mircoles,

30 de mayo de 2012 Es necesaria la dualidad para que el Absoluto pueda experimentarse a S mismo? * Es una pregunta tpica en las conversaciones sobre dualidad y no-dualidad. A Ramana Maharshi le preguntaron algo parecido y coment que el S mismo es Autoconsciente, Autobrillante (obvio por S mismo), se "saborea" a S mismo en Unidad, sin necesidad de dualidad. La dualidad es irreal y no existe. Pero un da le plantearon a Ramana Maharshi una clsica metfora muy usada por los dualistas desde antiguo. Tal metfora dice aproximadamente lo siguiente: si el azcar fuese la no-dualidad, preferimos mantener algo de dualidad (por ejemplo como en la metfora de un animal con lengua que paladee golosamente el azcar) para as poder saborearla, pues de lo contrario la no-dualidad no puede saborear su propia felicidad, al no haber algo aparte que la saboree. Ramana Maharshi respondi aproximadamente algo as: que la metfora es incorrecta porque el S mismo es Autoconsciente y puede conscienciar Su propia felicidad (puede conscienciar completamente Su propio Ser). Aadi que el fallo de la metfora es que en ese ejemplo el azcar no es consciente, y consecuentemente se requiere de consciencia para que pueda ser saboreada (por ejemplo la consciencia de una persona o animal que saboree tal azcar). Pero dijo que si el azcar fuese consciente, entonces no necesitara a nadie aparte de ella para poder disfrutarse a s misma. Y esto es lo que sucede con el S mismo: es pura Consciencia y es Autoconsciente (consciente de lo nico que existe: S mismo). Por lo tanto no se necesita de lo irreal para que lo Real pueda ser pleno y conocerse a S mismo. A continuacin traigo unas citas sobre el mismo tema. Son comentarios de los "gurus" de Gary Renard (llamados Arten y Pursah), citas extradas de los libros La Desaparicin del Universo y Tu Realidad Inmortal, ambos de Gary Renard. En este contexto (en este post) se usan como sinnimas las siguientes palabras, todas para referirse al Absoluto: Dios, Amor, Cielo, no-dualidad, S mismo, Ser (referido al puro Ser, no a la "Consciencia Csmica" la cual es ilusoria), no-ser, Espritu (referido al Uno inmutable, no confundir con "alma"), Eso, etc. En primer lugar, del libro La Desaparicin del Universo: Gary: Mis amigos y yo pensamos que Dios cre el mundo para poder conocerse experimentalmente, y supongo que sta es una creencia Nueva Era muy extendida. No cre Dios la polaridad, la dualidad y todas las oposiciones sujeto-objeto del mundo? Pursah: En una palabra, no. Dios no cre la dualidad, y l no cre el mundo. Si lo hubiera hecho, sera el autor de un cuento contado por un idiota, tomando prestada la descripcin que Shakespeare hace de la vida. Pero Dios no es un idiota. Te lo demostraremos. l slo puede ser una de dos cosas. O bien l es Amor perfecto, como dice la Biblia cuando tropieza momentneamente con la verdad, o es un idiota. No puede ser las dos cosas a la vez. Ms adelante (en la misma conversacin) surge este otro comentario:

 Arten: (...) Y en cuanto a la presunta belleza y complejidad del universo, es como si hubieras pintado un cuadro con un lienzo defectuoso y con pintura de mala calidad, y seguidamente, en cuanto acabas de pintar, el cuadro empieza a cuartearse y las imgenes que estn en l empiezan a deteriorarse y caerse a trozos. El cuerpo humano parece un logro sorprendente, hasta que algo empieza a ir mal en l. Estas citas estn descontextuadas, en el libro las explicaciones van muy bien complementadas unas con otras. Como ligero contexto, dir que ah se refiere a que la dualidad, al ser un smbolo de la ilusoria separacin de la plenitud (la falsa creencia de la separacin de Dios), no es ms que un conjunto lastimoso de smbolos de ruinas que simbolizan tal separacin/debilidad: enfermedades, accidentes, problemas, muertes, deterioro, envejecimiento, etc. Incluso tras la superficial belleza de un bosque, mirado de cerca resulta que todo est envejeciendo (los rboles "morirn" un da) y hay una "guerra de supervivencia" en el subsuelo y por encima de l: las races peleando entre s por el agua, los animales compitiendo por el sustento, las ramas de los rboles empujndose unas a otras en busca de mayor luz solar, etc. O sea, que la separacin es un no parar de luchar, son smbolos de conflicto, de guerra, de muerte, de envejecimiento, de cambio. Pero Dios/Absoluto es inmutable. Todo lo que est unido a Ello, es inmutable, y no cambiante como la ilusoria dualidad. Arten: No hay nada en el universo que no siga el patrn de decadencia y muerte, y no hay nada aqu que pueda aparentemente vivir sin que muera alguna otra cosa. Tu mundo es muy impresionante hasta que aprendes a mirar verdaderamente. Pero la gente no quiere mirar verdaderamente, y no slo porque el panorama no es hermoso, sino porque el mundo est pensado para encubrir un sistema de pensamiento inconsciente que gobierna sus vidas y del que no se dan cuenta conscientemente. Bien, dejemos ese libro por esta vez. Por supuesto que la separacin es solamente una creencia, por lo tanto el mundo descrito en el comentario anterior no existe. La separacin pareci ocurrir (una imaginacin), pero no sucedi. La dualidad no existe. Pero esto lo comentan ms largamente en otros momentos del libro. Volvamos a nuestro tema de hoy, lo de si la dualidad es necesaria para que la no- dualidad pueda experimentarse a S misma. Ha quedado claro lo dicho por Ramana. Y tambin lo dicho por Pursah. De todos modos, son palabras: slo la experiencia directa puede aclarar la obviedad de si la dualidad tiene sentido o es completamente irreal, sin concesin alguna. En el resto del libro explican tambin cmo reconocer nuestro verdadero Ser (la esplndida y plena no-dualidad) y as saber todo esto de "primera mano", sin el ms mnimo atisbo de duda. De todos modos complementar lo ya dicho sobre el tema del ttulo del post, con unas citas ms de Arten y Pursah, extradas esta vez del segundo libro de Gary Renard, Tu Realidad Inmortal: Gary: Bien, hay gente que piensa que Dios no se poda experimentar a S Mismo en la Unidad, y que el nico modo de hacerlo fue crear este mundo y vivir en l. Mucha

gente parece escuchar a autores y profesores que dicen esto, como los libros de Conversaciones con Dios. Pursah: Si miraran ms a fondo, se daran cuenta de que estn considerando que Dios es un demente. T tuviste la experiencia mstica de ser uno con Dios en el Cielo, cierto? ((nota: Dios y Cielo son sinnimos de Absoluto; con la palabra "Cielo" no se refieren a un lugar; ms bien a una especie de "estado", pero que tampoco es un estado tal como se suele usar la palabra, porque no es algo que va y viene, sino que siempre es y nunca cambia; no hay palabra para Ello, pero alguna hay que emplear, y se pueden usar por ejemplo las palabras "vislumbre" o "experiencia mstica" para aludir a un vistazo temporal a Eso que es intemporal, permanente e inmutable, la pura Unidad)) Gary: S. Pursah: Y cmo compararas el Cielo con este mundo? Gary: No hay comparacin. En el Cielo, t eres Dios. Pursah: Pero es una experiencia, como una conciencia, no es as? Gary: Claro que s! Es una experiencia mucho ms grandiosa que cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer. Pursah: De acuerdo. Entonces, la idea de que Dios tuvo que hacer este mundo para experimentar la dualidad y poder apreciarse y disfrutarse equivale a la idea de que para experimentar y disfrutar del sexo tambin tienes que experimentar que te metan un tiro en las tripas. No. El dolor es el resultado de la culpa que vino de pensar que estabas separado de Dios, y no tienes que experimentar dolor para experimentar el placer de la realidad. Pero tienes que perdonar el dolor y el sufrimiento, y renunciar a ellos, para retornar a la realidad. El mundo dual no existe. No es necesario, ni tampoco existe. Es un mundo que funciona mediante la percepcin (perceptor/percibido, sujeto/objeto, concebidor/concebido, pensador/pensado), y la percepcin es simblica, irreal. En Un Curso de Milagros (UCDM) se dice: El valor de la percepcin correcta reside en la conclusin inevitable de que toda percepcin es innecesaria. (T.4.II.11.3) (Pgina 65 del Texto) O sea, que ninguna percepcin es necesaria. La percepcin es irreal, y mientras parecemos soar con un mundo irreal, el nico uso til de la percepcin ser ayudarnos a despertar, lo cual conlleva la disolucin de toda percepcin, pues solamente lo inmutable es verdadero mientras que las percepciones son cambiantes. En ese mismo prrafo tambin se dice: Quin es el "t" que vive en este mundo? El espritu es inmortal, y la inmortalidad es un estado permanente. El espritu es tan verdadero ahora como siempre lo fue y lo ser siempre, ya que no entraa cambios de ninguna clase. No es un continuo, ni

se puede entender tampoco comparndolo con un opuesto. El conocimiento nunca admite comparaciones. En eso estriba su diferencia principal con respecto a cualquier otra cosa que la mente pueda comprender. El mundo dual no es real. Ese imaginario mundo es cosa de locos, dice en cierto modo el Curso. O bien Dios es Amor, o bien est loco. Sobre esto voy a copiar unos comentarios finales (de Arten y Pursah, en una conversacin de ms adelante del libro, donde ellos citan diversos fragmentos de UCDM): Pursah: (...) Perdona, querido hermano, y el sueo mortal del ego no tendr relevancia para ti. Exponerlo, verlo tal como es y perdonarlo te liberar. Escucha lo que J ((es como ellos llaman a Jess)) dice aqu: La muerte es el sueo central de donde emanan todas las ilusiones. No es acaso una locura pensar que la vida no es otra cosa que nacer, envejecer, perder vitalidad y finalmente morir? Ya hemos planteado esta pregunta anteriormente, pero ahora debemos examinarla con mayor detenimiento. La creencia fija e inalterable del mundo es que todas las cosas nacen para morir. Se considera que as es como "opera la naturaleza", y ello no se debe poner en tela de juicio, sino que debe aceptarse como la ley "natural" de la vida. Lo cclico, lo cambiante y lo incierto; lo inestable y lo inconstante; lo que de alguna manera crece y mengua siguiendo una trayectoria determinada, es lo que se considera la Voluntad de Dios. Y nadie se pregunta si un Creador benigno hubiese podido disponer algo as. (M.27.1) ((Pgina 72 del Manual para el maestro)) Arten: La "realidad" de la muerte est firmemente arraigada en la creencia de que el Hijo de Dios es un cuerpo. Y si Dios hubiese creado cuerpos, la muerte sera ciertamente real. Pero en ese caso Dios no sera amoroso. (M.27.5.1-3) ((Pgina 73 del Manual para el maestro)) Pursah: Si el universo que percibimos fuese tal como Dios lo cre, sera imposible pensar que Dios es amoroso. Pues aquel que ha decretado que todas las cosas mueran y acaben en polvo, desilusin y desesperanza, no puede sino inspirar temor. Tu insignificante vida est en sus manos, suspendida de un hilo que l est listo para cortar sin ningn remordimiento y sin que le importe, tal vez hoy mismo. Y aun si esperase, el final es seguro de todas formas. El que ama a un dios as no conoce el amor, ya que ha negado que la vida sea real. La muerte se ha convertido en el smbolo de la vida. Su mundo es ahora un campo de batalla, en donde reina la contradiccin y los opuestos luchan en una guerra interminable. All donde hay muerte es imposible la paz. (M.27.2) ((Pgina 72 del Manual para el maestro)) Arten: La muerte es el smbolo del temor a Dios. La idea de la muerte oculta Su Amor y lo mantiene al margen de la conciencia cual un escudo puesto en alto para bloquear el Sol. Lo siniestro de este smbolo basta para demostrar que la muerte no puede coexistir con Dios. La muerte presenta una imagen del Hijo de Dios en la que ste acaba "descansando en paz" en los brazos de la devastacin, donde los gusanos lo esperan para darle la bienvenida y as prolongar un poco ms su propia existencia gracias a su muerte. Mas los gusanos estn igualmente condenados a

