EL S A N T O DE C A D A DIA

POR

E D E L V I V E S

E D I T O R I A L Z

LUIS

V I V E S ,

S.

A R A G O Z A

N I H I L EL

O B S T A T CENSOR

DR. V I C E N T E T E N A

HUESCA,

2 7 D E ABRIL, D H

1946

IMPRMASE

LINO, Obispo de fuesen

A. A. DE BAKIIASTRO

Por mandato de S. . Jl>dma. el btsbo ni i Seor,

DR. FRANCISCO PERALTA CAS'C- SFCR. '

Se ba becbo el depsito due marca la ley. Copyritjbl 1946, by Editorial Luis yion
I M P R E S O EN ESl'AA *

ES P R O P I E D A D

PRLOGO
O N los tiempos modernos de persistente laicismo y descristianizacin, O ha sido arrebatado al hogar espaol un libro de inapreciable valor: CRISTIANO. Muchos otros libros de edificacin han entrado luego en las familias, a Dios gracias, empero aqul no ha sido sustituido. La lectura de la vida de los Santos, tan familiar y frecuente en poca aun no lejana, ha sufrido quebranto, incluso en los refectorios de colegios y de instituciones religiosas. EL AO

DENTRO DE LA TRADICIN, LO MS MODERNO

PENADOS ante la realidad, sin pretender inquirir las causas o circunstancias que la hayan podido traer, nos ha parecido empresa meritoria contribuir en algo a remediarla, y, dentro de la tradicin' de esta lectura espiritual, adoptamos la forma que nos parece ms en con* sonancia con las necesidades actuales y con las posibilidades de la vida moderna. La cual presenta das ocupadsimos a la mayora de los fieles e impone a las veces reglamentos recargados a colegios y comunidades. Tenindolo muy en cuenta, nos ha parecido condicin propicia para facilitar este piadoso ejercicio, que las vidas de los Santos tengan la misma extensin y requiera el mismo stiempo su lectura. se conseguir ms seguramente que sea cotidiana. A lograr este objetivo hemos consagrado todo nuestro esfuerzo y hasta el ttulo que hemos dado a la obra lo dice claramente.

PRLOGO

'

EL SANTO DE CADA DA

/"J ADA da necesitamos pan para alimentar el cuerpo y no. menos C necesitamos alimentar el alma con la lectura de la vida de algn Santo o Santa, que aquel mismo da celebra la Iglesia universal o particularmente una nacin u orden religiosa determinada. Seleccionadas as las vidas de Santos, presentan ya una ventaja muy apreciable, es a saber: su gran variedad al proponer ejemplos sacados de todos los tiempos, de todos los estados y de toda condicin. Adems de la vida del Santo principal, cada da aparecen, como ptalos en flot, las vidas de tres o cuatro Santos secundarios que, en torno a los capullos que forman el Santoral Me cada jornada cristiana, constituyen como un ramillete integrado por las rosas de los mrtires, los lirios de las vrgenes y las violetas de los penitentes, que perfuman las bellas pginas de esta obra y embriagan los corazones de los fieles.

LA HEROICA SANTIDAD DE CADA DA

TRA ventaja ms notable ser la de ayudarnos eficazmente a santificar nuestro vivir cotidiano. Siempre ha gustado a la Iglesia glorificar ese humilde vivir cotidiano y con reiterada predileccin en nuestros dios. Nada hay en verdad tan meritorio ni tan "difcil de alcanzar como la santidad de cada da, que exige el diario y Perfecto cumplimiento de las mismas obligacings, la sostenida lucha colttra las mismas pertinaces tentaciones. El alma que lo logra es verdaderamente heroica, pues hora tras hora redobla de piedad y de fervor; por lo cual la Iglesia, inspirada por el Espritu Santo, gran maestro de santidagusta tanto de glorificar y ensalzar como estrellas de primera magnitud, a ess almas fieles que pasaron ignoradas o inadvertidas ante los mismos que con ellas vivieron. Propone a nuestra admiracin e imitacin los ejemplos mas comunes, al parecer las virtudes cotidianas ms humildes, tanto ms preciosas cuanto ms comunes y ms humildes. Adems que, bien mirado, cuntas veces se presentan en la vida circunstancias extraordinarias y acciones

heroicas? Pocas, y vale ms, pues mal estuviramos si la santidad dePendiera de circunstancias extraordinarias y excepcionales. Qu seria de la santidad de la mayor parte de nosotros?; y, no obstante, la santidad es para todos, porque para todos sin distincin es la vida un continuado combate, una conquista que slo se logra con ia santificacin de la propia vida.

EDIFICACIN Y AMENIDAD
/7P EMOS procurado que todas sus pginas y sus frases todas hablen t / / a la vez al entendimiento, al corazn, a la imaginacin y a los sentidos, para mover la voluntad a mejor obrar, pero en forma tal, que la amenidad sostenga su lectura y que la edificacin dimane del relato mismo de la biografa y de sus circunstancias, dejando que ellas sugieran al lector 'consideraciones piadosas pertinentes sobre las cuales pueda ampliamente meditar y hacer aplicaciones personales.

ILUSTRACIN DE ALTO VALOR ARTSTICO

OR lo que a nosotros toca no hemos escatimado esfuerzo alguno / para que la parte material secunde y ayude en lo posible la eficacia espiritual que en s lleva la lectura de la vida de los Santos. Ese mismo esmero nos ha decidido a poner una ilustracin abundante y de alto valor artstico. Cada vida va acompaada de dos ilustraciones. Al principiarla se da l retrato del Santo con algunos detalles documentales, en forma de elegante cabecera, y unas pginas ms adelante la escena evocadora de un episodio trascendental y representativo de su vida. La edicin toda es de hermosa factura, papel de calidad, ntida impresin, caracteres de imprenta nuevos, claros y de fcil lectura, rica y resistente encuademacin. Ofrecemos al pblico esta obra persuadidos de que por su precio, por su valor literario, por su mrito artstico y por todas sus circunstancias, es una verdadera obra de propaganda que responde de pleno al espritu apostlico que todo lo anima y vivifica en esta Casa.

E N E R O

SAN
DIA 1.

ODILON
DE ENERO

Abad de Qony (962-1049)

ESENVOLVISE la larga vida de este hroe de santidad, entre fines del siglo X y principios del X I , precisamente en una poca en que la Iglesia sufra el abusivo entrometimiento del poder civil y deploraba la simona y los ms abominables escndalos; poca en que el retorno a la barbarie amenazaba arruinar a la vez la Iglesia y la sociedad.

Pero Dios, que vela amorosamente por SUS hijos, escogi el monasterio de Cluny para plantel y cuna de almas fervorosas que, andando el tiempo, haban de correr tras las ovejas descarriadas y traerlas al santo "redil de su Iglesia. All creci robusta la virtud de nuestro Santo, sealndose luego como uno de los apstoles ms celosos en la obra de regeneracin cristiana de la sociedad. Odiln tuvo el alto honor de ser maestro y educador del ilustre Hildebrando, que ms adelante gobern la Iglesia con el nombre de Gregorio V I L En los confines de la Auvernia Baja y cerca de la aldea de Ardes se hallaba, en otro tiempo, un castillo feudal, verdadera fortaleza infranqueable. En l resida por ios aos de 960 a 980 una familia de nobilsimo

linaje, compuesta del seor de Mercoeur Beraldo I, apellidado el Grande, uno de ios principales seores feudales del Condado de Auvernia, dechado de perfectos caballeros; de su esposa Gerberga, descendiente del rey Lotario y pariente de Hugo, rey de Italia, y mujer insigne y piadossima, y de sus diez vstalos, ocho hijos y dos hijas, de los coales Odiln fu el teTcero.

MILAGROSA CURACIN

RA muy nio ouando, tras grave dolencia que puso en riesgo su vida quedaron sus miembros sujetos por traidora parlisis. Contaba ya tres aos, sin que sus dbiles pieraeeitas le permitieran dar un paso. Pero aconteci un da que, al regresar de un viaje que efectu en compaa de los criados de su padre, detuviro en un pueblecito cuya iglesia

estaba dedicada a la Virgen Mara, y criados, con el fin de comprar algunas provisiones, dejaron al enfermito en su camilla junto al portl de la iglesia, Mas oomo tardasen en volver, abandon el nio por inspiracin divina la oamilla donde descansaba y , arrastrndose por el suelo, dise tal traca que lleg a franquear el umbral de la iglesia y logr acercarse al altar de la Virgen. Sin duda para ayudarse a levantar asi con sus manos los manteles del altar y , al punto que los hubo tocado, sinti que sala de ellos como en otro tiempo de los vestidos del Salvador, una fuerza misteriosa que milagrosamente le restitua la salud. Los criados, al volver, quedaron maravillados vindole saltar de gozo ante el altar de la Virgen. La bondadosa Madre que le baba curado, pareca sonrerle desde, su trono. Odiln, que ya amaba a la Virgen, le tuvo desde ese da particular devocin y corres* pondi a los favores de su celestial Protectora ofrecindole generosamente su salud y su corazn. Acudi pocos agios despus en peregrinaeirt a la iglesia en que haba recibido tan sealado beneficio y, de rodillas' ante el altar, consagrse a Mara con la siguiente oracin: Oh benignsima Virgen Mara! Desde hoy y para siempre me consagro a ta servicio. Socrreme en mis necesidades, oh poderossima medianera y abogada de los hombres!; euanto tengo te doy, y gustoso me entrego a T i por entero pata^wr tu perpetuo siervo y esclavo. A nadie extraar, pues, si decimos que toda su vida se seal el Santo por una filial y ardiente devocin a Nuestra Seora. Cada vez que pronunciaba su nombre bendito, inclinaba profundamente la cabeza, y , al cantar en el coro el versculo T ad lberandwm..., que significa: T, Seor, para redimir al hombre, no desdeaste el seno de la Virgen, postrbase reverente .para adorar el misterio de la Encarnacin del Verbo y honrar y venerar la soberana dignidad de la Madre de Dios.

Sus padres, maravillados de los favores que el nio reciba del cielo, le dieron cristiana y viril educacin. Muy jovencito an pusironle con los oannlgos de la Colegiata de San Julin, que dirigan por entonces una escuela que fu m u y famosa en la ciudad de Brioude. Slo eran admitidos en ella los hijos de los nobles, y hasta los cannigos que a regentaban llevaban el ttulo de condes de Brioude. M u y p r o n t o ' s e seal Odiln por la ciencia y santidad, mereciendo de sus maestros singulares demostraciones de aprecio y deferencia. Tena veintisis aos cuando recibi la tonsura" clerical; p o c o despus fu nombrado cannigo de la Colegiata de San Julin, beneficiado de la catedral de P u y , y algo ms tarde abad secular de San E v o d i o .

SAN ODILN, ABAD DE CLUNY

LEVADO nuestro Santo de un deseo der mayor perfeccin, determinse a ingresar en una Orden que por entonces pasaba por la ms austera y santa. El providencial encuentro y entrevista que tuvo con San Mayolo, abad d e Cluny,' afirm ms a Odiln en su propsito, de suerte que al p o c o tiempo, renunciando a todas sus dignidades, ingres de novicio en la clebre Orden benedictina de Cluny, hacindole donacin de todos sus bienes.

En aquel tiempo, esta abada, fundada haca slo unos ochenta aos, e n todava muy pobre. Desde el primer da mostrse Odiln fiel observante de la regla de San Benito, desempe con grandsima humildad los empleos ms modestos y bajos del monasterio, y lleg a ser muy pronto acabado modelo de todas las virtudes monsticas. Antes de que hubiese transcurrido el ao de noviciado, fu admitido a profesar en la Orden, y en el mismo ao le tom San Mayolo como Vicario y le nombr a la vez sucesor suyo, a pesar de la resistencia que opuso Odiln en un principio. Pero apenas muri el abad de Cluny, Odiln dimiti el cargo y fu menester toda la influencia del rey Huo Capeto y el unnime acuerdo de los monjes para que aceptara el gobierno de la abada. Rendida al fin su humildad y habiendo dado su consentimiento al ver manifiesta la voluntad del Seor, fu ordenado sacerdote el 20 de mayo del ao 994, en la festividad de Pentecosts. Despus de la muerte de su padre, que ocurri por aquella poca, la madre de Odiln se retir al monasterio de San Juan de la dudad de Autn, donde pas sus ltimos aos llevando santsima vida. El nuevo abad deNduny contribuy mucho a aumentar la reputacin de

santidad del monasterio y lleg a ser en breve, por su caridad, pureza de vida y obras maravillosas, una de is glorias ms sealadas de la Iglesia, Puso singular empeo, desde los principios de su nuevo cargo, en la reforma de la regla de San Benito, observada por casi todos los monasterios de aquella poca. Encargse Odiln de llevar a cabo tan ardua empresa, estableciendo con carcter definitivo un cdigo que se llam Costumbres de Cluny, que mand observar puntualmente en todos los monasterios de su jurisdiccin. Muy pronto, solicitado de todas partes, emprendi largos, y frecuentes viajes, tanto por Francia, como por Alsacia, Suiza, Alemania y sobre todo Italia, Y envi a diversas provincias de Francia y de Espaa algunos monjes para restaurar y restablecer en la primitiva observancia la regla de San Benito. No se content con visitar los monasterios ya existentes, sino que fund muchos otros y extendi con ello las disciplinas cluniacenses que sirvieron de dique a la relajacin de costumbres que empezaba ya a notarse en Europa. La caridad en todas sus formas era la virtud que practicaba con particular empeo. Distribua limosnas con tanta largueza, que cuantos le rodeaban llegaron a censurarle por mostrarse, decan dios, demasiado prdigo de los bienes del convento. Su confianza en la Providencia era tal que jams temi le faltara su asistencia. Cierto da que visitaba uno de los monasterios, juntse tan crecido nmero de monjes para or sus enseanza que llegaron a faltar las provisiones, pues no disponan los sirvientes a la hora de comer sino de un pescado. Mand el Santo que lo partiesen y, joh prodigio!, no slo hubo bastante para los all reunidos, sino que hasta 1<& pobres participaron de las sobras. En uno de sus viajes, al atravesar un monte, pas cerca de unos campesinos extenuados por la fatiga y muertos de sed y , como escaseaba el agua por aquellos'Vsontornos, mand el Santo a los suyos que distribuyesen el vino que llevaban para el viaje. Hirironlo as y luego prosiguieron su camino, pero al cabo de un rato se detuvieron para tomar a su vez algn refrigerio y . con sorpresa, hallaron los cntaros tan llenos de vino c o m o lo estaban al emprender el viaje. Mas, donde brill con mayores fulgors la caridad de nuestro Santo, fu durante una gran, caresta que se hizo sentir en. la provincia de Aquitania en el ao 1016 y caus la muerte de innumerables personas. Despus de distribuir entre los pobres las provisiones del monasterio, mand que se vendieran los ornamentos y vasos sagrados y hasta la corona de oro que el emperador San Enrique haba regalado a la iglesia de Cluny, Mas, como aun no bastara todo ello para remediar todas las necesidades, recorri l

UAL nuevo Tobias, San Odiln entierra a los desgraciados que durante una peste quedan muertos en los campos y caminos. en la fosa que acaban

Con ayuda de un monje joven y vigoroso,

de abrir pone a ton labrador difunto. Todava les queda tarea; son muchos hs pobres aun insepultos.

mismo las ciudades paca mover a compasin con sus palabras los corazones de los poderosos, logrando as salvar de la muerte a un sinnmero de desgraciados. A ejemplo de Tobas, cuidbase de enterrar los cadveres de quienes de miseria y de hambre haban muerto en los caminos. Por su intercesin y splicas, gran nmero de enfermos, ciegos, dementes y paralticos recobraron la salud o las facultades. Era blando y compasivo con sus monjes, y ms pareca madre bondadosa que padre severo y justiciero. A los que le reprendan por ello sola responderles -que es preferible pecar por exceso de dulzura que por severidad. Con ser grande la compasin que tena del prjimo, nunca se compadeci de su propio cuerpo al que trataba eon extremado rigor. Sus ayunos eran frecuentes y prolongados; dorma apenas lo indispensable; cease con speros cilicios; someta, en fin, todos sus miembros a la ms austera mortificacin, cuidando, sin embargo, que s^i vida tan penitente no trascendiera al exterior.

SAN ODILN Y LAS NIMAS DEL PURGATORIO

O se limitaba la caridad del Santo -a socorrer a sus hermanos, sino que se extenda de modo espeeiaKsimo a las almas del purgatorio. A l se debe la institucin de la Conmembracin de los fieles difuntos* Aunque la piadosa costumbre de rogar por los finados se remonta a los tiempos apostlicos, como lo atestiguan los libros litrgicos de aquella poca y los escritos. de los Santos Padres, no obstante, en el transcurso del ao no haba un da dedicado especialmente a orar pbr ellos. He aqu el origen de la piadosa institucin. Al regresar un monje de la peregrinacin a. Tierra Santa, estall de improviso, cuando ya se hallaba cerca de Sicilia, violenta tempestad qjie le oblig a refugiarse en una isla prxima. En aquellos parajes abruptos ^r solitarios descubri el monje la morada de un ermitao que pasaba los \iias entregado a rigurosa penitencia. Despus de unos breves coloquios espirituales, supo el solitario que aquel monje era francs y le pregunt si tena noticia del clebre monasterio de Cluny y si haba odo hablar del venerable abad Odiln. Respondile el monje afirmativamente y entonces el santo ermitao le dijo: A poca distancia de aqu, he visto con frecuencia levantarse grandes llamaradas que envolvan a millares de almas, las cuales padecan tormentos atrocsimos, proporcionados a la especie y nmero de los pecados por ellas cometidos... Entre los ayes lastimeros he percibido unos rugidos infernales que lanzaban los demonios al ver que algunas de aquellas almas,

que haban sido libertadas de sus arras, eran transportadas triunfalmentc a los cielos merced a las oraciones, limosnas y penitencias de alma* santas y en particular de Odiln abad de Cluny, y de sns monjes. Os conjuro, pues, en nombre del Seor, que narris puntualmente al santo Abad cuanto cabo de deciros, para que prosigan l y sus monjes, oon ms ardor que hasta ahora, sus oraciones, ayunos y limosnas, acrecentando asi de continuo el gozo de los bienaventurados y la rabia de los demonios. Tan pronto como el religioso lleg a su pas, cumpli fielmente el encargo que le haba dado el ermitao y , consecuencia de ello fu que, en 988. San Odiln promulg un decreto para todos Jos monasterios de la Orden, mandando que en adelante, a la celebracin anual de Todos los Santos siguiera la Conmemoracin de todos los fieles difuntos. E n aquel decreto prescriba Odiln a sus monjes que ofreciesen en ese da, 2 de noviembre, pura las nimas del purgatorio, las oraciones, santa Misa y ftlgwnw limos* as. Pronto se extendi esta costumbre, y el papa Juan X V I la mand iwlebrar en toda la cristiandad.

CELEBRIDAD Y MILAGROS DE SAN ODILN

U San Odiln valiossimo consejero de Papas, emperadores y reyes, que en toda ocasin le demostraron singular aprecio. Tom parte muy activa en los grandes acontecimientos de su poca, y su intervencin fu siempre segara prenda de feliz xito. En el ao 1004 intercedi ante el emperador Enrique n y logr que lus habitantes de Pava no fuesen castigados despus de una sublevacin. Al morir el sanio emperador en el ano 1024, Odiln asegur la eleccin del niccsor, librando con ello de un da de luto a la misma ciudad de Pava. Al fin de su vida fu rbitro de la paz entre Garca IV, rey de Navarra, y MI hermano Fernando L de Castilla. Contribuy al establecimiento de la llamada Tregua de Dios, que tanto bien y provecho produjo para la humanidad. Su humildad y modestia le hacan rechazar de continuo los elogios que rrciha de cuantos le visitaban. Por unanimidad el pueblo reclam para Odiln las ms altas dignidades de la Iglesia y el papa Benedicto I X le remiti el palio y el anillo pastoral, como prueba de amistad; poro Odiln, rechazndolo todo, prefiri la soledad del claustro a todas las dignidades. Visitando una vez el monasterio de Monte Casino, d abad Teobaldo le invit a oficiar en la Misa conventual el da de San Benito. Mas Odiln no slo rehus, considerndose indigno de tal honor, sino que aun obtuvo, despus de grandes instancias, que se le permitiese besar en dicho da los .! - 1

pies de todos los monjes de la comunidad. En los monasterios era acogido con grandes muestras de regocijo, y los monjes acudan confiados a l como hijos a sn padre bondadoso; el venerable Fulberto, obispo de Chartres, le llamaba Arcngel de los monjes. Declara San Pedro Damin que la vida del bienaventurado Odiln fu como una mesa de oro pursimo, sobre la cual brillaban los milagros como presea de ricos y preciosos diamantes. A l regresar San Enrique de un viaje a Italia, detvose con su corte en el monasterio de Quny, en donde fu testigo de un portentoso milagro. Hallndose el emperador sentado a la mesa en una de las .dependencias del monasterio, presentronle ma copa de cristal primorosamente cincelada y llena de aromas exquisitos; era una verdadera maravilla de arte alejandrino que un prncipe de Oriente afeababa de regalarle. El santo emperador mand llamar a-dos capellanes suyos y , entregndoles la copa, les encarg que en su nombre la presentasen y ofrecieseA al abad Odiln; lo que cumplieron al instante. Admirados los monjes de tan preciosa joya, la examinaron pasndola de mano en mano; pero uno de ellos dejla caer al suelo, y se hizo aicos. El Santo estaba entonces ausente. Tan pronto como regres, apresurronse los monjes a contarte lo sucedido. Pero l, despus de explicar a los monjes las consecuencias que poda acarrear el accidente, ya que el emperador podra culpar de ello a los clrigos a quienes confi la copa, hizo oracin a Dios y mand que le trajesen los pedazos, de cristal. Oh prodigio?, en vez de ios trozos, hallaron en el suelo la copa entera sin seal alguna de rotura. Muchos otros milagros pusieron de manifiesfb la santidad del siervo de Dios. En dos ocasiones vironse obligados-unos ladrones a devolver los objetos robados, pues la justicia divina permiti que no pudieran desprenderse de ellos p^ra venderlos. P o r dos veces ^traves, en oompaa de varios monjes, ros desbordados, y la segunda lo . hizo sin que quedase seal de humedad en su calzado.

ADMIRABLE MUERTE

A N Odiln lleg a octogenario, pero los cinco ltimos aos de su vida fueron para l un continuo martirio. Creyndose a punto de morir, quiso ir a Roma con la esperanza de expirar cabe la tumba de los santos Apstoles. Aprovechando la primavera del ao 1047, sali para la Ciudad Eterna en donde permaneci cuatro meses continuamente enfermo. El papa Clemente II, que le amaba como a hermano, pasaba algunos ratos

(i su lado, consolndole con sus palabras y su apostlica bendicin. Contra lo que se esperaba, recobr la salud y volvi a Cluny. Antes de morir, quiso visitar los monasterios de la Orden para consolar a los monjes y animarles a perseverar con fidelidad en el camino del cielo. Cumplida esta misin y habiendo llegado a Souvigny, al convento de Silviniaco, donde unos aos antes haba muerto su insigne predecesor San Mayolo, esper all, l tambin, la hora del gran paso de este mundo a la eternidad. Unos das antes de Navidad del ao 104S dirigi emocionado discurso a sus hermanos reunidos en captulo, exhortndoles a celebrar con alegra las cercanas fiestas; pero mientras predicaba sobrevnole tan fuerte dolor que fu menester trasladarlo a la celda, sin esperanza de salvarlo. Recibi I O N santos Sacramentos y luego abraz con ternura a todos los monjes, que rezaban junto a su lecho. Ni la pureza admirable de su vida ni las grandes penitencias que haba praotioado fueron obstculo para que el demonio se le apareciese pensando vencerlo en el ltimo combate. Odiln, al verle, tom el Crucifijo en sus manos y pronunci las siguientes palabras: La Cruz es mi refugio; yo la udoro y bendigo, y entrego mi alma en manos de mi Dios crucificado. Con todo, lleg a reponerse un tanto de esta grave dolencia y predijo que acaecera su muerte el da de la Circuncisin. En efecto; el da por l sealado, bendijo a los religiosos, quienes, accediendo a sus desos, le llevaron a la Iglesia, y enton l mismo las vsperas por ltima vez; despus de las cuales, tendido sobre un cilicio cubierto de ceniza, con voz balbuciente empez una oracin que fu a terminar en el cielo. Era el 1. de Fjiero del ao 1049, y tena 87 aos de edad; haba gobernado por espacio de cincuenta y raneo aos la abada de Cluny. En 1063 se abri su sepulcro, y hallse intacto su cuerpo. Presidi el acto San Pedro Damin, autor de min biografa de Odiln.

SANTORAL
I A CIRCUNCISIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO . Santos Odiln, abad; Ful-

gencio y Justino, obispos; Gregorio, obispo de Nazianzo; Con*ordio, AImaquio y Magno, mrtires; Heliberto, ermitao; Flix, obispo "de Bourges; Agripino, obispo de Autiin; Santa Eufrostna, virgen.

SAN FULGENCIO, obispo y confesor.Naci en Africa, y siendo nio de |HH-<IS aos perdi a su padre Claudio, encargndose de su educacin su madre M.iriana, que le educ n todo gnero de virtud y letras, en las cuales fu maestro (nsumado. A pesar de la oposicin de su madre, Fulgencio se hizo religioso.

y llev una vida muy austera. Lleg a ser obispo de la ciudad de Ruspe, y sufri cruel persecucin de los vndalos arranos, cuyo rey Trasimundo le desterr a Cerdea, con gran afliccin de sus amadas ovejas. Vuelto del destierro al morir el rey tirano, fu recibido con grandes aclamaciones por el pueblo en masa, y acab sus das a los 65 aos de edad, el da 1. de enero de 533. SAN GREGORIO DE NAZIANZO, obispo. Nacido en el error de sus abuelos, que adoraron a los dolos, Gregorio fu hombre de buenas costumbres, casto, modesto y honrado. Su esposa, Santa Nona, no ces de pedir a Dios la conversin de Gregorio, el cual cedi a instancias de ella para pedir que le acompaara en el canto de los salmos. Una noche le pareci or entre sueos este versculo del salmo 121: Estoy contento porque se me ha dicho que iremos a la casa del Seor y, al contrselo a su esposa, sta aprovech la ocasin para excitarle a la conversin, la cual se llev a cabo el ao 325, con motivo de la celebracin del concilio de Nicea, que tanto atac las doctrinas arrianas. En la ceremonia de su bautizo, y como demostracin de la sinceridad de su conversin, se vieron seales maravillosas, pues una luz sobrenatural pareci irradiar sobre la cabeza del nefito suavsimos destellos, envolvindole en un nimbo de claridad, indicio cierto de que Gregorio era un- nuevo hijo de la Iglesia. Lleg a ser obispo de Nazianzo, siendo en todo momento un esforzado campen de la f e ; no tuvieron lmites su piedad, su caridad y so prudencia y dems virtudes. Cargado de mritos se encamin a la patria celestial, donde le aguardaba el premio de sus eminentes servicios. Fu padre del gran doctor de la Iglesia San Gregorio Nacianceno. SAN CONCORDIO, mrtir. Naci en Roma en tiempo del emperador Adriano ; fu instruido en las Sagradas Escrituras y recibi el subdiaconado de manos del papa San Po I. Torcuat, presidente de la Toscana, quiso seducirle empleando para ello todo gnero de artificios; pero todo fu en vano. Estando en la crcel, Torcuato le envi dcte emisarios con esta orden: O le ofreces sacrificios a Jpiter, o ser cortada tu cabeza con esta espada. Concordio se neg a tales deseos y escupi a Ja estatua tfel dolo. Al mismo tiempo rod por el suelo la cabeza del hroe, cuyos restos mortales fueron recogidos por los cristianos y sepultados no lejos de la cuidad de Espoleto, el ao 175, remando Marco Aurelio. Hoy son venerados en el monasterio de San Pedro de Besal, en l obispado de Gerona. El Seor ha obrado muchos milagros por sn intercesin. SANTA EUFROSINA, virgen. iifrosina era hija de Pafnucio, caballero muy ilustre y principal de la corte de Tbdosio el Menor, y de una nobilsima seora. Ambos eran muy piadosos e incliriaaos a la virtud. La nia, sumamente dada a las cosas del dlo, quiso abrazarse solamente con Jesucristo, a quien deseaba por nico esposo. Huyendo de, Qtros partidos que le ofreca su padre, se escap de casa disfrazada de hombre,' y fu recibida, con el nombre supuesto de Esmaragdo. en un convento de monjes cuya santidad gozaba de fama extraordinaria. Tnvo por gua y maestro al santo y perfectsimo monje Agapio, bajo cuya obediencia aprendi las cosas propias de su religin. Treinta y ocho aos vivi Esmaxagdo en este encerramiento' y, cuando el Seor le revel que quera librarle de esta crcel mortal, llam a su padre; al cual 5e dio a conocer, dieindole que Dios la haba encaminado e inspirado a tomar aquel santo hbito y perseverar en l hasta la muerte. Y , diciendo esto, di su espritu al Seor, dejando en pos de s la suavsima fragancia de sus extremadas virtudes.

Cuatro atributos de su vida

La leona agradecida

SAN MACARIO ALEJANDRINO

Anacoreta y Abad ( f 395)

DA

DE

ENERO

San Macario el alejandrino se le da el nombre de el Mozo para distinguirlo de San Macario el egipcio, llamado indistintamente el Grande o el Viejo, cuya fiesta se celebra el da 15 de enero. La vida de San Macario Alejandrino fu escrita por su amigo y discpulo paladio, el cual nos refiere que antes de ser bautizado Macario, que fu a los cuarenta aos, ejerca el oficio de vendedor de grajeas, dulces y (rutas a los burgueses de la' ciudad de Alejandra, por lo cual le llamaban Hrbanus, ciudadano. Deseoso Macario de vivir en la soledad, encaminse hama d desierto de ln Tebaida, situado al sur de Menfis, donde viva el ermitao San Antonio. Al llegar al eremitorio del clebre solitario, vio ra el suelo un montn de Imjas de palmera para fabricar cestas y esteras.

Venerable Padre, le dijo Macario, dadme por favor algunas de esas IHilinus. Hijo mo. le contest San Antonio; escrito est: N o desears los bienes M irnos... Apenas acab de hablar, las hojas de palmera se secaron de repente, ajm-dundo como tostadas por el fuego. A vista del prodigo, San Antonio ralrndi sus manos sobre el recin llegado, dicindole:

Ahora veo, Macario, que el Espritu Santo mora en tu alma; desde hoy sers favorecido de Dios con las mismas gracias y bendiciones que este siervo tuyo. Sumamente edificado por el tenor de vida de Antonio, Macario resolvi imitarle, y as, encendido en grandes deseos de mayor perfeccin se retir l tambin a otro desierto poco distante de la ciudad de Alejandra. Era una soledad espantosa, sin caminos ni huellas de ser viviente, sin manan* tiales, ni ms agua que la poca que al llover se recoga en algunas balsas donde quedaba encharoada y corrompida. Este inmenso desierto se extenda entre Nitria y Eaoltia, necesitndose un da y una noche para llegar hasta la meseta sobre la cual, a fines del siglo IV, haba ya cincuenta monasterios con ms de cinco mil monjes. Esa regin llamse luego Celia, por haberse edificado en ella gran nmero de celdas, que poco a poco fueron diseminndose no slo por las pendientes de Nitria sino tambin pot todo el valle vecino, que lleg a designarse con el nombre de .Yermo de las Celdas. Mientras se encaminaba San Macario a dicha soledad empez a rendirle el cansancio cuando se le apareci el demonio y le dijo; Oye, Macario; ya que has recibido la misma virtud que Antouio, por qu no la ejercitas para obtener de Dios alimento y fuerzas para proseguir el camino hasta el desierto? E l Seor es mi apoyo y mi gloria le contest Macario; t, Satans, retrate y no me tientes, pues que no te pertenezco; soy solo de Dios. No por eso desisti el demomo de su intento sino que tomando la forma de camello cargado de alimentos, simul ^Jiaberse extraviado en el camino y se acerc a Macario con ademanes de hallarse muy cansado, vinindose a echar junto al Santo y como pidindole que le aligerase la carga. Pero Macario, sospechando ser aqulla, nueva tentacin del enemigo, hizo oracin a Q ^ s ; al punto se abri la tierra y tragse al fingido animal. t.

SAN MACARIO EN ^ L DESIERTO

ORRESPONDE a San Macario l^t gloria de haber fundado el primer monasterio en el desierto de Escitia, a donde, despus de haber sido ordenado de sacerdote, se dirigi para ver a San Macario el Grande. Adems de su celda de Escitia tena otra en Nitria; no obstante, la mayor parte del ao resida en Celia. Esas celdillas eran a propsito para satisfacer los ardientes deseos de penitencia que senta Macario: unas carecan de ventanas y otras eran de dimensiones tan exiguas, que no podan los solitarios permanecer acostados

con el cuerpo extendido. No haba austeridad, por grande que fuese, que Macario no intentase practicar y aun sobrepujar. Habiendo sabido que un solitario no coma ms que una libra de pan al da, vnole la idea, para mortificar ms su apetito, de cortar en trocitos la hogaza que le daban y echarlos en un cntaro de boca estrecha, obligndose a no comer sino lo que lograba alcanzar con sus dedos. As se aliment durante tres aos, comiendo slo de cuatro a cinco onzas de pan al da, y aun procuraba rociarlo antes con el agua corrompida de las charcas. En los das festivos aada al pan un poco- de aceite crudo, no llegando a gastar en un ao la cantidad de medio litro. Debido sin duda al oficio que en su juventud desempe eu el siglo, habale quedado cierta inclinacin a lo dulce y un da manifest ganas de comer uvas. Trajronle al punto un racimo fresqusimo y falt poco para que lo comiese, como poda haberlo hecho, pas nada se opona a ello. Dejlo, no obstante, y juntando la caridad a la mortificacin, fu a ofrecrselo a un monje achacoso a quien tambin agradaban las uvas. Alegrse < 1 enfermo al ver el racimo; pero, a pesar del deseo grande que tena de probarlo, prefiri mortificar l tambin su gusto y lo llev a- otro monje, el cual, austero tambin y caritativo, no quiso tampoco probarlo. Fu pasando el racimo de mano en mano recorriendo todas las celdas, que eran muchas y distanciadas, y el ltimo monje que lo tuvo, llevlo a San Macario, ignorando que el Santo haba sido e! primero en recibirlo. Desde luego que tampoco esta vez quiso probarlo y, al saber lo sucedido con el fumoso racimo, dio gracias a Dios, admirado de ver tanta virtud en los Militarlos. I'arecindole que aun se mortificaba poco, se propuso luchar contra el nucuo. Para vencer el sueo cont un da a Paladio, que luego fu su bigrafo pas veinte das con sus noches a la intemperie, de da abrasado por el sol y de noche transido de fro; mas, pasado este tiempo, hube de iii'Otarme de prisa en una celda y dormir un poco, pues si no hubiera desfallecido. Habindole tentado el espritu de fornicacin, y deseoso de matar los mpetus levantiscos de la fitecilla de la concupiscencia, se fu a los pan< unos de Escitia y expuso su cuerpo a las picaduras de unos mosquitos tan (rundes como avispas, de aguijones tan agudos y penetrantes, que, al decir ili* Itvs bigrafos, atravesaban la piel del jabal. Practic esta penitencia por espacio de seis meses, y al volver a su celda tena el cuerpo tan entumecido. i|in> no por la cara, sino slo por la voz se le reconoca; muchos creyeron que estaba leproso. Adems de muy penitente, era devotsimo. De las tres partes en que liithu dividido el da, dedicaba una a la oracin y contemplacin; otra al

Seor y exterminad a vuestros enemigos, pues ya veis cmo intentan llenar nuestras almas de insulsas ilusiones. Al da siguiente mand Macario llamar a los monjes que se haban dejado engaar por los diablillos. Entrevistse con cada uno de ellos, y preguntles si en el oficio divino de la vspera no haban soado con edificios, viajes y otras cosas por el estilo. Contestronle todos afirmativamente, con lo cual vi el Santo bien a las claras que los vanos pensamientos que invaden al alma en la oracin, son por lo comn ilusiones del maligno espritu, y que de tales ilusiones se ven libres los que se mantienen atentos y fervorosos, ouidando de que nada Ies distraiga de la presencia de Dios durante el rezo.

EL TAUMATURGO

A fama de San Macario, en alas de su santidad y de las maravillas que oteaba, extendise presto fuera del yermo. De todas partes acudan en busca de luz y consejo para el espritu, consuelo y alivio para las penas y miserias espirituales y corporales. Trajronle cierto da hasta la puerta de su celda al cura de una aldea, quien tena la cabeza corroda por un cncer. La parte superior del crneo estaba enteramente escoriada dejando el hueso descubierto.

Omero ver al abad Macario exclama el. desgradado sacerdote; slo l puede curarme. N o ir respondi el Santo hasta que me prometas no volver a celebrar misa, pues de ello eres indigno, y bien sabes que el asqueroso mal que padeces es justo castigo de Dios. Prometi el sacerdote obedecer a Macario y entonces el santo Abad mand lo trajeran a su presencia. t Crees t, pbr ventura, oh ministro del Seor, que puede haber algo oculto para Dios? No; no has podido engaarle ni sustraerte a su divina mirada; ha presenciado todas tus faltas;* arrepintete, pues, ahora sinceramente, y promete al Seor no volver a ofenderle. Puso luego Macario sus manos sobre la cabeza del enfermo, el cual volvi a su casa con el cuerpo y el alma totalmente curados, sin que quedase seal alguna de la cancerosa llaga: la piel y los cabellos haban crecido como por ensalmo. En otra ocasin, una seora rica y de noble linaje pero del todo paraltica, se hizo llevar desde Tesalnica hasta Celia, confiada en el poder del santsimo abad Macario. Este la ungi con los santos leos, y el mismo da la despidi enteramente curada.

Una pobre viuda le present su hijo, posedo del demonio. Macario puso' su t n a n " derecha sobre la eabesa del muchacho y la izquierda sobre el corazn y or unos instantes. AI punto se hinch el endemoniado - como un pellejo, y tanto, que pareca iba a reventar; pero de repente lanz un horrible grito, arroj agua en abundancia por todos los sentidos, y recobr su talla y aspecto normal. Hizo entonces Macario la seal de la cruz sobre el joven con el leo santo,, prohibile comer carne y beba* vino en los cuarenta das siguientes, y io devolvi curado a su madre. Entretanto, el demonio de la vanagloria, con el intento de vencer a San Macario, le sugiri la idea de ir a Roma para curar milagrosamente a los enfermos de los hospitales de aquella ciudad. Mas, por lo absurdo de la tentacin, descubri el Santo al tentador y , para veneerie, fu al punto a buscar un capazo que llen de arena y , cargndolo sobre los hombros, emprendi la travesa del desierto. Caminaba rendido y sudoroso, coando le vi un amigo suyo llamado Teodosio Cosmetor de Antioqua, el cual se acerc al Santo, dicindole: Pero qu llevas ah, Macario? "Djame esa carga, que y la llevar de buena gana hasta donde quieras, y t s ms prudente y no te canses tanto. E s t o y cansando al que me ha querido tentar le contest Macario. Figrate, amigo, que ha llegado la osada del padre de la mentira hasta sugerirme a m, anciano ya y sin fuerzas, la estrambtica idea de emprender largos e interesantes viajes. Rendido d e cansancio despus de dar muchas vueltas por el desierto con el capazo de arena a cuestas, volvi Macario a su celda, muy satisfecho de haber humillado otra vez al demonio, venciendo la tentacin de viajar. Muri San Macario alejandrino por los aos de 394 395, despus de haber vivido ms de sesenta en el yermo; otros hagigrafos retrasan la fecha de su muerte hasta el ao 445. L a Iglesia latina seal para honrar a San Macario alejandrino el da 2 de enero; en cambio, los griegos celebran su festividad el da 19 del mismo mes. junto con la de San Macario el Viejo, lo cual explica la confusin de los antiguos martirologios respecto a estos dos Santos.

SANTORAL
IL SANTO N O M B R E D E J E S S . La venida de la Santsima Virgen del Pilar A Zaragoza. Santos Macario, abad; Isidoro, arzobispo de Zaragoza y mrtir; Aigeo. Narciso y Marcelino, mrtires en el Ponto; A delar do, abad; Teodoro, obispo; Estable, obispo de Clermont; Siridin, misionero; Martiniano, obispo de Mifen Santa Teodota, madre de los santos mrtires Cosme y Damin.

SAN ISIDORO, obispo y mrtir. Sevilla, la reina del Bets, qne se enorgullece de sn Giralda,- vi nacer a San Isidoro, dotado por el cielo de un talento poco comn, que le permiti hacer en corto tiempo grandes progresos en la ciencia y en la virtud, llegando a tener slida educacin cristiana. Era tenido por sabio y luci en la Iglesia Catlica como faro esplendoroso que ilumin a los fieles todos de su dicesis, pues, habiendo sido elegido obispo de Zaragoza a la muerte de Valerio III, mostrse siempre como padre y pastor vigilante de sos ovejas. Su celo no se cea a los estrechos limites de la dicesis, sino que volaba presuroso all donde saba que tenan peligro los pobres cristianos. Por eso, cuando supo qne el apstata Ayax se haba trocado en un decidido proselitista del arrianismo, Isidoro se present en la capital de Orense, llamada a la sazn Anfiloquia, cuya semejanza de denominacin con la de Antioqua di motivo ai error de suponer natural de esta ciudad al sabio y santo espaol. En Anfiloquia, pues, predic sin desmayo la consustandalidad del Hijo con el Padre, no cesando en sus ataques a los herejes amaos, hasta que stos le quitaron la vida el 2 de enero del ao 466, poco antes del asesinato del rey Teodorico. SAN ADELARDO, abad y confesor. V^delardo, sobrino del rey Pipino, se hallaba dotado de preclaro entendimiento que le brindaba un brillante porvenir en el mundo. Renunciando a cuanto oropel podan prometerle su * talento y fortuna, abandon el siglo y, en el ao 772, a los 19 de su edad, pronunci los votos monsticos en el monasterio de Corbie. Carlomagno le consultaba como a consejero prudente y virtuoso. Fu primer ministro del' rey de Lombarda. y se destac siempre por sn abnegada caridad. Pero amante de la soledad y el retiro, solicit se le permitiera volver a su querido y aorado claustro, consiguindolo al fin, y en l vivi entregado a una austera penitencia. Cay enfermo a los 72 aos de edad, y traspas los umbrales de la eternidad el 2 de enero del ao 827, en el mismo monasterio en que haba profesado. Son muchos los feles que acuden a Corbie para honrar las reliquias de este Santo, que es uno de los ms ilustres de la vida monstica. SAN TEODORO, obispo de Marsella. Nuestro^ Sarfto es uno de los que recibieron de Dios l dulce regalo de la persecucin injusta, que sufri y sobrellev con santa resignacin. Sus enemigos, y hasta el misino clero de su ciudad, trabajaron denodadamente para arrojarlo de la dices.is, y le trataron como a criminal de quien conviene deshacerse. Pero l, oh generosidad suprema!, rogaba para que Dios ilnmiktse a sus calumniadores y los apartase del camino de perdicin. Entre otras acusaciones se le culpaba del asesinato del rey Chilperico de Neustria, siendo por ello encarcelado; pero sali de su encierro gracias a la defensa que de su virtud hizo el rey Childebeito II de Aostrasia, que conoca a fondo la santidad de Teodoro. Por fin, despus de las amargas y negras horas de la tempestad, brill eo el alma de nuestro Santo la feliz aurora de la paz, lo cual le permiti entregarse por completo a la virtud y al bien, y derramar por doquiera el tesoro inagotable de su ardiente caridad. Despus de veinte aos de regentar la dicesis de Marsella, muri con la muerte de les justos, dejando la tierra impregnada del aroma de sus virtudes.

SANTA

Virgen, Patrona de Pars (422-512)

GENOVEVA
DE ENERO

DA

A
H

la virgen Santa Genoveva dile el Seor por descendencia un pueblo entero. Perteneci a la Galia romana, de cuyo desmoronamiento fu testigo, y a la Galia franca, en cuya conversin trabaj denodadamente. Sirvi de laxo santo entre romanos y brbaros, y recibi de Dios la honrosa y santa misin de transmitir la fe catlica de !<m romanos vencidos a los francos vencedores, pero aun paganos.

LA VIRGEN DE NANTERRE
ACIA el ao 422, que fu de los ltimos del imperio de Honorio, naci Santa Genoveva en Nanterre, aldea situada cerca de Pars. La futura capital de Francia perteneca an al imperio romano, |wr< esle empezaba ya a derrumbarse, acosado y combatido sin tregua por IIM brbaros.

* padres de GenoVeva, Severo y Geroncia, pobres de bienes terrenos, " m i ricos de virtudes y muy fervientes cristianos, en una poca en que el |Mi<iinisino reinaba todava en gran parte de la Galia. Ambos procuraron con (mo empeo infiltrar a su hija los sentimientos de fe y amor a Cristo que

ellos tenan. L a madrina de la Santa resida en Pars y , a lo que se cree, en situacin desahogada. Puso a la nia en el bautismo el nombre de Ge* noveva, que, segn algunos intrpretes, significa, en lengua cltica, nia celestial. Por aquella poca, se haba difundido en la Gran Bretaa la hereja del pelagianismo. E n el ao 429, por orden del Sumo Pontfice San Celestino I, y a ruegos de los obispos de las Gafias, encaminronse hacia Boloffa para Ir a Inglaterra y pelear contra el error, San Germn, obispo de Auxerre, y San Lupo, obispo de Troyes. Llegaron al atardecer al pueblecio de Nanterre y determinaron pasar alH la noche. Toda la poblacin acudi a ver y saladar a los ilustres huspedes, y el Malaventurado Germn predic en tal circunstancia. Durante el sermn, repar en una nfia en cuya {rente brillaban resplandores de santidad. Qu muchacha es sa? pregunt Germn al auditorio, sealando a Genoveva, y quines son sus padres? Es Genoveva respondieron varias voces. Abrindose paso entre la multitud, Severo y Geroncia se adelantaron y se presentaron ante el obispo. Bendito da aqul en que el Seor os concedi tal hija les dijo el. Santo; los ngeles la saludaron sin duda en su nacimiento y Dios nuestro Seor la destina a ser instrumento de grandes maravillas. Y , dirigindose a la nia, le pregunt: Dime, hija ma, no te agradara consagrarte al servicio de Dios y ser esposa de Jesucristo? Bendito seis mil veces, padre mo le contest la nia, pues habis ledo los secretos pensamientos de mi alma; se es en verdad el ms vivo deseo de mi corazn, y con frecuencia le pido al Seor me conceda la gracia de servirle slo a l toda mi vida. Confa, hija repuso Germn; permanece firme - en tu deseo y vocacin, y el Seor te comunicar la fuerza' y el valor necesarios para renunciar al mundo y vivir cntregad.a a p divino servicio. Fueron luego todos a la iglesia donde cantaron Nona y Vsperas, durante las cuales tuvo Germn la mano extendida sobre la cabeza de Genoveva. Al da siguiente, despus de los oficios; llam el prelado a la nia y le dijo: T e acuerdas, hija, de la promesa que ayer me hiciste? Padre mo, la hice a Dios y a vos, y nunca la olvidar. Hallaron en el suelo una moneda de cobre que llevaba grabada una cruz. Recogila San Germn y, ofrecindosela a la nia, le dijo: Cuelga a tu cuello este signo sagrado y consrvalo como recuerdo mo; llvalo eon piedad y desprecia en adelante los adornos profanos que suelen ponerse las personas del siglo.

liste es, en la historia, el primer ejemplo del uso de una medalla en

M'IIUI d e devocin.

Despus de encomendarse a las oraciones de Genoveva, San Germn la Iwndijo y prosigui su camino hacia Inglaterra. f j i cotidiana ocupacin de la santa nia era cuidar un rebao -que su pudre le haba encomendado. Aprovechbase del silencio y soledad del i'iiinpo para recrear su corazn con el pensamiento de cosas celestiales. El tiempo que le dejaban libre sus quehaceres, lo pasaba retirada en la iglemii, haciendo compaa a Jess, prisionero en el sagrario. Disponase Genoveva para ir a la iglesia- un da festivo, pero se lo prohibi su madre terminantemente, dicindole que se quedara a guardar la oitm't mientras ella estaba en misa. La nia deseaba, sin embargo, ir al templo y record a su madre la promesa que haba hecho a San Germn de no (altar a ninguna funcin de iglesia. La madre, cansada al fin por la insistencia de su hija se puso malhumorada y hasta le di una bofetada. Man fu para su desgracia, pues Dios la castig al instante permitiendo que xo quedase ciega. Pasados veintin meses de ceguera, Geroncia se acord iU li\s asombrosas predicciones que haba hecho San Germn respecto de Genoveva y, arrepentida y llena de confianza, llam a su luja y le dijo: Hija ma, corre a traerme agua del pozo vecino. Genoveva obedeci, y se fu a toda prisa a sacar agua del pozo, volviendo presto y ofrecindosela muy cariosamente a su madre. Haz ahora la seal de la cruz sobre el agua, hija ma. Ilzolo as Genoveva, mientras la ciega alzaba las-manos al cielo y oraba non fervor. Lav luego por tres veces sus ojos con aquella agua bendecida J M W (a nia, y recobr al punto la vista. Desde aquel da, Geroncia dej m su santa hija en completa libertad para entregarse de lleno a los ejercicios de devocin.

TOMA E L V E L O Y V A A V I V I R A PARS

A
1

L cumplir Genoveva los catorce aos determin tomar el velo de virgen para no ser solicitada en matrimonio. Recibilo de manos del obispo de Pars, y aunque luego volvi a Nanterre para ayudar a MIS padres* fu por corto tiempo, pues tuvo la pena grande de verlos morir poco de su llegada. Entonces regres a Pars y se hosped en casa de su niudrina, resuelta ya a llevar a i adelante vida totalmente dedicada al serviolo de Dios. No bien hubo llegado a su nueva residencia, plugo al Seor enviarle mu dolorosa parlisis que la dej como muerta por tres das. Pero, mien-

tras tanto, ocupaba su espritu en la contemplacin de la inefable dicha de los bienaventurados en el cielo y de los atroces tormentos de los infelioes rprobos en el infierno. Aparecisele Nuestro Seor Jesuoristo elavado en la cruz, dicindole que poda disponer del tesoro de sus gracias, y le concedi en particular el don de discernimiento de los espritus. Suspiraba por el feliz momento en que, libre su alma de las ataduras del cuerpo, podra volar gozosa hacia Dios, y por eso, al mirar al cielo, sus ojos se llenaban de lgrimas. Pero si era impotente para despojarse del peso del cuerpo, procuraba en cambio domarlo y castigarlo con vigilias, ayunos, disciplinas y oraciones. Desde los quince aos hasta los cincuenta, n o sola comer sino los do* mingos y jueves, y su alimento consista en un poco de pan de cebada y algunas habas con aceite, que coca d e una vez para dos o tres semanas. Al llegar a los cincuenta aos, aadi, por consejo de algunos obispos, a ese ordinario y frugal sustento, un po^o de pescado y leche, pero ni aun en caso de enfermedad quiso probar la carne, ni el vino, ni otra bebida fermentada.

SU DEVOCIN A SAN DIONISIO. MILAGROS

A virgen parisiense era devotsima de San Dionisio, ilustre apstol de Pars. Fu con frecuencia al puebleeito de Catuliaco, situado a orillas del Sena, por venerarse all el sepulcro del Santo, y trabaj para que se le edificase suntuoso templo. Los sacerdotes a. quienes consult sobre el proyecto, trataron de disuadirla ante la impsibiiiflad de hallar cal para su construccin. No por eso desisti Genoveva de u propsito, antes bien per* sever en oracin, siendo odas sus splicas, pues unos pastores descubrieron dos hornos de cal no lejos del lugar en que hoy se levanta la baslica de San Dionisio.^ *

Falt una vez el vino a los albailes; pero, habindose puesto la Santa en oracin, plugo al Seor renovar el milagro de las bodas de Can, cambiando en vino el agua de un tonel, con cuyo contenido hubo bastante para el tiempo que duraron las obras. En esa iglesia cur ms adelante la Santa a doce endemoniados. * Las fervorosas oraciones de Genoveva eran continuo tormento para los demonios, que no perdonaban medio de molestar a la Santa y a las dems vrgenes y santas viudas de quienes era superiora por mandato del obispo de Pars. Una noche en que la piadosa comunidad se encaminaba a la iglesia para cantar Maitines cabe el sepulcro de San Dionisio, una lluvia torrencial apag la antorcha que las alumbraba. Crey Genoveva que haba sido

L santo obispo Germn dice a la nia Genoveva, admirados padres: Dime,

delante de sus al

no te agradara consagrarte

Seor y ser su esposa? Muchsimo me gustara; es lo que deseo; y muchas veces se lo^pido de todo corazn. Ten confianza, hija; l te lo conceder.

el diablo di autor del trastorno. Tom en sus manos la antorcha, que se encendi por s sola, y la Dev hasta la baslica, sin que el furioso huracn la apagase. Esa antorcha fu guardada como preciosa reliquia, y sirvi muchas veces para devolver la salad a los enfermos. Pas Genoveva das y semanas iteras retirada en reducido y . solitario aposento, entregndose nicamente a la oracin y penitencia. Desde la Epifana hasta Jueves Santo, sola permanecer encerrada en su habitacin conversando slo con Dios y los Angeles, concedindole entonces el Seor nuevas luces y gracias para ella y para sus prjimos. Presentronle ciato da un nio que se haba ahogado al caer en un pozo, donde permaneci hundido por espado de tres horas. L a Santa cubri el cadver con su manto, se puso en orajin y el nio volvi a la vida. En otra ocasin, hallndose la Santa en su aposento, una mujer tuvo la curiosidad de mirar por una rendija de la puerta para ver lo qne haca Genoveva. La desgraciada perdi al punto} la vista, pero la Santa, movida a compasin, se la devolvi con slo trazar sobre los ojos de la ciega la seal de la santa cruz. Tena en propiedad, cerca de la ciudad de Meaux, algunas tiaras que le haba dejado en herencia su madrina, y sola ir a visitarlas al tiempo de la cosecha. Un da en que la tempestad amenazaba destruirlas, Genoveva se cobij en una como tienda que tena en el campo y, postrndose en el suelo, suplic al Seor con abundantes lgrimas que se compadeciese de ella y de los segadores. Todos los all presentes quedaron atnitos al ver que el chaparrn caa sobre los campos vecinos, sin que una sola gota mojara las cosechas de la Santa. En Meaux conquist para Jesucristo a dos doncellas, Celina y Anda, que llegaron a ser santas baj la direccin de Genoveva. Llevada de su ardiente devocin a San Martn, fu a Tours, y obr por el camino muchos milagros, devolviendo la vista a los ciegos y la salud a los enfermos, y arrojando a los dmonio$ del Cuerpo de los poseso,. La fama de s^htidad de Genoveva era tal* en todo el mundo, que San Simen, el estilita de Asia, viendo a l V ' * de su columna algunos mercaderes que venan de Pars, les encarg que af\regresar saludaran en su nombre a la Santa y la rogaran que le tuviese presente en sus oraciones. A l ver el demonio el gran bien que obraba Genoveva, puso en juego todos los medios para impedirlo. Algunas personas, movidas por el maligno espritu y ms llenas de orgullo que de recto sentido, se atrevieron a difamar a la Santa, publicando que no era sino una hipcrita que so capa de austeridad ocultaba los crmenes ms atroces y afrentosos. Estos fabos rumores, esparcidos con arte diablico, hallaron eco en muchsimas personas que negaron a perder la estima de (a humilde religiosa. Tal era el estado de los nimos cuando San Germn, llamado otra vez

por los obispos de Inglaterra en 447, volvi a pasar por Pars. A l preguntar d obispo por la joven pastora de Nanterre, el pueblo le respondi con ofensivas insinuaciones en trminos que hacan poco favor a la Santa. Hizo el prelado que le llevasen a casa de la joven religiosa y , despus de saludarla con gran respeto, dijo al pueblo que le rodeaba: Ved, parisienses, esta humilde celda; su suelo est regado con las lgrimas de esta inocente virgen que es muy amada de Dios y que un da ser instrumento de vuestra salvacin.

SALVA DOS VECES A LA CIUDAD DE PARIS

. frente de un formidable ejrcito compuesto de seiscientos a setecientos mil brbaros, acababa de cruzar el Rin el terrible tila, que se apellidaba el Azote de Dios. Los pueblos de Occidente creyeron que se acercaba el fin del mundo. Pasaba, en efecto, el ejrcito de tila como un devastador torrente por aquellas desgraciadas comarcas: los campos quedaban asolados, las ciudades saqueadas e incendiadas, las iglesias derruidas, el clero y los fieles asesinados. 1 pnico de la poblacin lleg al colmo al cundir la noticia de que Keims haba capitulado y que las hordas brbaras estaban camino de Pars. Los ricos y hacendados amontonaron con prisas en sus carros lo ms precioso que tenan; todos queran huir a otras ciudades en busca de refugio. Genoveva empero, animada del espritu de Dios, procur tranquilizar y contener a los despavoridos habitantes. S i hacis penitencia de vuestros pecados les dijo, aplacaris la ira divina y estaris aqu ms seguros que en las ciudades donde pretendis hallar refugio; los enemigos se retirarn sin molestaros. Hubo algunos "que, convencidos'por las palabras de la Santa, siguieron sus consejos,. pasaron das y noches en oracin en la iglesia de San Juan; pero la mayora de los habitantes la-trataron de hechicera que expona a sus conciudadanos, con sus visiones ridiculas, a perder la vida, y quera en* tregar la ciudad al enemigo. Hablaba ya el populacho de asesinarla, cuando inuy oportunamente lleg a Pars Sedulio* arcediano de San Germn de Auxerre, el cual traa a Genoveva el pan bendito que el santo obispo moribundo le enviaba como prenda de su bendicin. A l or el nombre de Germn, el pueblo se apacigu recordando las proftcas palabras del Santo; Genoveva, tenida hasta entonces por loca, fu aclamada con alborozo, y los parisienses permanecieron en la ciudad. No tardaron en saber que tila, rechazado en Orlens gracias a la energa del obispo San "Aniano, se haba visto obligado a retroceder, pros!

guiendo an ms su retirada despus de la derrota en los Campos Catalunicos. Ms tarde venci Clodoveo en 486 al general romano Siagfio, apoderndose de la regin de Soissons, y luego siti a Pars que permaneca nominalmente fiel al emperador romano, negndose a reconocer por soberano al rey franco. El hambre puso muy pronto en gran aprieto a los sitiados. En tan apurado trance acudieron todos a la intercesin de Genoveva, la cual mand equipar once barcazas que navegaron con rumbo a Champaa, recogiendo trigo por las ciudades costeras, pagndolo con milagros. Al salir de Pars, penetraron en una parte del ro que haca tiempo estaba en poder de los demonios, quienes volcaban las embarcaciones que por all .pasaban, y las de Genoveva estuvieron tambin a punto de naufragar. Pero vanos fueron los esfuerzos de los espritus infernales; la Santa les conjur en nombre de Dios que dejasen aquellos parajes, y desaparecieron al instante y no volvieron a molestar ya n^s a los navegantes. De regreso a Pars, ella misma amasaba y coca el pan para darlo a los necesitados; el Seor premi tanta caridad permitiendo que muchas veces se multiplicara en manos de la Santa. Cuando Clodoveo hubo recibido en Relms las aguas regeneradoras del santo Bautismo, el 25 de diciembre del ao 4 H , se abrieron de par en par, ante el real convertido, las puertas de Pars. Este memorable y felicsimo acontecimiento fu sin duda alcanzado por las ardientes splicas de la Santa.

INFLUENCIA CERCA DE LOS REYES FRANCOS. SU MUERTE

OS reyes francos Mero veo y Childerico, aunque paganos, no podan dejar de admirar las virtudes de Genoveva; llambanla semidiosa y nunca le negaron nada. Sali cierto da. la Santa de Pars. Enterse de ello Childerico^qien temeroso de que Genpveva viniese a pedirle la libertad de algunos prisioneros, cosa gue no .poda negarle, mand cerrar las puertas de la ciudad, mas stas abrironse por s solas al llegar la Santa, quien fu a echarse a los pies del monarca\y obtuvo el perdn de todos sus patrocinados.

Mayor afecto y veneracin le manifestaba el gran Clodoveo. A peticin de Genoveva daba libertad a los prisioneros, se mostraba magnnimo con los pobres y edificaba suntuosas iglesias. Hzole donacin de dos casas reales de campo situadas en el camino de Pars a Reims, facilitando' con elio a la Santa sus entrevistas con el obispo San Remigio. La noble esposa de Clodoveo, Santa Clotilde, consideraba como grande honra ser visitada por Genoveva. En sus largas conversaciones, las dos Santas solan hablar familiarmente sobre los medios de agradar a Dios y

asegurar la salvacin eterna. Aquella humilde pastora contribuy as de modo eficaz con su santidad a fundar la Francia cristiana, mereciendo ser, en los siglos sucesivos, una de sus principales protectoras celestiales. Llegaba la Santa a los ochenta y nueve aos de edad y se iba acercando el trmino de su gloriosa carrera. El reino cristiano era ya una realidad y tal como lo haba contemplado en sus visiones. E l da 3 de aero del ao 512, cinco semanas escasamente despus de la muerte de Clodoveo, entreg da su hermosa alma en manos del Seor. Su cuerpo fu sepultado en la iglesia de San Pedro y San Pablo, que haba edificado Clodoveo por consejo de la Santa. Dicha iglesia se llam desde entonces de Santa Genoveva. Se hallaba a mano derecha de San Esteban del Monte, en la calle de Clodoveo, y fu destruida el ao 1807. Su culto corra a cargo de los cannigos seculares de San Agustn, llamados all de Santa Genoveva.

PATRONA DE PARS Y D E FRANCIA

RONTO lleg a ser clebre su sepulcro, merced a los innumerables y portentosos milagros con que plugo d Seor glorificar a su sierva. El aceite de la lmpara que arda ante sus reliquias cur a multitud de enfermos. Debido a una extraordinaria crecida del Sena, las casas de l'ars se inundaron hasta el primer piso, llegando el agua a la habitacin en donde haba muerto la Santa; pero las agua se detuvieron alrededor de la cama en que falleci, formando como una muralla. E n aquel lugar se construy una iglesia llamada Santa Genoveva la Menor. Cuando alguna calamidad pblica amezaba a Pars, o se hallaba en peligro la Monarqua, acudan los confiados parisienses a implorar la ayuda de su celestial patrona; las reliquias de la Santa eran llevadas con toda dase de honores en solemne procesin al terminar una novena, juntndose en tal circunstancia el clero, la corte, las autoridades y el pueblo todo. La antigua iglesia de Santa Genoveva, en la que se guardaban sus reliquias desde su traslacin en 28 de octubre del ao 1242, amenazaba ruina en el siglo X V I I L E l rey Luis X V hizo edificar otra cerca de la antigua; pero la Revolucin transform la iglesia de la Patrona de Pars en Panten de hombres ilustres. L a iglesia de San Esteban del Monte, guardiana por largo tiempo del sepulcro donde descans el cuerpo de la Santa, signe siendo lugar muy venerado, a donde acuden frecuentes peregrinaciones. E l da 14 de enero^de 1914, la Santidad de Po X se dign conceder a todas las dicesis de Francia la facultad para celebrar la festividad de Santa Genoveva.

SANTORAL
Santos Antero, papa y mrtir; Florencio, obispo; A vito, Atanasio, Daniel y Teogen.es, mrtires; Gordio, centurin; Zsimo, Ciraco y Primo, mrtires. Santas Genoveva y Bertilia, vrgenes. SAN ANTERO, papa. Sucedi en el trono pontificio a San Ponciano y, aunque rigi el mundo catlico pocos das, se acredit por las importantes reformas eclesisticas que llev a cabo; merece mencin especial por la coleccin que mand hacer de las Actos de los Mrtires. Sufri el martirio en tiempo del emperador Maximino, el 8 de enero del ao 286. habiendo sido Papa desde el 26 de noviembre del ao anterior. SAN FLORENCIO, obispo. Vivi a principios del siglo IU, y ejerci el cargo de obispo de Viena, en Francia, desde el ao 239 al 256. Fu un hombre de mucha virtud y ciencia; con estas armas luch tenazmente contra los errores y el cisma que suscit Novaciano al hacerse consagrar obispo de Roma cuando aun viva el legtimo, que era San Cornelio. Sufri el destierro en tiempo de Galieno y le cupo la dicha de derramar su sangre en defensa de la fe de Cristo. SAN AVITO, apstol de Espaa, mrtir. Perteneca Avito a una de las ms linajudas familias de Espaa. Sus padres, que eran paganos, le enviaron a Roma con objeto de ampliar sus conocimientos y adquirir la cultura que corresponda a su noble prosapia. En la corrompida capital del orbe encontr Avito un ambiente y unos compaeros que le incitaban a ' la vida de placer y a las diversiones groseras, a las que sin freno alguno se entregaba la mayor parte de la. juventud romana. El ilustre espaol Marcial, poeta epigramtico bilbilitano, trab ntima amistad con nuestro joven y pretendi iniciarle en los secretos de la vida cortesana. Avito, lejos de prestar odos a esta sirena tentadora, despreci aquellos falsos atractivos, que para l no eran sino oropel engaador, incapaz de satisfacer el corazn humano. Renunci totalmente S> las prcticas mundanas y se abraz fuertemente a las doctrinas de la religin de Cristo; se revisti con la coraza de la fe y regres a su patria, Espaa, dbnde predic ta Religin del Crucificado, consiguiendo grandes e innumerables triunfos en tierras de Extremadura y Portugal. En Canarias quiso convertir a"' los infieles, pero slo Encontr muchedumbres turbulentas que le arrancaron la toda el 3 de enero del ao 106. SAN TEGENES, mrtir. Soldado 'aguerrido de la legin Trajana, supo defender con la heroicidad del martirio el te&^o de su fe, de mayor valor que los territorios del emperador. En medio de aquel mundo pagano y adverso al cristianismo, Tegenes supo manifestarse como cristiano sin petulancia, pero tambin sin cobardas; por lo cual Licinio m^nd que l apalearan como si fuera una bestia. Despus fu encarcelado y atado' a un cepo, en cuya actitud le dejaron abandonado para que las heridas y el hambre acabaran con su existencia. Pero a los cuarenta das se le encontr rebosante de alegra y cantando salmos al Seor. Al fin le arrojaron al mar, cuyas olas sepultaron su cuerpo mientras su alma suba a la gloria a recibir la corona de los mrtires.

Rudas disciplinas, punzantes espinas y cordn de terciaria

BEATA ANGELA DE FOLIGNO

Viuda, Terciaria franciscana (1248-1309)

DA

DE

ENERO

AS noticias adulteradas que acerca de esta Beata se tenan no daban satisfaccin, por lo cual se llev a cabo, en 1925, una diligente y cuidadosa bsqueda en los archivos de Subiaco, Roma y Ass, en donde se hallaron ios documentos originales referentes a la Beata, los cuales, una vez analizados y comprobados, fueron aceptados e impresos para MI divulgacin, siendo vertidos fidelsima mente a diversos idiomas. Ahora puede decirse que se conoce no slo la doctrina, sino tambin la vida y estados msticos de esta alma primero pecadora y luego tan de veras convertida al Seor y unida a l de tal manera, que ascendi a las ms encumbradas y esplendentes cimas de la divina dileccin. El que me ama dice Jess, guarda mis palabras, y mi Padre le amar, y vendremos a l y dentro de l moraremos; y en otro lugar: A quien me ame, a ke me manifestar. ngela lo experiment en s misma, y en ella vemos todos cmo el Seor cumple y cumplir siempre sus divinas y salvadoras

42

DE

ENERO

DEVANEOS. CONVERSIN

A O ngela en el pnebleto de Foligno, situado como a unas tres leguas de Ass, por los aos del Seor de 1248. Sus padres riqusimos y probablemente nobles, la casaron siendo an muy joven, y acaso por ese motivo y por estar dotada de un corazn apasionado que la arrastraba a los placeres ilcitos, incurri en muchsimos desrdenes y excesos. E l no haber sido detenida en el camino del mal, antes empujada al vicio por una madre desenvuelta y frivola, y el haber tenido un marido vividor qne no le mostr afecto alguno, fueron asimismo causa de que no diera importancia a las graves y trascendentales obligaciones de esposa y de madre. Hacia los aos de 1285, frisando da en los treinta y dte, atorada por el pensamiento del gran peligro en que ebtaba de condenarse si segua dejndose arrastrar por el torbellino de sus pasiones, di felizmente odos a los primeros toques de la gracia que la llamaban a convertirse de su mala vida, y se acerc a recibir los sacramentos de la Iglesia. Fuese a confesar, pero l o hizo mal, pues el demonio le infundi tal vergenza de declarar todos ios pecados, que le falt valor para confesar los ms graves, aadiendo luego a ese primer sacrilegio el de comulgar en tan triste estado de conciencia. Jess, empero, segua compasivo los pasos de la desventurada ngela y, para atraerla hacia S y salvarla como a pesar suyo, le otorg la grada del remordimiento, el cual lleg a ser tan vivo, que de da y de noche atormentaba su alma con insistencia. Pidi con lgrimas al Seor le concediese hallar un confesor ilustrado y prudente en quien pudiese depositar sn confianza, y plugo a Dios darle esta inapreciable gracia, pues una noche en que acudi en busca de favor y ayuda al gran Patriarca San Francisco de Ass, aparecisele el Santo en medio de celestiales resplandores, y le dijo: Hermana, si antes me hubieras invocado, antes te hubiera yo socorrido; sabe, ngela, que el Seor te concede* benigno lo que le pides. A l da siguiente o y misa en la iglesia ^dedicada al Santo, y a la vuelta entr en la catedral para cumplir con otras devociones. All la esperaba la gracia salvadora que deba obrar en ella el admirable prodigio de la perfecta conversin. Hall en la catedral a Fray Arnaldo, religioso franciscano y pariente suyo, y tuvo inspiracin del cielo de que aqul era el confesor ilustrado y prudente que ella peda al Seor con insistencia. Arrojse n gela a sus pies, y deshecha en amargo llanto, hizo confesin sincera y dolorossima de todas sus iniquidades. El mismo Fray Arnaldo, testigo luego de las maravillas obradas por el Seor en aquella alma arrepentida, logr que la Beata le descubriese algunas de las grandes mercedes que reciba del

cielo. Esas manifestaciones escritas por l al dictado de ngela, llevan el sello de irrefragable sinceridad. Emprendi ngela con todo empeo la reforma de su vida y dise de lleno a la oracin y al ejercicio de las cristianas virtudes, sin gozar de aquellos consuelos sensibles con que suele el Seor endulzar el borde de la copa de su Pasin, al drsela a beber a sus ms fieles amigos. El recuerdo constante de sus pasadas infidelidades llenaba su alma de vergenza y amargura grandes, pero su corazn no experimentaba todava tiernos sentimientos de amor a Dios. Mas no por estar privada de las divinas consolaciones se desalent ngela en el camino de perfeccin emprendido con fervor y determinada voluntad. Menester era que la pecadora arrepentida padeciese y sufriese por cinco aos y medio la prueba dolorosa de la soledad espiritual, antes de que en ella prendiese el incendio del divino amor. Empez abismndose en la contemplacin y meditacin de los dolores de Jess y ofrecindose a l sin reserva con el voto de castidad. Sintiendo atractivo irresistible hacia la pobreza absoluta, reparti entre los pobres sus ms ricos vestidos, y aun quiso deshacerse de todos sus bienes, y de muy buena gana lo hiciera, a no haberse opuesto a ello SUS parientes y su mismo confesor. Mas plugo al Seor disponer que en brevsimo tiempo muriesen uno tras otro su madre, marido e hijos, producindole la prdida de personas tan queridas amargusimo dolor, al mismo tiempo que consuelo y gozo sobrenatural que mitigaron su pena. Entonces crey llegada la hora de unirse ms estrechamente con Dios, renunciando de una vez a todo cuanto posea para llevar vida pobre, de manera que tuviese, que mendigar an el propio sustento. Pero otra vez sus consejeros espirituales y en particular su confesor, la disuadieron de tal propsito, mostrndole los peligros de la mendiguez para una mujer todava joven. Entretanto, Jess crucificado se apareca con frecuencia a su sierva y, mostrndole sus llagas, le deca: Mira, hija, cunto padec yo por ti; cundo padecers t lo que mereces? Efectu por entonces un viaje a Roma con el fin de obtener del apstol Sun Pedro la gracia de poder vivir en absoluta pobreza. A su regreso, venciendo todos los obstculos, vendi la mayor parte de sus heredades y reparti el precio entre los necesitados. Y a desde ese da, todos sus bienes fueron uno tras otro a parar a manos de los pobres, viviendo ella recluida en su casa y no guardando para su servicio sino a una sola de sus criadas, Mara, alma sencilla, pey muy amada del Seor, compaera inseparable de la Beata y confidente de sus ms ntimos secretos.

TERCIARIA DE SAN FRANCISCO

ACIA los aos de 1291 ingres ngela en la Orden tercera de San Francisco y , movida por su devocin, emprendi la peregrinacin al sepulcro del insigne Santo cuya regla acababa de abrazar.

Cierta noche tuvo una visin muy singular. Parecile que ya no senta la presencia de Dios en la oracin y lamentbase de ello, diciendo: Oh Seor!, todo cuanto hago tiene por fin el hallaros. Cundo os encontrar, Dios mo? Qu deseas, hija? preguntle una voz misteriosa. N o quiero oro ni plata respondi ngela; slo os deseo a Vos, Seor, y todo el mundo lo dara yo con tal de hallaros y poseeros. -No desmayes, hija repuso la voz; prosigue tu camino y date prisa para llegar a Ass; all te visitar la Trinidad entera.

En efecto, cuando cierto da de abril del ao 1291 suba ngela el camino que lleva a Ass en compaa de su fiel criada Mara, sucedi que, pasado el pueblecito de Spello, y al llegar certija de una ermita dedicada a la Santsima Trinidad, se le aparecieron las tres divinas Personas, las cuales le acompaaron en su peregrinacin, conversando afablemente con ella. Yo soy el Espritu Santo oy ngela decir y t eres mi hija, mi templo y mis delicias... Has invocado a mi siervo Francisco; sabe que por amarme mucho mi siervo Francisco, por eso obr en l grandes maravillas; mas si alguien me ama con mayor amor que Francisco, en se tal obrar prodigios ms maravillosos. Oy tambin estas palabras: Por ti fui yo crucificado, por ti padec hambre y sed, y derram toda mi sangre para mostrarte cunto te amo... Toma, ngela, este anillo, smbolo de mi amor, pues en adelante sers mi esposa... A ti y a tu compaera os bendicen el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. ' ' Inefable consuelo experiment ngela durante la visin; pero, al volver a entrar por la tarde en la iglesia de San Francisco, fueron desapareciendo de su vista las tres divinas Personas. Desmamse ngela de pena, cayendo al suelo en la misma entrada de la iglesia. *;Oh amor desconocido! balbuceaba entre gemidos, por qu fe alejas' dejndome sola? Dime, por qu?, por qu? Los transentes se parofon a verla y pronto se amotinaron rodeando a la desmayada, a la que crean epilptica o endemoniada, y en cuanto ngela se levant vuelta ya en s del desvanecimiento, la despacharon de la iglesia, prohibindole votver a poner en ella los pies. Preguntle unos das despus su confesor, qu haba visto durante aquel rato en que pareci desmayada. Oh!, vi algo infinitamente grande; vi una majestad inmensa. No s cmo expresarlo, pero me pareci ver al que es el sumo Bien. Vuelta ya a su casa, experiment tal gozo en su espritu, que durante

NGELA de Foligno yace en xtasis desde hace ocho das, contemplando la bondad del Altsimo. La sirvienta, admirada,

ve un resplandor que, -saliendo del pecho de su ama, forma crculos que parecen llegar a los cielos, y sobre ellos una estrella de incomparable esplendor.

ooho das permaneci c o m o arrobada y fuera de s. Alarmse -su compaera vindola en aquel estado, pero por tres veces o y una voz que le dijo: En el alma de ngela mora el Espritu Santo. Otro da, al entrar en el aposento de la Beata, vi sobre ella una estrelita resplandeciente que pareca haber salido de su pecho y quera remontarse hasta el cielo.

PRUEBAS Y LUCHAS. RECOMPENSAS

ERMITI el Seor, para mayor bien d e su sierva' y humilde desposada! que ngela experimentara en su alma y en su cuerpo los fuertes embates del maligno espritu. Oscuridades, dudas acerca de los prlnoipales misterios de la fe, negra desesperacin que la llevaba a creer que el cielo no era para ella, tentaciones contra la castidad, extraas dolencias que martirizaban todos sus miembros, burlas y persecuciones, nada falt durante dos aos de cuanto poda causarle mortales agonas. Hasta lleg a persuadirse de que estaba realmente endemoniada.

Un da en que la amarga desesperacin atormentaba sn alma con mayor violencia, exclam: Oh Dios mo! Aunque fuera eierto qne me hubieseis ya condenado al infierno, del que soy merecedora, no por eso dejara de llevar vida penitente, ni de permanecer, con vuestro beneplcito, en vuestro santo servicio. A pesar de todas esas pruebas, no omiti, en efecto, sus ejercicios devotos, ni desampar a los pobres o enfermos que solicitaban sus caritativas limosnas. Visitaba con frecuencia y con particular^ cario un hospital poco distante de la ciudad, en el que estaban asilados varios leprosos. Un da de Jueves Santo, dijo ngela a su compaera: Vayamos hoy al Hospital. Quin sabe si no bailaremos a Jesucristo entre aquellos pobrecitos enfermos? Fhronse, pues, al Hospital, distribuyeron entre los enfermos el pan que recogieron de limosn por el camino, y luego lavaron pies y manos a aquellos desgraciados, hacindalo con ms cuidado' y amor a un leproso que las tema muy rodas y llagadas. Bebimos despus dice la Beata del agua con que se las habamos lavado, y experimentamos un sabor tan delicioso cual si acabramos de comulgar. Virtud tan eminente y heroica no poda menos de herir amorosamente el Corazn divino, cuya sabidura proporciona siempre las pruebas al grado de santidad a que quiere elevar a un alma. Mand el Seor al demonio que dejase ya en paz a ngela, y en el verano del ao 1293, recibi la Beata plena seguridad de que verdaderamente era obra de Dios y no del maligno espritu cuanto en ella pasaba, de suerte que, ya convencida y sosegada,

exclam: Aunque el mundo entero se alzase para contrariarme, burlrteme yo del mundo; tan segura estoy de que me gua el espritu del Seor. Con todo, aun le sobrevinieron, en los tres aos siguientes, algunos ratos de congoja y tinieblas, en medio de las divinas dulzuras que experimentaba ya de lleno. Pero desde el ao 1296, en que volvi en peregrinacin a Ass, permaneciendo all diez das, entr ngela en una nueva fase mstica, la de la plenitud del amor, favorecindola el Sfior desde entonces con el don de oraoln y con una paz y tranquilidad de espritu tan completa, duradera e inalterable, que viva casi de continuo absorta en la contemplacin de las cosas celestiales. Muohas veces se le aparecei Jess bajo la figura de un nio de unos doce aos mientras ngela oa misa, y derramaba en su alma tal copia de graoias, que fuera de s y olvidando la santidad del lugar y del acto que se celebraba, prorrumpa en gritos y sollozos precursores de prolongados xtasis. De entre esas apariciones que llenaban de jbilo el corazn de ngela, slo referiremos una que tuvo en la iglesia de los Franciscanos de Foligno: Era la maana del da de la Purificacin y la Beata se hallaba en la iglesia asistiendo al oficio, cuando he aqu que al llegar el momento de distribuir las candelas, oy estas palabras: Esta es la hora en que la Virgen vino al T e m p l o con su divino Hijo. Al instante qued arrobada en xtasis y vi llegar a la celestial Seora, la cual puso en sus brazos al nio Jess dormido. ngela lo abraz amorosamente, estrechndolo y besndolo con tan intenso cario y tanta vehemencia que el divino Nio se despert, y con su tierna mirada llen de inefable dicha el corazn de la Beata.

NGELA Y LA PASIN DEL SEOR

A contemplacin de los atroces padecimientos del Salvador lleg a serle familiar. Sola decir muy a menudo que los enfermos y los afligidos son amigos y comensales de Jesucristo. El ver a Cristo crucificado, ocasionbale fuerte calentura, llenndose de tristeza su alma y de copioso Danto sus ojos, de tal suerte, que su compaera se vea precisada a tapar con un velo la sagrada efigie. Hablando de la Pasin, daba a entender que haba tenido revelacin de las menores circunstancias de la misma, pues deca que para referirla tan por menudo como ella la conoca, era menester haberla padecido. ' Al meditar en la Pasin del Seor aada, mi alma participaba de los dolores del divino Crucificado, y hasta en mis huesos y articulaciones experimentaba tormentas indecibles, cual si toda mi persona, cuerpo y alma.

la tuviera atravesada por la espada del dolor. Contemplaba yo al Salvador, cuya oarne fu como incrustada en la madera de la Cruz por'los clavos, y al pie de aquella Cruz, en vez de los fieles seguidores de Cristo, vea yo al demonio, usando de toda suerte de industrias para aumentar la crueldad del tormento, e incitando a los "verdugos a que negasen a Jess la gota d agua que a gritos peda. Al explicar una vez la ltima splica del Salvador en la Cru^: Padre, perdnales, pues no saben lo que hacen!, acababa diciendo la Beata con amargura: Quin, entre los hombres, trata de corresponder a este amor tan sin medida?

LOS ESCRITOS DE NGELA

OR sus escritos, ngela de Foligni se coloca en primera fila entre los grandes msticos catlicos. Severo y detenido examen demostr ser su doctrina perfectamente ortodoxa, y grandes telogos como San Francisco de Sales, Bossuet, Feneln y otros la tenan en mucho. San Alfonso de Ligorio y Benedicto X I V la lean con igual veneracin que a Santa Teresa y a los mayores msticos, aunque no conocieron todos los escritos de la Beata. Y aun asegura Fray Arnaldo, que al expresar l en humano lenguaje los esplendores de las divinas manifestaciones, le pas lo que al tamiz, que no guarda la harina, sino slo el salvado. Las cartas, enseanzas y recuerdos admirables que constituyen la parte segunda de las obras de la Beata, descubren la benfica influencia que tuvo, en los trece ltimos aos de su vida, en los asuntos de.la Orden franciscana.

