despus desaparezcan; pero... ah est la creatividad. No?. -- Un judo no poda decir Cristo mdico. Porque para un judo, y en el siglo primero, los mdico son perdonad la expresin si hay alguno por aqu - en el mbito judo son unos autnticos cantamaanas. -- Estn muy mal vistos. Por dos razones fundamentales: -- Una. Porque slo atienden a los ricos. -- Y otra. Porque en una buena conciencia piadosa de Israel, el que alivia es Dios . ... En cambio en una cultura griega, los primeros cristianos del mbito griego que tienen otra concepcin, otra tradicin, acuaron este trmino. Yo s que hoy, nosotros, como comunidad creyente... recordis que la pregunta que est siempre presente Quin decs vosotros que soy yo ? As como esos tres ttulos: -- Cristo. 107
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-- Hijo de Dios. -- Seor... Son los tres que son y siguen siendo fecundos. Yo hoy no dir: Cristo Mdico. No. Porque en mi cultura no pega. Pero veis ... la intencin de esas comunidades cuando dicen Cristo mdico... s que la puedo tener presente. -- Porque cuando ellos confiesan que Jess es Mdico, estn diciendo que Jess es una persona que alivia. Y ah s que vale la pena que lo pensemos. Los creyentes cristianos tenemos una pregunta muy fcil de hacer: -- Cuando la gente se nos acerca... pinchamos ? Echamos a la gente para atrs ? O encuentran calor?. Porque no nos olvidemos, lo que alivia a la gente... ( y aqu doy un pasito ms) es algo que en antropologa mdica se distingue muy bien dos cositas: -- Cuando yo tengo una enfermedad, tengo la afeccin biolgica y fsica pero tengo el mal. El mal qu es? Que cuando yo estoy enfermo, hablando corporal o biolgicamente... yo tambin tengo un malestar social. No s si me explico? -- Lo que alivia a mucha gente, le da fortaleza y le consuela... ! ( no nos engaemos Claro que es la atencin a la afeccin biolgica ! pero lo que ms te alivia es si a tu alrededor hay gente capaz de aliviar tu mal. (( Esto no es teora, porque ah hay dimensiones muy bonitas que conviene que las pensemos. Y el creyente cristiano es una persona que es capaz de aliviar el mal.
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-- Yo no soy mdico. Yo a nadie le voy a curar una afeccin... pero s que puedo generar un ambiente en que la repercusin de esa afeccin se quede ms aliviada. ( No pongis esas caras. Os pondr un ejemplo: -- Yo vivo con seis jesuitas. A un compaero mo lo operaron de cncer el ao pasado. Ha estado todo el ao con quimioterapia y radioterapia. Era ya un cncer de colon muy ... ( Ah est la afeccin, que es asunto del mdico me explico ?) Ahora toda afeccin fsica tiene una repercusin social. Qu distinto es decirle a una persona: --! Ah ! Te han operado de cncer... pues pinsate si tienes que ir a vivir a otra casa y a una enfermera. ( A esa persona la matamos) Con la misma afeccin fsica, qu redistinto es que esa persona se encuentre un mbito en que la palabra que continuamente se le va diciendo de palabra y de gesto: -- nimo. Venga. ... Os dais cuenta... ? Radicalmente distinto. Los creyente ah tenemos pues, mucha tarea para aliviar. Me he explicado? -- Que lo que ms duele a veces. Lo que ms duele en esa distincin que he hecho son las repercusiones sociales del mal.
Cuando la primera comunidad dice: 109
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-- Cristo es el mdico... Cristo alivia... Yo creo que fueron personas capaces de hacer cosas extraordinarias: de generar ambientes de alivio. ( ! Pensadlo ! ) El creyente cristiano sin sentirse mejor que otros, s que tiene que discernir - como os deca: -- A mi lado la gente cmo se siente...? A veces lo que salva a la gente del suicidio, es una mano amiga. ( Esta experiencia la he vivido yo, fue tremenda... de tener que estar con un chaval de 27 aos, durante 24 horas cogido de la mano... porque en el mismo da se intent suicidar tres veces. -- Con la vida ya no poda, por mil historias que no vienen al caso. Se tira por una cristalera, se intenta ahorcar en el parque infantil... ) Lo que salva a una criatura es eso; una mano amiga. Claro que despus tuvo que intervenir el psiclogo. Pero el mal... de ese chaval cuando experimenta el calor de una mano... 24 horas; ese coger de la mano, es el nico amarre que ese chaval tiene a la vida ( Porque sta se le haba apoderado). Quitaremos el drama porque este caso fue dramtico y pongmonos en pequeos gestos. Ya no sigo hablando de este ttulo.
Hay otro ttulo de las primeras comunidades que fueron muy creativas: Jess el siervo de Yav.
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Este ttulo lo voy a explicar menos. Por qu ? Porque cuando habl de Seor ya sali de alguna manera... Cuando en un mbito de una comunidad dicen: Jess es el siervo. Os acordaris que en el Viernes Santo la primera lectura que leemos es el canto del siervo sufriente de Isaas. Esto qu quiere decir? -- Pues hubo un ambiente tan comunitario que se plantean una pregunta muy legtima: -- Este hombre por qu ha tenido que pasar por dnde ha pasado? Este Jess siendo un hombre bueno por qu ha tenido ha tenido que pasar todo lo que ha tenido que pasar. (( Es una pregunta legtima y cariossima por otra parte)) Ellos no tienen respuesta para esa pregunta pero poco a poco, se van acordando del canto de Isaas: En l no hay parecer, no hay hermosura, no hay belleza que agrade. Despreciado, desecho de los hombres ante l vuelvo mi rostro... pero fue l quin cargo con nuestros pecados todos nosotros andbamos errantes Sin justicia se lo llevaron... como oveja llegaba al matadero sin abrir la boca.
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... Empezaron a percibir - ( por ah seguir el prximo da) que esa muerte de Jess de alguna manera... ha cargado sobre s algo que deberamos haber cargado nosotros tambin. En la prxima charla seguir con el tema del Siervo y con algn titulillo ms... que queda por ah. -- Si queris hacer alguna pregunta ? ( Y si no, sigo un poquito ) Hay alguna cosita sobre lo que he dicho...) Lo importante est casi todo dicho, pero me gustara explicar algo que si me sale bien ... bien; y si no pues... ! Bendito sea Dios ! -- Son los primeros Concilios. Hay cuatro Concilios, ( de Nicea, 1 de Constantinopla, de feso y de Calcedonia) que ah es donde la conciencia de la Iglesia va avanzando en seguir contestando a la pregunta: -- Quin decs vosotros que soy yo ? Estos Concilios son claves, tan claves son... que uno de los criterios teolgicos ms hondos para distinguir a una iglesia cristiana y a una secta es, si se est en comunin con estos cuatro primeros Concilios. -- Voy a explicarlo un poquito porque ah se juegan muchas cosas... y a nosotros nos lleg de una forma un tanto complicada. Recordis que en el catecismo se nos preguntaba: -- Cuntas personas y naturalezas ...?
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-- ( Yo, eso lo repeta como un lorito... y no saba muy bien lo que deca) (( Eso lo quiero explicar porque ah hay tema)) -- Hay alguna preguntita ? Alguien.- Nos podra explicar de cuando viene eso de la Trinidad? Toni.La Trinidad en los Concilios, si me sale bien el intento... es dnde se va generando. Primero sale como os he dicho, en la prctica litrgica y en la experiencia cristiana. Ellos antes de pensar y de hacer una reflexin terica se bautizan en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu. No slo lo celebran sino.... todo lo que os he dicho...; pero despus es cuando se empiezan los Concilios y ah es cuando se inicia un tipo de reflexin ms sistemtica que no es ociosa. Y ya que lo has preguntado... cuando hable del primer Concilio- porque es importantsimo, el Concilio de Nicea: con el tema del arrianismo y el tema de la trinidad. Porque hubo un sector de cristianos que lo que queran es lo que pasa siempre: -- Un Dios, un Cristo abajo y un emperador abajo. ( En vertical ) ... y la conciencia de la Iglesia tuvo que decir: -- No es eso. Por lo tanto el tema de la Trinidad, ya veris cuando explique el Concilio que de alguna manera tambin tiene una implicacin de 113
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tipo poltico en el sentido ms hondo, porque un sector de cristianos... (( que yo los entiendo perfectamente ) - les costaba - ( y entiendo que les costara... porque lo cristiano era nuevo, fue novedoso. Entonces haba gente que se resisita a dejar de pensar en vertical )) ... y por eso veremos que: -- Jess Hijo de Dios Padre ... no, no... Jess es... una pieza intermedia entre Dios y nosotros. Lo pienso sacar en la prxima charla, pero habis de tener paciencia... porque el lenguaje no es fcil. -- Pero bueno me orientar por vuestras caras que es lo que a mi me hace funcionar.
Alguna otra cosita ms ?
Bueno, pues aqu lo dejo. -- GRACIAS.