morir. Y de esta forma, todas las cosas viven gracias a la muerte. En la naturaleza, el devorarse unos a otros es la "ley de la vida". Dios est loco y slo el miedo es real. (M.27.3) ((Pgina 72 del Manual para el maestro)) No vendra mal leer ese captulo 27 del Manual para el maestro completamente, slo son un par de pginas pero el tema de la muerte est brillantemente planteado ah. En cualquier caso, con las citas copiadas queda clara la postura de Arten y Pursah, coincidente con la de UCDM al cual citan. Concluyendo: o bien el Amor es verdad, o bien lo sera el caos (separacin, culpa, miedo, desamor, etc). Si Dios/Absoluto es Amor, entonces el mundo dual no existe en modo alguno. Sera absurdo que hubiese un mundo de separacin, debilidad, vejez, discusiones, problemas, enfermedades, muerte, y que eso procediese del Amor/Unidad. Un mundo as de cambiante y cruel niega que el Amor/Inmutabilidad pueda ser real. O uno, o lo otro. Y elegir la dualidad es en ltimo trmino imposible, porque es imposible elegir lo que no existe jejeje. Por eso, al final, todos "despiertan". Porque somos Amor perfecto y solamente el Amor perfecto existe. No existe, pues, la dualidad o mundo de la muerte. Aqu van unas ltimas breves citas al respecto, dado que en Un Curso de Milagros se establece claramente la irrealidad de la muerte: La muerte no existe. Lo que existe es la creencia en la muerte. (T.3.VII.5.11) (Pgina 55 del Texto) Vida y muerte, luz y obscuridad, conocimiento y percepcin, son conceptos irreconciliables. (T.3.VII.6.6) (Pgina 55 del Texto) Al mundo no se le abandona mediante la muerte sino mediante la verdad, y la verdad slo la pueden conocer aquellos para quienes el Reino fue creado, y por quienes espera. (T.3.VII.6.11) (Pgina 56 del Texto) La muerte no existe porque lo que Dios cre comparte Su Vida. (L.PI.167.1.5) (Pgina 340 del Libro de ejercicios) La muerte no existe porque Dios no tiene opuesto. (L.PI.167.1.6) (Pgina 340 del Libro de ejercicios) La muerte no existe porque el Padre y el Hijo son uno. (L.PI.167.1.7) (Pgina 340 del L. de ej.) Cmo entonces recordar nuestra inmortalidad y vencer a la ilusoria muerte para siempre, despertando del inexistente sueo de la dualidad? La salvacin, perfecta e ntegra, slo pide que desees, aunque sea mnimamente, que la verdad sea verdad; que ests dispuesto, aunque no sea del todo, a pasar por alto lo que no existe; y que abrigues un leve anhelo por el Cielo como lo que prefieres a este mundo, donde la muerte y la desolacin parecen reinar. (T.26.VII.10.1) (Pgina 624 del Texto)

Podemos seguir creyendo nuestras propias mentiras al insistir en jugar a imaginarlas... o podemos perdonar/desenmascarar las falsas creencias y recordar la verdad: El espritu es inmortal, y la inmortalidad es un estado permanente. (T.4.II.11.9) (Pgina 66 del Texto) Como solo la verdad ES, todos los aspectos del Ser se hartaron de contarse mentiras a s mismos, tras lo cual su atencin retorn a la inmutable Verdad de su Ser: todos despertaron y result obvio que el ilusorio sueo nunca haba acontecido. Los sueos fugaces, si alguna vez parecieron existir, fueron instantneamente olvidados para siempre porque la felicidad de lo permanente lo llena todo con Su plenitud Unificada. Resumiendo: la dualidad no es necesaria y adems no existe. Slo existe el Amor, que es Unidad inmutable. El Absoluto no necesita nada aparte de S mismo, porque es pleno y adems no existe nada aparte de S mismo. Quien descubre esto, se descubre a S mismo y no probar la muerte. Saludos! PD: Hay un brevsimo post de Nisargadatta Maharaj relacionado con este asunto, que poste aqu: http://jugandoalegremente.blogspot.com.es/2012/02/nisargadatta-maharaj-el- tiempo-no.html * Publicado por Toni en 02:45 1 comentario: Etiquetas: dualidad, Gary Renard, Inmortalidad, Muerte, Ramana Maharshi, UCDM, Unidad martes, 29 de mayo de 2012 Ser bondadosos significa tener que comportarnos de alguna manera determinada? * Adapto un mail escrito hace poco, por si a alguien ms le resuena. Como siempre que en este blog sale mencionado el tema del perdn, quien no est familiarizado con que el perdn al que nos referimos no es el perdn habitual del mundo sino el proceso no-dual de perdn que se ensea en Un Curso de Milagros (UCDM) podr entender mejor a qu nos referimos si sigue la pista a las indicaciones de este post: Sntesis del Perdn Primero, como de costumbre, reescribo-sintetizo la pregunta: Qu hay acerca del tema de la bondad? Significa simplemente que nos conviene perdonar? O tambin deberamos atenernos a determinadas reglas de comportamiento "bondadoso"? Copia del mail:

Lo de la bondad, es natural ser bondadosos porque slo existe la Bondad (el Amor). Dentro del sueo esto no tiene por qu significar atenerse a reglas precisas, porque como siempre en UCDM, lo que cuenta no es lo que parece (los comportamientos, sucesos o acciones en los que parecemos vernos envueltos) sino que lo que importa es cmo lo vivimos interiormente (lo mental). Y la bondad es eso: lo interior, el amor (el cual no es raro que se exprese en apariencias que mucha gente llamara "acciones bondadosas", pero no siempre parecer as, ya sabes: un jnani no siempre es reconocible por las aparentes acciones de su cuerpo, y eso mismo se aplica a todos: un bondadoso no siempre es reconocible por las acciones de los cuerpos). La bondad es fundamentalmente interior, y el interior influye sobre la proyeccin "exterior", aunque hay que tener la mente limpia para saber reconocer la bondad inherente a cada situacin (porque no hay situaciones carentes de bondad, ni siquiera en el sueo!, y cuando parece que no hay bondad, es porque sa es nuestra actitud interior: estamos negndonos a reconocer la bondad, tanto la "chispa" de bondad que hay en toda apariencia como sobre todo negamos as reconocer nuestra bondad interior, que es la que se refleja en todas partes cuando la reconocemos y amamos). Por lo tanto, toda situacin es bondadosa (toda situacin es una expresin de amor o una peticin de ayuda, y ambas posibilidades son una oportunidad para reconocer la bondad y responder con bondad). Y como ya te dije una vez, a veces lo ms bondadoso que nos inspirar el Espritu Santo ser darle a alguien una patada en los huevos (pocas veces, esto son excepciones), pero se la daremos con amor y por "consejo" del Espritu, no por odio ni por dejarnos llevar por el miedo o la rabia del ego. No se pueden juzgar las acciones por lo que parece, sino por lo que realmente va a resultar de ayuda, y lo nico que realmente ayuda es lo que ayuda a despertar, por lo tanto lo que aumente el amor y disminuya el miedo en general de todos los seres! A m la palabra bondad me gusta mucho, aunque la suelo usar de manera ms abstracta de lo usual (la mayora de las personas creo que la usan de manera ms concreta, enfocada en acciones en el mundo, acciones que ellos etiquetan como "bondadosas" basndose en que son acciones que les gustara recibir jejeje). El mundo suele interpretar como "bondadoso" cuando se le da la razn o se obedece a lo que te piden. Pero la verdadera bondad no es eso. La verdadera bondad es escuchar al Espritu y despertar. La verdadera bondad es regresar al Hogar, reconocer el Amor. Para lograr eso rpidamente se nos regal la herramienta del perdn. Visto as, entonces lo ms bondadoso que podemos hacer mientras parezcamos estar en este mundo es perdonar. No se trata de acciones, ves?, sino de un cambio de mentalidad (el perdn). Eso es la autntica bondad, la cual nos conduce a la Bondad no-dual, que es puro Ser intemporal. Otra cosa. Aunque la verdadera bondad es perdonar, y no se trata de acciones, s es cierto lo siguiente: cuando reaccionamos con ira o nos parece que hemos sido atacados, eso es una falta de perdn (por lo tanto, es una falta de bondad). Esto es as porque cuando nos enfadamos, creemos haber sido atacados, y esa creencia es

separadora: para poder ser atacados, es necesaria la dualidad: debe haber alguien separado de nosotros que pueda atacarnos. Por lo tanto, cuando nos enfadamos o reaccionamos con medidas defensivas a un supuesto "ataque", en realidad es una oportunidad para que nos demos cuenta de que ah tenemos una creencia inconsciente que apoya la dualidad, y si la perdonamos y entregamos al Espritu, nos liberamos de una creencia falsa ms. En cambio, si nos dejamos llevar por la ira y reaccionamos "feamente", entonces no estaremos perdonando (aunque podremos perdonar ms tarde si nos damos cuenta y cambiamos de opinin sobre lo sucedido, reconociendo que no era real... y no olvidar en esos casos el perdonarnos tambin a nosotros mismos! por la supuesta ira y por nuestra supuesta reaccin "atacante", porque la bondad y el perdn deben aplicarse tambin a uno mismo, todos somos inocentes, nosotros mismos tambin!, y nada de lo aparentemente sucedido en las apariencias era real: nuestra supuesta reaccin de enfado tampoco lo es) y al reaccionar "feamente" estaremos reforzando en nosotros mismos y en la otra persona implicada la idea de que podemos discutir y pelearnos, de que podemos estar separados y en conflicto, o sea, reforzamos en ambos la creencia en la dualidad. Si en cambio reaccionamos "bondadosamente", es ms fcil que ambas personas, uno mismo y quien parece estar ah, se vayan relajando. Lo primordial de todos modos es acordarnos de perdonar y as deshacer la creencia en la dualidad. Los comportamientos "bondadosos" irn brotando espontneamente, pero si los cultivamos un poquito (no por nuestra cuenta, sino contando con el Espritu Santo como consejero) podremos comprender en la prctica qu fcil se relajan las cosas cuando ponemos un poquito de nuestra parte. Porque cuando dos personas discuten en quin tiene razn, a veces se pelean como los duelos de ciervos con los cuernos, haciendo la discusin real y cada vez ms "fuerte", pero si uno de los dos comprende que eso no es nada y depone la actitud de ataque, eso har que relajarse sea ms fcil para los dos. Cuanto ms comprendemos que no hay nadie ah afuera, sino que todo es un reflejo de uno mismo, ser cada vez ms difcil reaccionar con ataques ni con medidas "defensivas", porque sabremos que todo es un reflejo de nuestras propias ansias interiores de guerra, y no responderemos a eso sino que lo perdonaremos. Nadie se pone a discutir contra su propia imagen en el espejo del cuarto de bao, verdad? jejeje Y cuando se comprende esto claramente, nuestras acciones reflejarn esta comprensin y puede que muchos interpreten nuestras acciones como bondadosas, porque no sentiremos necesidad ni de atacar ni de defendernos de los supuestos ataques de otros (date cuenta que las "medidas defensivas" no son ms que otra forma de ataque: son una excusa para justificar nuestro ataque: "como he sido atacado, debo tomar medidas y defenderme" jejeje). La verdadera bondad no sabe nada de acciones, es simplemente amarlo todo sin excepcin: es una antorcha de luz que no le niega la luz a nadie. Es como el sol. Esa bondad puede expresarse sobre el mundo como acciones aparentemente bondadosas, aunque a veces no sern entendidas as cuando lo ms amoroso que necesite alguien sea una reprimenda o una patada en los huevos. De todos modos, quin es capaz de dar una reprimenda o una patada en los huevos con amor y no desde el odio ni la creencia en el ataque? Generalmente, procurar que nuestras acciones sean "bondadosas" puede resultar de ayuda para no echar ms gasolina a