SU GLORIOSO TRNSITO

NFERM ngela a mediados de septiembre del ao 1308, y al llegar la fiesta de San Miguel, entrle graA deseo de comulgar en dicho da. Entretenase en tan santo y dulce pensamiento, cuando de repente qued arrobada n xtasis, aparecindQle innumerables ngeles que la llevaron hasta un altar dicindole: Preprate para recibir a quien se despos oontigo y te di el anillo smbolo de su amor. En El se halla la perfeccin y completo sacrificio que tanto ansias. Desde entonces, rendida por la enfermedad y totalmente absorta en Dios,- no habl sino rarsimas veces y con frases entrecortadas. El da de Navidad, oysele decir: El Verbo se hizo carne. Oh!, no lo entienden los h o m b r e s , . n i los mismos ngeles, tan inteligentes. L u e g o

aadi: Oh!, ste es el Dios que me lo prometi; Jesucristo, su Hijo, acaba de llevrme a presencia del Padre. Hijos mos dijo un da a los {railes que rodeaban su lecho, amaos unos a otros, pero con verdadera caridad divina... Ese es mi testamento; tambin os dejo toda mi herencia; es la vida del Salvador: pobreza, dolores, desprecios. Luego los bendijo uno a uno, diciendo: Oh Seor!, otra vez os los entrego, para que los guardis y libris de todo mal. Ms gracias recib de Dios les dijo en otra ocasin cuando lloraba y padeca por los pecados ajenos que por los propios; y en verdad, no hay mayor caridad que el llorar por los pecados del prjimo... Hijos mos, amad de ese modo a vuestros prjimos. Mi alma fu sumergida en la sangre de Cristo, caliente cual si acabase de manar de su cuerpo crucificado, y o estas palabras: ngela, eso es lo que te lava y purifica. Hijos mos, trabajad para volveros pequeitos . La mejor de las visiones es la de la propia nada... Padre, en tus manos encomiendo mi espritu, repiti a menudo la vspera de su muerte. Desde entonces cesaron sus dolores, gozando ya de anticipado cielo, y as se durmi en el Seor, el sbado 4 de enero de 1309, despus d e Completas, a los sesenta y un aos de edad. Fu enterrada en una de las capillas de la iglesia de los Franciscanos en FoBgno, donde se veneran hoy en da sus reliquias. Beata la llamaron sus contemporneos desde el da de su muerte, autorizando luego la Iglesia esa pblica veneracin por boca de Inocencio X I I en 1693. Clemente X I , en 1701, le puso oficio propio, y en 1709 lo mand celebrar con rito de doble. Po X , en 1911. seal el 4 de enero como feeha de la festividad de la Beata.

SANTORAL
Santos Tito, Gregorio y Rigoberto, obispos; Sineso, obispo de Tolf metida; Esteban de Bourg; Libencio, arzobispo de Brema; Mvilo, Prisciliano, Hermeto, Ageo y Cayo, mrtires; Augusto, nio, en Mrida, Santas Dafrosa, Nefita, Benedicta y Farailda ; Beata Angela de Follgno, viuda. SAN TITO, obispo. Entre los numerosos gentiles convertidos por San Pablo figura Tito, a quien el Apstol eligi por secretario e intrprete, llevndole consigo al concilio de Jerusaln celebrado el ao 49 60 de nuestra Era. Estuvo en Corinto para calmar .Jas disputas que se haban suscitado entre los cristianos de aquella iglesia. El ao 63 fu designado obispo de Creta, para cuyo desempeo le envi Pablo una carta muy clebre, dndole los consejos oportunos para el digno cumplimiento de tan sagrado ministerio. Hacia el ao 105, a los 94 de

edad, y en la misma isla de Creta que con tanto acierto haba gobernado. Tito vol ai cielo para juntarse con Jesucristo, cuyo apstol haba sido en la tierra. SAN GREGORIO, obispo. Segn San Gregorio de Tours, el Santo que nos ocupa era de una f a m i l i a senatorial y sirvi cuarenta aos en la escolta del emperador, despus de los cuales, habiendo perdido a su esposa, se convirti a Dios, y fu elegido obispo de Langres por el clero y el pueblo. En su nuevo estado se distingui por la penitencia y caridad, siendo el amparo de cuantos llegaban a l en demanda de proteccin. El cielo le favoreci con el don de milagros. Muri San Gregorio el ao 541, a los noventa y dos aos de edad, y se le enterr, segn su deseos, en la baslica de San Juan de Dijn, junto al sepulcro de San Benigno, apstol de Borgoa. SAN RIGOBERTO, arzobispo de Reims. Entre los santos que decoran la Historia de Francia, uno de los ms ilustres es San Rigoberto, nacido en Reims a mediados del siglo vn. Desde joven ya se vi ambientado de piedad y virtud, que germinaron en su alma y fueron pruebas inequvocas de la bondad de su corazn y del extraordinario talento con q^e Dios le haba favorecido. Fu monje benedictino en la abada de Orbais, fundada por su primo San Reol, arzobispo de Reims, a quien sucedi en la sede de esta ciudad. Elevronle a ella su fe, su prudencia, bondad y sabidura, por las cuales se haba conquistado la consideracin y estima de todos sus hermanos en religin y de cuantos le trataron. Fu infatigable obrero en la casa del Seor; extirp los abusos del santuario y oblig al clero de su dicesis a vivir conforme a los sagrados cnones. Consagr a los reyes Dagoberto II y Childerico III, y sac de pila a Carlos Martel, hijo de Pipino de Heristal. No le faltaron deslealtades e ingratitudes, siendo una de las principales la de su ahijado Carlo^ Martel, quien logr, merced a groseras y viles calumnias, arrojar de su sede arzobispal a.Rigoberto; pero, desvanecidas estas insidias, el Santo recobr su reparacin y su sede. La muerte de este campen de la Iglesia acaeci hacia el ao 733. segn unos, o .hacia el 749, segn otros. ^ SAN SINESIO, obispo de Tolemaida. La bondad de carcter, la rectitud de intencin en su obrar y la morigeracin de sus "costumbres contribuyeron grandemente a convertir a Sinesio del error del paganismo a la verdad del cristianismo. Como hombre concienzudo y pensador, ' quiso recibir el bautismo slo despus de habers^5- informado detenida y escrupulosamente de la verdad de la religin que deseaba abrazar. En cuanto, abandon el paganismo, comenz a servir a Dios con nobleza de corazn. Se hizo clebre como poeta lrico de gran altura; por eso no es de extraar que I \emperador Arcadio, a quien en el ao 400 hizo entrega de su obra Del poder real, le honrara con su estima y consideracin, Slo despus de muchos ruegos acept la sede episcopal de Tolemaida, y mientras la desempe no ces de mostrarse prcticamente el padre y el amigo de todos y, en especial, de los pobres. Sus obrase de fondo doctrinal puro y de diccin muy elegante, han sido en gran manera ponderadas.

SAN SIMEON ESTILITA

(387*459)

DIA

5 DE

ENERO
las maneras de mortifilos monjes orientales de aparente extravagancia, rarezas estrafalarias, disla salud y conservacin

NCREBLES y fabulosas parecen algunas de carse y llevar vida penitente practicadas por los siglos IV y Y . Otras llevan tal ello de que los cristianos tibios y sensuales las juzgan paratados caprichos y aun reprobables atentados a de la vida.

En Egipto y Siria, la mayor parte de los monjes llevaban vida cenobtica o comn, en uno o varios monasterios, bajo la direccin de uno o ms superiores. Con todo, haba en los desiertos del Sina y de Nitria. y en otras comarcas, unos monjes llamados anacoretas, que vivan solitarios en ermitas o pobres celdillas, apartados casi totalmente de los hombres y aun del truto de los dems monjes. Hasta los haba, y ms en Siria, que establecan su morada en los cerros y montes, entre cuatro paredes que dios mismos construan, tapindolas por todas partes, permaneciendo all recluidos sin volver a salir en toda- su vida, careciendo de refugio contra la inclemencia del clima y el rigor de las estaciones, y aadiendo al cruel tormento del continuo vivir a la intemperie, la pasmosa penitencia de permanecer da y noche en pie, no rindindose al cansancio sino al agotrseles las fuerzas.

UN MONJE EXTRAORDINARIO

INGUNO de los admirables ascetas de los primeros siglos tiene la historia de su vida mejor documentada que el celebrrimo Simen de Sisan, ms conocido con el sobrenombre de Estilita que le dieron los hagigrafos.^Hay dos biografas de este santo solitario, que dos de sus discpulos escribieron en la segunda mitad del siglo V , y adems existe otra vida escrita por Teodoreto, obispo CSrenense, autor de una Historia de los monjes de Siria, el cual trae con. muchos pormenores la de San Simen, por haberle conocido y tratado, y haber sido testigo de vista de todo cuanto refiere. Esta narracin, hecha por autor tan conocido y solvente, contiene preciosas y circunstanciadas noticias acerca de la vida, acciones y natural de San Simen. N o hay que confundir este San Simen con otros dos Simeones, uno de ellos tambin de Siria, llamado d Mozo, y otro que vivi estilita en Cilicia y muri de un rayo. Este cuya vida referimos llmase Simen el Viejo. Practic una tras otra las divessas maneras de vida religiosa que esta* ban en auge en Oriente en el siglo V : fu cenobita, anacoreta y solitario recluso, Pero, adems, siguiendo la inspiracin divina, estableci otra manera de vida penitente, rarsima sin duda, pero muy heroica. L a columna que se hizo edifioar y en la cual pas la mayor parte de su vida, aislbale, si no de las miradas de los hombres, a lo menos de toda relacin con ellos, y le daba ooaain de sufrir las continuas molestias del sol, del aire o del ro, y la fatiga causada por la inmovilidad casi absoluta en que haba de permanecer, pero le acercaba ms a Dios, que es:, lo nico que su alma deseaba, Simen fu el padre y modelo de los innumerables estilitas del griego Stylos, columna que florecieron en Siria, Tracia, Palestina, Egipto, a orillas del Bsforo'^ en otras partes, hasta el siglo X I I I . En no pocos documentos de los siglos V , VIII y I X estij mencionados por separado y sin juntarlos con los cenobitas, ermitaos o reqlusos. Los estilitas constituyeron, en efecto, categora distinta, la cual tuvo* su lugar sealado en el monaquisino, y goz de especiales privilegios, como la exencin tributaria y el no comparecer ante los tribunales, prerrogativas ambas mencionadas y sancionadas por la ley civil. As, debido a su vida extraordinaria y a su influyente y relevante personalidad, fu Simen Estilita como el primer eslabn de la larga cadena de ascetas que siguieron heroicamente sus huellas en el trabajoso y spero camino de la austeridad cristiana. Naci Simen a fines del siglo IV, en un pueblecito llamado Sisn, o Sis, en los confines de Cilicia y Siria. Sus padres eran muy pobres, y desde

muy temprana edad le hicieron trabajar en casa, encargndole la guarda del ganado. Pas los primeros aos de su oficio de pastor sin que nada le distinguiera, en su manera de vivir, de los dems pastorcitos de su edad; pero el Seor le trajo pronto a vida ms perfecta. Hallndose un da en el templo asistiendo al oficio'litrgico, oy leer las bienaventuranzas evanglicas, y muy conmovido por tal lectura, pidi a uno de los que estaban presentes, que sera algn sacerdote o monje, le explicase el sentido de aquellas palabras de Jesucristo, y le dijese qu tena que hacer l para alcanzar las bienaventuranzas y llegar a ser pobre, misericordioso, casto, paciente y adquirir todas aquellas virtudes tan ponderadas y alabadas por el divino Maestro, y a las cuales prometa tan grandes premios, Habindole respondido que el camino ms rpido y seguro para ello era el abrazar la vida perfecta de los monjes, Simen se determin a entrar en un monasterio, pero no quiso hacerlo sin antes consultar con Dios en la oracin para mejor conocer su adorable voluntad. Entr en una iglesia dedicada a los santos mrtires y , despus de suplicar al Seor le enderezase por las sendas de la perfeccin, alcanz luz del cielo por medio de una visin y revelacin que tuvo en sueos. Parecile que estaba cavando como para poner un cimiento y , al pararse cuando crea haber cavado bastante, o y una voz que le dijo: Si quieres levantar edificio que dure, es menester que trabajes sin cansarte, porque nadie puede hacer cosa grande sin grande y continuo trabajo. Se fu, pues, a un monasterio de monjes poco distante de Sisn, permaneciendo en l unos tres aos, en los cuales empez a ejercitarse en las prcticas de la vida cenobtica; pero, sintindose luego llamado a mayor perfeccin, se fu a vivir en la soledad de Teleda.

EXTRAORDINARIAS PENITENCIAS

N Teleda vivan en comunidad, bajo la direccin del abad Heliodoro, algunos monjes muy fervorosos, que trataban de reproducir en Siria la maravillosa manera de- vivir de los religiosos de la Tebaida. All sirvi Simen al Seor con tan gran fervor, que muy pronto aventaj a todos sus compaeros en la prctica de la penitencia, con abstinencia tan extraa y por encima de la regla, que comiendo los otros una vez de dos en dos das, l se pasaba toda la semana sin probar bocado, y traa a raz de sus carnes una soga tejida de palmas, tan apretada que penetr en carne viva producindole una gran llaga, con grave peligro para su vida. Un da le di por echarse en una ei&teraa sin agua, y all se qued durante una semana, al cabo de la cual le hallaron los monjes y le trajeron a su convento.

Esas extraordinarias penitencias no eran compatibles con la vida comn y la observancia de una regla fija, y as, el santo abad Heliodoro, temeroso de que otros monjes quisieran imitar a Simen o se burlasen de su manera de vivir, introducindose con ello desorden en el monasterio, le rog que se alejase de su compaa y se fuese a vivir en la soledad, en lugar recogido, donde pudiese, sin perjudicar a nadie, darse de lleno a la penitencia, dejndose llevar de los impulsos de su fervor.

RECLUSO. AYUNOS CUARESMALES

N D U V O errante una temporada por los parajes solitarios de los alrededores de Antioqua, y ai fin se detuvo en una ermita qus hall al pie de un monte en la regin llamada hoy en da Tell-Neschn. All se encerr y permaneci tres aos, y^ por primera vez ayun, sin comer ni beber cosa alguna, los cuarenta das de la Cuaresma. Ese ayuno prodigioso, emprendido a impulso del divino Espritu, le dej como muerto y sin movimiento alguno, y cuando el da de Pascua fu a verle su amigo el presbtero Basso, hallle tendido en el suelo y casi sin conocimiento; pero al recibir la Sagrada Comunin que le di el mismo sacerdote, la carne vivificadora de Cristo infundi vigor en aquel cuerpo debilitado y Simen recobr sus fuerzas. No le desalent este primero y espantoso ensayo; cada ao practic tan severa abstinencia, hasta que los achaques de la vejez no le permitieron poner tanto rigor en sus penitencias. En los primeros aos, ese ayuno cuaresmal debilitaba un poco sus fuerzas; durante t primera semana, aun poda setenerse en pie, p a o luego se vea precisado a sentarse, y por fin a acostarse en el suelo, de manera que al llegar el da de Pascua, se hallaba exhausto de fueras y como muerto. t" Dice Teodoreto que, cando escriba la vida de Simen, este santo estilita llevaba ya practicadas veintiocho Cuaresmas con el mismo rigor que la primera. Ms adelante, cuando ya e s t u ^ en la columna, aun hall medio de permanecer en pie toda la cuaresma atndose a un poste, acabando por no necesitar de tal sostn. Diase observa Teodoreto que la costumbre le redoblaba las fuerzas; adems, como^quiera que la gracia aumentaba a medida del rigor qne pona en sus penitencias, pronto se le hizo todo facilsimo de practicar. Deseoso empero de hallar una soledad ms completa que le permitiese entregarse de lleno a la contemplacin lejos de los hombres, el recluso se subi a lo alto del monte. All construy un cercado de piedra, e hizo aferrar por un extremo una cadena de unos diez metros de largo a una roca que haba en medio del cercado y por el otro extremo a su pie derecho, para

N lo alto de la columna, San Simen no tiene ms que un zurrn, una cantimplora y la soga que llega hasta el suelo. Un rabe

que no poda creer lo que veta, ha logrado subir hasta el Santo Para saber si verdaderamente era hombre. Mira si lo soy, le dice, ensendole la pierna llagada.

que, aun querindolo, no pudiese salir de aquel trmino. De esa manera vivi al aire libre y en pie, ocupando el tiempo en la oracin y predicacin, pues no cesaba de incitar a la compuncin y penitencia a cuantos iban a verle. Fu a visitarle Melecio, obispo de Antioqua, y, hablando eon Simen, le hizo observar que aquella manera de sujetarse con cadena de hierro, ms propia era de bestias faltas de conocimiento que de hombres, los cuales han de domarse a s mismos con la razn y la voluntad asistidas por la gracia de Dios. Simen, accediendo respetuoso a la insinuacin del ilustre y santo husped, mand venir un herrero para que quitase la cadena.

Poto los Santos, por ms que pretendan ocultarse y recogerse en la soledad, no llegan a lograr su intento de sustraerse a la curiosidad y veneracin de los hombres. L a prodigiosa austeridad de sus penitencias, el maravilloso poder de sus oraciones, la curacit^i de un sinnmero de enfermos, contribuyeron a divulgar por todas partes la fama de santidad de Simen. Tanto de las comarcas vecinas como de las ms apartadas tierras, de Persia, Armenia, Palestina y aun de las provincias occidentales, vanan a l para edificarse con el espectculo de sn vida portentosa, encomendarse a sus oraciones, alcanzar curaciones a otros beneficios y recibir su bendicin. Todos queran acercarse a l para tocar su tnica de pieles y llevarse consigo algn jirn como reliquia.
Ese extraordinario concurso de gentes, esos testimonios de veneracin y piadosos hurtos, importunaron al fin al humilde solitario, que juzgaba pura extravagancia todas esas cosas. Buscaba medio de sustraerse a tanta honra, cuando el Seor acudi en su ayuda inspirndole la estupenda y nueva idea de vivir en una columna situada en lugar alto. Esto ocurra en el ao 423.

SU VIDA DE ESTILITA. APOSTOLADO

N medio del cercado donde viva, hizo Simen edificar una columna de unos tres metros de alt, cuya cspide estaba rodeada de una barandilla de madera que serva de antepecho, y cuyo suelo tena extensin suficiente para que un hombre pudiese permanecer acostado. Vivi sucesivamente en otras dos columnas ms altas de seis y diez metros, y al ltimo en una de quince, en la que viva cuando Teodoreto escribi su Religiosa Historia. All en lo alto de la columna, a donde se suba por una escalera mvil, el Estilita estaba sin defensa contra los ardores del sol. las molestias de la lluvia, las furias de los vientos y las heladas del invierno. En los treinta y siete aos que vivi Simen en aquella ermita area,

permaneci casi todo el tiempo en pie. Una vez eada semana tomaba una frugal comida y muchas veces, ni eso siquiera. Tena sealado el tiempo para cada cosa: al principio del da meditaba luego predicaba y despus reciba a los pobres y afligidos, consolndolos a todos con santas palabras. Cada tarde, puesto el sol, Simen se recoga y comenzaba sus coloquios con el Seor, prolongndose la contemplacin toda la noche y part,e de la maana siguiente, y haciendo, mientras oraba, muchas y profundas inclinaciones para adorar y reverenciar a Dios, a quien tena presente en todas sus acciones, sacando de esa su habitual y amorosa unin con el Seor que es manantial de toda verdad y sabidura, la ciencia de las cosas divinas y la inteligencia exacta de las sagradas Escrituras, con gran provecho de cristianos' e infieles, recordando sin cesar a los primeros los preceptos del Evangelio y los deberes que impone la religin, y como verdadero apstol, excitando a todos a poner muy arriba sus deseos y sus corazones. A l hablarles de la vanidad de las cosas de la tierra, comparadas con los tesoros de la otra vida, la palabra de Simen, cual maravilloso imn, conquistaba a los hombres ms perversos y carnales, hacindoles olvidar los negocios terrenos y elevando sus pensamientos al cielo, para que gustasen cun bueno es el Seor para cuantos le buscan y le aman de veras. Sor. prendidos por la noticia de la vida extraa y maravillosa que llevaba Simen, concurran a l muchos infieles de Persia y de los desiertos de Siria, y en particular de Arabia; y el santo Estilita, dolorido al ver que esas pobrecitas almas eran todava esclavas del demonio, pona todo su celo y empeo en mostrarles la falsedad de sus dolos, de modo que aquellos brbaros se convertan a centenares, rompan las estatuas de sus dioses, pedan a gritos el bautismo, renunciaban sin ms a los malos usos y costumbres de su nacin y seguan con gran docilidad las rdenes y consejos de Simen. Poeo falt para que Teodoreto pereciese aplastado por unos rabes recin convertidos, cuando el Estilita les aconsej que fuesen a pedir la bendicin al piadoso obispo que se hallaba al pie de la columna, y ellos lo hicieron con tal mpetu, que estuvieron a punto de sofocarlo. Con incansable bondad y extremada mansedumbre atenda Simen a los pobres, enfermos y afligidos que venan a hablarle de sus males y dolencias, a pedirle la curacin y solicitar su proteccin -contra aquellos que los afligan. Slo con invocar a la Santsima Trinidad, devolvi la salud a un joven paraltico, mandndole luego que cargase a cuestas al jefe de la tribu y lo llevase hasta su tienda. AI prefecto de Ajitioqua le escribi repren* dindole por haber impuesto una contribucin injusta y ruinosa a una corporacin de artesanos de la ciudad, y, habindose mofado el magistrado, castigle Dios con una dolorosa enfermedad de la que no tard en morir el desgraciado.

N o era raro ver al pie de su columna y despus de uno de sus sermones, que los acreedores perdonaban generosa mente todas las deudas, los amos daban libertad a sus esclavos, y los enemistados volvan a la concordia. Teodoreto refiere a l g i a s predicciones que hizo Simen y que se cumplieron puntualmente. Aade tambin que su santo amigo no se olvidaba de trabajar por el bien general de la Iglesia catlica, confundiendo a los idlatras, convenciendo a los judos y a los herejes con argumentos y razones, y aun dando sainos consejos al emperador Teodosio H y exhortando a los prelados a que redoblaran la vigilancia y buen cuidado de su rebao.

EXTRAORDINARIA INFLUENCIA DE SAN SIMEN

RA- tan nueva y extraa la maner|i de vivir de San Simen, que al principio fu mal conceptuada en la opinin pblica, no escaseando juicios desfavorables de la gente culta de las ciudades sobre el extravagante asceta de universal nombradla, y hasta los monjes de Egipto desaprobaron su conducta y le excluyeron de la comunidad, si bien mudaron de parecer algo ms tarde, al comprobar que el Seor estaba con l. Sin embargo* las sobrehumanas austeridades del Estilita, su celo compasivo y realmente apostlico) su elocuencia arrebatadora y empapada de espritu de fe, todas sus virtudes y cualidades realzadas singularmente por practicarlas en lo alto de una columna, causaron al fin profunda impresin en las muchedumbres, las cuales esparcan por todo el mundo la fama de san* tidad del celebrado Estilita, y dice Teodoreto, .que ya mucho antes de morir Simen, apenas haba casa en Roma que no tuviese a la puerta una imagen del Santo. Todos anhelaban ver al santsimo varn de quien se publicaban tantas maravillas, y ya su presencia, y a vista de aquella heroica virtud con que sobrellevaba el tormento de la inmovilidad, el peligro de las tempestades y el rigor de las estaciones, trocaban la incredulidad y el recelo por la veneracin y el amor al siervo de DioV. Cristianos e infieles oan con respeto y practicaban dcilmente las enseanzas y consejos de Simen, convencidos de que aquel gnero de vida n era fruto de vanidad y ostentacin. sino de la humildad y abnegacin del santo monje. Y este ascendiente extraordinario que plugo al Seor otorgarle con el particular designio de convertir a los infieles y enfervorizar a los cristianos, ejercilo el Santo no solamente sobre sus contemporneos, sino tambin sobre varias generaciones. Movidos con su ejemplo, un enjambre de monjes orientales se ejercitaron en-adquirir el espritu de abnegacin y penitencia del admirable Estilita, y trataron de imitar fielmente, por espacio de ocho

siglos, aquella su manera de vivir, de modo que San Simen fu realmente padre y modelo de los monjes estilitas mencionados a menudo en la historia de la Iglesia y de los cuales se habla tambin en la sagrada liturgia. Hasta haba un rito especial para iniciar a los aspirantes a la vida de estilita avivir y orar en lo alto de una columna, y el evangeliario siraco trae un evangelio propio del da en que el monje suba a ella.

MUERTE DEL ESTILITA

AGIA el mes de julio o septiembre del ao 459, y tras prolongada dolencia, llam el Seor a la recompensa celestial a su fidelsimo siervo Simen. Noticiosos de su muerte, el obispo Martirio y otros prelados aoudieron a la columna y, para impedir que fuese hurtado el cuerpo del Santo con perjuicio de los de Antioqua que lo codiciaban, acndi tambin Ardaburio, oficial del ejrcito, con una guardia de ms de quinientos soldados. Las reliquias del Estilita fueron encerradas en un atad de plomo, y un carruaje las traslad a Antioqua, donde les depararon triunfal recibiento y entrada. Toda la poblacin sali a unirse al cortejo que acompaaba al cuerpo del insigne asceta, el cual fu depositado en el mayor templo de la ciudad. La columna del Estilita se convirti en lugar de peregrinacin muy concurrido. y un monasterio edificado a corta distancia de ella, agrup en comunidad a los primeros discpulos de Simen. Rodeando la columna edificse un grandioso y suntuoso templo que recordaba y proclamaba con lenguaje ms elocuente que la palabra, la devocin de la nacin siriaca hacia el admirable y santo Ermitao. Las majestuosas ruinas llamadas an Kalat' Sem'an castillo de Simen situadas en lo alto de una meseta que domina el valle de Afrn, son los restos de la iglesia y del monasterio, los mismos que visit y describi Evagrio, historiador del siglo IV. Uno de los discpulos de Simen, llamado Sergio, llev a Constantinopla la noticia de la muerte de su maestro y trajo al emperador como regalo la tnica del Santo, si bien luego le pareci mejor regalrsela a otro de los discpulos de Simen llamado Daniel, el cual vivi estilita a orillas del Bsforo. La fiesta de San Simen se menciona en fechas distintas en los calendarios y martirologios de las diversas Iglesias de Asia y Egipto. La Iglesia latina seal para ella el da 5 de enero, como consta en el Martirologio romano, aunque el Santo muriera en julio o septiembre. La Iglesia griega celebra la festividad del Estilita el da 1. de septiembre, y hace slo conmemoracin del Santo el da 26 de julio.

SANTORAL
Santos Telesforo, papa y mrtir; Simen Estilita, solitario; Desgracias y Gaudencio, obispos; Andrs de Vaubrn, abad; Atanasio y Teodoro, discpnlos de Santiago Apstol; Migueas, profeta; los Mrtires de la Tebaida'; Eduardo, confesor, rey de Inglaterra: su fiesta se celebra el 13 de octubre. Santas Sincltica y Apolinaria, solitarias; Euprexia, viuda; Adalberga y Talida, abadesas, y Emiliana, monja.. SAN TELESFORO, papa y mrtir. Este Santo sucedi a San Sixto I en la silla de San Pedro, el ao 125, y gobern la Iglesia por espacio de doce aos aproximadamente. Todos sus desvelos y actividades iban encaminados a la decidida empresa de confundir las doctrinas perniciosas de los herejes y de los gentiles y las de muchos falsos profetas que se levantaron en aquel tiempo. Sin ser propiamente el innovador del ayuno cuareshial, orden que se ayunase siete semanas antes de Pascua. Tambin mand que se celebrase misa en la noche de Navidad y que en el Santo Sacrificio se rezase el Gloria in excelsis Deo. Sufri el martirio en tiempo del emperador Adriano, el ao 186, y fu enterrado en el Vaticano. SAN DE O GR A CIAS, obispo.Los vndalos, capitaneados por su rey Genserico, cometan, por doquiera pasaban, toda clase de crmenes y vejaciones, persiguiendo cruelmente a los que profesaban la doctrina de Cristo. Cartago estuvo desprovista d obispo durante quince aos, basta que el virtuoso Deogracias, por consejo del emperador Valentiuiano, fu elegido y, consagrado obispo el 25 de octubre del ao 453. Prest a la verdadera Iglesia innumerables beneficios y ejerci con los pobres y fieles en general incontables actos de caridad, pues amar al pobre, al necesitado, al desvalido, fu siempre .el a|n de toda su vida. Gustaba de -visitar a los cautivos y les llevaba socorros pecuniarios y espirituales. Los arranos queran acabar con la vida de tan. santo obispo, pero Dios se adelant a la malignidad de los calumniadores haciendo resaltar ante todo el mundo la inocencia de su .fiel siervo, el cual, lleno de mritos, se durmi en la paz del Seor a los tre^meses de haber ceido la mitra. SAN GAUDENCIO, arzobispo. P o c antes del ao 1000. la ciudad de Praga y su dicesis se vean infestadas de los errores idlatras que desfiguraban el verdadero culto de la religin cristiana y ponan en peligro la salvacin del alma de machos catlicos que se dejaban seducir por estos errores. Inflamado el corazn de San Gaudencio en l amor de Dios, se puso en contacto con su hermano San Adalberto, arzobispo de Praga; no cesaron.-tobos apstoles de exhortar al pueblo a que abjurase sus errores y abandonase las prcticas a que se entregaba, con grave detrimento de la verdadera religin. Pero su celo apostlico Ies vali las iras del pueblo, que exigi su expulsinAdalberto ingres en la abada de Monte Casino, aunque pudo recuperar su sede. Gaudencio fu elegido arzobispo de Gnesne, en Polonia, donde se atrajo, par su prudencia y santidad, el aprecio de sus subditos. Despus de inauditas penalidades sufridas en dura crcel a causa de su celo evangelizados muri en la paz del Seor en los albores el ao 1009.

Modelo de adoradores

Colegio de Corpus Christi

EL BEATO JUAN DE RIBERA

Arzobispo y Virrey de Valencia (1533-1611)

DA

DE

ENERO

S lumbrera de toda Espaa, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad: tanto que yo me con fundo oyendo lo que oigo decir de su mucha humildad y modestia. Porque no slo cumple con la obligacin de Obispo, sino con la de (Hura, ejercitndose en administrar los Sacramentos y llevar por s mismo el Vitico a los enfermos. Su vida es ms de religioso que de Prelado y muchos Obispos en Espaa siguen sus pisadas y su ejemplo. As ensalz San Po V al Beato Juan de Ribera, Obispo de Badajoz, en pblico Consistorio ante los Cardenales, al nombrarle Patriarca de Antioqua, en abril de 1S68.

EL NIO JUAN. ESTUDIANTE EN SALAMANCA

ACI en la Se le (Pedro Afn)

el Beato Ribera en la ricnte ciudad de Sevilla y fu bautizado parroquia del Sagrario de la Catedral en 20 de marzo de 1533. puso por nombre Juan Evangelista. Fu su padre don Perafn de Ribera, Duque de Alcal de los Gazules, Marqus de Ta-

rifa, Conde de los Molares y Adelantado Mayor de Andaluca. Fu Virrey de Catalua y despus de aples. El bienaventurado Juan no conoci a su madre. Desde sus ms tiernos aos fu cuidadosamente educado por meritsimos ayos, respondiendo su natural bondadoso y su talento nada vulgar, de tal suerte que a los diez aos, perito en el latn y con elementos de griego, proponan sus maestros al Duque que le enviara a estudiar a la Universidad de Salamanca. Dilatlo el Duque, dada la tierna edad del nio; pero a su tiempo, psole casa en Salamanca, como a Prncipe; un ayo que la gobernara, cuatro pajes para su servicio y renta de veinte mil escudos. El dominico Maestro Soto, rbitro del saber en tan famosa Universidad, cuid de su orientacin literaria, y el Maestro vila, de su direccin espiritual. Conserv intacto el lirio de su virginidad a costa de acerbadsimas penitencias, por las cuales, su padre, creyndole tico, le mand regresar a Sevilla y lo cuid amorosamente, instalndole en el llamado Palacio de Pilotos, casa solariega de los Ribera y maravilla espaola del arte mudejar. Volvi el joven Juan a Salamanca para proseguir los estudios; su vida era edificantsima; no sala de su oposento, que era un verdadero oratorio, sino para comer. Tena en su escritorio las normas que le haba trazado el Beato vila y las cumpla con exactitud. Aada a la oracin el Oficio Parvo y rezaba con la familia el santo Rosario. Sus delicias eran tratar con sus maestros y con personas de virtud. En una caresta, el joven Ribera vendi su yajilla de plata para socorrer a los pobres. Hubo de mendigar el sustento para s y los suyos en los conventos amigos hasta que, enterado

el Duque, le provey con abundancia.

De su asiduidad en el estudio dan testimonio los:pueve tomos escritos por

mano del Beato en los que consigna, con muy linda letra, las ms notables lecciones que oyera en las aulas. Licencise 3 Bachiller en 5 de mayo de 1554 con universal elogio. Despus de my larga preparacin ordenase de saoerdote, a ttulo de Beneficio. Doctorse en Salamanca ei\, 31 de -mayo de 1557 y no fu poco lo que sufri su modestia, debido al clajnoroso aplauso que se le prodig en la Universidad.

JUAN DE RIBERA, SACERDOTE Y OBISPO

O N S E R V siempre el rezo del Oficio Parvo, y logr que tambin lo rezaran en obsequio de la Virgen todos los habitantes de su casa. Levantbase antes del amanecer, ordinariamente a las cuatro; dedicaba una hora a la oracin; luego, rezaba el Oficio Parvo y el Divino y a

continuacin, y despus de haberse confesado, celebraba devotsimamente la Santa Misa, durante la cual, como un querube, derramaba abundantes lgrimas. Para ms esparcirse a sus anchas con el Seor, sola despedir al ayudante, y , al llegar al Agnus, llambale con la campanilla. Corran veloces las horas en estos deliquios divinos y el Seor se complaca en honrar a su siervo, cuyo rostro irradiaba fulgores o quedaba, como dos palmos, suspendido en el aire. Dadas con detenimiento las gracias, sola soltarse en el confesonario y luego atenda a sus quehaceres y estudio. Venida la noche, meditaba un captulo de la Sagrada Escritura, terminaba el rezo, lea un comentario o captulo de los Santos Padres y , cumplidas sus devociones con el santo Rosario, se entregaba al descanso. Siendo tan elevada la posicin y la alcurnia de Ribera, no pudieron sus relevantes prendas ser ignoradas del Rey, el cual, antes de la edad cannica, le present para el obispado de Badajoz. Rehus el nombramiento el joven doctor y slo ante el mandato de su padre y ante las reiteradas insisten cias de Felipe n , hubo de avenirse resignadamente a ser consagrado Obispo en la catedral de Sevilla en 1562. Si toda la vida del beato Ribera en Salamanca se ci al cumplimiento exactsimo de las normas que le trazara el Beato Maestro vila, toda su actuacin episcopal tuvo por pauta estas palabras que le escribiera su padre desde Npoles. A mi hijo don Juan de Ribera. Hijo: Dios ha sido servido de remediar la necesidad de mi nimo y aun de mi alma; porque cierto la tena con gran inquietud, vindome con tan poca salud, y a vos falto de remedio, desendoos ms que la vida. En pago de esto y de lo que habis conocido que os he querido siempre, que es y ha sido ms que a hijo, os encargo, que con todas vuestras fuerzas trabajis en cumplir eon el oficio y dignidad en que Su Majestad os ha puesto: y que os trataris con todos con toda humildad: y os acordaris de los pobres para socorrer su necesidad, y que a ellos y a los ricos administraris tos Sacramentos y Ies mostraris el camino de salvarse. Oiris a todos con blandura, y pasen por vuestras manos todos los ms negocios que fuere posible, sin remitirlos a nadie. Miraris que n vuestro Obispado no haya pecados pblicos, y principalmente en los Clrigos, de los que habis de tener particular cuenta que vivan con I recogimiento y la honestidad que conviene. Residid siempre en vuestro Obispado, y en tiempo de necesidad o de falta de salud, no hagis ausencia una hora, aunque sea por negocio que os parezca que importa mucho. En vuestra casa querra que tuvsedes muy poca gente y aqulla muy virtuosa. Tened poco aderezo y muy honesto, una cama negra o leonada, y de manera que no parezca que hay curiosidad en esto y en otra cosa. Comed a la castellana, gallina o pollo, carnero, -vaca y potaje, esto muy limpio y bien concertado. Tened

cuenta con la hacienda, as porque la habis de dejar a quien no es vuestro hijo, como porque aprovechndola podras socorrer mejor las necesidades de los pohres, qne esto os vuelvo a encomendar yo s o t e todo. No tendris granjeria porque pareee muy mal. Visitaris muy poco en el logar: y las ms veces que pudiredes las iglesias de vuestra dicesis. A los que eseribiredes sea muy cortsmente, y a los Grandes Ilustrsimo, y a todos los teos May Ilustre y Seora, aunque ellos no os la llamen a vos; y lo mismo barras con los Obispos, aunque sean de anillo. Y Dios os guarde, como deseo, y os d grana para que le sirvis. De Npoles 2 de m a y o de 1562. D o n Per afn. Precedile la fama de sus virtudes y de su saber y , al llegar a Badajoz, recibile la ciudad con inusitadas demostraciones de alegra, dispensndole una entrada verdaderamente triunfal. Sn procer continente, sn viril hermosura y la modestia que resplandeca en todas sus acciones predispusieron a su f a v o r a las multitudes que le miraba^i como a un ngel, admirndose de la vida prodigiosa y santa de su nuevo Pastar. Siempre j u z g como muy principal deber de ios Prelados el ministerio de la p r e d i c a c i n , y en dos voluminosos infolios en que consigna el esqueleto de sus sermones, consta que predic el primero en sn querido Badajos. Sn extraordinaria elocuencia le mereci la fama de ser reputado como el Prelado' ms elocuente de su tiempo. Amigo de ios pobres, padre de los necesitados, por segunda vez vendi su vajilla de plata para remediar el hambre de sus diocesanos. Foment las Cofradas de las Minervas, la de almas benditas del Purgatorio y la de reparacin contra la blasfemia. Sus austeridades y penitencias bajo la direccin de San Pedro de Alcntara, segunda v e z hicieron temer al Duque por la salud de sn hijo.

PATRIARCA DE ANTJOQUA. ARZOBISPO DE VALENCIA

A C I A seis aos que rega la dicesis de Badajoz el Beato Ribera cuando, motu proprio, el papa a n Po V le ennobleci coa et Patriarcado de Antioqina y le condecor con el sagrado palio. Y al dignarse el Pontfice asumir di oficio de abogado ante el Sacro Colegio de Cardenales para proponerles su nombramiento, tom pie para prodigarle los encomios que se consignan al comenzar este esbozo de la vida del Beato. Entonces, con humildad profunda, lleg el Pontfice a decir que era ms digno que su inutilidad de ocupar la Sede Apostlica. Y lo deca San Po V .

E
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L Beato Juan de Ribera visita hasta los ms apartados rincones de la dicesis; habla, consuela y alivia con preferencia que sus padres le presentan llenos de esperanza. apenados, a los pero

humildes. En este da su bendicin devuelve la salud a un pobrecito

nio ya agonizante,

Y , como si este nombramiento Apostlico indicara al Rey el Prelado conveniente para Arzobispo de Valencia, presentle al Pontfice. Segunda vez se resiste la humildad de Ribera que, desconfiando de sus fuerzas, tampoco se decide a dejar a su primera esposa, su amada Iglesia de Badajoz. Preconizado por el Pontfice, hubo de salir de noche de la mencionada ciudad para evitarse las dolorosas escenas de una triste despedida. Para dar mayor eficacia a su actuacin, visitaba personalmente la dicesis o por medio de los dos Obispos Auxiliares que le concediera la Santa Sede. Reuna a los nios y les enseaba el catecismo y estimulaba a los padres y al clero; examinaba las deficiencias que pudieran observarse y les procuraba inmediatamente remedio. Como que este punto referente a la urgencia de la catcquesis figura tambin en sus enseanzas conciliares de Salamanca.

LA INSTRUCCIN DE LA NOBLEZA

RA costumbre entonces que en las casas de los proceres y potentados espaoles, con. el nombre de pajes, utilizados en los ms decorosos ministerios, se criara buen nmero de nobles efebos que, juntamente con las letras, se adiestraban en las armas. Al tratar el Patriarca de evitar los pecados y excesos de la Repblica, vi que la abundancia de medios y el descuido que se tena para educar a los nobles, era parte principal de este mal, que podra remediarse si el Obispo tuviese cuidado de los hijos de la gente noble y les diese maestro, e( cual' en casa del Obispo les leyese los libros que le fuesen sealados por l mismo, y asimismo les diese buena educacin. E l discreto Patriarca en su palacio de Valencia atvose a este antiguo pareces- suyo y a la costumbre introducida y admiti en su palacio a veinticuatro j^snes de la primera noblezrf a los que educ, como en un seminario. < Jams us el Beato Ribera de estos pajes para el servicio de su persona ni de su casa, mas cuando oficiaba de pontifical le asistan en el presbiterio, rica pero sencillamente vestidos. De este semillero, la Iglesia cont dos Cardenales y diez Obispos, y la Patria,, varios seores convertidos en padres de vasallos y no pocos que la sirvieron en tas ms altas magistraturas. Veinticuatro fueron los pajes que educ durante su vida, veinticuatro los colegiales que seal a su Colegio-Seminario de Corpus Christi para - el servicio de la dicesis valenciana.

VIRREY Y CAPITN GENERAL

IEMPRE pes el parecer del Patriarca Arzobispo en el Consejo de S. M. Catlica el Rey Felipe II, el cual al recibir sus cartas las besaba devotamente y en zalema oriental, entonces muy en boga, las colocaba sobre su frente y deca: Todo esto y mucho ms merece la santidad del Patriarca. Nombrado Virrey y Capitn General por Felipe n i , que le veneraba como a padre, alcanz del Rey que viniera a celebrar Cortes en Valenta, satisfaciendo los deseos de este rano. Los bandos de buen gobierno, el alumbrado nocturno de la ciudad, la requisa diaria de mesones y posadas, la investigacin de los forasteros venidos a pernoctar, la persecucin insistente de vagos, maleantes y gente de mal vivir, lograron que se desterraran voluntariamente todos los elementos indeseables. Ni en las huertas de Alicante, ni en los vados del Jcar, ni en los alrededores de Valencia, antes tan infestados de malhechores, hubo atropello alguno durante su gobierno. Un solo arcabuzazo se dispar por la noche en los alrededores de la ciudad y no qued sin castigo. Defendi las costas contra los corsarios africanos armando dos poderosas naves, temibles para el abordaje; dot de material los polvorines; amaestr las milicias, y enfren los desafueros y licencia de la nobleza.

EL INSIGNE Y REAL COLEGIO-SEMINARIO DE CORPUS CHRISTI

ON los bienes heredados del Duque virrey su padre, con los suyos propios y con otros que la Divina Providencia le procur, enriqueci a la ciudad de Valencia con la magnfica fundacin arriba enunciada, que posee una de las ms primorosas iglesias de Espaa, y cuyo servicio corre a cargo de numerosos sacerdotes y encargados, entre cantores, maestros de ceremonias y oficiales de toda clase. Y es que Juan de Ribera era muy amante del Santsimo Sacramento, y quera, con esa fundaoin, salir por los fueros del divino Husped del sagrario, y ganarle corazones, en una poca en que los herejes menudeaban los escarnios y ultrajes contra Su Divina Majestad. Nada escatimaba para lograr su intento, no pareciqdole ninguna cosa demasiado hermosa, magnfica o lujosa cuando se trataba de honrar a Aqul a quiert la tierra entera sirve de escabel. Quince aos llev la ejecucin de esa obra, tenindose que vence" muchsimas dificultades que super con nimo esforzado.

EL BEATO JUAN DE RIBERA Y LOS MORISCOS ESPAOLES

O es posible omitir la aetuaoln del Beato Patriarca, tanto como Prelado, en la instruccin de los moriseos, c o m o en sus consejos a la Corona en la expulsin de los mismos. Constitua el nudo de esta cuestin secular el haber sido forzados a bautizarse los morscos por las tropelas de los agermanados y haber aceptado despus voluntariamente el bautismo, simulando su conversin, para esquivar ser expulsados por Fernando el Catlico. Y al ser-moros de corazn, constituan la pesadilla de los Prelados, de los polticos y de los reyes espaoles. Segn derecho, por ser hijos de bautizados, deban serlo ellos tambin, y al quedar en poder de sus padres se tena la evidencia moral de que haban de apostatar de la santa fe catlica. Este heoho lamentable' abrumaba como prelado al Beato Juan de Ribera. Atento siempre a satisfacer sus deberes de pastor, comenz visitando personalmente hasta los ms apartados y abruptos rinoones de su dicesis; edit dos catecismos, uno sinttico y otro explicado, al que preceda la refutacin de los errores musllmioos. Y para que con la unidad de accin tuviera esta empresa la debida eficacia, dict prudentsimas ormas tanto para los prrocos c o m o para-los predicadores y misioneros que recorran los pueblos, y no hubo ni santo, ni venerable, ni docto que no figurara en esta general catcquesis de los moriscos, que impulsaba y presida el mismo Patriarca. Saba muy bien que, de ser posible la conversin de los moriscos, vendra naturalmente la fusin de los dos pueblos, y la idea de conquistar tantas almas para Dios y tantos ciudadanos para-la Patria, acrecentaba sus energas y sus esfuerzos. Empero, a medida _ qne estrechaba 1 cerco el Beato Ribera, las-aljamas se reunan y se concertaban, sugeran las respuestas en todas partes idnticas, Tuzbanse .correos y enhorabuenas y se comunicaban instrucciones, hasta venidas de frica. Los esfuerzos practicados ahondaban las diferencias y los odiofc. Los medios de atraccin, adems de intiles, eran cnicamente burlados. Aun era ms deplorable d aspecto jwltico de este lamentable asunto. Los moriscos, desconocedores de la continencia y teniendo por lcita la poligamia, sin ser admitidos al noble ejercicio de las armas, se multiplicaban extraordinariamente; en cambio, los reinos espaoles se despoblaban de cristianos que moran peleando en los tercios, o afluan a la colonizacin americana. Los oficios de trajinero y muchos ms eran monopolizados por los moriscos, conservndose dueos de las comunicaciones y del trfico. No haba seguridad en los caminos, y donde ellos predominaban no podan

salir de noehe los cristianos. Jams cesaron en sus conspiraciones y tratos tanto con las potencias musulmanas, c o m o con las naciones enemigas de Espaa, mientras los corsarios africanos saqueaban las costas, muchas veces en connivencia con los mencionados moriscos. Los clamores del pueblo iban en aumento demandando remedio, y al repercutir en las diversas cortes espaolas, ms de treinta veces pidieron la expulsin. Y el Beato Patriarca en dos representaciones tan sesudas como enrgicas, acudi al R e y demandando remedio, inclinndose por la expulsin, por reclamar los grandes males heroicos remedios, por ser st$ el ms razonado y hacedero de los propuestos, y en tanto no se pudiere hallar otro ms suave. Causaron gran sensacin en la corte estos razonamientos viriles con tanta clarividencia expuestos y mayor an, si cabe, en la corte romana. Sin embargo, as hubiera quedado probablemente este asunto, pues impona al nimo ms esforzado la misma magnitud de la empresa. Mas quiso el cielo que cayeran en manos de la autoridad las maquinaciones tramadas para la inmediata primavera de 1610, los tratos con Muley Cidan de Marruecos, las embajadas a la Puerta Otomana y los ofrecimientos de que se levantaran en Espaa ciento cincuenta mil combatientes, tan moros c o m o los de Berbera, que acudiran oon vidas y haciendas en socorro de las potencias invasores. Y entonces el Consejo de Castilla, acord con el mayor secreto la expulsin y sorprendi con la publicacin del bando a los mors* eos y a k cristianos. Escribi el Beato Ribera a sus prrocos, les previno para qoe hicieran rogativas, ayudaran a las autoridades, y confortaran a los cristianos y aun pudo lograr indulgencia para los nios y para cuantos pudieran acreditar la verdad de su conversin. Los impos y la secta de los falsos polticos se han esforzado en arrojar paletadas de cieno sobre la memoria del Beato Ribera, acusndole de haber faltado a la -caridad y a la mansedumbre apostlica. La Santa Iglesia, en el proceso de Beatificacin, se sirvi declarar, que aun en el proceder del Patriarca relacionado con la expulsin, haba ste ejercitado la caridad en grado heroico. Como que el cayado no slo sirve al pastor para apacentar idlicamente a sos ovejas, s que tambin para blandirlo con decisin y energa en su defensa, cuando los lobos cndenos tratan de devorarlas, precisa, mente en odio a su santa fe y con hundimiento de la patria. Juan de Ribera muri a los 78 aos de edad, el 6 de enero del ao 1611. Al ver entrar en su aposento el santo Vitico, salt el venerable anciano de su lecho y, arrodillndose, ador al Santsimo Sacramento y le pidi perdn de haberle hecho venir a su casa, siendo as que tena que haber ido l a buscarle al pie del tabernculo. Muchsimos milagros y singulares mercedes alcanzaron los fieles orando junto a su sepulcro. Fu beatificado por Po VI el d.a 5 de agosto del ao 1796. Celbrase su fiesta el 30 de agosto. ,

SANTORAL
LA EPIFANA DEL SEOR. Santos Gaspar, Melchor y Baltasar, reyes; Melanio y Teodoro, obispos; Ermmoldo, Pedro de Droverne, abad; Nilamn, solitario; Antimondo, apstol de las Galias; Beato Juan de Ribera; Juliano, obispo; Pompeyano, mrtir en Cerdea. Santas Macra y Benita, mrtires ; Gertrudis de Ostende. SAN MELANIO, obispo. Estando en la agona l glorioso obispo de Rennes, San Amando, tuvo la inspiracin divina de _proponer para sucedeile en su silla episcopal a Melanio, varn sabio y prudente, pero muy humilde, e cuyo corazn se desarrollaban las flores de la castidad, caridad y celo inmenso por conservar en su primitivo vigor y lozana las mximas de Cristo. El pueblo respet la voluntad de Amando y eligi a M^airio por pastor; ste se consideraba indigno de ocupar t a n ' d e v a d o c a i g o ; pero, al fin, acept. El nuevo prelado trabaj sin descanso en procurar a sus queridos diocesanos los pastos saludables para su cuerpo, interesndose, ante todo, por sn bien espiritual, lo cual le vali el aprecio de todos sos subordinados. Pronto se extendi la fama de sn santidad y acudieron- a escuchar sus consejos muchos hambres ilustres, entre ellos el rey Clodoveo, que consideraba a Melanio a n o l apstol de Francia 531). SAN NILAMN, solitario. Al alborear el siglo v, el patriarca de Alejandra, Tefilo, procedente de Constantinopla, desembarcaba en el puerto de Geres. no lejos de Damieta,' en- ocasin en que la sede episcopal de aquella poblacin se hallaba vacante por muerte de su prelado. El pueblo buscaba y peda un sucesor. En las afueras de la ciudad viva, desconocido de todos, un solitario llamado Nilamn, que pasaba su vida en continuos ejercicios _ de oracin y penitencia. Providencialmente fu descubierto por Tefilo, l" cuf, al conocer la santidad del solitario, le propuso para obispo. Nilamn aduca todas las razones que encontraba para rehusar aquel cargo, para el que no se senta llamado ni con las condiciones debidas. Pidi el solitario un da para v pensarlo; pasado el cual, volvi Tefilo, seguida de todo el pue.blo, que aclamaba a Nilamn para su pastor. Y a ee dispona el p^trlaica a ordenarle y luego a consagrarle, cuando Nilamn pidi un momento para orar, lo que hizo junt con Tefilo. Poco despus de iniciada la, plegarla, el solitario tuvo un - d u l ^ xtasis en el qne entreg su alma a Dios, Muchos milagros se han hecho por intercesin d este Santo. Su muerte ocurri en el ao 403. SANTA MACRA, virgen y mrtir. Sfe convirti del paganismo al cristianismo y dedic toda su vida posterior a la oracin y penitencia. Eran tan fuertes sus convicciones y tan intenso su amor a Dios, que no fueron suficientes los tormentos a que la sometieron para inclinarla a ofrecer sacrificios a los- dioses. Vivi en las proximidades de Reims, cuyo gobernador mand cortarle los pechos, encarcelarla y echarla al fuego. As consum su martirio el da 6 de enero del ao 802.
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Grillos, azotes y cadenas.Smbolos gloriosos del encarcelado y del mrtir

Presbtero de Antioqua, mrtir en Nicodemia ( t 312)

SAN

LUCIANO
DE ENERO

DA

E
D

N tiempo en que el nimo del emperador Constantino comenzaba a indinarse al cristianismo, al que andando los aos haba de con vertirse, la persecucin de Maximino Daza di ocasin a que fuese llevado a Nicomedia un santo e ilustre sacerdote, acreedor al aplauso y alabanza de la Iglesia por haber transcrito las sagradas Escrituras vertindolas al griego, preludiando con ello los grandes trabajos que ms tarde haban de llevar a oabo San Jernimo y otros escritores. El heroico derramamiento de su sangre por Cristo, coron dignamente su vida, llena de vicisitudes, pero ejemplar y fecundsima.

F A M I L I A D E L S A N T O . SU

CONVERSIN

E padres descendientes de noble prosapia naci San Luciano en Samosata, hoy en da Samsat, ciudad situada en la Siria septentrional, entonces llamada Siria eufratesiana. Las actas del martirio, escritas con bastant' posterioridad a su muerte, afirman que sus padres

eran cristianos fervorosos y que pusieron todo empeo hasta el ltimo da de su vida, que fu cuando Luciano contaba unos doce aoSi en formar a su hijo en la prctica de la virtud y piedad. Sin embargo de eso, el historiador Rufino, que escriba en el siglo I V , pone en boca del Santo un discurso que pronunciara p o c o antes de su muerte y en el que le hace decir que en su infancia ador las falsas deidades del paganismo. Es, pues, verosmil que as sucediera, y que, educado el nio en la idolatra, se convirtiera en su juventud. Fallecidos sus padres y ya l en e gremio de la Iglesia, entr cierto da en el templo y , postrado ante el altar, escogi a Dios por padre y herencia y , siguiendo los impulsos de la gracia, vendi luego su patrimonio y distrib u y el importe entre los pobres. Dejando por aquel tiempo su pas natal, se encamin a Edesa para ponerse bajo la direccin de un tal Macario, que gozaba de gran fama como intrprete de las Sagradas Escrituras. Mas i^o por eso descuid Luciano las letras humanas en las que sobresala m u c h o , c o m o consta por el testimonio que da de ello San Juan Crisstomo. Tambin San Jernimo alaba sobremanera la elocuencia del Mrtir, afirmando que en los escritos de Luciano brillan a la par la ciencia de los filsofos y la luz sobrenatural de los Libros Santos. E n realidad, Luciano era an catecmeno; no tard, sin embargo, en recibir el agua bautismal que le confiri la gracia santificante, y poco despus, el espritu divino le llev al desierto de la vida monstica. Su ayuno era all tal, que casi podra decirse que se privaba de todo alimento: coma una sola vez al da, y aun algunas temporadas una sola vez a la semana. Por entonces vivi Luciano entregado por completo al estudio, a la penitencia y a la contemplacin, disputando a la naturaleza un descanso que slo tomaba de pie, apoyado en una pared o en algn arrimadero. No es, pues, extrao que su Adolescencia fuese pura y varonil.

REVISIN DE LOS LIBROS SANTOS. OTROS TRABAJOS

L apuesto caballero se haba trocado efi joven y virtuoso santo. Dejando a Edesa, pas a Antioqua, donde le fueron conferidas las sagradas rdenes, y desde entonces comenz a agrupar en su derredor un enjambre de jvenes estudiosos que acudan a l, atrados por el universal y merecido renombre de que gozaba. Ocupaban el tiempo en copiar manuscritos, y Luciano se vala tambin de su hermosa letra como medio de hacer frente a sus necesidades y a las de aquellos que le rodeaban, pues

miraba como provedo a la

una injusticia el tomar l algn necesidad de los menesterosos.

sustento

sin haber

antes

La revisin de la Sagrada Escritura fu particularmente el blanco al que apuntaron sus trabajos y los de sus discpulos, por considerarla como de indiscutible necesidad en aquellos tiempos de proselitismo y de incesantes arremetidas contra la verdadera f e . Advierte el escritor Suisdas que Luciano, en vista de las notables modificaciones introducidas en los Sagrados Libros a travs de los tiempos, debidas al sin fin de traducciones que de los mismos se hicieron y a la malicia de los paganos, los cuales aadan conceptos que tergiversaban el sentido espiritual de las Escrituras, emprendi la correccin de la versin griega llamada de los Setenta del Antiguo Testamento, cotejndola con el texto hebreo, idioma que Luciano posea con perfeccin, y despus de ese trabajo verdaderamente asombroso, hizo lo propio con el Nuevo Testamento, como refiere San Jernimo. Su obra fu considerada de tanta excelencia y mrito que casi todo el Oriente, desde Antioqua hasta Constantinopla, adopt esta revisin de las sagradas Escrituras al finalizar el siglo IV. Adems de eso, Luciano escribi algunos tratados menores sobre la fe, y posteriormente unas cuantas epstolas muy cortas. Al hablar la Historia de la Iglesia de los Concilios habidos en la capital de Siria para impugnar los errores de Pablo de Sarnosa ta, obispo de Antioqua, no menciona a nuestro Santo. Qu partido tom Luciano con respecto a las falsas doctrinas de Pablo, su compatriota y obispo, no se sabe de cierto, por ms que de una carta de San Alejandro, obispo de Alejandra, se deduce que por algn tiempo estuvo separado de la Iglesia Catlica, particularmente siendo obispos de Antioqua Domno, Timeo y Cirilo, y es probable que esa excomunin se relacione con el asunto de Pablo, de quien Luciano no quiso al principio separarse. Dice un autor grave que se es el lugar ms escabroso de la vida de nuestro Santo, y que sin duda en eso no se le puede eximir de culpa, pero que sea cual fuere la gravedad de su falta, la borr luego entrando en la comunin de la Iglesia, y la repar nobilsimamente y con creces, dando muestras extraordinarias de perfecta caridad al confesar con valenta la fe ante los tribunales y derramar heroicamente la sangre por Jesucristo; pero mayores pruebas di de su retractacin antes de su martirio. Otro tanto puede decirse de los errores que se le atribuyen misterio de la Santsima Trinidad, pues no se puede tampoco buenas a primeras por doctrinas teolgicas que en aquel tiempo tidas libremente, y que la Iglesia no conden sino trece aos muerto Luoiano, y tras largo y concienzudo examen. respecto al culparle de eran discudespus de

ES MARTIRIZADO EN NICOMEDIA

X I S T E N fundados motivos para creer que en el tiempo en que estuvo separado de la Iglesia, pas Luciano por vez primera a Nicomedia de Bitinia, ciudad que Diocleciano haba de elegir p o c o despus para capital del Imperio de Oriente. All se- reconcili el sabio sacerdote con los catlicos de la poblacin, los cuales le facilitaron medios de volver a ser admitido en la Iglesia de Antioqua. Hallbase todava en Nicomedia en el ao 303, al estallar la persecucin contra los cristianos, y fu testigo de sus primeras heroicidades. Consrvase, en eeoto, un fragmento de una de sus cartas escrita al parecer en el ao 304, en la que dice a los fieles de Antioqua que el sagrado batalln de los santos mrtires los saluda, y que el obispo A n t i m o , termin su vida oon el martirio, lo cual es segura prueba de que Luciano estaba ya en oomunin con las Iglesias de Nicomedia y Antioqua, y tambin con los santos mrtires. Regres luego a Antioqua, y pronto el emperador Maximino Daza (Daia) desencaden violentsima persecucin contra la Iglesia de Dios, dispuesto a borrar de la tierra hasta el recuerdo del nombre cristiano, y para mejor lograr sn diablico intento, arremeti primero contra los prelados, saoerdo tes y personas de mayor nombrada. No tard en mandar detener a Luciano; pero el Santo, ya por desconfiar de su valor, ya por salvar a los fieles, haba huido de la ciudad y viva oculto en los alrededores. Sin embarg, cay, al fin, en manos de los perseguidores, delatado por un hereje que le odiaba de muerte por envidia de la ran fama de que gozaba, y fu conducido a Nicomedia donde el emperador resida con preferencia, para recoger la sucesin de Galerio y preparar la guerra contra sn competid Licinio... 4 En el viaje a Nicomedia, atraves Luciano la Capadocia y, durante un alto que hizo la comitiva, encontrse el ilustre preso con un grupo de cuarenta soldados cristianos de aquella provincia, los cuales, por temor a los tormentos haban cobardemente apostatado. Ardiendo en celo por la salvacin de aquellos desventurados, echles en cara lo ignominioso de su proceder, ya que haban temido peligros y suplicios que generosamente haban arrostrado las doncellas y los tiernos nios. Con inflamadas frases que le salieron del alma removi sus conciencias y al fin tuvo el consuelo de verles primero arrepentirse y luego hacer pblica profesin de fe, reparando unos con la muerte y otros con atroces tormentos sufridos animosamente, la flaqueza y cobarda en que haban antes incurrido. Acompaaron a Luciano hasta Nicomedia algunos de sus discpulos tam-

ENID, amigos dice el Santo, deshecho por los tormentos Hoy, festividad de la Epifana, no os dejar sin Santo Sacri-

ficio. Mi pecho ser la mesa y el altar. As, tendido, celebra Misa, les da la Santa Comunin y les entrega Sagradas Formas para que otros puedan comulgar en sus casas.

bin detenidos por cristianos; pero no todos ellos tuvieron bastante valor para permanecer firmes y constantes en. la fe, y as, prefirieron apostatar, antes que morir atormentados. Luciano puso todo en juego para conseguir que volvieran sobre sus pasos, lo que hicieron, con mucho gozp del Santo, entre otros el presbtero Alejandro y el sofista Asterio, ambos tristemente clebres ms tarde por sus herticas doctrinas. El ilustre confesor de la fe permaneci algunos das encarcelado, y aprovech ese tiempo para enviar cartas a sus amigos de Antioqua, sirvindole de secretario su carsimo discpulo Antonio, como se colige de una de ellas. Escribalas a los discpulos que no haban podido acompaarle a Nicomedia, y tambin a algunas piadosas matronas como Dorotea, Severa, Eustolia y otras. Refiere el historiador Eusebio, obispo de Cesarea, que al comparecer Luciano ante el emperador Maximino, present para su defensa una apologa del cristianismo. Por desgracia, casi todos esos escritos se han extraviado, y en los dems hanse \ntroducido tantas y tales modificaciones que hoy en da es imposible averiguar lo que fu escrito por el propio Mrtir. Mientras tan santa y tilmente pasaba sus das el esforzado atleta, preparbase el tirano para vencerle, y , como le dijeran los que ya le haban tratado, que era tal su continente y la gravedad atractiva de su semblaote que a todos admiraba y subyugaba, no quiso verle durante el interrogatorio, sino que le mand estar lejos, puso una cortina entre el juez y el acusado y le habl por intrprete. Intent el emperador deslumhrar a Luciano con la perspectiva de riquezas abundantes y de los ms codiciados honores, respondindole el mrtir que en nada tena l la magnificencia de tales promesas, ni aun el mundo entero con sus riquezas, cuando comparaba todo ello con el amor y reverencia debidos al verdadero Dios. Amenazle entonces el emperador con suplicios largos e inauditos; mas el valeroso atleta, imperturbable y sereno, se - mantuvo firme en su fe, burlando la clera del emperador, el cual girado y como fuera de s, jur salir vencedor del santo mrtir. Varios fueron los tormentos que infligieron al esforzado sacerdote con la doble intencin de causarle los ms atroces dolores y de alargar todo lo posible su martirio. Abrieron los verdugos cuatro orificios muy separados en una tabla e introdujeron los pies y las piernas de Luciano, primero por los dos m altos, y luego a viva fuerza por los otros dos, de modo que se le dislocaron los miembros; al mismo tiempo le tendieron de espaldas sobre el suelo cubierto de cascos de vidrio. llagndose el cuerpo con heridas sin nmero en extremo dolorosas y ataron sus manos a una viga atravesada en d techo encima de la cabeza del Santo.

TESTIMONIO DE SAN JUAN CRISSTOMO

N el panegrico que del santo mrtir Luciano pronunci San Juan Crisstomo el da 7 de enero del ao 387, dijo estas palabras: Viendo los verdugos la augusta serenidad de la vctima, y aquella tranquilidad de nimo con que sufra los ms atroces tormentos; que en vano le sometan al suplicio del potro y lo arrojaban en braseros hechos fuego; que era intil querer despearlo o echarlo a las fieras; que nada, en fin, era eficaz para hacerle abjurar sus doctrinas, acudieron a otra mano-a de suplicio para ver de doblegar la voluntad del Mrtir. Sometironle al tormento del hambre; pero viendo el demonio que a pesar de tales privaciones no poda vencerle, intensific con nueva saa sus padecimientos mudando de tctica. Movi al emperador a que mandara disponer al alcance de las manos del santo mrtir una mesa repleta de manjares ofrecidos a los dolos, intentando con ello dar la ltima arremetida contra el esforzado varn que se mora ya de hambre. Mas aun aqu triunf el intrpido soldado de Cristo, y aquello que fu puesto ante sus ojos como tropiezo para su fortaleza, enardeci ms su valor, de manera que no solamente reprimi su apetito no dejndose arrastrar a probar aquellos impuros manjares, sino que aun creci en su alma el desprecio y asco que por ellos senta. Y si la voz del hambre resonaba con fuerza en sus entraas, impulsndole a probarios, el santo temor de Dios sujetaba sus manos y le infunda valor para desor la exigente voz de la naturaleza. A la vista de aquella mesa manchada con la idolatra, acordbase Luciano del banquete eucarstico en el que Dios mismo se da en alimento, y con ese pensamiento se le llenaba el alma de heroica fortaleza, y as determin sufrirlo todo antes que probar aquellos sacrilegos manjares.

LA LTIMA MISA. LA MUERTE

CERCBASE entretanto la fiesta de la Epifana, y los discpulos del santo sacerdote hallbanse sumidos en profunda tristeza a la vista de su ilustre maestro agotado por los tormentos. Teman que muriese de hambre antes de la hermosa festividad, privndolos con ello de celebrarla dignamente, ya que sera imposible hallar otro sacerdote que ofreciese el divino Sacrificio. Adivin Lueiano las angustias de sus discpulos y les dijo con bondad: Sosegaos, hijos mos, y confiad, pues aun celebraremos juntos la Epi fana; no os dejar sintt al da siguiente.

As sucedi, en efecto; pero llegado el da de la fiesta sintieron nueva eongoja por no saber cmo se las compondran para celebrar los santos misterios en la crcel, ya que era imposible llevar all una mesa sin que lo vieran los paganos que iban y venan sin parar y los soldados de guardia. Tranquilizaos, hijos e x c l a m Luciano; mi pecho ser el altar v i v o que valdr ms que uno material e inerte, y vosotros, rodendome, formaris c o m o un templo. Ahora bien, la divina Providencia dispuso las cosas de tal manera que todos los guardianes faltaron a un tiempo, de m o d o que la vspera de su muerte, el santo Mrtir pudo celebrar el augusto sacrificio con toda tranquilidad. Estando en l, di los ltimos consejos y alientos a sus compaeros, y todos ellos y tambin los ausentes a quienes se llev la santa Eucarista en nombre del celebrante participaron de los sagrados misterios comulgando con fervor: eran las suaves alegras de la ltima Cena que preludiaban las amarguras y duelo del Calvario. Pero oigamos otra vez a San Juan Crisstomo: Juzgando impotentes todos los medios empleados hasta entonces, el enemigo hace comparecer de nuevo a Luciano ante el tribunal del emperador. Llueven sobre l nuevos tormentos y le acosan con infinidad d e preguntas, a todas las cuales contesta: Soy cristiano. Pdele, et emperador cul es su patria, y el mrtir le contesta: Soy cristiano; cul es su oficio, y l dice: Soy cristiano; cul es su familia, y la invariable respuesta del esforzado confesor es: Soy cristiano. Con esa frase tan corta y sencilla, el valeroso mrtir logra vencer la soberbia de Satans, infligindole nueva herida con cada una de sus respuestas. Bien es verdad que de joven haba Luciano . estudiado con afn las humanas letras, pero no ignoraba que en aquella clase de combates debe el cristiano fiarse en la fe, no en la elocuencia,'y que un corazn lleno de amor de Dios vale ms en esos trances que el ingenio y la sutileza de las palabras. N o se sabe a punto fijo cul fu ej ltimo .suplicio del Santo, pero es lo ms probable que muri degollado o con. parecido tormento, pues San Juan Crisstomo asegura que Luciano fu purificado y bautizado con su propia sangre. Sucedi su martirio a tos siete das de enero del ao 312. Su cuerpo, al que ataron piedras para, que se hundiese, fu arrojado al mar, pero los cristianos lo hallaron al cabo de unos' das en la playa, milagrosamente devuelto por las olas. Rufino opina que fu decapitado secretamente en la prisin por orden de Maximino, quien, temeroso de un tumulto popular, no se atrevi a hacerle morir pblicamente. Ribadeneira dice que fu condenado a ser dividido en cuatro partes, cada una de las cuales fu luego atada a una enorme piedra y arrojada al mar. Pero las olas devolvieron milagrosamente ei cuerpo entero.

VENERACIN DE SUS RELIQUIAS

R A N D E consuelo fu para los cristianos el poder recoger los sagrados restos del Mrtir. Faltbale al santo cuerpo la mano dere* cha que tanto y tan bien haba escrito en defensa de la fe y que sin duda se haba desgajado al enredarse en algn obstculo dentro del mar. Pero al cabo de pocos das la vieron flotar sobre las aguas y las olas la acercaron a la orilla, de manera que pudo juntarse con las dems reliquias, las cuales- fueron trasladadas con la solemnidad que permitan las circunstancias, al pueblecito llamado Drepann de Bitinia, situado en la costa meridional del golfo de Nicomedia. Perteneci nuestro Santo a una poca gloriosa para el cristianismo, en la que una como fiebre de santidad se apoder de (os hombres de valer y de prestigio de la sociedad. Vironse milagros de Poder, pues los dolos eran desprestigiados; milagros de Saber, pues los maestros de la doctrina cristiana eran muchos y medan talla de genio; milagros de Piedad y de Mstica, pues los desiertos se poblaban de santos. Esos hombres admirables prepararon el triunfo de la Iglesia proclamado definitivamente por Constantino.

En cuanto este emperador se vi dueo y seor del imperio romano, edific un magnfico sepulcro para las reliquias de San Luciano y, adems, transform el pueblecito de Drepann en pequea pero hermosa ciudad, a la cual puso por nombre Helenpolis, en honor de su madre Santa Helena, y para honrar ms an al glorioso mrtir eximi de pagar tributo a las tierras que rodeaban a Helenpolis,' privilegio que dur varios siglos. Hoy en da, en el lugar donde estaba Helenpolis se encuentra una aldea llamada Yalova, pero, como aseguran algunos viajeros que recorrieron hacia 1900 dicha regin, tanto el sepulcro de San Luciano como el recuerdo del ilustre y valeroso Mrtir estn all totalmente olvidados. La Iglesia Catlica celebra su fiesta el sptimo da de enero, y ios Griegos, el da 15 de octubre.

SANTORAL
LA SAGRADA FAMILIA: Jess, Mara y Jos: su fiesta, el domingo infraoctava de la Epifana; la Vuelta del Nio Jess de Tierras de Egipto. Santos Luciano, presbtero y mrtir} Jenaro, Julin y Flix, mrtires; Yeodoro, monje; Crispn y"Anastasio, obispos; Polieucto O Poliuto, mrtir; Aldrico, obispo; Tiln, ermitao ; Canuto, duque de Slesvig; Reinoldo, mrtir; Nicetas, apstol de godos y escitas; el Beato Wilikind. Santas Virgana, pastora, y Kentgema, viuda.

EL NIO JESS VUELVE DE LA TIERRA DE EGIPTO. Bajo las arcadas arquitectnicas de los templos, que semejan brazos de amorosa madre, se congregan los fieles todos para conmemorar los diversos pasos de la ruta gloriosa del Divino Salvador, uno de los cuales celebramos hoy, conmemorando el regreso de jess Infante, probablemente a -los seis aos de edad, de aquellas tierras que recibieron a la Sagrada Familia cuando sta hua de la persecucin de Herodes.. Jess vuelve a su hogar,. pisa nuevamente su patria ! Cunta poesa, cunta belleza, cunto amor! Ya ha muerto el tirano; el cielo .consuela a Jos, fortalece a Mara y asegura al Nio. Ya el carpintero de Nazaret podr dedicarse nuevamente y con tranquilidad a sus faenas profesionales; ya Mara, la dulce Madre, podr vacar plcidamente a sus rezos y quehaceres habituales, y ambos podrn gozarse en la contemplacin serena de aquel rostro divino de su Hijo, que es la sonrisa de Dios y la alegra de los cielos. Y el Nio a su vez ser el encanto de aquel hogar ms del cielo que de la tierra. Tambin nosotros somos seres desterrados que peregrinamos por el mundo en busca de la patria verdadera, que es el cielo. El Nio Jess est a nuestro lado para hacer con nosotros la dura jornada de la vida; hagamos que su corazn palpite junto al nuestro. La vida ser brevfe; pronto divisaremos los muros de la Juda celestial; Mara va tambin con nosotros, v ambos nos envuelven con sus sonrisas llenas de esperanzas de salvacin. SAN POLIEUCTO, mrtir. Escenas llenas de emocin tiene la vida de este Santo que, tan pronto como conoci la luz de la verdad, dese la grada del martirio. Era idlatra y ejerca el cargo de oficial de la guardia romana que guarneca a Melitine. Tena un ntimo amigo, San Nearco, mrtir, que le hablaba frecuentemente de la Religin de Cristo, para lograr su conversin. No lo consigui hasta que un sueo misterioso abri los ojos del oicial: vi que se le presentaba Jess con una tnica de color de sangre, interpretndolo como que le peda el martirio. Apresuradamente se present a los que perseguan a los cristianos y pblicamente hizo confesin de e. Su esposa e hija le rogaban con insistencia que se volviera atrs; pero todo fu intil. Con el martirio recg el bautismo de sangre,- que le abri las puertas del cielo. Coraeilie se inspir en l para la tragedia de este nombre. EL BEATO WITIKIND. Este personaje histrico, guerrero fer02 y soldado incendiario, es un ejemplo ms de los efectos Admirables de la gracia, que opera verdaderas maravillas cuando encuentra la porrespondencia debida. Witikind era el jefe terrible de los sajones y tiversario cruel de la civilizacin cristiana. Diriga los ejrcitos que luchaban cortea Carlomagno, a quien puso en fuga ms de una vez. Saqueos, incendios y matanzas eran la obra nefasta de sus memos. Pero el da de Pascua de Resurreccin del ao 795, asistiendo a las ceremonias religiosas de la festividad pascual en el palacio de Carlomagno, emperador de los francos, se sinti como herido interkftrmente por una fuerza irresistible, y desde aquel momento el feroz guerrero se convirti en apstol denodado de la f e ; y si antes incendiaba templos, ahora edificaba iglesias; y el que antes mataba cristianos, ahora anima a los sacerdotes y logra nuevos proslitos para la religin de Cristo; y los que anteriormente fueron testigos de sus barbaridades, ahora lo son de sus ejemplos y de su constancia; por eso, al morir, en 810, le enaltecieron como guerrero y le honraron como santo.

SAN

Apstol de Baviera y de Austria (t 482)

SEVERINO
DE ENERO

DfA

oscuras estamos respecto al origen del santo varn cuya extraordinaria vida nos proponemos compendiar. Presntase de improviso en Nrica, provincia romana sita entre lo que hoy llamamos Baviera y Hungra, anunciando a aquellos pueblos la proximidad de una invasin de los brbaros y excitndolos a penitencia. Animado de apostlico celo, recorre ciudades, establece monasterios sin morar de asiento en ninguno de Dos; predica por doquier el Evangelio, obra toda clase de milagros y , con inspiracin y certeza de profeta iluminado, presiente y pronostica sucesos por venir. Llgase hasta el trono de los reyes,- y lo mismo anuncia la verdad a los cortesanos, que a los ms humildes vasallos. Avi' nese con los arranos que le veneran como a santo, con los catlicos cuyo valor y cuya fe sostiene Y alienta, con los brbaros invasores y con las personas cuyos territorios estos ocuparon. De no haber dado a entender el Santo que haba vivido en Oriente y se haba librado de innumerables peligros durante sus largos viaje1, hubiranle tenido por mensajero celestial.

A
6 - 1

PRIMEROS PASOS EN EL APOSTOLADO

A primera mencin que de nuestro Santo hace la Historia, hllase en las pginas relativas al ao 454, y es para presentarlo a poco de su llegada a As tura, ciudad poco importante, situada en una de las mrgenes del Danubio, confinante con Panonia y Nrica, llegada que ocurri escasos meses despus de la muerte de Atila, ei Azote de Dios. A qu fu Severino a aquella regin inundada de brbaras hordas a las cuales serva Panonia de puente para llevar la desolacin y la ruina hasta las llanuras de Italia, cebo de su codicia y teatro de sus vandlicas devastaciones? Tena misin de predicar en aquellas comarcas, y hallbase investido, para desempearla debidamente, de alguna dignidad que le diese crdito y buen nombre ante aquellas ^personas entre las cuales pretenda morar, y sobre las cuales ejercera en breve influencia tan notable y constante? Nada haba en l que pudiera de buenas a primeras granjearle la pblica estimacin. A l llegar a As tura, entrevistse con el portero de la iglesia, compasivo anciano que le admiti en su casa como husped. All vivi Severino una temporada, retirado y desconocido, dando al buen anciano, nico testigo de su vida, constante ejemplo de piedad y cristianas virtudes. Pero de repente se ve al extranjero recorrer las calles llamando a saoerdotes y seglares; a todos ellos les incita a dirigirse a la iglesia para or lo que tiene que anunciarles. La invitacin hace mella en los corazones, y los fieles le siguen hasta la iglesia y se apian en su derredor para escucharle. Hblales el nuevo apstol en nombre de Jesucristo, advirtindoles qne sin demora deben mudar de vida y entregarse a penitencia para desarmar la ira del Seor y salvarse del inminente peligro de ser exterminados por los brbaros, los cuales estn ya a la puerta de la ciudad para sitiarla y destruirla. Pero en vano predica y amonestas No hace eco la intimidacin de este nuevo Jons en aquellos corazones sedientos de placeres y ocupados tan slo en negocios y asuntos materiales. Ni sacerdotes ni seglares mudan de vida, no obstante las reiteradas amenazas de aquel santsimo varn. Visto lo cual, seala Severino a su husped con precisin el da en que se cumplirn sus predicciones, y parte para Cumana, plaza fuerte situada cerca de As tura, por entonces en poder de los brbaros y del resto de una guarnicin romana. Tambin en Cumana era inminente el peligro, pues a pesar de la presencia de esas tropas invasoras, las incursiones de otros brbaros tenan en continuo apuro a aquellas comarcas constantemente amenazadas de destruccin. Por eso, apenas lleg a la ciudad, convoc a los fieles y los congreg en la Iglesia, y despus de avivar la fe en sus almas, incitles a darse

de veras a penitencia, nico medio que les quedaba para librarse del peligro de nuevas invasiones, que Dios les enviara en castigo de sus pecados.

EFICACIA

DE

LA

ORACIN. PELIGROS

DISIPADOS

A L L A R A por ventura el Apstol en Gumana igual indiferencia que en la anterior misin? As sucediera sin duda, si los fieles, al ser testigos de un hecho imprevisto, no hubieran abierto los ojos y vencido la repugnancia que sentan por la vida penitente.

Aconteci que mientras deliberaban sobre dar o no dar crdito a las advertencias e intimaciones de Severino. entr en la iglesia un anciano que haba logrado escaparse del tremendo desastre de Astura asaltada por los brbaros. Refiriles conmovido las trgicas escenas que acababa de presenciar. Nada de eso sucediera aadi si hubiesen dado odos al santsimo varn que se lo anunciaba. Ese es el que quiso librarnos, y gracias a 1 estoy con vida, dijo el anciano sealando a Severino. Bast eso para que al punto se determinasen a acceder a los requerimientos del nuevo Apstol. Resulvense a celebrar un triduo de oraciones y ayunos, y , apenas acabado. sobreviene al atardecer un sbito terremoto que llena de espanto a los brbaros. Huyen stos despavoridos, y cunde tal pnico y confusin entre ellos, que se hieren de muerte unos a otros. Cumana recobr la libertad, y desapareci el peligro de nuevas' invasiones de tribus brbaras. Fu bastante el referido suceso para que los de Cumana se diesen a averiguar el origen de su libertador y soltasen las velas de su alborozado fervor. Pero slo lograron saber que se llamaba Severino. Sin embargo, a juzgar por sus nobles modales, su castizo lenguaje y universales conocimientbs, podase sospechar que era italiano y haba recibido esmeradsima educacin. Doquiera se mostraba dejbase ver como jefe y gua de pueblos, segn lo testificarn numerosos episodios de su vida. Despus del desastre de Astura y de la victoria de Cumana. vrnosle correr al llamamiento de la importante ciudad de Fabiena a la que salva de espantosa hambre. Espesa capa de hielo impeda el trfico fluvial y la ciudad no poda abastecerse. Acuden al Santo en busca de socorro, y l empieza como de costumbre por incitarles a la oracin y a la penitencia, alcanzando con ello de Dios la cesacin del azote. Merced a las splicas del Santo deshelronse los ros, con lo cual tuvieron libre paso los barcos de la Retia que abastecan'a Fabiena. Alejado estaba el azote del hambre, pero suspendido sobre la ciudad quedaba el peligro de los brbaros. A consecuencia del continuo pillaje de stos, la poblacin de fabiena, extenuada, empobrecida, se hallaba en si-

tuacin casi desesperada, y la fuerza militar de que dispona no bastaba para defenderla. Sin embargo a ese puado de soldados acudi Severino en busca del auxilio necesario. Dile seguridad al oficial llamado Mamertino de que el Seor ciertamente les ayudara si confiaban en l y no vacilaban, a pesar de su reducido nmero, en arremeter contra los brbaros, Hcenlo as, y de pronto aquellas turbas de errantes bandoleros llamados Escamaras, huyen a la desbandada. Los prisioneros fueron presentados a Severino, que los trat con evanglica mansedumbre y Ies concedi perdn y libertad, no sin antes advertirles que indicasen a sus compaeros la necesidad de poner trmino fl sus fechoras, para no incurrir en las justas venganzas del Seor. Dirigise luego a los vencedores y asegurles que gozaran de paz y tranquilidad absolutas mientras sirviesen fielmente a su Dios. Merced a los referidos sucesos, qued desde aquel da bien asentado el ascendiente y la autoridad del celo-

ssimo Apstol.