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DIA 29 DE NOVIEMBRE 96 5 CHARLA POR TONI CATAL
Dice el libro del apocalipsis: al que salga vencedor le dar un guijarro blanco. Y es verdad que los que segus tenis mrito. LOS CUATRO PRIMEROS SIGLOS. Os voy a contar una historia. Hoy se va a contar en plan historia y el prximo da la misma historia la recuperaremos de otra manera. Esto qu quiere decir ? Hasta ahora hemos hablado de los ttulos cristolgicos: -- Jess el Seor. -- Jess el Ungido. -- Jess el Hijo del Dios Vivo. Y yo ya no vuelvo sobre el tema. Eso supone que las primeras comunidades cristianas ese Jess que pas haciendo el bien lo perciben como el Seor, como el Ungido y como el Hijo de Dios. Entonces, qu voy a hacer hoy? Es un poquito complicado. Es ir poquito a poco contando lo que pas en los cuatros primeros siglos. Lo primero que pas es que hay un grupo de cristianos y de cristianas que no eran ni mejores ni peores que nosotros; que eran buenas gentes pero...dicen:
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-- Ese Jess que est en la cruz, que es verdad que vivi es una apariencia. Porque Dios no puede estar en la cruz. Eran los docetas. Ellos no pueden entender que el que est en la cruz sea el Hijo de Dios, y lo que dicen es: -- se que est en la cruz es una imagen, no es un hombre. Es una apariencia porque Dios no puede sufrir. Porque Dios es la Omnipotencia y Dios no puede estar en la cruz. Y la iglesia, el sentido popular de la gente, el que est en la cruz es el Hijo de Dios. Por lo tanto en el lenguaje de los telogos esto fue y es la primera hereja: el docetismo. Repito la hereja: ste no es hombre. ste que est en la cruz no es hombre, eso es una apariencia, porque Dios es Dios. Entonces, la conciencia eclesial... la iglesia, el pueblo de Dios, vosotros y yo dicen: -- No. No, no. se es el Hijo de Dios. Esto no es teora. El otro da dando una clase, as en plan serio y con corbata me dice un seor: -- Lo que usted est diciendo es que Dios sufre. -- ! Claro! Porque Dios es amor. Y el amor si es amor, si yo quiero a la gente yo sufro... por la gente que quiero. -- No lo entiendo. -- Le pongo un ejemplo: mi Dios, al Dios que yo le rezo... cada da. Un da ms ms que otro, mi Dios est sufriendo en el Zaire. Mi Dios est sufriendo con los refugiados, con ese milln de personas. ( Respuesta... entendedla ) 116
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-- Y por qu Dios no hace as.... - ( otra vez el tema, veis? ) - y les soluciona la vida ? -- Porque yo soy cristiano y mi Dios es amor. Y mi Dios est infiltrado ah. Y eso qu consecuencias trae y no estoy inventando. Que si yo le rezo a ese Dios yo me hago ms compasivo. Lo ms cmodo es rezarle a un Dios que no tiene nada que ver con eso. ( Eso pas ya en el Siglo 1 ) En el siglo 2. Un grupo de gente que no era ni mejor ni peor que nosotros pero que no poda entender que Dios estuviera implicado. Pasa el tiempo y hay un grupo de gente pero por favor no juguemos a pelcula de vaqueros donde hay buenos y malos, porque no es eso; no hay unos cristianos malos y otros buenos. Pasa el tiempo y hay otro grupo que dice: -- ! Vale, de acuerdo ! Este Jess no es apariencia. Nuestro Dios es un Dios que tiene tanto cario por las criaturas, se acuerda que somos barro como os dije... ( Salmo 103) que nuestro Dios no es un Dios indiferente. Hubo un primer momento que se entiende perfectamente, se entiende de sobra que les costaba aceptar en las entendederas mentales y en el corazn que Jess, el crucificado, fuera de Dios. ( eso era el docetismo ) Pero es que la iglesia sigue funcionando, el movimiento cristiano sigue... y hay otro grupo que dice: -- Bueno. Vale. Este Jess... ste que est ah, no es una apariencia. Pero... hay un problema y es que en el fondo, en el 117
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fondo... no es un hombre como nosotros. Tcnicamente sera el arrianismo ( Arriano, que no es un seor malo ). Fijaos que esto sigue pasando hoy, y me he metido ya en el siglo 3. Que vienen a decir: -- No, no, no. De Jess yo digo que no es una apariencia, pero este Jess no es hombre como nosotros. Porque Dios no puede hacerse hombre. ( la iglesia se pronuncia y dice: ) -- No, no. Eso no es verdad porque nuestro Dios, en su hijo Jess que pas haciendo el bien; ese Jess es de Dios. Y hay gente que dice: -- No,no. Es un ser intermedio. Es imposible que Dios que est all arriba y nosotros que estemos aqu abajo, es imposible que ese Jess sea de nosotros y de Dios. Imposible. Qu estoy diciendo ? Seguimos pensando, que Dios y el hombre son rivales. Cuanto ms Dios menos humanidad y cuanto ms humanidad ms Dios. Y eso pasaba en el siglo 2., 3. y hoy. ( Seguimos a veces pensando que Dios es un rival del hombre; y esto lo digo para animar la fe) En el siglo 3, efectivamente, de Jess para ventilar el tema se hace un ser intermedio: Dios est arriba, Jess en medio y nosotros abajo. San Agustn y el Concilio de Nicea dicen: -- Eso no es verdad. Ese Jess y no otro, el que pas por la vida es: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre. 118
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Os suena esto verdad ? porque es el credo de los domingos. Pues ah lo que est diciendo la iglesia, el pueblo de Dios en un lenguaje distinto al nuestro es: no,no. Ese Jess es de Dios; no es un ser intermedio. Esto en la vida cotidiana qu tiene que ver ? Porque el tema es complicado y vosotros y vosotras podris pensar: -- Toni, eso es un tema para los telogos, para los que en este momento ms o menos estis en paro encubierto, estis ociosos y os dedicis a pensar en esas cosas. No. Es que si ese Jess... el que se desvivi, el que tuvo ternura- como os deca- el que se apiad de la viuda, ese Jess que alivi sufrimiento... no es de Dios; en esta vida - (perdonad la expresin) - da igual Juana que su hermana. Lo que la iglesia dice es: no,no... no juguemos. Ese Jess es de Dios, se y no otro expresa el cario de Dios y la voluntad de Dios. Y pasa ese Concilio de Nicea que es lo que rezamos cada domingo en la eucarstia y llega otro movimiento cristiano que dice: -- Ese Jess es Dios ( atencin a esta expresin). Jess es Dios. Y esto la gente lo tiene claro en el siglo 3. Pero qu pasa? Que llega un momento, que tambin es normal, que haya gente que dice: -- Si Jess es Dios, no es igual que nosotros. ( Me estoy metiendo en un tema muy complicado. En un tema clave). Si Jess es de Dios no es nuestro. ((El tema es que los creyentes cristianos no podemos pensar a Dios y al hombre como rivales. Y eso les pas a los primeros.)) 119
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El 2 Concilio dice: -- No.No,no... Jess es hombre. .. (( No os perdis con las ideas. Verdad que a la mayora de cristianos y de cristianas si os preguntara: -- De verdad, t crees que Jess - ( 1 er. Concilio )- el hijo de Dios, Dios de Dios, luz de luz... etc... es hombre ? -- Yo creo que la mayora no. Seamos honestos. Yo tengo la experiencia explicando esto que cuando preguntas: -- Usted cree de verdad que Jess es hombre?. Que siente, que sufre, que ama, que espera... -- ! Hombre... ! No. Jess es - ( perdonad la expresin )- Robocop. Jess es mitad Dios, mitad hombre. No.No.No. La santa iglesia no confes eso. Es hombre. Ser hombre quiere decir que siente, que es dbil... que nos fortalece, que nos anima, que nos consuela, que sabe de sufrimiento. Esta fue la gran adquisicin del 2. Concilio - ( el primero de Constantinopla)-: -- Ese Jess es de nosotros. Es uno entre nosotros. Aqu os quiero plantear un tema, diris: -- !Hombre...! Jess es semejante en todo a nosotros menos en el pecado. 120
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(Y eso es verdad.) Pero el pecado qu es ? Porque yo estoy diciendo ahora una cosa muy seria: Jess es el Hijo de Dios, es semejante en todo a nosotros menos en el pecado. Pero el pecado qu es? El pecado es lo que nos deshuma-ni-za. El pecado no es una trasgresin a la ley. El pecado es - ( cito a San Pablo) - lo que hace que t y yo perdamos la condicin humana. Pecado es que t y yo nos degrademos como humanos. Y en ese sentido, Jess no tuvo pecado. En ese sentido Jess es: -- La plenitud de lo humano. -- El hombre nuevo. Por qu ? Porque Jess - (yo lo confieso como creyente) - en ese sentido, Jess fue tan hombre como yo - ( atencin a esto) - tan hombre como yo: con lo que yo siento, con lo que yo s y no s... pero Jess lo que me aporta como creyente es que l fue el hombre nuevo que no desenfoc su vida. Que no degrad su humanidad. Por eso decimos que Jess es la plenitud de lo humano, es el hijo del hombre. (( Yo que me dedico a la cristologa he tenido que leer cosas esotricas, extraas... y hay seores que hoy siguen diciendo - ( y perdonad que me altere ) - que Jess ya saba la teora de la relatividad... -- Aqu de qu vamos ? Nos hemos vuelto todos locos o qu ? Decir que Jess es humano... no es decir que lo sepa todo; porque eso es mentira. Decir que Jess es humano quiere decir que tiene ternura, que tiene misericordia, que tiene cario, que tiene sentido de justicia. - (Eso es lo humano, lo otro... es teologa ficcin. Queremos ser prepotentes y proyectamos sobre Jess algo que a l ni le va ni le viene)-))
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Recordad, nos encontramos en el 2. Concilio; 1 de Constantinopla. Lo que estamos diciendo de Jess, es plenamente hombre menos en el pecado. Yo soy menos humano, no porque sepa menos cosas... porque sin ofendo a los pobres. Quin es ms humano, el que ms sabe...? Eso es mentira. Es ms hombre y ms mujer el que ms cosas sabe ? No. Es ms hombre y ms mujer el que es ms compasivo, el que ms tiene ternura,el que es sincero, el que se relaciona con Dios como hijo o como hija. ( En ese sentido Jess no tuvo pecado.) Ahora, - ( no os escandalicis) - si el pecado es infringir la ley... Jess fue un pecador. Porque la Ley del momento en el judasmo del siglo primero la puso en su sitio.- ( esto ya lo expliqu ). Es plenamente hombre, menos en el pecado. S Seor, ah atin la Iglesia. Por ah va la msica. Y no me diris que eso no es genial...? Porque eso nos ayuda como creyentes a vivir nuestra condicin humana de cara a Dios de una forma mucho ms esponjada y con ms holgura. Pasa el tiempo. Pasa el tiempo, ya han pasado tres siglos. Pero hasta el siglo 5. Todos los cristianos seamos catlicos o no; estamos de acuerdo... que en los cinco primeros siglos se ventil el tema. Pasa el tiempo y en el siglo 4. puede haber un cristiano que te dice: -- Toni, Vale...de acuerdo. Jess es el Hijo de Dios... 122