los fuegos (conflictos), pero no hay regla fija, lo nico sensato es consultar siempre con el Espritu Santo y poner en prctica humildemente sus consejos, que siempre funcionan a la larga porque l tiene la Visin completa de cada asunto y sabe lo que va a resultar de ms ayuda para el despertar colectivo de todos. Nunca hemos hecho nada malo. Nunca nadie ha hecho nada malo. Todos somos inocentes. Nadie se ha separado de la inocencia, nadie se ha separado de Dios. Slo existe la hermosa Unidad, y nunca ha habido ni habr dualidad. Saber esto sin sombra de duda es tan relajante! Parezca lo que parezca suceder en el teatro de los cuerpos, la verdad para todo Hijo de Dios es la siguiente: Yo Soy la Bondad!. Un abrazo! Fin de la copia del mail. Lo siguiente no forma parte del mail pero como complemento voy a copiar unos comentarios de las pginas 160 a 162 del libro Tu Realidad Inmortal, de Gary Renard, comentarios que he encontrado un da despus abriendo el libro al azar; y tratan este tema del comportamiento/bondad: Gary: (...) Nadie externo podra decir lo que est sucediendo en tu mente, pero para ti ahora, lo importante es el amor. Lo que importa no es la forma, sino el contenido. Pursah: (...) Tienes razn. Lo que importa no es lo que haces. Es con qu gua lo haces, si con el ego o si con el Espritu Santo. Cada eleccin lleva a una experiencia totalmente diferente. La gente cree que puede juzgar a los dems por lo que hacen, pero esto no siempre es as. Es posible que alguien tenga un trabajo en el que se vea obligado a hacer cosas que al mundo no le parezcan muy espirituales. Sin embargo, cualquier cosa puede ser espiritual si eliges la gua del Espritu Santo. De modo que en realidad ningn trabajo es ms espiritual que otro. Ahora bien, aunque lo que haces no sea el lugar donde has de enfocarte, tambin hemos sealado que tus acciones son el resultado de lo que piensas. De modo que a veces se puede decir mucho de la gente por su forma de ser. Por ejemplo, si alguien acostumbra a estar enfadado y dice cosas rudas a la gente, qu dice eso de l? Gary: Bueno, probablemente se odia a s mismo. Pursah: S. Tu manera de tratar a los dems es un buen indicador de cmo te sientes contigo mismo. Si les miras con hostilidad, ests diciendo que tienes una mente en conflicto. Si les miras con bondad, eso es un sntoma de que tienes la mente en paz. No slo eso, sino que tu manera de tratar a los dems determinar y reforzar cmo te sientes contigo mismo. Se trata de un ciclo, y puede ser un ciclo virtuoso o un ciclo vicioso. Cierto, hay personas que son amables con los dems y no necesariamente se sienten cmodas consigo mismas, pero suelen estar cerca de hacer un cambio. Si expresan amor, es un smbolo de que estn en el buen camino, y slo necesitan un poco de ayuda para entender la opcin que est a su

disposicin. En cuanto lo hagan, es ms probable que elijan su fuerza, el Espritu Santo dentro de ellos, en lugar de su debilidad, que es el ego. Gary: He odo a grandes personas, desde el Dalai Lama hasta Ken Wapnick, insistir en la importancia de ser bondadoso. Ahora entiendo lo que queran decir. Si tu manera de ver a los dems dice mucho de cmo te sientes ahora, y tambin determina cmo te sentirs contigo mismo en el futuro, en realidad te ests haciendo un favor siendo bondadoso y compasivo. Pursah: Muy cierto. Fin de la cita. En fin, que me agrada la bondad jejeje. Dentro del escenario/sueo, lo nico llamable autnticamente bondadoso es lo interior: una mentalidad sana, una mentalidad amorosa, una mentalidad perdonadora/liberadora. Esta mentalidad deshace el sueo y produce el despertar. Ms all del sueo, la verdadera Bondad-no-dual es esplndida, bellsima, sin forma ni lmites, intemporal, ilimitada. La Bondad del Cielo no puede ser descrita en palabras, es la mismsima naturaleza del Amor. Es nuestro Ser, tal como Es. Si bien, quienes usan esa palabra de manera muy delimitada (para aplicarla a comportamientos), tendrn que concluir que en el Cielo no hay bondad. Y estar bien dicho, porque en el Absoluto ese tipo de bondad no tiene sentido: en el Absoluto no hay nociones como la idea de "elegir", la idea de "comportamiento", etc. Por lo tanto, quizs Ken Wapnick dira que en el Cielo no hay bondad, y yo preferira decir que el Cielo es lo mismo que la Bondad. Ambos planteamientos son correctos y se estara diciendo bsicamente lo mismo. Simplemente se usa de un modo ligeramente diferente la palabra "bondad". Saludos! * Publicado por Toni en 03:51 No hay comentarios: Etiquetas: Bondad, Gary Renard, UCDM viernes, 25 de mayo de 2012 Perdonando la muerte propia * La muerte, como cualquier otra ilusin, no existe ni tiene sentido para lo Absoluto. Cuando usamos el proceso de perdn no-dual que se explica en Un Curso de Milagros (UCDM), este perdn (del cual hay explicaciones en este post: Sntesis del Perdn y en los links y libros que ese post seala como referencias) ha de aplicarse a todas las ilusiones sin excepcin, incluida la muerte. Cualquier molestia, sea grande o pequea, es bsicamente lo mismo: una ilusin, un reflejo de la falsa creencia en la separacin y de la culpabilidad que esta falsa creencia parece producir en la mente inconsciente. Dicha culpa es ilusoria, pero mientras no se deshaga iluminndola con la Luz del Perdn, parecer tener consecuencias al proyectarse en smbolos como problemas, conflictos, enfermedades, accidentes, muertes, molestias, etc. En este sentido, el perdn no-dual se aplicara indistintamente tanto a un picor o a un simple resfriado, como a las enfermedades consideradas "graves" o a la muerte (la propia o la de "los dems").

Lo nico relevante es perdonar ahora, pues siempre es ahora: perdonamos ahora cualquier apariencia que parezca separarnos de la paz que somos. Cualquier separacin es ilusoria, cualquier prdida de paz es ilusoria porque no podemos separarnos de la apacible inmutabilidad de nuestro verdadero Ser. Nuestro Ser es lo Inmutable, por lo que la muerte es un mito que bien haramos en soltar/perdonar. Toco el tema primero de manera "indirecta", pues no se trata de algo escrito directamente para este post, sino de un par de prrafos copiados de un mail que escrib hace poco. Mantengo el fragmento tal como fue escrito en ese mail, sin limar algunos errores que se deslizaron, pues no son errores graves, ni siquiera errores realmente pues estaba bien expresado para la persona a la que iba destinado, quien conoca el contexto en que interpretar las palabras (contexto que incluye la onda advaita). Basta con querer entenderlo bien. Un corazn generoso ni siquiera ver errores, a fin de cuentas los errores son cosa de uno, no hay nada ms afuera de nuestro propio proceso mental jejeje. La ventaja de mantener el fragmento tal como fue originalmente escrito es el ritmo, la espontaneidad, ya que se entiende todo bien si uno quiere (con un corazn abierto siempre llegar la intuicin correcta). A veces las cosas se explican mejor de manera informal (aunque incluyamos "errores") que dando un toque demasiado exacto a las palabras. Es algo curioso, pero he notado que es as, motivo de ms para dejar de vez en cuando posibles "errores" en algunas indicaciones que se han dado o se darn en los diversos posts de este blog jejeje. En el siguiente mail por ejemplo se alude a la reencarnacin, sin apelaciones, sin matizar que sea una metfora ilusoria, podramos llamarla una "asignatura opcional" pero no obligatoria en el teatro de lo ilusorio jejeje. A veces viene bien no alargarnos con explicaciones innecesarias (muchas de las cuales ya se han dado en otros posts de este blog), as que simplemente usamos determinados elementos (como en este caso la idea-metfora de la reencarnacin) como herramienta para tratar de compartir algo. Las metforas no tienen por qu ser tomadas literalmente, sino que podemos usarlas como bolsas para compartir ideas, y lo que importan son las ideas (si nos ayudan a despertar a nuestro Ser o no) y no las bolsas en las que las llevamos de uno a otro. Ah van los dos prrafos del mail (coloreo de verde el mail para distinguirlo mejor): Perdonando la propia muerte Para acabar, lo que deca antes, comentar un tpico truco del mundo ilusorio. Cuando aprendes a perdonar, si transcurre esta encarnacin sin haber alcanzado la iluminacin, no pasa nada, simplemente lo vas perdonando todo, y esto no se pierde, la buena onda del perdn pasa de una vida a otra (encontrars los medios para recordar y seguir perdonando, y adems la culpabilidad inconsciente ya eliminada, ya no te volver a molestar). Pero aqu viene decir algo importante. Vas perdonando todo. Todo lo que veas que es irreal. Y si tu cuerpo parece morir, lo perdonas igual. Ojito con la "trampa"!! Porque puede venirte el pensamiento- tentacin del ego de decir: Hala, ya he muerto, no ha funcionado, y aunque

funcione el perdn, ahora ya estoy fuera del sueo, de momento dejo de perdonar hasta que encarne otra vez... MEEC! (pito de coche jejeje). NO ES AS! La muerte del cuerpo es una ilusin como cualquier otra, as que lo consciente es perdonarlo exactamente igual que cualquier otra molestia, igual que perdonas un resfriado, un insulto, una duda o la muerte de otra persona. Y despus de la muerte del cuerpo, NO HAS SALIDO AN DEL SUEO, CONVIENE SEGUIR PERDONANDO HASTA QUE SE PRODUZCA LA ILUMINACIN! Si tu cuerpo muere, lo perdonas y ya est. Tpicamente puedes sentirte "fuera del cuerpo", verlo ah, "muerto", vale, ese momento es bueno para perdonar la apariencia que percibes, recordando que es parte del sueo y es irreal (pero t sigues ah, observando en un cuerpo/consciencia sutil pero an conciencia limitada, eso Ramana lo llamaba cuerpo sutil (este puede tener forma humana, o de otras formas, o incluso en forma de esfera de luz, etc), e incluso hay uno an ms sutil, que Ramana llamaba cuerpo causal, que no tiene ninguna forma de cuerpo pero llamamos cuerpo a todo lo que sea limitado). Luego (esto ya no lo explican directamente Arten y Pursah, pero es obvio), si sueas el tpico perodo entre vidas, eso suele percibirse como "ms real" que la vida encarnada (y al principio incluso se puede sentir gran felicidad, ligereza, euforia, no confundir con la iluminacin porque antes o despus la culpabilidad inconsciente obligar a reencarnar, y adems es conciencia limitada, ms "alegre" que la de la Tierra, pero limitada), no caigas en esa trampa, es lo mismo, es otra "habitacin" del Sueo. As que lo ideal es acordarte de seguir perdonando en ese sueo tambin, y entonces si reencarnas, tu mente seguir envuelta en la onda del perdn y del despertar. Usualmente al reencarnar se suele olvidar lo anterior, pero si has ido perdonando nacers en una familia/situacin en la que en el momento oportuno recordars las ideas de la no-dualidad, aparte de que si has estado perdonando mucho antes de eso, eso formar parte de tus hbitos espontneos incluso antes de aprender formalmente de nuevo sobre advaita. Por lo tanto, si te resfras, lo perdonas, si tu cuerpo muere, lo perdonas, pues no es real, no puedes resfriarte ni morir, tu Ser es inmutable, al perdonar deshaces tu tendencia a identificarte con eso que no eres. Simplemente, mientras te sientas consciente, procura perdonar. Como deca Ramana: ocpate de autoindagar en todas las horas de la vigilia, y no tendrs que preocuparte de cuando duermes, pues el hbito adquirido en la vigilia ser suficiente para imantarlo todo. Arten y Pursah son... digamos que los sorprendentes "gurus" de Gary Renard. Como complemento, aado algo que no puse en ese mail: algunas citas sobre la muerte, extradas del libro La Desaparicin del Universo, de Gary Renard. Ah se dice (todo lo que voy a copiar pertenece al captulo 16: Notas sobre la resurreccin de los muertos): Gary: (...) verdaderamente, este cuerpo no somos nosotros. (...) Arten: Ahora sabes sin sombra de duda que no eres un cuerpo y que en realidad no puedes morir, verdad? (...) Ahora bien, si no puedes morir, tampoco puede hacerlo nadie ms. Si ellos no pueden morir, t tampoco. Estas dos ideas son una.