SEVERINO FUNDA MONASTERIOS. VIDA INTERIOR

OMO quiera que da tras da iba creciendo el feliz xito de la misin, Juzg el Santo que era bueno tener cerca de s algunos auxiliares que le ayudasen eficazmente a cumplir su piadoso ministerio. Por otra parte, el medio ambiente de apata e indiferencia en que se mova, clamaba por una reforma religiosa y moral que l por s solo no poda emprender y llevar a cabo. En suma, tratbase nada menos que de amansar
a los brbaros ensendoles a morigerar sus indmitas costumbres, y despertar y avivar la fe y la caridad en el corazn de los cristianos adormecidos en la tibieza. Para el logro de ambos fines, determinse el Santo a fundar un monasterio cerca de Fabiena. Facilitle dicha fundacin el grande y merecido crdito de que gozaba, merced al cual pronto logr juntar algunos fervientes discpulos. Diles al principio una regla sumamente llevadera que .no les obligaba en comn, sino privativamente*MWs tarde, el abad San Eugipio, sucesor y bigrafo que fu del Santo, redact una regla ms severa y comn para todos sus monjes. Tuvo Severino la dicha de poder enriquecer el monasterio de Fabiena y luego el (fe Boetro (Instadt) con insignes reliquias. Pero no par despus de fundar esos dos monasterios, sino que poco a poco fu instituyendo ms en distintos lugares, semejando otros tantos dispensarios de auxilios espirituales. No intentaremos ir en seguimiento del Santo en todas sus admirables empresas cuyo resultado fu darle ascendiente sin par sobre aquellas poblaciones tan afligidas, de las que se mostraba.

L gran monje romano brbaros. Poniendo

declara su muerte cercana a los

reyes

la mano sobre el pecho del rey,

pregunta

a la reina: Amas a esta alma ms que al oro y a la plata? Mucho ms la amo, responde. Si tal es, dice el monje, cesad ambos de oprimir a mis discpulos, para que Dios no os castigue.

Segn lo exigan las circunstancias, protector, providencia y salvador. En l hallaban sostn y direccin eclesisticos y seglares. F u durante treinta aos el alma de aquellas regiones, de suerte que imprimi en sus discpulos de toda categora y condicin un carcter m u y especial y distintivo. Algunos de ellos fueron sucesores del santo Fundador en la direccin de los m o nasterios, y otros llegaron a ser obispos y se valan en tan elevado cargo de las doctrinas de su santo Maestro, para instruir y dirigir a sus diocesanos. Muy a medias daramos a conocer a este santsimo varn, si nos limitsemos a presentarlo nicamente en el aspecto de su vida pblica. Al entregarse de lleno a las tareas exteriores, no haca sino cumplir con una obligacin y oorresponder noblemente a la piadosa y especialsima vocacin que el olelo le impusiera; pero sus personales gustos se hallaban en la soledad y vida interior, y en la observancia de las austeridades propias de la vida monaoal. Por lo que a las virtudes de fe, humildad y caridad se refiere, puede asegurarse que las practic el Santo da tras da con todo el empeo de su

alma, Ptemo de la vida interior y del espritu de devocin que V e animaba eran los maravillosos resultados y el extraordinario poder que numerosos ne-

cesitados explotaron con avidez y notable provecho espiritual y corporal. Obstinbanse las muchedumbres en conceptuar milagros todos los favores que del siervo de Dios alcanzaban, y esa obstinacin lastimaba sobremanera la humildad del Santo, el cual no toleraba le llamasen taumaturgo, y sola atribuir a la fe y piedad de quienes a l acudan y aun a los medios humanos, lo que era resultado de sus dones y virtudes personales. Desde luego, no todo lo que obraba Severino llevaba por fuerza el sello de milagro, y cierto es tambin que le ayudaron no pocas veces -sus talentos naturales para abra a las almas y llevarlas a Dios. Con todo, realiz un da un asombroso milagro que no debemos pasar por alto; nos lo refieren los propios testigos del prodigio. Acababa de morir un monje llamado SiJvino; puestos alrededor del cadver, rezaban los dems monjes ios salmos del oficio de difuntos; ^n un momento determinado, llama Severino al difunto y Je pregunta si desea q^e pidan a Dios le permita volver a ocupar su sitio entre los monjes. Pisando estoy los umbrales de la eterna mandn de los santos le contest Silvino; oh! te lo juro, no quieras privarme de la felicidad que me espeta! Y de nuevo qued exnime. Slo despus de muerto Severino refirieron los testigos este prodigio que el siervo de Dios les -haba prohibido publicar. Dice Moroni que este Santo alcanz' de la misericordia de Dios extinguiese una terrible plaga de langosta que amenazaba concluir con toda la cosecha: sus predicaciones producan efectos maravillosos, pues que comnmente iban seguidas de conversiones, y no eran pocos los enfermos del alma, y aun del cuerpo, que encontraron la salud despus de estos sermones.

SEVERINO Y LOS ROMANOS

ISEMINADAS quedaban por la Nrica algunas guarniciones romanas, insuficientes, como lo vimos, para constituir defensa eficaz contra el invasor. Por otra parte, en aquella poca de turbulencias y continuas incursiones de los brbaros, careca el poder civil de la necesaria autoridad pora regir ordenadamente los intereses pblicos de las poblaciones. Slo los miembros del clero formaban un cuerpo ntimamente unido y compacto, bien organizado y capaz de ejercer notable y provechosa influencia. E n ellos hall Severino el apoyo que necesitaba para el buen gobierno de aquellos pueblos, mezcla de brbaros y romanos, de los cuales lleg a ser como cabeza y jefe a causa de su talento organizador y de la confianza universal que en l teman.

N o cesaba d Santo de incitar a los fieles a la prctica de la oracin y penitencia, ponderando la superior eficacia de tales medios de salvacin; pero n o todos se rendan a las exhortaciones de Severino y ms de una ves, los mismos que hubieran debido seguirlas con mayor empeo, mostrronse obstinados en rechazarlas. Funestsima obstinacin qoe trajo ca siempre c o m o consecuencia manifiesta la ruina y el desastre que el Santo haba predioho y tratado de evitar. Lamentable experiencia hicieron de ello las ciudades de Batavis y Foviaoum. La vida de este santsimo varn, en los aos sucesivos, estuvo calcada en lo que fu cuanto hasta aqu de l hemos referido. Siempre y en todas partes puso en juego los mismos medios para lograr la conversin de las poblaciones y asegurarles ayuda y proteccin. Toda su existencia es una sucesin de pro* dlglos y favores que apunt fidelsima mente su ilustre bigrafo San Eugipio, abad del monasterio de Lucullano.

SEVERINO Y LOS BARBAROS

O era negocio llano entablar relacin con brbaros de razas tan distintas. Constante caridad y muy particularmente diplomacia exiga el hallarse mezclados vencedores y vencidos. Entre ellos los haba que vivan confederados, como los rugios; otros eran entre s enemigos declarados, toles ios alemanes de Reta, los turingios, godos y hrulos. AI tratar con semejante ralea de personas, haba de tener muy presente Severino la disposicin de nimo en que se hallaban, para poder sacar del prudente y acertado trato el mejor provecho temporal, con ia mira puesta en el bien de las almas que quera llevar a Dios. Ms diestra tcticaHena que seguir con los reyes y jefes brbaros que

con la masa ignara y sencilla. Pero merced a los sabios consejos que incesantemente daba a los grandes, y gracias tambin a los beneficios de todo gnero que supo dispensar a los humildes, acert Severino a conciliario todo y granjearse la general estimacin. Valase del don de profeca que haba recibido para conjurar las calamidades privadas y pblicas, y para ensalzar o humillar a los que Dios le manifestaba. A varios Ies predijo el siervo de Dios altos y encumbrados destinos; mencin especial merece Odoacro, jefe de los hrulos, destructor del imperio romano y soberano de Italia. Hijo mo djole el Santo cierto da, pasa a Italia; andas ahora vestido con pieles de animales, pero pronto podrs dispensar grandes beneficios a tus semejantes. Nunca se borr de la mente de Odoacro el recuerdo de esa profeca. Sostuvo Severino el valor del jefe de los rugios, Flacciteo, y asimismo el del hijo y sucesor de aqul llamado Fleteo, cuya esposa Gisa, arriana exaltada y perseguidora del Apstol y de los feles, vino a mejores sentimientos, aunque poco duraderos, al saber que su hijo menor, Federico, haba sido librado por el Santo del poder de los brbaros. Codiciaban la Nrica los alemanes, cuyo jefe era Giboldo, hombre hipcrita y cruel, y mientras llegaba ocasin de conquistarla, devastbanla con 8us continuos pillajes. Saba Giboldo que Severino gozaba de considerable influencia, y con el interesado fin de aprovecharse de ella, aparent guardar al Santo toda clase de miramientos. No se dej engaar el siervo de Dios por esas fingidas muestras de respeto, y aun aqu supo sacar provecho de la confianza que le demostraba Giboldo para lograr que este brbaro diera libertad a todos los cautivos. Decidironse ms tarde los alemanes a enseorearse de una vez de Nrica y acometieron a la poblacin, que huy alocada llevndose todas las riquezas para sustraerlas al invasor y fu a refugiarse en las plazas fuertes. ' " Pero tuvo que vrselas Giboldo con un capitn.improvUado que le cerraba el paso; era Severino, el cual, echando mano de las armas materiales y espirituales, organiz la defensa y acab por lograr la victoria, si bien fu triunfo de un da, pgjes los alemanes, resueltos devastar aquel territorio, no tardaron en volver al ataque, dobladas sus 'tuerzas con las de los turingios. En cuanto Severino previo' la nueva ^invasin, Ies conjur a los de Nrica y en particular a los de Passau que huyeran ante el enemigo y se refugiasen en Lauriaco. Pronto, sin embargo, hzose irresistible el empuje de los brbaros, y fueron necesarias nuevas intervenciones del Santo para salvar aquellas comarcas de fatal ruina. Entr en tratos con Fleteo, rey de los rugios, y logr que los refugiados de Lauriaco pasaran a ocupar algunas ciudades de dicho reino, consiguiendo de este modo que los alemanes no volvieran a molestarlos. Fu la aurora feliz de nuevos das de paz despus de los cuales volvieron ios romanos a su patria, cumplindose con dio la promesa que les hiciera Severino.

LTIMOS AOS Y MUERTE DEL SANTO

ECHOS histricos son los sucesos que motivaron la cada del Imperio de Occidente y la subida de Odoacro, rey de los hrulos, .al trono de Italia. No olvidaba el valiente caudillo que aquel triunfo se lo haba predicho Severino y quiso dar pblica demostracin de su reconocimiento al siervo de Dios. No se content con no perseguir a los catlicos, aunque l fuese arriano, sino que los trat con toda clase de deferencias particularmente a Severino y a sus monjes. Residan todava en Nrica el rey Fleteo y su hermano Federico. Al enterarse de que el Santo deseaba hablarles, ambos acudieron sin demora al monasterio de Fabiena. Cercana veo la muerte les dijo Severino; por eso os conjuro a vos, Fleteo, que respetis la hacienda de vuestros sbditos, y a vos, Federico, que proveis al amparo de los monasterios faltos de mi apoyo despus de mi muerte. Puso luego Severino l mano sobre el pecho del rey y pregunt a la reina: Prefers vos, seora, esta alma al oro y a la plata? Gisa protest con resolucin que estimaba ms a su esposo que todos los tesoros. Si as es le replic el siervo de Dios' cesad ya de oprimir a los fieles, no sea que vengis a incurrir en las justas iras del Seor. Despus de proveer Severino, conforme a sus fuerzas, a los intereses que tena misin de custodiar, no pens ya ms que en prepararse a la muerte. Tuvo revelacin del da y hora en que partira de este mundo, y lo manifestaba a cuantos acudan a visitarle. Predijo a los monjes porvenir ms halageo dentro de una sociedad pacificada y lejos de aquellas tierras, y anunciles la definitiva retirada de los brbaros. Exhortlos con elocuentes y sentidas palabras a la prctica de las virtudes religiosas y , despus de abrazarlos fraternalmente, recibi el santo Vitico. Hizo luego sobre s la seal de la Cruz y empez a rezar el salmo ISO: Laudte Dminum jn sanctis ejus. AJ terminarlo con las palabras: Espritus todos, alabad al Seor, durmise en la paz de su Dios. Era el da 8 de enero de 482. Obligados seis aos despus sus discpulos entre ellos San Eugipio a huir de los brbaros, llevaron consigo el cuerpo de San Severino y lo depositaron en el monasterio de Lucullano, cerca de Npoles, en donde estuvo hasta el ao 910, en que fu trasladado a esta ciudad. Celbrase la fiesta de San Severino el da 8 de enero. n el mismo da se honra tambin a un santo de igual hombre que fu obispo de Septempeda en Piceoo (Marca de Ancona) en el siglo VI, y que no debe confundirse con nuestro Santo.

SANTORAL
Santos Severino, abad; Apolinar, obispo y confesor; Luciano, Maximiano y Julin, mrtires; Tefilo y Eladio, mrtires en Libia; Bartolom, abad del monasterio de Poblet: Mximo. Paciente, Vulsino. Garibalto. Erardo y Torfimo. obispos. Santas Gdula, virgen, patrona de Bruselas, y Adela, esposa de Balduino V de Flandes. SAN APOLINAR, obispo y confesor. E n la noche tenebrosa de los primeros siglos del cristianismo, en que los emperadores romanos desencadenaron tormentosas persecuciones contra los cristianos, no dejaron de brillar, en el firmamento de la Iglesia, hombres distinguidos, varones ilustres por su sabidura y santidad. cuyos destellos iluminaban al mundo, para que no errara en el camino que le deba conducir a la verdadera salvacin. A estos adalides de la causa catlica se los llama apologistas. Uno de ejlos fu San Apolinar, que floreci a mediados del siglo n. Ocup este santo la sede episcopal de Alepo, y trabaj sin desmayos para lograr del emperador Marco Aurelio favor para los cristianos, inicuamente perseguidos. Aunque no era cosa fcil conseguir indulgencia del emperador, Apolinar lo consigui en ms de una ocasin, merced a la fuerza convincente de sus razones. Se ignora la fecha de su muerte, aunque se supone que fu el 8 de enero. SAN LUCIANO Y COMPAEROS, mrtires Perteneca Luciano a una ilustre familia senatorial romana, y fu convertido a la fe de Cristo por las predicaciones de San Pedro. El papa Clemente le envi a envangelizar las Galias, siendo el pas de Beauvais el campo donde Luciano dej cer ms y mejor semilla, a pesar de ser una tierra abrupta y de paso casi inaccesible a los hombres, y de hallarse sumidos sus habitantes en las tinieblas del paganismo; ste se fu disipando al comps de la predicacin evanglica de Lciario. Con celo infatigable, y despus de inauditos esfuerzos, consigui nuestro Santo la conversin total de dicha regin y aun la cohorte romana que habitaba' en las plazas fronterizas. Al fin fu condenado al martirio en vista de su persistencia en defender pblicamente la fe. Le acompaaron en el sacrificio de |u vida sus dos compaeros Maximiano y Julin. SANTA GDULA, virgen. Gdula aparece en el firmamento en la Iglesia como estrella de una brillante constelacin fonbada por otras estrellas de santidad de su misma familia. Entre estos luceros de deslumbrante santidad figuran las Santas Renalda, .Farailda, Gertrudis, Aldegonda, Aldetrudis y Amalberga; sta era su madre. Gdula no se dej deslumhrar por el oropel de su abolengo, sino que vivi siempre, a imitacin de su madre Amalberga, como una humilde violeta, entregndose por completo a la virtud y a la santificacin de su alma. Sobresali en la virtud de la caridad. Dios la distingui con el don de milagros. He aqu uno de ellos: Una vez, estando sola orando en su celda, se le present una mujer cargada y casi consumida de lepra, suplicndole que la curase; hizo oracin y puso las manos sobre ella, .y al punto qued limpia y sana. Muri llena de mritos el 8 de enero del ao 712. La ciudad de Bruselas se honra tenindola por Patrona.

SAN JULIAN, SANTA BASILISA

y sus compaeros mrtires (f hacia 312)

DA

DE

ENERO

E
S

L Martirologio romano, siguiendo a los martirologios antiguos, seala la ciudad de Antioqua como lugar donde fueron martirizados San Julin y sus compaeros. Trtase muy probablemente de Antioqua de Egipto, llamada Antinoe.

NACIMIENTO DE JULIAN. SU MATRIMONIO

A N Julin naci en Antinoe a fines del siglo III, y fu hijo nico de padres ilustres y cristianos muy temerosos de Dios. Asisti a la escuela de los retricos o maestros de elocuencia, y merced a su grande habilidad e ingenio, aprendi fcilmente las letras griegas y latinas; pero lo que le di ms gloria y mrito fu el permanecer virtuoso y casto en medio de la general corrupcin de costumbres. Lea con particular gusto y aficin las Epstolas de San P a b l o y la narracin de las vidas de los mrtires, y fruto de esa lectura^ del aprecio en' que tena a la virtud, consagr con voto a Dios la flor de su virginidad.

S o i d o ya de edad de dieciocho aos aconsejbanle sus padres se casara trayndole muchas razones para ello, como el peligro que como mozo tena de caer y la sucesin y establecimiento de su casa. Pero el virtuoso joven, que, por una parte, no quera dejar incumplido el voto que haba hecho al Seor, y por otra toma desobedecer a sus padres, les pidi siete das de trmino para pensar aquel negocio. Pas este tiempo Julin en oracin, suplicando a Nuestro Seor y a la Reina de las "vrgenes, le mostrasen cmo podra guardar intacto el tesoro de la virginidad, sin por eso contrariar la voluntad de sus padres. Oy el Seor sus splicas, y la noche del postrero de los siete das le apareci en sueos y le mand que obedeciese a sus padres, asegurndole que no por ello perdera la fragancia y lozana la azucena de su castidad. Increble contento y alegra recibi el padre de Julin al saber que su hijo haba determinado casarse, y luego busc una mujer que fuese igual a su hijo en nobleza, fortuna y virtud, ^ por ordenacin divina hall para compaera de Julin una doncella de grande linaje y hermosura, llamada Basilisa. Concertronse los desposorios y sealaron el da de la boda, al que se prepar Julin con recogimiento y oracin, muy confiado en que se cumplira la promesa del Seor. Vino por fin el da de la boda; al estrecharse la mano los dos esposos, ambos sintieron en su corazn latidos de amores santos. Despus de las fiestas y regocijos del da, entraron en su aposento y sintieron un olor suavsimo , figura del que exhalaban sus corazones ante Dios. Qu olor es ste tan gradable y de dnde viene? pregunt maravillada Basilisa a su esposo. Y qu rosas y azucenas son stas que florecen en medio del invierno? 1 olor suavsimo que sientes contest Julin no es ocasionado del tiempo, sino de Jesucristo, amador de la castidad. Si quieres vivir siempre en este ambiente de embriagadores aromas, vivamos castos y que sea nuestro corazn vaso pursimo y digno de su divina gracia. Muy bien entendido tengo ser verdadlo que me dices respondi Basilisa; por eso, ninguna cosa me podra ser^ ms agradable que permanecer virgen viviendo contigo. Aqu, los dos esposos cayeron de rodillas y exclamaron como l profeta: Confirmad, Seor, lo que en nosotros habis obrado. Jess, que asisti a las bodas de Can, vino l mismo a dar digno remate a tan hermoso da. Estando ambos esposos en oracin, comenz a temblar el aposento y una luz celestial lo ilumin de repente. Apareci entonces un coro de ngeles vestidos de blanco, presidido por Jesucristo, y ms all, otro de numerables vrgenes que tenan en medio a la Madre de Dios. El coro de los ngeles cant dulcemente: Vencido has, Julin; s, vencido has,

y el de las vrgenes continu la msica diciendo:' Ven, esposa de Cristo; ven a recibir la corona, y todos a una contestaron: Amn. Aparecieron luego dos varones vestidos de blanco y ceidos con cintas de oro, los cuales traan dos coronas, y juntando las manos a los dos castos esposos, pusieron las coronas sobre su frente cantando: Levantaos, muy amados de Dios; por haber vencido, seris escritos en nuestro nmero. Y un anciano, que tena en la mano un libro escrito con letras de oro; se les acerc, y ellos leyeron esta sentencia: Los que dejaren por Cristo l padre y la madre, los hermanos y hermanas, la mujer, los hijos y hacienda, recibirn el cntuplo y poseern la vida eterna. Con esto cerrse el libro y desapareci la visin.

MUERTE DE SANTA BASILISA

ESPUS de la muerte de sus padres, los dos santos esposos se separaron con el fin de darse ms libremente al ejercicio de las obras de caridad, y se' fueron a vivir a dos casas distantes. Pronto sus palacios se trocaron a verdaderos monasterios, y en sus extensas propiedades se fundaron varios conventos. Los hombres acudan a los monasterios gobernados por Julin, y las vrgenes vivan bajo la obediencia de Basilisa. Siempre que se entrevistaban era para hablar de cosas celestiales. Un da cont Basilisa a Julin una visin y revelacin que tuvo del Seor, en la cual le declar Dios que pronto la llamara a s, y que todas sus hijas espirituales moriran y volaran al cielo antes que ella. Junt despus a sus monjas y las exhort a purificar sus almas para ir a gozar en el cielo de los castsimos abrazos de su dulce Esposo. Mientras hablaba la Santa, se vio en aquel lugar una columna de fuego, en la cual estaban escritas estas palabras: Venid vrgenes de Jesucristo; venid a gozar del lugar que os tengo aparejado. Todas murieron en espacio de seis meses, como el Seor se lo haba revelado a Basilisa, y ella se durmi apaciblemente en el Seor de all a pocos das, siendo enterrado su cuerpo por Julin con gran ternura y devocin. De esta manera las libr Dios de los peligros de la violenta persecucin que estaba a punto de desencadenarse contra los cristianos de Antinoe.

PERSECUCIN DE MAXIMINO

AND el emperador Galerio, antes de morir, que cesase la persecucin contra los cristianos; pero Maximino volvi luego a eneen-' derla cn nuevo furor, haciendo martirizar l mismo en Alejandra a la noble virgen Sarita Catalina. Por lugarteniente suyo envi a Antinoe a

un hombre cruel y fiero llamado Marciano, el cual promulg un decreto mandando que los cristianos no pudiesen comprar ni vender cosa alguna, y que tuviesen cada uno en su casa una estatua de Jpiter. Enterse Marciano de que all viva Julin, y que su casa era lugar de reunin para los cristianos, y al punto envi a su asesor para que viera de convencerle sin traerle a su tribunal. Julin, rodeado de sus discpulos, se present al asesor y confes que Jesucristo era el nico Dios, deolarando que ni l ni sus compaeros obedeceran a otro rey que al Seor de cielos y tierra. Al saber Marciano esta respuesta, loco de rabia y furor, mand poner fuego a aquella casa sin que nadie saliese de ella, pero hizo prender y guardar a Julin, que as haba blasfemado de los dioses, para darle ms oruel tormento. Llamle luego a su presencia y pretendi hacerle ofrecer sacrificios a los dolos. Qu representan vuestros dioses de piedra y metal para que yo les ofrezca este incienso? le respondi Julih. A los de metal, prefiero yo mis calderos, que por lo menos tienen alguna utilidad y, si pretendb que adore a los de piedra, por qu no adorar tambin a los adoquines y a las losas enlodadas que cubren las calles? Orden Marciano que le atormentasen con azotes, y mientras lo hacan, uno de los verdugos perdi un ojo en e! cual se descarg un golpe de los que destinaba al Santo. Valise Dios de ese medio para dar mayor lustre a la gloria de su esforzado mrtir. Manda juntar a todos los sacerdotes de tus-dioses dijo Julin y que les pidan la curacin de este hombre y. si lo hacen, yo los adorar; s no queris juntarlos, yo invocar al Dios de los cristianos y le devolver la vista. Marciano acept el desafo. Vinieron los sacerdotes de los dolos e invocaron a los dioses; pero aquellos bloques de piedra permanecieron sordos. Gomo en otro tiempo a los sacerdotes de Baal,, hubieran podido decir a stos: Gritad ms reio, porque vuestros dioses estn quiz durmiendo. Dnde est el poder de tus. dioses?1pregunt entonces Julin. Fueron luego todos al templo; Julin, al eAtrar, hizo la seal de la cruz, y de repente todas las estatuas de los dolos cayeron y se hicieron polvo. Acerose despus al hombre que haba perdido el ojo e< invocando el nombre del Seor y trazando sobre el desgraciado la seal de la oruz, se lo restituy; pero lo que es ms, al devolver a aquel hombre la luz del cuerpo, Dios esclareci los ojos de su tilma con lumbre celestial. Jesucristo es Dios, exclam, y el solo digno de ser adorado. Marciano le mand degollar all mismo, de manera que el recin convertido vol al cielo bautizado oon su propia sangre.

OS ngeles coronan a los santos esposos y aparece un anciano que les ensea un libro abierto escrito con letras de oro. El hermanas...,

anciano va sealando con el dedo y los Santos leen: Los que dejaren por Cristo, el padre y la madre, los hermanos y recibirn el cntuplo y la vida eterna.

CONVERSIN DE CELSO Y DE SU MADRE

las calles de la ciudad diciendo: As sern oastigados los enemigos de los dioses y emperadores. Pero, qu puede el hombre oontra Dios?

L cruel tirano, fuera de s, atribuy a Arte mgica lo que Dios obraba por Julin. Mand que le cargasen de cadenas y le llevasen por todas

ehos a ver el extrao espectculo. Entre ellos estaba Celso, hijo nico de Marelano que, al mirar a Julin, le vi rodeado de gran muchedumbre de ngeles vestidos de blanco, los cuales hablaban oon l y le ponan sobre la cabeza una oorona cuyo brillo oscureca la luz del da. El muchacho, trocado con esta visin, arroj los libros y se fu corriendo tras el santo Mrtir. Llegado a l, bes sus llagas afirmando que quera ser su compaero en el martirio, y fueron vanos todos los esfuerzos para apartarlo de su lado.
Hiri su rostro Marciano y rasg sus vestiduras al ver a su hijo delante del Mrtir; inst viva y paternalmente al muchacho para hacerle desistir de su determinacin; a sus splicas se juntaron las de Marcionila, su madre; pero todo fu en vano, y el desventurado padre mand echar a Cebo y a Julin en un profundo calabozo, hediondo y tenebroso. La grada del Seor, empero, los ilnstr con inmensa luz, y el mal olor se convirti en suavsima fragancia, de manera que los veinte soldados qne estaban de guardia se convirtieron al ver tal maravilla, alabando ellos tambin al Dios de los cristianos. E n aquel tiempo vivan en Antinoe siete. caballeros cristianos hermanos con un sacerdote llamado Antonio, natural de .Papo, hoy en da Bibbeh. Todos ellos vinieron a la crcel guiados por un ngel y , al llegar a ella, las puertas se abrieron por s, como en otro tiempo ante d apstol San Pedro. Antonio bautiz a Celso y a los veinte soldados y luego todos esperaron la Uegada de los carceleros, y se prepararon al martirio con la oracin y pro* bablemedte con la re&pcin del Cuerpo del Seor, como acostumbraban los mrtires antes de ir a la muerte. * De todo eso fu avisado Marciano que ei\ seguida di cuenta al emperador. Entretanto, y sin esperar la respuesta, mand poner su tribunal en el Foro y , llamando a Julin y a todos sus compaeros, intent por segunda vez disuadirlos. Sucedi que mientras Ies hablaba, pasaron por all algunos gentiles que llevaban a enterrar a un hombre muerto. Marciano los mand parar y, para hacer burla de Julin, le rog que resucitase al difunto. Qu importa al ciego que resplandezca la luz del sol? respondi Julin. Con todo, no mirando a la intencin de Marciano, hizo oracin a Dios y el muerto resucit.

Al pasar el santo Mrtir por las escuelas de Antinoe, salieron los mueha-

Qued asombrado el presidente cuando vi al que era muerto y mucho ms cuando le o y hablar y decir a grandes voces: Unos monstruos horribles estaban a punto de llevarme al fuego eterno, mas por la oracin de Julin, Dios me ha mandado volver al cuerpo y hacer penitenoia. Este testimonio celestial tan grande y fuerte, no bast para ablandar el corazn de Marciano, el cual, obedeciendo las rdenes del emperador, oonden a Julin y a sus treinta compaeros a ser arrojados vivos en unas cubas llenas de aceite y pez, a las que pegaron fuego, pero como en otro tiempo los jvenes hebreos echados al horno encendido, todos salieron del tormento sin lesin alguna. Sin embargo, Marcionila, madre de Celso, no se resign a ver morir a su hijo nico. Fu a la crcel y , abrazndole con ternura, intent atraerle al culto de los dolos. Pero las palabras del joven cristiano, llenas del espritu de Dios, triunfaron del corazn de la madre. Marcionila acab por abrir su alma a la divina gracia y se convirti al Seor, bautizndola luego el santo sacerdote Antonio. Marciano, loco de rabia y furor, mand degollar a los veinte soldados y a los siete caballeros hermanos que haban venido a la crcel, y a Julin, Celso, Antonio, Marcionila y el muerto resucitado a quin llamaron Anas* tasio, que en griego significa resucitado, los mand guardar para mayores tormentos.

MARTIRIO DE JULIN Y SUS COMPAEROS

N vano intent Marciano el ltimo esfuerzo para ablandar el corazn de los mrtires y arrebatarles la palma del martirio. Haba en Antinoe un templo dedicado a los dioses de la comarca, el cual era suntuossimo y por mayor reverencia se abra slo una vez al ao en determinado da, pero Marciano orden que se abriese y que los sacerdotes preparasen grandes ofrendas, de manera que el sacrificio fuese, solemnsimo. Estando ya todo dispuesto, entr Marciano en el templo en compaa de sus guardas y del sinnmero de sacerdotes de los dolos, y mand que viniesen a su presencia Julin y sus compaeros, los cuales le haban prometido que ofreceran un sacrificio. Aparejado est todo les dijo con alegra ; ahora, cumplid vosotros vuestra promesa. > Los mrtires armaron su frente con la seal de la cruz e hincaron las rodillas, y Julin hizo esta oracin: Oh Seor, que declaraste por boca de tus profetas que los dioses de las naciones no son sino demonios y que T eres el solo Dios verdadero, reduce a la nada estos dolos en los cuales se 7-1

gftrnn los insensatos, para que seas de todos adorado como nico Dios y Seor! Amn contestaron sos compaeras. En acabando esa oracin, el templo se derrumb estrepitosamente, sepultando a los dolos y matando a los sacerdotes. Gran p o d a el de tus dioses! dijo Julin al presidente. Entonces Marciano, no sabiendo ya qu hacer de ellos, mand qne los volviesen a la crcel. La noche siguiente, estando Julin y sus compaeros cantando alabanzas al Seor, el calabozo se mud en paraso delicioso, pues apareci un ejrcito de santos mrtires que venan a saludar a los que seguan peleando por Cristo. De un lado estaban, gloriosos y resplandecientes, los veinte soldados y los siete caballeras, y de otro, Santa Basilisa con un coro de vrgenes, y todos cantaban a una: Aeluia, aUeluuif ^ Habl Santa Basilisa a su esposo Julin y le dijo: O h qu gloria y qu alegra! Lleg el fin de tus batallas; desde maana estaremos otra vez todos juntos para siempre. Al amanecer del siguiente da, Marciano mand poner su tribunal en la plaza y los cinco cristianos volvieron a comparecer ante l. Los verdugos, por orden suya, ataron los pies y las manos de ios mrtires con cuerdas untadas de aceite y las encendieron; pero los miembros de los santos quedaron sin lesin. Mand entonces el cruel tirano que desollasen la cabesa a Julin y a Celso, y que atormentaran a Marcionila en el ecleo. Mientras se ejecutaba la brbara sentencia, el sacerdote Antonio, y Anastasio, el resucitado, comenzaron a cantar con alegra: Gloria a ti, oh Seor Jesucristo! Irritse Marciano al orlos y al punto mand que les arrancasen los ojos con garfios de hierro. Mas fu en vano; todos fueron milagrosamente curados de sus heridas, de manera que quedaron como si ninguna cosa hubieran padecido. Llevronlos luego al anfiteatro y soltaron todas las fieras, mas ellas, olvidadas de su natural fiereza, se echaron a los pies de los mrtires y comenzaron a lamerlos. Desesperando al fin de poder triunfar de tan esforzados confesores, Marciano mand que all mismo fuesen degollados juntamente con otros presos gentiles que estaban condenados- a muerte, para que mezclados sus cadveres, no pudiesen los cristianos conocer los de los mrtires y recogerlos. A l mismo tiempo vino un temblor de tierra que derrib la tercera parte de la dudad, y el mismo prefecto Marciano muri pocos das despus, como otro Antoco, devorado por los gusanos. La noche siguiente vinieron los cristianos a recoger los cuerpos de los santos mrtires, y vieron sus cinco almas en figura de pursimas doee Has que velaban cada una sentada sobre su cuer|>o.

Recogiendo las preciosas reliquias, las trasladaron con gran reverencia y devocin hasta la iglesia y las sepultaron debajo del altar. El Seor veri* fic en el sepulcro de estos santos mrtires muchos y grandsimos milagros, porque bastaba, para ser curado de cualquier dolencia, el rezar eon fe ante sus reliquias; y aun en otras muchas partes de la cristiandad donde era invocado con confianza el nombre de Jesucristo por intercesin de San Julin, se lograron maravillosas curaciones. San Eulogio en el libro que llam Memorial de los Santos, pone a estos bienaventurados mrtires por modelo y nos exhorta a morir por Cristo, y con mucha razn; porque si consideramos con atencin lo que aqu queda referido, hallaremos muchos y grandes motivos para alabar al Seor, admirarnos de sus secretos juicios, y reverenciar aquella providencia inescrutable con que unos hace santos y los regala, favorece y asiste para que peleen y venzan a todo el poder del infierno, y a otros por sus pecados desampara y castiga; porque, qu mayor maravilla pudo ser que ver a un caballero mozo, noble y rico, como fu Julin, dar de mano a todos los regalos, apetitos y blanduras de la carne, y ofrecer a Dios su castidad? Qu persuadir a su esposa Basilisa, que viviesen como hermanos y conservasen perpetuamente la flor de su virginidad? Y que el Seor con tan claras y evidentes seales del cielo los confirmase en aquel santo propsito, y les diese gracia para perseverar en l, y para que con su ejemplo otros muchos los imitasen? Y que acabando Basilisa en santa paz el curso de su peregrinacin, y llevando delante un nmero tan grande de honestsimas doncellas al cielo, quedase vivo Julin para la guerra y para glorificar ms eon sus batallas y triunfos al Rey de los reyes y Seor de todo lo criado? Cuntos y cnn ilustres milagros sucedieron en su martirio? Cun duros fueron los tormentos del tirano, y cun suaves los regalos del Seor? El cual, en San Julin quiso mostrar que todas las criaturas reconocen y obedecen a su Criador; y que en la ignominia est la gloria, en la pena el deleite, en la muerte la vida, cuando el hombre eon fe viva padece y muere por su Seor, Marciano tirano se acab, y no se acabaron sus tormentos. Muri San Julin, y vive para siempre.

SANTORAL
Santos Pedro de SebasU\y Marcelino, obispos y confesores; Julin, Celso, Antonio, Anastasio y compaeros mrtires; Vidal y Fortunato, mrtires; Adriano de Nrida, abad; Vanengo, Feln, Adriano y Manroncio, abades; y Pascado, mrtir. Saetas Basilisa, esposa virgen de San Julin; y Marciana, virgen y mrtir.

SAN P E D R O D E SEBASTE, obispo. Naci en Sebaste, fu obispo de la misma ciudad y en ella maii despus de 17 aos de pontificado. La santidad de Pedro era oro de buena ley. Sus padres fueron San Basilio y Santa Emelia. y tuvo por hermanos a otros tres Santos: Basilio el Grande, Gregorio de Nisa y Macrina. Muri su madre al darle a luz, y su padre el mismo da; pero sus hermanos supieron mantener en el hogar el ambiente saturado de virtud que tanto influy en el nimo de Pedro, de cuya educacin cristiana se encarg especialmente su hermana Macrina. Se distingui por su inmensa caridad, y se esforz en hacer desaparecer el arrianismo, logrando que brillase en todo su esplendor la doctrina del Divino Crucificado. Despus de asistir al Concilio de Constantinopla, en el que se conden la doctrina hertica de los macedonios, se durmi en la paz' del Seor hacia el ao 386. SAN MARCELINO, obispo de Ancona. Segn el papa San Gregorio. Marcelino floreci en tiempo del emperador Juliano. Estuvo muchos aos impedido por la enfermedad de la gota, la cual le oblig a quedarse retenido en su palacio, del que no sala sino cuando las circunstancias lo exigan, y entonces era llevado a hombros de sus familiares. E n lerta 'ocasin, habindose producido un gran incendio en un -barrio de la d u d a d de Ancona, capital de su dicesis, viendo el pueblo el peligro que amenazaba a la ciudad de ser pasto de las llamas, acudi al santo obispo, el cual, habindose hecho llevar al logar del siniestro, logr colocarse junto al fuego, que se apag gracias a las oraciones del prelado, con lo cual Ancona se libr de una destraccin inminente. T o d o el pueblo admir y celebr la santidad de su pastor. SAN ADRIANO D E NRIDA, abad. Este Santo nos da un alto ejemplo de humildad en un rasgo de su vida, que contrasta con el afn desmedido de grandezas que tanto caracteriza a los hombres ambiciosos de este mundo. Adriano era sumamente apreciado del Pontfice San Vitaliano, quien vea en l al siervo de Cristo fiel y noble, adornado de talento singular. Por todo ello, Adriano, que ejerca el cargo de abad en la abada de Nrida, cer?a de Npoles, fu promovido a la sede arzobispal de Cantorbery ; pero su humildad le hizo declinar tal distincin y se content con estar a las rdenes de San Teodoro, en calidad de consejero. Despus de treinta aos de vida ejemplar y apostlica, se durmi en la paz del Seor el 9 de enero del ao 710. Dios honr su tumba obrando en ella numerosos milagros. (Se hace mencin de l en las pginas 124-126). SANTA M A R C I A N A , virgen. Esta doncella, aunque criada por sus padres en los errores del paganismo, tuvo el valor s a c e n t e de renunciar a las falsas doctrinas de la idolatra y enamorarse de las bellezas de la Religin Catlica. Se abraz a ella de tal modo, que nada fu capaz de separarla de. sus nuevas creencias, en las que persever hasta la muerte. Habiendo sido presentada ante una estatua de Diana, sta se derrib hacindose aicos al hacer la Santa la seal de la cruz, por lo cual la condenaron al cruel tormento de ser despedazada por un leopardo, alcanzando as la palma del martirio en el ao 300.

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Penitente capucha d e monje

SAN PEDRO U R S E O L O
D u r de Venecia y Monje benedictino (928-987?)

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E D R O Ursolo naci en Venecia por los aos de 928, siendo papa Len V I y gobernador de aquella repblica el Beato Orso IZ Particiaco, el cual dej el dogato y abraz la vida monstica cuatro aos despus. Descenda Pedro de la ilustre familia de los Ursoni; pero respecto a sus progenitores, slo sabemos que confiaron la educacin de su hijo a maestros sapientsimos, prudentsimos y piadossimos, para que su formacin fuera proporcionada a la nobleza de su estirpe.

EDUCACIN Y MATRIMONIO
P R O V E C H tanto Pedro las enseanzas de sus maestros, que la Crnica Veneciana lo presenta desde su infancia atento a agradar a Dios y practicar el amor al prjimo, que slo en el alma amante del Seor puede mantenerse encendido. Puso en l la divina Providencia una cualidad que andando el tiempo haba de ser el nerviov~de su actividad poltica y cansa del acierto de su ae-

tuacin entre los hombres. Manifest su habilidad al concordar a los discordes y destruir quisquillosos recelos. Y desde nio era su afn el reconciliar a sus compaeros de juego haciendo cesar las discordias con el ejemplo de su inalterable mansedumbre. Los aos perfeccionaron luego tan precioso don del cielo merced al cual logr traer a cristiana amistad a muchedumbre de almas amargadas por luchas partidistas o por golpes de la fortuna. Contrajo Pedro matrimonio con Felisa Maripetra, la cual era como l de muy noble linaje. Florecieron pronto en el nuevo hogar todas las virtudes cristianas, pues ambos esposos eran igualmente fervorosos en el divino servicio y estaban animados de idnticos anhelos de caridad para con los pobres, virtud hereditaria de sus antepasados; reinaba entre ellos santa porfa por cumplir con perfeccin sus obligaciones, mostrando con ello cuan grande era su empeo en aventajarse en las cosas celestiales. Crese que un ngel anunci a la feliz madre el nacimiento de su primognito y nico hijo, que vino al mundo enl el ao 961, lo cual nada tendra de extrao, pues fu un hijo de bendicin, que lleg a ser gobernador de la repblica veneciana con el nombre de Pedro II, y uno de los hombres ms famosos de su siglo; sealse hasta su muerte tanto por sn piedad como por sus dotes polticas. Para mostrar al Seor su agradecimiento, Pedro y su piadosa consorte determinaron guardar de all en adelante los consejos evanglicos de la manera delicada con que saben cumplirlos las almas generosas movidas del amor y del deseo de lograr la santidad.

POLTICO Y DUX

I E L a las gloriosas tradiciones de sus antepasados, Pedro ofreci a su patria las precisas prendas recibidas del cielo. En el ao 984 se hall Venecia en graves apuros y peligr su independencia. Los bandidos de Narenta la tomaron por blanco de sus ^audaces arremetidas y juraron arruinarla. vidos de rapia y botn, se enseorearon del mar Adritico; pero el principal objeto de sus codicias era la opulenta capital de las Lagunas, cuyos navios asaltaban, despojndolos en el mismo puerto de Venecia, a la vista del Senado exasperado. Con un poco ms de audacia, fcilmente hubieran entrado en la ciudad. Los venecianos prepararon contra ellos una expedicin al mando de Pedro Ursolo, tan experto capitn como ferviente cristiano, el cual triunf de los piratas, obligndolos a renovar el contrato de paz acordado en otro tiempo entre ellos y los venecianos. Por este triunfo fu elegido miembro del Gran Consejo del dux Candiano IV, y merced a su influencia se pro-

midg un deaceto prohibiendo en absoluto a los subditos de la Repblica vender esclavos cristianos o comprarlos para volverlos a vendo* o tenerlos encadenados. E n nada se pareca Candiano a su virtuoso y prudente consejero. Por sus costumbres disolutas, desgobierno e injusticias, acab por excitar el nimo de los venecianos, los cuales se rebelaron contra l en el ao 976, y le hirieron de muerte junto con su hijo. Apaciguronse con eso los nimos, y luego trat el pueblo de elegir nuevo dux. 0 12 de agosto del ao 976, reunironse los electores en la catedral de Venecia, suntuosa baslica que andando los aos se llam de San Marcos. Fuera de d a , la multitud apiada peda a voces que nombrasen dux a Pedro Ursolo; dentro, todos los electores estaban acordes con el clamor popular, d manera que por aclamacin general fu elegido Pedro, varn justo, humilde y piadoso, que no consigui librarse del aplauso universal. Trat con todo de apartar de s aquella dignidad; pero los venecianos, lejos de atenderle, se obstinaron en su eleccin, declarndola irrevocable. A l fin, el recin elegido acept el sacrificio que el Seor le peda por voluntad iwnim de sus conciudadanos, y fu solemnemente proclam a d o d u x de la Serensima Repblica, cargo al que iban anexionados los ttulos de rey de Dalmacia y de Croacia. Orar es gobernar dijo el eminente cardenal y poltico Fray Jimnez de Cisneros. Sobre ese principio cristiano fundament el nuevo dux la direccin de los negocios pblicos, confiando slo en Dios para sanar a su patria de las heridas que recibiera de un gobierno sin moralidad, sin patriotismo y sin honor. Reedific el palacio ducal incendiado cuando la sublevacin contra Candiano y restaur la catedral de San Marcos. Sane la hacienda de la Repblica, regulando la recaudacin de las contribuciones y estableciendo un monopolio y un impuesto sobre la renta. Pero, lo que vale ms, florecieron otra vez, en los das de su gobierno, la concordia, la justicia, el trabajo y todas las virtudes sociales que crecen y prosperan en cuanto los hombres son buenos cristianos. Adems de atender a los negocios de la Repblica, Pedro intervino con feliz xito en favor de los habitantes de Pulla, agobiados por los musulmanes; oblig a Istria a abrir sus puertos a las naves venecianas; firm paces con el emperador Otn II, amigo del dux cado, que sostena a sus partidarios, y logr apaciguar las contiendas y diferencias suscitadas en la corte imperial por los partidarios de Candiano. Todo ello lo alcanzaba Pedro Ursolo ms que concias artes y diplomacia de la poltica, con sus eximias virtudes y fervientes oraciones, las cuales atraan copiosas bendiciones del cielo sobre sus compatriotas. Con todo, no acat el partido de Candiano la conducta llena de justicia

y rectitud del elegido, calumnindole sin cesar. Enardecironse algunos facciosos al ver aquella mansedumbre que ellos miraban como sntoma de cobarda; esparcieron malvolos rutores acerca del nuevo dux, y aun determinaron asesinarle; hubieran llevado a cabo su criminal intento, a no haber la Providencia desbaratado maravillosamente sus maquinaciones. Pedro resisti con su acostumbrada mansedumbre y con la serenidad de nimo propia de los santos, pues saba que al verle practicar actos de bondad heroica los venecianos se sentiran ms movidos a reprimir sus odios, que vindole ejercer recta e inflexible justicia. Y cmo ponderar su extremada caridad?' Coste un hospital para los peregrinos de Tierra Santa y Roma, a los que acoga siempre c6n bondad paternal, mostrndose muy solcito en alojarlos, alimentarlos y vestirlos, siendo tal su cario por esta obra, que desde el principio pretendi darle carcter nacional, para lograr que la hospitalidad cristiana fuese en Veneta como un deber del gobierno. 1 Pero era sobre todo cabe los enfermos, donde el piadoso dux daba rienda suelta a su ardiente amor para con los prjimos; socorralos de da con sus limosnas, y levantbase de noche secretamente, pasando parte de ella a la cabecera de los moribundos, disfraseado para no ser conocido; y cuando los negocios de la Repblica no le permitan dedicarse a esas obras de misericordia, encargaba a alguno de sus familiares que visitase en su lugar a los enfermos y les entregase lo que l Ies hubiera llevado. Con delirio queran los venecianos al dux que haban aclamado por sus virtudes y mritos, y cuya benevolencia y mercedes excedan a las esperanzas por ellos concebidas. Pero no eran los nicos que admiraban la eminente sabidura y la incomparable caridad de Pedro, pues ya la fama haba pregonado por doquier su recta y ejemplar justicia 'y sus prudentes y atinados juicios. Distinguidos personajes y hasta familias enteras mucho tiempo enemistadas, acudan a l de las comarcas vecinas como a rbitro de sus diferencias. Tambin^ *hubo ciudades que se sometieron a sus decisiones, hallando en sus consejos la anhelada paz y concordia.

VOCACIN RELIGIOSA

N un islote distante pocas millas de Venecia, vivan los jvenes anacoretas Marino y Romualdo, el futuro fundador de la Camldula, los cuales edificaban a toda la regin con el ejemplo de vida rigurosa y austera. Fu a visitadlos Pedro Ursolo, y comparando el agitado vivir de la ciudad con aquella vida penitente, pero libre y tranquila de los monjes,

UYENDO del mundo y de sus pompas, el dux de Venecia pasa largos ratos en la celda de un cenobio. Medita profundamente su cruz y sgame. De all a poco, inespe-

estas palabras de Nuestro Seor, en San Mateo: Si alguien quiere venir en pos de mtome radamente, lo pone en prctica.

sinti mayores ansias de entregarse l tambin al recogimiento, al silenolo y a la soledad. Cierto da, al or estas palabras de San Pablo: Nuestra conversacin est en el cielo, se puso a meditarlas para compenetrarse del sentido, lo que oonsigui al pensar en aquellas otras de San Mateo: Si alguien quiere venir en pos' de mi rennciese a s mismo, tome stf cruz y sgame, y en stas otras del mismo Evangelio que ley p o c o despus: El que por mi dejare la casa, los hermanos y hermanas, el padre y la madre, la mujer, los hijos y la hacienda, recibir el cntuplo y poseer la vida eterna, Seal evidente de ser eso lo que Dios esperaba de 1, era aquel deseo grande que senta de llevar vida perfecta, y as, desde ese da, slo pens en conformar su voluntad con la divina. A fines de febrero del ao 978, lleg a Venecia para venerar las reliquias de San Marcos, un monje llamado Guarino, que gozaba fama de santo y fu ms de veinte aos abad del monasterio de San Miguel de Cux, en el Roselln, y despus que hubo acabado sus devociones, le presentaron al dux para que le hospedase, pues l se reservaba el derecho de cumplir esa obra de caridad con los peregrinos. Levantse Pedro al verle y corri hacia el monje, cual si se tratase d e un amigo al que haca tiempo esperaba. Se abrazaron dndose el sculo de paz, y luego pasaron buena parte del da en santos coloquios. Qu pasara entonces entre aquellas dos almas? Qu influjo ejerceran las virtudes del santo monje sobre el corazn del dux? Qu descubrira en Pedro la ciencia divinamente ilustrada del monje? Fatalmente se adivina todo ello si se considera el consejo que di el abad al dux: Y a que aspiris a la perfeccin le dijor- dejad el mundo y corred a la soledad para servir slo a Dios. Lleno Pedro de agradecimiento por un aviso tan franco y terminante, orden presto.los negocios del Estado y eligi para recogerse el monasterio de San Miguel de Cux, esperando para emprender el viaje a que Guarino volviese de Roma. Terminada sn visita a la Ciudad eterna regres el santo monje a Venecia para determinar con el dux la fecha de la salida, que fu el primer da de septiembre del ao 978, da que seal I^edro, porque en esa fecha tendra oportunidad de alejar a su piadosa consorte, con lo cual se libraran ambos esposos del doloroso trance de la separacin. Celebrbase el da 1. de septiembre la fiesta de un santo mrtir en una capilla particular poco distante de Venecia, edificada en una finca de la que Pedro era propietario. Suplic, pues, a sn esposa que para mejor ordenar los preparativos de la fiesta y alojar a los peregrinos, fuese ella a aquel lugar desde la vspera. Felisa, siempre obediente a los deseos de su santo esposo, se despidi de l el da 31 de agosto, sin sospechar que ya no volvera a verle en este mundo. AI llegar la noche, una navecilla vogaba veloz por el Adritico. llevando

a un lugar distante ocho millas de Venecia al abad de Cux, a Pedro Unolo y a dos amigos suyos, Marino y Romualdo, que tambin deseaban vivir solitarios en paraje desconocido. Dur el desembarco ms tiempo que de costumbre y, debido a esa tardanza, la piadosa empresa estuvo a punto de fracasar, pues los venecianos consternados corrieron a dar alcance al fugitivo dux, y una de sus barcas abord precisamente en el lugar donde se hallaba" los cuatro viajeros. No vi Pedro otro medio de librarse que el fingirse monje, y as, pidi licencia al abad para raparse la cabeza y la barba y vestir el hbito monstico, cuya capucha, cubrindole parte del rostro, le dejara totalmente des* conocido. Desembarcaron los venecianos y en seguida reconocieron al monje extranjero Guarino, al que haban visto en Venecia. Acercndose a l, le amenazaron dicindole que l tena la culpa de que el dux hubiese desaparecido, y le suplicaron les dijese dnde estaba escondido. Guarino, imperturbable, les seal a los tres monjes que estaban algo apartados simulando no interesarles la conversacin. All estn mis compaeros, dijo; miradles tanto cuanto queris y ved si hallis entre ellos al que buscis. Los venecianos, desoonoertados, dieron por terminadas sus pesquisas. Al pasar por Verona, donde era conocido, se visti de criado, y fu a pie por las calles de la ciudad detrs de los dems viajeros, arreando a las caballeras cual si fuera un mero gua. A) cabo de tres semanas de viaje y unos das de descanso en Narbona, llegaron felizmente a la vista de Cux.

PEDRO URSOLO, MONJE

ALLNDOSE ya a corta distancia del monasterio, dijo Pedro al abad: Sin duda nos acercamos al trmino de nuestro viaje, pues a cada paso que damos, siento rebosar de gozo mi corazn, y en diciendo estas palabras, apese del caballo y ador al Seor, hincado de rodillas en el polvo del camino. Y a en su celda de novicio, desde los primeros das adelant como gigante en la carrera de la perfeccin monstica. Su anhelo constante era morir al mundo y a las pasiones; para lograrlo somete su cuerpo a todas las austeridades; usa el cilicio y deja sangrar sus miembros maltratados, prolonga las vigilias y guarda rigurossimo silencio. Solicita los oficios ms bajos del convento, sintindose feliz cuando se le presenta ocasin de obedecer al ltimo de los monjes. Despus de estar dos aos ocupado en estos ejercicios de trabajo manual y de penitencia, el antiguo dux de Venecia fu nombrado sacristn del

monasterio. Su residencia fu desde entonces el oratorio, y la casa del Seor, su morada, pues pasaba casi toda la noche orando ante el Sagrario, de suerte que pareca dicen sus bigrafos un serafn cuyo corazn, cual soplo amoroso, ascenda basta el cielo. Adivinando el demonio el gran bien que obrara entre los hombres tan perfecto ejemplar de abnegacin, determin poner trabas a tanta virtud, procurando que el santo monje se disgustara de la vida religiosa, y as, por ejemplo, apenas acababa Pedro de cerrar los ojos para dormir, sacudale el diablo con violencia para aumentar su fatiga, y luego le aconsejaba dormir tranquilo, prometindole que ya le despertara para que tocase a Maitines. Cuntas veces apag el demonio todas las lmparas de la capilla esperando asustar al Santo con la oscuridad y hacerle dejar sus piadosas vigilias! Una vez atent el maligno espritu a la vida del siervo de Dios, tirndole a la cabeza un pesado cand clero de roble Viue milagrosamente se desvi al caer. En todos estos trances, el santo monje haca la seal de la cruz y permaneca tranquilo, sin que los asaltos del demonio le impresionasen lo ms mnimo, pues saba que, despus de pasados, reciba siempre nuevas gracias del cielo. Con todo, falt poco un da para que e! triunfo quedara de parte del tentador. El perverso lleg a persuadir a Pedro, que Venecia haba cado en poder de un gobierno infame, que los venecianos pedan a voces su ayuda, y que una vez apaciguados los nimos, le .sera fcil volverse a la soledad. La tentacin era peligrossima y , adems, tan persistente, que el abad Guarino acab por decir a Pedro sin rodeos: No es verdad, hijo, que sents grandes deseos de volver a Venecia? Si es as, me temo que esa idea os la haya sugerido el demonio. Pedro le pidi que le dejase unos das solo para reflexionar sobre ello, al cabo de los cuales volvi a presentarse a los monjes reunidos en captulo. Llegndose al abad y echndose a sus pies con las espaldas descubiertas exclam: Padre mo, azotadme, os lo suplico, pues bien merecido lo tengo; castigadme, porqile no he sabido resistir a la tentacin del demonio. Los monjes testigos de aquella escena no podan contener las lgrimas a la vista de tan humilde y sincero arrepentimiento. Entrronle deseos de llevar vida ms penitente y* con licencia de su abad, se fu al desierto. Enterado de ello sif hijo, acudi all para tener el consuelo de recibir la postrera bendicin de tan virtuoso padre. Fcilmente se adivina oun afectuosos sentimientos brotaran en sus corazones en aquella entrevista, despus de nueve aos de separacin. Hijo mo djole Pedro al despedirse s de cierto que un da te proclamarn dux de Venecia, y que el tiempo que dure tu gobierno, ser para la Repblica era de prosperidad. Pero te conjuro que mires siempre como tu mayor gloria, el respetar

y mantener ntegros los derechos de la Iglesia y de la religin cristiana. En el trato con tus subditos, muvante siempre las normas y dictmenes de la justicia, sin dejarte dominar por consideraciones personales de amor o de odio.

SU MUERTE. HONRAS LITRGICAS

A vida penitente que llevaba en el desierto debilit de tal modo la robusta naturaleza del solitario, que fu menester traerle a la comunidad; mas apenas estuvo en la celda, le entr una recia calentura que deba acabar con su vida. Hallbase, el siervo de Dios padeciendo esta grave dolencia cuando plugo al Seor fortalecer el nimo del Santo, el cual al da siguiente, ante el abad y los monjes agrupados a su alrededor, refiri lleno de gozo la visin que haba tenido, anuncindoles que al cabo de tres das se vera por fin redimido de la crcel de esta vida terrena.

Y as sucedi en efecto, pues en el da sealado y a la hora de Nona. Pedro se encomend en las oraciones de sus Hermanos, y luego, puesta la vista en el cielo y, recordando sin duda que era la hora en que el Redentor haba expirado, dijo estas palabras: En tns manos, Seor, encomiendo mi espritu. Y en dicindolas, vol al cielo a los 10 de enero del ao 987, segn se cree. La Sagrada Congregacin de Ritos, por decreto del da 28 de abril del ao 1731, aprob el oficio litrgico del Santo, y Benedicto X X V mand se hiciese mencin de Pedro Ursolo en el Martirologio romano en el da 10 de enero. E l cuerpo del Santo fu expuesto a la veneracin de los fieles en d ao 1644, en un altar de la iglesia del monasterio de Cux, y en el de 1734, fu trasladado, casi entero, a Venecia de donde era oriundo. Descansan sus preciosas reliquias en la catedral de San Marcos y celbrase su fiesta el da 10 de aero. - E n el mes de mayo del ao 1928, San Miguel de Cux solemniz con esplndidas fiestas el 950.* aniversario de la entrada de San Pedro Ursolo en d monasterio.

SANTORAL
Santos Marciano, presbtero; Agatn, papa; Guillermo, arzobispo de Bovrges; Gonzalo de Amaranto, confesor; Nicanor, uno de ios siete primeros diconos, mrtir; Pedro Ursolo. dux de Veoecia; Domiciano, obispo en Armenia ; Valerico, rmitao; Petronio, obispo; Satario y Qnintiliano, mrtires. Santas Tecla y Justina, en Sicilia; Sedrida, abadesa.

SAN MARCIANO, presbtero. Era Marciano natural de Roma y perteneca a una familia de las ms ilustres. Vivi mucho tiempo en Constantinopla, corte, a la sazn, del imperio. A instancias del patriarca fu ordenado de sacerdote y emple toda su fortuna en aliviar a los podres y edificar y ornamentar, iglesias. Sa& de noche pftia buscar necesitados y remediarlos. na vez encontr un muerto, le tom, lav, ungi y amortaj, y despus le levant, dicndole: Dime si eres, con nosotros, participante de la caridad que est en Jesucristo. Y sucedi, por la Inmensa bondad de Dios, que el difunto se mantuvo en pie como si estuviera vivo; y le abrazaba, dndole a entender cunto complaca a Dios aquella obra de caridad, En el acto de consagracin del templo en honor de Santa Anastasia, levantado con las limosnas de nuestro Santo, el cielo visti a Marciano de una riqusima tela de oro y piedras preciosas que muchos envidiaron, acusndole al patriarca, el cual le llam a su presencia para entender en el asunto; pero delante de l la tnica de Marciano se esfum milagrosamente, lo cual fu motivo de conversin para muchos arrianos. A los diez das de enero del ao 472 subi al cielo, dejando en pos de s una luminosa estela de santidad. SAN AGATN, papa. V i n o al mundo en Sicilia y se distingui siempre por su humildad, dulzura de carcter, inclinacin constante al bien y amor grande a los pobres, a los cuales socorri con sus abundantes limosnas. Estas virtudes, unidas a su mucha ciencia y al acierto con que desempe el cargo de tesorero de la Iglesia romana, le elevaron a la ctedra de San Pedro, sucediendo en 678 al papa Domno. Reuni un Concilio ecumnico en Constantinopla, con el fin de atajar el ma.1 de los monotelitas, que pretendan admitir eo Cristo una sola voluntad. Refut este error con tanta fuerza y maestra, en una carta al emperador Constantino IV Pogonato, remitida al Concilio, que los Padres all presentes exclamaron: Pedio habla por boca de Agatn. Aboli el tributo que exigan los emperadores a los Pontfices al tiempo de su elevacin, y procur el restablecimiento de WQfrido en la silla de York; dot a las iglesias y al clero de Roma de grandes beneficios. Por sus muchos milagros mereci el sobrenombre de Taumaturgo. Muri en 681. despus de casi tres aos de pontificado. SAN GUILLERMO, arzobispo de Bourges. Proceda Guillermo de ilustre prosapia, de la casa de los Condes de Nevers, una de las ms linajudas de Francia- ru sobrino de Pedro el Ermitao, que tanta influencia ejerci sobre su privilegiado entendimiento^. Abraz el estado eclesistico, siendo ms tarde nombrado cannigo de Saissons, y finalmente de Pars. Renunciando a todos los beneficios que su cargo y mritos personales pudieran proporcionarle, ingres en la Orden religiosa fundada por San Esteban el ak 1096; pero se vi obligado a abandonarla y fu recibido en la Orden del Cister, asombrando a todos por sus prodigiosas penitencias. Desempe el cargo de abad en la Abada de Fuente Juan y en la de Chalis, de donde sali par la sede arzobispal de Bourges, que slo acept tras los reiterados mandatos, en virtud de santa obediencia, del superior general del Cister y del Legado de la Santa Sede. Despus de pronosticar la proximidad de su muerte, se durmi en la paz del Seor el 10 de enero de) ao 1209.

Incensario milagroso

Uno de los tres mil escudos

SAN TEODOSIO CENOBIARCA

Monje en Palestina (423-529)

DI A

11

DE

ENERO

monasterio de cenobitas, o monjes que llevaban vida comn. Por eso le dieron el calificativo de Cenobiarca, que en griego significa cabeza y prncipe de los cenobitas, llegando a ser, como San Sabas, uno de los personajes ms insignes del monaquisino oriental.

TEODOSIO Y SIMEN ESTILITA

A O nuestro Santo en una aldea de Capadocia llamada Marisa o Magariaso, hacia el ao 423. Sus padres le pusieron por nombre Teodosio, quiz en memoria del famoso emperador cristiano que lo llev y engrandeci pocos aos antes. Dise d virtuoso joven eon ahinco al estudio de las divinas Letras, llegando en breve a poseerlas de modo maravilloso.

Mientras ejerca en su patria las funciones de lector de Escritura sacra, parecile or la voz de Dios que le invitaba, cual nuevo Abrahn, a dejar SU familia y la tierra de sus padres, y obedeciendo la divina inspiracin, partise pata ir a Palestina y venerar los lugares que Jess consagr con su vida y pasin sacrosantas. En el viaje, vino a pasar cerca de la columna de San Simen Estilita, y all se detuvo' para tratar con aquel insigne varn sobre el gnero de vida que ms le oonvena elegir. Luego advirti Simen que Teodosio se hallaba entre la muchedumbre de peregrinos y , aunque nunca se haban conocido, le llam por su nombre y le salud diciendo: Teodosio* siervo de Dios, bien venido seis. Invitado por el Estilita, subi Teodosio a la columna, y despus de abrazarse, Simen le bendijo, le di sabios consejos y le predijo que tambin l sera, andando el tiempo, padre y cabeza de innumerables monjes. Con esto sigui Teodosio su camino para Jerusaln y , habiendo visitado oon suma devocin aquellos lugares santificados por el divino Salvador, determin abrazar la vida cenobtica. F i j su residencia no lejos de la ciudad Santa( ponindose bajo la direccin de un santo viejo recluso llamado LonglnOi que moraba en una casita d e la torre que llaman de David, y merced a las enseanzas d e este gran siervo de Dios y excelente maestro de perfeccin, Teodosio se form pronto en la prctica de la oracin y de la virtud.

EN LA GRUTA DE LOS MAGOS

L E V A B A ya varios aos viviendo humilde y recogido, noble dama llamada Icella, poseedora de una finca en de Beln, edific en aquel lugar una capilla dedicada Mara y , terminada1-la obra, rog la piadosa seora a Longino, para guardin del nuevo santuario a su(discpulo Teodosio.

cuando una la carretera a la Virgen que le diese

Fu, pues, nuestro Santo encargado por orden de su maestro de la guarda de aquella capilla. Guardin, a la verdad, admirable y santo! De da y de noche, casi sin cesar, sus plegarias, avaladas a menudo con lgrimas, ascendan hasta el Seor cual incienso suavmo. Ni aun en el mismo trabajo interrumpa su oracin, y tan hechos a rezar estaban sus labios, que se movan aun estando desmido el Santo, de suerte que hasta el sueo de Teodosio semejaba una plegaria. A la vez que muy devoto, fu muy austero y mortificado, comiendo frugalmente, sustentndose slo con dtiles, legumbres o yerbas silvestres y no probando pan por espacio de treinta aos. La fama de su santidad fu causa de que en breve acudieran muchos a visitarle, en vista de lo cual se recogi en una gruta de los alrededores que

tena por nomine Catisma. En da, segn refiere la tradicin, los Reyes Magos hallaran asilo, cuando avisados de que no volviesen a Jerusaln, regresaron a su tiara por otro camino. Es muy verosmil que en esa grata se detuviesen, pues de no querer pasar por Jerusaln, no hay sino aquella va para ir de Beln a Oriente, Representa Catisma, en el cenobitismo oriental, lo que Subiaco en 1 occidental. La soledad en que se haba refugiado San Teodosio, no logr sustraerle por mucho tiempo a la admiracin de los fieles de las cercanas; pronto se agruparon en su derredor d i fervorosos discpulos a los cuales instrua y ejercitaba el Santo en la virtud, no slo de palabra, sino tambin con el ejemplo. Quera que tuviesen siempre presente la memoria de la muerte, que es medio eficacsimo para conservar la virtud, y, para ayudarles a ello, mandles cavar una larga fosa que pudiera servir de sepultura comn y, estando un da todos los monjes alrededor de ella, dijoles con mucha gracia: Abierta est la sepultura, quin de nosotros la estrenar? Uno de los monjes, el presbtero Basilio, se arrodill y dijo: Dadme vuestra bendicin, Padre mo, que y o ser el primero en ser enterrado en ella. Teodosio le di la bendicin y luego mand # los monjes que en los cuarenta das siguientes, estando Basilio aun vivo, le rezaran d oficio de difuntos, y al cabo de los cuarenta, sin calentura, sin dolor ni agona, Basilio durmi plcidamente el ltimo sueo y entreg su espritu al Seor. Sin embargo, el difunto monje no dej del todo a sus Hermanos, pues cada tarde acuda con ellos a la iglesia y cantaba las vsperas. Uno de los monjes, llamado Ecio, que le oa cantar, pregunt un da a Teodosio: Padre, no os en el coro por la tarde la voz de nuestro hermano Basilio? E l Santo le respondi que no slo la oa, sino que, adems, vea el rostro de Basilio, y le prometi que se lo mostrara. Al caer la tarde fueron los monjes al coro, y el sacerdote Basilio apareci all de pie, cantando con los dems las divinas alabanzas. Teodosio, que le vea, hizo entonces esto oracin: Abre, Seor, los ojos de tu siervo Ecio, para que vea el prodigio. Vi Ecio a Basilio, y al punto corri a l para abrazarle, pero no pudo hacerlo, pues desapareci Basilio despidindose con estas palabras que todos los presentes oyeron claramente: Adis, Padres y Hermanos mos; ya no volver a visitaros; traed por cierto qoe Jesucristo habl verdad cuando dijo: El que cree en m, aunque muriere, tendr vida.&.
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EXTRAORDINARIA CIUDAD MONSTICA

AS eminentes virtudes de Teodosio y los milagros por l obrados, fueron ca"usa de que su fama se extendiese por doquier, acudiendo a l muchos discpulos deseosos de tenerle por gua y maestro en el arduo trabajo de la santificacin. Consult con Dios en la oracin y , habindole manifestado el Sefior que haba de tener ms cuenta con la salvacin de las almas que con su propio descanso, resolvi edificar un monasterio en el sitio que el cielo le mostrase.

U n da, movido de sobrenatural impulso, tom un incensario en el que puso oarbn e incienso y con l recorri los montes de los alrededores, confiando que algn suceso milagroso le dara a entender la divina voluntad. Camin por todo el desierto que se extiende desde el sudeste de Jerusaln hasta el mar Muerto sin que sucediese lo que l esperaba, pues ni se encendi milagrosamente el oarbn. ni se exhal perfume de incienso. Pero ya de vuelta, y al pasar ceroa de su gruta, estall de pronto una chispa en el incensario y comenz a subir por los aires el vapor de oloroso incienso, mostrndole el olelo oon ese prodigio que all haba de edificar el monasterio. Puso, pues, los cimientos de la nueva fundacin cerca de Catisma, en los altos que por el sur dominan el torrente Cedrn, levantando edificios tan amplios que daban a aquel lugar aspecto de grao ciudad. Los slita ros y cenobitas tenan sus pabellones por separado, y los pobres de las cercanas y los peregrinos, mi asilo reservado. Los monjes servan a los indi gentes, y sucedi muchas veces que en un solo, da se aparejaron hasta d e a mesas para dar de comer a los huspedes enviados all por la divina Providencia. Eran tambin varios los hospitales que all haba; uno para los monjes enfermos; dos para los extranjeros pobres o rifos que iban al monasterio para ser atendidos por los santos monjes, y adems un asilo para los sacerdotes ancianos o invlidos. Slo por caridad admitan a los segiars\ y el trato obligado con ellos, nunca fu motivo de relajacin para los discpulos de Teodosio, ios cuales cumplan con rigrosa fidelidad sus reglas, en particular la del silencio, evitando con sumo cuidado el entretenerse en conversaciones intiles con los huspedes. Unidos con lazos de paz y caridad, parecan ngeles terrenales, teniendo los peregrinos a grande honra y dicha ei verlos y permanecer en su compaa. Haba en el recinto del monasterio cuatro iglesias para distintos grupos y fines. Pronto fu la ciudad monstica testigo de muchos y grandes prodigios.

AN Tedosio, inspirado por el Cielo, ha recorrido montes, y desiertos sin que el incensario se haya encendido. De

valles vuelta,

ya en las cercanas de su gruta, se encienden sbitamente los carbones y exhala perfumes el incensario. Esta es la seal milagrosa; all edificar el gran monasterio.

Una mujer cuyos hijos moran todos antes de nacer, se encomend a las oraciones del siervo de Dios, y di a luz a uno muy robusto, al que llam Teodosio en prueba de gratitud al Santo. Un ao de escasez fueron innumerables las personas socorridas eficazmente por los monjes, sin que en el monasterio se notase mengua de nada, renovando muchas veces el Seor, en favor de Teodosio, el milagro de la multiplicacin de los panes. Quera el bienaventurado cenobita que en el monasterio se acogiese a todos, pobres, enfermos y viajeros, y que se diese a cada cual lo que necesitaba como si se atendiera a Jesucristo en persona; por eso nunca desampar la divina Providencia a quien de esta suerte se sacrificaba por el prjimo, esperndolo todo del Seor con fe inquebrantable y seguridad absoluta.

AMISTAD SANTA. EL CENOBIARCA

1 I S T A N T E de Jerusaln unos quince kilmetros al sudeste y en una de las escarpadas orillas del Cedrn, hallbase un paraje solitario y agreste, donde viva el famoso anacoreta San Sabas, muy amigo de Teodosio. Ambos siervos de Dios eran igualmente amados y venerados por los cristianos de Siria y Palestina. A los Ignorantes y a los pobres les mostraban el camino del cielo, infundindoles gran aprecio de la pobreza evanglica, y los que el mundo llama ricos, sabios y poderosos, al or las lecciones de esos dos santos penitentes, quedaban 'persuadidos de la vanidad de las promesas del siglo, y acudan a los monasterios en busca de la paz y dicha perdurables que son fruto de la humildad, y para entregarse al desprendimiento de los bienes caducos y a la abnegacin propia por amor de Cristo y con esperanza del cielo. En el monasterio gobernado por Teodosio, vivan varios oentenares de monjes, con los cuales siempre se mostraba blando y compasivo, corrigindolos ms con el ejemplo que con severas amonestaciones, y tanto n la reparticin de cargos como en la imposicin de castigos, eran admirables su discrecin y prudencia, fruto de su profnda humildad y de su amor a las almas, ponderando mucho el bigrafo del Santo aquella su constante ecuanimidad y la imperturbable serenidad.de su rostro. La regla del monasterio, muy sabiamente trazada, sealaba para la oracin pblica largas horas del da y de la noche; mandaba guardar riguroso silencio, indispensable para vivir oon recogimiento, e impona a los monjes ciertos oficios compatibles con su estado y provechosos para la comunidad. Sabas y Teodosio se entrevistaban a menudo y se ayudaban mutuamente, estrechando ms su afecto y la unin de sus voluntades en los trances en

que peligraba la fe de los cristianos, pues la principal preocupacin de ambos santos monjes fu siempre la salvacin de las almas y la defensa de la fe ortodoxa. Salustio, patriarca de Jerusaln hacia el ao 492, honr a Teodosio con el ttulo y cargo de cenobiarca, esto es, cabeza de todos los cenobitas o monjes que vivan en comunidad, y a Sabas con el de superior de los ermitaos o anacoretas.

DEFENSOR DE LA FE CATLICA

NASTASIO I, emperador de Oriente en los aos 491 a 518, se deolar protector de los eutiquianos, los cuales, al impugnar la hereja de Nestorio que negaba la unidad de persona del Salvador, cayeron en otro error no menos grave, confundiendo la naturaleza humana de Jesucristo con la divina, por lo que al eutiquianismo se le llam tambin monofisismo, que significa una sola naturaleza.

Esta pernioiosa doctrina sedujo muchas almas y caus grandes perturbaciones y desrdenes particularmente en Siria y Palestina, donde origin apasionadas sublevaciones populares y aun monsticas. En el ao 513, Anastasio expuls de Jerusaln al patriarca catlico EKas y puso en su lugar a un eutqmano llamado Severo, promulgando un edicto en el que mandaba a los arios que obedeciesen al intruso. Pero Sabas y Teodosio, arrostrando la indignacin del prncipe, apoyaron con todas sus fuerzas primero a KKas, y luego a su legtimo sucesor Juan, a quien defendieron valerosamente. Procur tambin el emperador ganar muchos obispos y personas sealadas, y atraerlos a su opinin para hacer guerra a la fe catlica y , viendo que Teodosio, por sus virtudes, era celebrado en todo el Oriente en donde gozaba de grande influencia, intent ganarlo con ddivas, envindole como unos tres mil escudos de oro y dicindole que s los enviaba para que los repartiese a los pobres. Acept el santo cenobiarca aquellas limosnas imperiales y las reparti a los necesitados., pero luego escribi una carta al emperador, protestando sin rebozo de inquebrantable adhesin al ooncilio de Calcedonia y, juntando u los monjes, Ies declar que era tiempo de pelear varonilmente y los exhort con palabras encendidas a permanecer firmes en la verdadera fe, aun a costa de la vida. Indignse el emperador al leer la carta de Teodosio, pero esta vez disimul su enojo y no ^uiso molestarle. El Santo, aprovechando la libertad en que se le dejaba, corri en auxilio de las almas amenazadas con perder la

fe y , aunque ya de mucha edad, anduvo predicando animosamente la verdad catlica por las ciudades y pueblos de Palestina, por cuyo medio confirm ra la fe a los cristianos. Hallndose una vez en Jerusaln, entr en una de las principales iglesias, acompaado de San Sabas y del patriarca Juan III, y , subido al pulpito y ante la muchedumbre de fieles, anatematiz, con autoridad y gravedad propias de un ngel del Seor, a cuantos no recibiesen los cuatro concilios ecumnicos con el respeto que los cuatro Evangelios. N o dijo ms y baj del pulpito. Pasando por entre la multitud asombrada, se lleg a l una mujer que padeca horrible cncer, y con slo tocar el hbito del Santo qued al punto sana. AI enterarse el emperador de manH desterrar; pero dur poco muri de un rayo, sucedindole eual acab pronto con el cisma, del destierro. lo qne haba dicho y hecho Teodosio, le el destierro, porque en breve el emperador Justino favorecedor de los catlicos, el de suerte que Teodosio volvi triunfante

PACIENCIA Y RECOMPENSA
UN vivi el Santo once aos entregado a la penitencia, oracin y humildad, sin consentir ni mudanza ni mitigacin en su vida monstica, a pesar de las fatigas y aohaques de la vejez, guardando hasta su muerte, con esorupulosa fidelidad, la regla que di a sus discpulos. Sufri con inalterable paciencia e inorelble fortaleza una larga y muy molesta dolencia que le envi el Seor. Gomo un anciano, amigo suyo, le invitase a pedir a Dios la curacin o por lo menos algn alivio en sus do lores, contestle Teodosio: Ese mismo pegamiento acudi a mi mente* pero lo apart por creerlo tentaoin del demonio, pues semejante Aplica sera seal de impaciencia y me robara el mrito de mis padecimientos. ^Hasta ahora he vivido en medio de la gloria y de los honores; ya es tiempo d que padezca algo para merecer oonsuelos eternos. Tres das antes de su muerte, tuvo de fila revelacin divina y , ya moribundo, junt a los monjes y les habl del porvenir del monasterio, dndoles santos avisos y consejos. Tambin hizo llamar a tres obispos con los cuales trat importantes negocios, manifestndoles por ltimo el inmenso gozo que senta al pensar que muy en breve dejara este destierro. Juntando luego las manos sobre el pecho, entreg su espritu al Seor a los ciento cinco aos de edad, habiendo enviado al cielo antes de s a seiscientos noventa y tres de sus discpulos. Pedro III, patriarca de Jerusaln, acudi al monasterio en compaa de

otros obispos, para enterrar al santo c e n o b i a r c a , pero f u menester

aplazar

varios das los funerales, por ser infinito el n m e r o d e gente que se api alrededor del atad e incontables los milagros q u e all m i s m o o b r el Seor en favor de su siervo, siendo uno de ellos el haber librado a un h o m b r e atormentado del demonio, del cual haba intentado librarse en v i d a d e T e o dosio sin lograrlo, pero echndose sobre el cadver qued libre. El patriarca Pedro mand al fin enterrar al bienaventurado cenobiarca, presidiendo l mismo la fnebre ceremonia. E l b i g r a f o del Santo dice q u e se enterr el cuerpo de Teodosio, n o porque fuera menester apartarlo d e la vista de los hombres como a los dems cadveres, sino porque t o d o s querun llevarse algo de las preciosas reliquias, d e suerte q u e para que no desapareciese aquel tesoro, no hubo ms r e m e d i o q u e encerrarlo b a j o la losa sepulcral. Depositaron el santo cuerpo en la gruta d e los Magos, q u e haba sido la primera eelda del bienaventurado cenobiarca. Los griegos ortodoxos de Jerusaln restauraron parte del m o n a s t e r i o de San Teodosio, y descubrieron la cripta f n e b r e del santo fundador, eerca de la oual descansaban sus innumerables discpulos, aquellos monjes que poblaron la ciudad monstica por espacio de varios siglos. Algunos monjes griegos custodian en el da de hoy aquellos lugares santificados e n otro tiempo por legiones de ascetas cristianos. Los calendarios latino y griego traen la fiesta de San Teodosio el da 11 de enero. L a vida de este santo cenobiarca fu escrita por un autor contemporneo que no quiso dar sn nombre, pero que en opinin del cardenal Baronio fu un monje llamado Cirilo. L a trae tambin Metafrastes, y el padre Bolsudo la public, habindola cotejado con un manuscrito griego de la Biblioteca Vatieana. del S a n t o , al punto

SANTORAL
Santos Higinio, papa y mrtir; Teodosio, cenobiarca; Salvio, obispo de Amiens; Teodosio de Antioqua, el Cabelludo; Alejandro, obispo y mrtir; Anastasio, m o n j e ; Palemn, abad; Leucio, obispo de Brndisi. E n Espaa, los santos mrtires Donato, Agustn, Salvio, Flix, Floro, Eugenio, Esteban y muchos otros. Santas Eufrasia y Honorata. SAN HIGINIO, papa y mrtir. Naci en Atenas. Entre los romanos qae dieron su sangre por Jesucristo, en tiempo del emperador Adriano, figura el papa San Telesforo, cuyo sucesor fu San Higinio, que tambin muri mrtir. Dorante el pontificado -^e este ltimo, se trasladaron a R o m a algunos herejes que se hacan pasar por cristianos para poder engaar ms fcilmente a los que se-

guan la verdadera doctrina de Jesucristo. Entre estos lobos rapaces vestidos con piel de oveja, se sealaron Valentiniano y Cerdn, los cuales fueron maestros de herejas infernales- Pero a su maldad y perfidia se opuso la vigilancia de Higinio, quien no cesaba de animar y exhortar a los fieles a que se mantuvieran firmes en la fe enseada por los Apstoles y sellada con su sangre. De sus muchas epstolas slo se conservan dos. Una de ellas regula las ceremonias para la consagracin del Santo Crisma; ordena que slo haya un padrino y una madrina en el Bautismo. Finalmente, despus de cuatro aos y tres meses de pontificado, padeci martirio por Cristo el 11 de enero del ao 140. Su cuerpo fu sepultado en el Vaticano. SAN SALVIO, obispo de Amins. Despus de una juventud licenciosa, Salvio abandon la riquezas heredadas de sus padres y se retir a un monasterio que l mismo mand edificar. Fu arrancado de su soledad para ocupar la sede episcopal de Amiens, vacante por muerte de San Honorato. Su caridad, su inexorable penitencia, su mortificacin y el amor con que socorra a los pobres, hicieron de l el padre de todos. Fu una verdadera lumbrera de la Iglesia, y por su mucha virtud y ciencia, mereci ser conejero del rey. Finalmente, coronado de gloria en la tierra vol al cielo en el ao 715. SAN TEODOSIO DE ANTIOQUA, el Cabelludo. Aunque proceda de familia rica, Teodosio se desprendi de todos los bienes de este mundo y no pens ms que en entregarse por completo a Dios. Reparti toda so fortuna, quedndose slo con los bienes espirituales que con la educacin cristiana haba recibido. Se retir a unos montes de Cilicia, Uenos de animales salvajes que constituan sn nica compaa. Poco tiempo permaneci solo, pues la fama de su santidad, que se extendi rpidamente, le atrajo-numerosos discpulos vidos de llevar el mismo gnero de vida que l. Reparti su vida entre la oracin, el trabajo y la contemplacin. Sn comida era muy frugal. Se conoce a este Santo con el nombre de el Cabelludo porque, descuidado completamente de su exterior, dej crecer sus cabellos sin cortrselos nunca, llegndole hasta los .talones, y los recoga a veces alrededor de la cintura. Subi al cielo el 11 de enero del ano 412. SAN PALEMN, abad. Naci en Italia y sigui la carrera de las armas. Despus se march a Egipto, donde se hizo catecmeno. Recibido el bautismo, se retir a los arenales desiertos de la Tebaida, donde se dedic a la oracin y a la. penitencia. Un da se le present Pacomio y le rog con insistencia que le admitiese en su compaa. Palemn, para disuadirle, le dijo: Yo vivo en continua mortificacin; mis alimentos son nicamente el pan y la sal, y no pruebo ni .el vino ni el aceite. La mayor parte de la noche la paso cantando los salmos o meditando la Sagrada Escritura. Cuntas veces llega la luz del da sin haber cerrado los ojos! Pacomio no se amedrent por este gnero de vida y fu recibido por Palemn. Le siguieron otros muchos discpulos, a quienes santific con sus admirables ejemplos y la santidad de su doctrina. !Un da de Pascua no quiso tomar la frugal comida acostumbrada, porque hab'an echado un poco de sal y aceite. AI fin. vencido por tantos ayunos y penitencias, el cuerpo no pudo resistir ms y el santo varn muri en brazos de su primer discpulo, San Pacomio, l ao 315.