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((Cuando rezamos el Gloria los Domingos, no olvidis que decimos: Hijo del Padre. Esa es la expresin litrgica ms bonita. Ese Jess es el Hijo del Padre, es el Hijo de Dios - ( Que es el ttulo que ya expliqu ) - Y ese Jess es hombre como nosotros. Hay un grupo de cristianos, tcnicamente los Nestorianos, que vienen a decir: -- ! Vale, vale... de acuerdo ! Ese Jess es de Dios. Verdadero Dios, Hijo de Dios y hombre como nosotros. ! De acuerdo !... Pero Dios y el hombre no se pueden mezclar. ( Eso tambin nos pasa a nosotros... eh? ) Y la gran iglesia - ( cuando digo la iglesia en aquella poca, estos temas se hablaban en los mercados cuando iban a comprar. Es decir que se comentaba como tema cultural: s, si es hombre... S, si es Dios... pero Dios y el hombre no se pueden unir. ) en el Concilio de feso dicen: -- No,no...No. Dios y el hombre: el uno y el mismo. - (Esto es tremendo si lo pensamos) - El tercer Concilio dice: que Dios y el hombre son uno y el mismo. Esto qu quiere decir para nuestra vida ? Algo muy bonito. Yo no puedo separar mi vida. Yo no puedo como cristiano decir que mi vida cristiana es la misa del Domingo, mi rato de oracin. Yo religioso: mis laudes por la maana. La vida espiritual, la vida sobrenatural ... ... y la otra vida: -- Mi vida de familia, mi vida poltica, mi vida sindical, mi vida cotidiana... No,no,no.. El Concilio de feso dice: perdone usted -( en 123
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el siglo 4 o 5)- Dios y el hombre... uno y el mismo. ( ! Es genial y es bonito! ) EL UNO Y EL MISMO Por lo menos como creyentes lo haremos mejor y peor pero lo que la gran tradicin de la Iglesia nos dice es: -- No separes, lo decan los Santos Padres, lo que el Cristo vino a unir. Mi vida sobre natural no puede ir por un lado: -- He hecho un rato de oracin. S. Pero luego he llegado a casa y he puesto al vecino a caldo. -- Pues mire usted: Ponga menos al vecino a caldo o rece menos. O mitad y mitad. -- Yo es que... -( golpes de pecho, todos los das)pero de mi boquita... sale que si me la muerdo me muero. -- Mire usted: no se la muerda... Ah est el tema, no invento. Concilio de feso, porque se llega a esa contradiccin: Jess es verdadero de Dios, verdadero hombre. -- Pero qu son... dos caminos distintos ? -- No. Si l era el mismo. ( Ah est el tema. Si es l, el que aliviaba sufrimiento y se retiraba a orar. Y precisamente porque se retiraba a orar... iba y aliviaba sufrimiento. Y precisamente porque l viva al Dios de Israel como Padre, l fue hasta la muerte en coherente de vida. Entonces la Iglesia nos dice: 124
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-- Cuidado... no separemos. Porque en toda espiritualidad y en toda prctica cristiana tenemos el riesgo de separar. Yo soy creyente, aqu. Ah no. Este tema para m es importante porque puede servir de sntesis: -- T das gloria a Dios y ests siendo fiel al Seor en tu vida espiritual cuando vas a misa. -- Ests siendo fiel al Seor, cuando eres carioso con tu gente. -- Ests siendo fiel al Seor cuando tu vida sexual se elabora desde la ternura. -- Ests siendo fiel al Seor cuando en tu vida profesional eres coherente. Eso es. Porque no hay dos mbitos. Eso es el Concilio de feso. Porque en la historia... - ( insiste de nuevo) -- Fue un hombre, que tena razn,que deca: --no,no... No. Jess de acuerdo; pero lo de Dios es una cosa y lo humano otra, porque no se puede unir. Y la Santa Iglesia - ( y digo Santa ) - dice NO; uno y el mismo. No hay dos caminos, porque no somos -( atencin a esto ) dualistas. No hay un principio bueno y un principio malo - ( eso es maniquesmo, eso es religin no cristiana ) He dado un pasito ms y os he metido en una historia: 125
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-- Plantearos con toda la paz del mundo... si creis an que hay un Dios bueno y un Dios malo. -( Porque eso es mentira. Lo digo como lo siento: Yo en el demonio... no creo ) - porque si no, estamos siempre en la misma historia: -- Un principio del bien y un principio del mal. Y como dice el gran telogo Von Balthasar -( telogo oficial ) - slo el amor es digno de fe. Entonces yo no puedo entrar en dinmicas dualistas porque entonces yo no soy creyente. El mal, lo provocamos nosotros.El mal no lo provoca Dios. No hay una doble verdad. -- Si en frica se estn muriendo... no es porque haya un demonio. Es porque no hay petrleo. Y porque Estados Unidos y Francia no se ponen de acuerdo. Si se hubiesen puesto de acuerdo hace dos aos que el tema se hubiese resuelto. Dejmonos ya de fantasas como creyentes... - ( doy un pasito ms ) Lo que Cristo uni, no lo separemos nosotros. Es uno y el mismo. < Pasa el tiempo > Llegamos ya al siglo 5. -- ! Vale, Toni. De acuerdo... uno y el mismo ! Jess es verdadero Dios, Jess es verdadero hombre... De acuerdo que Dios y el hombre no estn separados... (( Pero qu pasa ? Eutiques... el monofisismo. Un movimiento cristiano:)) 126
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-- ! Hombre... estn juntos; pero Dios es ms Dios que el hombre ! Estamos de acuerdo que sean uno y el mismo... pero Dios es ms Dios. Y la iglesia - ( el sentido comn, eclesial... ) dice: -- No, no... No. ( Y convocan otro Concilio ) En el ao 451 se convoca el Concilio de Calcedonia. -- No, no... No. Eso que Dios se coma al hombre... Esto no es verdad. Y aqu acabamos... El misterio ltimo y no misterio como algo oculto de nuestra fe, es que la iglesia tiene el sentir de decir: -- Dios es Dios. El hombre es el hombre... No estn en contradiccin; pero lo ms bonito que nos ha pasado en Jess es que la experiencia de Dios a m me deja siendo hombre y mujer, me afianza, me confirma y me afirma en mi dimensin humana y al mismo tiempo... Dios sigue siendo Dios. Eso nos lo contaban de pequeos con el lenguaje - ( que lo entiendo )- de dos naturalezas y una persona. -- Os suena...? -- Pues es lo mismo que lo que estoy contando. Lo que la iglesia dice es: 127
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-- Verdadero Dios, verdadero hombre. Dios es Dios. El hombre es la humanidad y la mujer es hombre y mujer. No va por caminos distintos. (( A m me gusta decirlo con una imagen grfica que creo que os la dije: -- Nuestro Dios quiere tanto a sus criaturas - ( las quiere tanto...) que nos dio un abrazo tan fuerte en Jess... tan fuerte, tan fuerte...que se hizo hombre. Y al mismo tiempo... ese Dios, no te mata ni me mata. Al revs te afianza, te confirma en tu ser humano y sigue siendo Dios.)) Y diris: -- Bueno, vale... Toni. Este cuarto punto tambin. Unos seores que en Calcedonia se juntaron y que no tenan otra cosa que hacer y se juntaron para distinguir. -- No, no... No. Ah la Iglesia se juega mucho. Por qu? Porque hay gente que sigue creyendo que Dios tiene que invadir toda la realidad. Os pongo un ejemplo y me entenderis: Yo soy jesuita. Los jesuitas tenemos colegios. Tenemos 50.000. alumnos de formacin profesional en Espaa... Mi fe me impide pensar que lo ideal sera que todos los colegios estuviesen en manos de religiosos. 128
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-- Esto no. La realidad tiene su autonoma. (( Monofisismo eclesial. Tentacin hoy de la Iglesia. Lo digo como lo siento.)) -- Vamos a cristianizar toda la sociedad. Eso qu quiere decir? Si quiere decir que los creyentes nos comprometemos a ser portadores de buena noticia... S. Pero si eso quiere decir que tengo que cristianizar y catolizar todo... No. Un ejemplo: -- Yo como creyente, en virtud de la fe de la iglesia, en virtud a la fe del concilio de Calcedonia,... (( -- Es que la Constitucin no habla de un estado confesional... -- Ni falta que hace... Esque la realidad la tengo que dominar yo ? -- Si Dios no invade lo humano. Si Dios nos quiere tanto que se fa de nosotros y deja en pie lo humano. )) S que lo de hoy era complicado. Pero vuelvo a lo mismo: coged la msica. Este tema es muy difcil an, no tenemos lenguaje para la catequesis... pero ah hay algo... -( y por eso han empezado las charlas este ao)- por el tercer milenio... si cogis el libro oficial en el fondo est diciendo lo que estoy contando:
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-- Recuperar la gran tradicin eclesial para situarnos en este esquema que intento situar Acabo con un tema que ya he insinuado antes -- Pero Jess es hombre como nosotros...? Pregunta que agobia a alguna gente. Pues sale la pelcula de Scorsese y salen unas historias... y la gente se inquieta cuando le ponen delante a un Jess humano. -- Mire usted. Si usted es creyente tiene que reconocer que Jess es verdadero hombre. -- Y sinti ? -- Pues claro... que sinti. -- Y se pudo enamorar ? -- Por qu no... ? Si no es pecado. En absoluto. No lo limitemos porque entonces nos mutilamos nosotros. ... Ahora eso s, como os deca, menos en el pecado; pero pecado es lo que a ti y a m nos deshumaniza. Y en ese sentido Jess es el hombre nuevo. Porque yo como creyente... creo que Jess fue la plenitud de lo humano. -- Fue limitado ? -- Hombre... si usted cree que es pecado el que no lo s todo - ( como os deca ) - Pues claro que Jess no lo saba todo... pero no pasa nada. 130
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Esta msica - ( de verdad os lo digo) - que he tenido la osada de contar en 50 minutos cuatro concilios. Cuando digo msica digo que hay una gran historia porque todo esto son criterios de discernimientos. No se trata de conceptos, no se trata de tener aqu las cosas claras - ( ya os lo dije ) -- A m de pequeo en la catequesis me preguntaban qu era la unin hiposttica. Y con ocho aitos lo contestaba. ( Yo y los de mi edad - tengo 46 aos y mi hermana Pilar con un aito menos que adems fue campeona provincial de catecismo porque lo repeta sin equivocarse en nada). Seores esto que he contado hoy, no son conceptos... es vida. Resumo, yo no puedo decir como creyente que Jess no es de Dios, para m Jess de Nazaret es el Hijo de Dios, es el que te ensea quien es el Padre. Jess me ensea a qu Dios le tengo que rezar. Si yo soy creyente al mismo tiempo afirmo que ese Jess es plenamente humano y eso a m me ensancha: -- Qu bien que los humanos no seamos rivales de Dios. ( 1 er. Concilio de Constantinopla) -- ( <Pasa el tiempo>) Qu bien que yo pueda vivir a Dios en todos los aspectos de mi vida: - Cuando t madre, das de comer a tu criatura y la mimas con cario y con ternura la ests haciendo misa Y cuando t padre ests tratando bien a tus hijos y al revs... estamos integrando uno y el mismo.