 Pursah: La muerte es un smbolo de tu separacin ilusoria de Dios. Qu ocurre cuando alguien que amas parece morir? De repente ests separado. Pareces perderle, del mismo modo que pareces perder a Dios. Pero eso no es cierto. En realidad no puedes perderles, como tampoco puedes perder a Dios. Sois inseparables. Lloras cuando un cuerpo que amas parece morir, pero, como el Curso te ensea, en realidad lo que echas de menos es tu experiencia de Dios y del Cielo. Y quin podra llorar sino por su inocencia? (P.2.IV.1.7) (Psicoterapia, pgina 24) ((La idea que expresa Pursah al final es similar a la que cita frecuentemente Shankara cuando menciona este fragmento y otro similar de la Gran Upanisad del Bosque [Brihadaranyaka Upanisad], donde se dice: No por amor al esposo se ama al esposo, sino por amor al Ser. No por amor a la esposa se ama a la esposa, sino por amor al Ser. No por amor a los hijos se ama a los hijos, sino por amor al Ser. No por amor a las riquezas se aman las riquezas, sino por amor al Ser. No por amor a los animales se ama a los animales, sino por amor al Ser. (...) No por amor a los seres se ama a los seres, sino por amor al Ser. No por amor a todo se ama todo, sino por amor al Ser. Querida Maitreyi, se debe tomar conciencia del Ser, escuchar sobre l, reflexionar sobre l, meditar en l. Porque cuando se es consciente del Ser, escuchndolo, reflexionando, y meditando en l, todo se conoce. En este fragmento se acaba con el verbo "conocer", usado no dualsticamente sino como se usa por ejemplo en Un Curso de Milagros, como sinnimo de la no- dualidad. Las 4 etapas mencionadas al final son las cuatro etapas que en el advaita clsico se adjudican al camino espiritual: 1) toma de conciencia de que existe la Verdad, y desearla intensamente (a veces se pone la metfora de desearla ms que el propio respirar cuando nos sumergen la cabeza un minuto bajo el agua). 2) Escucha (o lectura de textos apropiados). 3) Reflexin. 4) Meditacin (entendida tambin como autoindagacin en el caso de Ramana Maharshi y otros, no necesariamente se refiere a la meditacin formal). Shankara comenta el anterior fragmento upanishdico, elijo el ms breve de sus comentarios: Shankara: Cmo se debe tomar conciencia del Ser? Primero escuchando lo que sobre l dicen el maestro y las escrituras, luego reflexionando en ello, dialogando y razonando (Ramesh Balsekar aconsej a menudo esta modalidad). El escuchar se hace a partir de las escrituras (y el maestro), la reflexin mediante el razonamiento. Y por ltimo se medita en l, descubrindolo tal como es, no de otra forma. Qu sucede entonces? Todo eso que es distinto del Ser se sabe que no es nada ms que el Ser. Continuamos ahora con los comentarios del libro de Gary Renard: Arten: Temes la muerte conscientemente y te sientes atrado por ella inconscientemente. (...) Deberas observar la muerte ilusoria de tu cuerpo fsico como el da de tu graduacin. Significa que has conseguido todo lo que tenas que

conseguir de esa aula particular y temporal. Te aseguro que ser muy divertido. En la mayora de los casos, si la gente supiera lo que es estar liberado del cuerpo, en lugar de llorar a los muertos sentiran envidia. El problema es que la diversin no es duradera. Como hemos dicho, la culpa te atrapa y hace que vuelvas a envolverte en la manta de seguridad de un cuerpo. Y de este modo el sueo de nacimiento y de la muerte sigue adelante. Gary: Por eso quiero asegurarme de aprovechar mi oportunidad de perdonar ahora. (...) Habis hablado de la reencarnacin, pero ahora entiendo que slo es algo que parece ocurrir; slo estoy soando que voy de un cuerpo al siguiente. Arten: Eso es cierto. En cuanto a la reencarnacin, en realidad no importa lo que uno crea, siempre que perdone. El Curso dice: Lo nico que se tiene que reconocer, no obstante, es que el nacimiento no fue el principio y que la muerte no es el final. (M.24.5.7) (Pgina 67 del Manual para el maestro) Gary: De modo que la conciencia, aunque es un estado irreal, contina despus de la aparente muerte del cuerpo. Cuando despiertas completamente del sueo, la conciencia desaparece y experimentas tu unidad con Dios y con Toda la Creacin. Pursah: Has sido todo lo exacto que puedes ser, hermano. Todos entraremos en el Reino juntos porque, como hemos dicho, el tiempo es slo una ilusin. No transcurre ninguna larga espera entre cuando uno se ilumina y cuando se iluminan los dems, porque la iluminacin es un estado de Ser que est ms all de los confines del tiempo y el espacio. La mente cre el tiempo y el espacio y, por lo tanto debe, por definicin, estar fuera de ellos. Una cosa ms: est bien llorar a los muertos o a un ser querido al principio. La gente suele tardar algn tiempo en perdonar as. Acta siempre apropiadamente en tus tratos con los dems. Gary: Hace mucho tiempo mencionaste algo sobre J (en este libro es la abreviatura para Jess) cuando curaba a ciertas personas que ya estaban muertas. Supongo que Lzaro era una de ellas, pero cmo lo hizo J? Arten: El acto de resucitar a los muertos no es diferente de sanar a los enfermos. El verdadero sanador sigue siendo la mente del paciente. T te unes con esa mente a fin de recordarle su verdadera identidad. J estaba tan avanzado que no estaba dispuesto a hacer concesiones respecto a una idea tan importante. (...) No olvides que el cuerpo slo es un smbolo. J no estaba haciendo que el cuerpo de Lzaro fuera nada especial, del mismo modo que no haca que su propio cuerpo fuera especial. Hacer que la mente reanimara temporalmente la proyeccin corporal era un smbolo. El propio cuerpo es insignificante. La cuestin era ensear que simplemente no hay muerte. A pesar de lo que dice la Biblia, Lzaro no estuvo en su cuerpo mucho tiempo despus de que J le resucitara. Dej su cuerpo a un lado e hizo su transicin alegremente y en paz, porque se le haba mostrado que no hay absolutamente nada que temer. (...)

 Arten: (...) Proyectas tu imagen corporal del mismo modo que proyectas imgenes cuando ests soando por la noche. Tu mente est proyectando una pelcula, entonces, en tu experiencia, parece que los ojos de tu cuerpo estn viendo tu propio cuerpo y todos los dems cuerpos; pero, en realidad, es tu mente aparentemente separada la que est viendo sus propios pensamientos, proyectados desde otro nivel oculto. Cuando la mente retorna a la totalidad, no hay separacin de niveles, y por lo tanto no hay ninguna pelcula proyectada ni ningn cuerpo que ver. Entonces tu cuerpo desaparece de la pelcula. Como todo lo dems, el cuerpo es una experiencia mental y no fsica. Nunca ha existido! Pero, para el amor de un Ser iluminado es posible tomar forma en el sueo, como hizo J despus de la crucifixin. Este amor es el amor del Espritu Santo. Despus de todo, tienes que ser uno con l para estar iluminado. Pursah: A medida que transcurran los aos, t, querido hermano, seguirs aprendiendo y creciendo, y a medida que crezca tu conciencia comprenders cada vez ms sobre estas cosas. De nuevo, sera til que estuvieras an ms dispuesto a perdonar a partir de este momento. (...) No hay nadie ms ah fuera. Slo hay un ego que aparece como muchos. (...) (...) Arten: El cuerpo, el universo, y todo lo que contiene slo son imgenes en tu mente, partes de un juego de realidad virtual. (...) Recuerda, decimos que Dios es, y despus dejamos de hablar porque no hay nada ms. Y del segundo libro de Gary Renard, Tu Realidad Inmortal, extraigo algunos comentarios adicionales: Pursah: (...) Los cuerpos, enfermos o sanos, en realidad son todos lo mismo, porque ninguno de ellos es verdad. Y en realidad no hay ninguna diferencia entre la enfermedad y la muerte. Simplemente son diferentes niveles ilusorios del pensamiento de separacin. (...) Pursah: En el Texto, J dice: Lo nico que las apariencias pueden hacer es engaar a la mente que desea ser engaada. Mas t puedes tomar una decisin muy simple que te situar por siempre ms all del engao. Esa eleccin simple es el perdn, y se aplica del mismo modo a todas las cosas, incluyendo la muerte. (...) Gary: De modo que en realidad todo es slo un sueo, y supongo que cuando deshacemos el ego y despertamos, experimentamos que en realidad nunca nos fuimos de casa. Ms adelante, cuando dejamos el cuerpo de lado por ltima vez y no tenemos necesidad de volver, la experiencia de ser uno con Dios se convierte en nuestra realidad permanente y nunca se detiene.

Pursah: As es, compaero. Y, recuerda, despertar es despertar completamente. Dormir es dormir. No importa si sueas que ests vivo o si sueas que ests muerto. Ninguno de ellos es verdad. Como dice el Curso: Sin embargo, abandonarte a la muerte no pone fin al conflicto. Gary: De modo que no hay una va de salida fcil. Tienes que hacer el trabajo de perdn, porque de otro modo seguirs soando que vuelves hasta completar tus lecciones y despertar definitivamente. Arten: S (...). Debe quedar claro que la muerte no es ms real que la vida en el cuerpo. Ninguna de ellas es verdad. La verdadera vida es total y permanente. (...) Gary: De modo que lo que algunas personas denominan su alma, que contina despus de la muerte, en realidad es una mente aparentemente separada. Arten: sa es una observacin brillante y muy budista. El verdadero espritu es completo y permanente. sa es tu realidad inmortal. De modo que, independientemente de lo que parezca estar ocurriendo, incluyendo la muerte y el periodo entre vidas, la verdad es que slo hay dos cosas entre las que elegir, tu realidad con Dios, o cualquier otra cosa. Ahora todo lo que tienes que hacer es usar la mente para elegir entre Dios y cualquier otra cosa. Otra cita del mismo libro: Pursah: Puedes elegir perdonar en cualquier vida porque, tal como te hemos demostrado, el tiempo no es lineal, sino hologrfico. Por esa razn, no hay diferencia entre elegir al Espritu Santo ahora y elegir al Espritu Santo en el momento exacto de la separacin. La gente no se da cuenta de que la historia est ocurriendo ahora mismo, y lo mismo pasa con el futuro, y lo nico que importa es elegir el perdn ahora. (...) Pero en realidad siempre se trata del ahora. De modo que no te preocupes de si tienes que volver otra vida ms. No te preocupes por tus vidas pasadas. Siempre se trata del ahora, y siempre se trata de perdonar. Esta vida es la que importa, siempre, y despus aprendes que, de todos modos, cada instante es este mismo instante. (...) Y adivinas qu? Cuando se trata de la espiritualidad, es esta vida, estpido. Si te centras en perdonarla y en perdonar todo lo que ocurre en ella, entonces puedes ganar a lo grande, no slo en ilusin. De modo que usamos el cuerpo y las vidas pasadas para ilustrar que slo hay un propsito para todas las cosas, y que si te mantienes enfocado en lo que realmente importa, ganars. En Un Curso de Milagros se establece claramente la irrealidad de la muerte: La muerte no existe. Lo que existe es la creencia en la muerte. (T.3.VII.5.11) (Pgina 55 del Texto) Vida y muerte, luz y obscuridad, conocimiento y percepcin, son conceptos irreconciliables. (T.3.VII.6.6) (Pgina 55 del Texto)

 Al mundo no se le abandona mediante la muerte sino mediante la verdad, y la verdad slo la pueden conocer aquellos para quienes el Reino fue creado, y por quienes espera. (T.3.VII.6.11) (Pgina 56 del Texto) La muerte no existe porque lo que Dios cre comparte Su Vida. (L.PI.167.1.5) (Pgina 340 del Libro de ejercicios) La muerte no existe porque Dios no tiene opuesto. (L.PI.167.1.6) (Pgina 340 del Libro de ejercicios) La muerte no existe porque el Padre y el Hijo son uno. (L.PI.167.1.7) (Pgina 340 del L. de ej.) Cmo entonces recordar nuestra inmortalidad y vencer a la ilusoria muerte para siempre? La salvacin, perfecta e ntegra, slo pide que desees, aunque sea mnimamente, que la verdad sea verdad; que ests dispuesto, aunque no sea del todo, a pasar por alto lo que no existe; y que abrigues un leve anhelo por el Cielo como lo que prefieres a este mundo, donde la muerte y la desolacin parecen reinar. (T.26.VII.10.1) (Pgina 624 del Texto) Podemos seguir creyendo mentiras al insistir en jugar a imaginarlas... o podemos perdonar/desenmascarar las falsas creencias y recordar la verdad: El espritu es inmortal, y la inmortalidad es un estado permanente. (T.4.II.11.9) (Pgina 66 del Texto) Como solo la verdad ES, todos los aspectos del Ser se hartaron de contarse mentiras a s mismos, tras lo cual su atencin retorn a la inmutable Verdad de su Ser: todos despertaron y result obvio que el ilusorio sueo nunca haba acontecido. Los sueos fugaces, si alguna vez parecieron existir, fueron instantneamente olvidados para siempre porque la felicidad de lo permanente lo llena todo con Su plenitud Unificada. Dejemos aqu las citas jejeje... Bien, concluyamos recordando que la muerte es ilusoria, se perdona como cualquier otra apariencia (incluso la muerte propia). En otra parte de uno de los dos libros de Gary Renard se menciona un interesante enfoque que propone alguna rama budista: procurar estar consciente en el ahora, especialmente en el momento de la muerte, y as no perder la consciencia y elegir deliberadamente no reencarnar. Esto es una idea muy inteligente (sutil) pero no funciona porque si uno no ha limpiado mediante el perdn toda la culpa de la mente inconsciente, la culpabilidad terminar por despuntar en un momento u otro y al surgir tal irritacin (mucho miedo, culpabilidad, etc) se producir de nuevo la inercia a "protegerse" mediante la encarnacin en otro cuerpo.