Recado de copista y escritor

Pinturas y estatuas que vienen de Roma

SAN BENITO
DA 12 DE

Abad benedictino en Inglaterra (618 628*70$)

BISCOP

ENERO

L siglo V I I , tan vilipendiado por ciertos crticos modernos, interesados en disfrazar la verdad a sus lectores, es en realidad un magnfico periodo de paz tranquila entre las invasiones brbaras y las guaras cariovingias; nna poca de reconstitucin social para los diversos pases de la Europa occidental; una poca fecunda, si no en ingenios literarios, a lo menos en profundos polticos y en una multitud de grandes santos. Porque la paz es una ida dorada fecundada por el sol esplendente del espritu, cuya vida se manifiesta en obras admirables de arte y en gestas heroicas de virtud. . Recin convertida al catolicismo, sin pasar como otros pases por la hereja amana, la Gran Bretaa no se quedaba atrs en el movimiento general de su siglo. L a heptarqua anglosajona, gobernada casi sin excepcin por principes prudentes y religiosos, como los santos Etelberto, Eduino, Oswaldo y Oswino, poda en aquel agio a sus primeros apstoles, pero promulgaba leyes cristianas y vea surgir en todos los puntos del viejo suelo bretn, innumerables monasterios, focos de civilizacin y de virtud, destinados a completar la obra de San Agustn de Cantorbery, y que le valdran, andando el ^tiempo, el honor de disputar a Irlanda el hermoso ttulo de Isla de los Santos.

Inglaterra fu formada por los monjes. En la poca de qne hablamos, el noble -pas de los anglos enviaba al continente gran nmero de aquellos ngeles que deseaba ver San Gregorio. Muchas son las princesas sajonas que figuran entre las primeras santas abadesas del norte de las Galias. E n la misma isla britnica vivan San Flix, obispo de la regin oriental, San Erconvaldo, obispo de Londres, San Lorenzo, San Melito, San Adelmo, San Adamnano, San Teodoro, San Wilfrido, San Cutberto, y otros muchos de nombres ilustres entre los que slo podemos citar los ms principales; magnfica floracin que da a la Iglesia, a principios del siglo siguiente, tres grandes lumbreras: San Beda el Venerable, San Wibrordo, apstol de Holanda, y San Bonifacio, apstol de Alemania.

EDUCAON Y PRIMERA PEREGRINACIN DE SAN BENITO BISCOP

esto distinguido en el catlogo de estos ue fu modelo eminente y por los beneBiscop Baducing, ms conocido con el nombre de Benito Biscop, naci en 618, o tal vez en 628, en el reino de Nortumberland, uno de los siete de la heptarqua. Sus padres, nobles y ricos seores sajones, le destinaron desde muy temprano a la carrera de las armas, que era la ocupacin ordinaria de las gentes de su condicin. De natural esforzado, Benito alcanz pronto brillante reputacin en la corte de Oswino, rey de Nortumberland. Sealbase entre los soldados por su valor,' y entre los cortesanos por su poltica, su afabilidad y por sus admirables prendas personales; pero muy especialmente por su piedad y singular prudencia. Estimado del prnoipe honrado de los grandes y amado de todos; parece que haba de adelantar a pasos agigantados en la gloriosa carrera que haba emprendido, lisonjendole el mundo con brillantsima esperanzas, cuando la consideracin de ifwp fortuna,ms slida y de una felicidad ms llena y digna de un corazn verdaderamente grande, le hizo renunciar a todo cuanto le prometan sus fundadas esperanzas. Herido del amor de los bienes eternos y deseoso de no servir a otro amo que a solo Dios, dej la corte, renunci a los empleos, apartse de sus parientes, huy de su pas en la flor de su juventud y emprendi por devocin el viaje a Roma (ao 653 654). No es de admirar que Benito dirija sus pasos a la Ciudad Eterna. Conod a la antigua tradicin segn la cual el Prncipe de los Apstoles habra llevado por s mismo la luz del Evangelio a los bretones; comprenda que no podra hallar la doctrina de Jesucristo ms seguramente que al lado del Papa, intrprete y guardin de la tradicin de la Iglesia y depositario infa-

tibie de la revelaoin divina. En el mismo siglo vemos a los obispos bretones

acudir a cada instante a la Santa Sede para resolver dificultades de doctrina
grinaciones a Roma. Durante los siglos V I I y VIII, Roma fu el punto de cita de innumerables peregrinos que acudan de todas las comarcas de Occidente para contemplar la ciudad santa y orar en los sepulcros de los santos y de los mrtires. Ninguna nacin mostr ms celo y ardor en el cumplimiento de esta piadosa devooln que los anglosajones.,. Prncipes y obispos, ricos y pobres, sacerdotes y seglares, hombres y mujeres, emprendan esta peregrinacin con tal entusiasmo, que a las veces volvan a ella a pesar de las dificultades y peligros de tan largo viaje. En esta primera peregrinacin no parece que Benito estuviera resuelto a abrasar la vida monstica. La reina de Nortumberiand y el rey de Kent le dieron por compaero a un fervoroso joven, al futuro San Wilfrido, que no hallando en los monjes escoceses de Lindisfarne maestros bastante seguros en las vas de la santidad, quera estudiarlas en los monasterios de Italia. San Honorio, arzobispo cantuariense, muri poco despus de la salida de estos dos peregrinos, en 653 654, lo que nos permite precisar la feoha de su viaje a Roma. El arzobispo de Lyn, San Enemundo, quiso retenerlos a su lado; Wilfrido consinti en ello ya que poda all instruirse, y Benito continu solo su viaje. Pronto, sin embargo, el arzobispo cambi de parecer y aconsej a Wilfrido que fuera con su compaero. Juntos llegaron a Roma, donde el papa San Martn I los acogi favorablemente, veneraron el glorioso sepulcro de los santos Apstoles y se instruyeron segn su deseo. El regreso lo hicieron por separado. Wilfrido sali el primero dirigindose a Lyn, donde recibi la tonsura. Y a en su patria, Alfredo, hijo del rey Oswino, le encarg la direccin del monasterio de Ripon, y en el ao 664 fu Investido de la dignidad episcopal. Benito se qued en Roma y es probable que residiera all varios aos.

y de disciplina eclesistica. Por otra parte, sta fu la gran poca de pere-

SAN BENITO ABRAZA LA VIDA MONASTICA. NUEVAS PEREGRINACIONES

L volver a su patria, por el medioda de Francia, Benito se detuvo en la clebre abada de Lerns, fundada haca dos siglos y medio por San Honorato, segn la regla de San Macario, y regida entonces por las regias de San Columbano y de San Agustn. El noble peregrine* hall all su vocacin definitiva. Pidi y obtuvo el hbito de religioso, recibi la tonsura y vivi dos aos en la observancia

ms perfecta de la vida cenobtica, entregado completamente a la oracin, al trabajo y a la penitencia. Al fin, volvi a marchar a Roma, a donde le llevaba, una particular inclinacin, con nimo de pasar all el resto de su vida. Mas otros eran los designios de la Providencia. El papa San Vitaliano acababa de consagrar arzobispo de Cantorbery, para suceder a San Honorio, a un sabio y piadoso monje griego, llamado Teodoro, natural de Tarso en Cilicia, de setenta aos de edad. Proponase el Soberano Pontfice ai enviarle a la Gran Bretaa la reforma de ciertos abusos y la resoluoin satisfactoria de varias cuestiones de disciplina eclesistica. Dile por compaeros a otro monje, llamado Adriano, muy versado en las ciencias sagradas y en las letras griegas y latinas, y a Benito Biscop. El primero haba rehusado humildemente el episcopado y haba hecho anteriormente varios viajes a las Gallas. En cuanto a Benito, el Papa, que conoca su nobleza, su saber y virtud, le juzg ms capaz que ninguno para servir de gua y de intrprete a los otros dos mensajeros. ^ .San Teodoro, San Adriano y el gua de ambos partieron de Roma hacia fines de mayo del ao 668, llegaron por mar a Marsella, y de all fueron por tierra a Arls, donde permanecieron hasta que Ebron les envi la autorizacin para continuar el viaje. Pasaron el invierno en Seas, Meaux y Pars, con los santos prelados que por entonces gobernaban estas Iglesias. El rey de Kent envi a uno de sus principales seores al encuentro de Teodoro, a quien aguardaba con impaciencia. Teodoro y Benito se embarcaron, pues, y llegaron felizmente a Cantorbery. En cuanto a Adriano, sospechando Ebron infundadamente que hubiese recibido alguna misin diplomtica secreta contrara a los intereses de su poltica .recelosa, le retuvo an dos aos en Francia. Teodoro confi a Benito el gobierno de la abada de San Agustn, situada cerca de su Sede episcopal. El Santo implant pronto en ella la ms perfecta regularidad; pero a la llegada de Adrin?, en 671, entreg en sus manos la direccin la abada y se encamin por tercera vez a Roma. Al volver Benito de este viaje se llevo gran nmero de libros que compr o que le regalaron. Al pasar por Viena, en ls Galias, recogi adems otros varios que haba comprado anteriormente y que haba dejado en depsito en dicha ciudad. De vuelta a su patria, en 672, el rey Tgfrido, otro hijo y sucesor de Oswino, y el mismo que persigui ms tarde a San Wilfrido y a San "Wilibrordo, le concedi cerca del sitio donde el Wear desemboca en el mar del Norte (Wearmouth) una tierra de setenta yugadas, es decir, suficiente para alimentar a setenta familias. Benito edific en ella un espacioso monasterio que dedic al Prncipe de los Apstoles.

L Santo viene de Roma: presuroso saca de los bales artsticos cuadros y valiossimos cdices. Los monjes, que los esperan enfervorizarn

ansiosos, celebran su valor artstico. Los manuscritos sern copiados una y cien veces; los cuadros adornarn la iglesia y e instruirn a los fieles,

Benito puso al frente del monasterio de San Pedro al dicono Sigifredo y, al morir este ltimo, confi a Godofredo la diseccin de las dos abadias. Estos tres abades merecieron por sus virtudes ser colocados en los altares. MUERTE DE SAN BENITO BISCOP

NCIANO ya y lleno de achaques, fu nuestro Santo un raro ejemplo

de paciencia, en medio de las ms doloroeas enfermedades. N o cesaba de dar graoias a Dios que le haba ayudado a dar a sus hijos y

tan santas constituciones. El mayor gusto que poda drsele era hablarle

de las instituciones eclesisticas que haba estudiado en diversos sitios

sobre todo en Roma, y de las numerosas peregrinaciones que haba realizado. Aunque fu tan eminente la virtud de Benito durante el tiempo de una
vida tan pura, laboriosa y penitente, quiso Dios purificarla y perfeccionarla ms al fin de sus das, para que. hablado dado tan grandes ejemplos de

observancia, de mortificacin y de penitencia a todos sus religiosos, Ies diese tambin el de la paeienoia admirable con que sufri la cruel parlisis, que

le sirvi de dursima cruz los tres ltimos aos de su vida. Su semblante siempre afable, siempre igual, siempre tranquilo, su ntima unin con Dios y aun su exterior alegra, no se alteraron nunca.

No pudiendo asistir al canto del oficio divino, iban varios monjes a su

habitacin y formando dos coros cantaban los salmos de la Hora cannica correspondiente; l los segua con atencin y cantaba tambin cuando sus

fuerzas se lo permitan.

Antes de morir, exhort a sus discpulos a guardar fielmente la regla, ensalzando la exacta observancia que haba admirado en otros monasterios y la dicha de los que aman su vocacin. Hijos mos -les deca no creis que las constituciones que os he dado son invencin ma. Despus de visitar diecisiete monasterios bien gobernados, cuyas reglas y costumbres procur conocer perfectamente, junt las que me parecieron mejores, y son las que os he dado. "" t Por ltimo, el venerable Padre entreg ^su alma a Dios, despus de recibir el santo vitico, a la .edad de 76 aos 86 segn otros el 12 de enero de 703. Fu inmediatamente venerado como santo, segn testimonio de su discpulo ms famoso, San Beda el Venerable, abad de Jarrow, el cual declara incidentalmente, en su Historia de Inglaterra, ser autor de la biografa de su padre y maestro en la vida religiosa. Si este documento, que sera de tanto valor para precisar las fechas de la vida del Santo en las que ahora no hay plena unanimidad de opinin, se ha extraviado, nos queda felizmente el texto de una homila del mismo Beda, dedicada a San Benito Biscop en el aniversario de su fallecimiento. Esta fuente histrica, junto

con las Crnicas de Florencio de Worcester y las Gestas de los Pontfices tngleses del historiador Guillermo de Malmesbury (siglo X I I ) , as como las 'lores de relatos de Mateo de VVestminster (fin del siglo X I I I ) , son las principales de donde los autores ms modernos han sacado los documentos histricos para trazar la vida del Santo que acabamos de resumir. San Benito Biscop lleg a ser por una parte con San Pedro, y por otra con San Pablo y San Becla, el patrono de las dos iglesias que hizo construir. Al pie del altar que le est dedicado en la catedral de Cantorbery, fu inmolado el ilustre defensor de los derechos de la Iglesia, Santo Toms Becket. La Congregacin actual de los Benedictinos ingleses celebra tambin a Sun Benito Biscop entre sus mayores protectores. En el ao 970, sus reliquias fueron trasladadas a la abada de Thorney, kugn un cronista del siglo X I I . Sin embargo, los monjes de Glastonbury pretendan poseer parte de ellas.

SANTORAL
Santos Benito Biscop, abad; Notario, confesor; Victorin, abad (su fiesta, el 19 de enero); Arcadia, Eutropio, Tigrio y Modesto, mrtires; Juan II de Ravena y Probo de Verona, obispos; Martn, presbtero, natural de Len; Stiro, mrtir en Acaya.; Ztico, Rogato, Ctalo y otros cuarenta soldados, mrtires en Africa; Peregrino, Pedro y Lorenzo, en Espaa- Santas Ta ciana, virgen y mrtir; Cesrea, abadesa; la Venerable Madre Margarita Bourgeois, fundadora de la Congregacin de Hijas de Mara. SAN NAZARIO, confesor.Fu espaol de nacin y vivi en el siglo vi. Desengaado del mundo por la falsedad y mentira que por todas partes vea, quiso. desde la ms temprana edad, dejarlo y hacerse religioso, y as lo verific liando tuvo la edad competente, entrando en el monasterio benedictino de San Miguel de Cux, en la dicesis de Elna (Catalua francesa). En el claustro quiso allegar grandes tesoros y riquezas espirituales para comprar con ellas la |HTa preciosa de la salvacin eterna, asando para ello del sencillsimo medio de la misericordia y de la caridad. Daba hospitalidad a los peregrinos, vesta a los desnudos, daba de comer a los hambrientos y socorra a los necesitados. Le recom|M-ns Dios con el don de milagros, entre los cuales merece consignarse la extincin de un incendio con su hbito, sin qoe ste sufriera dao alguno al ponerle sobre el fuego. Llegado a la cumbre de la santidad emprendi el vuelo al cielo para unirse con Dios eternamente. SAN ARCADIO, mrtir. Arcadio vi la luz primera en Osuna, ciudad d la riente Andaluca. Si fu ilustre por su nacimiento lo fu an por las gradas con que.Dios le favoreci. Sos enemigos le admiraban a cansa de los milagros <|oo realizaba; pero le odiaban por la pfifaH^ de sus predicaciones. No pudindole va soportar por ms tiempo, le persiguieron hasta hacer que le condenaran a muerte. l mismo se present al gobernador, el cual le dijo que le perdonara si icrikaba a los dioses. Arcadio le contest: Imposible parece que me propongas lal infamia. .. Jesucristo es mi vida y no me importa la muerte. Inventad el suplicio que os plazca, sojetedme a l, y nunca, por horroroso, por cruel que sea, I

me volver infiel a mi Dios. Despus de un momento de silencio y estupor, el juez dijo a los verdugos que le cortaran, poco a poco y uno tras otro, todos los miembros. As lo hicieron; pero Axcadio no pronunci ni una sola palabra de queja; antes, al contrario, iba ofreciendo a Dios cada uno de sus miembros. Mientras estaba orando, su espritu se elev al cielo el 12 de enero del ao 111. SANTOS EUTROPIO y TIGRIO, mrtires. Tigrio y Eutropio vivan en Constantinopla y ejercan el cargo de presbtero y lector, respectivamente, en tiempo de San Juan Crisstomo, arzobispo de dicha ciudad. Juan fu desterrado a Bitinia por intrigas de unos cuantos envidiosos hostigados por la emperatriz Eudoxia. Durante este destierro sucedi que la iglesia patriarcal de Santa Sofa y la sala adjunta donde se reuna el senado fueron pasto de las llamas, sin que pudiera saberse de cierto la causa del incendio. Optate, gobernador pagano, cual nuevo Nern, culp de ello a los cristianos para tener as un pretexto de persecucin contra ellos. Sus iras se dirigan principalmente contra Tigrio y Eutropio, por las muchas conversiones que con sus predicaciones lograban. A estos dos, principalmente, se les violentaba con inhumanos tormentos a fin de conseguir de ellos la declaracin del culpable. Los golpearon sin compasin, desgarraron sus cuerpos con uas de hierro, quemaron sus cuerpos con antorchas, y a Tigrio, adems, le dislocaron los huesos. El valor resignado de'estos dos Santos es admirable. Despus de tanto martirio pareca que la muerte deba acabar pronto con ellos; pero slo Eutropio falleci en la misma crcel a consecuencia de los malos tratos. Tigrio pudo sobrevivir algn tiempo. Por no reconocer al intruso patriarca Arsacio, fu transportado a Mesopotamia. Se ignoran detalles y fecha de su muerte. SANTA T A d A N A , virgen y mrtir. La vida y el martirio de esta santa doncella son admirables y edificantes como pocos y conmueven las fibras ms sensibles del corazn humano, qne se llena de emocin ante el espectculo que ofrece una bestia fiera lamiendo mansamente los pies de una joven condenada a muerte por el furor inhumano de un gobernador, a quien enfurecen ms y ms los prodigios realizados en el martirio de Taciana, en yez de calmarle y hacerle abrir los ojos del alma para ver en ello la mano del Dios Todopoderoso. Era Taciana una joven romana qne haba jurado, fidelidad a Nuestro Seor. El prefecto Ulpian fracas rotundamente en sus reiteradas instancias y tentativas para lograr la cada de la virgen. Taciana, stando en el templo, en vez de ofrecer incienso -^, los dolos, invoc a Dios, diciendo: Gloria a Ti solo, oh Jess, Hijo de Dis vivo. Haz que este pueblo no conozca otro Dios que Aquel que reina en el cielo. Criador del umvei^b. Od a esta vuestra indigna esclava; aniquilad al dolo y que se vea sn v a n i d a d ^ De repente el dolo se desploma hecho pedazos. Ulpiano quiere huir aterrado, mas Taciana, como desafiando su poder, le increpa: P o r qu huyes? Acude en socorro de tu dios. Su respuesta consisti en abofetear fuertemente a la doncella y ordenar que la golpearan y a tormentaran brbaramente. Los verdugos encargados de ejecutar la sentencia se convirtieron y lograron el bautismo de sangre. Ms' tarde, en presencia de todo el pueblo, que llenaba totalmente las gradas del circo, fu echada a los leones, los cuales respetaron sn cuerpo ante la general admiracin de los asistentes, excepto de Ulpiano,' que, endurecindose ms que las bestias feroces, arroj, tirndola por los cabellos, a Taciana a una innwaija hoguera, cuvas llamas la respetaron, como en otro tiempo a los compaeros de Daniel. Por ltimo fu degollada el 12 de enero del ao 227, mientras se oa una voz dl cielo que deca: Bravamente has combatido, Taciana; ven ya al reposo eterno.

BEATA VERONICA DE BINASCO

Conversa de la Orden de Sao Agustn (1444-1497)

DA

13

DE

ENERO

N el camino de Pava a Miln, y a igual distancia de ambas oiudades, hllase una humilde aldea llamada Binasoo, patria de la religiosa cuya vida de ntima unin con Dios, de visiones, arrobamientos y xtasis extraordinarios, vamos a historiar brevemente. ' Perteneca Vernica a una familia de honrados y virtuosos labradores, HUS ricos en tesoros espirituales que en bienes de fortuna. A duras penas MI padre saoaba del cultivo del campo y de un modestsimo negocio el MiiKtcnto cotidiano para los suyos. Honrado a carta cabal en las relaciones propias de su humilde posicin social, era estimadsimo por su probidad y sencillez admirables. El dominico Isidoro Isolano, uno de los bigrafos de nuestra Beata dice que la delicadeza de su conciencia llegaba casi al escrpulo* turbndola hasta la ocultacin deliberada de cualquier defecto en los animales que venda. Viva,, pues, Vernica, en terreno muy abonado para que en su alma germinaran con vigor todas las virtudes cristianas. Su admirable vida IIOH dir con elocuencia c m o esta alma privilegiada aprovech las lecciones que se le ofrecan constantemente a la vista en su piadossimo hogar.

La precaria situacin de sus padres les oblig a dedicarla desd mny joven a las faenas del campo, debiendo terciar y convivir con jvenes que no siempre eran correctos, en conversaciones y entretenimientos, pecando a las veces de mundanos y atrevidos. Sin embargo nada pudo mancillar el alma pursima de Vernica, estando su espritu completamente alejado de esos peligros, y en continua conversacin con Dios y con su Santsima Madre. Al ver su recogimiento, hubirase dicho que sus odos estaban totalmente cerrados a los entretenimientos mundanos.

ALFABETO MISTERIOSO

STA joven era flor demasiado delicada para poder vivir y desarrollarse en el erial del mundo. Cifrando sus delicias todas en la contemplacin de las cosas del celo, slo poda tlner ambiente propicio en los jardines del Seor: en el claustro. A l efecto, siguiendo la voz de sn divino Esposo que la llamaba a S, dirigise al convento de agustnas, denominado de Santa Marta, en Miln. Manifest a la Madre priora su deseo de vestir el velo de las religiosas, dicindole que dentro de los muro^ del convento quera permanecer hasta el fin de sus das, practicando la regla de

San Agustn.
Sabes leer, hija ma? pregunt amablemente la Superiora. N o , Madre respondi con sencillez la postulante. E n tal caso siento no poderte admitir, ya que el saber leer es requisito indispensable para ingresar; vuelve a tu casa,. aprende a leer y entonces con mucho gusto te recibiremos. Vernica, resignada ante esta primera prueba, volvi a su hogar. Ocupbase durante el da en las labores del campo y. en los menesteres de casa; por la noche procuraba aprender a conocer las letras y a juntarlas entre s; mas no teniendo quin la guiara en esa; primaria labor, no pudo lograr lo qne tanto ansiaba; sus esfuerzos resultaron del todo infructuosos. Apenadsima al ver que las puertas del convento se !e cerraban por no poder vencer esa dificultad, dirigise a la Virgen Santsima, suplicndole que no dejara de acudir en su auxilio. Como las oraciones de los corazones puros y sencillos llegan pronto ante el trono de esa celestial princesa, la peticin fu acogida con prontitud. Baja solcita de .tu excelso trono y aparcese radiante de hermosura a su humilde sierva. Por vez primera tiene Vernica ante sus ojos una aparicin sobrenatural y , llena de espanto, cae y da con el rostro en tierra. N o temas, hija ma le dice la Madre de Dios; quiero evitarte el trabajo de aprender a leer, y vengo a ensearte slo tres letras, cuyo cono-

II K A T A

V E R N I C A

D E

B I N A S C O

133

el miento, significado y aplicacin bastarn para hacerte eternamente feliz. listas palabras reanimaron algo a Vernica, y al punto pregunt: Quin sois Vos? S o y la Madre de Dios. N o puedo llegar a creer que la Madre de Dios se haya dignado visitar ii (un despreciable criatura cual soy yo. Antes temo que seis algn espritu maligno, que pretende engaarme. Mara le dice entonces con inefable dulzura que impresiona hondamente II Vernica: N o dudes ms, soy la Madre del Salvador. Voy a ensearte las tres Irlrus. Mira, hija ma; la primera es la pureza del corazn, que nos hace ver a Dios sobre todas las cosas. Has de procurar que ningn afecto desordenado mancille jams la blancura de tu alma. Todos los afectos de tu iu ira7,n los debes concentrar en un solo amor; Amor encendido y constante II mi divino H i j o . I.a segunda es la caridad. Esta virtud debe ensearte a no ver los defectos del prjimo, a soportar con paciencia sus molestias y a rogar mucho por I, Nunca te escandalicen las acciones de los hombres; s ves cometer acciones malas, compadcete de sus desgraciados autores, y procura eon empeo, por medio de la oracin y de la mortificacin, ganarlos para mi divino H i j o . La tercera es la meditacin diaria de la Pasin de mi Jess, que quiere. un tu Esposo. Este es el alfabeto que te conviene saber. S quieres aprender las otras letras, puedes hacerlo; pero no olvides nunca las que te acabo de ensear. Dicho esto desapareci la visin. Desde este momento, Vernica no se cuid del alfabeto ni de los libras; pero medit cada da con nuevo ahinco las tres letras que la Madre de Dios le haba enseado. A l cabo de tres aos, volvi al monasterio de Santa Marta, y fu admitida como hermana conversa.

EL DON DE LACRIMAS

Los favores del cielo se acumulaban en esta alma privilegiada. El don d* lgrimas, particulannente, le fu concedido en grado extraordinario. Y a en pblico, ya en privado^ manaban continuamente de sus ojos copiosas lgrimas: hnbirase dicho que eran manantiales ioagotables; y era tan sin ficcin

A desde los primeros das pudieron admirar en Vernica todas las religiosas el modelo acabado del ms exacto cumplimiento de todas las obligaciones _ del noviciado.

ese continuo brotar, que con slo tratar de contenerlas caa enferma y no se repona hasta dejar libre curso a la corriente de sus lgrimas. La meditacin de los padecimientos del divino Salvador y la ingratitud de los hombres, eran las causas principales de su continuo llorar. Cierto da aparecisele Nuestro Seor y le dijo: Ten por cierto, hija ma, que las lgrimas derramadas en memoria de mi Pasin, me son m u y agradables; pero, a causa del amor incomprensible que profeso a m i Madre, las que derrames al contemplar sus propios dolores. Sern para mi corazn aun ms sensibles y de mayor consuelo. Desde entonces, siguiendo la indicacin de su amadsimo Esposo, Vernica medit ms a menudo los sufrimientos de Mara Santsima al pie de la oruz, y se aumentaron sus lgrimas. La hermana Tadea, religiosa del convento de Santa Marta y confidente de nuestra biografiada, cuenta que ms de iina vez vi los vestidos que cubran el pecho de Vernica tan mojados, cu^jl si sobre dios se hubiera derramado un vaso de agua. El fenmeno creca en intensidad durante los xtasis. Alguna vez tuvo la citada hermana la piadosa indscreccin de recoger las lgrimas, y en ms de una ocasin se vi a un ngel desempear el mismo cometido. Ocurri a veces que durante los xtasis las lgrimas se le cuajaban encima de los vestidos, semejando preciosas perlas, que al cesar el rapto, se deshacan y caan al suelo.

VERNICA, MODELO DE LAS VIRTUDES RELIGIOSAS

OS dones gratuitos de Dios no santifican al hombre, pues la santidad estriba en la prctica de las virtudes. Vernica' las ejercit todas, pero sobresali particularmente en las que son la esencia de la vida religiosa. Su obediencia era perfecta; por eso fu fcil a,sus superiores descubrir las maravillas que la gracia obraba en su alma. Bastaba que la interrogasen. pues aunque le repugnara mucho hacer tales manifestaciones, al pnnto Ies abra su corazn, temerosa de faltar a la obediencia que les era debida. Antepona el acto ms sencillo de obediencia a los consuelos espirituales, a la oracin y a los coloquios con los ngeles.

Solicit autorizacin de la Madre Priora para levantarse una o dos horas antes que las dems Hermanas, para entregarse a la meditacin en el silen ci de la noche; y denegndosele el permiso, recibi la negativa con entera sumisin. Algn tiempo despus, djole Nuestro Seor en una visin: Hija ma, muy agradable me es que no te levantes antes del Oficio de Maitines, ya que la superiora te lo prohibe; has de saber que prefiero la obediencia a cuantas oraciones me hubieses hecho, porque los actos de la vida de comu-

N ngel baja del cielo y durante ocho das seguidos ensea a la Beata las rbricas del Oficio Divino, segn el rito romano. con corregirla cuando se equivoca

Las ltimas veces el ngel deja l libro a la discpula para que lo vaya rezando sola, contentndose y ayudarla cuando se pierde.

nidad son particularmete gratos a mi Corazn, sobre todo aquellos que se ejeoutan renunciando a la propia voluntad. No fu menos admirable en la humildad. Aunque enriquecida de extraordinarios favores y de delicados carismas espirituales, sola repetir con frecuencia que era una mujer despreciable, indigna de los beneficios de Dios, y cargada de crmenes y pecados. Los oficios ms bajos, los empleos ms viles eran los de su preferencia. Durante mucho tiempo quiso encargarse del cuidado de las gallinas, contra el parecer de sus Hermanas, quienes al verla tan favorecida por el Cielo, hubieran querido verla con cargo ms honroso. Por el mismo sentimiento de humildad, nunca consinti en cantar eon las religiosas en el coro, ni siquiera despus que un ngel le ense a rezar el ofleio divino. Compaera inseparable de las virtudes .precitadas fu su gran mortificacin. Los ayunos de regla no saciaban su ardiente deseo de austeridad y penitencia. Mostrbase alegre cuando obtena permiso para no tomar en el da ms que pan y un p o c o de agua. Muchos das se abstena en absoluto de todo alimento y bebida; cuando haba recibido la sagrada Comunin, senta grandsima repugnancia por cualquier comida terrestre.

NUMEROSAS VISIONES Y APARICIONES

Ella, qne slo ansiaba esconderse a las miradas de los dems y en todo buscaba el propio anonadamiento, recibi en cierta ocasin, de Nuestro Seor mismo, el honrossimo encargo de llevar al Papa un mensaje; Vete a Roma Je dijo vers al romano Pontfice, y le hablars en mi nombre. Ocupaba a la sazn la ctedra de Pedro el papa Alejandro VI, a quien la historia seala not^pocas debilidades, aun reconociendo en l una piedad sincera y santo celo en el desempeo de <su carg. Vernica tuvo con l una larga audiencia secreta, pero nadie ha teni<h\ jams referencia alguna de lo tratado. Despus de esta misteriosa conversacin, el Papa concedi multitud de indulgencias a Vernica y a su convento; luego, la present, a los Cardenales y a los miembros de su Corte, diciendo conmovido: Honren a esta mujer, que es una santa. El espritu de Vernica no posaba en la tierra y, aunque encerrado en la crcel de su cuerpo, se cerna constantemente en las alturas. Su trato ntimo eon Dios se intensific particularmente en los ltimos aos de su vida; las visiones se repetan casi todos los das, y ya con los ngeles, ya con Jess, ya eon su Santsima Madre, estaba casi en continuo coloquio.

IOS promete ensalzar a tos humildes, y da lecciones de humildad a los poderosos y grandes de la tiara. Vrnoslo realizado en esta sencilla monja conversa de San Agustn.

En el ao 1489. durante la octava del Corpus Christi, vio en la iglesia del convento al Nio Jess vestido de blanqusimo ropaje y rodeado de IUM numerosa corte de ngeles. El ltimo da de la octava, presentse con mayor encanto an; le acompaaba una multitud de espritus anglicos, con cirios imcendidos, mientras una meloda divina llenaba el templo de inefables y ilu le simas armonas. Una noche que se qued en la iglesia despus del rezo del Oficie, para meditar, segn costumbre, sobre los dolores de la Pasin, llense de reponte la iglesia de resplandor celestial, y apareci Jesucristo nuestro Seor ?eroa del altar, clavado en cruz, coronado de espinas, con el rostro plido, los labios ordenos y el cuerpo cubierto de llagas. Esta visin caus a Vernica tan penetrante dolor, que se senta desfallecer, teniendo sus Hermana i]uc auxiliarla para que no expirara. Los ngeles cuidaban a la amorosa esposa de Cristo. Durante los tres mos que precedieron a su muerte, todos los lunes, mircoles y viernes, lie* vbanle un pan delicioso, y en cuanto io gustaba senta nuseas de cualquier olro alimento oorporal. La ya oitada Hermana Tadea cay enferma de bastante gravedad en uierta ocasin. Vernica suplic encarecidamente al relo que le devolviera lit salud, y el mismo da presentse el ngel con dos panes. Dio Vernica uno a la enferma, que lo comi y qued sana. Durante mucho tiempo fu limosnera del convento. Da tras da. y de puerta en puerta, recorra las calles de Miln, para atender a las necesidades materiales de la comunidad. Algn tiempo despus, se le apareci un ngel y , durante ocho das con* Rceutivos, le ense las rbricas del Oficio divino, segn el rito romano, con las particularidades que en dicho rezo tienen las diversas rdenes religiosas <|uc usan el Breviario romano. La Hermana Tadea quiso comprobar el m* lagro, y al efecto, varios das seguidos le entreg el suyo, cuidando de cam* Iar las seales. Vernica, que antes ignoraba las letras del abecedario, devolva el libro con las seales puestas en los sitios debidos para el rezo del da. N o se content el ngel con ensear a Vernica cmo deba cantar las alabanzas divinas, sino que se dign rezar el oficio con ella. El da de Pentecosts del ao 1496, algo antes de la hora de Nona, la Hermana Tadea fu, segn su costumbre, a la celda de Vernica. Llamla varias veces y no recibi respuesta. Observando por una rendija de la puerta, vi que el aposento estaba iluminado con resplandor sin igual. La sterva le Dios se paseaba y yantaba con voz dulcsima; de repente se par, y tras una pausa, dijo: Seor, no puedo seguir, ya no s lo que viene. Con todo mo, ya haban tocado a Nona; la Hermana Tadea no pudo ir al coro con lus dems religiosas: ima fuerza suave, pero irresistible, la retena a la puer-

ta de su compaera. Por fin, vino sta a abrirle: Dios te perdone, hija, lo mucho que me has hecho esperar, le dijo la Hermana. Vernica confes sencillamente que rezaba el oficio con el mismo Salvador. Y como la Hermana le dijese que la haba odo pronunciar estas palabras: Seor, no puedo seguir, ya no s lo que viene, aadi Vernica que en adelante no se repetira el hecho, porque el divino Mastro le haba comunicado la ciencia del Breviario, y haba puesto en su memoria todas las oraciones que tena que rezar.

COMUNIONES MARAVILLOSAS. COMBATES CON EL DEMONIO

UCEDANSE casi de continuo los prodigios en la vida de la humilde virgen de Binasco. Estando rezando en su oelda una noche de la ootava del Corpus Christi, o y una voz que le dijo: Levntate, hija ma, y preprate para recibir el Santsimo Sacramento que el Seor te enva. Estas palabras abrasaron de amor e! corazn de la Beata. Al mismo tiempo vi a un ngel que, rodeado de una aurora luminosa, se acercaba a ella, teniendo en sus manos el Cuerpo de nuestro Seor, lo deposit en los labios de Vernica y desapareci. A la maana siguiente, se acerc an Vernica a la sagrada Mesa con sus compaeras, y cont este da entre los ms felices de sn vida, porque tuvo el singularsimo' favor de comulgar dos veces.

N o poda por menos de provocar las iras del infierno la santidad de esta alma que tan ltimamente viva unida a Dios y en constante comunicacin con los ngeles. No slo fu tentada muchas veces, aunque intilmente, sino que quiso valerse el demonio de todos sus malficos artificios para hacerla consentir en alguna falta. Tcgt de espantarla con terrorficas visiones, y hasta lleg a maltratarla brutalmente, castigando $jll cuerpo con dureza. Algunas veces la lanz desde el piso superior de la c a s ^ por la caja de la escalera, al entresuelo; un da mientras Vernica suba al piso, hizo desplomar la escalera, quedando envuelta entre los escombros, con graves contusiones. E n un viaje, ordenado por la obediencia, el demonio se apoder de ella y la lanz a un precipicio, y cost no pocos apuros a sus companeras poder sacarla. Otro da, al salir de la celda, salt el demonio a. las espaldas de la santa; cay sta al sudo, como oprimida por un enorme peso, y Satans ceb su rabia en ella propinndole fuertes golpes en la cabeza. Yo crea deca Vernica al relatar el hecho a la Madre Priora, yo crea que me daba con ma maza de hierro o con una dura piedra.

SANTA MUERTE DE VERNICA

A paciencia heroica de esta virgen singular hizo intiles los esfuerzos del infierno; y tantos combates, tan valerosamente sostenidos, slo sirvieron para acrecentar sus mritos. Por otra parte, el buen Jess no estaba ausente de esas lides las contemplaba gozoso, y fortaleca el corazn de Vernica, inundndolo de consuelos celestiales.

Aparte de las visiones de que hemos hablado, el Seor manifest a su fticrva en una serie de xtasis, diversas acciones de su vida mortal, c o n circunstancias que no constan en los santos Evangelios. Por ltimo, despus de una vida del todo celestial, lleg para Vernica ul fin suspirado del destierro, para gozar de Dios en visin eterna, presagio de la oual haban sido las numerosas que haba tenido en la tierra. Dios permiti que pasara el purgatorio de una enfermedad que le p r o d u j o s u m o enflaquecimiento y debilidad, sin que por eso omitiese la observancia de ningn punto de las reglas. Conoci por revelacin la hora d e su muerte. Aoaeei sta en el ao 1497, a los 53 de edad, y a los 30 de vida religiosa.

No tard Dios en manifestar ao en la tierra el gran valimiento de su Hierva all en el cielo, por medio de numerosos milagros.
E n 1517, veinte aos solamente autoriz la celebracin de su fiesta dicto X I V , en 1749, inscribi su orden agustiniana celebra su fiesta despus de su trnsito, el papa Len X en el convento de Santa Marta, y Benenombre en el martirologio romano. La el da 28 de enero.

SANTORAL
Santos Gumersindo y Servodeo, mrtires en Crdoba; Leoncio, obispo, eft Capa' docia; Vivencio, confesor; Potito., mrtir en Cerdea; Kentigerno, obispo de Glasgow; Agricio, obispo de Trveris; HermQo y Estrat nico. arrojados al Danubio bajo l imperio de T.iHntn Flix, mrtir en Npoles; la traslacin del cuerpo de San Fermn. Santas Neomadia, Felicitas, mrtir; la Beata Vernica de Binasco. SANTOS GUMERSINDO Y S E R V O D E O . P r o c e d a Gumersindo de una familia rica de Toledo. Sus padres, nobles y cristianos, le enviaron a Crdoba para que adquiriese la cultora que redamaba s o posicin social. Los cristianos tenan en esta hermosa a n d a d de Andaluca un colegio o seminario para la educacin tlr la juventud. M u y pronto di Gumersindo seales de que le gustaba el servicio eclesistico, y emprendi con vivas ansias la carrera sacerdotal. Al acabarla funombrado prroco de un pueblo de la campia cordobesa, y en su desempeo despleg t o d o el celo de su apostolado, tratando a todos con exquisita bondad. Servodeo, monje del seftn&iio arriba indicado, amigo y compaero de Gumersindo

en l celo por el bien de las almas, lo fu tambin en el tormento. Ambos, alentados por la gracia divina, se presentaron al tirano en Crdoba, haciendo protestas de SQ fe catlica, lo cnal irrit al juez, quien mand darles muerte inmediatamente: as alcanzaron la corona de los mrtires el 1S de enero del ao 852. SAN LEONCIO DE CAPADOGKA, obispo. Es Leoncio una de las ms ilustres figuras de la Iglesia en los albores del siglo iv. Ocup la sede episcopal de Cesarea y combati sin descanso a los infieles y arranos, oponiendo el dique de la verdadera fe a las olas encrespadas del paganismo. En los varios Concilios a que asisti, aport las luces de su claro entendimiento, esclareciendo con ellas cuestiones arduas y difciles. Le cabe el honor y la gloria de haber convertido a la fe de Cristo a Gregorio, obispo de Nacianzo y padre del gran Doctor del mismo nombre. Sus enemigos le crearon una atmsfera hostil por medio de (?iinnnpf y mentiras. Pero San Atanasio le justific plenamente desbaratando los planes de sus enemigos. Muri habiendo conservado toda su vida la pureza de costumbres y la santidad de doctriua. SAN VXVENCIO, confesor. Era Vivencio un joven de talle arrogante, bien apuesto y fornido, de entendimiento despejado y de gallarda presencia, seguidor de las teoras groseras del gentilismo hasta qe, oyendo a San Jorge cuando predicaba las doctrinas del Evangelio, no slo se convirti a la Religin de Cristo, sino que, adems, se hizo apstol denodado de la doctrina que haba odo de Jorge y perfeccionse en los estudios sacerdotales, carrera que abraz para que ms fcilmente pudiera aportar mayor nmero de ovejas al aprisco del Buen Pastor. Entre los convertidos por l figuran sos padres y toda su familia. Antes de abandonar la tierra quiso santificarse en Ja soledad y se retir a un monasterio, desde donde emprendi el vuelo a la gloria a los 120 aos de edad el da 15 de enero del ao 400, SAN POTITO, mrtir. Potito vi la luz primera en Cagliari (Cerdefia) y, aunque envolvieron su cuna las nieblas del paganismo, pronto -fulgur en su mente la luz de la verdad, cuyos destellos alumbraron no slo su inteligencia y corazn, sino tambin la mente y el espritu de su padre, que merced a la insistencia con que el hijo le predicaba y a la elocuencia con que defenda los dogmas del cristianismo, abjur el paganismo y abraz la e dfe- Cristo. Potito fu favorecido por Dios con el don de milagros, siendo algunos de ellos muy renombrados por las personas en quienes los realizaba. Con slo hacer la seal de la cruz, cur instantneamente a la .esposa del senador Agatn, qu% se hallaba enferma de la lepra. Por este prodigio Se convirtieron Agatn y toda su familia. Este milagro se difundi por todo el imperio y no tard en llegar a odos del emperador Marco Aurelio, cuya hija Ins estaba poseda del diablo. Potito fu llamado y obr el milagro de la curacin. Los testigos del prodigio lo atribuyeron a magia o brujera, y pidieron la muerte del Santo. Potito consigui la palma del martirio al ser degollado el 18 de enero del ao 166.

SAN

Padre y Doctor de la Iglesia (f 367)

HILARIO
DE ENERO

DIA

14

ILARIO naci en la ciudad de Poitiers, en Francia, entre el ao 310 y el 320. Su familia perteneca a la nobleza gala y se distingua no slo por el brillo de su posicin, sino tambin por la fama de su valor y de su hidalgua. Desgraciadamente estaba envuelta en las tinieblas del paganismo, e Hilario fu educado en el error; mas en medio de un ambiente de corrupcin, siempre conserv la rectitud de corazn y llev una vida honesta y pura, dedicando el tiempo al estudio de la filosofa, de la elocuencia y de la poesa. Estaba Hilario dotado de un ingenio demasiado agudo y sutil para andar vebdndose con paganas supersticiones. N o cabe duda que la sola lumbre tic la razn y de los principios filosficos era suficiente para llevarle al conocimiento de los crasos errores y desatinos del paganismo y darle en ion ojos con el desengao; pero la verdadera conversin del corazn, no (unto es obra del entendimiento como de la gracia, la cual, por la divina misericordia empez a Alumbrar el espritu del Santo, hacindole entender lo ridculo e impo de aquellos vanos simulacros que recreaban al pueblo. Y creciendo por mohientos la claridad de esta divina lumbre, luego ad-

virti Hilario la existencia de un Ser soberano y eterno, principio y fin de todos los seres criados, y solo capaz para llenar las ansias de felicidad que siente el hombre. Trayendo en su espritu estos pensamientos, toparon sus manos, disponindolo as la Providencia, con los libros de Moiss y de los Profetas, los cuales escudri con avidez y sumo agrado. Ley despus el Evangelio, y ste fij el sol que ilumin su espritu con meridianas claridades, descubrindole la verdad y santidad de nuestra religin; y el Padre de las misericordias que tena dispuesto trocar a Hilario en vaso de eleccin, le inspir grandsimos deseos de abrazarla y seguirla. Merced al influjo de luz tan esplendente, di de mano al paganismo de muy buena gana, y recibi el bautismo con sumo contento de su espritu, como l mismo nos lo asegura; y tales y tan copiosos dones y gracias derram Dios en su alma, que desde el principio de su conversin pareci ya estar lleno del espritu del Seor y ser cristiano antiguo y perfecto. Entonces su conversin fu completa, siguiendo su ejemplo su mujer y su hija Abra. De all en adelante tuvo horror a la profana ciencia que haba aprendido en los libros paganos, y. grande aficin y deleite en leer la Escritura sacra, hallando sosa y desabrida la lectura de otros libros. Destinbale Dios a ser antorcha resplandeciente en la santa Iglesia, y por esto dicle tan chira inteligencia de las divinas Letras y de las sublimes verdades de la religin, que saliendo de las regeneradoras aguas bautismales, obr ya, no como mero nefito, sino como maestro y padre de la Iglesia del Seor. Desde aquel momento empez a sentir tan profundamente aversin a los enemigos de te religin catlica, que le repugnaba sentarse a la mesa con ellos, y hasta les negaba el saludo cuando los encontraba al paso. En cambio, exhortaba a los fieles a la prctica perseverante de la virtud, y de tal manera practicaba l la religin dice el - historiador Fortunato y tanto esmero y cuidado pona en conformar sus costumbres con las leyes de la Iglesia, que ms pareca sacerdote del Seor, que seglar y hombre casado.

HlfeAlUO, OBISPO DE POITIERS

ACIA el ao 350 muri el obispo de Poitiers, Hilario, aunque seglar, fu unnimemente propuesto por el clero y el pueblo para sucederle, siendo consagrado con libre consentimiento de su mujer; desde entonces se separaron los dos esposos para vivir en perfecta continencia. Reinaba a la sazn el emperador Constancio, por cuya proteccin se extenda por todas partes la hereja arriana, que negaba \s divinidad de Jesucristo, cansaba mucho dao e infiltraba prfidamente mortfero ve* neno en el corazn de los fieles. El mismo Constancio era arriano y persegua a los que permanecan firmes en la pureza de su fe. Varios obispos

ambiciosos, principalmente Ursacio y Valente, sostenan el error eon su autoridad y valimiento. Hilario, como denodado campen, se lanz a la palestra y no dej el i-nnipo de batalla basta su ltimo suspiro. Kn un concilio celebrado en Miln, puso en juego el emperador toda su mitoridad y poder para destruir la fe de Nioea, que era la que profesaba la Iglesia catlica, y arrancar a los obispos la condenacin de San Atanasio. implacable y terrible adversario del arrianismo. Pero los legados de la Santa Sede le hicieron ver que era absolutamente contrario a las leyes de la Iglesia condenar a un ausente sin orle. Aqu no hay ms ley que mi voluntad, replic Constancio. Pero los legados pontificios y muchos obispos prefirieron el destierro antes que aceptar mu mTimii tan tirnica y hacer traicin de manera tan inicua a la causa de la justicia. Hilario hubiera podido vivir tranquilo en su Iglesia de Poitiers; bastaba i|iic se hnbiera inhibido de la cuestin debatida, dejando que otros la con* tendieran, con lo cual se hubiera granjeado, adems, el favor del emperador; tero no radi ni un instante sobre el partido que deba tomar: Me adhiero dijo al nombre de Dios y de mi Seor Jesucristo, a pesar de todos los males que me pueda acarrear esta confesin; rechazo la sociedad de los mulos y el partido de los infieles, aunque me ofrecieran todos los bienes de In tierra. Y acto seguido envi al emperador una valiente requisitoria en nombre de los obispos de las Galias contra la violencia de los arranos. La firmeza de su lenguaje le atrajo el odio feroz de los herejes. Saturnino, obispo de Arls y partidario de los arranos, se puso de acuerdo con l Irsacio y Valente, que haban sido tratados con mucha dureza en aquella requisitoria, y abri un concilio en Bezires para juzgar y condenar a los obispos que haban permanecido fieles a la fe de Nicea. Presentse Hilario

en el concilio y, en medio de esta asamblea de encarnizados enemigos, se levant para pedir con gran valenta que se le permitiera refutar en .el acto lu perniciosa doctrina de Arrio. Pero los herejes asombrados ante semejante valor, temieron verse confundidos pblicamente y se negaron a orle.

EN EL DESTIERRO

L adversario era demasiado temible y convena eliminarlo. Abusando del crdito que tenan con el emperador, los arranos consiguieron que Hilario fuese desterrado a Frigia, en el Asia Menor. Pero no dej por eso de ser, desde el fondo de su destierro, el alma de las Iglesias de los dalias, ni de gobernar su dicesis con sus cartas e instrucciones, pues los

As, pues, hija querida, lee una y muchas veces esta carta; ten compasin de mis angustias y resrvate nicamente para este vestido y esta perla. Contstame consultando tu corazn. Cuando sepa tu determinacin, te dar a conocer la voluntad y el nombre de este desconocido. La joven Abra recibi con inefable gozo la carta de su padre, y rogaba a Dios por su pronto regreso, parecindole siglos los meses. La hija era digna de su padre, como luego veremos. Ya haca cuatro aos que sufra el destierro el obispo de Poitiers, cuando el emperador Constancio di a sus oficiales la orden general de convocar a todos los obispos para un concilio que deba celebrarse en Seleucia. En la carta no se haca mencin de Hilario. El gobernador de la provincia, olvidando que haba cado en desgracia del emperador, le oblig a que asistiera y hasta le mand un carruaje para hacer el viaje.

LA VIRGEN FLORENCIA
OR doquiera van los santos, la santidad les sigue y Ies acompaa. Es privilegio muy suyo. Al pasar un domingo por una poblacin, cuy* nombre no ha conservado la historia, Hilario entr en la iglesia de los catlicos a la hora en que se hallaba reunido el pueblo para la oracin. De repente, abrindose paso por en medio de la multitud, una joven declara que hay all un gran siervo de Dios y , echndose a los pies de Hilario, le suplica que la admita en el rebao de Jesucristo y haga sobre ella la seal de la cruz. Era sta la joven pagana Florencia, a quien un movimiento del Espritu Santo impulsaba hacia el gran doctor. Este le di su bendicin, prometindole que la instruira en las verdades de la fe. Mas no fu sola en gftzar.de esta dicha, sino que toda su familia, ilustrada por las palabras de Hilario, fu regenerada junto con ella en las aguas del santo bautismo. Desde aquel instante ya no se separ Florencia del santo obispo, a quien llamaba padre, el cual deca ella le haba dado vida mil veces ms preciosa que la del cuerpo. Siguile por todas parte y, dirigida por l,' lleg a tal grado de santidad, que mereci ser apuesta en los altares. Muri en el ao 367, y el martirologio galicano eoloca su fiesta el 1. de diciembre.

ENFRENTE DE LOS OBISPOS Y DEL EMPERADOR

ILARIO pudo, pues, tomar asiento en el concilio de Seleucia, donde tuvo la pena de or horribles blasfemias de boca de los arranos, hombres cobardes delante de los principes de la tierra; pero audaces slo contra Dios, negando al Hijo de Dios el atributo de eterno que daban al emperador.

Los mismos semiarrianos, animados por el ejemplo del intrpido doctor de las Galias, condenaron la hereja arriana y destituyeron a sus obispos infieles que la defendan. Pero estos impos recurrieron a Constancio; unos y otros marcharon a Constantinopla, como si Nuestro Seor hubiese dicho a sus apstoles: Cuando os veis perplejos acerca de cualquier punto de la doctrina que os he mandado ensear, id a pedir la solucin al Csar. Hilario acompa este triste concilio a la corte, para proclamar los derechos inalienables de la verdad frente al servilismo arriano. Los herejes, vindose en gran nmero en la misma capital de un imperio que pona la fuerza a su disposicin, juzgaron que la ocasin era propicia para celebrar un concilio de su gusto. En l se disput de la fe, y los arranos la removieron hasta en sus fundamentos. Pero all estaba el gran atleta; dirigi una peticin al emperador, en la que se justificaba de las acusaciones que contra l haban dirigido sus enemigos, y le peda una audiencia en que se le permitiera exponer la fe catlica delante de los obispos reunidos y en presencia de lodo el pueblo. En esta defensa censuraba Hilario con mucha habilidad y fina irona la multitud de smbolos contradictorios que componan los arranos ta cada n 10 ment. El ao pasado deca compusieron cuatro; la fe no es ya ladi-I Evangelio, sino la de los tiempos, o mejor dicho, hay tantas clases de fe cuantas son las voluntades. Los arranos publican todos los aos y aun todos I O N meses smbolos nuevos para destruir los antiguos y anatematizar a los que los profesan. l.os herejes no se atrevieron a aceptar el desafo del santo doctor. Para librarse de adversario tan terrible que los acometa hasta en sus ltimas trincheras, persuadieron al emperador que le enviara a las Galias como hombre que perturbaba la paz en Oriente. Constancio, que tambin quera verse libre de un acusador importuno, neg la audiencia que el pontfice le haba |)i ilido con tanta instancia como respeto, y le di orden de salir inmedia(lmente de la capital y tomar el camino de Occidente. La injusticia no poda nr ms notoria, ni la doblez del prncipe ms palpable. Hilario pens que vii no deba guardar miramiento alguno con l, y public un escrito para tli'iiiiuciar a todos los obispos de las Galias las iniquidades e impiedad del tlnino. I .obo devastador deca en un vehemente apstrofe dirigido al empeiiidor - ya vemos tu piel de oveja; recibes a los obispos con el beso con que iiit- entregado Jesucristo; inclinas la cabeza para recibir su bendicin, pero I I pura mejor pisotear su fe; los convidas a comer contigo para que se pure/esiu u Judas, que se levant de la mesa para ir a vender a su Maestro. I'hh en la piel de oveja con que te cubres; veamos ahora los hechos del lobo. Aipi trazaba el s a n t o o b i s p o un cuadro exacto de las crueldades de Consliinoio contra los catlicos.

REGRESO DE HILARIO A SU PAS

E S P U S de un destierro tan prolongado c o m o laborioso, Hilario desembarc por fin en las costas de su patria. La Galia entera dice San Jernimo abraz al hroe que .volva del combate, victorioso y con la palma en la mano. Pero donde el jbilo no tuvo lmites fu en la ciudad de Poitiers. Fortunato refiere que cada cual se f i g u r a b a haber hallado a su padre y aun la patria misma, porque durante la ausencia de su amado pastor, a todos les haba parecido la patria un lugar de destierro. Sealse su llegada por un estupendo milagro. Acababa de fallecer un nio sin el bautismo.

Su madre, que ya n o era madre, pues no tena ms hijos dice un bigrafo, se postraba sollozando a los pies del Santo, mostrndole el ouerpo de su hijo: Obispo l e deca, devulveme a mi hijo, a lo menos para que reciba el bautismo. T, que eres llamado pkdre del pueblo, haz que yo pueda an ser llamada madre. Conmovido por los ruegos de esa mujer, que mostraba tanto dolor y tanta fe, se postra de rodillas y elevando sus splicas al cielo, devuelve el nio a la vida, ante el asombro de los feles. Inmensa alegra inund el alma de Abra al regreso de su amadsimo padre. Haba comprendido el pensamiento espresado en la carta a que hemos hecho referencia; pero poco sobrevivi a la celebracin de sus nupcias con el divina Esposo de las almas. Su nombre aparece en, el martirologio galicano el 13 de diciembre. Uno de los ms sealados favores que las Galias deben a San Hilario es di haber conquistado para la religin y atrado a su suelo al clebre San Martn, que deba ser tan popular y que la historia apellida el taumaturgo de las Galias. Haba nacido en Panonia. La fama de las virtudes y de los combates del obispo de Poitiers, le admiraron de tal manera que dejando el brillante porvenir que le ofreca la carrera de las' armas, acudi desde su lejano pas para vivir a su lado. Cuando Hilario regres a Poitiers, estableci a su discpulo en Ligug y de acuerdo con l fund el ms antiguo monasterio galo.

LTIMOS TRABAJOS. SANTA MUERTE

O conoci Hilario mucho tiempo el reposo en la tierra. Quiso reparar las innumerables ruinas ocasionadas por los desmanes de los arrianos. La bondad y la indulgencia fueron las principales -armas de que se sirvi para atraer a los extraviados al gremio de la Iglesia catlica.

Restablecida la fe en toda su pureza donde el error tena an hondas races. jencio, obispo arriano de Miln, el cual perador Valentiniano I I de perturbar la informado, oblig a Hilario a volver a

en las Galias, pas Hilario a Italia* Encontr un gran obstculo en Aule acus taimadamente ante el empaz de su Iglesia, y el prncipe, mal las Galias.

El santo obispo torn, pues, a su dicesis de la que le haban alejado los intereses de la fe. Se encarg de nuevo del ministerio pastoral, sigui explicando a su amado rebao la Sagrada Escritura, compuso una coleccin de himnos para cantarlos en las ceremonias, e introdujo en su Iglesia algunas costumbres piadosas que haba trado de Oriente. Al fin, agotado por tantos trabajos y fatigas, cay gravemente enfermo. Apenas corri la noticia, acudieron presurosos los cristianos a palacio para seguir, llenos de ansiedad, el curso de la enfermedad, llorando de antemano la desgracia que los amenazaba. A eso de la medianoche, estando ya solo con dos discpulos que velaban <il pie del lecho, se ilumin de repente la habitacin eon un resplandor tan vivo que los dej deslumhrados. Poco a poco se fu extinguiendo la le y desapareci en el mismo instante en que el alma de Hilario, rompiendo tos lazos de la carne, volaba al ciclo. Era el da 14 de enero del ao 366, 367 368. Fu enterrado en la tumba que l mismo haba preparado entre su esposa y su hija. La baslica sepulcral en que la edific, dedicada en un principio a los mrtires romanos Juan y Pablo, fu luego dedicada a nuestro Santo. Es la Iglesia llamada hoy da de San Hilario el Grande. All deseanmirn sus preciosos restos con pblica veneracin, multiplicando las gracias y los prodigios* hasta el 25 de mayo de 1652, en que fueron quemados por los hugonotes, sin que lograsen por eso, a Dios gracias, abolir su culto; El 10 de enero de 1852, accediendo a la peticin del episcopado francs, Po I X proclam al denodado adalid de la fe, Doctor de la Iglesia universal.

S A N T O R A L HnntO Hilario, obispo de Poitiers; Flix de ola, presbtero; Malaquias, profeta; Eufrasio, obispo; Tedulo, solitario; Julin Sabas, el Viejo; Barbascer^ino, obispo, y diecisis presbteros, mrtires. Treinta y ocho mrtires en el Sitial. Cuarenta y tres monjes degollados en 'Egipto; Eneas, obispo de Pars; Dacio, obispo de Miln; Guarino, obispo de Sin; Ponciano y Clero, mrtires, Santa Macrina, abuela paterna de San Basilio el Grande, HAN FLIX DE OLA, presbtero. Flix naci en ola, distante cinco liguas de la ciudad de Npoles. Di a los pobres la mayor parte de su patrimonio V rtl se entreg al servicio de la Iglesia. Siendo exorcista, tuvo la virtud de echar u los demonios del cuerpo de los posesos. Ya sacerdote, se levant una terrible

persecucin contra los cristianos y contra la Iglesia; Flix fu encarcelado, y el obispo Mximo tuvo que esconderse en un monte, llegando casi a morir de hambre. Un ngel sac a Flix de la crcel, cual otro San Pedro, y le condujo al sitio donde estaba su prelado, al cual hall completamente desfallecido; se lo carg sobre sus hombros y lo dej al cuidado de una piadosa mujer hasta que se disipara la tormenta de la persecucin. Brill la aurora de la paz, aunque por poco tiempo, pues se desencaden otra borrasca. Perseguido Flix, se refugi en una cueva solitaria, a donde fueron a buscarle sus perseguidores; pero una espesa telaraa que Dios milagrosamente hizo aparecer delante de la cueva, les hizo creer que nada habia all dentro, de modo que nada vieron; escapando as Flix de las manos eriemigas. Vivi, despus de la borrasca, en medio de suma pobreza, pues todo lo daba a los pobres. El 14 de enero del ao 312 comenz a vivir la vida bienaventurada y eterna que con sus virtudes haba conseguido. En l hemos de imitar, principalmente, su caridad entraable, su humildad profunda y su admirable espritu de pureza. SAN MALAQUAS, profeta. Se supone que era de la tribu de Zabuln y que naci en Sopha. "Fu el ltimo de los doce profetas menores. Su nombre significa ngel del Seor, y por esto Orgenes^ y Tertuliano opinan que este profeta era un ngel que tomaba forma humana para profetizar. Otros quieren confundirlo con Esdras, el gran caudillo y restaurador del pueblo escogido a su vuelta del cautiverio, Profetiz en tiempo de Nehemas, despus de la reconstruccin del Templo, pus las circunstancias que describe se adaptan perfectamente al tiempo del restaurador de la ciudad santa y sus murallas. Artajerjes Longimano (464-424) era a la sazn rey de Persa; corresponde, pues, a la segunda mitad del siglo v antes .de Jesucristo. Sus profecas, escritas en hebreo, predicen la abolicin de los Sacrificios judaicos y la institucin de un nuevo sacrificio universal; anmiri^n el juicio final y la venida de Elias. SAN TEDULO, solitario. Corra el ao 390 cuando Tedulo y su padre abandonaban la ciudad de Constantinopla para retirarse a la soledad, de la que estaban enamorados. Les serva de asilo una caverna de las estribaciones del monte Sinai; permanecieron all varios aos sin otro alimento que frutas silvestres paca sus cuerpos y oracin y lecturas santas para sus .almas. Los rabes hicieron incursin por aquellos lugares, mataron a muchos solitarios y robaron cuanto pudieron. Tedulo (pues su padre estaba, a la sazn,-ausente) fu llevado cautivo y comprado por el obispo de Alcuza, quien le tuvo % su servicio hasta que Nilo, padre de Tedulo, fui buscarlo. Ambos fueron ordenados de sacerdotes por el obispo, volvindose a sus soledades para llevar vida eremtica. Tedulo expir con la dulce tranquilidad de los justos. SAN PONCIANO, obispo de Espoleto, mrtir. S n otro crimen que el de ser cristiano, Ponciano fu sacado violentamente del retiro de su vida, entregada, por completo a la oracin y al ejercicio de la virtud, y presentado al prefecto Fabin, quien intent, en vano, hacerle adorar a los dolos. Con admirable p a ciencia sufri Ponciano todos los tormentos: fu azotado, paseado sobre brasas encendidas, extendido en el potro, araado c o n garfios de hierro, expuesto a los leones y torturado con plomo derretido. De todo le salv. Dios, cuya presencia goza e n l cielo desde que la espada le seg el hiln de su vida el 14 de enero del ao 176.

SAN PABLO DE TEBAS

Primer ermitao (229-342)

DA

15

DE

ENERO

A
N

L ocupar el trono el emperador Decio que slo rein dos anos (249-251) se propuso borrar del mundo hasta el ltimo vestigio del cristianismo. Comenz mandando que todos sus subditos sacrificasen a los dioses, aunque al principio no castig con pena de muerte a los que no lo hacan, y orden a los magistrados que pusieran en juego todo su arte para' quebrantar la firmeza de los cristianos, procurando ganarlos con la bondad y persuasin, y, si nada lograban por ese medio, que los amenazasen con prolongadas detenciones y atroces tormentos. Y era que iguiendo ms diestra tctica que sos antecesores, quera Decio hacer apstatas y no mrtires.

EFECTOS DE LA PERSECUCIN DE DECIO

O solamente no logr llevar a cabo tan satnico designio, sino que, con su proceder, contribuy en gran manera y sin sospecharlo, a la difusin del reinado de Cristo, pues en su corta aunque terrible |K*r*ccucin, tuvo origen la huida de los feles al desierto, derivndose de rilo los maravillas de la vida monstica.

Entre la multitud de cristianos perseguidos, haba no pocos que se haban entibiado en la fe, en los aos de tolerancia y prosperidad. Por eso, no es de extraar que a la vista de los tormentos y de la muerte, muchos negasen a Jesucristo y sacrificasen a los dolos. No faltaron quienes, no atrevindose a ofrecer vctimas a los dioses, procuraron ganar el nimo de los prefectos, logrando de ellos testimonios de haber sacrificado. Pasada la tormenta, esos cobardes solicitaron reintegrarse a la Iglesia, y en ella fueron admitidos, pero tuvieron que someterse a penas proporcionadas a la gravedad de su apostasa. Hubo tambin en todo el imperio magnficos ejemplos de herosmo, derramando su sangre por la fe muchsimos feles. Pero otros cristianos optaron por huir a los desiertos, exponindose a las mayores privaciones para evitar el peligro de la apostasa. As, un joven llamado Pablo, de la ciudad de Tebas, en Egipto, vino a refugiarse en la Tebaida, encerrndose en una caverna, doyde vivi por espacio de noventa y dos aos solitario, mereciendo el dictado de primer ermitao. En la misma poca abrazaron este gnero de vida un sinnmero de cris* tianos, de suerte que la desoladora aridez del desierto fu fecundsima en varones virtuosos y santos, debido a la persecucin de Deeio, de la que se sirvi el Seor para poblar las soledades y fomentar la vida eremtica. La vida de San Pablo, primer ermitao, fu escrita por San Jernimo, que recogi los documentos visitando a los anacoretas de la Tebaida; en esta corta biografa seguiremos su relato.

JUVENTUD DE SAN PABLO

ACI San Pablo en Tebas, en la Baja Tebaida, por los aos del Seor de 229, segn los clculos ms exactos. Hurfano a los quince aos y dueo'"de cuantiosas riquezas, viva en casa de su cuado, en cuyas manos puso gustoso la administracin de sus bienes temporales, para l cuidarse de los intereses de su alma. AI levantarse la terrible persecucin de Decio, tendra Pablo como unos veinte aos. Para estar ms apartado del peligro y ms seguro del furor de los tiranos, se retir a una casa de campo, esperando no ser all descubierto. Pero su cuado, dando odos a la envidia y codicia, resolvi hacerle traicin, sin ser parte para detenerle en su propsito los lazos de carne y sangre. El Seor, que tena designios especiales sobre su siervo, le di a conocer la poca seguridad de su retiro, y le inspir el huir al desierto y vivir en medio de las bestias fieras, cuya crueldad era menos temible que la furia de los hombres.

Obedeci Pablo al impulso divino partiendo sin demora y , habiendo andado varias jornadas, se adentr ms y ms en la soledad, hasta que lleg a un monte a cuya falda hall una cueva grande. Quit la piedra que la cerraba y entr en ella, caminando temeroso por las tortuosas veredas del subterrneo, hallndose muy pronto en una como estancia que la naturaleza haba abierto en la roca, y desde donde no se vea sino el cielo. En un rincn de la misma extenda sus hojas una aosa palmera cargada de dtiles, y junto a ella brotaba una fuenteoilla, cuyas claras y limpias aguas, apenas nacidas, iban a perderse en la arena, bebindolas la misma tierra de donde manaban. En las laderas del monte haba algunas chozas, y dentro de ellas, unos yunques y martillos muy oxidados, que sin duda sirvieron en otro tiempo para acuar moneda falsa. Cobr Pablo enoendido cario a esa morada que, a su entender, le haba deparado el mismo Dios y, encerrndose en ella para no volver a salir, transcurri su vida en la presenoia del Seor, nioo testigo de sus acciones hasta la muerte. Vestase de las hojas de la palma, coma de su fruta, y beba el agua de la fuente. El mundo ignoraba su retiro, pero no le importaba, pues slo pensaba en l cuando enoomendaba a Dios los miembros de su familia; en oambio, su soberano Seor y Maestro Jesucristo, por quien todo lo haba dejado, le consolaba y favoreca y , del modo que vamos a referir, le manifest cierto da cunto le agradaba aquella manera de vida solitaria.

SAN ANTONIO VISITA A SAN PABLO

ORRA el ao de 342, y haca casi un siglo que Pablo llevaba en la tierra vida celestial, y su ejemplo haba ya arrastrado al yermo infinito nmero de solitarios. El desierto como lo haban predicho los Profetas estaba cubierto de flores, y la flor que exhalaba ms suave aroma de santidad, a por cierto el venerable patriarca de la vida cenobtica, San Antonio. Siendo ya de noventa aos de edad,- y habiendo llevado vida devotsima y muy austera, vnole una imaginacin, y. comenz a pensar si habra alguno que hubiese vivido en di yermo tantos aos como l. La noche siguiente le revel el Seor, que otro ermitao ms antiguo y mucho mejor, se hallaba en soledad ms apartada y austera, y que sin tardanza deba buscarle y visitarle. A l rayar el alba, sali de su convento el santo viejo y, sustentando sus flacos miembros con un "bculo, se puso en camino para ir a donde no saba, confiando que el Seor le mostrara aquel portento de santidad. El demonio, para asustarle, se. le apareci en el viaje, una vez bajo la forma de un monstruo que pareca medio hombre y medio caballo, y otra vez en

figura de un enano eon las narices encorvadas, unos cornezuelos en la frente y los pies como de cabra; pero l se arm con la seal de la cruz y oblig a la maldita bestia a mostrarle el camino. Llevaba ya andando dos das, cuando al amanecer del tercero, vi de lejos una loba sedienta que iba ansiosa a la falda de un monte. Siguila l con los ojos cuanto pudo y , al perderla de vista, acercse a una cueva que all estaba y comenz a mirar con curiosidad' lo que haba dentro, sin poder distinguir cosa alguna por la grande oscuridad. Con todo, movido del divino espritu, entr dentro paso a paso y conteniendo la respiracin, y pas adelante detenindose algunas veces en el camino; y, poniendo la oreja para escuchar si all dentro sonaba alguna cosa, vi entre aquella oscuridad una luz que resplandeca de lejos. As que la vi, queriendo con ello apresurar el paso, tropez en una piedra e hizo ruido. Oyndolo San Pablo, cerr la puerta y atrancla. Entonces Antonio se arroj al suelo ante la puerta y estuvo hasta pasado medio dk, pidiendo con grande instancia que le abriese: Bien entiendo, padre mo deca, que vos sabis quin soy, de dnde y a qu vengo, y tmbin s que no merezco vaos; mas tened por cierto que no me apartar de aqu hasta que os vea. Recibs a las bestias y desecharis al hombre? Yo os he buscado y os he hallado, y a vuestra puerta llamo para qite me abris. Si esto no puedo alcanzar, aqu me morir, y espero.que a lo menos enterraris mi cuerpo cuando ante ella lo hallis. Ninguno pide-^gracia con amenazas, ni con lgrimas hace agravio le respondi Pablo. Si vienes para morir, de qu te maravillas que no te reciba? Diciendo esto, sonrindose, abri la puerta, y los dos se abrazaron con grande amor y ternura, saludndose por sus nombres como si mucho tiempo antes se hubieran conocido. Dieron gracias al#Seor por aquella merced y, sentndose despuMe darse el sculo de paz, Pablo habl a Antonio de c esta manera; Aqu tienes al que has buscado con tanto trabajo; mira estos miembros consumidos ya por la vejez; aqu tienes, desgreado y cubierto de canas, a un hombre que muy en breve se tornar en polvo. Pero dime, qu es del linaje humano? Se construyen por ventura casas nuevas en las antiguas ciudades? Quin seorea al mundo? Hay todava gente ciega que adora a los demonios? De todo le di cuenta Antonio por menudo; y despus l pregunt a Pablo con qu ocasin haba venido al desierto, cuntos aos haba vivido en l, cuntos tena y con qu manera de vida haba pasado tan prolija edad. Y Pablo, por satisfacer el deseo de Antonio, le inform de toda su vida.

L bueno de San Antonio, de rodillas ante la puerta de la cueva, humildemente dice: N o niegues a un hombre la entrada que

franqueas a las fieras. Si no puedo obtener esta gracia, determinado estoy a morir en la ''demanda, pensando que al menos tendrs la caridad de darme sepultura.

Estando en estas plticas, lleg un cuervo y se par en la rama de un rbol que estaba cerca; vol luego de all blandamente, vino a poner un pan delante de ellos y se fu. Bendito sea Dios que nos enva de comer dijo Pablo. Sabed, Antonio hermano, que hace ya sesenta aos que este cuervo me trae medio pan cada da, y ahora que has venido, el Seor nos enva !a racin doblada. Dieron ambos gracias a Dios, y se sentaron cabe la fuentecilla para tomar su sustento. Queriendo partir el pan, comenzaron con santa humildad a porfiar sobre quin de los dos lo haba de hacer. Pablo quena que lo partiese Antonio c o m o husped, y Antonio, que Pablo, como ms viejo, y en esta piadosa porfa gastaron casi toda la tarde. Al fin, asiendo el uno de una parte del pan y ei otro de la otra, le partieron y comieron, alabando luego al Seor y pasando la siguiente noche en oracin. Vino la maana, y Pablo habl a Antonio de esta manera: Muchos das ha, hermano Antonio,^ que s que habitas por estos desiertos, y Dios m e haba prometido que seras mi compaero; mas, porque lleg ya el tiempo por m tan deseado, en que he de ser desatado de este cuerpo mortal y ver a mi Seor Jesucristo, l te ha enviado para que me entiecres devolviendo la tierra a la tierra. AI or estas palabras, enternecise Antonio en gran manera, y con muchas lgrimas comenz a pedir a Pablo que no le dejase, antes le llevase al cielo en su compaa. N o quieras lo que no quiere Dios, ni busques tu provecho, sino el de tus hermanos le respondi Pablo. Bueno seria para ti dejar esta tan pesada carga del buerpo y subir a* las moradas eternas; pero a tus hermanos conviene que vivas y que les ensees y los. ayudes con tu ejemplo. Por tanto, rugote vayas luego a tu convento si no lo tienes por molestia y me traigas el manto que te di d santo obispo Atanasio, para que envuelvas en l m cuerpo y lo entierros. Esto dijo Pablo, no porque tuviese cuidado d e que su cuerpo fuese enterrado desnudo o cubierto, pues haba vivido tantos aos vestido con solas hojas tejidas de palma, sino porque estando ausente Antonio, no recibiese tanta pena con su - muerte; y tambin para mostrar que segua la fe catlica que profesaba Atanasio, que a esta sazn era fuertemente combatida de los herejes arrianos, y defendida con no menos esfuerzo por aquel valeroso soldado del Seor. Maravillse Antonio cuando oy hablar a Pablo de Atanasio -y del manto; y , deduciendo de esto que Cristo moraba en Pablo, no se atrevi a contradecirle, antes besndole la mano, se volvi a su monasterio. Vironle llegar dos de sus discpulos y, salindole a recibir, le dijeron: Dnde habis estado tanto tiempo. Padre? A y de m, pecador, que slo tengo nombre de religioso! Ies respon-

di. H e visto a Elias; he visto a Juan Bautista en el desierto, y en verdad, he visto a Pablo en el paraso. Dieho esto, sac de su celda el manto. Rogronle sus discpulos que Ies declarase ms lo que aquello era. pero l solamente les respondi: Tiempo hay de hablar y tiempo de callar. Sali del convento con tanta prisa que no tom alimento', y volvi por el mismo camino, ardiendo en deseos de ver al que haba dejado en los umbrales del paraso, temiendo, lo que sucedi, que no diese su alma a Dios estando l ausente. Al da siguiente, habiendo andado ya oomo unas tres horas, vi que el alma del bienaventurado Pablo suba a los cielos entre coros de ngeles y santos y envuelta en luz resplandeciente, y , en vindola, cay en el suelo sobre su rostro, y ech tierra sobre su eabeza en seal de dolor, y llorando y gimiendo deca: Por qu me dejas, Pablo? Por qu te vas sin despedirte de m? Tan tarde te conoc, y tan presto te perd? Prosigui luego el viaje con tanta presteza que no pareca que andaba, sino que volaba. Entrando en la cueva vi el cuerpo difunto, hincadas las rodillas, la cabeza yerta y las manos levantadas. Crey al principio que Pablo estaba Vivo y oraba, y se puso a hacer oracin junto a l; mas como no le oyese suspirar como sola cuando oraba, entendi que estaba muerto. Echndose entonces sobre el santo solitario, cuyo cadvca- pareca alabar todava al Seor, le abraz regndole con sus lgrimas.

DOS LEONES CAVAN LA SEPULTURA DE SAN PABLO

NVOLVI Antonio el difunto cuerpo con el manto de Atanasio que consigo traa y, sacndole fuera, rez los himnos y salmos que se suelen decir a los difuntos, y, querindole enterrar, no saba cmo, por no. tener herramienta para abrir la sepultura. Vise en gran perplejidad, porque si volva al monasterio, haba tres das de camino, en los cuales no convena dejar solo el santo cuerpo y, si se quedaba all, le pareca que sera sin provecho. Al fin se determin a quedar, y, hablando con Dios, le dijo: Aqu morir, Seor, y junto a este tu soldado caer, y eon l permanecer hasta dar el postrer suspiro. Estando en este apuro, vi salir de repente, de lo ms retirado de aquel yermo, dos- leones que,corran a l. Al verlos tuvo un poco de sobresalto, pero despus, volviendo' los ojos a Dios, se estuvo quedo y sin temor alguno, como si' viera dos mansas ovejas. Los leones se fueron derechos al cuerpo de San Pablo, se echaron a sus pies acaricindole con sus colas, y dieron

un gran bramido, como si lloraran 6u muerte a la manera que podan Luego comenzaron a cavar la tierra con las manos, haciendo un hoyo en que poda caber el cuerpo de un hombre. Y como si tuvieran sentido y pidieran paga por su trabajo, moviendo las orejas y bajando la cabeza, se fueron a Antonio, lamindole los pies y las manos. Entendiendo el santo que le pedan su bendicin, alabando al Seor, a quien hasta las bestias fieras reconocen y obedecen, dijo: Seor, sin cuya providencia no cae una hoja de un rbol, ni un pajarillo del aire, dad a estos leones lo que Ies conviene. Y , hacindoles seas con la mano, les mand que se fuesen.

SAN ANTONIO DA SEPULTURA A SAN PABLO Y VUELVE A SU MONASTERIO

ARTIDOS que fueron los leones, toi Antonio sobre sus hombros l santo cuerpo de su amigo, psole en la sepultura y cubrile de tierra* y toda la noche se qued orando ante el sepulcro de Pablo. AI da siguiente fu a ver por ltima vez la gruta que haba sido cerca de un siglo el nico testigo de las virtudes del valeroso ermitao, hallando en ella una sola cosa que diese testimonio de haber sido aquel lugar morada de un mortal. Era una tnica de hojas de palma, tejida por el mismo Pablo. Tomla Antonio para s cual preciosa herencia, y con este tesoro se fu a su monasterio, y cont a sus discpulos lo que le haba sucedido; y en testimonio de la;estima en que tena aquella presea, vestascla por fiesta y regocijo los das de Pascua de Resurreccin y. del Espritu Santo. Y no slo tuvo autoridad San Antonio con sus discpulos en lo que cont de San Pablo, sino con toda la Iglesia catlica, la cual por su testimonio le canoniz y celebra su fiesta. Muri San Pablo a los diez das de enero dl ao del Seor de 342, siendo de edad de ciento trece aos, y habiendo. vivido noventa y dos en la soledad del yermo.

En los primeros siglos despus de su muerte, celebrse su fiesta el da 10 de enero; pero el papa San Po V la traslad al da 15 del mismo mes, y en el ao de 1722, Inocencio X I I I la mand, celebrar con rito de doble. Cuenta San Sulpico Severo que Postumio visit en 402, all en el fondo de la Tebaida, la celda del bienaventurado ermitao, convertida ya en tugar de peregrinacin. Dicese que los restos de San Pablo fueron llevados a Constantinopla, por orden del emperador Miguel Comneno, en el siglo X I I . En 1240. los trasladaron a Venecia; y ms tarde. Luis I, rey de Hungra, los adquiri

(le la repblica veneciana, y los mand depositar en Buda, bajo la custodia de los Ermitaos de San Pablo. San Jernimo acaba la vida de San Pablo con estas palabras: Quiero en el fin de esta vida de San Pablo que he escrito, preguntar a los que son tan ricos que no saben lo que tienen, y a los que edifican grandes y magnficos palacios, y en un hilo de perlas o en una sarta de piedras traen grandes tesoros, rogarles que me digan: qu falt jams a este hombre santo y desnudo? Vosotros d i c e bebis en tazas de oro, y Pablo en sus manos satisfaca su sed. Vuestros vestidos son de oro y seda, y l aun n o tuvo para cubrirse una ropa de las ms viles, que vuestros criados desechan; pero torcernse las manos. A Pablo pobrecito est abierto el cielo, y vosotros cargados de oro iris al infierno. 1, desnudo, guard limpia la vestidura de Cristo, y vosotros, vestidos de rioas ropas, la habis manchado. Pablo est debajo de tierra para resuoltar a la gloria, y vosotros en sepulcros magnficos de jaspe y de mrmol, arderis con vuestras obras para siempre. Tened siquiera lstima de vosotros mismos, o a lo menos de las riquezas que tanto amis. Yo ruego al que esto leyere, que se acuerde de Jernimo pecador, quien, si Dios le diese a escoger, ms querra la tnica de Pablo con sus merecimientos, que la prpura de los reyes con sus penas.

