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EXPERIMENTOS MENTAIS E LITERATURA

Mrcia Lyra Mestre em Cincia da Informao (ICLB) (Breve resumo do artigo Thought experiments and Literatura Tobias Klauk)

Na leitura pode-se imaginar cenrios diferentes da forma como as coisas realmente so e isto imaginar o que se chama de cenrios contrafactuais. Mas a ideia de experimento mental no qualquer ao cognitiva que inclua descrever ou imaginar coisas diferentes do que normalmente elas seriam. De fato, para maiores esclarecimentos sobre o assunto a noo de experimentos mentais filosficos surge como experimentos prximos para uso de uma teoria que aposte na literatura como produtora de conhecimento. Neste sentido, o transporte das ideias da Filosofia para a teoria literria, envolver dois tipos de fenmenos do pensamento contrafactual: o condicional contrafactual e os cenrios contrafactuais. Tais fenmenos tem estreita ligao um com o outro, porm so diferentes. Nos cenrios imaginativos contrafactuais, normalmente projetam-se concluses usando condicionantes contrafactuais, mas podem no ser usados tais condicionais. Por sua vez, os experimentos mentais filosficos, podem ser entendidos como experimentos que no diferem dos pensamentos mentais cientficos, justamente por acontecerem primeiramente na mente do indivduos, antes de lev-los para o laboratrio. Os experimentos mentais apresentam trs etapas: primeiro imagina-se um cenrio; depois julga-se o cenrio em relao a certa questo e por ultimo, faz-se uso deste julgamento. Para imaginar-se um cenrio, primeiramente significa descrever o cenrio de forma consistente ou entender tal descrio. O julgamento ento usado para argumentar filosoficamente, podendo ser usado como um contra-exemplo. O importante considerar que somente se tem um completo experimento mental quando fazemos uso deste julgamento. Na literatura ficcional, se verdade que pode-se realizar experimentos mentais na literatura ento pode-se encontrar os trs passos. Sobre a criao de cenrio, sim, geralmente encontramos cenrios especialmente ricos e complexos

na literatura, mas deve-se lembrar que um experimento mental na Filosofia vem com uma questo direta para o cenrio, ou seja, traz uma questo que carrega um interesse especial. Entende-se que a possibilidade de julgamento de um cenrio em relao a uma questo esteja sempre prevista na leitura de um texto que pode estar de forma subentendida. Pode-se ento fazer julgamento se algum comportamento foi moral, se a ao de um detetive foi esperta, se uma escolha foi acertada, etc. O problema real com a literatura ocorre com o uso do julgamento. Construir julgamentos sobre cenrios literrios em referncia a certas questes no faz dos textos literrios serem experimentos mentais, isto apenas os torna fontes de informao de cenrios de experimentos mentais. O que seria necessrio para estabelecer o uso de um julgamento seria literalmente explorar este julgamento literrio do cenrio. Mas no cenrio literrio no h exemplos e contra-exemplos, analogias, experimentos mentais exploratrios, etc, na literatura todas as coisas que so cenrios so usadas na Filosofia e a o uso do julgamento simplesmente desaparece. Mas isso no falha da literatura. Significa apenas que a leitura de obras literrias, normalmente no funcionam do mesmo jeito que um trabalho de experimento mental. Neste sentido, no podemos adquirir conhecimento pela literatura mas apenas hipteses. Somente quando estas hipteses fossem testadas pela cincia elas se tornariam conhecimento ou seriam refutadas. Tal posio plausvel se a questo de aquisio de conhecimento pela literatura for posta desta forma: pode um individuo sozinhos, aprender alguma coisa pela literatura sem a ajuda de outras disciplinas ? e esta a questo urgente e importante para se discutir. H diferentes fontes para o conhecimento a questo se a literatura seria uma destas fontes uma vez que o autor da obra poderia falsear uma informao, mentir, ou simplesmente errar,etc. A imagem da literatura, como uma fonte de informao totalmente isolada de outras fontes invivel, se contamos com o conhecimentos slidos para avaliar a literatura. Ento, ela sozinha no tem condies de ser produtora de conhecimento.