En cualquier caso, como dije en el mail, tanto cuando soamos estar encarnados como cuando soamos estar desencarnados, sigue siendo un sueo y seguimos en la dualidad. Y as parecer seguir todo (en un sueo) hasta que se produzca la iluminacin. Y el proceso del perdn no-dual es una fina herramienta para deshacer rpidamente los obstculos ilusorios que parecen ocultar la Verdad y frenar el despertar. Asunto acabado. Si a alguien le ha gustado el tema, que lo disfrute jejeje. Dejo como complemento dos posts que publiqu en el ao 2009 por su relacin con el tema de la muerte: 1) La muerte es un mito: http://jugandoalegremente.blogspot.com.es/2009/09/la-muerte-es-un-mito.html (lo publiqu en este blog en 2009, pero es un escrito que haba escrito unos aos antes). 2) La inmortalidad al alcance de la mano: http://jugandoalegremente.blogspot.com.es/2009/06/la-inmortalidad-al-alcance- de-la-mano.html Saludos! * Publicado por Toni en 05:30 4 comentarios: Etiquetas: Gary Renard, Inmortalidad, Muerte, Shankara, UCDM, Unidad viernes, 24 de febrero de 2012 Todos somos uno * Veamos cmo se ha expuesto este tema por los siguientes referentes: Nisargadatta Maharaj: Pensis: Puedo comprender que no soy este cuerpo, que soy sencillamente el que conoce en m esta consciencia. Pero aceptar que vuestra consciencia sea la misma que la ma, que esa sensacin del yo que sents vosotros sea tambin la ma, eso os resulta muy difcil. Nisargadatta Maharaj en el libro Ser, 2 edicin, 2001, Editorial Sirio (Pgina 226). Ramana Maharshi: Cuando soamos, vemos una gran variedad de formas; consideramos una de ellas la nuestra y creemos que yo soy eso. Si somos el creador del sueo, tambin somos tanto el protagonista en todas las formas que aparecen en el sueo como el protagonista con la forma que consideramos nuestra. El sujeto que suea est convencido de que todas esas formas [del sueo] son reales y que unas formas son distintas de las otras; adems, cree que l tambin tiene una forma determinada. No se da cuenta de que es el protagonista del sueo igual que las dems formas [que ve en el sueo]. Al despertarse es cuando se da cuenta de que todo lo que haba en el sueo era l y nada ms que l. De igual forma, el gani sabe que el mundo [al no ser ms que un sueo] nunca ha sido creado y que todo lo que existe, sea lo que sea, es su propio Ser, nico e indivisible. Ramana Maharshi, dichos recopilados por el devoto Suami Mdhavatirth, citado del libro El Poder de la Presencia, volumen 1, de David Godman, pgina 317.

Gary Renard: (...) nuestra mente inconsciente sabe que hay slo uno de nosotros. (...) Tu mente inconsciente sabe que slo hay un yo que aparece como muchos. El ego que se esconde en su mente inconsciente acta como el proyector que proyecta la imagen de este universo, el tiempo y el espacio. Gary Renard, en la entrevista citada en este post: http://jugandoalegremente.blogspot.com/2012/02/entrevista-gary-renard.html Un Curso de Milagros: Pues hemos llegado all donde todos somos uno, y finalmente estamos en casa, donde T quieres que estemos. (T.31.VIII.12.8) (UCDM, Texto, pgina 754) Qu contentos estamos de que se nos haya restituido la cordura y de poder recordar que todos somos uno! (L.PII.241.2.3) (UCDM, Libro de ejercicios, pgina 447) Somos uno porque cada aspecto alberga Tu recuerdo, y la verdad slo puede derramar su luz sobre todos nosotros cual uno solo. (L.PII.243.2.3) (UCDM, Libro de ejercicios, pgina 448) Ahora todos somos uno en la Identidad que compartimos, ya que Dios nuestro Padre es nuestra nica Fuente, y todo lo creado forma parte de nosotros. (L.PII.283.2.1) (UCDM, Libro de ejercicios, pgina 472) Y para finalizar, ya de paso, una cita que desvanece la creencia en un hacedor separado, pues al no haber una voluntad separada no puede existir tal hacedor: No tenemos otra voluntad que la Suya y todos somos uno porque todos compartimos Su Voluntad. (L.PII.329.2.2) (UCDM, Libro de Ejercicios, pgina 499) Saludos! * Publicado por Toni en 05:25 No hay comentarios: Etiquetas: Apuntes, Gary Renard, Nisargadatta Maharaj, Ramana Maharshi, UCDM, Unidad martes, 21 de febrero de 2012 Entrevista a Gary Renard * Gary Renard habla sobre su prximo libro y sobre el Poder del Perdn (aparte de las referencias a su tercer libro (El amor no ha olvidado a nadie), que probablemente ser publicado durante este ao 2012, tambin menciona brevemente sobre su cuarto libro). La entrevista la copio en espaol con una traduccin con Google, hace falta intuicin para entender muchas cosas pero con un poco de paciencia algunas se entienden muy bien. He retocado algunas frases sobre todo en los tiempos verbales y citas conocidas, ya que la traduccin instantnea en algunos casos complica ms que aclara. Quien sepa ingls y prefiera leer la fuente original, lo tiene aqu:

 30 enero de 2012: http://spiritualminute.org/gary-renard-talks-about-his- upcoming-book-and-the-power-of-forgiveness-examiner-com.htm Entrevista completa: http://www.examiner.com/esoteric-spirituality-in- raleigh/gary-renard-talks-about-his-upcoming-book-forgiveness-and-healing-our- unconscio Relata algunas ancdotas, confirma que Arten y Pursah volvern a aparecer en su tercer libro, donde entre otras cosas se explicar la conexin entre las lecciones de perdn a lo largo de las diversas vidas, as como tambin se comentarn informaciones sobre la vida de Jess, un tema que apenas se toc en sus dos libros anteriores. En cuanto a lo poco que dice de su cuarto libro, menciona que en l se hablar incluso de algunas de las vidas anteriores de Jess. Copio la entrevista por si a alguien que le guste la obra de Renard es capaz de tragarse como yo una entrevista traducida de manera robticamente aproximada como surgen con las traducciones improvisadas de Google jejeje... Ah va: Gary Renard habla sobre su prximo libro y el Poder del Perdn Por Chamn Elizabeth Herrera (Sealo algunas de sus intervenciones con la palabra Elisabeth, o Liz, cuando pueda surgir la duda) Elisabeth: Tuve el honor de entrevistar a Gary Renard, autor de best seller de La Desaparicin del Universo y Tu realidad inmortal. Elisabeth: Gary ha tenido un increble viaje espiritual. A partir de los aos 90, dos maestros iluminados, Arten y Pursah, de repente aparecieron en su sala de estar y comenzaron a revelar los secretos de nuestra existencia y el poder del perdn, as como proporcionar informacin valiosa sobre las enseanzas de Un Curso de Milagros (UCDM ). Gary desde entonces ha viajado por el mundo como conferencista espiritual. No est mal para un guitarrista tmido. Elisabeth: Comenc la entrevista dejando que Gary supiera que yo haba ledo sus libros numerosas ocasiones y los encontr fascinantes. Tena curiosidad por saber sobre su prximo libro, El amor no ha olvidado a nadie. Yo le ped que me contara ms acerca de ello y pregunt si los maestros iluminados, los infames Arten y Pursah, iban a aparecer en el tercer libro, como lo haban hecho en los libros anteriores. Gary dice: "S, Arten y Pursah apareci por una serie de visitas que dieron lugar a mi tercer libro. Aparecieron por primera vez 17 veces ms de nueve aos en mi libro, La desaparicin del universo. Despus de unos aos, que reapareci durante 11 visitas ms de dos aos, que se detallan en el libro, Tu realidad inmortal. Yo no los vea desde hace varios aos, antes de que una vez ms

apareci durante 11 visitas, lo que provoca en el tercer libro, El amor no ha olvidado a nadie. Elisabeth: Muchos estudiantes de UCDM han estado esperando ansiosamente el lanzamiento de su nuevo libro, y explica por qu est tomando tanto tiempo para que pueda ser publicado. "Muchas cosas han sucedido en el ltimo par de aos. Cuando el libro se inicia, estoy viviendo en Maine con Karen [su ex esposa] y por el momento en que el libro termina estoy viviendo en California con Cindy [su actual esposa]. Parte del libro est a punto es la ruptura de mi matrimonio, las relaciones personales y todo lo que ocurre a lo largo del camino, pero estos eventos tambin caus que parte de los retrasos. Pasando por un divorcio y moverse era muy difcil. Adems de eso, durante los ltimos dos aos, he estado yendo a travs de una auditora por parte del IRS, que ha consumido una gran cantidad de tiempo y se distraen muy. Tambin ha sido todos estos viajes que he estado haciendo en todo el mundo, especialmente para los ltimos aos. He estado en 42 estados y 23 pases, muchos de ellos varias veces, y me resulta muy difcil escribir en el camino. La gente no sabe todas las cosas que le pasan por la carretera y lo que se necesita para estar presente en estos lugares diferentes. Hay tantas distracciones. Pero, qu he empezado a hacer es tomar tiempo libre de viajar. Para los prximos cuatro meses, yo no voy a ninguna parte, a menos que quiera, y esto me dar tiempo para ponerse al da en mi escritura. Debo decir que me alegro de que se retras, porque creo que es un libro mejor de lo que hubiera sido, porque tena mucho que procesar ". Gary comienza a explicar sobre el nuevo libro. "Vas a ver en el amor no ha olvidado a nadie que mis maestros [Pursah y Arten] realmente trajo en las conexiones entre vidas distintas. Se habl hace unos 2.000 aos, en la poca de Jess, y hablaban unos 1.000 aos atrs, en Cahokia, que es un gran asentamiento indgena de la India y el tiempo de vida que yo viva all, as como el da de hoy y mi vida actual. Y, el cuarto perodo mayor tiempo se habl mucho sobre es de 100 aos en Chicago, porque es all donde [prxima reencarnacin Gary y Cindy] Arten y Pursah vivido toda su vida final. Se muestra cmo todo est conectado y cmo encaja todo como una sola, como un holograma. " Gary cita un pasaje de Un Curso de Milagros: Las pruebas por las que pasas no son ms que lecciones que an no has aprendido que vuelven a presentarse de nuevo a fin de que donde antes hiciste una eleccin errnea, puedas ahora hacer una mejor y escaparte as del dolor que te ocasion lo que elegiste previamente. (T.31.VIII.3.1)