SANTORAL
Sanies Pablo, primer ermitao; Mauro y Macario, abades; Emeverto, Africa y Bonito, obispos; Isidoro el hospitalario; Habacuc y Miqueas, profetas; Beato Francisco Capillas, dominico, y sus compaeros, martirizados en China en 1648. Santas Crescencia y Tarsicia. vrgenes; Secundina, virgen y mrtir. SAN MAURO, abad. Era Mauro hijo de una ilustre familia romana, pero habindolo dejado todo por seguir a Jesucristo, lleg a ser una de las ms ilustres figuras de la Orden benedictina. Fu amigo predilecto de San Benito, exacto cumplidor de sa Regla y fiel imitador de su Pastor y Maestro, que le hb educado desde su ms tierna infancia. Era modelo de virtudes, principalmente de obediencia y humildad. Hizo muchos y portentosos milagros. He aqu algunos: andando sobre las aguas de un estanque salv la vida a Plcido, religioso joven, que se ahogaba entre las ondas; di la salud a uno que se cay de la torre de un castillo y qued medio muerto; devolvi la vista a un ciego a la puerta de una iglesia; adivin la hora de la muerte de San Benito, su fundador. Mauro se estableci en Francia despus de varias dificultades;" mereci que su fama de santidad se divulgara por todas partes, lo cual le atrajo machos y valiosos subditos, como el ilustre Floro, alma del Gobierno, a cuya ceremonia de vesticin del santo hbito brnedictino asisti el mismo Teodoberto I, rey de Austrasia y de Borgofia. "Gran leccin fu sta para toda la corte, a causa del

triunfo que obtena Floro sobre el mundo, que tanto le sonrea. Atacado Mauro de un recio dolor de costado, acab el curso de esta vida mortal para ir a gozar de la eterna, a los 72 aos de edad, el 15 de enero del 584. SAN MACARIO, ermitao. Con destellos de flgida luz descuella la vida de San Macario en el cielo inmenso de la santidad, conseguida por l a fuerza de mortificaciones, privaciones y maceraciones inauditas. Vivi en una estrecha y .Aspera gruta del Alto Egipto, entregado a la ms austera penitencia. Realiz varios milagros, reveladores de su santidad. La delgadez de su amarillento rostro indicaba su sufrimiento corporal, pero tambin era expresin de su robustez interior, de la fuerza de su alma a la que quera presentar radiante y hermosa a los ojos de su Creador. A los cuarenta aos recibi la ordenacin sacerdotal, y con ella, el poder de arrojar los- demonios, de curar las enfermedades y el don de profeca, sin perder por esto el sello de humildad que le caracterizaba. Vivi cerca de 90 afos, y su muerte ocurri hacia el ao 390. SAN BONITO, obispo y confesor. Era natural de Auvernia y descenda de noble familia, siendo sus padres Teodato y Siagria. La educacin que recibi el joven corresponda a su abolengo; Bonito sobresali particularmente en el estudio del derecho civil. Cuando muri su padre, este admirable hijo, por voluntad de Dios,' se traslad a la corte de Sigiberto II, piadoso rey de Austrasia, que le admiti a su servicio. Teodorico III le concedi altos cargos en el gobierno de su reino, Su actuacin y administracin fueron ejemplares, tanto por la entereza y rectitud como por la caridad y piedad que mostr en todo su obrar. En 690 sucedi a San A vit en la* sede episcopal de Clermont y desempe este cargo durante nueve aos, despus de los cuales, movido por vivos deseos de mayor perfeccin, renunci-.al 'obispado, reparti sus bienes entre los pobres y se retir al monasterio Magnilocense, donde pas el resto de sus das entregado a la oracin y penitencia con 'gran admiracin y edificacin de los religiosos y con inmenso contento de su alma. Realiz un viaje a Roma para venerar las reliquias de San Pedro y San I^blo, as como las de otros muchos santos en ella martirizados. All pudo satisfacer su devocin rezando en aquellos lugares santificados por los primitivos cristianos. Son innumerables los miigros que realiz durante este viaje y despus de su muerte, acaecida el 15 de enero de 710. Muchos ciegos, cojos y paralticos fueron por l curados milagrosamente. Segn Ribadeneira mereci que la Virgen se.le apareciera en el templo y le diera, en prenda, una vestidura blanca, qne durante mucho tiempo se mostr en la ciudad de Clermont. LOS SANTOS HABAOJC Y MIQUEAS, profetas. Entre los doce profetas menores figuran Habacuc, el octavo, y tiqueas, el sexto. Aqul profetiz en tiempo del reinado de Joaqun (609-598 antes de Jesucristo), y anunci a su paeblo la cautividad, la cada del imperio de los caldeos, la libertad de los judos, por Ciro, y la del linaje humano, por el Salvador. tiqueas, que descenda del pueblo llamado Morasthit. seal el lugar donde nacera el Salvador. Los cuerpos de ambos profetas fueron hallados por revelacin divina en tiempo de Teodosio el Mayor.

SAN

Obispo de cija

FULGENCIO
(564-630)

DIA

16

DE

ENERO

L
11 I

A vida de este Santo pregona, ampliamente, la influencia poderosa y decisiva que en la virtud de los hijos ejerce la santidad de los padres. Cuando el hogar est saturado de piedad y amor de Dios; cuando en i se observa la Ley santa del Seor; cuando el temor de Dios inspira las acciones de los padres; cuando los hijos capullos desplegados a los besos del sol de la gracia no veo en su familia sino ejemplos de virtud, ah, entonces!, aquel hogar es un paraso en donde germinan y crecen lozanas las aromticas flores de todas las virtudes, qoe perfuman el ambiente domstico y hermosean los corazones de cuantos en ) viven. Entonces reina la felicidad en aquella casa, que vieue a ser un cielo anticipado. Un hogar en estas condiciones es clima apropiado para la germinacin de vocaciones religiosas y sacerdotales, floracin preciosa que Dios bae surgir sobre el tallo esbelto y lozano del matrimonio cristiano, regado a menudo por la gracia divina, verdadero roco celestial que activa el crecimiento de esta flor yvtallo en la atmsfera sublime de la santidad.

Estas pinceladas que acabamos de dar no son sino plidos reflejos de la feliz realidad vivida en el hogar de Fulgencio, enaltecido por la santidad de cuatro lumbreras, verdaderas glorias de nuestra nacin.

NACIMIENTO Y PRIMEROS AOS D E FULGENCIO UANDO Fulgencio vino al mundo, el ao 564, el horizonte de la Iglesia de Espaa se hallaba ensombrecido por las densas nubes del arrianismo. Cartagena, la histrica, que se mira en las aguas azuladas del Mediterrneo, meci la cuna de este nio, que brill en el firmamento de nuestra Patria como estrella d e primera magnitud. Entre las olas embravecidas del mar tempestuoso del error, agitado por los corifeos del arrianismo, se encontraban, ac y acull, islotes de hogares cristianos iluminados por la luz esplendorosa de la fe, en los cuales reinaba dulcsima paz. U n o de stos fu el constituido por Severiano y Teodora, personajes, ambos, de esclarecido linaje, pues aqul era Duque de Cartagena, y sta descenda de reyes godos. De este tronco familiar, por el que circulaba la s^via vivificadora de la gracia divina, se desprendieron ouatro frondosas ramas, exhuberantes de hermossimas hojas de sabidura y sabrosos frutos de santidad. Leandro, Isidoro, Fulgencio y Florentina son las cuatro perlas diamantinas, cuyos destellos de sabidura y virtud han irradiado al mundo y han tenido el mgico poder de iluminar inteligencias que se hallaban perdidas en la oscuridad del error, y de atraer pueblos enteros al redil de la Iglesia catlica. San Leandro, San Isidoro, San Fulgencio y Santa Florentina son llamados los cuatro Santos de Cartagena. Si la misma sangre corra por sus venas, idntico amor inflamaba su corazn; si la misma cuna los meci, la misma madre los educ; si fueron hermanos segn la carne, lo fueron aun ms en la prctica (fe la virtud. * En el hogar de Severiano y Teodora 'reinaban la paz, la piedad slida, la vida austera, la prctica diaria de la virtud. Y en este ambiente tan propicio fu creciendo aquella flor de pureza que se llam Fulgencio, a la que servan, como de rodrign, las virtudes ejemplares de sus hermanos. Pero fuera del hogar soplaba furioso el vendaval de la persecucin que Leovigiido haba desencadenado contra los cristianos, los cuales se vean obligados a emigrar para no caer en las manos de su cruel perseguidor. Entre los emigrados pjaros sin nido destacronse Severiano y Teodora, con sus cuatro hijos, que fijaron su residencia en la sonriente ciudad del Betis, a la que deban dar fama imperecedera estas lumbreras de ciencia y virtud.

En Sevilla ahora, c o m o antes en Cartagena, el hogar de Severano ser clima propicio para el desarrollo de la virtud de sus hijos. Dios haba dotado a Fulgencio de admirables disposiciones de alma y cuerpo, adecuadas a la sagrada misin a que le destinaba. Tena ingenio vivo, slido, claro y penetrante; se hallaba instruido en diversas lenguas, como la riega, latina, hebrea, siraca y gtica. Quedse hurfano de padre y madre cuando aun era un nio; pero no sufri quebranto alguno su virtud ni merm la fortaleza de su voluntad; estaba ya m u y arraigado en el bien y por eso no sucumbi al terrible huracn de la maldad, que tantos estragos produca entre, la juventud de entonces. Fulgencio tuvo la dicha de que Leandro, su hermano m a y o r , hiciera con l las veces de padre; de l recibi alimento, educacin y enseanza; se instruy en. todos los ramos del saber, particularmente en Teologa, Filosofa y Sagrada Escritura; adems, vi en su hermano un modelo constante de virtud. Al reconocer Leandro la cordura y prudencia con que creca Fulgencio, le envi a Cartagena con la misin de cobrar ciertos bienes de fortuna que les fueron confiscados con m o t i v o de su destierro. Cuando hizo este viaje, Fulgencio era todava muy jovencito. Leandro se arrepinti de haberle dejado ir solo, pues tema los peligros morales que ponan en grave riesgo la virtud de su hermano, a causa de la inmoralidad reinante en su ciudad natal. As se desprende de una carta que escribi a su hermana Florentina, en la que figuran estas palabras: jTriste de m, triste de m, que he enviado inconsideradamente a nuestro hermano Fulgencio a Cartagena, cuyos peligros me tienen en continuo sobresalto! Pero Fulgencio hizo honor a su familia, pues, a pesar de respirar algn tiempo los miasmas putrefactos de la charca inmunda de aquella sociedad corrompida, no se intoxic ni se manch lo ms mnimo y sali de la urbe tan puro y limpio como haba entrado. Volvi a Sevilla y nuevamente se puso a las rdenes de su hermano Leandro, de quien imit las virtudes de humildad, abnegacin y pobreza, y aprendi la verdadera sabidura, que ensea al hombre el camino de la eterna felicidad. Fulgencio, si bien no poda ya mirarse en el clarsimo espejo de sus padres, soberanamente virtuosos, pudo, no obstante, continuar recibiendo los efluvios benficos que reflejaba en todo momento la actuacin de Leandro. Como la Luna del Sol, as recibi este hombre preclaro la santidad de sus padres, que a su vez irradi por el orbe entero, aprovechndose de ella muy singularmente su hermano Fulgencio, para quien fu luz meridiana y gua experto en el intrincado -laberinto de la vida.

VOCACIN
O slo fu Leandro, padre, maestro y educador de Fulgencio, sino el ejemplar que ste trataba de imitar y copiar en todo, no a modo de autmata inconsciente, sino atrado por la fuerza irresistible de su santidad. Guando Leandro se encerr en el claustro, Fulgencio quera seguirle. Pero aqul logr convencerle de que Dios le quera en el mundo para que condujera muchas almas al cielo. Se resign Fulgencio y permaneci en el mundo, cuyas tinieblas fu ras* gando poco a poco con el brillo deslumbrador de su doctrina y, sobre todo, de su santidad. Incontables multitudes de hombres, vidos de poseer la luz de la verdad que Fulgencio irradiaba, acudan a l; nunca vieron fallidas sus esperanzas, pues en el Santo encontraban todos el necesario remedio a sus males. ^ Pronto transverber Fulgencio las luces de su claro entendimiento y el fuego interior del celo que le consuma', pues tena el corazn inflamado en amor a Dios y al prjimo. Bulla en su nima el entusiasmo del apstol, por lo cual se mostr en toda ocasin incansable propagandista de la fe, a ouyo servicio puso toda su erudicin y su saber. Con su bien cortada pluma y la energa de sus palabras acuda a todas partes, con el fin de sembrar la semilla de la doctrina cristiana. Peso su principal objetivo era combatir la hereja de Arrio, que produca deplorables estragos en los pueblos del Medioda de Espaa. Al estallar la guerra entre Leovigildo y su hijo Hermenegildo, Fulgencio qued envuelto en la persecucin general y fu desterrado a Cartagena, en donde permaneci hasta que el rey Recaredo le permiti volver a Sevilla, en cuya catedral acababa de obtener, por nombramiento oficial, una canonja. Despus de breve* estancia en Sevilla, volvi Fulgencio a su ciudad nata! por disposicin del ' El obispa de Cartagena, Dominico, se hallaba imposibilitado p us funciones, y entonces, Recaredo, deseoso de recompensar a Fulgencio sus mritos y virtudes, le envi all para que, como coadjutor del prelado, compartiese con l la direccin y gobierno de la dicesis.

FULGENCIO, OBISPO DE CIJA

ACA ya tiempo que la dicesis de cija, hoy desaparecida, se hallaba inquieta y turbulenta; en ella se sucedan los tumultos, se acrecentaban los odios, celos y rivalidades; menudeaba-.el desorden; se propagaban los excesos. En una palabra, ofreca un aspecto lamentable.

ULGENCIO, en aras de su amor a Dios y al prjimo,

no se

cansa de catequizar a los nios del arroyo, que revolotean a su ''ditos la pureza de costumbres.

alrededor como Cndidos polluelos, y de predicar a sus amados sb-

Fulgencio fu enviado all para arreglar la situacin; y, en efecto, logr calmar los nimos y restablecer la paz. No tiene, pues, nada de extrao que el pueblo en masa pidiera a Fulgencio por obispo, y que la Santa Sede accediese a ello, como si en la voz del pueblo reconociese la de Dios. Fulgencio, pues, ocup la sede episcopal de cija, llamada entonces Astigi. Desde el primer momento que desempe las funciones del nuevo y elevado cargo, dedic todos sus afanes a restablecer la disciplina eclesistica, aig quebrantada con motivo de los acontecimientos reseados. 1 primer abuso que trat de eliminar fu el de ordenar de diconos a los casados. A este fin rog a su hermano San Isidoro, arzobispo de Sevilla, que convocara un ooncilio para arreglar todos los asuntos referentes a este caso y a otros, pendientes de solucin. Aooedi a ello Isidoro; en 619 se reuni, pues, el segundo concilio hispalense, presidido por el autor de las Etimologas. En l, adems de suprimir las ordenaciones de los casados, se tralj de poner fin a las desavenencias existentes entre las iglesias de cija, Mlaga y Crdoba. Como Pastor solcito de sus ovejas, Ies procur siempre sanos y abun* dantes pastos de verdadera doctrina. As como el pastor no puede abandonar el rebao, as el Obispo debe hallarse siempre frente a su grey, para que, en su ausencia, no sea vctima de las acometidas del lobo infernal. Fulgencio lo practic cumplidamente, pues slo se alej de sn dicesis para asistir al concilio de Toledo del ao 610, y al de Sevilla del ao 619. No perdon mJio alguno para hacer religiosamente prspera su querida dicesis. Acompaaba sus frecuentes oraciones con penitencias muy austeras y repetidas. Ern mstico fervoroso, preceptor infatigable, limosnero caritativo y predicador incansable. Respecto a su oratoria, leemos en uno de sus bigrafos que: Sus palabras eran fuego vivo que encenda los pechos ms helados, y la espada de dos filos que divida e espritu y transformaba los corazones. En alas de su candad volaba a los hospitales para prestar a los pobres enfermos el alivio de sus caritativas palabras y -el consuelo de sus consejos; atenda con solicitud de padre a los menesterosos y Ies prodigaba la anhelada limosna, que tanto necesitaban. Tena febriles wn^i^ de servir al prjimo y practicar la caridad. No se desdeaba de catequizar, personalmente, a los nios del arroyo, tan faltos de pan material como necesitados del espiritual. No permaneca inactiva Florentina, la hermana de Fulgencio; aqulla, ayudada por los consejos, oraciones y aportacin material de ste, se dedicaba a la fundacin de monasterios, donde las doncellas deseosas de servir a Dios y asegurar la salvacin de su alma, pudieran encontrar un puerto seguro y tranquilo, en medio de las tempestades bravias del mar agitado del mundo. Ms de mil monjas reciban, en estos' monasterios, la sabia y pru-

dente direccin de Florentina, y ascendan de virtud en virtud por la senda difcil de la perfeccin. Para decisiones de importancia sola consultar Florentina a Fulgencio, cuyo parecer segua fielmente. Con frecuencia, el obispo de cija diriga la palabra a estas piadosas vrgenes, que le escuchaban como a un orculo: l, por su parte, sabia inflamar sus corazones en deseos ardientes de volar de este mundo a las eternas moradas para gozar plenamente de la posesin de Dios, esposo querido de sus almas. Fulgencio derram los raudales de su sabidura en valiosas obras, escritas con el fin de suplir la deficiencia expansiva de la predicacin oral. Le aoreditan de sabio los varios Comentarios que escribi acerca del Pentateuco, de los Libros de los Reyes, de Isaas, de los doce Profetas menores, de los Salmos y de los Evangelios. Revelan su erudicin inmensa sus Mitologas o ficciones. Adems cuando cumpla su destierro en Cartagena, escribi su obra D Fide, que dedic a Scariba, abad de Santa Leocadia, Sus ((Sermones fueron de mucha estima. Por otra parte, deseoso Fulgencio de que los eclesisticos se perfeccionaran cada da ms y ms en los conocimientos profesionales, rog a su hermano Isidoro que escribiese algo sobre l origen de las cosas pertenecientes a Jos oficios divinos. Isidoro le di satisfaccin, ya que public en dos hermosos volmenes cuanto su hermano le peda. P o r espacio de nueve aos rigi Fulgencio la dicesis de cija, mostr, en el desempeo de este cargo, celador constante de la fe y dador solcito de las costumbres. Refren la relajacin de la disciplina sistica y puso coto a toda clase de demasas y falsas libertades. Al dej la dicesis en estado floreciente. y se guareclefinal

SU MUERTE

A intensa actividad a que Fulgencio se haba entregado, iba minando su salud y quebrantando sus fuerzas. Presenta que se le-acababa su destierro en este mundo y se acercaba su fin. Pero antes de abandonar este valle de lgrimas quiso, a modo de despedida, visitar a las religiosas de los monasterios de Florentina, que esperaban con amia or sus alentadoras palabras. Para que le asistieran y acompaaran en sus ltimos momentos, llam a sus amigos Braulio, obispo de Zaragoza, y Laureano, prelado gaditano. stos acudieron presurosos y celebraron con l larga entrevista. Despus de serle administrados los Santos Sacramentos, espir entre los brazos de los dos venerables varones, entregando su alma al Seor en enero del ao 630. La noticia de su huerte fu recibida eon muestras de honda pena por

parte del pueblo, pues era muy apreciado de todos. Cada lengua se convirti en pregn de la santidad de Fulgencio, y cada hombre en un apologista de sus virtudes. El pueblo le honr con el dictado de santo, y como a tal lo reconoci tambin la Iglesia. Su cuerpo fu enterrado en eija, capital de su dicesis, y por su medio Dios ha obrado muchos milagros. Era incalculable el nmero de los que acudan cabe los restos mortales del Santo para participar de los beneficios de su poderosa intercesin. Con respecto a ios restos de San Fulgencio, transcribimos lo que de ellos dice el Padre Maestro Fr. Heredia en sus Vidas de Santos de! Orden de San Benito: Pusieron los obispos su santo cuerpo en la iglesia Catedral; pero desde all a treinta y cuatro aos fu trasladado a la de Sevilla, y le pusieron en la iglesia de Santas Justa y Rufina, que haba edificado para este fin su hermano San Leandro, con el de este Santo y de San Isidoro y Santa Florentina, en aquella parte don^e hoy se visita una ermita de dichas Santas, a la puerta llamada de Crdoba; y sobre el sepulcro se puso una cruz de plata con el epitafio de los tres hermanos. Goz Sevilla de este tesoro hasta la entrada de los moros, y entonces fueron llevados los de San Fulgencio y Santa Florentina, con la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, a los montes llamados de Guadalupe, por estar cercanos a este pueblo. Aqu estuvieron escondidos hasta los tiempos del rey don A!fonso X I , en los cuales los cuerpos de San Fulgencio y de sn hermana fueron hallados en el pueblo de Berzocana. Una prte fu llevada a Cartagena, y la otra a Murcia y a la catedral de vila y monasterio de Guadalupe. Desde el primer siglo despus de su muerte fu venerado San Fulgencio, obrando Dios por l muchos milagros en las iglesias de Sevilla, en la de Cartagena, de cija, de Plasencia y otras; y antiguamente se rezaba en la orden de nes* tro Padre San Benito. Felipe II orden que fueran entregadas al Escorial dos reliquias del Santo, lo cual se efectu en. 1593.

SANTORAL
Santos Fulgencio, obispo y dctor; Marcelo I, papa y mrtir; Honorato y Melas, obispos; Benito, Libertino y Furseo, abades; Berardo y sus compaeros, misioneros en Espaa y mrtires en Marruecos; Enrique, ermitao; Tamaro de Aversa ; Rolando, abad; Ticiano, obispo; Marino, presbtero, y Estfano, dicono, mrtires; Tozn, obispo. Santa Prisca o Priscila; Beata Juana, religiosa, en Italia. SAN MARCELO I, papa y mrtir. El emperador Majencio, que tuvo que combatir contra Severo a quien Galerio haba nombrado Csar y sucesor suyo, se atrajo a su favor a los cristianos para que le ayudaran en esta empresa. Una

vez vencido su rival, Majencio se troc, de oveja mansa, en lobo carnicero, y de zorra astuta, en len fiero contra los cristianos. Mrcelo, que gobernaba la Iglesia de Cristo, fu apresado por los soldados del emperador, ante el cual se neg a la adoracin de los dolos, por lo cual fu condenado a servir en las caballerizas pblicas, sufriendo esta fuerte humillacin con gran tranquilidad de nimo y humildad de espritu. Y con este gnero de martirio di su alma a Dios el 16 de enero del ao 309, despus de corto Pontificado. SAN HONORATO, obispo de Arls. Aunque descenda de ilustre familia que respiraba el ambiente del gentilismo, Honorato, en su trato con los cristianos, tuvo ocasin de admirar la sublimidad de la doctrina de Cristo, y ee h20 cristiano, reibiendo las regeneradoras aguas del Bautismo. Su herman Venancio le imit, y ambos se retiraron al campo para dedicarse a la vida contemplativa, Honorato se instal en la isla de Lerns, mecida por las brisas del Mediterrneo, en las costas de Provenza, y desde entonces la multitud de reptiles que all haba perdieron su actividad venenosa. Siendo muchos los discpulos que se reunieron en torno suyo se vi precisado a construir un monasterio, que a fines del siglo vi, fu uno de los ms celebrados del mundo. Siendo arzobispo de Arles prosigui su vida de santidad. Fu un prelado insigne, orgullo del episcopado catlico^ Muri el ao 429. SAN MELAS, obispo. Naci en Rinocolura, ciudad de Egipto, de familia humilde, pero rica en bienes espirituales. Habindose destacado este joven por su vida austera y penitente, fo ordenado de sacerdote por San Atanasio, patriarca de Alejandra. Su actuacin apostlica era un grande obstculo para.la difusin de las doctrinas amanas, protegidas con todo inters por <1 emperador Valente, el cual mand prender al santo obispo Melas; ste recibi a los emisarios del (imperador con tanta amabilidad, que stos, confundidos de tales atenciones, le aconsejaron la huida, pues les haba cautivado el corazn. Pero l se entreg voluntariamente para que le presentaran al emperador. Valente. en vista de las insistentes negativas del prelado, le conden al destierro, aceptndolo el Santo con viables muestras de alegra y satisfaccin. Despus de haber ejercitado todas las virtudes episcopales, particularmente la mansedumbre y la humildad, descans en la paz del Seor a principios del siglo v. SANTOS BERARDO, VITAL, PEDRO. ACURSIO. ADYTO Y OTN, mrtires. Estos ilustres hijos de San Francisco fueron por l enviados como misioneros a dilatar el reino de Cristo, alumbrando las inteligencias de los hombres con la luz de la fe y caldeando sus corazones con el fuego del divino amor. Los seis nuevos apstoles, dirigidos por Vital, se encaminaron hacia Espaa para sacar de su ceguedad a los mahometanos que en ella perseguan duramente a los cristianos. Mientras atravesaban- las tierras de Aragn, Vital cay enfermo y muri. Berardo se puso entonces al frente de la comunidad peregrina, que dirigi sus pasos a Portugal, y despus de breve estancia en Combra y Alenquer, pasaron a Lisboa para encaminarse a Sevilla directamente, donde los moros tenan gran dominio. En esta capital andaluza predicaron primero en la mezquita y luego en el mismo palacio real. Ello les vali malos tratos, golpes y la sentencia de muerte, trocada despus en prisin porque el prncipe, hijo del rey, logr aplacar a su padre. Enviados despus a Marruecos, predicaron tambin en el palacio del rey Miramanoln; ste los despreci como a locos y los expuls de la ciudad. Mas luego

volvieron y predicaron en la plaza' pblica; nuevamente fueron detenidos y expulsados; pero otra vez volvieron a predicar. Enfurecido entonces el rey, di

orden de encarcelarlos. Despus de permanecer veinte di^s presos sin probar

bocado, alcanzaron la libertad estando ms frescos y vigorosos que antes.

calor. Berardo, jefe de los cinco misioneros, escarb la tierra con un palo seco y brot agua en gran cantidad, de modo que todos pudieron, no slo apagar su

A las rdenes del infante don Pedro de Portugal lucharon a favor del Miramamolm en contra de los enemigos de este rey moro, Pero al regresar victoriosos de la campaa, el ejrcito se hallaba extenuado por la falta de agua y sobra de aed, sino proveerse para lo restante del camino, Luego se sec la fuente milagrosa

Los cinco religiosos volvieron a predicar, pero el pueblo, enfurecido contra ellos, los apres y, entre malos tratos y rudos golpes, los llev al justicia mayor para que les quitara la vida. Los pobres misioneros fueron duramente azotados, y sus heridas rociadas con' sal y vinagre. Estuvieron nuevamente en la crcel, que sin compasin les daban; sus carnes fueron arrastradas sobre pedazos de

y qued todo tan rido como antes.

de donde los sacaron desnudos y a empellones, con las manos atadas, con sogas al cuello. Sobre sus delicados miembros sintieron otra vez los golpes de los azotes

vidrios y de tejas, y otra vez rociados con sal, vinagre y aceite hirviendo. El rey, encolerizado porque los santos misioneros se negaban a renegar de Cristo y abrazar la religin de Mahoma, con su propio alfanje les cort la cabeza el 16 de enero de 1220. De este modo conaguieron la corona de los mrtires y fueron a juntarse en el cielo con su compaero Vital, muerto con los deseos ardientes del martirio.' SANTA PRISCA -o PRISCILA. Era esposa de Aquila, y ambos fueron luchadores infatigables para extender el Evangelio y conquistar almas para Cristo. Vivan pacficamente en Roma, de donde tuvieron que huir a consecuencia de la orden de destierro dictada por el emperador Claudio contra los judos. Al abandonar la ciudad eteha, ambos esposos establecieron su residencia en Corinto. En los Hechos de los Apstoles leemos que Pablo, despus que sali de Atenas, donde realiz muchas conversiones, se traslad a Corinto. Y hallando all a un judo, por nombre Aquila, natural del Ponto, que poco antes haba llegado de Italia con su mujer Priscila (porque haba mandado Claudio salir de Roma a todos los judos), se junt con ellos. Y como era del mismo oficio, se-hosped en su casa, y trabajaba en su compaa; porque el ofici de ellop era hacer tiendas de campaa (Hechos, 18, 2 y 3). Cuando Pablo, para huir del furor de eus perseguidores, se vi obligado a salir de Corinto, Aquila y Prisca le salvaron acompandole hasta feso, desde donde continuaron el viaje hasta Roma, en cuya ciudad se hallaban el ao $6, cuando San Pablo escribi su Epstola a los Romanos, pues en el captulo xvi, en el qne exhorta que eviten las disensiones y permanezcan unidos en caridad, dice: Saludad a Prisca y a Aquila, que trabajaron conmigo en Jesucristo (los cuales por mi vida expusieron sus cabezas, y no lo agradezco yo solo, mas tambin todas las iglesias de los gentiles); y del mismo modo a la iglesia que est en su casa (Versculos 3, 4 y 5). Volvieron nuevamente a feso, donde se hallaban cuando San Pablo public su segunda Epstola a Timoteo. Se ignoran los ltimos detalles de su vida y los referentes a su muerte.

SAN A N T O N I O
DA 17 DE

Ermitao en Egipto (251-356)

ABAD

ENERO

L
A

A vida de San Antonio fu en verdad una lucha encarnizada y continua contra el enemigo del gnero humano. En la persona de su siervo quiso Dios ofrecer a las almas cristianas una enseanza y un consuelo: la enseanza prctica de la tentacin, que visita a las almas ms perfectas; y el consuelo del alma tentada, de la cual Dios quiere ser fortaleza, sostn y galardn.

BENEFICIOS DE LA EDUCACIN DOMSTICA. VOCACION

NTONIO vino al mundo el ao 251 en Como (Alto Egipto), hoy Kom-el-Ars. Sos padres, que a la nobleza de su sangre juntaban una piedad eminente, no quisieron desentenderse de la educacin de su hijo y de la formacin de su carcter, sino que le dieron con amor una educacin recia y austera, no permitindole frecuentar las escuelas paganas. Antonio no abandonaba el hogar paterno a no ser para asistir a la asamblea de los fieles, y durante mucho tiempo no conoci ms lugares que su casa y la iglesia.

frcuencia pasaba la noche en oracin; haca una sola comida al da a la puesta del soIf y era todo su manjar un poco de pan, sal y agua. No era raro que pasara dos o tres das consecutivos sin probar alimento, no terminando el ayuno hasta el cuarto da. Juzgando insuficiente su soledad, resolvi ocultarse en una sepultura, y no di conocimiento de su nueva morada ms que a un Hermano encargado de llevarle unos panes en determinados das. Una vez que Antonio se aposent en aquella tumba, el Hermano cerr la entrada; pero no transcurri mucho tiempo sin que Satans golpeara tan brbaramente al solitario que en mucho tiempo no pudo hacer el ms leve movimiento ni articular una sola palabra. Otro da, al venir el Hermano a visitarle, hall la puerta de la tumba hecha astillas y en el interior a Antonio tendido en el suelo sin dar seales de vida. Cargle el amigo sobre sus hombros y le traslad a la iglesia de la aldea. Congregronse los habitante^ para asistir a las honras fnebres de su paisano y pasaron la noche en derredor de su cuerpo conforme era costumbre en los primeros siglos; empero, prolongndose la vela, acabaron todos por dejarse vencer del sueo. En aquel instante Antonio vuelve poco a poco en si, se da cuenta de que los asistentes estn dormidos menos el Hermano que le haba trafilo; le llama por seas y le ruega que le vuelva a llevar con cautela al sepulcro sin que nadie se entere. Una vez all, postrado en el suelo, pues no puede an tenerse en pie, el siervo de Dios prorrumpe en oraciones y suelta mordaces pullas contra los esfuerzos del demonio. Aqu me tienes le deca, soy Antonio; ni me oculto, ni huyo de te desafo, Satans; tu violencia jams me apartar de Cristo. Irritado el demonio ante la constancia del solitario, le acomete con nueva violencia; en un instante vese el sepulcro invadido de multitud de animales feroces: cerdos, osos, leones, lobos, panteras, serpientes, escorpiones, toros, que arman un ruido infernal. E l cuerpo de Antonio queda cubierto de heridas y gime sintiendo el efecto de las garras y mordeduras de aquellos animales, pero su alma goza de una paz inalterable, desdea a sus enemigos y se burla de tanto esfuerzo ridculo. Vuestros esfuerzos y el ruido que metis, delatan bien vuestra flaqueza, pues sintindoos impotentes para vencerme tratis de asustarme. Esto dijo y, haciendo la seal de la cruz, desvanecise repentinamente toda la tropa infernal. Entonces fulgura ante sus ojos una luz deslumbradora; el sepulcro derrumbado durante esta lucha espantosa, vuelve a su anterior estado y los dolores de su cuerpo desaparecen sbitamente. Dnde estabais, Jess mo? exclama amorosamente Antonio; dnde estabais que no me socorristeis desde el principio en esta deshecha tempestad?

A N Antonio reza ante el. cadver de San Pablo. Entretanto, len y una leona cavan piadosa y fieramente la tumba.

un

Termi-

nada la labor, con la cabeza baja y las orejas gachas, se presentan a San Antonio, solicitando una recompensa. El Santo les da su bendicin, que reciben agradecidos.

Aqu estaba, hijo mo Antonio le responde una voz; presenciaba tu lucha y era testigo de tu valor; porque has sido tan lid, yo te ayudar siempre o adelante y dar a conocer tu nombre al orbe entero.

SAN ANTONIO SE RETIRA AL DESIERTO

NTONIO tema a la sazn treinta y cinco aos. Deseoso de ms profunda soledad, parti desde la maana siguiente hada el interior del desierto. En e! camino encontr una bandeja de plata y , no acertando a explicarse al pronto cmo poda estar tal objeto en el deserto, cae en la cuenta de que es otro lazo de Satans, y le dice: Perezca contigo tu dinero, y al instante desaparece la bandeja. Unos cuantos pasos ms adelante tropieza con una barra de oro y , sin pararse a considerar de dnde pudiera proceder el preciado metal, se aleja rpidamente como de una hoguera devoradora que le pudiera consumir^ atraviesa el Nilo y trepa a un monte en cuya cima haba un castillo arruinado, situado no lejos de la actual Atfih. Penetra Antonio en su interior y lo halla habitado por mutitud de fieras que . a su llegada huyen despavoridas. Entonces el solitario se provee de pan y agua para seis meses y cierra la entrada de dicha morada ruinosa. Esto aconteca hacia el ao 285.

Atrincherado como, en una fortaleza, rechaz por espacio de veinte aos las acometidas del demonio, sin salir jams de all ni ver a ningn ser humano, como no fuera a las personas que dos veces al ao iban a renovar sus provisiones de pan y agua, pero ni aun con stas hablaba, cuando le bajaban el alimento por un boquern abierto en el techo. Cierto da tuvo una visin en la que le pareci que la tierra se hallaba cubierta de lazos y redes tendidos por la malicia de los demonios. Y al preguntarse a s mismo quin los podra evitar, respondile una voz: Antonio, nicamente la humildad lo conseguir. Llegada la noche^ postrbase de rodillas para meditar los padecimientos de nuestro divino Salvador. Con frecuencia la pasaba entera en contemplacin y en tiernos coloquios con Dios nuestro Seor, y, cuando al da siguiente vena el sol a distraerle con sus rayos de luz y de calor, quejbase a veces el solitario, diciendo: ]0h sol!, por qu vienes con tu resplandor a privarme de la claridad de la verdadera y eterna luz? Oh, cmo contrasta esta conducta del Santo, que convierte las negras horas de la noche en la intensa luz interior que recibe de sus prolongados coloquios con Dios, con el' torpe proceder de los pecadores que anhelan las tinieblas nocturnas para ofender a su Criador con ms desenfrenada libertad!

FUNDACIN DE MONASTERIOS
A santidad de Antonio esparca su benfica influencia por el pas y numerosas eran las personas que iban a visitarle para entretenerse con l de su alma mas l rehusaba toda comunicacin con ellos. Sin embargo, una vez hubo d romper el silencio para tranquilizar a ciertos visitantes a quienes el espectculo de sus luchas con el demofcio haba asustado grandemente. La caridad es, en efectp, el mayor y el primero de los mandamientos. En otra ocasin, gran nmero de personas subieron al monte creyendo hallar muerto a Antonio, mas al aproximarse le oyeron cantar las alabanzas del Seor. Ansiosas de verle y sin hacer caso de las protestas del ermitao, derribaron la pared. Desde aquel instante, hubo de renunciar Antonio a vivir en la soledad, porque un gento inmenso acudi a l, solicitando muchos tenerle por maestro en la vida religiosa y cenobtica. Esto ocurri hacia el ao 305. El Santo conoci que tal era la voluntad de Dios y , en consecuencia, abandon su retiro para ir a fundar monasterios que visitaba con frecuencia, fortaleciendo a las almas con sus exhortaciones y descubrindoles los ardides de Satans que conoca tan a fondo. Las armas para ahuyentarle deca son la oracin, el ayuno, la seal de la cruz y el desprecio. Mientras Antonio levantaba asilos a la piedad y laboraba sin descanso en la santificacin de las almas, el emperador Maximino Daza, sobrino de GalerLo, haba desencadenado en Egipto furiosa persecucin contra la Iglesia. A l tener noticia de las primeras ejecuciones llevadas a cabo en Alejandra, la resolucin de Antonio fu cosa de un instante: Vayamos deca, vayamos a participar del glorioso triunfo de nuestros hermanos o cuando menos asistamos a sus santos combates. Baj, pues, el Nilo en compaa de algunos monjes y desembarcaron en la gran urbe. Una vez all, fuse derechamente y con toda libertad al dicasterio o tribunal, exhortando a los mrtires en presencia de) gobernador y acompandolos hasta el lugar del suplicio para as levantar su nimo. Con todo, no entraba en los designios del Seor que Antonio sufriera martirio, sino que ms bien fuera para su inmensa familia cenobtica un modelo de constancia, como antes lo fuera de penitencia y oracin. As, pues, cuando se amortigu el fuego de la persecucin, juzg Antonio terminada su misin y se volvi al monasterio. Varias veces todava intent Antonio ocultarse en el desierto, pero otras tautas fu descubierto su propsito antes de realizar sus proyectos. Esto no obstante, logr tener na como media soledad en las laderas del monte Golzim, hoy Djebel Golzum, a tres jornadas de Beni-Suef. All prosigui su ministerio de inagotable caridad, recibiendo a monjes y seglares con perlaI

fecta ecuanimidad, atendiendo a sus deseos, respondiendo a sus preguntas, sanando las almas a la vez que los cuerpos. En esta poca de su vida (con toda exactitud el ao 342), aconteci el episodio de su visita a San Pablo de Tebas, a quien tribut las honras fnebres. Mas no eran tan slo los cristianos los que acudan al monte Golzum, tambin iban los paganos. Buen testimonio de ello es la aventura acaecida a dos filsofos que pasaban por los ms reputados de la poca. Cuando anunciaron al siervo de Dios su llegada, supo por revelacin con qu personajes tena que habrselas. Apenas se hallaron en su presencia, Antonio Ies habl de esta manera: Por qu, siendo como sois gente docta, os molestis viniendo de tan lejos a consultar a un loco? Pero, por favor, Padre, en modo alguno sois vos un loco; antes por el contrario, nos parecis varn muy prudente. Pues bien, escuchad; si habis venido a ver un loco, habis perdido miserablemente el tiempo; mas si me tenis por cuerdo, si pensis verdaderamente que poseo algo de sabidura, entonces debis imitarme, pues se debe seguir lo bueno. Si yo hubiera ido a encontraros, lleno de admiracin a vista de vuestra vida y normas de conducta, me considerara obligado a seguir vuestros ejempls; como sois vosotros los que habis venido a admirar mi sabidura, haceos cristianos. Nuestros filsofos se volvieron a Alejandra, encantados de la sutileza de su ingenio, a la vez que maravillados de su imperio sobre los demonios. La fama haba divulgado por doquiera su nombre. Reyes y aun emperadores mantenan correspondencia con l. Tan grande era la autoridad de este padre del yermo, que San Atanasio le rog qpe acudiera a Alejandra a contender con los herejes y en particular con los arranos, y a confirmar a los catlicos en la fe. Con todo, no fu cosa f&il tenerle mucho tiempo en la ciudad, porque deca el monje lejos de su .monasterio, es como el pez fuera del aga.

SUS MILAGROS

D
cuales virtud mismo de las

E S D E el instante en que Antonio abandon la soledad, su vida fu una serie no interrumpida de milagros: libr del demonio a un sinnmero de posesos, cur a multitud de enfermos, algunos de los hallbanse ausentes en el momento del milagro; al conjuro de su brotaron milagrosos manantiales, dom a las fieras, etc. Posea asiel don de discernir el estado de las conciencias y conoca la suerte almas en la otra vida,

Hacia el fin de su oarrera, Dios le revel parte de los desastres que amenazaban a la religin y vi la verdadera fe derribada por la tempestad;

los hombres convertidos en bestias fieras derruyendo templos; el altar del Seor rodeado de manadas de mulos y destrozado con sus cascos sacrilegos. Dos aos ms tarde, la profeca se cumpla al pie de la letra: los patriarcas intrusos abran la era de nuevas persecuciones; las iglesias no servan ya para el verdadero culto; los vasos sagrados eran profanados; las vrgenes ultrajadas; la sangre derramada a torrentes. San Juan Crisstomo habla de la profeca de San Antonio en su octava homila acerca de San Mateo.

MUERTE DE SAN ANTONIO. VENERACIN PBLICA

LEGADO a la edad de ciento cinco aos, sinti que su fin se aproximaba y mand llamar a los dos monjes que tena a su servicio, diles los ltimos consejos y les prohibi que tributaran honras solemnes a su cuerpo, mandando enterrarlo segn la costumbre de los eglpolos, los cuales guardaban en casa el cadver de sus difuntos, sin taparles la cara. Dej en testamento parte de sus vestidos a San Atanasio, otra parte al obispo Serapin y lo dems a los monjes que le rodeaban. Despus se durmi con el sueo de los justos, el 17 de enero de 356, entre conciertos anglicos. Los discpulos de Antonio hicieron puntualmente cuanto les haba ordenado, y encomendaron a la tierra sos restos mortales con el mayor secreto, desconocindose por largo tiempo el lugar de su sepultura. Doscientos aos ms tarde, en el reinado del emperador Jnstiniano (en el ao 561), fu descubierto su cuerpo por revelacin y trasladado con toda pompa a Alejandra, depositndolo en la iglesia de San Juan Bautista. AI saberse la llegada de los sarracenos, sus restos emprendieron el camino de Constantinopla, y al finalizar el siglo X , Jocelyo, conde de Viena en el Definado, obtuvo del emperador de Bizancio aquellas preciosas reliquias y las llev consigo a Francia, entregndolas al prior de los Benedictinos de La Motte, hasta que unos siglos ms tarde los tom para s la ciudad de Aries. Salvo un brazo, que se halla en Brujas, el cuerpo entero del Santo se v e n e all en nuestros das. Invcase a San Antonio como abogado de los animales domsticos, en consideracin, sin duda, del poder que ejerci sobre ellos durante su vida. Gozaba de un culto tan esparcido por todo Egipto, que puede verse su nombre o so monograma hasta en las lmparas alejandrinas de uso corriente entre los fieles. E s de notar en todo el orbe el gran nmero de santuarios erigidos en honor de San Antonio. Uno de los ms frecuentados se halla en una gruta al pie del monte Lbano; "'acuden a Ib' los maronitas en grandes multitudes para pedir la curacin de las enfermedades del espritu y pasan la noehe en oracin. Y , ciertamente, no salen defraudados en sus esperanzas, pues obtienen lo que piden e o l i a s debidas condiciones.

Sus padres fueron asimismo los artfices de su santidad, ejercitndole desde muy temprano al sacrificio. El nio refiere un autor hubiera consentido quedarse sin comer antes que probar un solo manjar de la mesa o pedirlo siquiera: aguardaba a que se lo ofrecieran. A los diez y ocho aos, Antonio perdi a sus padres y se qued solo con una hermana ms joven. Ya desde entonces pens en consagrarse por entero al servicio de Dios. Cierto da oy en la iglesia leer estas palabras que Nuestro Seor dijo al rico del Evangelio: S quieres ser perfecto, anda y vende cuanto tienes y dselo a los pobres, y luego ven y sigeme y tendrs un tesoro en el Cielo. Antonio aplicse el consejo del divino Maestro como si tales palabras hubieran sido hechas para l personalmente e incontinenti distribuy una porcin de sus tierras entre los vecinos pobres, vendi las dems y asimismo sus muebles, y distribuy el producto entre los pobres, reservndose tan slo una exigua cantidad para el mantenimiento de su hermana y el suyo. Pocos das despus volvi a la iglesia y oyendo leer nuevamente el Evangelio, hicieron mella en sus odos estas palabras: No os inquietis por d da de maana. Observando que con haberse reservado una partedta de sus riquezas no haba cumplido del todo los consejos de Nuestro Seor, distribuy a los pobres ese-resto de su pasada fortuna, encomend su hermana a una comunidad de santas vrgenes y resolvi renunciar l mismo al mundo. Por aquel tiempo no existan an en Egipto los numerosos monasterios que ms tarde llenaron su suelo, pues los primeros conventos fueron barridos por el vendaval de las persecuciones y la vida solitaria apenas si era conocida. Los qu aspiraban a la prctica de los consejos evanglicos, se contentaban con retirarse a alguna ermita prxima a las ciudades o aldeas. Antonio tuvo la suerte de topar con uno de esos varones, santo anciano que moraba all desde sus tiernos aos, y se propuso desde el primer momento imitar su gnero de vida. Establecise, pues, a corta distancia de su vivienda y empez ej aprendizaje de su vida solitaria. Distribua el tiempo entre la labor de manos, la oracin y f l estudio de la Sagrada Escritura, cultivando de ese modo su alma y su inteligencia al par que mortificaba su cuerpo. Visitaba asimismo a los ermitaos de los contornos para sacar edificacin de sus buenos ejemplos, aplicndose cuanto de l dependa a reproducir la virtud que ms resplandeca en cada uno de ellos. De este modo en poco tiempo fueron tan rpidos los progresos del nuevo solitario, que lleg a ser modelo de los que haba venido a imitar, los cuales le apellidaron el Vetela, esto es, el adorador de Dios. Tambin nosotros tenemos que imitar a este modelo de virtud, porque como l hemos de adorar a Dios, Canto dirigindole sentidas alabanzas en la oracin, como dedicndole nuestras obras con gran pureza de intencin.

TENTACIONES DEL DEMONIO. PENITENCIAS DEL SANTO

AS, n o vi el demonio con indiferencia que nuestro joven se hiciera cenobita e indujera a su hermana a hacerse religiosa} prevea tambin que inoontable nmero de almas, cediendo al suave contagio del ejemplo, haban de abandonar el mundo para entregarse a la prctica de los consejos evanglicos. Efectivamente, Antonio solo deba poblar los desiertos de Palestina y Egipto. Qu tiene, pues, de extrao que Satans se ensaara en l con verdadera protervia, le tentara y* persiguiera adoptando todas las formas por espacio de ms de ochenta aos? Lucha tan tenaz muestra a las claras la verdad de esta mxima tan consoladora de la vida espiritual: que Dios no permite jams que seamos tentados ms all de nuestras fuerzas o , en otros trminos, que nos otorga siempre los auxilios necesarios para resistir a la tentacin. En primer lugar acomete el demonio a Antonio con las tres concupiscencias! no de otro m o d o tent a Nuestro Seor en el desierto. Comienza por representarle una parte de las riquezas que ha abandonado y el bienestar de que hubiera podido disfrutar legtimamente en el siglo, y de otra, las penalidades, el rigor de la pobreza a que voluntariamente se ha reducido y la dificultad de conseguir el fin de la vida religiosa. Pero una f e r v o r o s a plegaria llena de fe ahuyenta tales pensamientos de desaliento y codicia de riquezas que Satans trata de sugerirle. El enemigo de las almas embiste entonces a su adversario por el lado de la carne, adentrando chanto puede en' su espritu imaginaciones libidinosas y presentando a sus miradas visiones propias para soliviantar la sensualidad, pero el valeroso soldado de Cristo sale vencedor de lucha tan encarnizada valindose de las armas que Nuestro Seor recomienda para arrojar de s esta clase de demonios, a saben la oracin y el ayuno. Por fin, Satans se propone abatir al siervo de Dios por el orgullo: cierto da, un negrito de fealdad descomunal, se llega a l arrasado en lgrimas y , echndose a sus pies, le dice con tentadora suavidad: A muchos cristianos he engaado y seducido, pero me veo vencido por ti, como por otros santos lo he sido. Poco satisfecho Antonio del valor de esta prematura canonizacin, ordena al enano que le declare su nombre y , al saber que era el espritu de fornicacin, le ahuyenta sbitamente con slo pronunciar un versculo de los salmos. Pero lejos de entregarse al descanso o relajarse lo ms mnimo en el fervor despus de esta primera victoria, no pens Antonio sino en disponerse a nuevos combates, dndose con redoblado fervor-a la mortificacin. Una estera y un cilio y a veces el suelo desnudo le servan de lecho; con

S A N T O R A L Santos Antonio, abad; Sulpicio, Alfredo y Julin, confesores; Diodoro y Mariano, mrtires; Espeusipo, Eleusipo. y Meleuspo, hermanos, y Nen y Turbn. mrtires; Sabino, obispo de Placencia; Antonio, Mrulo y Juan, monjes; Aquileo, confesor; Vctor, Victorico y compaeros, mrtires en Africa; Volusiano, arzobispo de Tours. Santas Rosalina de Vilanova; Yolanda, virgen y mrtir, y Mil vi da, religiosa. SAN SIJLPICIO, obispo de Bourges. Proceda Sulpicio' de una familia muy noble, que le brind la ocasin de ocupar altos puestos en la. corte del rey Tbierry II (Teodorico II), de donde le arranc Austregislo, obispo de Bourges, para llevrselo a su dicesis. Adornado Sulpicio de talento extraordinario y de un excelente carcter, recibi las rdenes sagradas y ejerci cargos destacados en el cabildo de la catedral. Clotario II, sucesor de Thierry, pidi qne le fuera devuelto Sulpicio para dirigir una comunidad de. religiosos que iban siempre con el rey. Habiendo ste enfermado gravemente, miestro Santo or a Dios y logr que le fuera restituida la salnd. Fu obispo de Bourges, por espacio de 17 aos, dando siempre pruebas de la ardiente caridad que atesoraba su corazn hacia los pobres. Recibi la recompensa de sus virtudes el 17 de enero del ao 647. SANTOS DIODORO Y MARIANO, mrtires. Estos dos Santos brillaron en el siglo ni, poca de crueles persecuciones contra los cristianos. A la sazn se hallaban en Roma el .presbtero Diodoro y su dicono Mariano. En este tiempo, ao 255, tena las riendas del poder el cruel Valeriano, que recrudeci las persecuciones contra los cristianos. stos tenan que huir de la soldadesca y esconderse en parajes solitarios y retirados de Roma. Un da, cuando Diodoro y Mariano salan de su escondrijo para ir al lugar acostumbrado de su apostolado, fueron sorprendidos por los esbirros del emperador, los .cuales s arrojaron sobre ellos y los mataron al instante. . SANTA ROSALINA DE VILANOVA, virgen. Rosalina era hija de uno de los ms piadosos seores de la Edad Media, emparentado con varios Santos, y descendiente, segn algunos, de los famosos Vilanovas de la Corona de Aragn. Rosalina vino al mundo, en el palacio de Traus, en Prpvenza, el ao 1263, siendo rey de Aragn D. Jaim I el Conquistador, y de Castilla 'Alfonso X , el Sahio. Desde pequea di pruebas de la delicadeza 'de su alma no queiendo los" pechos de su madre hasta que no se los cubra con un lienzo. A los once aos perdi a su madre, y tom por tal a la Madre de Dios. Era muy grande su amor a los pobres a los cuales daba frecuentes limosnas; hasta que acusada a su padre, ste se lo prohibi. Una vez que llevaba panes en su delantal, fu sorprendida por aqul, avisado ya por los envidiosos; pero al mirarle el delantal para ver lo que llevaba, no encontr ms que rosas. Rosalina aspiraba a la vida solitaria del claustro, y no estuvo satisfecha hasta que ingres en la Orden cartujana sometida a la Regla, de San Bruno, en la cual lleg a ser pronto un modelo de perfeccin. Su penitencia era extrema; serenaba las conciencias de muchos y vea el fondo de los corazones; cur muchos leprosos chupando sus llagas asquerosas. Un da estaba encargada de preparar la comida, pero se distrajo y pas todo el tiempo en la iglesia, sin preocuparse de su obligacin. Llegada la hora de la comida fu a toda prisa a la cocina y, j cul no seria su sorpresa al ver que los ngeles se lo haban aparejado t o d o ! Muri en 1327. despus de haber sido abadesa.

El rey Teodorlco (Thierry)

Bculo milagroso, choza del solitario

SAN

Fundador de la Abada de Lure ( | 625)

D El C O L A
DE ENERO

DA

18

E
E

RA a fines del siglo V I cuando San Conga!, abad del monasterio ir* lands de Bangor, facult al joven monje Columbano, que con insistencia se lo suplicaba, para partir al continente a fin de trabajar por la gloria de Dios. Y como inspirase el Seor idntico celo a otros religiosos, doce misioneros se embarcaron juntos en direccin a Francia el ao 585, bajo l tutela de San Columbano.

SAN COLUMBANO Y

SAN

DECOLA

R A N muy notados entre ellos San Galo, llamado a fundar ms tarde, a orillas del lago Constanza, un celebrrimo monasterio, y San Decola, nombre latino que significa siervo de Dios.

Deeola, si bien muy entrado ya en aos, conservaba todava la energa de su moeedad, lo mismo que San Columbano su maestro; su corazn hallbase completamente desprendido de lo terreno, y Dios era todo su tesoro. D e qu proviehe le dijo cierto da San Columbano que siempre te v e o radiante de alegra, y que una paz inalterable inunda tu alma?

Proviene respondi Decola de que no hay nada capaz de arrebatarme a mi Dios y Seor. Los monjes misioneros que Dios enviaba a Francia penetraron hasta el pie de los Vosgos, donde fundaron el monasterio de Annegray. Numerosas vocaciones acudieron pronto a engrosar esta familia espiritual y el monasterio result pequeo en demasa. T o m a n d o Columbario consigo parte de sus disofpulos, entre los que figuraban Galo y Decola, se corri un tanto haca el Este, llegando al gran bosque d Luxeuil, asiento en la antigedad de una.ciudad floreciente. As qued fundada la abada de Luxeuil, que lleg a ser una de las ms clebres de Europa, y a cuya sombra deba surgir una poblacin que cuenta h o y con ms de 6.000 habitantes. Muy grande era la nombrada de San Columbano en los reinos de Borgoa y Austrasia, y muchos acudan a l. El joven rey de Borgoa, Teodorico II (o Thierry I I ) , y su corte soh'an ir^a veces de visita a la abada. Pero Columbano, movido de celo apostlico, no reparaba en reprender los vicios que reinaban en la corte y en recordar al joven prncipe las leyes de la moral cristiana. Sus legtimos reproches levantare en contra suya una verdadera tempestad de odios. Cierto da del 610 un oficial, por nombre Roduifo, seguido de una escolta de soldados llegaba a Luxeuil siendo portador de un decreto de Teodorico II y de su abuela la reina Brunequilda, por el que se ordenaba a Columbano que saliese de su reino. Los monjes de nacionalidad irlandesa quedaron en libertad de seguir a su maestro. Decola, a pesar de su avanzada edad, parti tambin despidindose de su amada soledad de Luxeuil, testigo de tantos afanes y trabajos. Tenan ya andadas como unas tres leguas, camino de Besan$on, cuando vinieron a faltarle las fuerzas y comprendiendo la imposibilidad de seguir ms adelante, arrojse a los pies de San Columbano, pidindole licencia para terminar su vida en aquella tierra. Echle el anto a b a d a n a mirada de ternura y de lstima la vez, dicindole: Dios nuestro Seor, por cuyo amor abandonaste la patria y me obedeciste siempre dcilmente, nos otorgue la gracia de juntarnos un da en el cielo. Abrazronse derramando tiernas lgrimas, bendijo al fin Columbano a su discpulo, y le habl de esta manera: E l Seor te bendiga desde Sin, para qne contemples los bienes de Jerusaln y disfrutes de ellos todos los das de tu vida. Y sigui su camino para ir a evangelizar a los habitantes de las riberas del Rin, antes de correrse a Italia donde deba fundar hacia el ao 612 el clebre monasterio de Bobio en el que muri en 615.

LA FUENTE MILAGROSA. CAYADO QUE SIRVE DE PASTOR

EICOLA se qued a solas con Dios. Hallbase en un paraje desierto y cubierto de malezas. Reanimndose, pooo a poco, prosigui a travs de la espesura en busca de un refugio (malquiera que pudiera servirle de retiro. Rendido de cansancio y de calor el siervo de Dios sufra una sed devoradora sin hallar agua con que apagarla. Lleno de confianza en la bondad omnipotente de su Rey divino rogle que le socorriera en aquel trance; movido de una inspiracin celestial, hinca en el suelo su cayado y ve brotar al instante agua fresca y cristalina. Esta fuente sigui manando y las gentes la llamaron la fuente de San Deeola. Las personas que padecan enfermedades en los ojos acudan antiguamente a esta fuente milagrosa para obtener remedio a sus dolencias.

Una vez que Deeola hubo apagado la sed, prosigui explorando la regin. Hallbase por aquellos contornos un porquero guardando su piara, y al ver adelantar con lentitud al anciano de talla elevada y aspecto demacrado, revestido de un hbito para l desconocido, llense de espanto. Pero el buen monje le tranquiliz con tono amable, dicindole: N o temas, hermano mo, soy un viajero y adems monje y deseara por caridad que me ensearas en estos lugares un sitio donde poder vivir, N o conozco ninguno por aqu contest el pastor, pero un poco ms lejos hay un sitio llamado Luthra (Lure), algo pantanoso, es verdad, pero donde fcilmente podra establecerse, pues tiene abundancia de aguas. Ese lugar forma parte de los dominios de un seor muy poderoso llamado Werfaire. Podras acompaarme hasta all? interrumpi el monje. Con mucho gusto lo hara respondi el pastor, pero quin guardar mi gente entretanto? N o temas replic sonriendo el anciano irands si me haces el favor por caridad, Dios velar por ella. Voy a plantar mi cayado donde estn los animales y respondo que ninguno de tus cerdos se apartar y que los hallars todos a tu vuelta. Nada, pues sea as como decs contest el pastor, ganado al fin por el aspecto de santidad que brillaba en el semblante del venerable extranjero. Deeola hinc su cayado junto a la piara y sigui a su gua hasta Luthra. Cuando regres el pastoy despus de una hora larga de ausencia, hall a los cerdos sesteando tranquilamente en torno al cayado; no faltaba ninguno.

LA ERMITA DE SAN MARTN. FUNDACIN DEL MONASTERIO DE LURE

E1COLA se fabric una modesta celda en Luthra y volvi a- emprender la vida de oracin y penitencia que llevaba eu Luxeuil. Aoonteci que, en una colina prxima haba una ermita dedicada al patrono de Francia, San Martn. All acuda el feudal seor Werfaire a or misa con sus domsticos y pecheros cuando resida en aquellas tierras. El santo ermitao vino a ser uno de los ms asiduos asistentes de la capillita. Con frecuencia acuda a rezar, tanto de da como de noche. Si estaban cerradas las puertas, invocaba al Seor y al momento ngeles invisibles se las abran de par en par. Decola penetraba y se pona a cantar salmos en accin de gradas. No obstante, el sacerdote que administraba la ermita tuvo la debilidad de dejarse llevar por los celos. Pues no viene este monje extranjero a suplantarme! deca. Cierto da en que se hallaban congregados all bastantes fieles, llev su poca delicadeza hasta 'decir: M e da un no s qu que este extranjero es un insigne brujo, pues por ms cuidado que pongo en cerrar puertas y ventanas y amontonar zarzas a la puerta de la ermita, este hombre halla modo de penetrar sin dificultad alguna durante la noche. Tenga usted un poco de paciencia, seor cura, hasta que el seor Werfare regrese adelantaron los campesinos; quin sabe si ese monje extranjero no es un gran siervo de Dios! Mas si fuera un impostor o un hombre peligroso y daino, descuide usted, que llevar su"merecido. En cuanto Werfaire estuvo de vuelta, el capelln y sus amigos se presentaron a decirle: Seor, es voluntad vuestra que este extranjera se quede sin condicin alguna con la iglesia qu habis edificado y de la, cual audazmente se ha apoderado? Al or semejante nueva, montando en clera, Werfaire enva hombres suyos con orden de propinar al ermitao un castigo brutal y humillante. Pero la justicia de Dios acudi ms presto que la malicia de los hombres. Al instante mismo fu acometido Werfaire de una enfermedad de entraas ignominiosa y terrible. Werfaire comprendi que se mora, y Bertilda, no hallando remedio alguno a los sufrimientos de su marido, tuvo la franqueza de decirle: Has condenado al siervo de Dios sin orle y creo que el Seor hace recaer sobre ti el dao que queras causarle. V o y a mandar en seguida a unos criados para que con todo respeto nos lo traigan y ruegue por nosotros. Partieron los enviados sin demora, mas antes de llegar a la celda del monje ya haba muerto su seor. Salieron otros emisarios y fueron a anun-

O tengas cuidado, dice el Santo al porquero. Llvame a donde me has dicho; el Seor guardar la piara, y a la vuelta ni

uno solo de tus cerdos se habr apartado del cayado que he plantado. .As lo har dice el pastor, ganado por la santidad del sr Otario. Y se fu con l.

ciar el triste desenlace. Enterado Decola, quiso, con todo, partir a consolar a la pobre viada. Recorri el camino a pie. Bertilda le recibi con muestras de gran respeto. Al entrar en la casa ri el siervo de Dios un rayo de sol que penetrando por una claraboya pareca una verja que sostuviera el tejado. Sin reparar en otra cosa dice el cronista ech en l su manto y se sent. Mientras hablaba, los asistentes contemplaban con estupor aquel manto qne permaneca suspendido en el aire sin otro apoyo que un rayo de sol. Este prodigio, t " n h | g veces renovado en la vida de los Santos, especialmente de San Goar, presbtero, de San Florencio, obispo de Estrasburgo, y de San Amable, presbtero, acab por granjear al siervo de Dios la veneracin de todos. Bertilda se ech a los pies del santo anciano y le pidi p o d n en nombre de so marido. Siervo de Dios soberano le deca compadcete del alma de mi difunto marido. En verdad que, si afligida estoy por su muerte, ms an me atormenta el pensamiento de los castigos que la justicia de Dios le dar sin duda en la otra vida. Sabemos que eres gran amigo de Dios; te entrego pues la ermita de San Martn y la finca que la rodea y asimismo esta quinta ma; quiero ofrendar todo esto a Dios por tus manos para el eterno descanso del alma de Werfaire. Consulate, noble matrona le contest Decola, tengo la completa seguridad de que ha aceptado Dios el tardo arrepentimiento que por tus consejos tuvo tu esposo, por lo que se ha librado del infierno, y gracias a tus buenas obras le sacar pronto del purgatorio para darle posesin del descanso celestial. De ese modo se hallar una vez ms confirmada la palabra del Apstol: El marido infiel, se salvar por la mujer fiel. Apenas se hall Decola en posesin del territorio de Luthra recorrilo en todas las direcciones en busca del sitio ms hdecuado para construir un monasterio. Habindose detenido al fin en el lugar dnde descansan hoy sus huesos, dice el hagigrafo que exclam con el Salmista: Este es el lugar de mi descanso para siempre, este es el lugar que he de habitar, pues lo he elegido. Los fieles que le acompaaban le ofrecieron por de pronto ayuda y adems recursos para edificar un monasterio y dos capillas; la una dedicada al prncipe de los Apstoles y la otra a San Pablo. Acudieron luego varios discpulos al siervo de Dios, y l los form en las prcticas de la vida religiosa conforme al mtodo recio y austero de su maestro San Columbano. AI cabo de unos aos hallse Decola a la cabeza de una comunidad fervorosa que serva a Dios en medio de la pobreza, del silencio y del trabajo.

SAN DEfCOLA Y EL REY CLOTARIO II

L prncipe que expulsara a Deeola y a su querido maestro Columbano, estaba muy lejos de disfrutar la paz del fundador de Lure en su soledad. Vencido por su rival Clotario II, perdi el trono, y sus Estados pasaron a manos del vencedor en 613, reuniendo bajo su cetro los tres reinos franceses de Neustria, Borgoa y Austrasia.

Aplicado nicamente al servicio del Rey eterno que jams pierde la corona permaneci Deeola ajeno a todas estas conmociones polticas. Pero cierto da, la calma y silenciosa quietud de Lure vise turbada por el ladrido de los perros, los gritos de gente armada, el galopar de jinetes y todo el estruendo en fin, de una cacera real. Y es que parte de los bosques y colinas vecinas pertenecan al Estado, y el rey Clotario se entregaba, con los seores de su squito, a una de esas ruidosas caceras que eran la diversin favorita de los reyes merovingios. Un pobre jabal, que hua de los dardos de los cazadores, corri veloz a refugiarse en el humilde monasterio y se meti en la celda de nuestro Santo. El buen anciano le ech la mano suavemente a la cabeza y le dijo: Pobre animafito, pues que has venido a implorar la caridad de los monjes, tu vida queda asegurada. Los cazadores, que seguan con ardor su presa llegaron sin mucho tardar y, viendo a la fiera tranquilamente echada a los pes del santo monje, quedaron pasmados de admiracin y corrieron a referir el suceso a Clotario. El rey quiso ver al ermitao. E l poderoso monarca y el humilde fraile se saludaron con recproco respeto, elevaron juntos al cielo una plegaria al soberano Seor de todo lo creado, y luego pregunt Clotario al anciano de dnde era y cmo haba venido a establecerse en aquella tierra. Deeola satisfizo sus deseos en pocas palabras. Oyendo el prncipe que era discpulo de San Columbano, de quien l mismo haba sido protector, se inform eon bondadoso inters de los medios de subsistencia que el santo abad y sus compaeros podan hallar en aquella soledad. Escrito est respondi el monje que oada falta a los que temen al Seor. Llevamos vida pobre, .pero es muy suficiente con ayuda de Dios y su santo temor. Estas palabras acrecentaron la veneracin del rey para con el abad, hizo donacin a la naciente comunidad de todos los bosques, pastos y pesqueras que el Estado posea en los alrededores de Lure. EUo fu para la abada el comienzo de largos siglos de prosperidad.

SAN DECOLA A LOS PIES DE SU SANTIDAD LECCIONADO, sin embargo, el santo fundador por los pasados acontecimientos polticos de lo transitorio del humano podero, se propuso colocar el patrimonio de la nueva abada bajo la proteccin de un poder ms durable que el del rey Gotario. A pesar de su edad y de la dificultad de los viajes en aquellos remotos tiempos, parti para Roma nos dice el hagigrafo y despus de haber satisfecho su devocin ante el sepulcro de los santos Apstoles, fu a postrarse a los pies del So berano Pontfice. El historiador antiguo no nos dice el nombre del Papa que entonces gobernaba la Iglesia, pero cuida de reconstituir tan fielmente como le es posible el mensaje que present Decola a la aprobacin dei Padre de la cristiandad. Padre Santo le dijo, soy un monjf irlands peregrino por amor de Cristo. La Providencia me ha establecido en la regin de las Galias que se llama Borgoa, y en un paraje denominado Luthra. Con el auxilio divino he levantado a proporcin de mis posibilidades dos oratorios dedicados a San Pedro y San Pablo, patronos de Roma, y el Seor ha dotado aquel lugar por mediacin de los prncipes de la tierra de fincas, de rentas reales y de cuanto es necesario para uso de nuestros Hermanos. Pero los habitantes de la regin son todava inciviles y de tal rapacidad que sobrepuja todo limite. Por eso, Padre soberano, he determinado someter dicho lugar y todas sus pertenencias al prncipe de los Apstoles por medio de un acta expresa legalizada para perpetua memoria. Y en virtud de dicha acta, deseo que m* sucesores que desde ahora en adelante gobiernen. cannicamente aquel lugar, paguen cada ao a la Sede apostlica un censo de dos reales velln. El Papa acogi con benevolencia la instancia del veterano monje irlands; dile reliquias y ornamentos sagrados para' su convento y una bula por la que se pona- la abada de Lure bajo la *inmediata dependencia de la Santa Sede. En virtud de dicha bula, cuyo texto autntico por desgracia no exista ya en el siglo X, ningn rey, ningn potentado de la tierra tena poder alguno sobre el monasterio, ni poda causarle el menor dao; el emperador, en calidad de protector de la Santa Sede, estaba obligado a proteger con igualfidelidadla abada de Lure. LTIMOS DAS DE SAN DEICOLA. SAN COLUMBINO

E regreso a su amada comunidad, cuyo porvenir quedaba ya asegurado, resolvi Decola pasar en la soledad los ltimos aos que de vida le quedaran para as prepararse mejor' a comparecer delante de Dios. Confi el gobierno del monasterio a su discpulo y ahijado Colum-

bino, irlands como l, quien despus de acompaar a su padrino a haba venido a juntarse eon l en el monasterio de Lure y luego por su parte a una ermitilia poco distante que dedic a honra de sima Trinidad. All pasaba los das en oracin contentndose por mento con un poco de pan y agua.

Luxeuil. se retir la Santtodo ali-

Mientras tanto la comunidad segua prosperando dirigida por Columbino. euyas virtudes no eran menos admirables, pudiendo ver cmo muchos hombrea distinguidos por su nacimiento y riquezas abandonaban el mundo para abrazar bajo su direccin una vida ms perfecta. De este modo la vida religiosa congregaba en una misma familia de hermanos a nobles y plebeyos, seores y siervos, ricos y pobres, que por amor de Jesucristo se haban hecho iguales. Notando que se le acercaba la hora postrera, volvi Deeola a bendecir por ltima vez a sus hijos y se durmi dulcemente en el Seor el 1$ de enero del ao 625. Pocos aos ms tarde, fu Columbino a juntarse con l en el cielo y las gentes tuvieron para los dos santos monjes comn veneracin. En los primeros aos del siglo V H I fu la abada devastada e incendiada por los sarracenos, pero las Damas respetaron el oratorio donde descansaban los restos de los dos santos. N o obstante, volvise a levantar la abada, pero en 856 Lure y sus propiedades fueron adjudicadas por d rey de Lorena, Lotario II, a su mujer ilegtima Waldrada. Los religiosos fueron expulsados de la abada; Waldrada la entreg a Eberardo, conde de Abacia. Pero Dios velaba por la herencia de San Deeola. Una noche, los tres nietos del Conde, que preparaban una cacera para el da siguiente, fueron acometidos repentinamente de una enfermedad gravsima. Aconsejados por su anciano padre prometieron a Dios restablecer la abada, devolverle sus heredades y permitir que profesaran religiosos en la misma. Volvise a construir, en efecto, el monasterio y a un piadoso ermitao, el venerable Baltrano, le fu ofrecida la direccin de la naciente comunidad. El emperador Otn confirm con su autoridad la restitucin de los bienes usurpados, volviendo a ser la abada de Lure uno de los monasterios ms famosos de Occidente, pues sus abades tomaron asiento entre los prncipes del Sacro Imperio. En torno a la abada se form poco a poco una oiudad que cuenta hoy ms de seis mil almas. La Iglesia levantada antiguamente en honor de San Deeola fu derribada a fines del siglo X V I I , por euyo motivo se depo* sitaron sus reliquias, el 24 de mayo de 1676, en la iglesia de la abada. La Revolucin francesa expuls a los monjes, pero la iglesia parroquial conserva las reliquias Venerandas del santo fundador. Roguemos a Dios que conserve siempre en pie a los religiosos y sus monasterios, verdaderos ..pararrayos que detienen la ira de Dios dispuesta a descargar sobre los pecadores.

SANTORAL
LA CTEDRA DE SAN P E D R O SN R O M A . Santos Decola. abad; Volusiano, obispo; Venerando, obispo de Clermont; Leobardo, ermitao; Atengenes. mrtir; Moseo y Ammn, soldados mrtires; Sulpicio, obispo. Santas Prisca y Librada, vrgenes y mrtires; Liberata, virgen; y Margarita de Hungra, virgen.

SANTA PRISCA, virgen y mrtir. Ejemplo admirable el de esta tierna doncella que supo vencer las iras del emperador Claudio II. Nacida en Roma de sangre ilustre y pagana, se ufanaba, a los doce aos, de seguir a Cristo, a quien nunca quiso renunciar a pesar de las amenazas y torturas que le infligieron. Fu brutalmente abofeteada, echada a la crcel entre gente facinerosa para reducirla a su mal intento, azotada cruelsimamente; pero ella siempre se mantuvo firme y constante. Con aceite hirviendo rociaron su cuerpo desnudo, pero slo consiguieron que se hiciera ms lcido; en el anfiteatro, un ferocsimo len que le echaron para devorarla se arroj a'los pies de la virgen como mansa ovejita; sali tambin ilesa de las llamas de una inmensa hoguera a la que fu lanzada; por fin fu decapitada, ganando la palma del martirio el 18 de enero del ao 270. SANTA LIBRADA, virgen y mrtir. Era Librada hermana gemela de otras ocho doncellas;' todas ellas fueron abandonadas por sus padres apenas nacidas. Una piadosa mujer les busca sendas nodrizas; son educadas cristianamente. Librada va creciendo en perfeccin cristiana; desprecia lo mundano y terreno, y no quiere sino a Jesucristo por esposo. Habitaba en Balcagia, Galicia, cuando llegaron a ella los aires malsanos de la persecucin. Librada quiso confesar su fe ante el tribunal del representante del Csar; saba que el juez era su padre, aunque ste no la conoca. Las ocho hermanas quisieron participar de la suerte de Librada. Catelio, su padre y juez, las halaga dicindoles que las adoptar por hijas si sacrifican a los dioses. Ellas desprecian -esta proposicin, y aun se atreve Librada a echar en caa a sn padre la crueldad con que las trataron l y su desnaturalizada madre al venir al mundo. Se suceden-unos momentos de viva lucha entre la inocencia y la seduccin. El juez prefiere sacrificar a sus propias hijas antes que faltar a sus dioses. Para evitar a su padre un nuevo crimen, las hijas huyen, aprovechando el plazo que se les concede*para deliberar. Librada se retira a una soledad en compaa de otros cristianos; pero fu -descubierta y al fin coronada con la palma del martirio. SANTA LIBERATA, virgen. Alma sencilla y corazn generoso el de esta tierna doncella, -cuya cuna se meci entre brisas alpinas en casa de una noble familia, aunque idlatra. El triste espectculo de una infeliz mujer que se deshaca en llanto junto al lecho de su marido moribundo, fu el toque de la gracia que le di el impulso necesario para escapar de su casa y seguir a un esposo que nunca se le pudiera morir. Instruida ya en la Religin verdadera, se hizo bautizar, en unin de so hermana Faustina que sigui sus pasos; ambas se retiraron del mundo para seguir ms de cerca a Jess. Su padre, convertido por ellas, les hizo edificar un convento junto a Como, en el cual vivieron hasta su muerte, ocurrida, la de Liberata el 18 de enero del ao 580, y tres das despus la de su hermana Santa Faustina. Dios ha obrado muchos milagros por intercesin de sus queridas Santas.

SAN

Rey de Dinamarca 7 mrtir (f 1086)

CANUTO
DE ENERO

DIA

19

O N el vaivn de les tiempos y las vicisitudes de los pueblos, vemos rodar por el suelo coronas de monarcas y deshacerse como la es* puma la gloria de los imperios. Slo Dios permanece, dirigiendo los acontecimientos y conservando las -naciones, a las que da el * gobierno que merecen segn sus planes divinos. La doctrina de la Verdad es la savia que mantiene la vida de las sociedades, las cuales deben su florecimiento de hoy al hondo fundamento cristiano que les impulsara en sus comienzos un corazn grande, ya fuera el de un simple misionero como un Agustn en Inglaterra, o un Bonifacio en Alemania, o latiera este corazn debajo del manto real de una mujer, como Isabel de Castilla, o de un hombre, como San Enrique, San Fernando, Carlomagno, y tantos otros que iniciaron la fe de sus pueblos o regeneraron sociedades caducas o decrpitas. Canuto fu tambin gobernador y sabio conductor de muchedumbres, puesto por la providencia en el trono de Dinamarca para encaminar a su pueblo por las sendas de la justicia y del bien. Hasta el siglo I X se hall Dinamarca envuelta en las tinieblas del errar, que no se rasgaron hasta que en el firmamento de su cielo apareci la luz

del Evangelio llevada all por San Osear o Anscario. Pero las continuas guerras entenebrecieron de nuevo el horizonte social de este pas, en el cual qued ya fijamente depositada la semilla de la fe cuando su rey Canuto I V reg sn sudo con su sangre, siendo sos purpreas gotas semillas de nuevos cristianos. Era Canuto hijo de Suenn H , rey de Dinamarca. Dios le dot de grandes prendas que ya en su niez revelaban la eximia santidad a que deba llegar. Estaba adornado de una gran modestia y caridad para con el prjimo, de una amplia generosidad y grandeza de nimo y era muy dado a la piedad y al celo de la religin. Habiendo cometido su padre Suenn un pecado comparable al del santo rey David, mand dar muerte bajo el prtico mbmo de la catedral de Ronfelde al desventurado cuyos derechos sagrados viol. Cegado por la pasin no se di cuenta de la enormidad de su crimen, y al intentar penetrar en la Iglesia para participar en los misterios ylivinos antes de haba: obtenido el perdn de su delito, el Obispo, revestido con los ornamentos pontificales, cual nuevo Ambrosio conteniendo a Teodosio, dijo al monarca: Detente, oh rey Suenn, 110 oses poner tu planta en esta iglesia, manchada por ti con sangre inocente, hasta que con lgrimas hayas borrado tu culpa. Al or esta intimacin y a vista de tanta grandeza y majestad, los presentes quedaron sobrecogidos de estupor y el mismo Suenn confundido se volvi a palacio dndose golpes de pecho. Una ves all, despojse de las insignias reales y se visti con un saco, cise una soga, cubri su cabeza de ceniza y volvi con los pies descalzos y baado en lgrimas a presentarse a la puerta del lugar santo. Visele entonces, delante de todo el pueblo, eon la frente pegada al suelo pedir perdn de su crimen- eon hondos gemidos. Acudi nuevamente el Prelado, levantle, le abraz tiernamente y mand que le trajeran las insignias reales conducindole ya reconciliado al templo para tener parte en ios divinos misterios.

A D V E N I M I E N T O D E SAN C A N U T O A L TRONO D E

DINAMARCA

A B I E N D O vacado el trono por muerte de Suenn en 1076, los nobles quisieron elegir rey a Canuto, hijo predilecto del difunto monarca y que, por sus virtudes, pareca tener a ello ms derecho que sus hermanos, y que ya se haba distinguido en varios hechos de armas. Pero, precisamente, por su valor blico no gozaba del favor del pueblo, eansado ya de tanta guerra, y por esto fu elegido su hermano Haroldo, tenido por pacfico, pero que en el fondo no era sino un esclavo de la ms vergonzosa molicie, hasta el punto de que la historia te ha dado el dictamen de holgazn.

Retirado Canuto a la corte de Halstan, rey de Suecia, se neg a tomar armas contra su patria a pesar de las solicitaciones que le hiciera el monarca sueco. Por ello mereci la alabanza de los daneses que le eligieron rey el ao 1080 al morir Haroldo. 1 nuevo rey tena que luchar contra multitud de abusos y contra la relajacin de costumbres que la debilidad de su predecesor haba dejado creeeri pero antes de emprender reforma tan necesaria, trat de llevar a buen trmino las expediciones militares de su padre. Proponase con ello, someter al yugo de Jesucristo los pases comarcanos y limpiar el mar del Norte de los piratas que lo infestaban. Despus de sometidos los Sambones, Estohes y Curetos, difundi la luz de la fe por la Curlandia, Samogicia y Llvonia, y terminadas felizmente estas campaas, Canuto fu recibido triunfalmente en Roskilde, capital del reino. Considerando entonces que se granjeara el afecto de sus vasallos y consolidara el poder de la casa real si tuviera descendencia, tom el partido de desposarse con una princesa digna de su dignidad, y tom por esposa a la virtuosa Adelaida, hija del conde de Flandes, de la cual b r o t como tierno oapullo de candida rosa, Carlos el Bueno, que haba de merecer por sus virtudes eminentes el honor de los altares.

REFORMA DEL REINO. RELACIONES CON LA SANTA SEDE

A por entonces entregse de lleno Canuto a reformar el estado poltico y religioso de su pueblo. Grande era el mal ocasionado por la incuria de Haroldo. Oanse a cada paso por las calles blasfemias y palabras groseras; la embriaguez, el libertinaje, el crimen, el robo y el adulterio deshonraban a la mayora de las familias. Las ms vergonzosas supersticiones haban sustituido a las prcticas del culto; las iglesias se hallaban dedatas, o si acaso, servan con frecuencia de lugares de cita para fines no santos: el ministerio de! culto estaba descuidado y las vocaciones eclesisticas escaseaban. El rey hall en el obispo Suenn, sucesor de Guillermo, un colaborador celoso y un amigo fiel. Guiado por sus consejos, lanz edictos severos contra la blasfemia, el sacrilegio y las irreverencias cometidas contra los templos santos y sus ministros. A l mismo tiempo procur acrecentar el nmero de clrigos, no escatimando nada de cuanto pudiera procurarles honesto sostn y albergue conveniente. Levant iglesias y las mand adornar y dotar, y asimismo fund varios obispados y colegiatas. Con el fin de fomentar ms y ms el respeto debido a los eclesisticos, puso en vigor las prescripciones cannicas que excluyen a las personas y bienes eclesisticos de- la jurisdiccin del poder civil.