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(Eso es el Concilio de feso: no distingas, no te consueles distinguiendo) Yo quiero hablar aqu de cosas que me tocan muy de cerca: -- Pero to... a t qu hijo te cuida? Qu hijo te plantea cada mes cmo tienes tu pensin? -- Toni, pues ese amigo de los curas que es rojillo, que no va a misa. -- Y tus hijos... de toda la vida... ? -- No. sos ni caso.
Otro punto es: De acuero, yo confieso que Jess es el que nos ensea que Dios y el hombre van a una. Y el ltimo paso que da la gran iglesia ( Concilio de Calcedonia ) dice: pero la grandeza de nuestro Dios es que nos quiere con tanta ternura que no nos anula, que nos sigue dejando siendo hombres y mujeres... que nuestra consistencia est en l, que L nos quiere pero que no nos aspira o absorbe, ( Toni lo seala con el gesto de aspirar aire ) no nos anula. Dicho poticamente: -- Yo te quiero tanto, criatura que yo estoy contigo. Te quiero tanto que te he creado. Vive. (( Ahora me pongo poticamente en lugar de Dios:
-- Pero como yo te quiero tanto y te he hecho libre cuando t te equivoques yo te perdonar... pero por favor ... no me endoses a m la responsabilidad. )) 132
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Hay alguna preguntita ? Carlos.Toni.que sos. Qu es la unin hiposttica ? Me lo preguntas en serio ? Qu jvenes
Yo de pequeo deca.... en Jess hay dos naturalezas, una divina por ser Dios y otra humana por ser hombre. ( Esto me lo creo, porque est en un contexto griego y ahora no es momento de explicar el significado de persona en griego. Lo que se da a entender es esto que yo he explicado aqu: Uno y el mismo. En otra clave cultural: la consistencia de lo humano, est en el mismo Dios. Gonzlez Faus, lo dir de una manera. Boff lo dir de otra y el Concilio de Calcedonia lo dir de otra . -- Qudate con lo que dice Boff: tan humano, tan humano.... ( lo humano queda en pie) - slo puede ser Dios mismo. Lo que quiere decir la frmula de la unin hiposttica es eso: lo de Dios y lo del hombre son realidades distintas. Pero si cogemos la potica, nuestro Dios, el Dios que se revela en Jess quiere tanto a lo humano que se hace uno y el mismo ( Unin hiposttica ) aqu queda en pie que nadie es rival ni perdedor; 133
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porque nuestro Dios nos quiere tanto que nos deja en pie. ( Por ah va la msica ). No lo he explicado tcnicamente, pero creo que si lo hiciera os marcharas inmediatamente no porque no lo entendirais... sino porque estos concilios estn lgicamente formulados con una mentalidad de hace 1.500 aos. -- Cul es la gracia ? -- La gracia es... que los domingos lo seguimos rezando. Otra cosa que he dicho: lo que distingue a una secta de una iglesia cristiana es lo que hoy acabo de contar. Si aqu hoy estuviera sentado un luterano, un calvinista, un evanglico, un anglicano, un ortodoxo - ( y tengo la experiencia ) - estaramos todos de acuerdo. Lo que distingue a las iglesias cristianas de las sectas, es el credo Niceno-constantinopolitano. Estos cuatro concilios. Una iglesia cristiana estara totalmente de acuerdo, en lo que yo acabo de decir.
Alguna otra preguntita ms por ah.
Mujer.( No se entiende con claridad. El receptor est lejos y no se oye su pregunta. ) Toni.Amor. Cgelo por una manera ms sencilla: Dios es
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Dice un Santo Padre. Caritas est passio ( yo a la gente que quiero sufro por ella.) se es el tema. Si a partir de ah t elaboras una teora del sufrimiento y se la endosas a Dios... No. Pero si Dios es amor mi Dios es compasivo. Mujer.oye bien. ) (Est comentndole algo a Toni... pero no se
Toni.Mi Dios S. El motor inmvil de Aristteles,... no es as. Mi Dios desde siempre.... es un Dios que escuch el clamor de su pueblo en la tierra de Egipto y sinti compasin por el sufrimiento de sus criaturas. Mujer.( *****??????????***** Nota aclaratoria: estas
que no se oye bien y no se interrogaciones simbolizan entiende qu pregunta)
Toni.Yo no llego a tanto, en el buen sentido lo digo. Hay que ser humildes. Yo no desayuno con Dios cada maana; lo digo con cario... Me entiendes ? yo s que en mi tradicin, Dios es un Dios que acompaa: el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob. Es mi tradicin judeocristiana. ( Es que yo no puedo creer en el Dios de Aristteles- ( lo siento)- Lo del motor inmvil a m me suena a garaje. Un Dios que pone en marcha el mundo y ... -- Perdone, mi tradicin judeocristiana( procuro rezar la Biblia cada da un poquito)- mi Dios es el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob. El Dios que acompaa, que escucha, que siente, que 135
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sufre de esclavitud y que mi Dios.
con su gente. Que su pueblo est en la tierra siente el clamor; se... se es
En resumen, no proyectemos cosas raras... Dios es amor. El amor, si no somos cnicos, ... < yo he sufrido mucho... por la gente que quiero > En ese sentido. Mujer.Toni.(*******????????********) El pecado del hombre es el Salmo 103: Bendice alma ma al Seor y no olvides tus amores... l perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades... l rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura. Porque l conoce nuestra masa y se acuerda que somos barro. Como un padre siente ternura por sus hijos, as el Seor siente ternura por sus fieles. Me entiendes...? Seor y si peco... hasta cuntas veces ser perdonado? / Hasta setenta veces siete. 136
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Toni.Bueno, aqu lo dejamos. Slo deciros que no sabis cuanto me ayudan vuestras caras. Yo cuando vengo y las veo no os imaginis lo que me animan a seguir estudiando teologa. Yo con la prxima sesin ya os he contado todo lo que s. -- Gracias.
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VIERNES 13 DE DICIEMBRE. 6 CHARLA POR TONI CATAL.
Bueno, lo que voy a hacer es un resumen de este curso y del anterior. Creo que esto nos puede ayudar. Esto ha sido para m dar a conocer a la persona que yo ms quiero que es Jess. Hoy es la ltima charla.
RESUMEN La clave es Jess, para poder entender lo que hemos hecho aqu : -- Que yo no s quin es Dios aparte de Jess. -- Yo no s qu es el hombre y mujer aparte de Jess. Jess no es una percha que est aqu - ( recordis que lo dije el ao pasado)- porque si lo fuera diramos: -- Yo ya s lo que es Dios, cojo este traje y se lo coloco a Jess. -- Yo ya s lo que es ser hombre y mujer... cojo este traje y se lo coloco a Jess. Como Jess no es una percha, no le podemos colocar estos trajes; lo que hay que hacer es dejar a Jess que nos diga: 138
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-- Quin es Dios. -- Qu es vivir. -- Qu es la condicin humana. ( Que es muy distinto.) Vuelvo a insistir en un ejemplo: -- Yo ya s que Dios premia a los buenos y castiga a los malos. ( Ahora cojo este traje y se lo coloco a Jess). Entonces yo no dejo que Jess me diga que Dios es un Padre de misericordia... que siente ternura por sus criaturas. ( ! Que es muy distinto! Os dais cuenta ? ) FIN DEL PRIMER PUNTO: JESS NO ES UNA PERCHA.