l se extiende en este y dice: "Esto demuestra la forma en que se presentan con el mismo tipo de lecciones una y otra vez, no slo en una sola vida, pero de una vida a lo largo de un perodo de miles de aos. La idea es aprender a perdonar de una manera determinada, de modo que usted completamente puede perdonar todo. Y, es por eso que se presentan con el mismo tipo de situaciones, problemas y desafos una y otra vez. Es algo as como Groundhog Day [la pelcula, traducido su ttulo al espaol segn cada pas, por ejemplo: "Atrapado en el tiempo", "El da de la marmota", "Hechizo del tiempo"], que acaba de mantener a volver a hacerlo una y otra vez hasta que hacerlo bien. " Gary y yo nos remos de esta simple explicacin. Le pregunto, "No sera la mayora de la gente asume que algunos de sus problemas tienen que ver con su infancia, cuando en realidad podra ser de una vida pasada?" l responde: "Por supuesto! De hecho, los problemas que tienen ya estn ah antes de que se aparezca aqu. Si desea volver a principio de los tiempos, el Big Bang, todo lo que va a suceder a lo largo de la historia del universo se determin en ese momento. Ahora, la gente quiere creer que estn inventando sobre la marcha, pero la verdad es que ya sucedi. Es como ver una pelcula. " Gary cita de Un Curso de Milagros, "Usted est opinando sobre mentalmente lo que ya ha pasado". [[Quizs relacionado con esta cita: Pues la jornada slo se puede ver desde el punto donde termina, desde donde la podemos ver en retrospectiva, imaginarnos que la emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo ocurrido. (L.PI.158.4.5)]] Y contina diciendo: "Es muy parecido a ver una pelcula que ya ha sido filmada. Es que nuestra experiencia es lineal. Pensamos que en realidad estamos tomando las decisiones que hacen que las cosas sucedan, pero la verdad es que ya ha ocurrido. " Pregunto a Gary si podemos modificar nuestro destino. l dice: "Creo que mis profesores, mis libros, y un curso de milagros son muy claras en cuanto a cmo cambiar este hecho. Es realmente mirarlo de otra manera. Se trata de asumir una interpretacin diferente de la misma. El mundo no se est haciendo para ti. De hecho, es hecho por usted. No es que vienen en usted, en realidad es de usted. Y que invierte todo el asunto. Si el mundo se est haciendo para usted, usted es una vctima. Si se est haciendo por usted, entonces usted no es una vctima. Un Curso de Milagros dice: 'Yo no soy una vctima del mundo que veo. " Lo que hace es empezar a poner como la causa, en lugar de ser un efecto. Es un poco como estar en una sala de cine. Ests viendo la pantalla y el tipo de dejarse atrapar por la historia. Puede ser que incluso se emociona y habla con la pantalla. Pero, digamos que usted desea cambiar lo que est en la pantalla. En una sala de

cine, no va a hacer mucho bien a perder el tiempo con la pantalla. En realidad no hay nada pasando all, que es un truco. Es una ilusin, al igual que este mundo. Si usted realmente quiere tener un impacto permanente en lo que es en esa pantalla, entonces usted tendra que recordar que hay un proyector oculto en la parte posterior del teatro. Usted tendra que encontrar ese proyector, el cambio lo que est en el proyector, la pantalla se har cargo de s mismo. Ahora, estamos concentrando en la causa en lugar del efecto. Es por eso que el Curso de Milagros dice: "Este es un curso sobre la causa y no los efectos." Tambin se dice: "No intentes cambiar el mundo, pero decide cambiar de opinin sobre el mundo." Cuando se hace esto se trata de la causa en lugar del efecto. En lugar de ver las cosas a travs de los ojos del ego, que dice: "Tu eres una vctima y que todo es diferente." En su lugar, empezar a ver con el Espritu Santo, que deca: 'Yo no soy una vctima. Se est haciendo por m. " Deja de pensar con el ego y dejar de reaccionar a ella. Empieza a pensar: "Yo soy el maestro, yo soy el que es el autor de mi guin, o mi holograma, porque yo soy el que puso a toda esta gente aqu. Quera estar aqu por una razn particular. Quera ser el culpable en mi lugar, porque hay algo muy profundo en mi mente que yo no soy consciente de que se puede remontar de nuevo a la idea original de la separacin de Dios, que es la verdadera razn por la que estoy molesto. ' Cul es la razn por la que el Curso dice: "Nunca estoy disgustado por la razn que creo." Estoy disgustado porque de lo que creo que estoy viendo en esa pantalla de cine. Usted puede dejar de pensar con el ego, que es una parte muy importante de todo esto, porque no se puede pensar tanto con el ego y el Espritu Santo, al mismo tiempo. Tienes que elegir. Usted tiene que tomar una decisin consciente en el que dice, 'Bueno, voy a dejar de reaccionar a ese pensamiento infantil y empezar a pensar en el Espritu Santo. " Una vez que entienden realmente que son la causa de todo esto, usted puede dejar de juzgar a la gente, usted puede dejar de hacer algo malo. Usted puede mirar ms all de la ilusin. Se puede decir, 'voy a perdonar a esta persona, no porque alguien realmente ha hecho algo, sino porque realmente no han hecho nada. Porque yo soy el que los hizo en el primer lugar. Es slo una proyeccin. Mi holograma ". Luego, Gary va a explicar el tercer paso que consiste en mirar ms all de la ilusin y ver la unidad perfecta. Gary dice: "Piensa en la gente como espritus puros, exactamente igual como su fuente. Exactamente lo mismo que Dios. En un momento el Curso dice: "En todas partes se ve el Espritu Santo, l se ve."

 Es como si usted est mirando ms all del cuerpo, ms all de la ilusin, y al ver la unidad perfecta. Esto es muy importante, porque cuando la mayora de la gente piensa en el espritu, sigue siendo la idea de la separacin. Ellos piensan que tienen un alma y cuando mueren no es esto lo que sucede despus de los que todava se ve como su cuerpo, que se queda con el concepto de individualidad. Lo que el Curso est enseando es que el Espritu de verdad es uno. No es diferente que el cielo. Es la conciencia de la unidad perfecta. El conocimiento no es otra cosa y todo lo dems es una ilusin. Cuando las conversaciones de los cursos sobre el ego, se est hablando del ego uno. Los hindes lo llaman "la que figura como muchos. Buscamos por ah y ver 7 millones de personas, cuando la verdad es que no es en realidad uno de nosotros. No es realmente un ego el que piensa que est aqu y se ha separado de su fuente. Y que el ego de uno que es ... no hay nadie ms. Cuando los indios americanos solan decir: "He aqu el gran misterio", el Curso de Milagros dice: "He aqu el gran proyeccin. Porque eso es todo lo que realmente es. No existe un universo de tiempo y espacio. En realidad no. Se trata de una proyeccin de un universo de tiempo y el espacio que hemos tratado de hacer realidad. " Gary explica que nuestra mente inconsciente sabe que hay slo uno de nosotros. Gary dice: "Tu mente inconsciente sabe que slo hay un yo que aparece como muchos. El ego que se esconde en su mente inconsciente acta como el proyector que proyecta la imagen de este universo, el tiempo y el espacio. Si tu mente inconsciente sabe todo, usted tiene que preguntarse, 'Qu estoy haciendo, si voy por la vida juzgando, condenando y reaccionar a otras personas? Todo lo que estoy haciendo es juzgar y condenar a m mismo. " Porque en realidad no hay nadie ah fuera para mi juicio, para ir a. Mi mente inconsciente va a interpretar todo lo que pienso acerca de otra persona para ser un mensaje de mi parte ... a m ... de m. La nica manera que puede interpretar lo que ests pensando es que se trata de ti, porque lo sabe todo y una de las cosas que sabe es que en realidad no hay alguien por ah. No es slo uno de nosotros. Cuando usted comienza a comprenderlo, creo que le gustara tener mucho cuidado cmo usted piensa de otras personas. Todos sus pensamientos estn haciendo es establecer cmo se siente acerca de ti. En ltima instancia, es la determinacin de su propia identidad. Que se articula en el curso de una ley muy importante de la mente que simplemente dice: "Como lo ves, te vers". Debe ser muy importante, porque despus de esto, dice: "Nunca olvides esto."

 La forma en que funciona la mente es ... si usted est pensando que otros son espritus perfectos que son completamente inocentes y en el cielo con Dios, entonces, su mente inconsciente lo va a interpretar en el sentido de que usted es un perfecto espritu en el cielo con Dios. Usted es completamente inocente. Eres un espritu perfecto. Si usted va por la vida como la mayora de la gente, que va a pensar mal de otras personas, como un imbcil de ese tipo, o una persona que no es inteligente, o maldecir a una persona que te interrumpe en el trfico. Lo que la mayora de la gente nunca se dar cuenta en su vida es que cada uno de esos pensamientos y cada uno de esos estados que realmente est pasando a ellos. La gente se pregunta por qu estn deprimidos. Basta pensar en los pensamientos que han estado teniendo. En los aos 70, hubo un estudio que llev a una terapia llamada Terapia Cognitiva. Los expertos estudiaron a personas deprimidas y que supone entrar en el estudio que todos los pensamientos terribles que estas personas estaban teniendo eran porque estaban deprimidos. Pero, lo que encontraron en el estudio fue algo diferente. En realidad, era bastante impactante. Estas personas no tenan todos estos pensamientos terribles, ya que estaban deprimidos. Ellos estaban teniendo todos estos pensamientos terribles y les hizo deprimido. Los pensamientos fue primero, seguido de la depresin. " Salto y pregunto a Gary, "Has visto el sketch de comedia Bob Newhart llama Just Stop It? En la escena, l es un terapeuta, cuyo nico consejo a sus pacientes es el de "Slo tienes que parar! " Gary dice: "Eso es en realidad el primer paso. Deja de pensar con el ego. Es dejar de pensar estos pensamientos negativos. Por desgracia, eso necesita disciplina, porque por lo general cuando salir a la calle y todo eso empieza a bajar los tubos, es fcil volver a caer en el viejo modo de pensar. Lo que el libro de Un Curso de Milagros hace y lo que mis maestros tratan de hacer es conseguir que la gente en un estado de nimo en el que pueden dejar cuando las cosas se ponen difciles. Para ellos dejar de pensar con el ego, entonces pueden empezar a pensar en el Espritu Santo. Esto es lo que el Curso se llaman 'derecho de mente ideas acerca de la verdad y que son la causa no el efecto. " Creo que lo que hicieron los grandes maestros, como Jess y Buda, que se fue que se dieron cuenta de que el mundo no se est haciendo para ellos ... que se est haciendo por them.There es el poder en esa idea. No hay poder en ser la vctima, pero hay un montn de energa en ser una de las causas en lugar de un efecto. Usted puede comenzar a pensar con claridad. Puede cambiar al Espritu Santo en lugar del ego. Si quiere volver a lo que realmente eres ... y se ha concedido no todo el mundo est dispuesto a hacer eso ... pero, si usted decide hacer eso, entonces usted quiere

pensar como el Espritu Santo. Esa es la diferencia entre Jess y otras personas que eran parte de su tiempo. Lo que mucha gente lo hizo y lo han hecho siempre es arrastrar a Dios a su nivel, por lo que constituyen un Dios que era muy parecido a ellos. Dios estaba iracundo, vengativo e intrigas y desquitarse con la gente. " Elisabeth: "No hay algo en el curso donde se habla de cmo no podemos pensar en un Creador, que es diferente a nosotros mismos?" Respuestas Gary, "Eso es verdad. En un momento dado, el Curso dice en la leccin 68 que nadie puede imaginar un Creador, que no es como ellos. Sin embargo, Jess era diferente. En lugar de arrastrar a Dios a su nivel, se dio cuenta de que si quera para ir a casa a Dios, lo que tena que hacer era ir hasta el nivel de Dios. Esto significa pensar en el Espritu Santo. Dios no interactuar con el mundo. l no lo reconoce. Si lo hiciera, sera tan loco tal como somos. El Espritu Santo, que es la memoria [el recuerdo] de Dios que tenemos en nuestra mente, nos recuerda quienes somos realmente, y cmo podemos volver a experimentar eso y volver a casa a eso. Lo que Jess hizo fue ir hasta el nivel de Dios al pensar en el Espritu Santo. En el Curso, se dice en un momento que l slo escuch una voz. Lo que quiere decir es que acabo de escuchar la voz del Espritu Santo. Que en realidad lo convirti en el seguidor de final. La gente quiere pensar en Jess como el ltimo lder y un icono religioso, pero lo que realmente era: el seguidor de final "[supongo que esto es una distorsionada traduccin de la idea de ser lder como "ego", o ser un humilde seguidor del SatGuru o Espritu Santo, dejando as de creerse el hacedor]. Elisabeth: Ms tarde me buscaron a travs del Curso de encontrar el paso que creo hace referencia a Gary, que dice ... "El Espritu Santo est en ti, en un sentido muy literal. La suya es la voz que le llama de nuevo a donde estaba antes y volver a serlo. Es posible, incluso en este mundo para or slo esa voz y no otra. Se requiere un esfuerzo y voluntad de aprender. Es la ltima leccin que he aprendido ... " "Todo lo que haca hace 2.000 aos, y que vemos en el evangelio de Toms en la Biblia, fue simplemente apuntando la gente en la direccin correcta. l estaba diciendo que esto funcion para m, tal vez deberas echarle un vistazo. A lo mejor va a trabajar para usted. No estaba tratando de comenzar una religin. Es por eso que el curso no es una religin. No es algo que tienes que creer pulg No es algo que tienes que decirle a nadie sobre. Realmente es un curso de auto-estudio , algo que se hace entre usted y el Espritu Santo o Jess o quien admiras, y no pretende ser la nica manera. El curso pretende ser una manera ms rpida de volver a casa. Al final del da, la espiritualidad es una cosa personal realizado entre usted y Dios, o contigo y el Espritu Santo. Hay una encuesta reciente que indica que el 85% de las personas se describen como espiritual pero no religioso, y hubo una encuesta de opinin corolario donde