Canuto ayud con su propio peculio al obispo Suenn a restaurar la

is i

catedral de Roskilde. E l antiguo edificio de madera fu sustituido por otro de piedra de gran riqueza y maravilloso esplendor. Su dedicacin se hizo con gran solemnidad. Al terminar la ceremonia, descendi Canuto del trono y fuese a postrar a los pies del crucifijo, se quit la diadema resplandeciente de oro y pedrera que cea su frente y la deposit a los pies del Crucifijo, acompaando dicha ofrenda con abundantes lgrimas. La emocin del pueblo no fu menor que la suya al or exclamar a su soberano: Seor y Dios mo, reconzcome indigno, a causa de mis pecados, de ostentar esta corona y por eso la depongo a los pies de mi Rey crucificado y la devuelvo al qne me la di. E l rey envi embajadores al Papa para que le expusieran, pblica y solemnemente", sus filiales sentimientos de obediencia para con la Santa Sede. San Gregorio V i l , gloriosamente reinante, acogi a los mensajeros daneses con paternal afecto y los colm de bendiciones. Estos le hicieron presente el ardoroso celo que su soberano desplegaba para llevar a la perfeccin deseada la obra de cristianizacin de su pueblo y de las naciones vecinas, suplicndole al propio tiempo que mandara de la Ciudad Eterna, guardiana fiel y nica depositara de la verdad, obreros evanglicos sobresalientes por su ciencia y su virtud. Los misioneros que de Roma llegaron, realizaron, en efecto, verdaderos prodigios en Dinamarca, y sus ejemplos, mucho ms an que sus palabras, hioleron florecer muy pronto la piedad en todo el reino. Por desgracia, el rigor del clima y la dificultad del idioma eran para ellos obstculos oasi insuperables. Parecile al P a p a ms prudente llamar a Roma jvenes daneses, elegidos entre lo ms selecto, para formarlos en los estudios teolgicos y en el ministerio sagrado. Canuto puso en ejecucin sin tardanza el proyecto pontificio y favoreci cunto pudo a los jvenes que se sentan llamados al servicio de Dios.

CASTIGO DE EIGIL. PIEDAD Y PENITENCIA DEL REY

L rey no poda por menos que reformar la justicia y los tribunales, y lo hizo demostrando una energa indomable en la aplicacin rigurosa de las leyes. Los homicidios y otros muchos crmenes fueron castigados con la pena del talin y fueron defendidos los oprimidos contra la tirana de los poderosos. El suplicio del famoso pirata Eigil es de ello una prueba evidente. Eigil era hijo de un poderoso magnate, favorito en otro tiempo del rey Suenn II; Canuto le deba muchos favores, y para premiarle habale confiado el gobierno de la isla de Bornholm, en el Bltico. Mas el excesivo fausto arrastr a Eigil a gastos tan enormes, que para atenderlos se entreg

AN Canuto rey, gusta de ir al monasterio vecino y pasar varias horas de la noche rezando y cantando el Oficio Divino con los

monjes. All ruega al Seor que le inspire leyes sabias y santas, y le conceda la reforma de las costumbres pblicas y la santidad personal.

a la piratera. N o bien se inform el rey de cuanto ocurra, intim al gobernador la orden de restringir parte de sus gastos, persuadido de que para atajar el mal no haba como suprimir la causa. Eigil prometi obedecer, pero' poco despus parti con diez y ocho navios a saquear el pas de los vndalos. Un acto de barbarie vino a poner remate a sus crmenes. Cierto navio noruego, cargado de mercancas preciosas, despus de haber atravesado el estrecho de Sund y aparecido a la altura de la isla de Bornholm, tuvo la desgracia de encallar en la orilla durante el reflujo. Eigil, que con su gente se hallaba al acecho, se adelant, apoderse de las mercancas y quem el navio cn sus tripulantes por miedo a ser denunciado si quedase algn superviviente. Canuto tuvo conocimiento de lo ocurrido y para cerciorarse envi a su hermano Benito con orden de arrestar al gobernador culpable. Eigil se dej conducir ante el rey sin ofrecer la menor resistencia, lo confes todo y trat de justificarse con especiosas razones. No se dej engaar el prncipe, y como los oficiales de su corte, en su mayora parientes o amigos del culpable, ofreciesen una gran suma de dinero para salvarle, les contest: Eso de nngimii manera; po quino mancharme con un crimen semejante; Eigil morir. Si el que mata a un hombre es castigado de muerte, qu suplicio no merecer el que ha dado muerte a tantos para robarles sus bienes? Nadie se atrevi a replicar. El rey mand llevar a Eigil al bosque para ser all ahorcado, y los cmplices del pirata fueron castigados tambin conforme a su culpabilidad. Mientras Canuto se entregaba de lleno a la reforma de su pueblo no descuidaba la obra de su propia santificacin. Dedicaba a la oracin largas horas del da y de la noche, y como sab:a que la "Oracin es mucho ms eficaz cuando va acompaada de la mortifcacin de los sentidos, sometase a rigurosos ayunos casi continuos. Y si bien es verdad que su^mesa estaba abundantemente servida> dejaba a sus comensales los bocados exquisitos, contentndose l con unas hierbas y agua clara. En fuerza 'de tales austeridades, muy pronto se vi reducido & suma flaqueza, por lo que sus ministros y oficiales no le escatimaban los reproches dicindole que tal abstinencia no deca bien con un prncipe, sino con monjes y ermitaos. Pero su ejemplo no dej de suscitar imitadores en torno suyo, de forma que poco a poco el palacio real pareci un monasterio. La admirable conducta de Canuto nos evidencia, una vez ms, l poder e influencia que ejercen en sus subordinados los ejemplos de las personas constituidas en autoridad, principalmente si cien corona y tienen la fuerza de las armas en sus manos.

DESCALABRO DE LA EXPEDICIN CONTRA INGLATERRA

ISGUSTADO Canuto por la poltica que segua en la Gran Bretaa Guillermo el Conquistador Duque de Normanda, quiso apoderarse de dicho pas alegando que su abuelo Canuto II el Grande haba ceido aquella corona. En 1066, Guillermo, habindose adueado de aquel pas, comenz su gobierno con tanto acierto que mereci la bendicin de la Santa Sede por sus manifestaciones en pro de la difusin del Evangelio.

Mas por desgracia no tardaron en introducirse abusos provocativos, muy contrarios al espritu de la Iglesia. Los moradores de aquella tierra fueron injustamente despojados de sus bienes y hasta los nobles se vean obligados a cifrar su salvacin en la huida. Gran nmero de stos se refugiaron en tierras de Canuto para implorar su proteccin. Movido a lstima, el monarca decidi intervenir: su suegro el conde de Flandes le prometa hombres y dinero, y el rey de Francia Felipe I su apoyo moraL En 1085 mand Canuto equipar una gran escuadra; confi la mayor parte de la flota a su hermano Olao, a la sazn duque de Sleswig, y 3 se hizo a la vela con las fuerzas restantes hacia las costas de Inglaterra. En vano aguard la llegada de su hermano. Intentar un desembarco eon slo las fuerzas que, capitaneaba era correr a un desastre. Por otra parte su gente empezaba a murmurar y hubo que decidir el regreso. Canuto lleg a saber con aterrador desconsuelo que la armada de Olao ya no exista: las ditaciooes calculadas del traidor haban provocado un moto en sus tropas.

LA CUESTIN DE LOS DIEZMOS, r EL MARTIRIO. LA CANONIZACIN

A N U T O juzg esta coyuntura muy propia para llevar a buen trmino una empresa fracasada varias voces: la recaudacin normal de los diezmos eclesisticos. A pesar de la legitimidad de este censo los daneses que haban perdido la costumbre de pagarlo en el reinado de Haroldo, rehusaban con obstinacin someterse nuevamente. Canuto crey llegado el momento de conseguir su objeto. Convoc Cortes y qued convenido que las tropas desertores pagaran, en castigo de su cobarda, el diezmo o una multa considerable. Los daneses optaron por la multa por crecida que fuese antes que someterse a los diezmos, aunque eran muy moderados. Resentido el prncipe por tan inslita determinacin,''orden' que se recaudara el impuesto con cierto rigor, credo de que sus vasallos mudaran de resolucin.

Los recaudadores empezaron a cobrar di dinero en Fionia; de all pasaron a Jnta y luego a la pequea provincia de Wensyssd, situada en la parte septentrional de Julia. Thor Skor y Tolar WerpiD, gobernadores ambos de esta provincia, la ms pobre a la sazn de Dinamarca, excitaron al pueblo ponindose a la cabeza de los descontentos y enarbolaron bandera de rebelin. Supo el rey qne marchaban contra l y se retir a Sleswig, desde donde pas a la isla de Fionia con un contingente considerable de tropas que aun le quedaban fieles. Desde all mand aviso a la reina para qne cuanto antes se retirara con sus hijos a Flandes a casa de su padre. Pasados unos das en a ciudad de Odensea, capital de la isla, resolvi salir al encuentro de los rebeldes para presentarles batalla; pero stos, aunque superiores en nmero, no se atrevieron a luchar con tropas tan bien disciplinadas y, abandonados por sos jefes desistieron de luchar. Mas si les falt el valor, les sobr la pdrfidia; uno de ellos por nombre Asbiorn fu a encontrar al rey y le asegur que su pueblo haba mudado de paree y acababa de rendirse a lo que se le exiga, insistiendo coa repetidos juramentos falsos. Canuto, cuyas intenciones eran pacficas, crey de buena fe el engao y licenci sus tropas; mas no tard mucho en descubrir la trampa, pues tuvo noticia de que (os rebeldes caminaban a marchas forzadas contra Odensea con el fin de sorprenderle. Semejante nueva no le produjo la menor turbacin y fu, segn su costumbre, a la iglesia de San Albano para or misa. EBtaban para acabar el santo Sacrificio cuando unos emisarios le comunicaron la inminente llegada de los rebeldes. Como el conde c o le aconsejara la huida, respondi: Lbreme Dios de semejante bajeza; prefiero oaer en manos de mis enemigos que abandonar a los que me son fieles. P o r

otra parte, slo contra m van las iras de los amotinados.

Canuto no quiso cuidarse ms que de prepararse a bien morir; postrse

al pie del altar, y hecha humilde confesin de sus faltas y protesta de que

perdonaba a sus enemigos, comulg con la ms perfecta tranquilidad; tom

luego el salterio y se puso a rezar. Mientras tanto los rebeldes llegaron a la iglesia y le pusieron cerco. Benito, hermano del rey, defenda la entrada con algunos de sus leales, haciendo verdaderas proezas de valor. Canuto recibi una pedrada en la frente, mas lejos de interrumpir su oracin, se content con llevar la mano a la herida para contener la sangre que a raudales le brotaba. N o habiendo podido los sitiadores forzar las puertas de la iglesia, nuevamente acudieron a la traicin. Uno de sus jefes llamado Egwind Bifra, pidi hablar con el rey, a pretexto de proponerle condiciones de paz. Canuto orden que le dejaran penetrar, pero habindose inclinado profundamente el infame Egwind c o m o para saludarle, al levantarse le clav un pual en el pecho. El traidor se encaram sobre el altar para salir por la ventana, pero

como no hubiera echado fuera ms que la mitad del cuerpo, Palmar, uno de los principales oficiales del rey, de un tajo le parti el cuerpo en dos, cayendo una parte fuera de la iglesia y otra dentro. Tal espectculo encendi el furor de los brbaros, que arrojaron ladrillos y piedras por las ventanas. No obstante, el rey segua con los brazos en cruz ante el altar, encomendando su alma a Dios y aguardando la muerte con resignacin. Un dardo lanzado por la ventana di fin al sacrificio. Su hermano Benito pereci tambin con otros diez y siete de sus leales. Perpetrse el crimen el 10 de julio de 1086, segn testimonio de /Elnoth, monje de Cantorbery, que vivi veinticuatro aos en Dinamarca. El mrtir tuvo por sucesor a su herman Olao I el Famlico. Dios veng la muerte de su siervo castigando a Dinamarca con diversas calamidades, entre otras con una cruelsima hambre. El cielo atestigu tambin la santidad de Canuto con varias curaciones portentosas que en su sepulcro se operaron. Por eso fu exhumado su cuerpo al fin del reinado de Olao (1095), para darle ms honrosa sepultura. Erico I el Bueno, sucesor de Olao, prnoipe religioso que trabaj con acierto en hacer florecer la piedad en sus Estados, envi embajadores a Roma eon las pruebas testimoniales de los milagros obrados en el sepulcro del Rey Canuto. Pascual II, nna vez examinados los documentos, di un decreto autorizando el culto de San Canuto a quien consideraba como el protomrtir de Dinamarca (1100). Hzose con tal motivo la solemne traslacin de las reliquias, que fueron colocadas en hermosa una, hallada en Odensea el 22 de enero de 1582, durante los trabajos de restauracin del coro de la iglesia de San Albano. Era de cobre diado, enriquecida con piedras preciosas y llevaba la siguiente inscripcin: El glorioso rey Canuto, traicionado en servicio de Cristo, a causa de su celo por la religin y de su amor a la justicia, por Blancn. uno de los que comn a su mesa; eay al suelo con el costado atravesado, delante del altar y eon los brazos en cruz. Muri por la gloria de Jesucristo y descans en l el viernes 7 de junio, en la baslica de San Albano, mrtir, cuyas reliquias haba trado de Inglaterra a Dinamarca.

SANTORAL
Santos Ganuto, rey; Mario, Marta. Audifax y Abacuc, mrtires; Basiano, obispo de Lodi; Victorin, abad; Germnico y compaeros, mrtires; Remigio, hijo de Carlos Martel, obispo de Rouen; Enrique, ingls, arzobispo de Upsala y apstol de Escand navia; Constantino n i , rey de Escocia; Contexto, obispo de Bayeux Lan, obispo de las Galias. Santa E ufrasta, virgen y mrtifz.en NIcomedia.

SANTOS MARIO, M A R T A , A U D I F A X Y ABACUC, mrtires. Estos cuatro Santos eran miembros de una misma familia: Mario y Marta, esposos; Audifax y Abacuc, hijos dignos de sus padres. De Persia se trasladaron a Roma para visitar sus' santuarios y las reliquias de los Santos. Pasaban el tiempo en visitar, socorrer y consolar a los cristianos prximos a ser martirizados; y, a los que moran por su fe, sepultbanlos con gran devocin y ternura. Al fin fueron sorprendidos en estas piadosas ocupaciones y sufrieron tambin el martirio. El padre y los hijos se vieron despojados de sus vestidos; sus cuerpos fueron heridos terriblemente con varas, extendidos en el ecleo, abrasados con hachas ardientes y rasgados con peines de hierro; durante estos tormentos los tres Santos rebosaban alegra y alababan y glorificaban al Seor por cuyo amor padecan. Despus tos pasearon por la ciudad y al final les cortaron la cabeza. Marta fu arrojada a un pozo, en el que muri. El triunfo de estos cuatro hroes de la fe tuvo lugar el 19 de enero del ao 270. SAN B ASI ANO. Natural de Sicilia, fu enviado a Roma desde nio para que siguiera la carrera de la magistratura. Pero muy distintos eran los designios de Dios, que le llamaba para S. La gracia le^. toc el corazn, y l, dcil a la divina inspiracin, abraz la Religin cristiana de la que fu despus un firme sostn. Se le orden de sacerdote y lleg a ser obispo de Lodi. El Seor le favoreci con la gracia de hacer milagros, con los cuales Basiano manifest al mundo la gloria de Dios. Llev siempre una vida ejemplar, siendo eminentes sus virtudes, principalmente su piedad y caridad con el prjimo. Asisti a muchos Concilios y coadyuv eficazmente" a la extirpacin de las herejas, haciendo resplandecer en luminosos escritos y claras refutaciones el sol de la verdad, pues era intensa y profunda su ciencia. Despus de gobernar sabiamente su dicesis durante 35 aos, se durmi en el Seor el 19 de enero del ano 4*13. SAN V I C T O R I N , abad. Aunque nacido en Italia se le considera como espaol por su larga: permanencia, en nuestro s u d o , por SUS numerosos discpulos espaoles, y porque su muerte acaeci en nuestra Patria y sus reliquias se hallan depositadas en un monasterio de Huesca, a las cuales debe esta ciudad el haberse librado completamente del yugo mahometano. Despus de tener bien asimila H a ^ la doctrina celestial qne aprendi en las Sagradas Escrituras, quiso, a todo trance, asegurar su salvacin, y para esto huy de su patria, se intern en Francia, donde form a muchos discpulos, y, por fin, remando Amalarico, lleg a Espaa, estableciendo sn^.-morada a nriHai? del Cinca, en la provincia de Huesca. Aunque el lugar era m u y retirado, acudieron'a l numerosos dispulos. El mismo rey Teudis, con ser arriano, gustaba d e conversar con l y pedirle consejo. P o r espacio de doce aos gobern Victorin el monasterio de Asanio por l fundado, y acab sus das el 12-de enero d^l ao 560, sptimo del reinado de Atanagdo. SANTA E U F R A S I A , virgen y mrtir. l a fortaleza y vigor de qne nos dan ejemplo innumerables doncellas, que, a pesar de la debilidad de su sexo, afrontaron con resignacin y alegra los ms inauditos tormentos, nos descubren el poder de la virtud y la eficacia de la gracia, que obra en ellas de una manera maravillosa en los momentos dolorosos del martirio. A este grupo de hftmfnqs de a santidad pertenece la joven Eufrasia, descendiente de ilustre familia y educada en el santo temor de Dios. A principios del rigi iv, un soldado le parti la cabeza de un tajo, por negarse a sus caprichos brutales, con l o cual alcanz la palma del martirio.

SAN

Mrtir en Roma ( t 288)

SEBASTIAN
20 DE ENERO

DA

N
L

ARBONA y Miln se disputan la gloria de haber servido de cuna a este hroe cristiano, y a la verdad, bien puede decirse que es hijo de ambas ciudades, ya que su padre era un noble galo oriundo de Narbona y su madre una milanesa. Recibi en Miln excelente y cristiana educacin, y abraz la carrera militar por los aos de 283, no tardando en sealarse por su lealtad, inteligeneia y valenta. Imperando Diocleciano, sucesor de Carino en 284, Sebastin consigui el grado de centurin en la guardia pretoriana, cargo encomendado a personajes de noble alcurnia.

EL DEFENSOR DE LOS CRISTIANOS

AS brillantes cualidades de nuestro hroe habanle granjeado el cario del emperador, en cuyo palacio resida habitualmente. El prncipe ignoraba su calidad de cristiano, pues Sebastin guardaba este secreto, o por falta de valor, sino para as socorrer ms fcilmente a los cristianos

encarcelados por la fe. Por entonces promovise sangrienta persecucin contra los discpulos de Cristo. Sebastin, aprovechndose de las prerrogativas anejas a su grado de oficial, penetraba en las prisiones con bien preparadas excusas y no dejaba pasar da sin ir a consolar a los cautivos y fortalecerlos en la fe. En lo ms recio de la persecucin, dos caballeros romanos, Marco y Marceliano, hijos gemelos de Tranquilino y de Mara, personas muy nobles y ricas, se negaron a sacrificar a los dolos, y fueron condenados a muerte. Sus padres, paganos todava, consiguieron de Cromado, teniente del prefecto de Roma, un plazo de treinta das para persuadir a sus hijos a que sacrificasen. Los condenados fueron, pues, confiados a la custodia de Nicstrato, primer escribano de la prefectura y tuvieron que sostener continuos asaltos por parte de toda su familia. Conmovidos por las lgrimas de sus padres, esposas e hijos, los dos combatientes ya empezaban a vacilar, cuando Sebastin se present en la prisin y con su palabra, encendida por el amor a Cjisto, los confirm en la fe. Aun no haba terminado su discurso, cuando Zo, la mujer del escribano Niestrato, se arroj a sus pies, dndole a atender con gestos, pues haca seis aos que haba quedado muda, el ardiente deseo que tema de ser cristiana, Sebastin traz sobre sus labios la seal de la cruz y , al punto, recobrado el uso de la palabra, empez a publicar que profesaba la fe de Sebastin. Con este milagro tan patente e ilustre, Niestrato se convirti luego a la fe de Cristo, y se. ech a los pies del oficial imperial; pidi perdn a los dos cristianos cuya guarda le haban encomendado, les solt las cadenas y declar pblicamente que quera compartir su mrtiri. La familia misma, que momentos antes pretenda hacer apostatar a los confesores, renunci al culto de los dolos, y toda la asamblea, prorrumpiendo en lgrimas, di gracias a Dios y deplor su infidelidad. Niestrato hizo promesa de n o tomar alimento4 alguno antes de recibir el bautismo; mas Sebastin, moderando Su ardor, le aconsej llevase los presos a su propia casa, y l mismo sali apresuradamente en busca del sacerdote Policarpo, m u y conocido, tanto por su celo en mover a conversin, como por su abnegacin al servicio de los cristianos encaroelados. Niestrato, so pretexto de asustar a los presos con la vista de los instrumentos de suplicio, los llev a su oasa. Como el carcelero Claudio se admirase mucho de esta providencia inopinada, llamle el escribano aparte, y le refiri lo ocurrido. Claudio, que tena dos hijos enfermos) los llev inmediatamente a casa de Niestrato y rog encarecidamente a los nefitos que los curasen. Slo el bautismo puede realizar tal milagro respondieron los conver-

tidos. Claudio, movido por la gracia, se coloc con sus hijos entre los catecmenos. Policarpo celebr la ceremonia del bautismo en casa de Nicstrato, y Sebastin fu el padrino de los nuevos cristianos. Los hijos de Claudio fueron sumergidos los primeros en el agua regeneradora y salieron llenos de vigor, recobrando al mismo tiempo la salud del alma y la del cuerpo. Tranquilino, padre de Marco y Marceliano, que estaba como tullido d e . la gota haca ya once aos hasta el punto que era menester llevarle en

brazos, sinti fuertes dolores cuando hubieron de desnudarle. Cuando el sa-

cerdote le pregunt para animarle, si crea que Jesucristo podra curarle al perdonarle los pecados, respondi: Creo que mi Salvador puede concederme la salud del cuerpo y la del alma; mas yo slo pido el perdn de mis pecados. Con gran satisfaccin ofrezco mis dolores en holocausto a Jesucristo. Los asistentes se deshacan en lgrimas y pedan a Dios recompensase la fe de su siervo. Policarpo pregunt por segunda vez a Tranquilino: Crees en el Padre, en el Hijo y en el Espritu Santo? S respondi el anciano, y baj con paso firme a la fuente bautismal.

Estaba curado. SEBASTIAN CONVIERTE AL VICARIO DEL PREFECTO DE ROMA

OS recin bautizados permanecieron diez das en casa de Nicstrato. Aleccionados y fortalecidos por Policarpo y Sebastin, cantaban (as ikhanMs de Cristo y se preparaban al combate. Abrasados del amor de Jesucristo, pedan con instancia la gracia del martirio. Las mujeres y los pios no demostraban menos confianza y valor que los hombres. Termin el plazo de los treinta das, y Cromacio mand comparecer a Tranquilino ante su tribunal. El senador ]e di las gracias y le dijo: El plazo que me concediste ha conservado los hijos al padre y ha devuelto el padre a los hijos. No entendi Cromacio el sentido de estas palabras; antes bien, creyendo que Tranquilino haba vencido la constancia de sus hijos, orden trajeran incienso para que Marco y Marceliano pudiesen sacrificar a los dolos. Pero Tranquilino, irguindose, disip las ilusiones del teniente del prefecto, declar que era cristiano y refiri el milagro que el Seor haba oteado en su favor. Cromacio tambin padeca de la gota; mas, como haba en e] pretorio mucha asistencia, no se atrevi a continuar el interrogatorio; hizo prender a Tranquilino y anunci que examinara su causa en la audiencia prxima. Por la noche, mand llamar secretamente al anciano y, cuando Tranquilino estuvo presente, suplicle Cromacio que le revelase el remedio que le haba curado, y hasta se atrevi a tentarte ofrecindole cuantiosas sumas de dinero. Debo mi curacin a la omnipotencia del Altsimo repuso el senador y slo Cristo trate poder para otorgaros el mismo alivio.

El funcionario imperial pidi en seguida ser presentado al sacerdote que le haba bautizado, pues esperaba obtener, c o m o los catecmenos, su completa curacin. A toda prisa Tranquilino llev a Policarpo a casa de Cromado. Renov ste sus ofrecimientos y hasta prometi la mitad de su fortuna si conseguan curarle. Dios no9 libre de trfico tan criminal repuso el ministro del Seor; pero Jesucristo puede rasgar el velo de vuestra incredulidad y curar todas vuestras dolencias, si creis en El de t o d o corazn. Despus de un ayuno de tres das, Policarpo y Sebastin volvieron a ver a Cromacio, y , con ocasin de los fuertes dolores que padeca, le hablaron de los suplicios del infierno. El vicario del prefecto atemorizado pidi, en el aoto, el favor de ser contado en el nmero de los catecmenos. Sin embargo, tena en su morada gran nmero de dolos domsticos. Sebastin le hizo presente que no poda servir a la vez a Dios y a los demonios, y le rog que hiciera desaparecer todos los vestigios de culto a los falsos dioses. Consinti en ello el teniente del prefecto, y con este fin quiso dar rdenes a la servidumbre. Mas Sebastin le contuvo. Vuestros sirvientes son an paganos y esclavos del demonio; los dioses pueden an hacerles dao. A nosotros, discpulos de Cristo, toca h a c a pedazos a los dolos. Psose en oracin y lleno de fuerza sobrenatural, recorri el palacio y derrib los doscientos dolos que eran all adorados. A la vuelta, el funcionario no experimentaba alivio alguno. Os queda an algo por romper exclam Sebastin; vuestra fe no es todava completa. Cromacio confes que posea un gabinete lleno de instrumentos de astro logia. Eran legados de sos antepasados y la familia los conservaba con ret* gioso respeto. Sebastin arremeti vivamente contra esta otra supersticin, y su lenguaje enrgico^ y vigoroso, provoc la renncia del prefecto a todos aquellos instrumentos que sin duda impedan su curacin. Apenas Cromacio hubo dado su consentimiento, cuando Tibureio su hijo, entr despavorido en la sala como loco furioso: H e mandado encender dos hornos exclam con voz encolerizada y juro arrojar en dios a Sebastin- y Policarpo si no se cura mi padre. Los dos cristianos aceptaron la condicin y al punto empezaron a des* truir los ltimos vestigos de la supersticin pagana. E n aquel instante aparecise a Cromacio un joven rodeado de luz respandeeiente, que le dijo: Cristo me enva para curaros. En el acto se sinti Cromacio libre de la gota, se levant y , en un airan* que, de agradecimiento, quiso besar los pies al mdico misterioso. El deseo nocido le detuvo:

AN Sebastin se coloca resuelto y acusador por donde

Dioclecia-

no suele subir, y le dice: No lo dudes; yo soy Sebastin, a

quien condenaste a morir asaeteado. Jesucristo me ha devuelto la das a los cristianos.

vida para que pueda recriminarte, en sw nombre, el trato cruel que

 N o sois digno de tocar al ngel del Seor, en tanto no hayis sido regenerado en las aguas del bautismo. Al or estas palabras arrojse Cromacio a los pies de Policarpo y de Sebastin suplicndoles no difiriesen por ms tiempo su bautismo. Exhortle Sebastin a prepararse dignamente a recibir sacramento tan augusto, por medio del ayuno y la oracin. Dile claramente a entender que, en virtud de su nuevo carcter de cristiano, debera renunciar a su cargo de teniente del prefecto de Roma, una de las primeras dignidades de la ciudad imperial, para no verse obligado a presidir ceremonias paganas y perseguir a los cristianos por orden del emperador. Cromacio se mostr dispuesto a todos los sacrificios. - Al cabo de varios das de oracin y penitencia fu recibido en el seno de la Iglesia. Toda su casa y la mayor parte de sus numerosos esclavos siguieron su ejemplo; Sebastin fu e! padrino de aquellos mil cuatrocientos convertidos. Cromacio di la libertad a los esclavos, pero casi todos prefirieron continuar a su servicio.

LA PERSECUCIN

Cromacio haba renunciado a su cargo; su amplio y suntuoso palacio ser* va de lugar de reunin a los cristianos. Posea, adems, n Campania, vastas propiedades que puso a disposicin de los cristianos de Roma que quisiesen refugiarse en ellas. El papa Sau Cayo design al presbtero Policarpo para que los acompaase. Tiburcio, el hijo de Cromacio, convertido crt cristiano admirable, y Sebastin, permanecieron en Roma. El valeroso oficial, siempre en la brecha, visitaba y animaba a los combatientes; recorra las crceles llevando por doquier palabras de aliento y salvacin,. > Al marcharse Cromacio, los cristianos, perseguidos por todas partes, hallaron refugio en el palacio mismo del emperador, en la morada de Cstulo, intendente de los baos y estufas. Haca ya algn tiempo que los cristianos celebraban sus reuniones con el mayor secreto, al abrigo de la polica, cuando surgi entre ellos un falso hermano llamado Torcuato. Merced a sus artificios, los fieles fueron sorprendidos durante una de sus reuniones. Cstulo, Tiburcio, Marco y Marceliano fueron arrestados, y el traidor, para evitar sospechas, dejse llevar a la crcel con los mrtires. En aquellas tristes circunstancias, Sebastin aviv la llama de su celo para asistir a sus hermanos cautivos. En vida o despus de su muerte, los

N T R E T A N T O embravecase cada da ms la persecucin. Por orden del emperador, ya no podan los cristianos ni comprar ni vender sin ofrecer antes incienso a los dolos.

fieles que le haban tratado ms de cerca, fortalecidos con sus exhortaciones,

soportaron, sin flaquear, los ms atroces tormentos. As los santos gemelos Mareo y Marceliano permanecieron un da y una noche atados a un poste y expuestos a los insultos del populacho amotinado; acabaron con ellos a lanzadas el 18 de junio del ao 286. Santa Zo, mujer de Nicstrato, fu colgada de un rbol por los cabellos y muri el 5 de julio, asfixiada por 1111 fuego de estirool encendido bajo sus pies. Tranquilino, padre de los santos mrtires Maroo y Marceliano, ordenado de presbtero por San Cayo, muri apedreado por los paganos el 6 de julio, octava de los santos Aps-

toles, mientras oraba sobre la tumba de San Pedro. San Tiburcio fu degollado fuera de la ciudad, el 11 de agosto. Dos aos ms tarde, en el 288,
San Cstulo fu enterrado vivo el 26 de marzo, en un montn de arena, en la va Lavioana. San Nicstrato arrestado por orden del juez Fabin, San Claudio y tres oristianos ms, los Santos Cstor, Victorino y Sinforiano, fueron arrojados al Tber y perecieron ahogados el 7 de julio. Tambin a San Cromaoio se le venera c o m o mrtir el 11 de agosto.

MARTIRIO DE SAN SEBASTIAN

E B A S T I N haba sostenido a los atletas de Cristo en medio de los ms terribles combates y , no obstante, permaneca libre. Mas Dios haba bendecido sus trabajos, y la hora de la recompensa se acercaba.

Los delatores, prosiguiendo su obra, denunciaron tambin a Sebastin. Profesaba Diocleciano gran cario a tan brillante oficial, por lo que se neg al principio a dar edito a la acusacin; mas, cediendo a las instaitcias de los cortesanos, mand comparecer ante su presencia al jefe de sus guardias.

Comprendi Sebastin que haba llegado para l la hora del gran combate. T e acusan de que eres cristiano dijo el principe. Es cierto? S respondi el oficial; siempre he tenido por locura implorar el auxilio de piedras inertes que el hombre puede impunemente hacer pedazos. AI or tales palabras, el emperador, alzndose airado, exclam: Siempre te he querido y te be distinguido entre los principales personajes de mi corte, y ahora desobedeces mis rdenes e insultas a mis dioses! Siempre he invocado a Jesucristo en favor vuestro y en pro de la conservacin del imperio, y siempre he adorado al Dios que est en los cielos. Jur el tirano castigar sin tardanza al valiente atleta de Cristo; pero Sebastin gozaba de gran popularidad en el ejrcito, por lo cual temi Diocleciano que se sublevaran los soldados si les encargaba de dar muerte al jefe a quien tanto queran. Ahora bien, habala la sazn en Roma una tropa de arqueros nmidas, a sueldo del emperador, ajenos por completo al modo de ser y sentir del

ejrcito romano, y capaces de cualquier tarea penosa para los dems soldados. Diocleciano recurri a semejantes brbaros. stos obedecieron sin escrpulo las rdenes del emperador y encadenaron a Sebastin, c o m o a malhechor, sin consideracin por su grado;, luego le sacaron al campo, le despojaron de sus vestidos y le sujetaron para que les sirviese c o m o de blanco. Intrpido y tranquilo el mrtir alzaba los ojos al cielo, daba gracias a Dios y oraba por sus verdugos. A una seal de su jefe, los nmidas le acribillaron con sus flechas y no pararon hasta que le dejaron por%muerto. Durante la noche, Santa Irene, mujer de San Gstulo. recogi el traspasado cuerpo del mrtir. Sebastin respiraba todava; la valerosa cristiana se lo llev sigilosamente a su morada, situada, como la de otros muchos cristianos, en el palacio mismo del emperador. Gracias a sus asiduos cuidados, Sebastin recobr la salud. T o d o s le crean muerto; poda, pues, ^cuitarse y librarse de la ira de sus perseguidores. Mas l noble y valiente oficial haba combatido largo tiempo y no quera perder la palma de la victoria. Su celo ardiente le sugiri el generoso propsito de sacrificarse una vez ms por sus hermanos, y eohar en cara al emperador la injusta crueldad que usaba contra los cristianos. As, pues, a pesar de los ruegos de los fieles, fu a ponerse en la escalera del palacio, a la hora en que Dioclcciauo acostumbraba a subir por ella. Turbse el emperador por esta inesperada aparicin y, creyendo ver alzarse ante s la sombra vengadora de Sebastin, retrocedi estupefacto. Sin embargo, cobr nimos, e, interpelando al que segua considerando como a fantasma, le dijo: N o eres t Sebastin, a quien yo conden.hace poco tiempo a ser asaeteado? Nuestro Seor Jesucristo me ha vuelto a la vida, y veqgo en su nombre a echaros en cara Jos males con que abrumis' a los cristianos. Embravecise ms el fiero tirano y orden la detencin del insolente que vena a despertar sus remordimientos; conducido luego al hipdromo, mand Diocleciano que lo azotasen y apaleasen hasta que muriese. Para impedir que los cristianos venerasen las reliquias del santo mrtir, arrojaron con desprecio su cuerpo ensangrentado a una cloaca, donde qued milagrosamente colgado de un clavo, merced a lo cual librse de la infeccin de aquel lugar. Pero Jesucristo quiso glorificar a su fie} siervo dos veces mrtir y permiti que Sebastin se apareciese en sueos a una piadosa matrona romana llamada Lucina, a la que revel el sitio en que se hallaba el cuerpo, y Le orden que le hiciese sepultar cerca de la cataeumba donde descansaban los restos de los soberanos Pontfices.

Aquella noble cristiana ejecut fielmente la orden, y la catacumba donde fu sepultado el oficial mrtir se conoce con el nombre de San Sebastin. Los autores sealan unnimes el 20 de enero como fecha del martirio de San Sebastin, pero difieren en cuanto al ao; irnos dicen que el 288, otros que el 304. La primera fecha nos ha parecido ms probable, teniendo en oucnta las fechas sealadas para el martirio de los santos a quienes Sebastin sirvi de sostn en sus ltimos das. La fama de- San Sebastin se esparci por el mundo entero y adquiri gran popularidad. Se le i n v o c a contra toda clase de epidemias, segn reza la inscripcin grabada sobre su t u m b a , y su imagen es una de las ms esparcidas por la ioonografa cristiana. La imagen ms antigua que se c o n o c e de San Sebastin es la de la iglesia de San Pedro ad Vincula, del ao 680; es un mosaieo que representa al Santo en traje de palacio c o n barba, m a n t o y una diadema en la mano, y alrededor de la cabeza un n i m b o resplandeciente. Posteriormente se le ha representado a menudo en figura de un j o v e n atado a un rbol con flechas ilavadas en el cuerpo.

SANTORAL
Santos Fabin y Sebastin, mrtires; Eutimio, abad; Nefito, mrtir; Mauro, obispo; Fechn, abad irlands del siglo v u ; Anteado, obispo de Poitiers; Leoncio, Ciriaco, Vito y compaeros mrtires en Nicomedia. SAN F A B I N , papa y mrtir. Era <1 ao del Seor de 286 cuando muri el papa San Antero y el clero de R o m a buscaba digno sucesor. Volviendo del camp o , Fabin entr en la iglesia donde se celebraba la eleccin, para saber quin era. el elegido. D e repente, y estando l enteramente distrado, baj de! cielo una paloma que se coloc sobre su cabea, lo cual fu tenido por todos como la seal divina de que el Pontfice deba ser Fabin y no otro. La aclamacin fu nnime. L o s tiempos eran calamitosos para la Iglesia; no obstante, muerto el emperador Maximino Tracio se volvi a la tolerancia, especialmente en tiempo de Felipe el 'rabe (244-249), por cuyo motivo se lleg a formar la opinin de que este emperador era cristiano: cosa completamente inverosmil. Con ello tuvo Fabin un perodo de paz y quietud que fu aprovechado por l restcLuicLciii de templos* dific&cin ctnteoterios y sepulturas ios santos mrtires, y otras cosas provechosas para los fieles. Fabin reparti las funciones eclesisticas d e R o m a entre siete diconos, y seal otros siete subdiconos, como superintendentes de los siete notarios que haba instituido Antero, su predecesor, a fin de* que reconociesen y archivasen todos los datos referentes a las Actas de los Mrtires. Escribi algunas epstolas, que rezuman santidad, y di algunos decretos, entre los cuales figura el de que se consagrase el crisma el Jueves Santo de cada ao, y el que sobrase del ao anterior se quemase o consumiese.
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Habiendo Decio dado muerte al emperador Felipe y a su hijo, y usurpado el trono, comenz a perseguir a la Iglesia y derramar sangre de cristianos, entre los cuales figura el propio San Fabin, que u coronado con el martirio el 20 de enero del ao 250, habiendo gobernado la Iglesia por espacio de ms de 14 aos. SAN EUTIMIO, abad. Dios revel a sus padres el nombre que deban imponerle, conforme a lo que el nio llegara a ser; ste chmpli perfectamente l o que su nombre significa. Eutimio, que vino al mundo maravillosamente, tuvo excelentes maestros que le instruyeron en la Sagrada Escritura, a los que imit en la sobriedad de la vida, modestia y fervor en el cumplimiento de todos sus deberes. Vivi largo tiempo encerrado en una larga caverna que hasta entonces slo haba sido refugio de ganados. Fund un convento a diez millas de Jerusaln, cerca de un torrente, en el camino que conduce a Jeric. Siendo abad d e este monasterio cur milagrosamente a Terebn, paraltico desde haca muchos aos. Este suceso fu presenciado por multitud de sarracenos, que se convirtieron a Dios. Tambin cur a un poseso que n o poda andar. Y en cierta ocasin, a pesar de que no tena provisiones ni para los del convento, milagrosamente di de comer a ms de cuatrocientos armenios, extraviados del camino; sobr ms cantidad de la que tenian al principio. Eutimio se vi tambin favorecido con el don de profeca. Combati enrgicamente el error de Nestorio, y despus de haberse despedido paternalmente de sus discpulos, entreg el alma a Dios el 20 de enero del ao 473. SAN N E F I T O , 'mrtir. Nacido de padres virtuosos en Nicea de Bitinia, se mostr siempre m u y adicto a las enseanzas de su familia y a las doctrinas de Cristo, a las que no quiso renunciar a pesar de n o -cantar rio quince abriles cuando fu presentado al tribunal de Decio, prefecto de Nicea, quien p r o c m ganarle con promesas de placeres y goces sensuales. Por su entereza en confesar' la fe fu condenado a las fieras, si bien ellas le respetaron. Al fin consum su martirio siendo decapitado a los- 15 aos de edad y a los 304 de la era cristiana. SAN MAURO, obispo de Cesena. Este preclaro hijo del patriarca San Benito mereci por sus virtudes ocupar, a mediados del siglo vn, la sede episcopal de Cesena, en Italia. P o r entonces turbaba la paz de Ja Iglesia la hereja de los monotelitas, la cual sostena que en Jesucristo no haba ms que una voluntad. Esta doctrina, expuesta por Sergio, patriarca de Constantinopla, y admitida por el emp'erador Heraclio, .fu combatida por el papa San, Martn I, que en 649 reuni un snodo en Roma y excomulg a sus principales defensores. Nuestro Santo asisti al mismo y habl en sustitucin del arzobispo de Ravena. En su vida privada'fu muy amante del retiro, y se vi favorecido por Dios con el don de milagros.

Pira, espada y cocona del martirio

Iglesia de la Santa en Roma

SANTA
D A 21

Virgen y mrtir en Roma (291-304)

INES

D E

E N E R

S Santa Ins una de las cuatro principales Santas de los primeros si* glos de la Iglesia; una de las cuatro cuyo nombre consta en el canon de la misa. Se ignora su verdadero nombre; el de Ins, que recuerda, segn la etimologa primitiva griega la idea de inmolacin y pureza, y segn la etimologa latina la inocencia del cordero, era tal vez slo un sobrenombre. Sufri el martirio probablemente en el ao 304, es decir, durante el reinado del emperador Diocleciano.

JOVEN ESTUDIANTE. PETICIN D E

MANO

N da, al volver de una escuela donde se educaban las jvenes, vila el hijo de Sinfronio, prefecto de Roma, y al punto se enamor de ella. Para seducirla le envi joyas; pero ella las rechaz como cosa vil. 1 joven no se di por vencido, e hizo que presentaran a Ins piedras preciosas, ofrecindole,, por medio de sus amigos, palacios, quintas y una inmensa fortuna.

Dcese que Ins le envi la siguiente respuesta: Aprtate de, m, tizn del infierno, incentivo de pecado, tropiezo de maldad, manjar de muerte;' ya estoy prometida a otro cuyas joyas son ms preciosas que las tuyas; tiene empeada la palabra con el anillo de su fe; su nobleza, su raza y su dignidad sobrepujan en mucho a las tuyas... Ha^stampado ya su signo sobre mi frente, y jams consentir otro amante... i El cuarto nupcial est dispuesto; yense ya los conciertos, y los cnticos son de un coro de vrgenes... Su Madre es.virgen, su Padre no tiene esposa; srvenle los ngeles, los astros le admiran; sus perfumes resucitan a los muertos; a su contacto sanan los enfermos Q Y o le guardo mi fe y a 1 me he entregado eon amor inmenso. Amndole permanezco casta, abrazndole quedo siempre pura, y tomndole por esposo, nunca perder mi virginidad. Despus dar a luz sin dolor y mi familia aumentar cada da. Al recibir el joven esta respuesta apoderse de l tan ciega pasin, que le devoraba hasta el punto de caer enfern|o. Los mdicos manifestaron a su padre la causa del mal. Hicironse nuevas proposiciones a la virgen del Seor; pero sta las rechaz, declarando que nada sera capaz de hacerla faltar a la palabra empeada a su primer prometido. Convencido el prefecto de que nada podra feastir a su dignidad, averigu por sus espas, llamados parsitos, quin poda ser el prometido de la doncella. Ins l e dijeron es cristiana y desde nia est encantada con procedimientos mgicos que la inducen a decir que Jesucristo es su esposo.

INS, ANTE EL TRIBUNAL

N C A N T A D O el prefecto con esta noticia, le envi numerosos ujieres, con orden de comparecer ante su tribunal. Hicironle secretamente magnficas promesas, y luego terribles amenhzas; mas nada fu capaz de seducir a la virgen del Seor; su semblante permaneci^sereno, y cuando el prefecto intentaba conmoverla o infundirle terror, ella le miraba eon cierta irona. Vindose despreciado, Sinfronio llam a los padres de Ins; mas, como no poda hacerles violencia por ser nobles, hablles de su profesin de cristianos y los despach. Al da siguiente, orden que Ins compareciese ante su tribunal, y al notar su perseverancia, le dijo: T quieres conservar la virginidad? jPues bien! Y o te obligar a ir al templo de Vesta para que ofrezcas, da y noche, los venerandos sacrificios. Respondi Ins:

 S i he rechazado a tu hijo, hombre vivo dotado de inteligencia, cmo te atreves a esperar que me incline ante tus dioses que no tienen vida? Me compadezco de tu edad replic el prefecto Sinfronio, reflexiona y no te expongas a la ira de los dioses. A lo cual repuso Ins: Dios no tiene en cuenta los aos, sino los sentimientos del alma. Mas estoy viendo que tratas de arrancarme lo que nunca conseguirs de m. Pon en prctica todos los medios de seduccin: todo lo puedo en Aquel que me conforta. Agotados todos los argumentos contra la virgencita, el prefecto amenaz enviarla a una casa pblica, si rehusaba ofrecer sacrificios en el templo de Vesta. Replicle Ins con entereza: Si conocieses a mi Dios, no hablaras de ese modo. Yo conozco el poder de Jesucristo, mi soberano, y me burlo de tus amenazas. No permitir que ofrezca sacrificios a tus dioses, y sea profanada con ninguna impureza ajena. Adems, tengo por guardin de mi cuerpo a un ngel del Seor. El Hijo nico de Dios, a quien t no conoces, es mi baluarte inexpugnable, mi centinela siempre alerta, mi valeroso defensor. Tos dioses de bronce son como vasos, como ollas y calderos, tus dioses de piedra serviran para ponerlos de guardacantones. La divinidad no habita en piedras intiles, sino en los cielos. En cuanto a ti y a tus semejantes, si no cambiis de senda, seris condenados al mismo castigo; y' as como se echa el metal al fuego para fundir estatuas, del mismo modo seris condenados al fuego eterno, donde padeceris eterna confusin.

CMO D E F I E N D E DIOS A SUS C R I A T U R A S

A l entrar en el lugar de ignominia, hall al ngel del Seor, para recibirla y protegerla, rodendola de luz tan resplandeciente que deslumhraba y la hada invisible; era semejante al sol en todo su esplendor. A l postrarse para invocar el nombre del Seor, vi una veste blanqusima; vistisela en seguida, diciendo: Gracias te doy, Seor Jess mo, por haberme enviado este vestido en prenda del amor que tienes a tu sierva. Y en verdad, se avena tan perfectamente al delicado cuerpo de la virgencita, que pareca haber sido preparado por mano de ngeles. Aquella morada de pecado habase convertido en casa de oracin. Todos los que en ella entraban veanse obligados a adorar esta manifestacin luminosa del poder divino. El hijo del prefecto, causa de tales abominaciones.

JECUT el prefecto su amenaza, dejando a la doncella tan slo una tnica para cubrirse. Mas Dios velaba sobre su fiel sierva.

quiso ir, a su vez, con algunos de sus compaeros disolutos.,. Pero hall a los jvenes que haban entrado con anterioridad, oambiados en respetuosos admiradores. Llamles cobardes, y , burlndose de ellos* entr en el aposento donde estaba orando la virgen; vi la luz que la rodeaba, no rindi homenaje a Dios y se adelant hasta la misma luz. Mas al Intentar tocar a Ins, cay a sus pies exmine, ahogado por el demonio. Uno de sus familiares, viendo que no sala, impacientado de su tardanza entr tambin y hallle muerto. Sali en el acto, y a gritos llam al pueblo B un teatro contiguo al lugar del suceso. Unos decan: Esta joven es una hechicera. Otros, por el contrario: N o , que es inocente. Al tener el prefecto noticia de lo ocurrido, acudi tambin al teatro y habiendo penetrado en el aposento donde yaca exmine el cuerpo de su hijo, gritaba irritado contra Ins: Oh, mujer cruel! Cmo te has atrevido a emplear en mi hijo tu arte sacrilego? Contestle Ins: Satans, cuya, voluntad segua, apoderse de l para siempre. Por qu los dems que intentaron acercarse a m, gozan de perfecta salud? Por* que todos reconocieron el poder de Dios que me envi un ngel protector, me cubri con el vestido de su misericordia y guard mi cuerpo ofrecido y consagrado a Jesucristo desde mi cuna. Porque vieron la gloria de Cristo, le adoraron y se retiraron sanos y salvos. Ese joven imprudente entr ciego de furor; mas al extender su mano criminal el ngel del Seor le castig con la muerte de los condenados. Nos convenceremos de que no te has servido de maleficios si con tus oraciones devuelves la vida a mi hijo. La bienaventurada Ins le contest: Vuestra falta de fe no merece favor semejante; no obstante, bueno ser que se manifieste el poder de Cristo. Salid todos de aqu, para que pueda yo hacer mis oraciones acostumbradas. Todos salieron y , estando la virgen orando con gran fervor, aparecisele de nuevo el ngel del Seor, infundile valor sobrenatural y resucit al joven,.. Este, tan pronto como volvi a la vida, comenz a gritar: N o hay ms que un solo Dios, Seor de cielos y tierra; los templos de los dolos no valen nada; los dioses que en ellos se adoran son simulacros vanos e impotentes para ayudar a los hombres. Al or tales palabras, los sacerdotes paganos y los arspices se conmo-

IENTRAS los padres de Santa Ins rezan ante el sepulcro, se aparece ella rodeada de una legin de vrgenes con ves-

tiduras de oro. Bella como ninguna est Ins, que lleva un corderito ms blanco que la nieve, y piadosa les dice: No lloris; estoy en el cielo, en trono de gloria.

vieron e incitaron al pueblo a que armase una nueva sedicin. Por todas partes se oa gritar: Muera la hechicera! Muera la bruja que trastorna las ideas y enloquece las inteligencias! El prefecto, estupefacto al ver esta agitacin y temiendo comprometerse si haca alguna demostracin en' contra de los sacerdotes paganos y sala en defensa de Ins, puso el asunto en mano de su vicario Aspasio y se retir.

MARTIRIO DE SANTA INS Y SANTA EMERENCIANA

SPASIO, habiendo hecho encender una gran hoguera, mand arrojar a la virgen en medio de. las llamas. Cumplise la orden, mas stas se separaron en dos partes; abrasaran al pueblo amotinado, y dejaron a Ins perfectamente ilesa. Tambin esta vez atribuyeron el prodigio, no a la proteccin del cielo, sino a los encantamientos de la virgen, por lo que proferan incesantes vociferaciones. En medio de las llamas Ins exclamaba: O h Dios! omnipotente, adorable, terrible y digno de todo respeto, os alabo y doy gracias, pues, por mediacin de vuestro Hijo Jess, me habis librado del peligro y he menospreciado las impurezas de los hombres y las asechanzas del demonio. Me habis enviado por vuestro Espritu Santo un roco refrigerante; el fuego no me ha consumido y el ardor de las llamas se ha vuelto contra los que las encendieron. Os bendigo, oh Padre! digno de ser adamado por todo el mundo, por permitirme llegar con valor hasta Vos, a travs de estas llamas. Ahora veo lo que antes haba credo; poseo lo que haba esperado; abrazando estoy lo que haba deseado. Mis labios Os confiesan, Os amo con todo mi corazn y de lo ntin\o de mi alma. Y o vengo a Vos, verdadero Dios, Dios eterno y ' D i o s vivo, que con vuestro Hijo y el Espritu Santo vivs en los siglos de los agios. Amn. AmihaHa esta oracin se apag el fuego de modo que no qued rastro de l. Mas Aspasio, por sosegar al pueblo que andaba inquieto y se alborotaba, mand que traspasasen la garganta de la Santa con una espada; de este modo Ins fu consagrada a Cristo como esposa y- como mrtir con la sangre virginal que por l derram. ' Sus padres, sin pesar, antes bien con alegra, transportaron el cuerpo de Ins a su quinta situada en la va Noinentana, no lejos de la ciudad. Los acompa una muchedumbre de cristianos, que hubo de aguantar ciertos desmanes de los paganos. La mayor parte de los fieles huyeron al ver que aqullos se acercaban con armas; algunos fueron heridos a pedradas. No

obstante, Emerenciana, hermana de leche de Ins, permaneci impvida a pesar de los golpes. Esta virgen santsima, aunque no era todava ms que catecmena, deca a los paganos: Sois unos miserables y salvajes, matis a los que adoran al verdadero Dios y degollis a personas inocentes para defender a vuestros dioses de piedra.. Estaba an hablando cuando la apedrearon, y entreg su alma al Criador junto a la tumba de su bienaventurada amiga. As, pues, Emerenciana fu bautizada con su propia sangre derramada por la glora de Dios y la fe de Nuestro Seor Jesucristo. En aquel momento estall espantosa tempestad y el rayo mat a algunas de aquellas mujeres impas que haban asesinado a Emerenciana. Cuando lleg la noche, varios sacerdotes y los padres de Ins dieron sepultura a esta nueva mrtir junto a la tumba de su hija.

APARICIONES Y MILAGROS
OS padres de la Santa pasaban a menudo noches enteras junto al sagrado sepulcro. E n na de ellas vieron una legin de vrgenes ataviadas de ricos paos de oro y rodeadas de luz resplandeciente. En medio de ellas apareca Ins triunfante y gloriosa con un vestido de admirable esplendor, y junto a ella un cordero ms blanco que la nieve. Sus padres estaban admirados y atnitos, mas ella les dijo: N o me lloris, padres mos, como a muerta; antes regocijaos y felicitadme porque con estas vrgenes he alcanzado un trono resplandeciente de luz. En el cielo estoy ltimamente unida eon Cristo a quien sobre la tierra am con todo mi corazn. Y dicho esto desapareci. Los testigos de esta visin la publicaban sin cesar, de suerte que algunos aos despus, llego a conocimiento de la princesa Constancia, doncella muy prudente, muy enferma, y de pies a cabeza cubierta de llagas. Para alcanzar la curacin, aconsejronla fuese al sepulcro de la Santa. Hzolo as una noche y , con ser todava pagana, aunque ya creyente en el fondo de su corazn, se deshizo en ardientes splicas ante el sepulcro bendito. Apoderse de ella un apacible sue^o, durante d cual vi a la virgen Ins que le deca: Constancia, no te olvides de tu nombre, obra constantemente y cree con fe viva que Nuestro Seor Jesucristo, Hijo de Dios, es nuestro Salvador; por l, desde este momento, todas tus llagas sern sanas.

En acabando de decir Santa Ins estas palabras, despertse Constancia, hallndose tan sana como si nunca hubiera tenido enfermedad. De vuelta al palacio refiri el prodigio a su padre Constantino Augusto y a sus hermanos, los Csares. La alegra fu universal; la impiedad de los paganos qued onfundida, los cristianos se regocijaron y se fortaleci su fe. A peticin de Constancia., el emperador mand erigir un templo a Santa Ins, en el lugar de su sepultura; y ella misma hizo construir en l un sepulcro donde se guardaron las reliquias de la santa virgen. La fe de los cristianos afirmaba que los enfermos que acudan al sepuloro de Ins, recobraban la salud. Quin dudar de que Cristo devuelve la salud a los que sean de su agrado?

LA TRADICIN DESDE LOS PRIMEROS SIGLOS

AS principales fuentes primitivas de la historia de San Ins son: una inscripcin en verso compuesta por el papa San Dmaso I (366-384) y grabada en una gran lpida de mrmol que se conserva en la va Nomentana; un sermn de San Ambrosio, obispo de Miln, pronunciado por los aos de 375, inserto en su oolecoin De la Virginidad, y del cual la Iglesia ha extractado las lecciones del breviario para la fiesta de la Santa; un himno de la misma poca, y , con verosimilitud, del mismo autor; y , por ltimo, un discurso que parece muy posterior a la muerte del preclaro obispo, a quien se atribuye tambin, aunque con menos verosimilitud. Este texto, traducido libremente, es el que hemos dado. El Breviario ha conservado varios pasajes del discurso que la santa mrtir dirigi ,a su pretendiente, .y la oracin que hizo en medio de las llamas.

LAS DOS IGLESIAS DE ROMA

RIGIERONSE en Roma varias iglesias en honor de Santa Ins; dos de ellas existen todava; la una en el lugar, segn se cree, de su suplicio, cerca de la plaza Navona, sitio que ocup en otro tiempo el redondel del Circo Agonal o estadio de Domiciano; la otra extramuros, no lejos de su sepulcro, en la va Nomentana.

La primera fu reedificada varias veces desde el siglo IV. Es un edificio suntuoso, hermoseado y ampliado en el siglo X V I I por el papa Inocencio X (Pamphili), que confiri a su familia el derecho de patronato y la propiedad. El 19 de enero de 1908, Po X ofreci a esta iglesia, en un hermoso relioario, los huesos del crneo de Santa Ins, que haban pertenecido durante varios siglos al tesoro incomparable del Sancta Sanctorum de Letrn.

En donde estaba un oratorio con el sepulcro de Santa Ins en la va Nomentana, el papa Honorio I mand construir en el siglo V I I otra iglesia que aun existe, as como el mosaico absidal, que representa al citado Pontfice junto a la joven mrtir. El cardenal Julin della Rovere, ms tarde Julio I I , mand levantar un campanario a fines del siglo X V , y Po, X hizo restaurar la abada inmediata. La iglesia, con ttulo cardenalicio desde Inoocnoio X , antes adjunto a la iglesia de la plaza N a v o n a , fu confiada a los cannigos regulares de Letrn. En 1605, encontrse en ella una urna, que contena dos cuerpos que, MJgn se orey, eran los de las santas Ins y Emerenciana. Paulo V ofreci pitra guardarlos una urna de plata, con orden de colocarla en una celia (apiada. La urna fu hallada en el pontificado de Len X I I I , cuando el cardenal Hopp, titular de la iglesia, orden la restauracin; mas el Papa prohibi el reconocimiento oficial de las reliquias. L a fiesta de Santa Emerondana, venerada como virgen y como mrtir, se celebra el 28 de enero. Cada ao, el 21 de enero, se celebra ante el altar q u e es al propio t iempo el sepulcro de la Santa la bendicin de dos corderos, que se conservan hasta finalizar las solemnidades de Pascua, para ser ofrecidos al Papa en la dominica in albis por el Cabildo de San Juan de Letrn, en calidad de censo. Con su veln se hacen los palios, insignia de la autoridad pontifical, que el Papa enva a los arzobispos y a algunos obispos como prenda de los -poderes que les delega; esta costumbre data por lo menos del siglo V I I .

EL CULTO DE SANTA INS

A imagen de la Santa fu pintada o representada en mosaico desde los primeros siglos, y siempre lleva un cordero, smbolo que conviene a una joven doncella, nia mejor dicho, inmolada por permanecer

fiel al Cordero sin mancilla.

Muchas son las vrgenes preclaras que han profesado en el transcurso de los siglos, ardiente devocin a Santa Ins, escogida como modelo de amor divino; tales como las Solange, Gertrudis, Lutgarda, rataKna de Sena, Brgida de Suecia, Catalina de Ricci, Magdalena de Pazzis y Francisca Romana. E n la Edad Media el nombre de Ins se impona con frecuencia en el bautismo y su culto se hallaba muy esparcido: cinco Santas y varias Beatas llevan este nombre, y tambin lo llevaron bastantes emperatrices, ranas o % princesas clebres. Las doncellas tienen en esta Santa un bello ejemplo que imitar, particularmente en estos tiempos tan corrompidos en que la virtud de la pureza corre grandes riesgos perderse.

SANTORAL
Santa Ins, virgen y mrtir; Santos Epifanio, obispo de Pava; Patroclo, mrtir; Meinardo, penitente; Publio, obispo y mrtir; A v i t o I I , obispo de Clerm o n t ; San Maccalino, abad. Seis mil doscientos mrtires en Clermont; San Amaro, obispo; San Fructuoso, arzobispo de Tarragona, y sus diconos Augurio y Eulogio. Santa Perpetua, fundadora de las Agustinas. SAN E P I F A N I O , obispo de Pava. Descendiente de San Blindes, v i Epifanio la luz primera en Pava, a principios del siglo v . F u educado esmeradamente y ordenado de sacerdote por el obispo Crispn, que le encarg la direccin de su Iglesia cuando no pudo l atenderla a causa de su avanzada edad. Si clarsima era su inteligencia, portentossima era su memoria, pues le bastaba leer una sola vez un libro para repetir pgina por pgina t o d o l o que en l se cntena. Cansaba admiracin a todos por el celo, dulzura y erudicin c o n que predicaba la palabra de Dios. Ejerci los cargos de obispo de Pava y embajador del emperador Antemio para calmar los odios qne tena con sn yerno Ricimer y qne haban de traducirse en desoladoras guerras para el pas. Logr Epifanio la paz tan deseada; pero Riedmer, qne hizo degollar a su suegro, muri a los cuarenta das en medio de los ms atroces dolores.' Durante el asalto de Odoacro, jefe de los hrulos, a la ciud&d de Pava, Epifanio se hizo respetar de los mismos brbaros y salv la vida a muchos habitantes. Sirvi muchas veces de intercesor cerca de los reyes con xito siempre rotundo. Llorado de todos, muri santamente el 21 de enero del ao 497. SAN FRUCTUOSO de Tarragona. En aquellos das de general apostasa, en Tarragona, la primer ciudad de la Espaa Citerior y enteramente romanizada, brill Fructuoso, que se vi encarcelado juntamente con dos diconos. Eulogio y Augurio. Esto sucedi en tiempos de Valeriano, eiperador benigno y bueno al principio, pero que, engaado por la poltica, dict leyes persecutorias contra la Iglesia. Mientras el obispo Fructuoso estaba en la crcel, se vi muy visitado por sus fieles sbditos, los cuales le presentaban donativos y reciban de l el pan delicioso de la doctrina de Cristo. Despus de breve interrogatorio, los esbirros se apoderaron de Eractuoso y sus compaeros y los llevaron al anfiteatro, seguidos del pueblo, que caminaba junto a ellos llorando. Ctiando llegaron al lugar del suplicio ya estaba ardiendo la hoguera en la que los tres santos varones deban consumar el sacrificio de su vida. Dos hermanos, pertenecientes a la casa, del Prefecto, y aun la misma hija del gobernador, vieron cmo los tres elegidos suban al cielo. Esto sucedi el 19 de enero del ao 2S8. SAN P U B L I O . obispo y mrtir. Cuando San Pablo arrib a la isla de Malta se hosped en casa de Publio, personaje ilustre de aquella isla, aunque gentil. Como fruto ele las enseanzas de Pablo en aquella casa, Publio abjur el error y abraz la doctrina de la verdad. Todos los dems miembros de aquella familia, que haba sido testigo de la curacin prodigiosa que Pablo realiz en el padre de Publio quien cur instantneamente de una fiebre persistente, se convirtieron tambin a la fe de Cristo. Publio fu elevado a la sede episcopal de Atenas, despus de San Dionisio Areopagita. Alcanz la palma del martirio el ao 125.

SAN

Dioono y mrtir (t 304)

VICENTE
DE ENERO

DA

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U E R A de so glorioso martirio, referido por antiguos autores con prolijos pormenores a los cuales la poesa y la elocuencia han desfigurado algo la realidad, poco se sabe de San Vicente. Tres ciudades espaolas recaban para s el honor de haberle servido de cuna: Huesca, que conserva una iglesia construida al parecer en el sitio de su casa natal: Zaragoza, en donde curs los estudios, y despleg ms el celo de su actividad apostlica; y Valencia, teatro de sos atroces tormentos y testigo de su glorioso triunfo. Durante largo tiempo, el relato de su pasin ledo en las iglesias, excit la admiracin universal. El poeta Prudencio, su compatriota y easi contemporneo, compuso un hermoso poema en el que canta su martirio; San Agustn, por el mismo tiempo, le alab y ensalz en cuatro sermones. Ms tarde celebraron las glorias del santo mrtir, en sus panegricos, los papas San Len y San Gregorio y los doctores San Isidoro y San Bernardo, as como Simen Metafrasto en sus escritos. Una breve Pasin de San Vicente dicono, publicada en 1882, por los Bolandistas, segn Actas que por u concisin y sencillez siguen ms de cerca la redaccin original, e la nica fuente verdaderamente fidedigna.

Naci Vicente en el seno de una familia noble y cristiana; su padre Eutiquio era hijo del cnsul Agreste; por parte de su madre Enola, hermana de San Lorenzo, segn ciertos autores, era sobrino de este ilustre mrtir Sus padres quisieron ante todo consagrar al servicio de Dios el hijo que les haba concedido. Nio todava, lo confiaron a San Valero,. obispo de Zaragoza, bajo cuya sabia direccin hizo rpidos progresos en la ciencia y la virtud. Muy pronto di pruebas de rara inteligencia y esclarecida virtud. Aun no haba cumplido veintids aos, y ya ocupaba un lugar entre los maestros. Por otra parte, el santo obispo, de avanzada edad y que por ser tan tartamudo no poda distribuir a los fieles el pan de la palabra divina, le eligi para dicono suyo y le confi el cuidado de la predicacin. Vicente desempe sus nuevas funciones apostlicas con tan ardiente celo y universal edificacin, que Valero, a pesar de su ciencia y santidad, qued ms en la penumbra.

LA PERSECUCIN EN ESPAA. LA PRISIN

UCEDA esto a principios del siglo IV; los dos emperadores entonces reinantes, Diocleciano y Maximian, juraron exterminar del mundo entero la religin cristiana. El griego Daciano, tan tristemente clebre entre los perseguidores, haba' merecido por su odio al cristianismo el proconsulado de Espaa, en donde ejerci una autoridad casi ilimitada. Era un ministro del infierno dice Simen Metafrasto a quien Satans haba llenado de astucia y brbara impiedad. Arremeti primero contra los pastores, a fo de poder anonadar en seguida al rebao entero. Estando de visita administrativa, fu a Zaragoza e inmediatamente orden a sus guardias prendieran al obispo Valero y al dicono Vicente* Daciano no quiso por el momento entregarlos al suplicio. Si no empiezo dijo para s por quebrantar sus fuerzas con abrumadores trabajos, estoy seguro de mi derrota.)) Hizo, pues, cargar a sus cautivos con pesadas cadenas, y orden los condujesen, a pie, hasta Valencia, hacindoles padecer hambre. Los soldados que los conducan agravaron todava ms sus penalidades, afligindolos con toda clase de malos tratos. Al trmino de esta laboriosa peregrinacin, los valientes confesores fueron encerrados en oscura prisin y privados de alimento durante varios das. Cuando juzg el tirano que estaban bastante quebrantados, orden que compareciesen a su presencia. Terrible desencanto! Ambos santos estaban alegres, sanos y robustos. El ayuno haba sido para ellos, como en otro tiempo para Daniel, el ms saludable de los festines.

 E s eso lo que y o haba mandado? exolam el procnsul. (ju razn se ha dado de comer con abundancia a estos criminales?

Por

En vano protestaron los carceleros de su oompleta obediencia; el impio Daclano no quiso reconocer el milagro. Luego volvindose al obispo le dijo enfurecidos Qu me dices, Valero, t que so pretexto de religin desobedeces los edictos de los prncipes? Qu maquinas contra el Estado? Los que desprecian los decretos imperiales merecen la muerte. Quieres obedecer a los emperadores y adorar a los dioses que ellos adoran? El obispo pronunci algunas palabras que no fueron odas. Interrumpile Vicente; Padre amado le d i j o no hables as en voz tan baja, pues podran tacharte de miedoso; si m e lo permites rechazar en tu nombre esas impas sugestiones. E n otro tiempo, amadsimo hijo repuso el pontfice te confi el cuidado de difundir la fe; h o y te armo para defenderla. Entonoes Vicente dijo a Daciano; Guarda para ti tus dioses; ofrceles t incienso y sacrificio de animales y adralos como a protectores de tu imperio, que nosotros, los cristianos, sabemos que son obras de los que las fabricaron, y que no sienten ni se pueden m o v e r ni or a quien los invoca. Tus esfuerzos en hacernos apostatar sern completamente intiles. Renunciar a la fe y blasfemar de Dios para salvar la vida, es una prudencia para nosotros desconocida. Tenlo presente: permaneceremos cristianos, servidores y testigos del verdadero Dios, que nos ayuda con su gracia a despreciar tus promesas, tus amenazas y tus suplicios. Moriremos contentos, dichosos, pues tales sufrimientos nos obtendrn una corona de gloria inmarcesible; la muerte nos abrir las puertas de la verdadera vida. Sirva, pues, de pasto esta carne mortal a tu satnica rabia; nuestra alma permanecer siempre fiel a su Criador. N o poda Daciano contener su furor y exclam: Llevad al obispo al destierro; y a ese rebelde que tiene la osada de ultrajarnos en pblico, extendedle en el potro, para que aprenda a obedecer a los emperadores.

ALEGRIA Y FIRMEZA EN LOS SUPLICIOS

OS verdugos desnudaron a Vicente, y le extendieron y ataron sobre el instrumento de suplicio. Por efecto de las cuerdas y ruedas, rompironse los nervios del mrtir, y se descoyuntaron sus miembros. El procnsul le interpel irnicamente: Vamos, Vicente^ Mira tu cuerpo! Dime ahora: cul es tu fe?

Con tono alegre y ruiseo, incluso bromeando, respondile Vicente: Hoy oobnas mis ms ardientes deseos y realizas la ms halagea de mis esperanzas; creme, Daciano, que ningn hombre me poda proporcionar mayor beneficio que el que t-me haces. Aunque sin intencin de favorecerme me levantas p o r encima de tus prncipes sacrilegos) y me procuras al mismo tiempo ocasin de manifestarles mi desprecio. Suplicte no disminuyas mi triunfo; estoy dispuesto a todo por amor de mi Dios. Da libre carrera a tu furor; con la ayuda del cielo, ia malicia del perseguidor se eansar antes que la paciencia de la vctima. Tus furores me llevan a la gloriai y por eso mi resignacin es m i venganza. El tirano, fuera de s, excitaba a los verdugos dioindoles: {Cobardes! P o r qu sois tan flojos? Sabis triunfar de los adlteros, mgicos y homicidas, que os declaran los ms vergonzosos secretos cuando redoblis el tormento, y os dejaris vencer por Vioente, ese vil cristiano? No conseguiris que renuncie a su Cristo? En verdad) no os conozco. Luego orden que rasgasen las carnes n del mrtir oon uas y garfios de hierro; pero Vicente, como insensible a este nuevo suplicio, echles en cara su flojedad: Qu flacos sois! 'Qu pocas fuerzas tenis! Por ms valientes os tena! ;Cmo!, se me persigue porque confieso a Jesucristo? Queris que calle la verdad? Razn sobrada tendrais para castigarme si mintiese' y adorase a vuestros emperadores. Pero no, continuad, os lo suplico; mi constancia os probar* a. pesar vuestro, la sublimidad de mi fe, y la inanidad de vuestros dioses. Vuestros dolos slo son pedazos de madera y de piedra. Esclavos de la muerte, servid. $i os place, a esos simulacros inanimados; yo, siervo de Dios, slo sacrifico al Dios vivo y verdadero. Sin aliento y baados en sudor, parronse los verdugos. El santo mrtir, por el contrario, pareca haber cobrado nuevas fuerzas en medio de los ms atroces tormentos. Daciano, enfurecido, cogi las varas y azot l mismo a sus Hctores, echndoles en cara su cobarda y ternura mujeril. Entonces Vicente, mirando a su perseguidor, dbn sonriente irona le dijo: Mucho te debo, Daciano, pues haces oficio de amigo, y me defiendes; hieres a los que me hieren; azotas a los que me azotan, y maltratas a ios que me maltratan. Semejante lenguaje produjo el mismo efecto que aceite sobre fuego. Arrojse Daciano sobre la vctima; azot cruelmente al santo mrtir, y se retir en seguida presuroso para evitar estas invectivas que le cubran de confusin. Dios, con su gracia, no slo dulcifica los dolores, sino que, adems, da fuerzas para soportar los tormentos que por su amor se padecen, a i mismo tiempo que hiere, con su poder, el orgullo insensato de los tiranos, que al Cln son vencidos por los que en Dios triunfan.

C
1 5 I

ON el ngel invisible que guarda el glorioso cadver, est muy visible un cuervo fiero que ahuyenta a los perros carniceros

y a los buitres voraces, y saca los ojos al lobo feroz que quiere profanar las piadosas reliquias. La omnipotencia de Dios cuida de los '< suyos como bien le place.

EN LAS PARRILLAS. LA PRISIN MARAVILLADA

REPARARON, entretanto, Inmensa parrilla de hierro, en cuyas barras haba aceradas puntas y bajo las cuales encendieron un gran fuego. Los verdugos desataron del potro al heroico paciente y le extendieron sobre el horrendo lecho. Para mayor crueldad pusironle hierros candentes sobre el pecho, y echronle sal en las heridas. Seguanle golpeando brbaramente, mas el hombre de Dios permaneca sonriente, inmvil y con los ojos fijos en el cielo. Daciano segua todas las peripecias de este sangriento drama, exigiendo le diesen cuenta de los dichos y hechos de Vicente. Hemos probado todos los tormentos que estn a nuestra mano dijronle al fin sus soldados consternados y sin embargo el cristiano permanece firme y gozoso en confesar a Jesucristo. Qu importa! No nos podemos dar por vencidos respondi el tirano, Id al lugar ms oscuro y ftido dd la crcel. Sembrado de cascos de tejas y vidrios, y arrojad en l al rebelde, de suerte que no pueda hacer el menor movimiento sin desgarrarse ni evitar un dolor sin sufrir otros mil. Obedecironle al momento, y el invencible atleta de Cristo vise tendido en el ms horrible de los calabozos. Sin recelo alguno, los guardianes, desde la primera noche se entregaron al sueo. Mas era llegada la hora de la gloria de Vicente. Una resplandeciente claridad disip la lobreguez de aquella sucia y tenebrosa crcel, rompironse sus cadenas, tornle blando y mullido $u lecho, y oysele" entonar himnos de jbilo y alabanza en honor de su Dios y Seor. Coros de ngeles unieron su voz a la del mrtir, y en inedio de este concierto divino, el bienaventurado dicono oy estas palabras: ;Regocjate! El que ha sido tu sostn en el combate te coronar de glora en los cielos. Muy pronto, tu alma, libre ya del yugo de la carne, se juntar con nosotros en la corte celestial. Despertronse asustados los carceleros, creyendo que el prisionero se haba huido de la crcel; pero el mrtir, vindolos as turbados, les dijo: N o he huido, no, aqu estoy en medio de mis hermanos, gozndome en los favores del cielo. Reconoced la grandeza y majestad del Rey mi Seor y decid a Daciano cuan lleno es mi gozo y cun resplandeciente la luz que me circunda. Maravillados por tantos prodigios, arrojronse a los pies de Vicente le pidieron perdn, abjuraron el paganismo y confesaron al Dios de los cristianos como al nico y verdadero. ; Dichosos ellos porque supieron aprovecharse de la gracia de Dios cuando los visitaba! Cuntos, en cambio, cerrando los ojos del alma a esta lus divina, prefieren engolfarse en las tinieblas del error y del vicio!

MUERTE Y SEPULTURA

L relato de esos sucesos sumergi a Daciano en el ms profundo abatimiento; empero persisti en su obstinacin y odio contra el mrtir y contra la religin de Cristo. Entendiendo que torturar a su vctima era lo mismo que trabajar para su gloria, quiso probar otro mtodo. La blandura pens para s vencer tal vez el orgullo de ese miserable. Orden que compareciese a su presencia, y en tono de adulador le dijo: Muy largos y muy atroces han sido tus tormentos; razn ser que descanses en una eama blanda y que busquemos medios con que recobres la salud. Mas apenas fu colocado Vicente en el blando lecho, entreg su alma en manos de su Criador. Era el 22 de enero del ao 304. Esta muerte inesperada, que nueva y definitivamente descompona las esperanzas del tirano, redobl su furor. S i este hombre exclam me humill sin cesar mientras viva* ahora quiero vengarme y cebarme'en su cadver. Que lo arrojen fuera de la ciudad y sea presa de las fieras y aves de rapia. Las preciosas reliquias fueron, pues, arrojadas en un muladar, y pusieron soldados para custodiarlas. Mas la sabidura de Dios se re de los planes de los malvados. Un cuervo vino a posarse sobre el cadver y fu su defensor. Asistido por un ngel invisible, acometa valerosamente a los perros y buitres que se acercaban. Lleg un lobo para encarnizarse en l, mas el cuervo le asalt y ae le puso sobre la cabeza, le desgarr los ojos a picotazos e hzole huir. Cmo! exclam el procnsul, perseguirme an despus de muerto? Metedle en un saco, como a parricida, y arrojadlo al mar. El cortesano Eumorfio, tan cruel e impo como su amo, busc marineros dispuestos a realizar tan sacrilega tarea. El cuerpo de Vicente fu atado a una piedra enorme, colocado en una barca y , al cabo de un da de na vegacin mar adentro, arrojado al mar. Mas la poderosa mano del muy Alto, que haba reoibido en su seno el espritu de Vicente, cogi el cuerpo de en medio de las ondas, para que se pusiese en el sepulcro, y con tanta facilidad y presteza lo trajo sobre las ondas a la orilla del mar, que cuando llegaron los ministros de Daciano, que le haban arrojado, le hallaron en ella, y asombrados y despavoridos n o osaron tocarle ms.

Las ondas, blandamente hicieron una hoya y cubrieron el santo cuerpo con la arena que all estaba, como quien le daba sepultura, hasta que el santo mrtir revel a un cristiano el sitio donde yacan sus restos morta-

les; mas, temiendo la clera de Daciano, no 86 atrevi a recoger el sagrado depsito. Una piadosa mujer, de edad m u y avanzada por nombre Ionicia, mostrse ms valerosa. Corri a la playa y hall las reliquias del mrtir en el sitio sealado. Las recogi en su manto, diles sepultura con todo respeto y las expuso a Ja veneracin de los feles. Algunos aos ms tarde, renacida la tranquilidad, los cristianos retiraron el cuerpo del Santo de su tumba ignorada y le colocaron, con todos los honores, en una iglesia situada fuera de Valenola, la cual recibi el ttulo de San Vicente. Estas fueron las peleas y victorias, las coronas y trofeos del gloriossimo mrtir San Vicente; el cual c o m o dice San Agustn, animado de Aquel vino que hace castos y fuertes a los que lo beben, se opuso al tirano que contra Cristo se embraveca, sufri con paciencia las penas, y estando seguro, hizo burla de ellas; fuerte para resistir y humilde cuando venca, porque saba que no venca l, sino el eor en l. Y por esto, ni las lminas y planchas encendidas, ni las sartenes de fuego, ni el ecleo, ni las uas y peines de hierro, ni las espantosas fuerzas de los atormentadores, ni el dolor de sus miembros consumidos ni los arroyos de sangre, ni las

entraas abiertas que se derretan con las llamas, ni todos los otros exquisitos tormentos que le dieron, fueron parte para ablandarle un punto, y sujetarle a la voluntad de Daciano.