Jess no es una percha. -- Por qu insistes tanto, Toni ? -- Porque creo que ah est lo que se nos pide de cara al tercer milenio en la catequesis sobre Jesucristo.
JESS ES UN HOMBRE QUE NACE EN UNA CULTURA DETERMINADA: RESUMEN 139
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Jess es un hombre que naci en una cultura, en una poca y en un momento determinado. Esto no hay que darlo por supuesto. -- Jess nace en Palestina en el siglo primero en un ambiente y contexto concreto. -- Y qu pasaba all ? ( Recordis ? ) En el judasmo del siglo 1. El Dios de Israel que acompaaba al pueblo, ese Dios compasivo, ese Dios del xodo que escucha el clamor de su pueblo en la tierra de la opresin... ... ese Dios que acompaaba en el siglo 1. Est secuestrado -- Qu entenda yo por un Dios secuestrado ? Que el judasmo en el siglo primero consista en decir: -- T quieres estar a bien con Dios ? Cumple la ley. -- T infringes la ley ? V al templo, para expiar tus pecados. -- Qu pasaba ah ? Que la mayora de las criaturas de Israel: ciegos, cojos, tullidos, viudas indefensas, mujeres manchadas, los pequeos, los ltimos... estaban fuera de sitio. Porque la Ley les exclua del templo: -- T eres ciego ? Algo habrs hecho. -- Eres ciego de nacimiento... pues tus padres habrn pecado. -- Quines estaban a bien con Dios ? sacerdotes del templo y los fariseos. 140 Los saduceos,
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Voy a ilustrar con un fragmento el ambiente de aquella poca: ...dos hombres subieron a orar al templo y uno de pie deca: -- Te doy gracias Seor, porque no soy como los dems. Porque yo pago el diezmo, no robo, no cometo adulterio... ( Jess dir: -- se no se march a bien con Dios.) Y en un rincn del templo hay otro hombre diciendo: -- Seor, ten compasin de m que soy un pecador. Era un publicano. Un pecador oficial, y Jess dice: se se march a bien con Dios. El primero como veis, empieza muy mal la oracin. Realmente le est diciendo a Dios: -- Esto que estoy haciendo me lo voy a cobrar. T me lo pagars. ( Esto es tremendo y adems una clave fundamental. Casi todos tenemos tendencia a considerarnos mejor que los dems)
COINCIDENCIA DE JUAN EL BAUTISTA CON JESS: RESUMEN Apareci un profeta en Israel, en un momento en que no los haba. Juan el Bautista, apareci en el siglo primero y era 141
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considerado un profeta. Un profeta que no predica en Jerusaln sino en el Jordn ( en el desierto, en el lugar de la liberacin ) Recordaris que dije que entre Juan y Jess haba coincidencias, pero... que tambin haba diferencias. -- Cual es la grandeza de Juan el Bautista ? Por qu Juan el Bautista tiene un sitio en el evangelio ? Porque Juan empieza la predicacin diciendo: -- El reino de Dios llega. El reino de Dios llega, convertos. ( Ojo, no es que Dios tenga un reino. Es que Dios viene a reinar ) Y ante ese Dios que viene, de nada os va a servir presentar los mritos por ser hijo de Israel; porque Dios puede sacar hijos de Israel de las piedras. ! Genial !. Dios puede sacar catlicos de las piedras. La tendencia del hombre y de la mujer religiosa- ( no lo olvidis) - es convertir en mrito propio aquello que es don y es gracia. -- Por qu fue elegido Israel ? Era un pueblo insignificante... Si Israel no pintaba nada, si eran unas tribus seminmadas... Por que lo eligi Dios ? Precisamente porque era un pueblo pequeo. Para qu ? para que por medio de Israel la misericordia de Dios llegara a otros pueblos. Qu hace Israel ? Lo que haramos cualquiera... creer que es mrito propio: en vez de darle las gracias a Dios pensaremos que l nos ha elegido porque somos mejores que los otros. -- Dios ha escogido mi pueblo... porque somos mejores que los otros pueblos. Un pueblo elegido por pura misericordia y por pura gracia ... hace un giro y dice: -- Me ha elegido porque soy mejor que otros. 142
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San Juan Bautista hace un giro y dir: -- No,no... No. T cuando venga el reino de Dios por ser hijo de Israel... no vas a tener ningn mrito pues Dios puede sacar hijos de Israel de las piedras. Jess estar de acuerdo con esto.
DIFERENCIAS DE JESS CON JUAN EL BAUTISTA: RESUMEN Qu pasaba con el anuncio del reino de Dios por Juan el Bautista.? Que Juan el Bautista tiene una predicacin dura. -- El Hacha est puesta en el rbol. ( Recordis) Convertos, porque el hacha est puesta en el rbol. Convertos porque aqu se va a separar el trigo y la paja. ( Asusta, eh) Cuando detienen a Juan, Jess se separa del grupo de Juan y empieza a anunciar l por su cuenta la buena noticia del reino. Cul es la diferencia? La diferencia es que Jess dice: -- No separis trigo y cizaa porque si vosotros separis trigo y cizaa os vais a equivocar. Porque si arrancis cizaa seguro que arrancaris trigo tambin. _ Mateo, dir de una forma muy bonita que los segadores son los ngeles de Dios. No vosotros.
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POSTURA DE JESS SOBRE EL REINO DE DIOS: RESUMEN. Ese Reino de Dios que llega, Lc. 4 y siguientes ( Recordis que lo coment? ) es ese texto donde se ve de una manera muy bonita: -- Jess est en la sinagoga leyendo el libro de Isaas y dice Jess: -- El espritu del Seor est sobre m porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres, para devolver la vista a los ciegos, la libertad a los cautivos, la libertad a los oprimidos, y proclamar un ao de gracia de nuestro Dios. Recordis lo que deca el texto: -- Y lo quisieron tirar por el barranco porque slo pronunci las palabras sobre la gracia.
Cuando Jess lee, no lee lo que dice Isaas. Un Judo no se puede saltar ni una coma de la Ley. Isaas dice: - El espritu del Seor est sobre m porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres, para devolver la vista a los ciegos, la libertad a los cautivos, para enmendar los corazones rotos, para proclamar un da de venganza de nuestro Dios y un ao de gracia. Y Jess el da de venganza de nuestro Dios se lo salta. Esto que quiere decir ?
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Que el Reino de Dios que llega, para Jess no es un hacha que est puesta en el rbol. Sino que es una oferta de misericordia. Como veis, Jess tuvo el atrevimiento -( y de ah que en el Padrenuestro se recoja la expresin de... Nos atrevemos a decir... )- de invocar al Dios de Israel como pap- ( abba) Indica una relacin de afecto, de cercana. ( Aunque el evangelio se escribe en griego esa palabra se mantiene en la lengua de Jess, en arameo ) Yo ya no s qu aadir: -- Ojal, el Seor, nos conceda a todos caer en la cuenta que Dios es misericordia. Que Dios no es el gran contable del universo. Dios es Padre y eso centra toda la vida de Jess. Jess percibe a Dios sin el hacha y como se canta en el Salmo 103: Como un padre siente ternura por sus hijos, as Dios siente ternura por sus fieles. Porque l conoce nuestra masa y se acuerda que somos de barro.
JESS DICE Y PRACTICA: RESUMEN. Jess invoc a Dios como Padre. Jess no slo dice que Dios es Padre. Jess no slo dice que Dios es misericordia. Si no que Jess practica la misericordia. -- Jess dice Reino y hace Reino. Y porque invoca y reza a un Dios que es misericordia... Jess practica la misericordia. Y porque practica la misericordia le reza a un Dios que es 145
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misericordia. ( Por eso veamos el ao pasado el tema de los milagros, como signos del Reino) Quines son los grandes personajes del evangelio? -- Mujer, por qu lloras? ( Jess est conmovido) -- Porque se ha muerto mi hijito y estoy sola. - Mujer, ah tienes a tu hijo. T y yo no resucitaremos muertos, pero si creemos que Dios es misericordia y le rezo a ese Dios me pondr cerca de la persona que est sola. Otro caso, la mujer manchada porque sangra. -- Seor, llevo 12 aos manchada. ( Esta mujer se siente mal consigo misma) y la Ley dice: maldita sea la mujer que tenga flujo de sangre y maldito aqul que se siente en una silla donde ha estado una mujer manchada. Y adems seor, me he gastado toda mi fortuna con mdicos. -- Mujer, queda limpia. Esto quiere decir que nosotros podemos ayudar a mucha gente a que se sienta digna, a aliviarla. sos son los milagros... un Jess que practica la misericordia. Y muchos de ellos en sbado que la ley lo prohbe porque para Jess es primero aliviar sufrimiento que la Ley. ( De ah que los fariseos le digan a Jess: seis das tienes para curar y lo tienes que hacer en sbado) 146
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-- Pues s, en sbado. Para que quede claro que lo que Dios quiere. Ala id, y aprended lo que Dios quiere: -- Misericordia quiero y no sacrificios. ( Jess ah cita a Oseas 6.) Si Dios es Padre de misericordia qu querr Dios ? Pues que aliviemos sufrimiento de sus criaturas.