el 85% de las personas que van a la iglesia dicen que no creen que la Iglesia predica la precisin enseanzas de Jess. Sin embargo, las iglesias son importantes en el sentido de que son las instituciones sociales. La gente tiene que tener un lugar para llevar a sus hijos y obtener los bautizaron, tienen bodas y funerales y ese tipo de cosas. Al mismo tiempo, incluso cuando vas a la iglesia, la parte espiritual de la misma es personal ... es algo entre t y Dios. Realmente veo manzanas y las naranjas que all sucede. Usted tiene la institucin religiosa, que es encarnada por la figura de apopleja religiosa de Jess, que no es lo que le gusta mucho, y entonces usted tiene esta cosa personal, pasando entre t y el Espritu Santo ... y eso es lo que Jess era en realidad. Creo que Jess estaba diciendo, 'Mira que puedes ser como yo. No hay nada especial en m. " [cita relacionada: He dejado perfectamente claro que soy como t y que t eres como yo, pero nuestra igualdad fundamental slo puede demostrarse mediante una decisin conjunta. (T.6.I.5.1)] Se dice en el Curso de Milagros, "No hay nada acerca de m que no se puede obtener. No tengo nada que no venga de Dios. La diferencia entre nosotros es que no tengo nada ms. " [cita relacionada: Es tan slo mi devocin por ti lo que me hace merecedor de la tuya. No hay nada con respecto a m que t no puedas alcanzar. No tengo nada que no proceda de Dios. La diferencia entre nosotros por ahora estriba en que yo no tengo nada ms. Esto me coloca en un estado que en ti es slo latente. (T.1.II.3.9-13)] Lo que Jess no tiene es el ego o la idea de la separacin. l es slo uno. Lo que queremos hacer es volver a esa Unidad, y la manera de hacerlo es deshacer el ego. Es por eso que dice el Curso: "La salvacin est deshaciendo. El enfoque del curso y ciertos aspectos del budismo es que usted no tiene que hacer nada sobre el verdadero usted. El verdadero es un espritu perfecto. Y, como ya es perfecta, no tienes que hacer nada al respecto. Eso es lo que son. Todo lo que tienes que hacer es deshacer la falsa usted, que es el ego Si usted fuera a tiempo completo deshacer el ego, entonces, finalmente, el. Real que sera lo nico que queda As que eso es realmente un acercamiento, porque todo lo que tienes que hacer es deshacer. Usted no tiene que hacer nada acerca de la realidad. La realidad ya est ah, todo lo que tienes que hacer es recordarlo. Es posible que lo recuerde simplemente deshacer la falsa ti, y la eliminacin de los bloques a la conciencia de la presencia del amor, que es tu herencia natural. " [sobre la relevante idea de que no hay nada que hacer, es un tema tratado en la seccin VII del Captulo 18 del texto; y de forma breve en estas citas: 1) No tengo que hacer nada, excepto no interferir. (T.16.I.3.12); 2) Cuando la paz llega por fin a los que luchan contra la tentacin y batallan para no sucumbir al pecado; cuando la luz llega por fin a la mente que se ha dedicado a la contemplacin; o cuando finalmente alguien alcanza la meta, ese momento siempre viene acompaado de este feliz descubrimiento: "No tengo que hacer nada". (T.18.VII.5.7); 3) ste es el da sealado para que llegue a entender la leccin de que no tengo que hacer nada. (L.PII.286.1.3)]

 Pregunt a Gary: "En el curso, se dice que tenemos que hacer nada. Significa eso que yo trato de hacer nada ms que escuchar la voz del Espritu? Cmo se puede hacer nada?" l responde: "En un momento dado, dice el Curso: el perdn no hace nada. Sin embargo, s dice el Divino hace. La salvacin est deshaciendo. La forma de hacerlo es no hacer nada. Esto significa que usted no est reaccionando. Usted no tiene que responder al ego. Usted no tiene que responder al mundo. Ahora, recuerde que esto se hace a nivel de la Mente. Esto no significa que no vaya al trabajo o a hacer las cosas que todo el mundo lo hace en el mundo. Todo se hace a nivel de la Mente, que es la causa. Realmente no tiene nada que ver con el mundo. Tiene que ver con la forma en que usted est mirando el mundo. Como se mencion anteriormente, "No intentes cambiar el mundo, pero decide cambiar de opinin sobre el mundo." Usted tiene que cambiar de opinin. Usted tiene que tomar una decisin. Tienes que ir con las enseanzas del Curso de grandes, tales como "Elija una vez ms 'en la seccin final en el texto. Usted tiene que elegir a mirar las cosas con el Espritu Santo en lugar del ego. El ego deca: 'Tienes que hacer esto. Tienes que hacer eso. " El Espritu Santo deca: 'De verdad no tienes que hacer algo aparte de perdonar ". Este tipo de perdn se hace de tal manera que usted no est haciendo la verdadera ilusin. El juicio es por lo que es real. Si usted est haciendo ese entonces el Curso dice que ha hecho real y por lo que no puede perdonar. Cuando el Curso dice no hacer nada, usted no tiene que hacer nada acerca de la situacin, excepto dejarlo ir y lo pas por alto. As que ahora, usted no es perdonar a la gente porque han hecho algo, usted les est perdonando porque no han hecho nada. Usted no tiene que hacer nada bien, excepto por alto que con el Espritu. Este es realmente su responsabilidad de un acuerdo del curso, que dice: "La nica responsabilidad del obrador de milagros es aceptar la Expiacin para s mismo. (T.2.V.5.1)" Expiacin es el principio de deshacer la idea de la separacin. Tambin se puede pensar en l como el final del juego. El Curso dice que el medio de la Expiacin es el perdn. Usted tiene que preguntarse, 'Cmo voy a llegar al final sin la utilizacin de los medios? As que es su responsabilidad ... que usted tiene que practicar el perdn. Usted no tiene que preocuparse de nada ms. Este tipo de perdn mira ms all del mundo, en vez de juzgar, y pensar en trminos de realidad, que es Espritu. Y eso es realmente una decisin consciente que tiene que hacer. Esto no significa que usted no va a hacer las cosas en el mundo, slo significa que se mire de otra manera.

El Curso dice: "La libertad de elegir es su energa restante como un prisionero de este mundo." Usted puede decidir que ver a la derecha. Usted puede decidir que ver con el Espritu Santo. Esa es una decisin y es una decisin que slo usted puede hacer. Esa es la base del Curso. No se trata de cambiar el mundo, se trata de cambiar su percepcin a la del Espritu Santo. Todo el resto es slo lo que haces en el mundo, que es en realidad el libreto del ego. Al practicar el perdn, es posible obtener a travs de secuencias de comandos del ego mucho ms rpido debido a lo que el Curso llama "tiempo de colapso". El Espritu Santo vendr abajo el tiempo para usted como usted practicar el perdn ... de su exclusiva responsabilidad. El Espritu Santo se encargar de la gran parte de su trabajo y obtener a travs de todo esto ms rpido ". Entonces les pregunto a Gary ", menciona usted en su nuevo libro que se llevaron de vuelta a la poca de Jess. Se le muestra un montn de escenas de usted con Jess? " l responde: "He estado all muchas veces en visiones. Arten y Pursah me han enseado muchas cosas y me ha llevado a muchos lugares y tiempos. Me dicen que en la poca de Jess y que yo era entonces [Gary descubierto de sus maestros iluminados que era Santo Toms y un discpulo de Jess en una vida anterior], y me transporta a diferentes partes del pas al instante. Hay ms de eso en un mayor nivel en el tercer libro, El amor no ha olvidado a nadie. Gary va a explicar que el valor de las vidas pasadas es saber que nos hemos ocupado de la vida misma retos despus de la vida. l explica: "Al mismo tiempo, aqu es donde tenemos que tratar con l. En mi segundo libro [Tu Realidad Inmortal], mis profesores me hizo nombrar uno de los captulos, es esta vida estpida, porque tenemos que lidiar con lo que est delante de nuestra vista, ser capaz de perdonar. No quiero que la gente piense que es todo el trabajo, ya que puede ser divertido tambin. Esta es una forma feliz de la espiritualidad. Una de las 10 caractersticas de los maestros de Dios en el curso es la alegra. Se habla de un sueo feliz. Habla de ser un estudiante feliz. Hay un montn de permiso para divertirse. De hecho, en un momento dado, el Curso de Milagros dice que cuando no hay nada que perdonar, que debemos celebrar. La nica vez que tienes que perdonar es cuando usted comienza a sentirse incmodo, molesto o un poco enojado. Estas son las banderas rojas que indican que hay algo que perdonar. El enfoque del curso en milagros no es acerca de perdonar las cosas buenas, las hermosas puestas de sol, los paseos por la playa, o el arte y la msica que te gusta. Se centra en las emociones negativas que usted necesita para perdonar porque es all donde el sentimiento de culpa inconsciente y est llegando a la superficie ... es una bandera roja que indica que hay algo aqu que usted necesita para perdonar. Usted no tiene que ponerse en contacto con la parte inconsciente de ello, slo

tienes que lidiar con lo que es justo en frente de su cara como un smbolo de tu mente inconsciente. " Elisabeth: Yo amplo este pensamiento. "Cuando se piensa en ello, si slo hay uno de nosotros aqu, que el temor de ser separados de nuestro Creador, por primera vez debe haber sido tremendo". Gary responde: "S. Est ms all de la comprensin. Esa primera separacin aparente de Dios ... y digo aparentemente, porque el Curso dira que en realidad nunca ocurri, porque es slo un sueo. Ahora, los acontecimientos en un sueo parecen ser reales, no estoy negando eso. Tuve un sueo anoche en la cama que pareca completamente real para m. Era tan real como estar despierto durante el da, y cuando me despert estaba realmente sorprendido de que no era cierto. El tiempo vendr cuando nos despertemos de este sueo, que es simplemente aparecen en un nivel ms grande. Sueas con lo que se nace, es el sueo de esta vida, se suea que se muere, y entonces soar que usted tiene esta en el medio tiempo, y luego suea que han nacido de nuevo. Se trata de una serie de sueos hasta que despierte. En realidad se est despertando del universo de tiempo y espacio para una forma de vida ms alto, que es el espritu. Usted puede pensar en nosotros como las orugas que pasan por la fase de capullo. Tenemos que pasar por una transformacin ... una metamorfosis ... con el fin de estar preparados para asumir una forma de vida ms alto. No estara dispuesto, si no pasan por esta fase. Y lo que facilita que la metamorfosis en el curso de milagros es el proceso de perdn que he estado hablando. Es realmente vale la pena hacerlo. En realidad, es mejor ser una mariposa de la oruga. Es mejor ser un espritu de un cuerpo. " Elisabeth: Interrumpo y digo: "Yo he estado olvidando, y el perdn, y perdonar. Parece que nunca termina. Creo que la mayora de la gente tiene que sentir lo mismo ... que mantienen perdn y me pregunto, 'Cundo se va a conseguir mejor? '" Elisabeth: Hago una pausa para reflexionar y luego decir: "Supongo que tal vez es mejor, un poco cada da y no se dan cuenta. Si tuviera que volver a un momento en que empec a aplicar este principio, me dara cuenta de la cantidad de progreso que he hecho realmente. Pero estoy cansado de estar enojado e irritado ... aunque sigo liberando al Espritu todos los das. Elisabeth: Y s que no soy el nico que se siente as ... hay un montn de gente enojada en los grupos de estudio de UCDM ". Gary dice: "Yo s. Recibo correos electrnicos de ellos todo el tiempo." Los dos nos remos.