CULTO Y RELIQUIAS

S San Vicente uno de los mrtires de mayor renombre. Es honrado como patrono en Valencia, Zaragoza y otras ciudades. En Espaa y Portugal muchos pueblos cerca de doscientos llevan su nombre y se han edificado muchas iglesias en su honorLisboa celebra una traslacin de reliquias que tuvo lugar el 15 de septiembre del, ao 1173. Desde muy antiguo los marinos de la Pennsula Ibrica le invocan contra los peligros del mar, y han dado el nombre de San Vicente a un cabo situado al sur de Portugal, en donde sus reliquias fueron por largo tiempo veneradas. Cuando Cristbal Coln descubri, en 1498, una de las pequeas Antillas, la llam San Vicente; este nombre glorioso se esparci, desde entonces, por d Nuevo Mundo y por Oceana. En Italia, San Vicente comparte la gloria y el culto con otro mrtir, San Anastasio, monje persa decapitado el 22 de enero del ao 628; tres iglesias de Roma o de los alrededores estn dedicadas a honrar juntamente la memoria de estos dos santos mrtires: la iglesia de los Santos Vicente y Anastasio alia Rigola, servida, en otro tiempo, por la cofrada de los co-

cineros y pasteleros; la abada de los Santos Vicente y Anastasio de las Tres Fuentes, en la carretera de Ostia, carea de Roma, en donde descansaron los cuerpos de los santos mrtires, bajo el altar mayor que fu solemnemente consagrado en 1221 por el papa Honorio I H ; y por ltimo, frente a la Fuente de Trevi, la iglesia de los Santos Vicente y Anastasio, a la que el el Senado ofreca, cada cuatro aos, en el da de la fiesta, un cliz y cuatro candeleras; esta iglesia tiene el privilegio de conservar las urnas que contienen los prtecordia (visceras, hgado y corazn) de todos los Papas difuntos, sea cual fuere el lugar de su fallecimiento; el traslado de estos restos se hace con un ceremonial particular. L a ltima vez tuvo lugar paca lcn X m (1903). n Francia, el culto de San Vicente est tambin muy extendido y en gran veneracin; ms de cuarenta ciudades o pueblos de esta nacin llevan sn nombre, sin contar las abadas, iglesias y parroquias. En el siglo V I , gran parte de las reliquias de San Vicente fueron trasladadas a Francia. Los reyes Clotario y Childeberto se las llevaron de Esguia en 531, despus de haber vencido a los visigodos y puesto en libertad u su hermana Clotilde, esposa de Amalarico, perseguida y maltratada por este rey amano. En esta expedicin los reyes francos sitiaron a Zaragoza; cuenta Guillermo Valar que se levant el sitio despus de una procesin extraordinaria en la que tomaron parte todos los habitantes, con hbito de penitente y llevando como estandarte la tnica de San Vicente. Childeberto mand edificar en Pars una iglesia y una abada, en donde coloc esta tnica y un brazo del mrtir, nico tributo de guerra que impuso a los ven* cidos. Esta iglesia se llam ms tarde de San Germn de los Prados. A la ciudad de Mans cupo la suerte de poseer lo oabeza de San Vicente. Esta insigne reliquia fu dada por Childeberto al obispo San Dmnolo, quien, para recibirla, mand construir en 572 la abada de San Vicente, en donde permaneci hasta la Revolucin francesa. Dun-le-Roi, en el Berry, guardaba el corazn del mrtir; los calvinistas lo quemaron en 1562. Castres celebra una traslacin del 27 de noviembre del ao 855j Besan^on ha venerado siempre de una manera muy especial dos vrtebras que recibi en 876; Metz, Vitry, Macn y Viviers recibieron tambin reliquias de San Vicente y las conservan todava. A San Vicente se le representa vestido de la dalmtiea de dicono y acompaado de una cruz, un cuervo y una parrilla, Varias corporaciones le han elegido por patrn, segn los atributos de su martirio; pero se le conoce principalmente c o m o patrn de los viadores, o porque en su calidad de dicono, Vicente presentaba en el altar el vino- del sacrificio, O bien porque l mismo, bajo el peso de los suplicios, como racimo en el lagar, verti su sangre por -amor de Cristo,

SANTORAL
Santos Vicente, mrtir: Anastasio, monje; Gaudencio, obispo; Orondo, Vctor, Vicente y Santa Aquilina, mrtires. Santos Waltero de Birbecke; los nueve mrtires de Bulgaria; Invento y otros 559 mrtires en tiempo de IMocleciaoo. Santas BlestUa. discpula de San Jernimo; Irene, dama romana. SAN ANASTASIO, monje. El nombre de este personaje era Magndat, cambindolo l por el de Anastasio cuando se convirti al Cristianismo. Sn padre era hechicero y nigromntico, y l mismo era my dado a las artes mgicas. Sn conversin se verific de resultas de su trato con algunos cristianos, por cuyas doctrinas se interesaba vivamente. Estuvo ea un monasterio, en l que visti el hbito de monje (ao 620) y sirvi a sus hermanos en los empleos ms bajos y humildes., como los de hortelano y cocinero. Gustaba de las lecturas que relataban los martirios de los Santos, y deseaba que el Seor le dispensara el mismo favor. Fu cargado de cadenas, maltratado y golpeado por el lugarteniente de Cosxoes H que, persegua cruelmente a los cristianos. Xnte su entereza, azotronle, apaleronle y molironle todo el cuerpo; le ataron un brazo en un madero alto y le colgaron una piedra muy pesada en un pie para que se desconyuntase su cuerpo; permaneci en esta dolorosa situacin durante dos horas, que fueron de cruel tormento; al fin fu arrojado a un rio, en el cual pereci ahogado. SAN GAUDENCIO. obispo. Vivi a mediados del agio iv. Era hijo de padres gentiles. Pero tuvo ocasin de conocer a algunos cristianos, de cuyas conversaciones le vino la gracia divina que la atraa paulatinamente al seno de la verdadera Iglesia, en la que ingres con decisin, a pesaT de la oposicin de sus padres v familiares que le declararon- seria persecucin. Pero l huy de. su casa y se' refugi en el palacio episcopal de San Eusebio, quien le recibi como a hijo, Fu ordenado de sacerdote y, en.compaa de un santo presbtero llamado Laurencio, llev la fe a los infieles de' Novara. Despus se traslad a Miln; ms tarde ocup la fledfi episcopal de Novara, captndose por su abnegacin, caridad y eminentes virtudes la estima y consideracin de sus subditos; tuvo gran amistad con San Ambrosio y con los hombres de su tiempo ms eminentes en ciencia y en virtud. Cargado de mritos traspas los umbrales de la eternidad el 22 4 enero del ao 417 para recibir de Dios la recompensa de sus trabajos. SANTOS ORONCIO, VCTOR, VICENTE Y AQUILINA, mrtires. En la vetusta poblacin catalana de Roda, que se mece entre la9 suaves brisas del Ter, vivan tranquilamente Aquilina y su hijo Vctor; ste se preparaba para el sacerdocio cristiano. Huyendo de la persecucin que en Gerona se haba desencadenado, llegaron a Roda dos cristianos, Orondo y Vicente, que fueron recibidos caritativamente por Vctor y su madre. El gobernador Rufino buscaba & los dos fugitivos, y al saber dnde se hallaban, l mismo fu a casa de Aquilina para que se los entregase; pero Vctor se neg rotundamente a cumplir tal orden. Entonces todos los moradores de la casa fueron hechos prisioneros y llevados ante el tribunal, compelidos a sacrificar a los dioses; pero ellos no cejaron en su actitud, por lo cual recibieron la palma del martirio despus de sufrir atroces tormentos, a principios del siglo iv. Se hace mencin de ellos el.22 de enero.

SAN RAIMUNDO DE PEAFORT

Dominico (1176.1275)

DA

23

DE

ENERO

R
D

A I M U N D O de Peafort, discpulo del glorioso patriarca Santo Domingo, y tercer General de la Orden de Predicadores, naci hacia el ao 1176' en el castillo de Peafort, cerca de Villafranca del Panads, en Catalua, de padres ricos y nobles, descendientes de los antiguos condes de Barcelona y de la familia real de Aragn.

BRILLANTES XITOS. CANNIGO Y ARCEDIANO

E S D E nio mostr Raimundo inclinacin a la piedad y claros indicios de santidad eminente. Termin con tanta brillantez el estudio de las humanas letras, que a los veinte aos explicaba ya en Barcelona filosofa y artes liberales, desempeando con admirable celo sus funciones de catedrtico que l consideraba c o m o importantsimas. Moldeaba a sus discpulos no menos con el ejemplo de su santa vida, que oon su doctrina y enseanza, y pona ms esmero en la formacin de los corazones que en la ilustracin de las inteligencias. El tiempo que poda hurtar

a sus acostumbradas tareas, ocupbalo en ayudar a los desamparados componer los pleitos de la ciudad.

Quiso luego entregarse a estudios superiores y a la edad de treinta aos determin dejar a su patria y pasar a la universidad de Bolonia, para cursar derecho civil y cannico en aquella ciudad donde florecan muy famosos letrados. Estudi con tanta diligencia ambos derechos que en breve tiempo se gradu de doctor, alcanzando por voluntad y aclamacin de toda la esCuela, la' primera ctedra de cnones. Ense all algunos aos con gran provecho de sus oyentes, pero sin querer nunca recibir el salario de su trabajo, mostrando con ello que su generosidad y abnegacin corran parejas con su saber. Admirado el senado de Bolonia del desinters de Raimundo, y con el fin de obligarle, en olerto modo, a permanecer en la ciudad, determin sealarle un buen sueldo, Raimundo lo acept y consinti en no dejar la universidad, pero de su asignacin distribua una buena parte al clero de la parroquia y a los pobres de Jesucristo. En el ambiente de la famosa universidad lucan con sin igual brillo el esclarecido talento y rara virtud de Raimundo, que vea colmados todos sus anhelos y aspiraciones. Pero con ocasin de pasar por Bolonia don Berenguer de Palou, obispo de Barcelona, solicit llevarse consigo a Raimundo y a varios discpulos de Santo Domingo. Accedi ste sin dificultad, pero no as el ilustre catedrtico, el cual, acostumbrado ya a santificar su trabajo con el ejercicio de la caridad, no pareci dispuesto a dejar un pas donde tan tilmente trabajaba por la gloria de Dios. Trat el obispo de convencerle por otros medios, exponindole la necesidad de la Iglesia de Barcelona, la obligacin que tena de ayudar a su patria, los peligros a que se exponen los que siguen su propia voluntad y la anteponen a la de Dios y ei riesgo de caer en el lazo de la soberbia por el brillo de su fama. Rindile al fin y le determin a dejar su ctedra de Bolonia. No faltan autores que aseguran que l papa Honorio II] intervino en el asunto, indicando a Raimundo que volviese a Espaa para velar por la educacin del joven rey de Aragn. Jaime I . Sin embargo, no se ocup Raimundo, al principio, de la educacin del prncipe, sino del servicio de la Iglesia, provisto de un canonicato y elevado en breve a la dignidad de arcediano, fu acabado modelo de sacerdotes santos por su vida ejemplar, su regularidad y la puntual asistencia a los di* vinos oficios. Las nuevas y mayores reatas de que disfrut en Barcelona, le permitieron socorrer con ms liberalidad a los necesitados, a quienes llamaba sus acreedores. Arda en celo de la Gasa de Dios, y por eso aprovechaba todas las ocasiones para aumentar el decoro y la majestad del culto divino. La fiesta de la Anunciacin sola celebrarse en aquel tiempo sin esplendor; pero moved a los ruegos de Raimundo, que era devotsimo de

la Virgen Mara, el obispo y cabildo determinaron que en adelante se celebrase con gran solemnidad, y el Santo dej parte de su renta para esta fundacin y en beneficio de los caunigos, los cuales deca R a i m u n d o haban de ser en todo modelos de los dems eclesisticos de la dicesis. En cuanto a l, mostrbase con todos servicial, de manera que pronto se granje la estima general, contribuyendo a la reforma del cabildo, ms con el brillo de sus virtudes que con la autoridad de que le ,haba investido el prelado.

ENTRA EN LA ORDEN DOMINICANA

L secreto deseo de llevar vida ms perfecta y penitente y menos expuesta a las miradas d e ' l o s hombres, cuyas alabanzas tema, le inclinaban a mudar de estado. Siendo catedrtico en Bolonia, tuvo ocasin de admirar las grandes virtudes de Santo Domingo y los milagros que el Seor obraba en favor de su siervo, y tambin en Barcelona era testigo de la vida angelical de los padres Dominicos que all residan desde haca poco tiempo. Como si hubiese odo la voz de Dios que le llamaba al recogimiento para prepararle al apostolado, determin hacerse imitador y hermano de aquellos religiosos que admiraba. Pidi humildemente el hbito de la Orden y lo tom el Viernes Santo del ao 1222, ocho meses despus de la muerte del Santo Fundador. Muchas personas de noble linaje y esclarecida doctrina siguieron el ejemplo de Raimundo y entraron en la misma Orden. Raimundo edific en gran manera a todos con su humildad y sencillez verdaderamente evanglicas. Iba a cumplir cuarenta y siete aos, y sin embargo, no viva ni menos sumiso que el menor de los novicios, ni menos diligente en aprovechar todos los medios conducentes a la adquisicin de las virtudes religiosas. Raimundo puso por fundamento del edificio de su santidad la total abnegacin de s mismo. Las gracias que reciba en la oracin, aumentaban su sed de mortificarse y servir a los prjimos. Los superiores echaron mano de esas felices inclinaciones para hacer fructificar los dones que del cielo haba recibido. Pidi que le impusieran severa penitencia para expiar la vana complacencia que experiment siendo catedrtico en Bolonia. El provincial Fray Sugerio le mand que escribiese una Suma de casos de conciencia, para que por ella se gobernasen los confesores de la Orden. Raimundo la compuso con exactitud y acierto tanto ms de admirar, cuanto que trabaj sin modelo. Su obra, a juicio del papa Clemente V I D , (dan til a los penitentes como necesaria a los confesores, fu. en efecto, la primera que sali a luz sobre esta materia.

CONTRIBUYE A LA FUNDACIN DE LA ORDEN DE LA MERCED

NA de las ms luminosas seales de su ardiente celo en esa poca de su vida, u el haber ayudado a la institucin de la Orden de Nuestra Seora de la Merced para la redencin de cautivos, fondada en tiempo del rey don Jaime I el Conquistador, tras una revelacin que tuvieron una misma noche el propio rey. nuestro Santo y San Pedro Nolasco, hijo espiritual de Raimundo y preceptor de don Jaime, a los cuales apareci Nuestra Seora, declarndoles cun agradable servicio se hara a su divino Hijo, si s fundaba una Orden religiosa y militar, cuyos miembros se obligasen con voto a redimir los cautivos que estaban en poder de los moros.

Pedro Nclasco estaba.muy angustiado por la suerte de aquellos desventurados, pero como acostumbraba no emprender nada sin antes aconsejarse de su director espiritual, acudi a l para referirle la visin, quedando todava ms sorprendido, al saber que Raimundo haba tenido idntica visin, y que la Virgen le haba encargado de alentarle a l en su propsito. Desde aquel momento, seguros de que tal era la voluntad del Seor, los dos Santos busciron medio de llevar adelante la empresa y, como era preciso el consentimiento previo del rey y de] obispo, fueron a entrevistarse primero con el principe, el cual acept, alab la idea y ofreci de muy buena gana para la fundacin de-la Orden el concurso de su autoridad y la ayuda de sus tesoros, y se encarg de llevar por s mismo el asunto a la aprobacin del prelado. Confirieron juntos la triple aparicin de la Virgen, y determinaron fundar la nueva Orden. Existen distintos pareceres respecto a la fecha del milagroso suceso. Los Mercedarios ponen generalmente las apariciones el 2 de agosto del ao 1218, y la ceremonia de la fundacin, que luego referiremos, el da 10 del mismo mes; o sea que la Orden fu fundada, segn ellos, en alguna temporada en que Raimundo se hallaba de paso en Barcelona, siendo catedrtico de Bolonia. Pero no deja de haber partidarios convencidos de que todo ello sucedi por los aos de 1223, uno despus de entrar Raimundo en la Orden dominicana. Esa fecha parece ms verosmil por coincidir con la que traen la cronologa de dicha Orden y la de la dicesis de Barcelona. Fu elegido el da de San Lorenzo para la solemnidad de la fundacin. El rey con su corte y los magistrados de Barcelona, en devota procesin', pasaron a la iglesia catedral-llamada de Santa Cruz. EL obispo 'Berenguer ofici de pontifical y Raimundo predic al pueblo, declarando los milagrosos sucesos que motivaban el establecimiento de la Orden de Nuestra Seora de la Merced para la redencin de cautivos. El da 27 de enero del ao 1235. confirm solemnemente la Orden el

STANDO en Mallorca el rey, prohibe que nadie embarque a San Raimundo de Peafort. l, empero, invoca al Seor y echa

el manto sobre las aguas; ata la punta del mismo a su bculo, que le sirve de mstil, y. el viento le lleva mar adentro. A las seis horas arriba a Barcelona.

papa Gregorio I X , que se hallaba en Perusa, imponindole la Regla de San Agustn, y Raimundo dedic los aos que le quedaban d e vida a aumentar y favorecer la familia de San Pedro Nolasco, porque prevea cun provechosa haba de ser para la cristiandad.

PREDICA LA CRUZADA CONTRA LOS MOROS

N el ao 1229, el papa Gregorio I X envi a Espaa al cardenal Juan Halgrin, obispo titular de Sabina, para tratar negocios de gran importancia, y en particular para exhortar a los reyes de la Pennsula a que prosiguiesen eon ardor la guerra contra los moros. Tena el cardenal noticia de San Raimundo y, cuando hubo llegado a Barcelona, lo tom por su prlneipal ayudador, nombrndole subdelegado suyo. Competido por obe dienoia a dejar la vida sosegada del c o n t e n t o , acept el Santo la pesada carga con alegra y desinters de apstol, viajando siempre a pie con el cardenal, su compaero, y no comiendo nunca ms de lo sealado por su regla, aunque se hallase muy oansado. A todos los lugares llegaba un da 0 dos antes que el legado, anunciaba a los feles su visita, predicaba la indulgencia de la cruzada, oa las confesiones y dispona con prudencia los corazones, de manera que cuando llegaba el prelado, hallaba los nimos de la gente muy bien dispuestos y a todos determinados a ser instrumentos dciles a los deseos del Pontfice. Quiso luego el cardenal llevar consigo a Raimundo a Roma, pero no logr vencer la resistencia del Santo.

CONFESOR DEL PAPA Y GENERAL DE LA ORDEN

E regreso a Roma y al dar cuenta de su cometido, el .legado no dej de dar parte al Papa de los talentos y 'excelencias de Raimundo, de lo mucho que le haba ayudado en beneficio de la Iglesia y del admirable celo que haba mostrado para el feliz xito de la embajada. Gregorio I X , maravillado al ver el amor de Raimundo a ta Santa Sede, le Uam a Roma y le hizo capelln, penitenciario y confesor suyo. Ejercitando el Santo 1 oficio de confesor, impona por penitencia al Papa que despachase con misericordia y brevedad las causas de los pobres que acudan a la corte y carecan de protector. Su Santidad reciba con devocin esta penitencia, y luego mandaba a Raimundo que l mismo por s los despachase. Estando el Santo en Roma, vac el arzobispado de Tarragona por muerte de Espartago que entonces era metropolitano de toda la corona de Aragn, y el Papa se lo di a Raimundo, mandndole lo aceptara dentro de breve plazo; pero el Santo, afligido sobremanera, le suplic que n o cebase sobre

sus hombros carga tan pesada que no poda llevar. Entendiendo que sus ruegos eran intiles, le sobrevino tal congoja, que enferm de fuerte calen* tura. Gregorio I X temi entonces perder un sacerdote tan til a la Iglesia y se compadeci de l, pero quiso y mand a Raimundo que l mismo nombrase arzobispo de Tarragona. Poco tiempo despus, debido a las grandes penitencias y largas vigilias y oraciones, el santo varn cay en una grave y peligrosa enfermedad, aconsejndole los mdicos que volviese a Espaa. Despidise, pues, Raimundo del Papa, el cual qued m u y afligido con su partida, y sali de Roma tal cual en ella haba entrado, sin beneficios ni pensiones, ni nada de cuanto hubiera podido menoscabar la pobreza de su vida religiosa, o mudar lo ms mnimo de su constante humildad. Hizo el viaje por mar en compaa de cuatro frailes, y en agosto del ao 1235 desembarc en Tosa a doce leguas al nordeste de Barcelona. Una vez que estuvo ya en su convento, R a i m u n d o comenz de nuevo a llevar vida observante, cumpliendo fielmente todos los puntos de la regla, con austeridad y fervor dignos de su virtud y santidad. Tres aos despus fu elegido por el captulo de la Orden para el caigo de Maestro General, pero no lo tuvo ms de dos aos, en los cuales orden algunas cosas de grande importancia para la religin. Puso mucho rigor en la obediencia regular, no slo en las cosas sustanciales, sino tambin en las menores y de menos importancia, en comparacin de las otras; porque, como l sola decir: Quien en la virtud tiene en poco lo poco, no tendr en mucho le mucho. Puso en orden las constituciones de la religin, en la forma que las tuvieron los frailes por mucho tiempo. Visit personalmente y a pie las provinoias, con raro ejemplo de virtud y grandsima demostracin de penitenola y rigor; y hallndose ya anciano y cargado de enfermedades, renunci al generalato, el ao de 1240, volviendo a sus ordinarios y religiosos ejercicios. Eran stos oracin, meditacin y spera penitencia; acuda tambin a los negocios que los reyes de Aragn muchas veces le consultaban, parecin* doles que siendo guiados por tan buen consejero, no podan dejar de ser muy acertados.

SE EMBARCA SOBRE UNA CAPA. SU MUERTE

OS prncipes, aunque sean cristianos, no por eso dejan de ser hombres, y el poder de que disfrutan los expone a mayores y ms frecuentes oadas. En un viaje que el rey Jaime I hizo a Mallorca, llev oonsigo a San Raimundo, pero olvidado del respeto que deba y siempre guardaba al Santo, llev tambin secretamente una mujer con quien tena mala amistad. Llegados a Mallorca, spolo el Santo, y pidi y suplic con gran instan-

cia al rey que despidiese a aquella mujer* Prometile el rey que as lo hara, pero no lo hizo, y entonces Raimundo, indignado, determin volverse a Barcelona. Mucho desagrad al rey esta determinacin; prohibi al Santo que se embarcase, y mand a todos los marineros que ninguno de ellos le admitiese en su navio. Raimundo, sin saber esta prohibicin, una noche, despus de Maitines, pidi la bendicin del prior de su convento, y fu al puerto para embarcarse con otro fraile en un navio que estaba aprestado para Barcelona, mas c o m o n o le quisiesen admitir en ninguna embarcacin, se f u al puerto de Sller, distante tres leguas de aquel lugar, y hall tres barcos cargados y dispuestos a hacerse a la vela, pero tampoco estos marineros se atrevieron a llevarle. T o m a n d o entonces de la capa a su compaero, se fu a unas rocas que estaban ms adentro del mar, y le dijo: El rey de la tierra nos cierra el paso, pero el R e y del cielo nos proveer de buen barco. Dicho esto, ech la capa al agua y t o m el bordn en la ma^io, y haciendo luego la seal de la cruz, con fe parecida a la de Elias y Elseo, entr y se puso sobre d a . Llam a su compaero para que despus de santiguarse entrase tambin l, pero el otro sinti desfallecer su fe y prefiri quedarse seguro en el puerto antes que arriesgar su vida en semejante navio. Raimundo levant en alto la mitad de la capa a modo de vela, y la sujet en lo ms alto del bordn que estaba hincado en medio como rbol de nave. Luego sopl un viento propicio y Raimundo comenz a navegar, mirndose atnitos unos a otros los que presenciaban el extrao suceso. Lleg a Barcelona en espacio de seis horas, habiendo recorrido cincuenta y tres leguas, y desembarcando en el puerto, vistise la capa que estaba tan enjuta como si la sacara de un armario, y con su bordn en la mano se fu derecho al convento. Hallndole cerrado, entr sin que nadie le abriese la puerta y se fu al prior para tomar su bendicin. El estupendo prodigio se supo en Barcelona, porque mucha gente estaba presente cuando desembarc Raimundo, y todos quedaron asombrados y alabaron al Seor.vCuando supo el rey el maravilloso suceso, se arrepinti de su pecado, y de .'all en adelante sigui fielmente los consejos del Santo. Por este milagro y por otros, que en vida hizo San Raimundo, fu tenido en suma veneracin, y alcanz mucha mayor autoridad con los Papas y con los reyes de Aragn. Nuestro Seor tuvo a bien revelarle que deseaba servirse de los compaeros de la Orden para la conversin de los infieles judos y moros que, a la sazn, tanto abundaban en Espaa y en frica; y , con el fin de que sus hermanos los Dominicos pudieran aprender las lenguas hebrea y rabe para comunicarse con estos infieles, mand fundar un colegio en Murcia y otro en Tnez.

El papa Alejandro V I , entonces reinante, mand al Padre Provincial de los Dominicos de Espaa que enviara misioneros a tierra de infieles para predicar el Evangelio, concediendo grandes facultades a los que realizaran esta empresa, que produjo copiossimo fruto. Fueron muchos los que entonces se convirtieron abrazando la fe de Cristo. Para lograr ms fcilmente la conversin de los infieles ms letrados y cultos se escribi la admirable y portentosa obra Contra los gentiles, que llev a cabo el insigne Toms de Aquino por orden de San Raimundo. Nuestro Santo alcanz larga vida a pesar de haber realizado una mproba labor de apostolado incrementada grandemente durante los treinta y cinco ltimos aos de su carrera en este mundo, el cual abandon rodeado de los religiosos de su convento, entre el perfume de cuyas oraciones vol su alma a Dios el da 6 de enero, fiesta de los Santos Reyes, del ao 127. Un concilio de obispos celebrado en la ciudad de Tarragona el ao 1279, suplic al papa Nicols III que canonizase a este eminente religioso a cuya intercesin se deban innumerables milagros, y la misma instancia hicieron diez conventos de su Orden en 1298 al papa Bonifacio VIII, a quien tambin acudieron en solicitud del mismo favor los prncipes de Aragn y de Catalua. El da 3 de junio del ao 1542, el papa Paulo III di licencia para celebrar la fiesta del bienaventurado Raimundo de Peafort, en la provincia dominicana de Aragn, a los 7 de enero, y finalmente, el da 79 de abril del ao 1601, la Santidad de Clemente VIII le canoniz con grande solemnidad, habindoselo suplicado el rey de Espaa don Felipe III y la ciudad de Barcelona con el principado de Catalua.

SANTORAL
OS DESPOSORIOS DE LA VIRGEN CON SAN JOS . Santos Raimundo de Peafort, con-

fesor; Ildefonso, arzobispo de Toledo; Juan el Limosnero, patriarca de Alejandra; Bernardo, arzobispo de Viena; Clemente, obispo de Ancua, y Agatngelo, mrtires; Eusebio, monje; Par menas, -uno de los siete diconos de la primitiva Iglesia. Santas Emerenciana, compaera de Santa Ins; Gregoria, virgen; y Mesalina. mrtir.

SAN ILDEFONSO, arzobispo de Toledo. Fruto de las oraciones de su madre Luda a la Santsima Virgen fu Ildefonso, nacido en Toledo, verdadero compendio ln la historia patria, cuyas grandezas han sido sintetizadas y cerradas con broche oro en los siflafes milenarios del A)car, grandiosa epopeya de los tiempos lindemos. ' Figura ilustre, prelado'insigne, sabio eminente, apstol denodado, gloria, de la Iglesia y ornamento de Espaa, es Ildefonso astro deslumbrante en el cielo de nuestra Patria, cuya cerrazn amana u desbaratada por el foco potente de

la' santidad y el saber de ese preclaro arzobispo, que si primero honr el monasterio Agllense con sus virtudes, despus perfum todo el ambiente nacional con la fragancia de las rosas hermosas de su elocuencia admirable y de sus ejemplos dignos y santos. Su virtud caracterstica fu la ardentsima devocin a la Santsima Virgen, por la' cual mereci que la Madre de Dios se le apareciera revistindole de una misteriosa casulla, como obsequio y recompensa a su fervoroso celo por defender la divina Maternidad tan combatida por los arranos. Fue Ildefonso el martillo de los herejes y el dique fuerte y potente que supo contener la embestida demoledora de aquella horda salvaje. Di un gran avance a la unidad nacional de Espaa, de la cual se echaron las bases en el Clebre Tercer Concilio Toledano. Compuso numerosos tratados, de entre los cuales se destaca el que escribi en defensa de la perpetua virginidad de Mara Santsima. Envuelto todava en las ondas luminosas de aquella aparicin de su Reina y Seora, vol al cielo a cantar eternamente las grandezas de la excelsa Madre de Dios. Era el afio 677. SAN JUAN EL LIMOSNERO, obispo y confesor. En tiempo del emperador Heraclio vino al mundo, hijo de padres nobles por sus riquezas y ms an por la piedad. Chipre fu su patria; su virtud dominante era la caridad para con el prjimo. Daba limosna a cuantos se la pedan sin' reparar en su condicin de ricos o pobres, Por esto fu llaniado el Limosnero!). Contrajo matrimonio contra su voluntad, pero al mors sus dos hijos, y ms tarde su mujer, abraz el estado eclesistico llegando a ser patriarca de Alejandra. Adems de la virtud de la misericordia, Juan di altos ejemplos de paciencia, y mansedumbre y de otras muchas virtudes que le merecieron la corona de la gloria el 23 de enero del ao 620. SAN PARMENS, dicono. Fu elegido por los Apstoles dicono de la primitiva Iglesia en unin de Esteban, Felipe, Prculo, Nicanor. Timn y Nicols, que son los siete primeros que ejercieron este cargo en la Iglesia de Dios. Ocup el puesto de. Esteban cuando ste hubo derramado su sangre por Dios. En compaa de Marti y Abra Magdalena se traslad a Proventa, en el sur d? Francia, donde predic con xito el Santo Evangelio. Regres al Oriente y alcanz la palma del martirio en Flpos de Macedonia. SANTA EMERENCIANA, virgen y mrtir. Esta santa doncella consagr a Dios sn virginidad, lo mismo que sn compaera y hermana de leche Santa InsLos gentiles, desespetados por los numerosos milagros que se Realizaban en la tumba de Santa Ins,'Quisieron profanar el sepulcro de la Santa; pero Emerenciana se empe en no querer abandonar aquel santo lugar, por lo cual fu saudamente apedreada. Alcanz as la palma del martirio sobre el sepulcro mismo de su querida Ins, volando a unirse para siempre a su divino Esposo, en compaa de su hermana, hacia el ao 304.

Discpulo de San Pablo, Obispo y mrtir (26F-97?)

SAN

TIMOTEO
DE ENERO

DA

24

ORRA el ao 46. Dos hombres de fisonoma muy distinta franqueaban las puertas de List ra, antigua ciudad de la Licaona Galtiea, cuyas rautas se hallan, a lo que parece, a las cercanas de Katn-Serai o de Zoldera, en una meseta del Tauro. Uno de ellos, de noble aspecto y bella presencia, llambase Bernab; el otro, calvo, de baja estatura y un si es no es feote, era Pablo, el apstol de los gentiles. Huyendo de la persecucin de Iconio, llegaban jadeantes a la citada poblacin. pagana an en su mayora, en donde confiaban hallar almas bien disItuestas a recibir la Buena Nueva. I,a divina Providencia gui sus primeros pasos, pues apenas llegados a l.istra tuvieron tratos con una familia juda, que tal vez se hallaba emparrillada con San Pablo, segn parece insinuarlo Orgenes. La componan una venerable andana llamada Lois, su bija Eunice y el higo de sta, Timoteo. l.os y Eunice observaban fielmente la ley de Moiss, y Pablo se refiere a rito cuando al final de su vida les tributa un elogio por la fe sincera que conservaban en sus corazones (II Jim. I, 5 ) . Timoteo, cuyo nombre significa el que honra a Dios, estaba en la flor de la edad, pues contaba a i. (

la sazn uaos veinte aos, ya que cinco ms tarde, al volver el Apstol a Listra, crey que, a pesar de su juventud, estaba a i condiciones de recibir el sacerdocio. Eunice, condescendiendo con su esposo, no circuncid a Timoteo a los oebo das de nacido, conforme lo ordenaba la ley de Moiss; no obstante, haba velado con el mayor cuidado por sn educacin, y segn San Pablo (II Tim. III, 15), desde la ms tierna edad le haba alimentado espiritualmente con la lectura de los Labros Sagrados. A se comprende cmo las enseanzas del Apstol, cayendo en terreno tan bien preparado, produjeran abundantes frutos de virtud y santidad. Pronto abrazaron la fe cristiana Lois, Eunice y Timoteo, y fueron bautizados por San Pablo. Poco tiempo despus un acontecimiento extraordinario deba impedir a San Pablo continuar su obra bienhechora, tanto cerca de la familia de Lois como de los dems habitantes de la ciudad, qne en crecido numen haban acogido la palabra de Dios. Predicando un da Pablo vi entre los oyentes a un hombre tullido desde su nacimiento, y , mirndole fijamente, le dijo: En nombre de Jesucristo, levntete y anda. Y en el acto, obedeci el paraltico, se levant, y ech a andar como si nunca hubiese estado enfermo. A vista de tal prodigio, la multitud prorrumpi en gritos de jbilo, aclamando a los apstoles como a dioses bajados del dlo, llegando a tal extremo su admiracin que quisieron ofrecer un sacrificio a los desconocidos. Fueron necesarios todos los recursos de la elocuencia de San Pablo para hacerles desistir de su intento. Algn tiempo despus aquella misma multitud. engaada y'amotinada por judos prfidos llegados de Antioqua y de Iconio, apedre a los dos apstoles y dej a Pablo como muerto en la va pblica. Pudo al fin levantarse y se encamin a casa de Eunice, donde recibi amable acogida y le curaron las heridas. Al da siguiente parti de la ciudad, no sin recomendar a esta santa mujer se cuidase del cultivo de la semilla divina que l haba depositado en el corazn de su hijo; Euniee puso especial empeo en cumplir esta delicada misin.

VOCACIN DE TIMOTEO AL APOSTOLADO

INCO aos ms tarde, probablemente en el 52, San Pablo volva a Listra, encaminando sus primeros pasos a casa de Eunice, que le ofreci nuevamente generosa hospitalidad. Hall a Timoteo en plena virilidad y con toda la gracia de sus veinticinco aos, habiendo correspondido admirablemente a las lecciones de su santa madre y a los dones naturales y sobrenaturales con que el Seor le haba enriquecido, disponindole as para ser su sacerdote y apstol. Todos reconocan en Timoteo cualidades y gracias nada comunes, no escatimndole los elogios. Pablo presinti que el Seor, segn expresin de San Juan Crisstomo,

iba a devolverle con Timoteo lo que le haba quitado eon Bernab. Observ. pues, con cuidado las aptitudes y disposiciones de Timoteo y decidi asociarle a su apostolado. Aunque tmido por carcter y de salud ms bien delicada que robusta, Timoteo acept la oferta del Apstol con la docilidad Je un novicio. Regocijse sobremanera el oorazn del Apstol, pero aun quiso esperar, pensarlo ms y no perder diligencia ni precaucin antes de dar un paso tan grave; fu a Iconio en compaa de su discpulo, y en esta oindad recibi tambin los mejores informes en favor del nuevo elegido. Entonces ya no vacil ms y le Impuso las manos en presencia del Colegio de presbteros. En aquel mismo instante) la gracia del Seor descendi hndante en el alma del nuevo presbtero, gracia sealada de que el Apstol tuvo revelacin divina (Tim. IV, 1), que ms tarda recordar a Timoteo, conjurndole la suscite nuevamente en s mismo.

SU CIRCUNCISIN. RUMBO A GALACIA EN COMPAIA DE SAN PABLO

RDENADO de sacerdote, recibi Timoteo la misin de predicar el Evangelio. Sin embargo, como hijo de padre pagano, no haba recibido la circuncisin, y ello poda crearle serias dificultades en el ejercicio de su ministerio, puesto que los judos no habran reconocido fcilmente la autoridad de un incircunciso. En tan delicada coyuntura, l'iiblo di pruebas de alto sentido prctico de las cosas y de condescendencia muy sealada. Personalmente, estaba muy convencido de que la circuncisin no poda imponerse a los paganos que abrazasen el cristianismo; tanto que prevaleci su tesis en la asamblea de Jerusaln; pero admita asimismo que hini|>oco se poda prohibir a los que consintieran de buen grado. En el ruso presente crey que convena acceder a las ideas de aquel tiempo, sin (Menoscabo de la fe; y por ello, tomando aparte a su discpulo le circuncid {Hechos, X V I , 3). Timoteo comprendi las sabias y prudentes razones que luca su maestro, y con humildad admirable se someti a aquella doforosa H-remonia, para mayor eficacia de su ministerio. Suprimido todo obstculo. Pablo dice San Juan Crisstomo crey Innito conferir a su discpulo la dignidad episcopal. Con la plenitud del *Mc4*rdocio, recibi Timoteo el poder de gobernar la Iglesia y d don de milagros; desde entonces ambas vidas estuvieron ntimamente unidas a cansa de IIS correras apostlicas. (.levando a Silas en su compaa, los dos misioneros partieron de Iconio, atravesaron la Frigia y llegaron a Galacia, Pablo y Timoteo convirtieron a mucho* glatas. organizando en el pas diversas comunidades que pronto

adquirieron gran florecimiento. Lo resultado obtenidos en esta primera misin sirvieron de precioso estmulo al discpulo del Apstol; esto no obstante, pronto hubo de saber que no faltan sinsabores y amarguras en la vida apostlica. Tres o cuatro aos ms tarde, los tornadizos glatas prestaron odos a falsos doctores, en forma tal, que Pablo se vi obligado a escribirles una carta vehemente, exhortndolos a permanecer fieles a la doctrina que l mismo Ies haba enseado.

PRIMERA MISIN EN MACEDONIA Y GRECIA

L salir de Galacia, Pablo y Timoteo partieron para Misia con nimo de visitar el A d a proconsular, donde se levantaban ciudades populosas como feso y Esmirna, pero el Espritu Santo no io permiti (Hechos, X V I , ) . Pablo resolvi entonces ^>asar a Bitinia; pero nuevo aviso del cielo le oblig a renunciar a su proyecto. Tomando la va del noroeste y atravesando la Misia, los dos viajeros descendieron por las pendientes de! Ida para llegar a la campia de la antigua Troya y luego a Troas, a orillas del mar. All, una noche, mientras descansaba Pablo, se le apareci un hombre y le dijo: Ven a Maeedonia, y socrrenos. (Hechos, X V I , 9). A la maana siguiente el Apstol, en compaa de su amado discpulo, busc una nave que partiera con rumbo a Maeedonia; despus de hacer escala ea Samo troca, desembarcaron en Ne polis la actual Cavala, internndose en el pas hasta Filipos. E n este punto hubo de sufrir Timoteo la primera gran prueba de su misin apostlica, que fu la de separarse de su maestro. El xito ms halageo haba coronado los esfuerzos de Pablo y de sus auxiliares, pero precisamente este resultado encendi 4a envidia y ta ira de tos judos fanticos, refractarios a la predicacin del Evangelio. Denunciado a las autoridades civiles, Pablo 'fu encarcelado, y s bien qued milagrosamente lber tado de su prisin, hubo de huir de la ciudad. Antes de partir, acept el gran sacrificio de separarse d su fiel discpulo, al que dej al frente de la nueva Iglesia. Por primera vez el joven misionero deba valerse por s solo, asustndole su natural tmido; resignse, sin. embargo a este sacrificio, y

despleg gran celo en el cumplimiento de su cometido. El Cielo le recompens con auxilios y consolaciones sensibles. Sin duda, ya desde entonces, los filipenses, que siempre fueron para San Pablo los hijos predilectos, me

recieron aquellas felicitaciones del Apstol, cuando hacia el fin de su vida alabndolos por su obediencia, les deca: Sois mi alegra y mi corona (Filip. II, 12; IV, 1). Al partir de Filipos, Pablo se encamin hacia Tesalnica la actual

AN Pablo ha elegido a San Timoteo como socio y ayuda para Predicar el Evangelio. Al embarcarse con el Apstol de las mientras

Gentes, el discpulo se despide tiernamente de los suyos, San Pablo bendice solemnemente paado hasta el navio.

a los cristianos que le han acom-

Salnica yendo despus a Berea, en donde Timoteo pudo juntarse con l. Poco despus, el Apstol tuvo que salir de Berea y fu a Atenas, llevndose consigo al discpulo predilecto; pero poco tiempo pudieron quedarse juntos, pues habiendo recibido Pablo noticias poco satisfactorias de Tesalnca, donde los feles se hallaban expuestos a toda clase de vejaciones y persecuciones, y no pudiendo ir l personalmente a consolarlos y fortalecerlos en la fe, juzg oportuno enviarles a Timoteo para hacer sus veces. Una ve ms mostrse Timoteo digno de la confianza con que le honraba y , cumplida su misin con el xito ms halageo, regres a la ciudad de Atenas; como no hallase a Pablo, que se habia trasladado a Corinto, all fu a juntarse con l. Entonces escribi Pablo su primera epstola a los tesalonicenses para felicitarlos por su fervor y perseverancia. Poco despus, escribiles la segunda carta, esclareciendo diversos puntos de doctrina y de moral. En el encabezamiento de estas dos epstolas quiso Pablo que constase el nombre de Timoteo junto al suyo.

TIMOTEO ACOMPAA A SAN PABLO A JERUSALN. NUEVAS MISIONES EN MACEDONIA Y EN GRECIA

O y medio, ms o menos, permanecieron ambos apstoles en Corinto. E n la primavera del ao 55, Pablo decidi trasladarse a Jerusaln para asistir a las fiestas de Pascua o de Pentecosts, cosa no bien averiguada; Timoteo le acompa en su viaje. Detuvironse algunos das en feso, y se encaminaron a la Ciudad Santa, pasando por Cesarea de Palestina.

Cmo debi regocijarse el piadoso discpulo al pisar por primera vez la tierra santificada por la presencia del Salvador! Cmo se>inflamaria su corazn de amor y gratitud al visitar Beln, el Cenculo, t la gruta de la Agona, el Calvario, el monte Olvete! Cul -sera su alegra al conversar con Pedro, el jefe de la Iglesia; con Joan, el discpulo amado; con Santiago, el hermano del Seor; teniendo tambin quiz la suerte de ver a todos los dems Apstoles! En efecto, si es cierto que San Dionisio Areopagita le dedic su libro De los Nombres divinos, hallles, a todos congregados para asistir, segn reza la tradicin, al dichoso trnsito de la Madre de Dios, siendo l mismo testigo de tan glorioso acontecimiento. Pero era menester privarse de la felicidad de habitar en medio de aquellos inolvidables recuerdos de Jerusaln, para entregarse de nuevo a tos trabajos del apostolado. A l cabo de algunas semanas, Pablo manifest la conveniencia de emprender nuevas correras que duraron cuatro aos. El Apstol de las gentes volvi a va* la mayor parte de las Iglesias que haba fundado;

permaneci tres aos en feso y lleg hasta Iliria, desde donde regres a Jerusaln. En Listra pudo Timoteo abrazar a su piadosa madre. En Efeso encomendle San Pablo una doble misin* Ciertos abusos se haban introducido entre los cristianos de CorintO, y juzgando Pablo que en aquella circunstancia convena remediar el mal por la bondad antes que por el rigor, enconmed a su discpulo, cuyo carcter paciente y bondadoso conoca, la solucin de este asunto. Al propio tiempo le orden que pasara por Macedoma para recoger las ofrendas destinadas a los fieles de Jerusaln, Cuando Timoteo lleg a Grecia, ya le haba precedido una carta de Pablo, en la que ste recomendaba a los corintios que le dieran buena acogida. Por otra parte, la situacin haba mejorado, pudiendo Timoteo juntarse pronto con su maestro en Macedonia, tal vez en Filipos. Desde all segn FUlin Pablo escribi a los corintios su segunda carta, encabezndola con su nombre seguido del de Timoteo.

SEGUNDO VIAJE A JERUSALN. VIAJE A ROMA

ACIA fines del ao 58, fu Pablo a Corinto, donde permaneci tres meses; su intencin era embarcarse a primeros del ao siguiente y llegar a Jerusaln para la fiesta de Pentecosts. A l fin hubo de modificar su proyecto y subi a Macedonia para embarcarse. Timoteo y algunos otros compaeros, siguiendo el consejo del Apstol, tomaron el camino ms corto y fueron a encontrado a Troas, desde donde se hicieron a la.-vela con direccin a Mileto; all permanecieron algn tiempo, y por fin desembarcaron en Tolemaida. Lo restante del camino lo hicieron a pie. Una prueba miel, surgida inesperadamente en Jerusaln, di a Timoteo ocasin de demostrar al maestro cun grande era la adhesin y afecto que le profesaba. Acusado por los judos y denunciado a la autoridad civil, Pablo fp encarcelado en la fortaleza y conducido despus a Cesarea ante el gobernador romano de la Judea. Timoteo hizo entonces cuanto humanamente pudo para consolar al cautivo en su aislamiento de Jerusaln y de Cesarea, en donde el Apstol permaneci dos aos (59-61) privado de libertad. Al cabo de este tiempo, Pablo, que haba apelado al Csar, fu llevado a Roma, a donde lleg en la primavera del ao 62. Se ignora si Timoteo le acompa en este viaje, pues los Hechos de Jos Apstoles no le mencionan; en todo easo, pronto se debi juntar con l, puesto que vemos su nombre con el de Pablo en las Epstolas a los eolosenses, a los filipenses y a Filemn, que fueron escritas desde Roma hacia el ao 65. Apoyndose en la Epstola a los hebreos ( X I I I , 23), algunos comentaristas opinan que Timoteo fu arrestado all y reducido a prisin. Sea lo que fuere, cuando Pablo fu puesto en libertad, parti para Espaa a principios del ao 64, y regres a Italia para

volverse al Asia; parece natural suponer que Pablo tom, como de costumbre, a Timoteo por compaero de viaje. Gustaba particularmente el gran Apstol tenerle por compaero en viajes y en circunstancias de tantos peligros y trabajos, porque San Timoteo )o sobrellevaba y pasaba todo con grande alegra, con esfuerzo y mucho espritu sobrenatural, lo cual admiraba y alentaba ms a San Pablo, considerando la flaqueza y poca edad del disopulo.

SAN TIMOTEO, OBISPO DE FESO. SU MARTIRIO

ETVOSE el Apstol en feso y all tom una grave determinacin. Sintiendo acercarse el fin de su carrera, le pareci bien proveer de gobierno a las Iglesias que haba fundado. Confi, pues, a su discpulo predilecto la direccin permanente los cristianos de feso, instituyndole primer obispo de esta ciudad. Contaba a la sazn Timoteo unos cuarenta aos, y hubo de resignarse a llevar sobre sus hombros la pesada carga que se le impona, no sin derramar copiosas lgrimas al separarse de su maestro. Por su parte, el Apstol no deba dejarle enteramente. Un ao ms tarde, escribale desde Maeedonia su primera carta; algn tiemnn fes pus, fu a verle a feso, y finalmente, el ltimo ao de su vida, le mand una segunda carta desde su prisin en Roma, mostrando en estas ocasiones gran ternura y delicada solicitud para con su discpulo, aconsejndole minu' oiosamente acerca de la administracin de su dicesis o en relacin con su vida privada y an descendiendo al cuidado de su salud, afecto que no se desminti en ningn momento. Antes de morir,' el Apstol hubiera querido ver a Timoteo, y en su segunda carta le manifest este deseo, invitndole que fuera a Roma. Ignoramos si Timoteo pudo cumplir su deseo, pero lo que est fuera de duda es que al enterarse de la muerte de s\i querido maestro, en el verano del ao 67, sinti vivsimo dolof.

Las relaciones que Timoteo entabl con San Juan Evangelista mitigaron su afliccin y le sostuvieron en sus dificultades. El Apstol de la caridad, haba, en efecto, establecido su residencia habitual en feso y ejerca la jurisdiccin apostlica en toda el Asia Menor; Timoteo tuvo con l repetidas plticas y se aprovech de sus consejos. Pero algunos aos despus sobrevinieron nuevas pruebas; la persecucin de Domiciano priv al obispo de feso de su segundo maestro. Algunos comentaristas creen que el desterrado de Patmos, se refera a Timoteo en estas palabras a la vez laudatorias y

severas: Conozco tus obras, y tus trabajos, y tu paciencia, y s que no puedes sufrir a los malos, y que has examinado a los que dicen ser apstoles y no lo son, y tos has hallado mentirosos; y que tienes paciencia, y has pa-

decido por mi nombre sin desmayo. Pero contra ti tengo que has perdido ti fervor de tu primera caridad, Considera, pues, de dnde has decado; y arrepintete, y vuelve a la prctica de las primeras obras: porque s no voy a ti, y remover tu candelero de su sitio, si no hicieres penitencia. Pero tienes esto de bueno, que aborreces las acciones de los nicolatas, que yo tambin aborrezco (Apoc. I I , 2 - 6 ) . Sea de ello lo que fuere, si Timoteo decay un tanto de su primitivo fervor, repar una infidelidad pasajera con una muerte heroica. En el ao 97, segn opinin probable, el pueblo de feso celebraba las fiestas de Diana, su principal divinidad; el 22 de enero haban organizado tina prooesln en honor de la diosa, entregndose c o m o cada ao a toda clase de exoesos. Timoteo sali al encuentro de la comitiva con nimo de suspenderla{ pero el populacho exasperado se arroj sobre el pontfice, raoliudole a pedradas y a palos y arrastrndole por las calles. Recogironle los oristianos medio muerto, y lo trasladaron a - u n a colina prxima, donde expir al poco tiempo entre los brazos de sus fieles. Su cuerpo fu enterrado en un lugar llamado Pin cerca de feso, donde algn tiempo despus edificse una iglesia y descansaron sus restos durante ms de dos siglos. En dioha traslacin se obraron grandes milagros, de los que di testimonio San Paulino, asegurando tambin San Jernimo que as que el cuerpo de nuestro Santo fu depositado en la iglesia mencionada, demostraron con grandes rugidos los espritus infernales el temor que sus reliquias les infundan. reliquias de San Timoteo fueron llevadas a Constantinopla en el siglo I V , junto con las de San Andrs, y depositadas en la baslica de los Santos Apstoles el 24 de junio de 356. De all pasaron a Trmoli (Italia) en cuya catedral se veneran actualmente. El Martirologio romano hace memoria del Santo el 9 de mayo. Su fiesta, fijada en la Iglesia latina el 24 de enero, fu elevada a rito de doble por Po I X el 18 de mayo de 1854. En esta ocasin proclam el Soberano Pontfice y lo repiti en muchas otras, que todo honor le pareca poco para aquellos santos que, instruidos por los mismos Apstoles, iluminaron a la Iglesia naciente con los resplandores de sus heroicas virtudes y con la claridad de las enseanzas que dieron al mundo a costa del sacrificio de sus vidas. San Ignacio, en una epstola que escribe a los de Efeso, les dice: Vosotros habis conversado con Pablo, y con Juan, y con el fidelsimo Timoico. Y en otra epstola que dirige a los de Filadelfia, dice que Timoteo se lcl>a contar entre los santsimos varones que pasaron su vida en virginidad y pureza. Por las cartas de San Pablo a Timoteo se echa de ver el gran aprecio que le tena. En una de das, cuando aun estaba Pablo en prisin, le ruega que vaya a Roma a fin de tener l consuelo de verle una vez antes le morir.

SANTORAL
L Descensin de la Virgen Santsima a Toledo. Santos Timoteo, Babilas, Feliciano y Cadoc, obispos y mrtires; Eugenio, Tirso y Sabiniano, mrtires; Macedonio, solitario; Exuperancio, obispo; Arte mi, sacerdote; Sabils, maestro de nios en Viaviciosa, cerca de Madrid, martirizado por los sarracenos con ochenta discpulos suyos en el ao 715. LA DESCENSIN DE LA SANTSIMA VIRGEN A TOLEDO. Esta fiesta, genuinamente espaola, por toledana, tiene por objeto celebrar las delicadezas de Mara Santsima para con su capelln y apstol San Ildefonso, a quien regal una maravillosa casulla bordada por los ngeles, en pago del celo con que defendi su privilegio de Madre de Dios, en contra de los herejes que lo negaban. Era la vspera de la nueva solemnidad de la Expectacin de aestra Seora la noche densa apareca iluminada por las antorchas encendidas de la religiosa comitiva qne acompaaba a Ildefonso al canto solemne de los Maitines. Un vivo resplandor alumbraba las amplias naves de^ Templo cuando entraba en l el squito; hubo un momento de confusin, de espanto; desbandada general; slo el Arzobispo adelantaba resuelto entre aquel mar inmenso de luz. Ante el altar de la Virgen se hallaba arrodillado Ildefonso, rezando a su Seora, la cual, con gran asombro del prelado, descendi de su trono y se aproxim a sa fiel siervo envolvindole en una mirada suavsima mientras le hablaba encantadoras frases de clica armona y 'cubra sus hombros con la indicada casulla. Conmovido el Arzobispo, exhal amorosos suspiros que fueron a perderse en las altas bvedas del cielo despus de besar el trono augusto de la Madre de Dios. Tambin celebra hoy la Iglesia de Toledo la fiesta de Nuestra Seora de > , la Faz, para conmemorar el rescate de su famosa catedral arrebatada a los hijos de Mahoma qne la tenan convertida en. mezquita desde haca tres siglos y medio. SAN BABILAS, obispo de Antioqua. Fu tuto de los prelados ms preclaros de la sede de Antioqua; la ocup durante treinta aos con gran edificacin y provecho de los fieles. Su entusiasta celo apostlico y la entereza de carcter fueron sus virtudes favoritas. Tuvo que negar al emperador Felipe la entrada al Templo por haber dado muerte al emperador Gordiano. Y en otra ocasin se vi obligado a repeler con violencia al gbernador Numeriano, que pretenda entrar en la. iglesia de Antioqua, sin duda para profanarla. El gobernador, entonces, mand prenderle y atormentarle, ordenando su degollacin el da 24 de enero, reinando el emperador Decio. Quiso ser enterrado con los hierros que le opriman, a los que miraba como el instrumento de su triunfo. Un siglo despus, el csar hizo transportar sus reliquias a Antioqua, en la comarca de Dafne, a diez leguas de esta ciudad, y mand levantar vina iglesia bajo su advocacin al lado del templo, de Apolo. Desde entonces este dolo enmudeci. Enfurecido Juliano el Apstata, orden que trasladasen de all las reliquias de San Babilas. El traslado se hizo con. gran pompa, y a la noche siguiente un rayo redujo a cenizas el altar y la estatua del falso dios.

Epstolas enviadas a varias Iglesias

Atributos del suplicio y del triunfo

CONVERSION DE SAN PABLO

Apstol

DA

25

DE

ENERO

ESS, el Hijo de Dios, el Salvador de los hombres, haba vertido su Sangre en el Glgota y muerto en la Cruz expiando los crmenes de la humanidad. Los infieles judos, los prfidos fariseos, cantaban viotoria y pregonaban su triunfo sobre aquel hombre que se llamaba el Mesas prometido. Crean que ya no resonara la voz de Jess por aquellos campos de Judea, ni volveran a presenciar sus habitantes los milagrosos portentos del Hijo de Dios; pensaban qne, en adelante, ya no seran testigos de las predicaciones evanglicas que tanto contradecan y condenaban su doctrina y su conducta; soaban en el triunfo definitivo de la Sinagoga sobre la Iglesia de Cristo.

Mas, no; la iniquidad no poda triunfar de la Y o d a d . Jesucristo, verdadero Sol de Justicia, deba salir de su tumba ms resplandeciente que el sol en una maana de primavera. Aun resonar su voz divina y autoritaria bajo el celo azul de Palestina;' aun podrn recrearse con sus enseanzas aquellos subditos fieles y aquellos apstoles que le han acompaado en sus correras mesinicas y le vern un. da subir la cielo, glorioso y triunfante como Rey conquistador que sube a tomar posesin de su reino.

ID POR TODO EL MUNDO

R A una tarde dorada de la primavera. Los once discpulos se haban congregado en la falda del monte que Jess les haba indicado. Pronto lleg a ellos el Maestro y, al verle, le adoraron. Acercndose l, amoroso, despleg sus divinos labios y dej caer estas palabras llenas de entusistico celo y de consoladora esperanza: Todo poder se me ha dado en el cielo y en la tierra; id, pues, e instruid a todas las naciones del mundo, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensedndoles a observar todo cuanto os he mandado. Y estad ciertos de que Yo estar con vosotros todos los das hasta la consumacin de los siglos (Mat. X X V I I I , 18-20). Y aquellos Apstoles, llenos de fe en las palabras de su Divino Maestro y enardecidos por el celo de la gloria de Dios, se dispersaron por el mundo para sembrar la ^uena Nueva y llevar a todas partes la lumbre de la \erdad. A sn paso por los pueblos iban haciendo nuevos proslito en favor de la buena causa; los cristianos aumentaban al comps de la predicacin evanglica.

Pero los judos no podan ver con buenos ojos este resurgimiento espiritual, no podan permanecer impasibles ante el seguro avance del cristianismo. Tenan que oponerse a este movimiento. Pero, cmo? La predicacin de sus maestros y seguidores no lograba ai poda convencer a nadie porque estaba desprovista de la verdad. Mas lo que ellos no alcanzaban con las palabras queran obtenerlo con los hechos y por la va de la fuecza; hechos inhumanos, vergonzosos y crueles. Empezaban entonces las persecuciones.

SAULO,' EL PERSEGUIDOR

IEGOS por e fanatismo y ebrios de furor, los asesinos de Cristo quisieron hacer desaparecer de la faz de la tierra toda semilla de cristianismo. Entre los ms encarnizados perseguidores se hallaba la secta de los fariseos, a la que pertenecan los padres de Saulo, quien desde pequeo haba bebido el odio ms profundo a los seguidores del Divino Crucificado; pero aun aument este odio cuando asisti a la escuela de Gamaliel, famoso doctor de la Ley que enseaba en toda su integridad la doctrina farisaica. Con tales aprendizajes result Saulo el mayor enemigo de los cristianos, a los que buscaba y persegua coa afn desmedido. El martirio de Esteban, al cual estuvo presente, lejos de enternecerle, aun le enardeci ms. y le incit a desear el mismo suplicio para todos los cristianos. Se le vea inquie-

lo. como un lobo que est acechando las ovejas; penetraba en los domicilios Ir los cristianos, los sacaba de casa y los conduca a las crceles, donde los nfliga con indecibles tormentos.

CAMINO DE DAMASCO

UIN iba a decir que este cruel tirano estaba en vsperas de ser trocado en un apstol de aquel Seor a quien tanto persegua? Cmo poda nadie imaginarse que aquel lobo carnicero se vera muy pronto convertido en manso cordero? Pero lo que es imposible al hombre, es sumamente fcil a Dios. Siguiendo Saulo en su mal intento y perseverando en su maldad, vido d < la sangre de los inocentes cristianos, encontraba pequeos los estrechos limites de Palestina para dar rienda suelta al furor de su pasin, y pidi autorizacin par trasladarse a Damasco, ciudad enclavada allende el monte Lbano, en donde florecan ms y ms las virtudes cristianas y en donde quera el perseguidor segar los tiernos tallos que empezaban a crecer en el jimln de la Iglesia de Cristo. Acompaado de varios servidores que deban cumplimentar sus rdenes, V destilando odio en su corazn, emprendi Sanio el camino hacia Damasco con aires de conquistador y ufanndose por anticipado de la rica presa que Iba a lograr. Pero ste fu precisamente el momento elegido por Dios para triunfar con su gracia de aquel enemigo suyo y convertirle en un vaso de eleccin. - La comitiva, jinetes de la muerte, avanzaba presurosa por di polvoriento camino; a sus espaldas haban dejado la ciudad deicida de Jerusaln, y all, cu frente, no muy lejos se divisaba Damasco, objetivo final del viaje. Mas de repente se rasgaron los cielos, una cascada de luces vivsimas ceg a) pobre Saulo, el cual, como herido por un rayo, cay del caballo que montaba, no pudo levantarse del suelo, y atnito oy una voz como de trueno vspnntoso que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Y l, ms muerto que vivo, respondi: Quin sois Vos, Seor? Y el Seor le dijo: |Yo soy Jess, a quien t persigues. Dura y difcil empresa has tomado; en vano tiras coces contra el aguijn. Y Saulo, tembloroso y turbado, aun IIO repuesto del susto y como fuera de s, dijo: Seor, qu queris que haga? Mandle el Seor que se levantase y entrase en la ciudad, porque all le diran lo que haba de hacer. Segn un autor, Jess lleg hasta el fondo del alma de Saulo despus de este dilogo, con las siguientes palabras: (Levntate y estte en pie, porque yo me he dejado ver de ti para hacerte ministro y testigo de las cosas que has visto y de otras que te manifestar. Yo te saqu de las manos de este pueblo y de las naciones, a las cuales te

envo ahora, para que, abriendo sus ojos, pasen de las tinieblas a la (u* y del imperio de Satans al de Cristo, y para que reciban la remisin de sus pecados y la herencia de los Santos por medio de la fe que hace creer en M. Los compaeros de Saulo escuchaban estas palabras sin participar de la celeste visin. Los rayos divinos se escondieron, los cielos se replegaron 7 Saulo fu levantado sin ver nada a su alrededor aunque tena los ojos abiertos. Y , por maravillosa contraposicin, los ojos de su alma se iban abriendo cada vez ms y empezaban ya a distinguir las claridades iofinitas de la Verdad absoluta que deseaba envolverle con los brazos extendidos, como los tiende una madre para abrazar a su hijo querido.

SAULO, EN LA CIUDAD
CABADA la visin y verificada la mutacin escnica del exterior y la conversin del interior, Saulo fu Conducido por sus compaeros de viaje s la ciudad de Damasco, y aquel que en el delirio de su fantasa se haba imaginado una entrada ruidosa y apotesica, iba atravesando las calles trmulo y avergonzado sin ver a la multitud que, en ves de vitorearle y aplaudirle,, le observaba curiosa y llena de compasin, por ver en tan lastimoso estado al hombre fuerte y vigoroso que todo lo llenaba eon la fama de sus atrocidades.

Fu conducido a casa de un hebreo llamado Judas y permaneci all tres das ciego sin comer ni beber, a causa de la honda impresin que le produjo la divina aparicin. N o quiso hablar con nadie en todo aquel tiempo. Ayunaba y rezaba; el recuerdo de la muerte del dicono Esteban hera su alma con delirio escalofriante. All en el fondo de su interior resonaba constantemente el eco del por qu me persigues? LA gracia iba penetrando en su alma como a torrentes. Al tercer da aquel pobre ciego tuvo nn sueo: le pareca que ain hombrease acercaba a l, pona las manos sobre su frente y le curaba. Al mismo . tiempo Jess se apareci a un hombre temeroso de Dios, de slida virtud, un alma segn la Ley, respetado por los mismos judos, y su nombre era Ananas, encargndole que fuese a la caDe llamada Recta, y que en ella buscase a un hombre llamado Saulo, natural de Tarso, al cual hallara en oracin. Anamas qued sorprendido por este encargo, pues conoca muy bien la ferocidad de Sanio y sus malos intentos de ir a Damasco. Pero el Divino. Maestro le replic: No imparta; ve donde te mando; ese hombre.es un vaso de eleccin, escogido por M para qne predique m doctrina delante de las naciones, delante de los Reyes de la tierra y delante de los hijos de Israel. As, ya le tengo mostrado y prevenido lo mucho que ha de padecer por mi amor.

E repente, una gran claridad envuelve

a los viajeros.

Saulo, Y l que-

derribado del caballo por una fuerza irresistible, oye una voz ((Quin "" sois Vos, Seor?... ris que haga? Y luego: Qu

misteriosa que le dice: Saulo, Saulo, por qu me persigues? responde:

Aimiiias obedeci la voz del Seor y se dirigi al lugar donde moraba Saulo. Una vez en presencia del ciego, extendi las manos sobre su cabeza, didndole: Sanio, hermano, el Seor Jess, que se te apareci en el camino, me ha enviado aqm para que te restituya la vista y seas Ueno del Espritu Santo. AI mismo tiempo cayeron de los ojos de Saulo unas como escamas, y advirti que vea de nuevo; luego se postr en tierra alabando a Jesucristo que, a la ves que le curaba la ceguera del alma le devolva la vista del cuerpo. Saulo escuchaba atento las enseanzas de Ananias: El Dios de mis padres le dijo ste te ha escogido para conocer su voluntad, para ver b> justo y escuchar la voz de su boca; porque t sers su testigo delante de todos los hombres, de cuanto has visto y odo. Pero, qu tardas? Levntate, recibe el Bautismo y lava tus pecados invocando su nombre. All mismo, levantndose Saulo, fu bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Y asi aquel hombre viejo fu trocado en el hombre nuevo que tanta gloria haba de reportar a la Iglesia de Dios.

CORRESPONDENCIA A LA GRACIA
ERMANECI Saulo algunos das con los discpulos del Seor, preguntndoles por' los milagros, vida. Pasin y muerte de su Maestro. Y a haba renacido en el agua y el Espritu, y Saulo ya no era Saulo, era Pablo* el gran P a b l o , el Apstol de las Gentes. Con l la Sinagoga perda al ms celoso de sus defensores, y la Iglesia ganaba al ms temible de sus adversarlos. Todo el ardor que pona en la persecucin' das atrs, despus lo manifest en la predicacin entusiasta de la doctrina de Cristo. Como dice un autor: La palabra de Pablo brotaba cual despeado torrente de amor divino, anegando en oleadas pursimas el corazn de los hombres; recorrer animoso, decidido, valiente, todos los pueblos de la tierra y en torno suyo se congregarn las razas ms opuestas, unidas por el lazo de un mismo ideal. Ser rayo que incendie, hVaon que tronche y alud que aplaste; el judaismo, el gentilismo, el filosofismo, ern ante Pablo como nubes deshechas, desgarradas por las ardientes saetas que dispara un sol... Pablo recorri Antioqua, Chipre, Pafos y Salaminaj evangeliz tambin a Tesalnica y Lidia, y confundi a los sabios del Arepago de Atenas; y aun se asegura que visit a nuestra Patria, desembarcando en Tarragona. Sus numerosas epstolas o cartas constituyen un odigo sublime de los deberes del cristiano. De tal modo se convirti, que pudo exolamar estas palabras de divina inspiracin: V i v o yo, mas no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en m .

GRANDEZA DE ESTA CONVERSIN

L papa San Gregorio dice en el libro de sus Dilogos, que es mayor milagro dar Dios vida a un alma muerta por el pecado que resucitar a un cadver; porque el cuerpo resucitado ha de volver a morir, mientras que el alma vuelta a la vida puede conservara para siempre. Si grande y admirable fu la resurreccin de Lzaro, ms grande y m u c h o ms admirable fu la conversin de Saulo, para la cual fu menester todo el poder d e Dios.

Aunque todas las conversiones de los pecadores son maravillas de Dios, sin embargo, de ninguna celebra la Iglesia fiesta particular, si no es de la de San P a b l o . El Padre Ribadeneira aduce para ello algunas razones que expondremos brevemente. Saca la primera razn de las palabras del Evangelio dichas por Nuestro Seor para darnos a entender que en el cielo hay ms g o z o por un pecador que se convierte y hace penitencia que por no-

venta y nueve justos que no tienen necesidad de ella. Pero, qu regocijo

no habr en el cielo por la conversin de un tan gran pecador c o m o Saulo,

y que con tantas veras se volvi a Dios e hizo penitencia, y fu espejo de

santidad y un vivo retrato de Jesucristo? El g o z o nace del amor, y donde hay grande amor hay grande gozo cuando se alcanza lo que se ama. Y , habiendo a m a d o tanto Dios a Pablo como lo indica el hecho de su conversin con todas sus consecuencias, no es maravilla que el cielo haga tan gn fiesta por esta conversin y que la Iglesia militante quiera participar de

es ta alegra, de la Iglesia triunfante.

Constituye la segunda razn de este regocijo la novedad y manera tan extraa con que Dios convirti a San Pablo, el cual persegua cruelmente a la Iglesia del Seor con propsito de aniquilarla y asolarla, llenaba de sangre las calles de Jerusaln y mataba a los fieles. El modo de esta conversin es maravilloso. En efecto; para convertir a la exudad de Nnive, Dios envi al profeta Jons; para convertir al pueblo de Israel, envi a Moiss y a los otros profetas; para convertir al mundo envi a su Unignito Ilijo, abatido y pobre, y a los Apstoles, desnudos y menospreciados; mas lara convertir a Saulo baja el mismo Dios y se manifiesta glorioso y vestido le luz. Le Dama dos veces: Saulo, Saulo, por qu me persigues?, a fin de darle a entender -que dos veces haba venido al mundo por y que se halluhu en un sueo tan profundo que era menester que le llamase muchas veces para que oyera la voz de Cristo. I>a tercera razn es por la excelencia y perfeccin de todas las virtudes que el Seor comunic' a San Pablo en esta conversin. Los dems pecadoir. cuando se convierten, van poco a poco llorando sus pecados y pasan rundes dificultades antes de entregarse a Dios de veras; pero a San Pablo 17 ~ l

parece que luego le di el Seor la llave de sus tesoros y las riquezas de sus dones y de su amor; porque de tal manera le transform* que le mud de pies a cabeza, y de perseguidor le hizo predicador, y de lobo, pastor; y el que antes procuraba matar a los cristianos, luego dese morir por Cristo, La cuarta razn es por el fruto inestimable que de esta conversin ha recibido la Iglesia, pues adems de tener en San Pablo un modelo de virtud y de imitadores de Jesucristo, tiene en l un apstol que trabaj incesantemente en extender y propagar la misma Iglesia, por la cual sufri hambre, sed, desnudez, azotes, persecuciones, crceles y toda clase de tormentos incluso el martirio; y ense con aquella admirable y divina filosofa que nos revela la bondad del Padre, el fruto de la Redencin del Hijo y la grandeza del amor del Espritu Santo. Admirable y santificadora es la doctrina enseada por San Pablo, el cual la recibi de Dios, segn l mismo lo confirma en una de sus cartas a los glatas: Hgoos saber que el Evangelio que yo os he predicado, no es cosa de hombres; pues no lo he recbido ni aprendido de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo. Y con qu celo predicaba l esta doctrina! Es que estaba plenamente convencido de la verdad y posea un intenso amor a Dios y a la Cruz. Nos ensea que nosotros los cristianos debemos gloriarnos en la cruz de Jesucristo, en quien est la salud, la vida y la resurreccin. Insiste en que debemos hacer guerra continua al pecado, pues el pecado es el que clav a Cristo en la Cruz, y nos exhorta a que detestemos nuestras culpas y mortifiquemos nuestra carne, a fin de completar en nuestro cuerpo lo que falta a la Pasin de Cristo. Todos los hombres, en cualquier estado y profesin, pueden encontrar en la doctrina de Pablo las enseanzas correspondientes a su estado para vivir conforme al espritu del Evangelio. A esta fuente del verdadero saber pueden acudir a beber los ricos y los pobres, los sabios y los ignorantes, los que mandan y los que obedecen, lo amos y los criados, los padres y los hijos, las doncellas y las casadas, los hombres y las mujeres. A todos, en fin, conviene la doctrina de Pablo, del cual se sirvi Dios para ensear a todo el mundo, segn dice San Ambrosio: Todas las naciones han de beber de su plenitud y han de aprender de l que Jess es el Hijo de Dios. Por esto la Iglesia le llama el Doctor de las Gentes, el Apstol por antonomasia, y le considera como el duodcimo apstol del Seor, que se sentar en una de las doce sillas para juzgar al mundo, cuando el Hijo del Hombre aparezca sentado en el trono que como a Hijo de Dios le corresponde. Y con el fin de mejor ganar las almas para Jesucristo, Pablo se hace todo para todos. Encontramos muy acertado lo del Padre Ribadeneira cuando dice que: Lo que admira es verle bajar del cielo a hacer, ya oficio de

labrador, que cultiva el campo de la Iglesia; ya de arquitecto, que la edifica; ya de mdico, que la cura; ya de soldado, que la defiende; ya de doctor, que la ensea; ya de padre, que la engendra; ya de ama, que le da el pecho y la cra con su leche; ya de juez severo, que reprende y castiga; ya de madre piadosa, que la halaga y regala;... Y nos maravilla pensar que aquel hombre perseguidor de Cristo mereci ser arrebatado hasta el tereer cielo, donde oy palabras y vi cosas que no es dado al hombre comprender. N o desesperen, pues, los pecadores, y piensen que tambin ellos podrn adquirir la gloria del cielo. Estos tales aumenten su confianza en ja misericordia de Dios, porque 1 no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva. Pero ello no quine decir que el pecador pueda presumir su salvacin sin hacer de su parte cuanto pueda para conseguirla, esperando que Dios se la regale de modo maravilloso como hizo con San Pablo. Lo ordinario es que quien vive mal, acaba mal; porque el rbol caer del lado hacia el cual estuviere inclinado. En consecuencia, hemos de saber preguntar a Dios, como San Pablo: Seor, qu queris que haga?; y sepamos aceptar como norma de nuestra c o n d u c t a lo que conozcamos ser voluntad divina, mirando a nuestro modelo San P a b l o , el cual nos dice: Sed mis imitadores como yo lo soy de Jesucristo.

SANTORAL
1.a Conversin de San Pablo. Santos Ananias, obispo y mrtir; Proyecto, obispo y mrtir; Donato y Sabino, mrtires: Poppn, monje; Apolo, abad; Bretannin, obispo, en Escitia; Publio de Zeugma, abad; Juventino y Mximo, mrtires en tiempo de Juliano el Apstata; Manfredo, solitario; Pojicio, obispo de Gerona. Santas Susana de Babilonia, cuya inocencia fu probada por el profeta Daniel, y Elvira, virgen y mrtir en Lisboa. SAN ANANAS, discpulo de Jesucristo. Moraba en Damasco cuando tuvo lugar la cada de Saulo en el camino que desde Jerasaln conduca a esa ciadad. Tuvo una visin en la que el Seor le dijo que fuese a encontrar, en casa de Judas, JI uno de Tarso, llamado Saulo, recientemente convertido. Cpole, pues, la honra lo devolver la vista y bautizar al gran Apstol de las Gentes, cuya conversin eonmemora hoy la Iglesia. (Vanse las pginas 254 y 256). San. Agustn supone que, en ese momento, Ananias era ya sacerdote, fundndose en que Sanio fu enviado a l para que recibiese de su mano el sacramento, uya dispensacin dejo 'Jesucristo al sacerdocio de su Iglesia. Segn el MarliroloKo Romano, despus de haber predicado en Damasco, de donde fu obispo, en Klcuterpolis y en otras poblaciones, fu cruelmente azotado por orden del juez l.icinio, y , finalmente, apedreado por judos y paganos, y as consum 'el martirio.

SAN PROYECTO, obispo y mrtir. N a d en Auveroia a mediados del siglo vn, de padres muy cristianos. Enviado a la escuela monacal de Iciodorum, hizo rpidos progresos, reveladores de su gran talento, que no pas inadvertido para Gins, obispo de Clermont. Se distingui siempre por su austeridad, modestia, caridad y recogimiento en la oracin, siendo su virtud predilecta el amor al silencio, qne haba aprendido en las Vidas de los Santos que lela con frecuencia y avidez. Siendo dicono di pruebas inequvocas de poseer un talento especial para la administracin de los bienes de la Iglesia que le confi Gins, y de los de un monasterio de monjas que le encarg el obispo Flix, sucesor de aqul en la sede de Clermont. Fu notorio a todo el pueblo el prodigio obrado por Proyecto restituyendo la vida a un obrero que muri sepultado por una pared que le aprision entre sus ruinas. Esto fu causa de que le eligieran para obispo, cargo que desempe con gran celo y con inmensa satisfaccin de todos. Los innumerables milagros que obr le dieron extraordinaria fama. Muri derramando su sangre por Dios, pues una espada le atraves el pecho y otro golpe brutal 1 hizo saltar los sesos. Esto ocurri el 25 de enero del ao 67S. SAN POPPN, monje. Naci en Flandes en el transcurso del ao 978, de padres sumamente distinguidos por sus virtudes y nobleza. Un mes despus de su nacimiento perdi a su padre en un hecho de armas en pro de Amoldo, Conde de Flandes. Su madre, en medio de tanta pena, no encontr consuelo sino en el cario y amor a su tierno hijo Poppn, en quien concentraba la razn de todo su vivir. El nio fu creciendo, aunque con salud muy precaria; se dedic, como su padre, a la, carrera de las armas; pero ms inclinado estaba a la vida tranquila y sosegada qne al bullicio que demandaba la posicin de so familia. Deseoso de besar los lugares santificados por Nuestro Seor durante su vida mortal, le alentaron a realizar una pereginacin a Jerusaln; despus de realizarla, tuvo inmensa satisfaccin; pero no contento aun con esto, se encamin tambin a Roma, lugar que le atraa vivamente a causa .de los recuerdos histricos que atesoraba. Despreciando la oferta de un enlace matrimonial distinguido, se encerr en un monasterio, en el que acab santamente sus das, el 2$ de enero del ao 1048. SAN APOLO, abad. Frisaba en los quince abriles cuando se retir a la soledad para hacer penitencia, permaneciendo all ms de cuarenta aos. Por orden del cielo fuse a la Tebaida, donde qued establecido abad de un clebre monasterio. Hizo portentosos milagros, destacando aquel por ef* cual aument, en las despensas de su' monasterio que estaban vacas, el pan, en tanta abundancia, que pudo alimentar con l, por espacio de cuatro meses, a todo el Egipto, castigado a la sazn con el azote de una terrible caresta. Vl al cielo hacia el ao 3 % .

Ostia, puerto de Roma

Bt santo Cenculo de Jerusaln

SANTA
DA 26

Viuda (347-404)

PAULA
ENERO

DE

RAZA ordinaria de la admirable providencia de Dios, suele ser Ja de ayudar a los santos varones en la ejecucin de sus empresas sobrenaturales, con el auxilio de mujeres insignes y virtuosas. El Seor dispone de esta suerte las cosas, para que as como en las familias del siglo hay padre y madre, asi los haya tambin en las grandes familias religiosas, compuestas de innumerables miembros destinados a perpetuar IIIH obras santas de sus preclaros fundadores. Ejemplo de ello tenemos en tilinta Teresa de Jess y San Juan de la Cruz, los cuales, animados del mismo espritu, trabajaron juntos en la reforma de la sagrada orden carmelitana,

levantndola a su antigua perfeccin. Por eso tambin i el nombre de Santa

Caula, cuya vida aqu traemos, es inseparable del de San Jernimo, que fu su maestro y ayudador en la obra de su santificacin y en la fundacin y

gobierno de sus monasterios. Paula naci en Roiha e 5 de mayo del ao 347, en el pontificado de San madre Besila y probablemente por su padre Rogato, descenda de los GraOOH. Esoipiones y Paulos Emilios, cuyos hechos gloriosos llenaron los anales Julio I y en el reinado de los emperadores Constante y Constancio. Por su

romanos; dcese tambin que su padre era descendiente directo del rey de reyes Agamenn, generalsimo griego de la legendaria expedicin de Troya. Con la riqueza y la gloria, Paula hall en su ouna la fe cristiana, implantada ms de dos siglos antes en su ilustre raza. Recibi slida formacin religiosa, junto con una educacin intelectual y artstica esmeradsima. Pero la calma que sigui a las sangrientas persecuciones, introdujo en la Iglesia cierto relajamiento en la piedad, y Paula no se libr del contagio. Educada en medio del lujo y las exquisiteces de su posicin social, casse a la edad de 16 aos con el rico patrieio Julio Toxocio, de la familia de Julio Csar, alma noble y espritu delicado, pero pagano, y as Paula no supo librarse de la molicie tan en boga. Mas Dios, a quien ella no olvidaba en medio de esta opulencia, le envi una gran tribulacin que fu para su alma una gracia y una luz.

LA VIUDA CRISTIANA

ODO sonrea a la joven patricia: esposa amada, madre feliz que se vea rodeada "de cinco hijos encantadores y despejados; era la flor

de las matronas romanas por la distincin y ms que todo por la in-

tegridad de sn castidad conyugal. Pero lleg el momento escogido por Dios: una enfermedad maligna le arrebat sbitamente al esposo, hacia el ao 379. Paula, sumida bajo el peso del dolor, pareca que r o haba de sobrevivir mucho tiempo, pero ponindose en manos de Dios, levantse llena de fortaleza: la gracia le hizo entender el mrito del sacrificio y de la virtud. Dcil a esta inspiracin de lo alto, resolvi Paula pasar el resto de sus das en la viudez, revistindose de sus severas insignias. Ayudle no poco ver en medio de la sociedad patricia tan corrompida, modelos y auxilios valiosos, tales como Marcela, Albina y Lea, quienes en sus palacios haban introducido la soledad y las austeridades de la Tebaida. Paula se decidi generosamente por este gnero de vida. Terminado el plazo del lnto, hizo en 380 lo que se llamaba entonces el propsito santo, esto es, abraz la vida monstica. La oracin, la penitencia, los oficios de caridad eran la ocupacin de su vida. Sus esclavos libertados fueron en adelante sus hermanos, convirtindose sus palacio en un verdadero monasterio. Un acontecimiento singular permiti el Seor para acrecentar ms y ms en sn alma el deseo de mayor perfeccin. Dos obispos orientales, antigaos monjes del desierto, varones de mucha autoridad y acendrada virtud, llegaron a Roma el ao 382 para asistir al concilio convocado por el papa San Dmaso, en el que iban a tratarse asuntos de la Iglesia de Oriente; eran

TiuiUno, obispo de Antioqua, y San Epifanio, obispo de Salamina. L o s nrompuaba San Jernimo, m o n j e ya clebre a la sazn. Paula hosped i Kpifunio en su palacio, viniendo a ser como rayo del cielo que penetr en >i<{iief]a casa. Gustaba Epifanio hablar de la vida monstica que haba praclu'iulo largos aos y de los monasterios fundados por l; y Paulino, que se hospedaba en otra casa, sola venir a tener parte en esas plticas. L a piadosa vmlu los asediaba con preguntas acerca de la vida de los Padres del y e r m o , v escuchaba con avidez las palabras que brotaban de sus labios.

LA VIDA MONASTICA EN UN PALACIO

E R M I N A D O el concilio, los dos monjes obispos regresaron a Oriente, dejando en R o m a a San Jernimo, retenido por el Papa en calidad de secretario y encargado de la revisin de las Sagradas Escrituras. Muy pronto surgi entre la gente selecta e ilustrada de R o m a un movimiento i \triordinario en favor de los estudios bblicos, acudiendo a las conferencias que San Jernimo daba en el monasterio de Santa Marcela en el monte A v m t i n o . Paula concurra oon sus hijas, csouohflba con suma atencin al ni 1 1 estro y le haca mltiples consultas, determinndose por fin a tomarle por director espiritual de su alma. Jernimo comprendi muy pronto que mi aquella un alma predestinada a La ms encumbrada perfeccin; y la Impuls con decisin a proseguir el camino emprendido. I*',) lecho de plumas y los ricos vestidos de seda de la ilustre matrona iirron sustituidos pronto por el cilicio, y los manjares delicados por los ms <H,mues y ordinarios. Su fortuna vino a ser, ms que antes, el recurso y | H i < rimonio de los pobres. Paula recoga al vagabundo sin hogar, procuraba validos a los pobres harapientos, alimentos y medicinas a los enfermos desun parados, e iba en busca de los indigentes por los barrios extremos de Koni;). Sus parientes criticaban esas larguezas, que consideraban excesivas y menguaban la herencia de sus hijos; pero la Santa, llena de fe, responda: ^ h i c mayor herencia puedo legar a mis hijos que la misericordia divina? San Jernimo, hombre enrgico y partidario de cierta rigidez, no consenta en sus dirigidas una piedad encogida y apocada, que suele encubrir la Ignorancia ms supina so capa de santidad. Prescribi, pues, a Paula el t**| udio de los Sagrados Libros. Ms tarde escribi el santo doctor que no cru posible hallar espritu ms dcil que el de Paula, y que sta tuvo

kieinprc ardiente amor a los monasterios y a las Sagradas Escritoras.

Para conocer ms a fondo la ciencia de los Libros Santos, Paula empren li el estudio de la lengua hebrea con extraordinario empeo, estudio tan rido que casi haba desanimado a su propio maestro. Pronto pudo cantar IM salmos en el idioma:, sagrado en que fueron compuestos.

Ni las obras de caridad ni sus ocupaciones y estudios fueron nunca bice para cumplir sus obligaciones de madre. Antes bien, sabemos que se preocupaba de su querida Blesila que la abrumaba de pena, pues, aunque comprometida ya por los lazos del matrimonio, le baca derramar lgrimas por su vida de disipacin y ligereza; buscaba, adems, para su segunda hija Paulina un esposo cristiano; en cuanto a Eustoquio, la hija tercera, la perla entre sus hijas, la discpula predilecta de Jernimo, acababa de tomar a los 16 aos el velo de las vrgenes; y por fin, la educacin de Rufina y de Toxocio, que aun eran jovencitos, la preocupaban sobre manera.