LA MISERICORDIA DE DIOS: RESUMEN La misericordia de Dios es para todos. Hay dos parbolas fundamentales en el evangelio ( recordis que las coment)- Lc.15 y Mt. 20. ... Un padre tena dos hijos y el pequeo le pidi la parte de la herencia. El padre les reparti la herencia a los dos. La misericordia de Dios no es para todos? S. Para todos, el problema es nuestro no de Dios. El padre reparti la herencia a los dos. Lo que le pas al pequeo ya lo sabis, que ms bajo no pudo caer; ms pecador... imposible. Se va de casa, se gasta el dinero en prostitutas... se pone a cuidar cerdos. ! Un desastre! -- Volver a casa y por lo menos mi padre me dar un puestecito de trabajo aunque sea como esclavo. ( Una parbola impresionante. El padre lo vio venir de lejos, sali corriendo, se enterneca- ( dice el evangelio)- se conmovi; lo llen de besos y le organiz la gran fiesta. 147
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Y el mayor, que tambin haba recibido la herencia- no lo olvidis- dice resentido: -- Ha venido ese hijo tuyo -( no dice mi hermano)- que se ha gastado el dinero en prostitutas y le montas la gran fiesta. -- Pero hijo mo... no te alegras de que tu hermano vuelva? Qu quiere decir? El hermano no se alegra. El que tiene un Dios amo. El que tiene a Dios como propiedad privada nunca se alegrar de que Dios sea misericordia.
Otra parbola, donde ahora se ver la muerte. Un seor tena una via y mand a ella gente a trabajar. A una hora unos, a otra hora otros, Y este seor a ltima hora fue a la plaza ( Mt. 20) y dijo a la gente que haba all: -- Qu hacis aqu ? -- Nadie nos ha contratado, seor. ( La otra parbola me hablaba de los pequeos, sta me habla de los ltimos) -- Ala, id a trabajar. Viene la hora de pagar y pag a todos por igual y... efectivamente si Dios es una balanza ( diremos: no hay derecho) 148
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Pero si Dios es misericordia... la respuesta del dueo de la via a los primeros ser: -- Tenis celos de que yo tenga misericordia ? (No os he pagado lo que habamos acordado ?)
La postura creyente es la de Jess: -- Gracias porque quieres ms a los pequeos y a los ltimos que a m. No slo no siento celos de eso; sino que te doy gracias porque eres as. (( Como dice San Pablo yo tambin estoy orgulloso de que mi Dios sea as.)) En cambio los fariseos no soportaron esto. No lo quisieron or. -- Eso faltaba, que ese pecador y se de ltima hora tengan la misma paga que yo.
LA MUERTE DE JESS: resumen. Por qu fue a la muerte Jess? -- Porque los mayores y primeros de Israel no soportaron la misericordia. No me preguntis por qu; pero sabed que hay gente que no soporta la misericordia.
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Si este curso de Jesucristo nos ayudar a refrescar y a experimentar todo como buena noticia habremos cumplido el objetivo. ( El evangelio nos cambia el corazn ) -- Entonces Toni... Dios no es un contable que va tomando nota de mis mritos? -- Pues no lo s, yo no estoy con l ... as como .... Pero lo que me dice Jess -( tengo que dejar que el evangelio, que Jess me diga quin es Dios.)-- Y Dios se enternece cuando el pequeo pecador vuelve. Dios es el que da paga a los ltimos. -- Entonces... los mayores y primeros qu tienen que hacer? -- Alegrarse de que Dios sea generoso. sa es la clave. -- Pero entonces,... -- Pero vamos a ver... si t ests, Toni, con el Padre desde siempre. ( Si yo nac en cristiano, me educaron en cristiano, me bautizaron casi antes de nacer, me ensearon a rezar, si yo estoy siempre en casa... Eso es mrito mo? ) -- No. Eso es para dar gracias. El farisesmo es esa tendencia a decir: no,no y no . Yo, yo y yo y t a m me pagas mis mritos. ( Eso faltaba, hombre, ... que siendo yo jesuita...; que siendo yo cura...; que despus de haber hecho voto de castidad...; que despus de haber hecho voto de obediencia...; eso faltaba que venga el ltimo pelanas... ) 150
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! Pues s, Seor! Yo me conformo con un puesto en el gallinero, en el cielo. Los pobres que cojan el palco de butacas. -- Pero t no crees que nos merecemos estar en el patio de butacas? -- Seamos humildes. Por eso fue a la muerte Jess. ( Jess no se muri, ya os lo dije, a Jess lo mataron.)
JESS EL BUEN PASTOR: resumen Recordad que Jess a la muerte no quiere contestar con muerte y a la violencia no quiere responder con violencia. Jess fue a la muerte por esas dos razones: porque los hombres morimos y matamos. -- Mrchate de aqu, Jess, que Herodes quiere matarte. -- Id y decidle a esa zorra, que yo hoy y maana seguir curando enfermos y expulsando demonios. ( En castellano de hoy quiere decir: id y decidle a ese don nadie que yo hasta el final estar aliviando el sufrimiento de mi pueblo) Jess no se retira. Y cuando lo detienen lo torturan y lo ejecutan... ( leyendo el evangelio de Juan en profundidad y de una manera preciosa... -( es un evangelio muy bonito que merece un curso para ese evangelio slo)- Es esa parbola del captulo 10 que resume muy bien lo que estoy diciendo yo: ... El buen pastor, como las ovejas le importan, da la vida por las ovejas 151
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El que tiene un Dios Padre y siente ternura por las criaturas... hasta el final. -- El asalariado, el que tiene un Dios amo ( si tienes un Dios amo es porque eres asalariado) cuando ve venir al lobo huye. Y Jess no huye: -- La vida no me la quitis. La doy. Eso es el misterio ltimo de amor. Recordis, el lavatorio de los pies? Nos am hasta el extremo. Y qu quiere decir que nos am hasta el extremo? Que toda la vida de Jess ha sido servicio. ( Mc. 10, 45. Un texto que posiblemente sean las mismsimas palabras de Jess) ... este hombre no ha venido a ser servido sino a servir...
ALGUNAS POSTURAS DE LOS DISCPULOS: resumen Jess hasta el final; pero ahora viene lo que los discpulos se planteaban y nosotros tambin. -- Seor, ahora cuando venga el reino de Dios - ( recordis, la madre de los Zebedeos) les dars dos conselleras a mis hijos? -- Pero, mujer... si no va por ah eso. -- Y t Jess Por qu no te has subido al templo y has montado un nmero para anunciar que llega el reino de Dios y todos te hubisemos aplaudido? 152
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-- Porque esto no se impone. Yo no he venido a hacer circo... yo he venido a aliviar sufrimiento que es distinto. -- Hombre, Jess, y por qu no has convertido las piedras en panes? -- Porque yo no he venido a hacer magia aqu. Yo he venido a aliviar a la gente. -- Hombre Jess. Y por qu no haces como los reinos de este mundo? por qu no has anunciado el reino de Dios chantajeando y amedrentando a la gente; y amenazndola diciendo que si no me hacis caso iris al infierno y os pudriris en las calderas de Pedro Botero ?. -- Pues porque esto no es. Aprtate de m, Satans. La vida de Jess ha sido servicio. Y en la cruz lo mismo. Recordis?: -- Venga, hombre, has sanado a otros ? Snate. Slvate a ti mismo. -- Venga, hombre... si eres el hijo de Dios, baja de la cruz. ( Es esa imagen que tenemos metida y cuesta tanto de modificar. Insisto como otras veces: -- Pero Dios... Jess no hubiese podido hacer as chic y bajar...
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-- Mira,no me hagis preguntas as, que yo no s contestar. Dios es amor, no es un artilugio. Y el creyente sabe que Jess no baj de la cruz, precisamente por ser el hijo de Dios. Tenemos un sumo sacerdote compasivo que se puede compadecer porque pas por donde nosotros pasamos ( Este es el amor de Dios. Carta a los hebreos.)
LA RESURRECCIN: resumen. El resumen del bloque primero fue: Ese Jess, se y no otro. se el que invoc al Padre y pas haciendo el bien...( se y no otro) la muerte no ha tenido la ltima palabra. Este Jess ha sido exaltado a la derecha del Padre. sa es la experiencia de la Pascua. Los mismos discpulos que quedaron dispersos, aterrados y frustrados no slo cuando se produce la muerte sino ya en el huerto de Getseman ( dice el evangelio de Marcos: todos lo abandonaron y huyeron ) Judas lo traicion y Pedro lo neg. Pues esta misma gente que se han quedado derrotados y frustrados aparecen en Jerusaln con fuerza, con garbo y con valenta diciendo: -- A ese Jess, al que vosotros, los principales del pueblo, habis matado... Dios lo ha constituido Seor y Cristo. -- Ese Jess que pas haciendo el bien, vive con el Padre para siempre y nos ha dado a los creyentes como comunidad, como Iglesia, su Espritu de fortaleza para invocar a Dios como Padre y aliviar sufrimiento. (Esto es el momento central de la fe. Y tambin la bisagra que une este curso con el del ao pasado)
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BLOQUE DE ESTE AO: resumen Por eso este ao empec con tres aspectos claves de la primera comunidad cristiana: -- Jess es el Seor. A partir de la resurreccin, las comunidades cristianas - la primera Iglesia- empieza a elaborar el credo, desde el corazn.( No desde la cabeza) y dicen: -- Jess es el Seor. Y si Jess es el Seor no hay ningn otro Seor. -- ! Cristianos, el emperador es el Seor ! Tenis que darle culto, tenis que adorar al emperador. -- No. No... ! qu bah...! el nico Seor es Jess. Por qu es el Seor ? Porque es el servidor. Esto tiene repercusiones en mi vida cotidiana, porque yo no puedo decir Jess es el Seor con la boca, dentro de la eucarista o dentro de la iglesia y despus tener a otros seores que me piden sacrificios y cultos : el dinero, el xito, la ideologa... etc. Aunque todo sea bueno... pero el nico Seor es L. ( Ya os lo dije; cuando voy a votar rezo el salmo: ... no confiis en los prncipes seres de polvo.... Esto no significa que no se vayan a tomar en serio los compromisos sociales; pero te ayuda a no perder el rumbo. Entre otras cosas a los primeros les sirvi para no arrodillarse ante otro ser humano que les iba diciendo que era el seor de este mundo. Les cost a algunos el martirio por no querer arrodillarse ante el Csar ) Y por qu Seor ? Porque es el servidor Recordis ?