Y contina: "Hay un montn de gente enojados por ah. Eso es cuando usted debe pensar en Bob Newhart [referencia al vdeo mencionado anteriormente en este artculo]. Slo tienes que parar! Simplemente dejar de pensar de esa manera. La ira es, sin duda el ego. Empieza a pensar con el Espritu Santo. No estoy diciendo que el perdn es fcil. Pero, recuerde que usted est recibiendo los beneficios en un cierto nivel, porque cada vez que practicar el perdn, hay una especie de curacin pasando. No hay que olvidar que el Curso dice que un milagro, que es el perdn, nunca se pierde y puede tener efectos insospechados de los cuales usted no est enterado. Por lo tanto, cuando usted est practicando el perdn, usted est tomando en su responsabilidad en esta vida. El Espritu Santo se est llevando a que el perdn y su uso para curar no slo usted, sino tambin el universo. El Espritu Santo est brillando de que el perdn en todo el universo de tiempo y espacio, e incluso universos paralelos que puedan existir, incluyendo todas sus vidas pasadas y futuras. Cada vez que practicar el perdn, nunca se pierde y hay una curacin sucede en el nivel sub-atmico. De hecho, usted o la otra persona puede ser sanada de una enfermedad que ni siquiera saba que tena. En algn momento, usted tiene que tener fe en el Espritu, pero creo que la confianza se gana. A medida que vaya por este camino, usted comenzar a darse cuenta de que est trabajando. Si es tu holograma, la verdad es que no hay nadie en el mundo que puede perturbarlo, a menos que usted se lo permite, porque no estn an all. Cuando las conversaciones de los cursos sobre el tipo de perdn que estamos hablando, que niega la posibilidad de cualquier cosa que no es de Dios que le afectan. As que ahora usted est diciendo, 'Crees que me puede hacer dao o me molesta, pero no puede, porque ahora estoy pensando con el Espritu Santo y lo que realmente soy, no puede ser herido. " Se remonta a la enseanza grande del curso, donde dice: "Nada real puede ser amenazado ..."Somos Espritu, que es inmortal ... es invulnerable. Es algo que no puede ser tocado por nada en este mundo. Y cuando el Curso dice, "Nada irreal existe ..." esto significa que cualquier cosa que no es el espritu perfecto no nos puede afectar y estamos empezando a identificarse con nuestra realidad. Una vez que usted realmente empieza a cogerle el truco de que ms y ms, entonces el mundo que afecta a cada vez menos. Hay una irona aqu. Se podra pensar que te va a gustar la vida cada vez menos ya que este mundo se hace menos real. Pero, ocurre justamente lo contrario. Como usted tiene esta culpa inconsciente eliminado de su mente por el Espritu Santo como practicar el perdn que, finalmente, se empieza a disfrutar ms su vida, porque usted no tiene la mente llena de culpa. Y, s, usted sabe que no es real. Sin

embargo, cuando voy al cine, s que no es real, pero eso no me impide disfrutar de ella. Yo vi una gran pelcula de anoche! " Le pregunto, "Cul fue la pelcula?" "Se llam a los descendientes con George Clooney, que merece un Oscar por esta pelcula. Es increble. Es una pelcula triste, pero tambin es edificante, a veces. Realmente lo disfrut y fue golpeado por el arte. Traigo esto a colacin porque lo he disfrutado mucho y no quiero que la gente piense que no va a disfrutar del mundo o pasar un buen rato. " Elisabeth: "Me di cuenta de que recibe crticas por tener un buen tiempo [por disfrutar y pasarlo bien]. Estaba leyendo los comentarios en los blogs y reseas de libros que le dieron comentarios negativos debido a que su libro no es todava. Se le acus de ir a luaus en lugar de escribir ". l se re y dice: "Qu hay de malo en ir a un luau? La verdad es que tengo tantos amigos y el apoyo abrumador de la mayora de la comunidad Curso de Milagros. La gente a veces se ve en el Internet, los que hacen ms ruido, son los airados que no entiende el perdn. Y ellos estn haciendo lo que ven reales. Eso est bien, pero al fin y al cabo, son ellos los que no son felices ". Elisabeth: He dicho que yo estaba viendo el programa de televisin, American Choppers, donde se construye motocicletas personalizadas. Las estrellas, Senior y Paulie, que son padre e hijo, fueron un concurso de construccin de despegue y las bicicletas seran juzgados al final de la serie. El tercer contendiente fue Sandra Bullock, el ex marido, Jesse James, quien sigui diciendo comentarios despectivos sobre los otros dos. Mientras observaba, se hizo muy evidente que todo lo que Jesse James dijo acerca de los otros dos hombres era cmo se senta acerca de s mismo. "Eso es muy cierto, Liz. De hecho, esa parte final del texto, se describe que lo que vemos en otras personas que no nos gusta como los 'pecados secretos y ocultos odia "en realidad tenemos sobre nosotros mismos, y han optado por ver en otras personas. Por supuesto, cuando la gente est enfadada no estn viendo eso, slo creo que tienen razn. No se dan cuenta que estn proyectando todo esto a otras personas. Si lo hicieran, dejaran de hacerlo. " Elisabeth: Yo afirmo que si la gente entiende esto, se dara vergenza que se hagan publicidad de sus propios defectos percibidos. Gary dice: "Eso es correcto. La mayora de las personas en grupos o en el Internet que estn enojados no saben que estn proyectando. Yo les dira que sera mucho ms feliz, y hacer que los avances de aos luz por encima de lo que estn haciendo, si slo se calmaba y tratar de pensar con el Espritu. Dejen de juzgar y reaccionar, y empezar a darse cuenta de que este es su proyeccin y su holograma. Lo puso en su lugar. No tiene por qu afectarles.

En un momento dado, dice el Curso: "Cada respuesta a que el ego es un llamado a la guerra ..." y la guerra lo priva de la paz. Pero en esta guerra, no hay ningn oponente. Es como si usted est jugando un juego de video, a menos que usted es el nico en la habitacin. No hay nadie ms. Es slo usted y el juego de video. Este videojuego se hace pasar por hacerte dao ... fingiendo disparar a ti. Pero, usted sabe que es slo un juego y que no es cierto. As que no vamos a reaccionar ante ella. Eso es finalmente cmo el mundo puede ser, pero se hace ms fcil que hacer que la condonacin de la prctica usted. Usted tiene que dejar de juzgar con el ego, dejar de reaccionar, y dejar de hacer los dems estn equivocados. A continuacin, puede empezar a pensar en el Espritu Santo. Esta es tu videojuego; su holograma y nada puede afectarle a menos que usted dice que s. Usted puede dejar de ser un efecto y empezar a ser la causa. Y empezar a pensar en el Espritu Santo para perdonar toda la cosa ... no porque sea real, sino porque no es real. A continuacin, puede dar un gran paso, que es mirar ms all de todo esto. Recuerde que en todas partes el Espritu Santo se ve, se ve, que es esta unidad perfecta. Un gran error cuando las personas perdonan es que ellos creen, "estoy perdonando a esa persona por aqu o hay ms." No. Usted es todo perdn y todo al mismo tiempo, cada vez que perdonar a alguien. Se estn pasando por alto la ilusin y ver a cada uno exactamente lo mismo que Dios. Nada menos que Dios. As es como Jess se puso en contacto con su propia divinidad ... vindolo en todo el mundo a esta realidad que en realidad es lo mismo que Dios ... que es ms grande que el universo de tiempo y espacio. Somos ms grandes que el universo. Es que nos hemos hecho ver y sentir pequeo a travs de este dispositivo de separacin. La verdad es que no hay nada en este universo que es un grande como somos ". Elisabeth: "Jess ha tenido un profundo impacto en muchas personas, independientemente de si son religiosos o espirituales. S que muchas personas dicen que la mejor parte de la Biblia es donde se cita a Jess. Me pregunto si tienes alguna idea de sus viajes personales durante su vida de Pursah y Arten? Por ejemplo, se le ilumin cuando entr en su ltima vida? O han luchas que tuvo que superar y las lecciones de perdn a hacer? Mucha gente piensa en l como ser perfecto desde su nacimiento. " Respuestas Gary, "La verdad es que tena algunas lecciones de perdn que pasar, pero no mucho. Por lo general, si alguien viene de vuelta para su ltima vida, que no tienen mucho que aprender. Jess estaba en esa posicin, l no tena una gran curva de aprendizaje que pasar. Por lo general, un maestro en su vida final tendr una gran leccin que quiere ensear y aprender. En el caso de Jess, quiso vencer la muerte. El verdadero mensaje de la crucifixin fue que no poda ser herido y no morir. Fue una leccin muy grande.

No tena mucho que aprender, por lo que l era un gran maestro. l no tena ningn inters en lo que la gente pensara de l o lo que dira de l, porque no se identifican con el cuerpo. La manera de no identificarse con el cuerpo es no hacer a los cuerpos de otras personas en su mente. No olvidis nunca: "Como lo ves, te vers". Hay cosas sobre esto en mi tercer libro, incluyendo los viajes de Jess en su vida, y se mostrar ms de lo que era en realidad. Finalmente, habr un cuarto libro que muestra ms informacin sobre quin era y quin era l en sus vidas antes de que l era Jess. " Elisabeth: "Eso va a ser genial! Debido a que est ms cerca de donde el resto de nosotros. Elisabeth: Bueno, una ltima pregunta, "Cmo supiste que era Cindy Arten? '" Respuestas Gary, "Yo slo saba. La primera vez que la vi fue a una distancia, pero yo no habl con ella. Luego, dos aos ms tarde, ella se acerc a m en una firma de libros. Yo slo saba. Tengo un montn de recuerdos, visiones, intuiciones y sentimientos que vienen a m. Y a veces, cuando estoy durmiendo o dormitando en la noche, tengo estas visiones que son casi como ver una pelcula. De vez en cuando, cuando alguien que era realmente importante para m en una vida pasada entra en mi espacio, se hace consciente. Es un sentimiento tan fuerte que no hay ninguna duda al respecto. Y no habr ms visiones que lo confirme. Unos meses despus me reun con ella, el segundo libro sali. No es este captulo, Quin es Arten?, Y empez a poner todo junto. Ella se dio cuenta por s misma y que casi termin diciendo que, al mismo tiempo. Lo que fue bueno, porque yo quera que llegar a esa conclusin por su cuenta. Si yo hubiera dicho, 'Hey baby, eres Arten, "habra sonado como una lnea de pick-up." Elisabeth: Nos remos y yo digo: "Probablemente hubiera funcionado!" "Cindy trata de la mayor parte de los talleres y hacemos msica juntos tambin. Es muy divertido. Hay una gran cantidad de conexiones. Es como dice el Curso: "Los que van a cumplir, se reunir." Elisabeth: Le digo a Gary que la razn por la que le haba pedido para hacer esta entrevista se deba a que el pensamiento haba llegado a m durante la meditacin y me pareci que fue inspirado por el Espritu Santo. Elisabeth: Es fcil ver por qu estara abierta a esta entrevista, ya que me encantan sus libros, pero me pregunto por qu se ha gastado parte de un tiempo precioso para hacer esta entrevista y le preguntaba: "Por qu usted se compromete a hacer esta entrevista?"

 Responde Gary, "Siempre le pido al Espritu Santo cada vez que surge algo si debo hacerlo o no, y la respuesta fue que s. Tengo una manera simple de las cosas que deciden ". Elisabeth: Me alegro de que el Espritu Santo estaba hablando a los dos de nosotros. Para ms informacin sobre Gary Renard, visite el sitio web GaryRenard.com