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-- Me llamis maestro y Seor ( lavatorio de los pies) Decs bien porque lo soy. Pues si yo os he lavado los pies... ya sabis lo que os toca. Si t dices que Jess es el Seor, por lo menos sepas que es un compromiso para servir . Se detecta una gran riqueza en esas primeras comunidades. Por eso el ttulo cristolgico: Jess es el Seor ha hecho historia y lo seguimos utilizando en el siglo XX.
--Jess es el Cristo: Ttulo ms en griego Este ttulo Jess es el Cristo se convertir en nombre: Jesucristo. Jess el Mesas, es ms hebreo. En castellano el ungido de Dios. Cuando ellos dicen: es el Cristo de Dios, el ungido de Dios estn diciendo: en Jess se han cumplido las promesas Jess es el que tena que venir. ( Esto es genial, si yo digo Jess es el Cristo... y Jess es el Hijo del Dios vivo digo: en Jess se cumplen las promesas de Dios y esto a m me hace respirar ) -- Yo ya s lo que tengo que esperar. Yo espero dos cosas: que el Seor nos d fortaleza para desvivirnos por los otros y que al morir y en el futuro de Dios, nuestra chispita que somos, ser recibida a la luz de Dios. -- Y esto en la vida cotidiana qu quiere decir ? 156
Toni Catal
-- ! Uf... ya me pueden venir como quieran, rapeles, echadores de cartas, visionarios y profetas... que se acabar el mundo... y tantos traficantes del dolor. Ya est bien de tanto traficante...! -- Eres t el que tiene que venir o hemos de esperar a otro ? -- Pues Jess es el Mesas, el que tena que venir. Y lo es porque ... id y decidle a Juan lo que habis visto: los ciegos ven, los cojos andan... los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia la buena noticia y ... dichoso aqul que no se escandaliza de m. --Jess, el Hijo de Dios. Otra manera que tiene de confesar a Jess la primera comunidad que tambin ha hecho historia es Jess, el Hijo de Dios Ya lo he dicho: Jess invoc a Dios como Padre. Puntualizamos que de resultas de llamar a Dios Padre y saber que yo soy hijo se desprende que t y yo somos hermanos. Me explico ? Por eso Jess dir: -- Cuando recis decid Padre nuestro... Ser hijos de Dios, decir que Jess es Hijo de Dios, es decir que Dios nos convoca a la fraternidad. -- Lo que no podemos es que t y yo llamemos a Dios... Padre y que luego vayamos al degello. Por lo tanto el ttulo Hijo de Dios nos hace hijos de Dios e hijos en el Hijo y por lo tanto hermanos. Por eso insisto, 157
Toni Catal
cuando recis decid: Padre nuestro... No es slo mi particular.
Dios
-- ! Claro que se le reza en particular, pero de una manera directa o indirecta yo rezo como Iglesia, como comunidad cristiana !
GRANDES CRITERIOS PARA ORIENTARNOS: resumen de los 5 primeros siglos los concilios Cuando se dice que Jess es el hijo de Dios supone meternos en la historia y comprobar que a la Iglesia le cost cinco siglos seguir profundizando. Qu pas ? Pues algo muy bonito. Cuando ya se dice que Jess es el Hijo de Dios se va viendo, se va adentrando uno en ese misterio de Jess: -- Leonardo Bof dir: tan humano... tan slo poda ser Dios mismo -- La conciencia de la Iglesia va saliendo al paso de tentaciones que nosotros pudiramos tener:
-La Cruz: eso es una apariencia. -- La Iglesia sali al paso y dijo: No. El que est en Cruz es el Hijo de Dios vivo. 158
Toni Catal
- Jess es mitad hombre y mitad Dios -- La iglesia dijo, No. No hagamos de Jess un Robocop. Jess no es ningn extrao, no es ningn extraterrestre. Jess es verdadero hombre y verdadero Dios. -- Esto quiere decir que una cosa es la vida humana y otra la vida espiritual ? -- No, no va por ah. La Iglesia dir y a mi me gusta decirlo de una forma ms potica: En Jess Dios y el hombre se quieren tanto... que se han dado un abrazo tan fuerte y tan clido que se han hecho la misma cosa. El Concilio de feso te dir : no creas que ser cristiano es tener una vida por un lado y otra vida por el otro Cuando una madre est alimentando a su nio, y lo besa, y lo acuna y lo mima... y est haciendo que esa criatura crezca... eso ya es el evangelio para m. ( Eso es la misma experiencia ) Cuando vas a misa vas de cristiano y cuando vas al trabajo y tu comportamiento es de lucha por la justicia ests siendo cristiano. Y cuando en casa ests colaborando con tu madre pues ests siendo cristiano, y cuando le echas una mano a la vecina ests siendo cristiano. Y cuando t te muerdes la lengua para no difamar ests siendo cristiano No hay una vida por un lado y otra vida por otro. Lo de ser cristiano pasa por los afectos. La iglesia adems dir: El misterio de amor ltimo es que Jess, el Hijo del Dios vivo, es uno de nosotros y es de Dios. Y al mismo tiempo eso no nos anula nuestro ser persona. 159
Toni Catal
Los domingos rezo con toda la Iglesia: Que Jess es Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero..( ! ahora...!, padeci bajo el poder de Poncio Pilato) Ese que es Dios de Dios, es ese Jess. Y padeci bajo el poder de Poncio. Existe un refrn que dice: T aqu pintas lo mismo que Pilato en el Credo. -- No,no,no...No. El da que Poncio Pilato desaparezca del Credo... < con Jess hacemos lo que nos d la gana > ( Padeci bajo el poder de un prefecto del imperio que tena a Palestina ocupada y era una potencia opresora. As que ese que es Dios de Dios, Luz de Luz... pertenece al espacio y al tiempo. Imaginad que dentro de 2.000 aos se dijera: padeci mucho bajo el poder de Reagan Impresionara, no ? o padeci bajo el poder de Stalin Qu dices t ? -- Pues lo mismo les sonaba a los primeros. Padeci bajo el poder de Poncio Pilato. ( por tanto, Poncio Pilato, pinta mucho en el credo. ) Jess es hombre y no una bola de algodn. Es ese Jess. Y yo como creyente nunca podr decir que lo de Dios va por un lado y que mi humanidad va por otro. No hay escapatoria: no se va a misa por un lado y se viven cosas distintas por otro. El evangelio dir: Seor, cundo te vimos con hambre?, cundo te vimos con sed?, cundo te vimos desnudo?... Cuando lo hicisteis con un hermano mo ms pequeo, a m me lo hicisteis. Ese Dios tan cercano en Jess ( ste es el misterio ltimo de Dios ) sigue siendo el Padre del Cielo y nosotros seguimos siendo hombres y mujeres libres y por eso somos llamados a ser Hijos de Dios. 160
Toni Catal
Hay preguntas que nos pueden surgir: -- Entonces, Jess es Dios ? -- Si yo tengo que decir las cosas bien dichas - como telogo - yo creo que es un lenguaje ms ortodoxo decir ( como decimos en el Gloria ): -- Jess es el Hijo del Padre. Por qu ? Porque el misterio de amor es que Dios es Trinidad. ( En la Eucarista... que es lenguaje primero decimos: Te pedimos Padre, por medio de Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos... ) Entonces, a m me gustara que el creyente cristiano cuando dice Dios, no est diciendo algo cerrado. La catequesis del tercer milenio seguir por ah, porque si no el Papa hubiese dicho: -- Tercer milenio, catequesis: Dios. No,no. Nuestro Dios es Trinidad. Jess es el Hijo de Dios. Jess es de Dios. Si yo digo: Jess es Dios, digo todo y nada. Yo creo que es ms bonito caer en la cuenta en el Credo de lo que decimos. Creo en un Dios, que es Padre de misericordia. Que nos dio lo mejor, que es su Hijo. se Hijo pas haciendo el bien y nos da su Espritu para que nosotros podamos invocar a Dios: Padre. Y ser hijos de Dios con Jess. 161
Toni Catal
Nuestro Dios es Trinidad. (( Pero cuando digo Dios es Trinidad,- por favor...- no pensis en jeroglficos, que lo que dice el creyente cristiano al decir que Dios es Trinidad es:)) -- DIOS ES AMOR. ( Dios se ha implicado en la historia. Me explico? ) Esa es la msica. Si hay alguna pregunta que hacer, aprovechad; yo ya he contado todo lo que s. Turno de preguntas: Alguien.Formula encuentra alejado del muy mal. una pregunta, pero como se receptor se oye
Viene a decir: -- El otro da tu comentabas que no existe el demonio. A m me dej algo preocupado. Es verdad que la cristologa maniquea..... ???????..... Estudiando nosotros el gnesis nos decan que.... ?????....... El profeta Job nos est diciendo.... ??? ???... por qu no puede Dios ?.... El problema est que si de Dios no viene el mal, tampoco de la materia viene el mal; ya que la materia no tiene un objetivo.....?????..... y si es el alma que est en nosotros qu fin tiene Jess ante las tentaciones ante el demonio ? Si no existe el demonio quin tent a Jess; ya 162
Toni Catal
que es un hombre sin pecado ? Un Cristo sin pecado Y si fue su alma ? Cmo pudo el alma pecar con el versculo 6 que est frasificado: en todos tus caminos te guarde ( Esta frasificado en Lc. 4-6 ) O sea es algo que si me pongo a analizar, yo no puedo aceptar... ???? dualismo ????.... pero tampoco puedo decir que no existe el demonio. Toni.que dije fue: Yo no puedo aceptarlo. Yo lo que afirm. Lo -- Que yo slo puedo creer... Alguien.Eso es algo subjetivo suyo...
Toni.No es algo subjetivo mo, es de Von Balthasar. Yo no hago nada sospechoso de heterodoxia. Von Balthasar dice: ... Slo el amor es digno de fe. Yo lo que no puedo como creyente cristiano, si creas confianza, es poner mi vida y asentar mi vida en la roca ... Slo me merece fe, el Dios del Amor. Yo no puedo creer... Alguien.Pero es que... ???? .... las sagradas escrituras... a travs .... ???? ... de la salvacin... ??? ... nos est....????.... un Dios de Amor y juicios de Justicia... ????... Lo pone adems en hebreo...????... El pecado es deshumanizacin. Es tratar de ser Dios tambin... ???..... 163
Toni Catal
Toni.Alguien.seris como Toni.-
S, s... si el mal est ah... ...Est en el gnesis: ..... comed...????.... y Dios...???... - Que s, el mal est ah...
Alguien.... y el ser humano se ha destacado en la historia queriendo ser un dios... Toni.desenfoque. - Que s, que s... Eso es el pecado: el problema est.... ????..... la unin
Alguien.El hiposttica...????.... Toni.Alguien.la unin hebreo...????... Toni.-
NO. NO. NO VAMOS A....ENTRAR No, no ... es que es importante esto: yo acepto hiposttica...????.... NO MEZCLEMOS, NO MEZCLEMOS.
Alguien.No es mezclar....????... Si se determina que la consistencia de lo humano esta... Toni.pregunta. Alguien: contestado. Toni.digno de fe. Yo en el 164 No. Yo te pedira que concretaras una Ya te la he formulado antes, y no me la has S. Ya te la he contestado: Slo el amor es demonio no puedo creer.
Toni Catal
Alguien.-
No... No...
Toni. Por quin fue tentado Jess? Como yo y t somos tentados: por la misma realidad. Alguien.Toni.No, no... eso no. Por favor... Bueno eso, lo hablamos a parte. espiritual o
Alguien.....????.... material ?..... ????.....
Toni.No, no... NO. Es que yo no lo puedo distinguir... ya lo hablaremos a parte. Alguien.distinguir... Toni....??.. es algo concreto... No es para
S, si... es para distinguir...
Alguien.No, es algo concreto... yo lo puedo distinguir, porque estamos en un tema antropolgico: El tema del pecado original y el de la gracia... ?????.... ??El Occidente no tiene ni idea de lo que se estaba cocinando en el oriente con la cristologa... sabe ... ?? el oriente ?.... quiero decir que todo esto es subjetivo.... ????.... Y hay muchas ideas racionalistas, que a m no me convencen, que estn destrozando la teora de Roma...?????.... Qu pasa con Hans Kung? Es un gran consejero del Vaticano... Toni.165 Me est mezclando todo...
Toni Catal
Alguien.??? y muchas Toni.a todos.
NO. NO. Hans Kng me va ...???.... a Jess... cosas... ... Es que no puedo entrar ahora... Por respeto
Yo admitira en el Ser Cristiano de Hans Kng que habla de Jess como el lugarteniente de Dios; pero en el Existe Dios ? hace la afirmacin... Alguien.Si la consistencia de lo humano est en la misma existencia de Dios. En la unin hiposttica cmo es posible entonces... ????.....Quin lo une ?... Toni..... Jess de Nazaret.
Alguien..... es decir, si la consistencia est en lo humano... ????... pero si es una idea filosfica... Toni.... Yo en este contexto... repito... no puedo entrar en una discusin cristolgica estricta. Alguien.Toni.eludirlo. Alguien.cristianos... Toni. Pido perdn! Pero es por contexto, no porque quiera Es que hay verdaderos problemas entre los Hombre ! Claro que hay !...
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Toni Catal
Alguien.Y Roma tambin tiene problemas en esto. Qu ms quieren los agnsticos? Qu ms quieren los racionalistas en confundir la fe catlica ? Yo pido controversia... confundo a Toni.se me acuse de Alguien.perdn si al entrar en algunos... esta
No. Yo lo nico que dira, en mi caso es que racionalista. No, es que hay ideas racionalistas...
Toni.Hombre, evidentemente...! Y en ti. Porque somos hombres del siglo XX. Alguien.Bueno... pensamiento hebreo. yo procuro... basarme en el
Toni.Alguien (2).-
S, s... Haba otra pregunta por ah no ? ..... ????????........???????....
Toni. Bueno, a m no me gustara que al final de un curso de cristologa nos quedramos con este tema ! ( Risa general de los asistentes) Toni.materia del de existencia: 167 Por favor ! ... yo mido las palabras. No es curso entrar en un juicio
Toni Catal
-- El mal existe. ( PUNTO) -- Yo no creo en un seor de rabos y cuernos. ( PUNTO) El tema es ms complejo; ahora yo he precisado una cosa: como no puedo ser dualista, CREER .....? --YO SLO CREO EN DIOS. Yo slo creo en el Amor. Alguien .?????..... S, s... Y el mal ?.... ?????, semidios
Toni.Exactamente, ah voy... Entonces, lo que - por mtodo- no voy a hacer es entrar en otro tema teolgico.... y lo que quiero es acabar el curso que ha sido de CRIS...TO...LO...GA... Lo nico que quiero que quede claro... ( es que si no las palabras no dicen nada...) creer que mi vida est en juego como creyente ... ( porque la fe no es slo racional: la fe es mi vida.) ... es que mi vida est en manos de Dios. Yo slo puedo creer en el Amor. creer... como que mi est ? En el Dios de la Vida. mal... ya abordar el Creer,.. no como juicio de existencia... vida ...: en manos de quin Entonces si doy un curso sobre el tema. Pero si digo:
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Toni Catal
-- Creo en Dios. Creo en el Dios Amor, en el Padre de nuestro Seor Jesucristo... y no podr equiparar el mismo lenguaje para... -- Yo no creo en la injusticia...! Alguien.Toni.Alguien.Es que est ah. Usted habl de estas cosa... No, no voy a entrar. Claro ! Es que no puedo comprenderlo si no...
Toni.Bueno pues ya hablamos despus... Hay alguna cuestin ms ? Alguien (2) Toni.sigo. Alguien.Toni.... Si en la consistencia ... No. No. Repito... .... ????.... aclarar...???? No, No.... yo es que en el tema del mal...no
Alguien. (2).- ...??? quin muri en la cruz.... Alguien .Toni.Si en la consistencia de lo humano.... Por favor. Por favor !...
Lola.....?????..... estoy totalmente de acuerdo con Toni en que si alguna persona tiene una duda o algo... 169
Toni Catal
Toni.Lola.-
No. NO es que no voy a entrar... .....?????...... pensar en los dems....????.....
Toni. Hombre! yo pido...por favor que no se pierda el contexto. Yo he hecho aqu cristologa narrativa. Si esto fuera un curso estricto de dogmtica yo contesto. Pero yo desde mi fe y desde el primer Concilio de Constantinopla tengo que decir que el que muere en Cruz es Jess de Nazaret, el que yo confieso como Hijo del Dios vivo. (continuacin) Ahora a partir de ah en un seminario de especialidad yo me Toni.metera con los conceptos griegos y lo explico: NAZARET, el que -- Quin muri en Cruz ? JESS DE pas haciendo el bien.
-- Y quin es ese Jess ? Para m creyente: el hijo del Dios vivo. ( Dejmonos de cosas raras, porque eso nos da ms consistencia como creyentes) -- No muri un mostruito, ni muri Robocop... muri Jess de Nazaret, el que pas haciendo el bien. Y ese Jess de Nazaret, constituido Seor y Cristo... exaltado a la derecha del Padre y confesado por la comunidad del siglo primero y por nosotros: -- Como Seor, Cristo,Hijo de Dios. Yo ms no puedo decir. A partir de ah viene la alta teologa, en el sentido dogmtico estricto. Pero en este contexto y 170
Toni Catal
saber situarse en cada
por respeto creo que hay que contexto... Alguna cosita ms ?
Bueno si todo esto ha servido para que la figura de Jess no slo la conozcamos aqu, sino que lo sigamos confesando como Seor y Mesas ( como el ungido de Dios...) y si nos contagia su Espritu, pues el objetivo del curso est cumplido.
Gracias. ( Se cierra el curso con un fuerte aplauso de los presentes )
Comentarios finales. Paco.Un momento, por favor... al finalizar este Bloque que con Toni Catal hemos tenido... es de obligado cumplimiento darle las gracias en nombre de todos. Ha sido un curso muy sabroso.
171

Tercio Milenio Adveniente (Toni Catala)

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Tercio Milenio Adveniente (Toni Catala)

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Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas de Toni Catal en el Tercio Milenio Adviniente: Cristologa.

Disculpad los fallos.

Charlas tercio milenio adviniente.

DA 18 DE OCTUBRE 96 1 CHARLA POR TONI CATAL.

_ Bona nit, lo primer.

PRESENTACIN DEL CURSO.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

Charlas tercio milenio adviniente.

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De acuerdo? Por ah seguiremos. ! Gracias !

Nota: Fin de la 2 charla por Toni Catal.

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DA 8 DE NOVIEMBRE 3 CHARLA POR TONI CATAL

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