A ORIENTE, TIERRA SANTA Y EGIPTO

ON todo, el desierto y sus moradores eran la obsesin de su alma. Atraala el Oriente, as como a cierto nmero de vrgenes consagradas al Seor que, como ella, se^ sentan llamadas a vivir en aquellas ridas regiones, en donde floreca la santidad. Varas circunstancias favorables aceleraron el cumplimiento de su heroica determinacin. En primer lugar, la edificante muerte de su querida Blesila, que volvi a la senda de las virtudes cristianas por las lgrimas y oraciones de su madre; luego, los reproches e indigno proceder de sus parientes paganos; y por fin, la partida de Jernimo, que resolvi sustraerse a los groseras calumnias que los cristianos cobardes y los falsos monjes propalaban contra l, y finalmente el profundo disgusto que causaba a su alma austera el espectculo de la corrupcin cristiana. Nada, por otra parte, contena a la piadosa matrona; Paula haba repartido la hacienda entre sus hijos; Toxocio, confiado a Santa Marcela, se hallaba al abrig de los peligros del mundo; Rufina quedaba al cuidado de Paulina, desposada con el virtuoso senador Pamaquio; y su hija Eustoquio v estaba decidida a acompaarla a la soledad, ,

Lleg el da de la partida, en septiembre del ao 385. Paula se encamin al puerto romano acompaada de sus parientes y amistades y, trance muy doloroso, de sus queridos hijos, que aun confiaban hacerla desistir de su propsito de dejarlos para siempre. Guando llegaron al puerto, estrech contra su pecho a aquellos seres queridos que no deba volver a ver y que la baaban con sus lgrimas. Luego, acompaada de Eustoquio. subi al barco donde haban tomado pasaje buen nmero de vrgenes, primicias del futuro monasterio de Beln. En el momento en que el viento y los remos iniciaron la partida del barco, Toxocio tendi anhelante los brazos hacia donde estaba su madre, suplicndola que no le dejase tan nio, y Rufina, prometida ya en matrimonio, pareca con-

une

UANDO el navio suelta las amarras, el tierno Toxocio, con los brazos en alto, suplica a su madre que no le abandone. Ru-

fina, prometida ya, dice con sus lgrimas calladas que espere al menos hasta el da siguiente a la boda. Paula, empero, mira al cielo y piensa que es servidora de Cristo.

jurarla con lgrimas silenciosas a que esperase siquiera hasta presenciar sus cercanas bodas; pero, venciendo el amor a Dios al de la naturaleza, Paula se alejaba, insensible al parecer, con su hija Eustoquio, mirando con ojos enjutos una separacin que no podan menos de llorar aun los ms extraos. El barco bogaba ligero a travs del Mediterrneo y las Islas Cicladas. Habiendo hecho escala en Salamina (Chipre), Paula fu a postrarse a los pies de San Epifanio, y visit los monasterios de los alrededores, dejando por doquier testimonios de su inagotable caridad. A fines de noviembre desembarcaba en Seleucia, puerto de Antioqua; all encontr a San Jernimo, a quien el venerable obispo Paulino tena c o m o husped. Nuestra Santa experimentaba ardientes ansias de ver a Jerusaln. Organizada la oaravana, psose en marcha; la intrpida Paula, la delicada matrona de otro tiempo, que se haca llevar en brazos de sus esclavas, caminaba ahora sobre un asnillo. Sus compaeras m e j o r dicho sus hijas espirituales iban tambin montadas en humildes jlumentillos de Oriente, y as traspusieron los montes nevados del Lbano y recorrieron la tierra de Judea. Por fin, despus de venerar cuantos recuerdos piadosos hall a su paso, entr en la Ciudad' Santa sobrecogida de una emocin indescriptible. Informado el procnsul < de su llegada, envi a su encuentro una escolta y le prepar habitacin en el palacio pretoriense; pero Paula, agradeciendo esas atenciones, prefiri una casilla pobre y humilde que se acomodaba mejor a su nuevo estado, de perfeccin. Desde aquel instante, su nica ocupacin fu visitar los Santos Lugares. El Calvario fu lo primero que atrajo su corazn y sus miradas. Postrada ante la Cruz, expuesta a su veneracin, ador a Nuestro Seor como si lo viese suspendido del sagrado leo. De all baj al Sepulcro y bes con ternura la piedra que el ngel apartara y , sobre todo, el lugar mismo donde haba reposado el cuerpo del Salvador. Despus de la Ciudad Santa, visit a Beln con indecible embeleso. Penetr con la mayor piedad en la cueva bendita donde naci Cristo nuestro Seor, dando pbulo a su fervor con toda suerte de exclamaciones piadosas. Hebrn, Jeric, el Jordn, Tiberades, fueron uno tras otro testigos de idnticas manifestaciones de devocin y fervor. Satisfecha sn piedad con los recuerdos de Jesucristo, Paula ansiaba ver a los santos moradores del desierto de la Tebaida, de los cuales tantas maravillas haba odo. Visit a Nitria, en donde el venerable obispo Isidoro, confesor de la fe, sali a su encuentro con multitud de monjes. La santa viuda se humillaba con tales honores, de los que se juzgaba indigna, pero se alegraba sobre manera al ver que Dios era as glorificado en las soledades. Visit a San Macario, a San Arsenio, a San Serapio y a otros muchos patriarcas del yermo; no se cansaba de ir a los pies de estos grandes ascetas

n enterarse de su gnero de vida y examinar sus moradas. Olvidando su nexo y su frgil salud, hubiera querido vivir eon sus vrgenes en el desierto, y hubiera llegado a realizar su propsito, si el recuerdo de Beln no ejerciera sobre ella una atraccin irresistible. Aprovechando el viento favorable, volvi en el mes de mayo del ao 386 ii Beln con la intencin de quedarse all hasta el fin de su vida. Su primer otiidado fu levantar cerca d la santa cueva, un monasterio para sus hijas las vrgenes que la acompaaban y otro para Jernimo y SUS oompancros. Al terminar ambas construcciones, mand edificar una hospedera pura atender a los peregrinos. Tan pronto como se vi libre d e estos cuidados, determin poner en Iirnetica las maravillas de santidad que haba visto en los desiertos de la Tebaida comenzando por distribuir entre los pobres cuanto le quedaba de UH antiguas riquezas y de la herencia de Eustoquio. Procuraba San Jer iiimo que moderase sus liberalidades, recordndole aquel lugar del Evangelio, cu que dice el Salvador: E l que tiene dos tnicas, d la una al que no llunc; pero la Santa replicaba: Y o quisiera morir tan pobre que tuviese quu vivir de limosna de suerte que no me quedara ni una moneda de plata, M siquiera un sudario para amortajarme. No cesaba de llorar sus menores faltas con tal amargara que cualquiera fu juzgara reo de gravsimos delitos. Amonestbala San Jernimo que no ((orase tanto, porque no perdiese los ojos tan necesarios para leer la Sagrada Escritura; y la Santa responda: Justo es que sea afeado el rostro que. contra la ley de Dios, procur hermosear con afeites, y que sea afligido d cuerpo que goz de tantas delicias. Sus abstinencias eran espantosas, pero aunque tan austera consigo misma, |tnru sus vrgenes y particularmente eon las enfermas, era una madre llena de ternura y de atenciones. No se distingua fie las dems religiosas ni | M > r el hbito, ni por el mando ni por su porte, sino slo por la mayor sanlidad y fervor. Gomo todas las monjas que tena a su cargo, mondaba y limpiaba la verdura, encenda el fuego, barra el monasterio, y as las ncfiI M I I K I al sacrificio antes eon sus ejemplos que con sus palabras. Cantaban I < N I < * S los das el Salterio y , siguiendo una costumbre que dur muchos siglos, l'iiilii obligaba a sus hijas a aprender de memoria los salmos. Finalmente, pura guardar con ms fidelidad el tesoro de la virtud, alentaba a las jvein-n a la prctica sostenida del ayuno, diciendo que vala ms padecer del rMmago que del alma. En esta manera de apreciar las cosas parece reflejiirsc el criterio de la austeridad de San Jernimo, al que ciertamente hubieM atenuado un tanto la moderacin de un San Francisco de Sales.

SANTA PAULA Y SAN JERNIMO

N el monasterio de Beln, cuyo director espiritual era San Jernimo, el estudio de las Sagradas Letras estaba en todo su apogeo. Paula y sus hijas acudan con frecuencia al sabio doctor en demanda de luces para mejor entenderlas, y a instancias de ellas escribi las admirables traducciones y comentarios de la Biblia. En cambio, con sus continuos favores. Paula le libraba, lo mismo a l que a sus monjes, de los cuidados materiales; le provea de secretarios, y pagaba con largueza a los buenos judos que le acompaaban en las exploraciones de Tierra Santa. En calidad de abnegada consejera alentaba a San Jernimo y le protega contra las odiosas embestidas de los herejes y adversarios que le perseguan con su calumnias. Se puede decir y San Jernimo le* afirma categricamente que la Santa fu el alma de la gran empresa conocida con el nombre de Vulgata, obra que inmortaliz a su maestro y ha sido en todo tiempo arma bien templada para defender la fe y manantial inagotable de inspiracin pura para la piedad cristiana. La cuna del Salvador fu para Paula fuente perenne y deleitosa de delicias espirituales, pero no le falt la cruz hacia el fin de su vida. Sus austeridades y larguezas excitaban ms y ms la envidia de muchos y, por el contrario, su excesivo fervor le haca pasar por loca en Jerusaln, donde se deca que necesitaba someterse a una operacin cerebral. Por entonces sostena San Jernimo una violenta polmica eon Rufino a propsito del origenismo. El obispo de Jerusaln, que favoreca el partido de Rufino, lleg hasta prohibir a los solitarios de Beln la entrada en la santa cueva. Es ms. trataron los herejes de atraer a su doctrina a Santa Paula. Un astuto or genis ta penetr en el monasterio, so pretexto de hace* una visita a la Santa, y la conversacin recay sobre cuestiones hbilmente preparadas para acorralarla y turbarla. Ofendida de semejante audacia y escandalizada de aquella locuacidad criminal, inform Paula a San Jernimo, quien tom sobre s el asunto, acometiendo con valor a la vbora maligna, a la fiera daina, abrumndole con multitud de textos del Antiguo y Nuevo Testamento. En cuanto a ella, sin temer las represalias de los origenistas, poderossimos en Palestina, elev la voz proclamando por todas partos que aquellos herejes eran enemigos del Seor. En el ao 395, los hunos, que llenaron de ruinas l imperio romano, cayeron sobre el Oriente como rayo desolador. Jernimo, Paula y los moradores de los monasterios huyeron a toda prisa hacia las orillas del mar y fletaron un barco para evitar el degello y brbaros atropellos. Sin embargo,

Ini invasores respetaron a Beln, y los monjes y las vrgenes pudieron volver sin temor a sus monasterios. Por el mismo tiempo otras tribulaciones laceraron el corazn nante de Paula: muri Paulina y al poco Toxocio; estas lrtlebas acaban de disponerla para el celo.

MUERTE DE SANTA PAULA

ACIA fines del ano 403 cay enferma Santa Paula. Presa de general consternacin qued todo el monasterio y en particular Eustoquio, que la sirvi en esta ocasin con todas las ternuras de su mor filiaL Entretanto, sintiendo Paula por la frialdad de sus miembros que se acerla muerte, segua musitando algunos versculos de los salmos, hasta |(K*. ponindose los dedos en forma de cruz sobre los labios, no se la pudo >ittender ms. Estaban en la cabecera el obispo de Jerusaln y los de otras ciudades; San Jernimo y multitud de sacerdotes y levitas rodeaban el lecho; ii que faltasen los coros de pursimas vrgenes y santos monjes que rezaban milmo. Sbitamente, oyendo el divino llamamiento del Esposo en el verIHIM

guo: Levntate, ven, amada ma, paloma ma, pues el invierno y las Uuritts han cesado, exclam llena de jbilo: Aparecieron las flores sobre la (icrru, y a lleg el tiempo de la recoleccin. Me parece vislumbrar la herencia del Seor en la tierra de los vivos. Luego, con espritu tranquilo, con bella nercuidad en el semblante, entreg su preciosa alma al Criador. Fu su dii'lioso trnsito al trasponerse el sol el 26 de enero del ao del Seor de 404. 'u llevado su venerable cadver en hombros de obispos 8 la iglesia de lu Cueva del Salvador, acompaando unos a su entierro con velas de cera y lmparas en las manos, y dirigiendo otros los coros de los que iban canilludo salmos. T o d a Palestina concurri a los funerales, hasta los solitarios Milu-ron de su encerramiento, los pobres y las viudas, mostrando los vestidos <{ti<- hiban recibido de sus manos, la aclamaban por madre bondadosa. Su cucrpo fu depositado en una gruta prxima al Portal de Beln.

SANTORAL
'.tilo! Policarpo y Tegnes, obispos y mrtires; Conn, obispo de la isla de Wan, en el mar de Irlanda; Severiano, varn apostlico y obispo en las (alias; Ansurio, obispo de, Orense; Alfonso, Pelayo, Sisnando y otros, rrt Riv'as de Sil. Santas Paula, viuda; Batilde, reina, y Victorino, mrtir.

SAN POLICARPO, obispo y mrtir. Trab amistad con varios discpulos del Seor, especialmente con San Juan Evangelista, qne le nombr obispo de Esmima, cumpliendo su cometido con gran satisfaccin y edificacin de todos y provecho de la Iglesia naciente. Rompi lanzas' contra los herejes e instruy a los fieles para que supieran guardarse de estos hijos primognitos de Satans. Tena tal fama de santidad, que a su paso las gentes besaban la fimbria de sus vestidos, convencidos de la influencia que por ello haban de experimentar. Todo el progreso del Cristianismo en Asia se atribua a Policarpo, por lo cnal sos enemigos quisieron darle muerte, lo que realizaron en los ltimos aos del reinado del Antonino Po. Le arrojaron a un len hambriento, pero el fiero animal se trot en manso cordero; despus fu.echado en medio de las amas de una inmensa hoguera, pero no ardi ni un hilo de su vestido ni se produjo la menor quemazn en su cuerpo. Finalmente, una tajante espada le cort l hilo de la vida, abrindole el reino de los cielos, que tan meritoriamente haba conquistado con la santidad de su vida. SAN SEVERIANO, obispo. Fu uno de los compaeros de Marcial, discpulo de San Pedro. Cuando San Marcial fu a las Galias para evangelizarlas, le siguieron varios amigos, intrpidos y celoos como l. Con apostlica abnegacin predicaron la doctrina de Cristo en la Tegin de la Lozre, donde obtuvieron resonantes xitos. Fu San Severiano uno de los que ms se esforzaron en hacer desaparecer las tinieblas del error, que tan siniestramente envolvan las inteligencias de los pobres moradores de aquella comarca, cuyo rey, lo mismo que toda sn familia, abandon el paganismo y abraz el Cristianismo. En pago de este favor, Severiano obtuvo la herencia de todos los bienes que este'rey dejaba, al morir sin sucesin. El monarca en su testamento lo dejaba todo al que se considerase ms apto para producir la felicidad de sus subditos. El pueblo entero .crey que nadie romo Severiano reuna tales aptitudes, y, en so consecuencia, hered dichos bienes y fu soberano de Gevaudn, pasando este ttulo y sus derechos a sus sucesores los obispos de Menda. La Revolucin acab con estos privilegios. SANTA BATILDE, reina. Era reina, pues se hallaba casada con Clodoveo n , del cual tuvo tres hijos, que deban heredar el trono. Siendo todava menores de edad cuando muri su padre, qued Batilde encargada de. la regencia' del reino, gobernando con tan gran acierto qne caus la admiracin de todos. De modo que, adems de ser modelo de esposas, de madres y He reinas, lo fu tambin de gobernantes. Con ella la monarqua se cubri de gloria y desapareci de ss dominios la simona, que todo lo infestaba. Al fin se retir a una abada fundada por ella, en donde pas los quince ltimos aos de su vida, y muri, llena de mritos el da 26 de enero del ao 680. SAN ANSURIO, obispo de Orense. Nad y vivi en Espaa, a fines del siglo ix y muri en 925. Fu nombrado obispo de Orense, cuya dicesis gobern muchos aos con gran sabidura y piedad. Conociendo que se acercaba el fin de sos das, renunci a su obispado y se retir al monasterio de San Esteban de Ribas de Sil, en el que vivi an dos aos como el ms humilde de os religiosos. Dios le concedi el don de milagros y el de profeca. Fu muy amigo de San Rosendo, obispo de Santiago de Compostela y abad benedictino. Muri santa Tiente el 26 de enero.

SAN JUAN CRISOSTOMO

Patriarca de Constantinopla, Doctor de la Iglesia (344?-407)

DA

27

DE

ENERO

U A N , cuya incomparable elocuencia le vali el sobrenombre de Crisdstonto, que quiere decir Boca de oro, naci en Antioqua, entre los aos 344 y 347, de padres cristianos y de noble condicin. Su padre, llamado Segundo, oficial distinguido del ejrcito de Siria, muri prematuramente, dejando en el mayor desconsuelo a su mujer Antusa y M su nico hijo Juan, apenas salido de la cuna. Viuda a los veinte aos, rica en dones de la naturaleza y ms an en rindes. Antusa se neg a casarse en segundas nupcias, para consagrarse ni servido de Dios, a la educacin de su hijo y a la memoria de su esposo. I-I clebre retrico pagano libanio de Antioqua no pudo menos de decir mi da, hablando de ella: Qu mujeres hay entre los cristianos! KII manos de tal maestro, pronto descoll Juan entre sus compaeros. Kii-ifti tambin lecciones de filosofa de Andragacio, y a los veinte aos riii|Mr a ejercer la carrera d:> abogado. Los discursos del joven letrado mniNiiron la admiracin de Libanio y de todos los aficionados a la elocuencia.

DOS

AMIGOS

IN embargo, por un censurable abuso, demasiado frecuente a la sazn, Juan, aunque adulto, no estaba bautizado todava. Lisonjeado por los aplausos del mundo, seducido por el sueo de glorias humanas, gustbanle los teatros, y su vida, que segn el Plan Divino haba de ser til a la Iglesia, pareca tomar el camino de la disipacin y vanidad humanas.

Felizmente, entre los antiguos condiscpulos del joven orador, haba uno ms amado y ms ntimo: llambase Basilio y era un cristiano no menos virtuoso que amable e instruido. Lleg un da dice Crisstomo en que Basilio, ese bienaventurado Siervo de Jesucristo, resolvi abrazar la verdadera filosofa del Evangelio, la vida monstica... mas como era bueno por excelencia, quiso seguir siendo gran amigo mo. Poco a poco el ejemplo y las exhortaciones de Basilio determinronla Juan a instruirse a fondo en la religin cristiana, y hacia el ao 369, el joven abogado recibi el bautismo de manos de San Melecio, obispo de Antioqua. Desde aquel da dice su historiador Paladio desafio a cualquiera a que pruebe que Juan Crisstomo haya pronunciado una blasfemia, una maledicencia o mentira, o se haya dejado llevar de la ira o consentido que ni en chanzas se hayan dicho delante de l palabras injuriosas contra el prjimo. A pesar de tan rpidos progresos en la virtud. Basilio no estaba an satisfecho; hubiera querido arrastrar a su amigo a seguir su ejemplo por la senda perfecta de los consejos evanglicos. Despus de muchas resistencias y midiendo la vanidad de las cosas de este mundo con el gran pensamiento de la eternidad, resolv Juan irse de Antioqua para hacerse monje en el desierto. Pero las conmovedoras instancias de mi madre dice me privaron de la dicha que Basilio quera procurarme... Me tom> de la mano, me condujo a su aposento y, habindome hecho sentar junto al lecho donde nac, se ech a llorar a lgrima viva. Luego, sollozando me dijo cosas ms tiernas an que sus mismas lgrimas. Antusa record a su hijo la prematura muerte de su padre, y cuanto ella haba sufrido y sacrificado por su educacin, suplicndole al fin con tales instancias que no la hiciese viuda otra vez dejndola, l que era su nico consuelo en este mundo, que Juan se resign a crearse por el momento una soledad en la casa paterna y a ingresar por de pronto en el clero secular. San Melecio le orden de lector, que era el grado ms importante de las Ordenes menores. Durante tres aos vivi en la intimidad de aquel santo prelado, modelo de mansedumbre y de paciencia. Melecio qued prendado de tan esclarecida inteligencia, y , previendo los futuros destinos del nuevo

i'lrrigo. se complaca en instruirle en las ciencias sagradas. P e r o e n el a o 171). el emperador Valente, p r o t e c t o r d e los arranos, desterr a San Melecio. I slc parti, d e j a n d o el r e b a o e l a la custodia del sacerdote F l a v i a n o , a 1 1 1 1 i' 1 1 Juan a y u d con gran celo en tan penosas circunstancias. A l m i s m o l i r m p o gan para Cristo a varios de sus antiguos condiscpulos, entre otros < i Miximo, que fu ms tarde o b i s p o de Seleucia. .'lian y Basilio, los dos perfectos amigos, se alentaban m u t u a m e n t e en i'l elimino de la santidad, c u a n d o hacia el ao 373 corri la v o z d e h a b e r Ido elegidos para las sedes de dos ciudades vecinas. C o m p r e n d i e n d o J u a n i l grun bien cjue Basilio p o d r a hacer al frente d e una dicesis, le e n v i a limour inmediatamente} pero l por su parte h u y a esconderse, mientras r npoderaban de su a m i g o para consagrarle obispo d e R a f a n e a . Basilio se lin'j amargamente a Crisstomo de lo que l llamaba su traicin. C o n este i n o f i v o c o m p u s o Juan su hermoso tratado acerca del Sacerdocio', el a u t o r dcNiirrolla en l de una manera admirable el t e m a d e la grandeza y deberes il<* (un augusto ministerio, del que se juzgaba i n d i g n o .

MONJE Y SACERDOTE
O R esta v e z Juan se haba librado del episcopado, pero todo haca presagiar que sus admiradores no le echaran en olvido; para evitarlo, determin retirarse al deserto. Haba cedido Antusa a sus reiteradas instancias? Nada nos dice Juan (emite a este punto, lo que hace suponer que su madre haba muerto cuan lo l sali de Antioqua en 374 375 para retirarse a los montes que rodean ln ciudad. N o se crea, sin embargo, que lo realiz sin tener que vencer temores y resistencias de la naturaleza, pero triunf la gracia y Juan parti resueltamente a unirse a los solitarios del monte Casio, M e preguntaba a m mismo refiere ingenuamente cmo me las compondra para tener cada da pan tierno, y me espantaba al pensar que quiz no tendra otro aceite para comer sino el que sirviese para mi lmpara. Y cmo resolverme a no tener ms que psimas verduras por alimento? Tul vez se m e fuerce a algn trabajo duro, a cavar la tierra, a partir la lea, n llevar agua, y a las dems viles funciones de un mercenario. Sin embargo, profes la regla monstica con una voluntad tan sincera, lan determinada, tan leal, que desde el primer da Dios le colm de celestiales consuelos. N o anhelaba ms que una cosa: acabar su vida en aquel Munto retiro. Nadie ha amado la vida religiosa con tanto ardor como Crisstomo. ;Con wi

qu amor canta sus bellezas en el libro titulado: Comparacin de un rey con un monje! Habiendo el emperador Valente aadido a sus crmenes un decreto que mandaba alistar en sus ejrcitos a los monjes catlicos, Juan protest con elocuente indignacin en los tres libros que escribi Contra los enemigos de la vida monstica; en ellos declaraba a los padres que no haba ninguna escuela que igualase al monasterio para formar a los jvenes en la vida cristiana y sobre todo en la vida sacerdotal. Cuatro aos haca que Juan era modelo acabado de monjes en el monte Casio por su asiduidad en la oracin, en la meditacin de las Sagradas Escrituras, en la penitencia y en el trabajo, cuando sus hermanos quisieron elegirle abad. Rechaz la dignidad que se le ofreca y se retir a una gruta vecina, de donde no sala sino los domingos. All acab de aprender de memoria toda la Biblia y al mismo tiempo se entreg a austeridades superiores a sus fuerzas. AI cabo de dos aos una grave enfermedad de estmago, complicada con reumatismos debidos a la humedad de la caverna, oblig al santo ermitao a trasladarse a Antioqua para su curacin. Restablecido al fin, Melecio, que haba vuelto del destierro, le agreg a su Iglesia y le confiri el diaconado; cinco aos ms tarde, el obispo Fiaviano, sucesor de Melecio, elev a Juan Crisstomo al sacerdocio. Por espacio de doce aos e nuevo ministro del Seor fu el apstol de Antioqua. Gran parte de los discursos que nos ha dejado, entre otros sus homilas sobre el Evangelio de San Mateo y las Epstolas de San Pablo, datan de esta poca fecunda d su vida sacerdotal. Expuso los principales puntos de la moral evanglica con firmeza y claridad admirables, on una riqueza de lenguaje maravillosamente inagotable; hzose el abogado de los pobres e impugn con energa la soberbia, el lujo y la molicie de una sociedad frivola y vida de placeres.

LA SEDICIN

DE

387

L episodio ms conocido de la predicacin de Juan Crisstomo en A n tioqua es el que tuvo por origen la sedicin de 387. Con motivo de una nueva contribucin, impuesta por el emperador Teodosio el Grande, rebelse la ciudad, maltrat a los oficiales del prncipe y arrastr las estatuas de ste por el lodo. Pasado el primer momento de efervescencia, invadi a todos la ms honda consternacin, al pensar en los terribles castigos que impondra el emperador a la ciudad culpada. Pr todas partes levantbanse clamores de angustia; varios haban sido ya enoaroelados. Temblaban todos y muchos huan. El obispo Flaviano sali para Constantinopla a implorar la clemencia imperial; pero se le haban

L ministro Etrofio,

que de lo ms alio alto de los honores ha Crisstomo

incurrido en pblica desgracia, est a punto de ser degollado En dios sucesivos apacigu al pueblo

por el populacho y se refugia en el templo. San Juan detiene a los energmenos. con dos famosas homilas.

adelantado los dos altos comisarios Cesreo y Heiebico, quienes recibieron plenos poderes para reprimir la rebelin. Las providencias que tomaron al regresar a Antioqua fueron dursimas; con todo, gracias a la intervencin de los monjes venidos de los montes cercanos, consintieron en suspender la ejecucin de las sentencias capitales. Pero la ciudad rebelde no haba depuesto sus temores, y con razn, pues Cesreo y Helebico haban encarcelado a los senadores que no pudieron huir. Adems, qued Antioqua despojada del ttulo de metrpoli de Siria, y de las ventajas vinculadas a dicho ttulo siendo transferidas a su rival Laodicea. El teatro, el circo y las termas se cerraron en castigo, y tal vez era sta la privacin a la que los habitantes de Antioqua se mostraban ms sensibles. Durante la ausencia de Flaviano, que dur casi toda la cuaresma de 387, Crisstomo reuni a los feligreses al pie de ios altares y all les predic aquella serie de homilas, en nmero de 21, conocidas con el nombre de Homilas sobre las estatuas; con las cuales mantuvo a todos en el arrepentimiento y la oracin, en la calma y la esperanza. Por Vin lleg el obispo, portador del perdn de Teodosio, y la multitud le llev en triunfo.

SAN JUAN CRISSTOMO, PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA

N todo el imperio se hablaba de la virtud y elocuencia del presbtero de Antioqua. En el ao 397 muri Nectario, obispo de Constan tino pa, y se reunieron para la eleccin del sucesor. Apenas Eutropio, ministro del emperador Arcadio, adelant el nombre de Juan Crisstomo, ouando el clero y el pueblo le aclamaron por unanimidad. Empero, se resignara Antioqua a perder a su amadsimo predicador? De temer era un sonado motn; y adems, omo vencer la humilde resistencia del elegido? Para salir del paso, se eoh mano de un ardid ingenioso. Asterio conde de Oriente, fu sin escolta a visitar* a Juan y le invit a dar oon l un paseo por los alrededores de la ciudad, pues tena que hablarle de diversos asuntos. Crisstomo le sigui sin desconfianza, pero apenas estuvieron fuera de la ciudad, Asterio hizo subir a su oompaero en su carruaje y, fustigando vigorosamente a los caballos, el oonde condujo a su prisionero hasta la ciudad de Parga, donde lo entreg a los oficiales del emperador. Juan fu llevado a Constantinopla, adonde el ministro Eutropio haba convocado a gran nmero de obispos, entre otros a Tefilo, patriarca de Alejandra, el cual, a pesar de repugnarle la deslgnaoin pues confiaba obtener la sede vacante para un hechura suya , oonsagr al elegido de Dios, en medio de universal regocijo, el 26 de febrero del ao 398. El obispo de la capital de Oriente tena que luchar oon grandes dificulta-

iln. Kl nuevo pontfice se dedic por de pronto a atraer al clero a las vir(iidcs puras y austeras de su santo estado. Informbase de .la conducta de i'iiiln uno de sus sacerdotes, los amonestaba y correga, y en caso necesario IIIH expulsaba de la Iglesia. ftl. por so parte, daba ejemplo de una vida admirablemente apostlica Su (tobrcza era la de un monje. Los alimentos delicados estaban proscritos ilr su mesa; no coma ms que una vez al da y slo probaba el vino durante lu grandes calmes. No daba al sueo sino tres o cuatro horas cada noche. ( na fe vivsima n el sacramento de la Eucarista, y San Nilo afirma que vi a veces a los ngeles rodear el altar mientras. San Juan Crisstomo eeleIH-HIKI el santo sacrificio. Reorganiz la pa sociedad de viudas consagradas al Seor que, con el mimbre de diaconisas, se ocupaban en obras de celo y caridad. Puso al fi-rnle de ellas a Santa Olimpia, de quien decan en Constantinopla: La rui|HTatriz Eudoxia recibe las adulaciones del universo, pero la viuda Olim|tH oye los suspiros y bendiciones del gnero humano. Seora de elevada ulfiirnia, y viuda a los veintitrs aos, no quiso Olimpia volverse a casar pun poder consagrar su inda al servicio de Dios y de los pobres. Sus fimosmis eran inacabables. Ella procuraba los socorros necesarios a los misionerus que el obispo de Constantinopla enviaba a Fenicia y a Siria para evangelizar a los godos y a los escitas; gracias a ella y a otras almas generosas, v liunbin a su propio desprendimiento, multiplic Crisstomo en la ciudad imperial los asilos de caridad y socorri a millares de indigentes. Kl celoso pontfice predioaba varias veces a la semana y en ocasiones lo* siete das seguidos, a pesar de su quebrantada salud. El pueblo dejaba los circos y teatros para acudir a sus plticas. No se cansaban de orle, >' con frecuencia le interrumpan, bien a pesar suyo, con aclamaciones y upliiusos. L a piedad volvi a floreoer en la oiudad de Constantinopla, y se vi u muchas almas generosas, dirigidas por el santo obispo, elevarse a la IMIH alta perfeccin. H u b o numerosas conversiones, aun entre herejes y poln nos. Para mejor combatir a los arranos, compuso Crisstomo para los I irlos cantos populares que obtuvieron gran xito. Kl ministro Eutropio, cado de la cima de los honores y a punto de ser iiHCHimido por la multitud furiosa, se refugi en la iglesia, donde Crisstomo le Miilv la vida con las dos clebres homilas sobre La desgracia de Eutropio. (Juinas, general godo, a quien el emperador haba confiado su ejrcito, n pn re ci en las alturas de Calcedonia, al frente de millares de brbaros, dispuesto a entrar a saco en la capital, si no se le entregaban tres de los ms iinlublcs patricios a quienes quera dar muerte. Presa de estupor y de desesperacin, la corte n o se vi con fuerzas para oponerse al godo. Ofrecise CriMKtomo a acompaar a los tres prisioneros; una vez en presencia del

general, habl con tal suavidad que gan el corazn del brbaro, en forma que hizo arrodillarse ante el obispo a sus hijos y perdon a los patricios. En otra ocasin, el mismo Galnas reclamaba imperiosamente una de las iglesias de Constantinopla para los herejes arranos, correligionarios suyos. No atrevindose a negarla, rog el emperador a Crisstomo que le indicase la que convena ceder; pero el santo obispo resisti por si solo al general brbaro y no consinti nunca que se cediese ninguna iglesia catlica a los herejes.

PERSECUCIN, DESTIERRO Y MUERTE

IN embargo, la libertad apostlica con que Crisstomo reprenda los vicios de los nobles, acab por crearle enemigos. La emperatriz Eudoxia, esposa de Arcadio, vida de riquezas, despoj injustamente a varios subditos, entre otros a la viuda Teognosta, a quien rob una via; acudi sta con las dems vctimas perjudicadas a nuestro Santo, suplicndole que intercediera en su favor. Juan Crisstomo hizo paternales reconvenciones a la emperatriz, y sta, dndose por ofendida, se irrit ciegamente. AI propio tiempo el valeroso pontfice acogi con cario y bondad a las cuatro superiores de los monasterios de Nitria (Egipto), injustamente perseguidos y expulsados por el indigno patriarca de Alejandra, el ya citado Tefilo.. Conviene saber, adems, que poco despus de la fundacin de Constantinopla, a la que se complacan en dar el nombre de Nueva Roma, el concilio general de Nicea haba declarado formalmente que el obispo de la antigua Roma, sucesor del prncipe de los Apstoles, segua siendo siempre el primero de los patriarcas y el jefe de la Iglesia. Inocencio I, que ocupaba entonces la ctedra de San Pedro, orden la celebracin de un concilio de Constantinopla, presidido por sus legados, asesorados por Juan Crisstomo, y que Tefilo se* presentase en l para responder de su conducta con los monjes de Nitria. Tefilo, de acuerdo con Eudoxia, aprovech la ocasin para perder a' Crisstomo. Los legados del Papa fueron arrestados secretamente al desembarcar y coaducidos al destierro. Un concilibulo reunido en 403 en el pa lacio de la Encina, cerca de Calcedonia, presidido por Tefilo, cit a su vez al patriarca de Constantinopla para que respondiera a una serie de acusaciones calumniosas. Juan, conocedor del lazo que se le tenda, se neg a presentarse. En consecuencia, declarsele culpable e indigno del episcopado, AI saber que su amadsimo obispo iba a ser enviado al destierro, Constantinopla entera se amotin y durante tres das defendi heroicamente a su pastor. El santo obispo* para evitar la efusin de sangre, se entreg voluntariamente a los soldados, que lo embarcaron de noche para el Asia.

Pero al da siguiente, al saber su. partida, el pueblo se precipit en masa imuiu ci palacio imperial, lanzando gritos d e indignacin. Fuera d e s la emperatriz y derramando lgrimas, exclam: Estamos perdidos. Que trai(liin a Juan o nos quedamos sin imperio! Y ella misma escribi al santo desterrado para suplicarle que volviese. Despus de su regreso triunfal, Crisstomo escribi al P a p a San Inocencio l , rogndole anulase la sentencia dada por Tefilo contra l; el clero d e < ortstontinopla suscribi esta peticin, mientras Tefilo, por su parte, enviulni a R o m a las actas de su falso concilio. Examinado por el P a p a el proceso y odas las declaraciones de cuatro obispos llegados expresamente Ir Oriente, respondi a Crisstomo y al clero de Constantinopla condenando todo lo hecho por el concilibulo de la Encina. Mas a la llegada de estas cartas, ya no estaba Crisstomo en ConstanI inopia. Desterrado de nuevo el 20 de junio del ao 404 por el odio de la emperatriz y dems enemigos suyos, fu llevado a Cucuso (Capadocia), en I O N confines de Armenia, donde tuvo que sufrir muchsimas privaciones. Pero aun en tan lejano destierro, les pareci el santo proscrito temible ca demasa. Con la esperanza de vencer su constancia, sus enemigos le trastildaron a Pitionte, pequea poblacin perdida en la costa oriental del mar Negro, al norte de la Clquida. E l 13 de septiembre del ao 407, como el obispo llegara a Comana, custodiado por dos soldados, se detuvo para pasar lu noche en un oratorio dedicado al mrtir Basilisco. Estndo Juan en oracin, se le apareci el santo mrtir y le dijo: nimo, hermano; maana witaremos juntos! Ai da siguiente, Crisstomo cay exhausto de fuerzas en el camino, y expir el mismo da confortado con la sagrada Comunin. El ao 438 los restos del glorioso confesor de la fe fueron triunalmente Ifcvudos a Constantinopla y depositados en Ja iglesia de los Apstoles. Cuando la toma de Constantinopla por ios cruzados, los trajeron a Roma y descansan hoy en la baslica de San Pedro. La fiesta de San Juan Crisstomo se celebra con rito de doble desde el papa San Po V . El 8 de julio de 1908, Po X proclam a este santo dootor patrn de los oradores sagrados, porque su elocuencia era tanta, que se puede deoir sin temor a exagerar, que es el sol ms brillante del plpito cristiano, y sus obras, cartas y sermones son monumentos insuperables donde se encuentran admirablemente hermanadas la ms profuuda sabidura con la ms resplandeciente santidad. La una nos asombra, la otra nos admira. Aplaudamos la primera; imitemos la segunda.

SANTORAL
Santos Juan Crisstomo, obispo, confesor y doctor; Vitaliano, papa; Emerio, abad de Balas; Julin, obispo; Avito, Vivencio y Julin de So ra, mrtires; Domiciano, en Judea. Santas Antusa, madre del Crisstomo, y Cndida, madre de San Emerio. SAN EMERIO, abad de Dalas. Es Emerio uno de los hijos clebres de la insigne Orden benedictina. Su nacimiento fu fruto de las oraciones de sus padres, muy. nobles por su fortuna pero mucho ms an por sus virtudes cris tianas. Quera el padre dedicarle a la carrera de las armas, como la ms adecuada a su nobleza; pero Emerio,'deseando darse enteramente a Dios, huy secretamente de su casa y se retir a un desierto, donde se entreg a la mortificacin de tos sentidos y pasiones. Sin embargo se vi forzado a dejar la soledad para acompaar a Carlomagno, rey de Francia, en si^s campaas contra los mahometanos, pues el -Seor haba revelado al rey que, con San Emerio a su lado, alcanzara victoria; y as sucedi, en efecto, despus de verificar en diversos sitios sorprendentes milagros, como el de haber abastecido sbitamente al ejrcito, cuyos soldados moran '"de hambre, y haber resucitado a los ya fallecidos. Gracias a esta proteccin del pielo pudo el rey conquistar la ciudad de Carcasona, a la que.ya haba abandonado por imposible. En Balas, coyas casitas, blancas y alegres, se miran en las aguas tranquilas de su lago encantador, amans la ferocidad de un dragn, de cuyos estragos estaban quejosos todos los habitantes de la poblacin; nadie-se atreva a acercarse a la fiera; pero Emerio, no sin haber rezado antes fervorosamente, se dirigi al sitio donde estaba y la atrajo al lugar donde fcilmente pudp ser muerta por el pueblo mismo sin que nada les hiciera. En este mismo paraje erigi el Santo un monasterio, que pronto se pobl de jvenes amantes de su salvacin. Muri santamente a.fines del siglo vm. SAN JULIAN, obispo de M a n s . S u nombre aparece nimbado de una inmensa fama de santidad, confirmada con muchos y portentosos milagros. Pertenece al tiempo de los Apstoles. San Clemente, tercer.sucesor de San Pedro, fu quien le consagr obispo y le envi a las Galias coi} la misin *le predicar el Evangelio, lo cual llev'a cabo, con copioso fruto espiritual, en la regin que hoy da es llamada del Maine. Pretendi establecerse en Man, pero tanto los campos como la poblacin en general, sufran de falta de agua. Julin pidi a Dios que le ayudase en favor de sus futuros sbditos; Dios le escuch haciendo que en el mismo sitio brotara milagrosamente un abundante manantial. EJlo le granje la estima y veneracin de todo el pueblo. Deseoso el prncipe de conocer a Julin le mand acudir a su palacio; al entrar en l el obispo, cur repentinamente & un pobre ciego con slo hacerle la seal de la cruz. Instruido el prncipe en la doctrina de Cristo, se convirti a ella con toda su familia y el pueblo entero. El propio palacio fu cedido para iglesia, la cual ms tarde se convirti en catedral, que aun subsiste. Para favorecer a los pobres y necesitados cre asilos, hospitales y colegios, haciendo con ello mucho bien a las almas. Anastasio y Joviano, que se mostraban rebeldes a su conversin, depusieron su actitud ante la milagrosa curacin de sus respectivos hijos, llevada a cabo por Julin. Finalmente, despus de haber gobernado su dicesis por espacio de 47 aos, se durmi en el Seor dejando en pos de s una admirable estela de virtud y santidad.

Orden do la Merced

Armas de Aragn y Catalua

SAN PEDRO N O L A S C O
Fundador de la Orden de la Merced (1182.1256)

DIA

28

DE

ENERO

A N Pedro Nolasco, fundador de la sagrada Orden de Nuestra Seora de la Merced, naci el da 1. de agosto del ao 1182 en Mas de las Santas Puellas, cerca de Castelnaudary. Sus padres, nobilsimos en la sangre y no menos en la piedad, le dieron por ayo y maestro un virtuoso sacerdote, de suerte que ya desde muy nio brotaron en su corazn grmenes de las virtudes cristianas, que fueron creciendo con los aos, merced a los solcitos cuidados paternales y a la docilidad con que Pedro supo corresponder a dios. Y a en su temprana edad se distingui por su angelical mansedumbre y caridad para con los pobres, cuyos sufrimientos y necesidades le movan a compasin. A todos ellos reparta sin tasa cuanto tena, no esperando que acudieran a l en demanda de limosna, sino adelantndose l y saliendo a la puerta de su casa para llamar a los mendigos que pasaban. Senta particular satisfaccin cuando poda asistir l reparto de limosnas que tena lugar en su propia casa, queriendo distribuirlas l mismo. Cuando su maestro enseaba las oraciones a los mendigos, Pedro se las Inicia repetir hincadas las rodillas. Se instituy catequista, enseando a

otros nios las oraciones y repartiendo su almuerzo y merienda entre tos Que respondan mejor. Nunca se desayunaba hasta haber dado la leccin, y desde los cuatro aos empez a abstenerse mucho en la comida. Algunas veces sala de casa, y al poco rato volva sin vestido. Al preguntarle sus padres qu haba lucho de l, responda que se lo haba dado a un nio pobre, ms necesitado que l. Cuando vea a algn sacerdote, se hincaba de rodillas y le besaba la mano; mas al ver a algn hereje, hua de l, y no quera sentarse a la mesa de sus padres, si haba en ella algn pariente infestado de hereja. Un da, convirtiendo en bandera una estampa de la Virgen, convoc a todos los nios del lugar, y , formando un escuadrn, cuyo capitn era l, les deca: Vamos a matar a los herejes, que son enemigos de Dios y de su Madre, y muramos por la virginidad de la Reina de los ngeles. Negaban los herejes albigenses con su boca sacrilega la virginidad de Nuestra Seora, y por eso singularmente los aborreca el nio Nolasco, que tona hondamente arraigado en su corazn el afecto a la Reina del cielo. Frisaba en los quince aos cuando hubo de llorar la prdida de su padre y al p o c o tiempo la de su madre, los cuales murieron cristianamente como haban vivido. Qued Pedro heredero de cuantiosas riquezas, y sus parientes le instaban para que se casase; pero l tena otros pensamientos y deseos. Viendo que muchos de sus deudos y amigos se declaraban en favor de los albigenses, que inficionaban aquellas comarcas con el veneno de la hereja profanando los templos y las imgenes de la Virgen, determin pasar a Barcelona, donde podra ms fcilmente poner por obra sus caritativos y apostlicos designios^ en en de do Visit el santuario de Nuestra Seora de Montserrat y luego se ocup obras de caridad, visitando crceles y hospitales, pero sin pensar todava un fin social determinado. Entr en relacin con varios jvenes piadosos Barcelona, y todos juntos se pusieron bajo la direccin de San Raimunv de Peafort, cannigo de aquella iglesia catedral.

-No tard la Virgen Alara en manifestarle adnde haban; de encaminar sus trabajos y su celo.

J L A ORDEN DE LA MERCED

ON tales obras de piedad y amor al prjimo, pronto cundieron por la ciudad las alabanzas al Santo, si bien no faltaron las censuras, asechanzas y calumnias con que suelen los malvados estorbar las ms nobles y santas empresas. Pero su confianza en el Seor y el gozo grande que recibi con varias apariciones, le infundierbn nuevos nimos para proseguir sus benficos trabajos.

Gesto da. hallndose en oracin, vi en sueos un verde y frondoso olivo cargado de fruto, junto al cual haba dos ancianos y venerables varoes que le invitaron a sentarse al pie del rbol y le encargaron que lo guardara y custodiara, para que nadie lo maltratase o destrozase. Con esto entendi que aquel ofivo representaba la congregacin que formaban l y sus amigos. La misma Virgen Mara se le apareci el da de San Pedro ad Vincula, declarndole cmo era la voluntad de su Hijo y la soya que se fundase en su nombre una Orden para redimir cautivos, bajo el ttulo de Nuestra Seora de la Misericordia o de la Merced, cuyos miembros se dedicasen a rescatar a los cristianos del poder de los infieles. Ignoraba Pedro quin era el que le hablaba, y as repuso con extraeza y santa audacia: Quin nots Vos que conocis los secretos del Seor, y quin soy yo para ejecutar tales designios? La Virgen le respondi: Soy Mara, la Madre del Redentor, y quiero tener nueva familia de siervos amantes, que hagan en favor de sus hermanos cautivos lo que yo hice con mi divino Hijo. Como Pedro Nolasco tena grande amistad con el rey de Aragn Jaime I lleno de alegra oorri a contarle lo sucedido, y , oh prodigio!, tanto el monarca como Raimundo de Peafort, confesor del rey, haban tenido a la misma hora idntica visin. Jaime I hizo preparar lo necesario para la ceremonia de la institucin de la nueva Orden, y el da de San Lorenzo, 10 de agosto del ao 1218, en Iti catedral de Barcelona y a presencia de la corte, clero y pueblo, Pedro Nolasco y doce de sus amigos fueron armados caballeros por el rey. El obispo don Berenguer de Palou les impuso las insignias de la Orden; hirieron los tres votos solemnes de religin, a los que aadieron el de redimir motivos, obligndose a perder ellos la libertad y exponer su vida, cuando fuere necesario para el rescate de cristianos. Kl rey, que consideraba la obra como suya, la distingui con un escudo MI el que figuraban las barras que ostentaban sus propias armas, y adems cedi a la Orden una dependencia de su palacio real, que qued constituido NH cu el primer convento mercedario. As qued establecida la nueva Orden religiosa, real y militar, cuyo objeto era dedicarse nicamente a redimir a ION cristianos cautivos del poder de los moros, y pedir limosnas por las miles para el mismo caritativo fin. Los Padres Mereedarios llevaron desde <<ii(onces hbito blanco, y sobre el escudo de Aragn, una cruz del cabildo de Barcelona, por haberse fundado la Orden en la catedral de dicha ciudad. Con la bendicin del Seor, fu creciendo cada da esta nueva planta. Muchos caballeros y personas nobles se hicieron redentores de cautivos, y lauto aument su nmero, que Pedro pidi licencia al rey para edificar un convento en las afueras de la ciudad, junto a la iglesia de Santa Eulalia, a orillas del mar.

Pedro Nolasco acuda todos los das a palacio a cumplir como amigo y consejero del rey. Estas frecuentes visitas y las distinciones con que le honraba el monarca le ganaron los primeros perseguidores que tuvo en Barcelona, que fueron los cortesanos, los cuales, envidiosos de verle tan aplaudido y con la gracia del soberano, que ellos deseaban para s, llegaron a decir al rey que le destarase, y esparcieron por la ciudad y otros lugares de Catalua libelos en que ponderaban las razones de sus calumnias. El rey no slo no di odos a los calumniadores, sino que para mostrar ms a las claras la grande estimacin en que tena al Santo, edific cerca del convento de la Merced un regio solar, que era su residencia ordinaria. Adems de la envidia, otro motivo indujo a los nobles a declararse enemigos de tan benfica institucin, y fu que sus propios hijos, maravillados de la abnegacin y virtudes de los Merced arios, acudan a alistarse en la nueva Orden o ayudaban con cuantiosas limosnas al rescate de los cautivos. Tan noble y cristiana conducta de |o$ hijos, llenaba de indignacin a sus padres, los cuales, culpando a Pedro Nolasco de cuanto suceda. He* garon hasta injuriarle y amenazarle varias veces con quitarle la vida. El santo varn responda a las injurias con la mansedumbre. Demos gracias al Seor deca porque inspira a los hijos que den su hacienda para redimir cautivos, al' revs de los padres, que entregan sus riquezas a los demonios. Viendo el enemigo infernal que no haba podido anegar al Santo en tantas tormentas c o m o haba levantado, afligile con una tentacin ms peligrosa, introduciendo en su alma la duda de si, redimiendo cautivos, no descuidaba su propia salvacin. Y as pas una temporada parecindole que S U vida espiritual languideca, por no poder dedicar sino poqusimo tiempo a la oracin. Con esto empez a dudar qu hara, y el temor pudo tanto en l, que resolvi retirarse a un desierto,' juzgando que en medio del silencio y recogimiento de la soledad, y lejos del ruido y preocupaciones del siglo, podra ms a sus anchas darse a la,contemplacin de las cosas divinas y al trabajo de la perfeccin. N o quiso, sin embargo, llevar a efecto tal propsito sin antes consultar con su confesor San Raimundo de Peafort, el cual, conociendo que aqulla era tentacin del demonio, desengale y alentle a proseguir en lo comenzado, dicindole que Dios no le quera para el retiro, sino para que le sirviese en el mundo, haoiendo bien a sus prjimos. Esta conducta del Santo nos ensea que debemos acudir a recibir direccin de quien nos puede orientar en ios arduos problemas de la vida, por: que nadie es buen juez en su propia causa.

A N Pedro Nolasco lleva al pirata cuanto ha pedido por el rescate de los cautivos cristianos, Al saber que entre stos hay una misericordioso,

noble dama, el infame exige mucho ms. Paciente y un mercader judo los hace escapar.

el Santo promete ir a Espaa para buscarlo, mas a los pocos dias

LOS MERCEDARIOS EN FRICA

ENCIDA la tentacin y seguro ya fie

por la senda de (a di-

vina voluntad, sinti mayores ansias de continuar las redenciones, y juzg no deban sus hijos contentarse con rescatar cautivos desde Espaa, sino que en alas del celo haban de volar hasta tierra de infieles, para arrancar de los dientes de los lobos a las inocentes ovejas de Cristo. Junt a sus religiosos y Ies manifest su intento; pero como no convena que todos dios partiesen al mismo tiempo, procedieron a elegir quines haban de embarcarse. El primer elegido fu el mismo fundador y prior de la Orden, Pedro Nolasco. Consider el Santo aquella eleccin como mandato celestial, y para dar ejemplo a sus hijos, con extraordinario fervor y devocin, preparse al nuevo gnero de apostolado, resuelto dar hasta su sangre por la redencin de los cautivos, si tal fuese la voluntad del Seor. Pasaron primero a Valencia, que era entonces de los moros, llevando cuanto dinero y joyas tenan, y con salvoconducto entraron en la ciudad, consolando a los cautivos y animndolos a permanecer firmes en la fe. Hicieron una redencin de ms de trescientos de todos los estados, sexos y edades y oon ese escuadrn volvieron a Barcelona. De all a poco llev la guerra a Valencia el rey de Aragn, y ello fu causa de que Nolasco no pudiese proseguir en sus caritativos trabajos como lo hubiera deseado. Mas con el auxilio divino, los cristianos entraron victoriosos en aquella regin, y en breve tomaron a los moros el monte Enesa, cuyo castillo, por voluntad de Jaime I fu transformado en monasterio de la Orden de la Merced, y en l se dedle una iglesia a la Virgen Mara, oon la advocacin de Nuestra Seora del Puig. Luego fu conquistada la oludad de Valencia; sus mezquitas fueron convertidas en iglesias por los cristianos, y Pedro estableci en una de las principales un convento de su Orden. Pero resuelto a dilatar ms -todava el oampo de su celo, atraves el mar y lleg a Argel, donde se ocup sin descanso en el rescate de cautivos. Entre los cristianos que haca poco haban sido apresados por los piratas volviendo de Roma, hall Pedro a una dama llamada Teresa de Bibura, de noble estirpe, e insigne favorecedora de la Orden. Entr en tratos con el pirata para ver de rescatarlos, y el precio estaba ya concertado, cuando lleg a odos del moro que entre los presos haba una dama muy noble y rica. No falt ms para que aquel hombre cruel, encolerizado, anulase el contrato, arguyendo que se le haba engaado, y mandando que volviesen a las galeras los presos, para cuyo rescate exigi enorme suma. Prometisela

I Santo; pero como no dispona entonces de bastante dinero envi a Espaa a un religioso para que solicitase del rey de Aragn la cantidad necesaria. Entretanto, los cautivos, cansados de esperar, trataron eon un judo sin t|ue Pedro se enterase, y de noche lograron evadirse, llegando a territorio contraro. Al da siguiente, vi el pirata con asombro que haban desaparecido los presos, y culpando de ello a Pedro Nolasco, mandle prender, y licundole de injurias y golpendole brutalmente, le encerr en lbrega y hmeda mazmorra. Llevle ante el juez como ladrn, falsario y nico responsable de la evasin de los esclavos, pero habiendo odo al Santo, el magistrado decret su libertad. Entonces Pedro, que slo anhelaba padecer escarnios y baldones por Cristo, se ofreci a quedar en poder del pirata, en lugar de los cautivos evadidos. No acept el moro la propuesta del Santo, pero s detuvo a los religiosos que le acompaaban, y determin guardarlos ii i-chenes, hasta que Pedro volviese de Espaa con el Meci del rescate. Embarcronle en un viejo navio sin velas ni timn, y el pirata mand n los marineros que, en llegando a alta mar, le abandonasen. Hicironlo n, y al verse Pedro en inminente riesgo de perecer, acudi al Seor pidindole amparo y proteccin, y lleno de confianza en la divina Providencia, levant en alto su manto a modo de vela, y lleg felizmente a las costas levantinas. Observaron aquel prodigio multitud de espectadores, los cuales, linios de alborozo y admiracin, acompaaron al Santo triunfalmente a la iglesia de Nuestra Seora del Puig, donde di gracias al Seor. En pocos das recogi suficiente limosna para rescatar a todos los cautivos de Argel.

HCJMILDAD DE PEDRO. FAVORES CELESTIALES

ASADOS algunos anos, junt a sus lujos y les declar el propsito que tena de renunciar al generalato de la Orden, para vivir como humilde religioso. Pero por ms razones que trajo a luz, no logr que Aceptasen la renuncia. Slo determinaron elegir uh vicario que le ayudase en el ejercicio del cargo; la eleccin recay en fray Pedro Amero, caballero luieo pero de grandes prendas y virtudes, a quien luego honraron los MerHilarios como a santo, segn consta en el Menologo de la Orden. Con esto pudo Nolasco darse de lleno a los humildes ejercicios de la vida religiosa. Consolbale a menudo Nuestro Seor con visiones celestiales que vigo i/ulmn su alma e intensificaban el ardor de su celo. Asista un sbado con fu religiosos al rezo de- Vsperas, y considerando el reducido nmero de sus oolII IMiradores, qued como arrobado en xtasis, y entre sollozos y lgrimas rxcldin: ;Oh Seor! Seris tacao y ruin con vuestra divina Madre, sien-

do as que os mostris tan libera) y dadivoso con las criaturas? Si mis pecados e ineptitud son causa de que no bendigis esta Orden, borradme si es menester, del libro de la vida, pero enviad operarios y nuevos hijos a la Merced. Oyse entonces una voz que dijo clara y distintamente: No temas, pequeo rebao, pues plugo al Seor concederte el reino celestial. Todos los presentes oyeron estas palabras, quedando admirados sobremanera; con el tiempo fueron testigos de su fiel cumplimiento. Uno de los mayores deseos del bienaventurado Pedro era el de poder ir en peregrinacin a Roma, para venerar el sepulcro del Prncipe de los Apstoles, de quien era devotsimo. Cierto da en que estaba ms entretenido con este pensamiento, oy una voz que le dijo: Pedro; puesto que t no vienes a visitarme, vengo yo a verte a ti. Al punto se le apareci el santo Apstol crucificado cabeza abajo, como estaba cuando fu martirizado, y le dijo: No todos los deseos de los justos llegan a cumplirse en este mundo. Con esto desisti Nolasco de su propsito, pero desde aquel da creci su devocin a tan excelso patrono, 3 para imitarle en su martirio, atbase todos los das a una cruz, permaneciendo en ella varias horas, en la misma forma que haba estado el Apstol.

MUERTE DEL SANTO. SU CULTO

ISPON A S E Pedro Nolasco para acompaar al rey San Luis en una expedicin a Tierra Santa, no cabiendo en s de gozo al pensar que en breve le sera dado venerar tan sacrosantos lugares; mas antes de emprender el viaje, sobrevnole gran debilidad,, y como quiera que su cuerpo estaba ya tan quebrantado por los aos y el rigor de la vida, aconsejronle los mdicos guardar cama. Pocos das antes 'que muriese, sintiendo no poder asistir a los Maitines de la Pursima Concepcin, le consol el Seor enviando ngeles que le llevasen al coro. Sintindole ya desfallecer, pidi los santos sacramentos, y al ver entrar el vitico en su celda se arroj al suelo, y con grande humildad y arrastrndose de rodillas hasta el sacerdote, exclam: De dnde a m tanto honor que Vos, oh Dios mo, vengis a visitarme? Comulg con admirable devocin, y despus junt a sus hijos, y habindoles exhortado a la caridad con los cautivos y peddoles perdn del mal ejemplo que les haba dado, rogls que eligieran luego general de la Orden, para as morir bajo el yugo y oon mrito de. obediencia. Hicironlo as los religiosos, nombrando a fray Guillermo de Bas, a quien hoy da bonran los Mercedarios con el ttulo de Beato. Desde entonces, apartando Pedro Nolasco el pensamiento de las cosas

visibles y temporales, dise totalmente a la contemplacin de las espirituales y divinas, trabando amorosas plticas eon Dios, eon la Virgen, el Vtigcl custodio y el Prncipe de los Apstoles. Dijo con gran devocin el MIIIIO Confitbor tibi Dmine in toto corde meo, y al llegar a aquellas paliibrus Redemptinem misit Dminus ppulo suo, la muerte cerr los labios de este admirable redentor de cautivos, cuya alma entr en el cielo a las doce de la noche de la vigilia de Navidad del ao 1256. Al morir San Pedro Nolasco, la ciudad toda vi una columna de luz, jue en aquella hora suba desde el tejado de su celda al cielo, y sali tal Intgiincia del santo cuerpo, que llen todo el convento, rodeando al mismo < lempo su rostro un celestial resplandor. Siguise una multitud de milagros, con lo que fu necesario tener algunos das sin enterrar el santo cuerpo, perseverando siempre con la misma fragancia, hasta que viendo que no cesaba el concurso devoto, sus religiosos le enterraron de noche honorfien mente. Cuando el rey supo su muerte, vino a Barcelona a venerar el sagrado i'iterpo, y oyendo los muchos milagros que Dios obraba por sn intercesin, inund al obispo hiciese informacin de su admirable vida, que remiti a Alejandro IV con cartas suyas y de su yerno el rey don Alfonso X de Casilda y de los prelados de las dos coronas; y tambin escribi San Luis, rey (''rancia, pidiendo todos al sumo Pontfice le incluyera en el nmero de IIIH santos. Sus sagradas reliquias f u o o n enterradas en la iglesia de la Merced de llurcelona, y a pesar de haberlas buscado con empeo, no han podido ser bulladas, cumpliendo con esto el Seor los deseos de su siervo, que slo anhelaba ser desconocido de los hombres tanto en vida como despus de iniierto. El dm 16 de octubre del ano 1628 aprob el papa Urbano VIII el culto de San Pedro Nolasco y concedi oficio para toda su Orden. Por los aos del Seor de 1664, Alejandro V I I mand rezar dicho oficio el da 29 de julio con rito de semidoble, y as constaba en el Breviario Romano; pero ii los dos aos, en 1666, traslad la fiesta al da 31 de enero. La Santidad de Clemente X canoniz a Pedro Nolasco el da 16 de julio de 1672, y mand celebrar su fiesta en toda la Iglesia con rito de doble. Po X I la traslad ni 28 de enero. Kibadeneira hace resaltar la coincidencia de muchos aspectos de ,1a vida de Cristo, redentor de la humanidad, con Pedro Nolasco, redentor de cautivos; pero en lo que ms se pareci Nolasco a Cristo fu en la caridad con que se ofreci a innumerables trabajos y tormentos, y muchas veces a la muerte para redimir a los cautivos. No muri en cruz, pero s abrazado a In imagen de Cristo crucificado. I B I

SANTORAL
Santos Pedro Nolasco, fundador; Julin, obispo de Cuenca; Cirilo, obispo; Tirso, natural de Toledo, Leudo y Calnico, mrtires; Jaime, ermitao en Palestina ; Glastin y Emiliano, obispos; Ricardo, abad, discpulo de San Bernardo; Lesmes, natural de Burgos; Lenides y compaeros, mrtires en la Tebaida. Santa Glafira, virgen y mrtir, en Oriente. Segunda conmemoracin de Santa Ins. SAN JULIN, obispo de Cuenca. Entre los hijos preclaros con que se enorgullece la muy noble y muy leal ciudad de Burgos, 'capital de Castilla la Vieja, cabe destacar hoy a Julin, que vi la-luz primera en 1128. En su bautismo se produjo algn hecho sobrenatural que revelaba lo que el nio llegara a ser. Estudi Latinidad y Humanidades en la Universidad de Patencia, siendo el asombro del profesorado, y aun ms de los alumnos, por la claridad y penetracin de su ingenio. . Estaba Julin deseoso de seguir la carrera eclesistica; mientras creca en estos sentimientos, murieron sus padres, y tuvo que sufrir muchas insidias de sus familiares, quienes, bajo la capa de inters por el bien del joven, no buscaban sino participar de la pinge herencia que le dejaron. Pero Julin triunf; se orden de sacerdote y se constituy apstol de aquellos pueblos castellanos, donde logr incontables e importantes conversiones. La fama de su celo y santidad se extendi pronto por Espaa. Toledo consigui que fuese nombrado arcediano de la Iglesia Metropolitana, y Julin fu el brazo derecho del prelado. MsSa tarde Alfonso VIII le llev consigo para la conquista de Cuenca, de cuya ciudad lleg a ser obispo. Se distingui tanto por su cuidad, que Dios se la recompens, concedindole el don de hacer milagros siempre que las necesidades del prjimo lo exigan. Se cuenta que, en su palacio episcopal, se dedicaba a hacer cestitos de mimbre para ingresar en sus fondos de caridad el importe de sn venta. Durante una peste que asol a la ciudad de Cuenca, todos los que posean alguno de estos cestitos se curaban" en seguida. Durante una sequa consigui milagrosamente cantidad -de trigo suficiente para abastecer a toda la provincia. Subi al dlo el 26.de enero de 1208, entre cnticos anglicos que fueron odps desde la tierra. SAN TIRSO, mrtir. L a imperial ciudad de Toledo meci la cuna de Tirso, educado en el gentilismo, pero hecho cristiano al or las predicaciones evanglicas. Se traslad a Cesarea de Bitinia, donde tuvo que sufrir atroces tormentos por confesar su fe. Le quebraron las piernas y le arrancaron las pestaas con agujas agudsimas; despus, tendido en cama de hierro, le rociaron el cuerpo con. plomo derretido. Pero aqu se manifest el poder de Dios, pues el plomo salt sobre los verdugos, que murieron en el acto. Luego Tirso fu atado a una rueda, la cual, dando vueltas, introduca muchas veces la cabeza del Santo en una caldera de agua hirviendo. Los gobernadores Combrucio y Silvano, que tanto haban atormentadp a los cristianos, murieron entre horribles dolores, justo castigo de Dios. Tirso fu arrojado a las fieras del anfiteatro, pero stas le respetaron. Esto motiv la conversin de muchos gentiles. Finalmente, .Tirso fu aserrado por medio, entre muestras de jbilo, porque pronto se unira con Dios. As gan la palma de los mrtires.- Era el ao 253.

SAN FRANCISCO DE SALES

Obispo v Doctor de la Iglesia (1567-1622)

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DE

ENERO

ACI este amabilsimo y santo varn el da 21 de agosto de 1567 en Saboya, en el castillo de Sales, que era el solar de sus padres, llamados los seores de Boisy. Ofrecile al Seor su piadosa madre aun antes de dar a luz al qu haba de ser, andando el tiempo, el ms noble florn de la familia. A l da siguiente de nacer fu bautizado en la parroquia de Thorens y le pusieran por nombre Francisco Buenaventura. Las primeras palabras que balbuce el nio fueron admirables: Dios y mam me quieren mucho repeta con insistencia. Su cara dice un bigrafo era sumamente agraciada, sus ojitos bellsimos, su mirada muy tierna y amorosa, y todo su porte tan modesto que pareca un angelito. Siendo de edad de siete aos, comenz a estudiar en el colegio de la Roche, y luego continu en el de Anncy. Su piedad y modestia haean fuerte impresin en sus compaeros; que viene el santo; seamos buenos! decanse unos a otros al verle llegar. Si alguno de ellos se desmandaba en su presencia en obras o palabras, Francisco le reprenda, pero con tanta

blandura y afabilidad, que el culpado no volva a las andadas. Por otra parte, era tal el cario qne todos le profesaban, que sentan mucho causarle pota o disgusto. Tan grande era su bondad, que un da se present para ser azotado en vez de su primo Gaspar de Sales. A los diez aos recibi la primera Comunin y la Confirmacin en la iglesia de los Dominicos de Annecy, determinando desde ese da abrazar el estado eclesistico y consagrarse totalmente al servicio de Dios. Recibi ya al ao siguiente la tonsura clerical en la ciudad de Clermont. Terminados los estudios que en Annecy poda cursar, environle sus padres a Pars para estudiar Retrica y Filosofa, acompaado de su preceptor, el seor Deage, sabio y prudente sacerdote. No por vivir en la gran capital de Francia dej Francisco de gamnar a pasos de gigante en la senda de la virtud. Dios es mi maestro en la ciencia de la santidad sola decir; a l acudo con frecuencia para que me la ensee, pues de nada me servira ser saino, si no llegara a ser santo. Con gran contento de su alma ingres en la Congregacin Mariana del colegio de los Jesutas a cuyas, aulas acuda. L a devocin a la Reina del cielo daba fuerzas extraordinarias a su alma; Mara era la confidente de sus penas y alegras. Oh Madre bondadossima! exclamaba; cmo vivir sin amarte? Haz que sea tuyo eternamente y que, a una conmigo, todas las criaturas vivan y mueran skf por tu amor. No faltaron tentaciones al piadoso joven, pero con la ayuda de su Madre celestial salv todos los lazos que le tenda el enemigo. Trat entonces el demonio de vencerle con pensamientos de desaliento y desesperacin. Comenz por hacerle creer que no estaba en. gracia de Dios, e intent convencerle luego que sera condenado al infierno. Causle esta tentacin tal angustia interior, que lleg a enfermar notablemente. Acudi .en trance tan sombro a la dulcsima Consoladora de los afligidos y, postrado a los pies de la Virgen, exclam: Oh Dios mo!, si he de ser' tan desgraciado que no pueda amaros y honrarqs por toda la eternidad, quiero a lo menos amaros en este mundo, y emplear en vuestro divino servicio todo el tiempo que me dis de vida. Rez luego el Acordaos a Nuestra Seora, y se ofreci a Dios haciendo all mismo voto de perpetua castidad. Al punto ces la tentacin y volvi la paz a su alma. Seis aos permaneci Francisco en Pars. Acabados all sus estudios, regres a Saboya; pero en breve le envi su padre a la Universidad de Padua, para que cursara Jurisprudencia y Teologa. En Padua tuvo tambin que luchar contra peligrosas tentaciones de las que sali victorioso. Enferm de gravedad a los pocos meses de llegar; pero poco a poco fu recobrando la salud, con gran asombro de los mdicos, y pudo continuar los estudios. Pasados brillantes exmenes, graduse de Doctor y recibi la borla de

mimos del obispo de Padua. Cuando sali de la ciudad, todos* maestros y discpulos, se deshacan en alabanzas de su eieucia y su virtud. Antes de volver a su patria, fu en peregrinacin a Roma y Loreto. Al entrar en este clebre santuario, sinti abrasarse su alma en el divino amor, euiil si hubiese entrado en un horno encendido, y despus de confesarse y. <>uinulgar, renov el voto de castidad.

VOCACIN AL SACERDOCIO
U A N D O Francisco regres a Saboya, tena veinticinco aos y era cumplidsimo caballero. El seor de Boisy, ufano de tal hijo, lo consideraba como gloriosa esperanza de la familia. Le nombr Seor de Villagoret, y le envi a Chambery a pasar examen para ser admitido como abogado del Senado de Saboya. Los senadores, en reunin plenaria y con toda pompa, le recibieron en la corporacin. Volvi a Annecy, y al pasar por el bosque de Sonaz, tropez su caballo Ircs veces, cayendo al sudo Francisco, y lo prodigioso fu que cada vez lu espada que llevaba sali de la vaina y form con ella una cruz perfecta. Kl joven abogado interpret el prodigio como aviso del cielo de que se hiciera sacerdote, siguiendo el impulso que le inclinaba al estado eclesistico. Por eso, al proponerle su padre en matrimonio a la hija de uno de los principales seores, en la que a la par de la nobleza brillaban las ms bellas prendas, Francisco se neg con prudencia y fortaleza de santo. En balde trat el seor de Boisy de hacerle revocar su propsito; Francisco mantuvo firme y constante su determinacin. Arrodillado a los pies de su padre, le conjur que no contrariase en adelante los designios de Dios y. abrindole su corazn, le declar que haba hecho voto de guardar perpetua castidad. Abraz, pues, el estado eclesistico; fu nombrado prepsito del cabildo de Ginebra, y ordense de sacerdote en Annecy el 18 de diciembre de 1513. La ceremonia de su ordenacin fu conmovedora en extremo. El obispo de (iuebra crea tener a sus pies a un ngel, y tanto el venerable prelado como lodos los presentes, derramaron abundantes lgrimas. A los pocos das comenz a ejercer el sagrado ministerio, predicando a menudo, y siempre con tan santa sencillez y piedad, que ganaba los nimos y corazones con sus palabras. Pasaba gran parte del da en el confesonario, donde acoga con bondad a los pecadores. Era voz comn que no haba obstinacin tan empedernida que pudiese resistir a su devocin en el altar, ni a su elocuencia en el plpito. Andaba Hn cesar de aldea en aldea y de choza en choza, instruyendo a innmera-

bles pobres rsticos, a ignorantes que vivan en ei cristianismo sin conocer* lo, y sus primeras excursiones apostlicas ganaron tantas almas para Jesucristo, que as el obispo de Ginebra como el duque de Saboya trataron de nombrarle misionero del Chablais.

EL MISIONERO

A regin del Chablais, que estuvo por ms de cincuenta aos en poder de los protestantes, volvi a ser posesin, en el ao de 1593, dei piadossimo Duque de Saboya, quien trat de restablecer all la religin catlica. Para lograrlo, rog al obispo de Ginebra que le enviara celosos misioneros. La empresa no era llana, puesto que el fanatismo de los calvinistas pona en constante peligro la vida de los misioneros.

Con todo, Francisco, joven sacerdote de veintisis aos,' se ofreci con determinacin para tan arriesgada empresa^ La seara de Boisy solt la rienda a las lgrimas al saberlo, pero como no ignoraba que su hijo p e r t e neca al Seor antes que a ella, nada hizo para desviarle de tan santo propsito. N a as el seor marqus, el cual recibi como pualada en el corazn la noticia de la determinacin de su hijo. Hallbase el digno anciano en su castillo de Sales; sin' prdida de tiempo y no obstante sus setenta y dos aos de edad, ensill un caballo y parti para Anneey, resuelto a tomar los medios para impedir aquella nlocura* como l deca. Prob de disuadirle con las ms vivas y tiernas amonestaciones, pero Francisco, con sus dulces palabras, exhort y alent a su seor padre a ofrecer a Dios aqul sacrificio; pero, aunque muy conmovido por lo que vea y oa, permaneci firme en su resolucin. El seor de Boisy, desconsolado, f u con su hijo a ver al obispo y , baado en lgrimas, le dijo: Monseor, y o di licericia a mi primognito, esperanza de la familia y apoyo de mi ancianidad,, para que se dedicase al servicio de la Iglesia c o m o confesor, pero de ningn m o d o puedo consentir que sea mrtir y que lo enviis a que lo devoren.los lobos calvinistas. A punto de ceder estuvo el prelado, m o v i d o por tales ruegos, pero Francisco exclam con apostlica energa: Mantngase firme, Monseor; no quiera arrebatarme la corona celestial. H e empuado el arado, y quisiera Su Seora que mirase atrs por motivos humanos? Parti, pues, para el Chablais en compaa de su primo el cannigo Luis de Sales, el da 14 de septiembre de 1594, fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, viajando a pie, sin criados y con poqusimo dinero. Al pisar tierra protestante, Francisoo y Luis se encomendaron al ngel tutelar de la provincia y , tierra' adentro hasta llegar a la cumbre de la fortaleza de Allinges, pudieron desde all contemplar toda aquella triste comarca de iglesias

OS sermones de San Francisco

de Sales so irresistibles para protespor ese y

todos. Los hugonotes ms empedernidos y los pastores

tantes se alejan furiosos, por temor de dejarse convencer predicador amor de los hombres.

santo, cuyas palabras todas rebosan amor de Dios

destruidas, cruces derribadas, aldeas incendiadas, castillos" arrasados y , lo que era ms de lamentar, con seales manifiestas por doquier de . ruina de las almas. Ros de lgrimas derram Francisco ante aquel cuadro desolador. Diariamente iba de Atinges a Thonon, refugio principal del calvinismo, y plaza fuerte que era menester conquistar a todo trance, pero no descuidaba las aldeas y caseros, sin que la lluvia, el fro ni las tormentas fuesen obstculo a sus correras. Cuntas veces no tuvo que andar a gatas en cuestas o caminos helados, enrojeciendo la nieve con la sangre de sus heridas y rozaduras! Cierta noche al volver a Allinges, atravesando un bosque, vi venir a l una manada de lobos corriendo por la nieve. Para librarse de su voracidad, no tuvo, ms remedio que subirse a un rbol, atndose con el cinturn a una rama para no caerse s se dorma. Pas tanto fro, que a la maana siguiente los campesinos le hallaron medio muerto. Pero si las noches eran a veces tan amajgas, los das lo eran ms, pues pareca que los sermones del misionero slo lograban encender la ira de sus adversarios, algunos de los cuales pintaban a Francisco como hipcrita, seductor y hechicero; otros, ms crueles, aconsejaban arrojarle a palos del Chablais. Ningn protestante acuda a sus sermones, y tales prejuicios tenan de l formados, que le negaban el alojamiento y hasta la comida. El Santo quera, sin embargo, que llegase a todos la verdad catlica. Para lograrlo, escriba las instrucciones en hojitas que sembraba por las calles, pegaba en las paredes o dejaba a las entradas de las casas por debajo de las puertas. Al fin, tantos y tan hermosos ejemplos de abnegacin e intrpida constancia conmovieron a algunos protestantes, los .cuales, vidos de saber qu enseaba el valeroso misionero, burlando la prohibicin de asistir a'sus sermones, acudieron a uno de ellos, quedando prendados de lo que oyeron. A| da siguiente aument el nmero de los que fueron a or al S^nto, acabando todos ellos convirtindose al catolicismo. Estos hechos despertaron grandes inquietudes entre los ministros calvinistas. Tuvieron junta general y determinaron deshacerse a toda costa del misionero catlico, pagando a dos asesinos para que. apostados en ef camino de Allinges, le matasen al pasar por aquel paraje. Volva Francisco de Thonon a la hora acostumbrada, cuando de repente vi salir de la emboscada a los dos criminales, que se arrojaron sobre l espada en mano. Quiso interponerse Rolando, fiel servidor que le acompaaba en sus viajes por mandrselo el seor de Boisy, pero Francisco se fu derecho a los dos asesinos, y con majestuoso continente y dulces palabras, logr disuadirles del criminal intento; los dos se echaron arrepentidos a los pies del Santo, pidindole humildemente perdn.

Desde ese da fueron desvanecindose los prejuicios de la poblacin} los nimos se apaciguaron, y Francisco pudo predicar libremente aun en medio del mercado de T h o n o n . Subase a una silla y hablaba unas dos horas, desenvolviendo los argumentos de la fe con tanta gracia y elocuencia que la ente suspenda las ventas, y todos le escuchaban atnitos, convirtindose no pocos despus de cada sermn. La cosecha correspondi a la siembra, y as fu grande dicha para el obispo de Ginebra poder visitar c o m o pastor y padre, aquellas poblaciones lun rebeldes hasta haca slo cuatro aos. En *L59S presidi el prelado la funcin de las Cuarenta Horas y confirm a un sinnmero de convertidos. Al cabo de pocos aos pudo decir Franciscos Slo hallamos quince catlicos al llegar al Chablais; h o y no quedan sino quince calvinistas. Y a la verdad, merced a su apostlico celo, a su paciencia, nimo esforzado, talento y prudencia, haba logrado devolver a la Iglesia una provincia entera.

OBISPO Y FUNDADOR
ESTABLECIDA la religin catlica en el Chablais, el obispo de Ginebra envi a Francisco a Roma para arreglar varios asuntos concernientes a dicha regin. Su acompaante llev en secreto una carta del prelado al Papa, suplicndole tuviese a bien nombrar a Francisco de Hales para su coadjutor en el obispado. Consinti en ello el Pontfice, y en otro, viaje del Santo a Roma fu examinado de sagrada Teologa ante el Papa. Tan admirado qued el Sumo Pontfice de las respuestas del Santo, que d de l este testimonio: Ningn examen de los verificados basta hoy, nos ha complacido tanto como el de Francisco de Sales.

N o m b r a d o coadjutor en el ao de 1599, y consagrado obispo en el de 1602, Francisco se di con ms ardiente celo a las apostlicas tareas de director y pastor de las almas, y fueron tantas las obras que llev a cabo, que el querer traerlas o esbozarlas todas aqu, excedera los lmites del fin propuesto en esta breve resea de su vida. Menudeaba las visitas a las parroquias de su dicesis, enseando la doctrina a los fieles, reformando los monasterios, predicando y convirtiendo cada vez algunos protestantes; en suma, haciendo bien a todos. Tambin predic la Cuaresma en varias poblaciones. Fu a Pars enviado por el duque de Saboya, para tratar asuntos diplomticos con el rey Enrique IV, y tambin all hubo de predicar, dejando a los parisienses admirados de su mansedumbre y doctrina. En Pars entabl rrhtcin con San Vicente de Pal; trabaj para establecer en Francia la Orden carmelitana, y con su sencillez y santidad gan el corazn del mo-

narca, que trat de guardarle en Pars, prometindole altas dignidades. El Santo, con su acostumbrada gracia y llaneza le contest que* estando ya casado con una pobre dama, la Iglesia de Ginebra, por nada del mundo quera divorciarse de ella. Salidas as, tan llenas de donosura y exquisita gracia, brotaban espontneamente y con mucha frecuencia de labios de Francisco. Mientras resida en Annecy, era el buen Pastor en medio de sus ovejas, dando a todos, y en particular a los pobres, libre entrada en su habitaoin,, oyndolos con bondad, aun cuando entendiera que le hacan perder tiempo. D e que fuese varn afable y amensimo, sobrado testimonio dan sus escritos, m u y en particular la Introduccin a la vida, devota y la Prctica del amor de Dios, llenos de suavidad y devocin al par que de dootrina, y muy ledos, admirados y celebrados. Diriga a las almas llevndolas por diversos caminos segn la condicin peculiar de cada una, y juzgaba que la verdadera piedad consiste en hacer la voluntad divina cumpliendo fielmente Ifs propias obligaciones, y que as, no fcabe vocacin o estado en que no pueda y deba servir el hombre al Seor. E n el ao de 1604,- predic San Francisco de Sales la Cuaresma en Dijn, y entre los oyentes $e hallaba la baronesa de Chanta], viuda desde haca poco tiempo. La piadosa dama, hoy-en da santa, tuvo revelacin del cielo de ser aqul el maestro espiritual que ella buscaba, y Francisco a su vez, hablando con ella, entendi haber hallado el alma generosa que le ayudara eficazmente a realizar uno de los proyectos que ms le agradaban. No pudo, sin embargo, la baronesa dejar en seguida el siglo, pues tena que educar a sus ouatro hijos; mas luego que hubo cumplido oon sus deberes maternales. Francisco le descubri los altsinios designios que el Seor tena sobre ella, y la nombr primera superiora de .las religiosas de la Visitacin, conocidas comnmente con el nombre de Salesas. Haca tiempo que pensaba establecer para las mujeres una congregacin en la que llevasen vida menos austera que en otros conventos y en. la que pudieran ingresar las viudas, las solteras y aun las achacosas. Quiso que las austeridades oorporales fuesen en parte reemplazadas por la obediencia practicada de manera tal, que su ejercicio fuese a un tiempo martirio para la naturaleza y fuente de gracias y mritos abundantsimos para las almas. No entraba en los planes del Santo el establecer la clausura en el nuevo instituto sino el dedicar las Hijas de Mara al servioio y visita de enfermos, por lo que al principio se llamaron Visitandinas. Pero tales difioultades le salieron al paso, que viendo en ellas olaro indicio de la vtluntad del Seor, determin al fin que sus Hijas aun guardando el nombre de Visitandinas, trocasen la ocupacin de Marta por la de Mara, dedi-

oiinilosc a la vida recogida y contemplativa. Por eso deca Francisco dono* Mnente: M e llaman fundador de una Orden, siendo as que me ha salido. Indo al revs; se ha hecho lo que no quera, y lo que tanto anhelaba se lin m a l o g r a d o .

MANSEDUMBRE DEL SANTO. SU MUERTE

U Y imperfectamente quedara d i b u j a d o nuestro Santo, si a lo menos con una pinoelada no estampsemos e n esta vida aquellas lindas flores de su mansedumbre y bondad de las que f u d e c h a d o c u m plidsimo, n o obstante su natural vehemente e irritable. L o cierto es que do tul manera logr dominar su genio y someterlo ai y u g o de la h u m i l d a d , que v i n o a ser como la personificacin de la m a n s e d u m b r e y afabilidad, Imcicndo exclamar a San Vicente de Pal: Cun bueno y suave d e b e de cr el Seor, puesto que el obispo de Ginebra, su ministro, l o es t a n t o !

El da 27 de diciembre de 1622, regresando Francisco de A v i n , a donde, a pesar de estar algo enfermo, f u c o n el d u q u e de S a b o y a , y hallndose en Lyn, sobrevnole un fuerte acceso d e apopleja d e que muri ni da siguiente; tena a la sazn oincuenta y seis aos d e edad. Luego que se esparci fa noticia d e su muerte, fu extraordinaria la c o n m o c i n y el concurso d e t o d o el pueblo. Condjose el santo cadver a Annecy c o n p o m p a digna de su mrito, y correspondiente a la celosa veneracin con q u e todos, le miraban. Disele sepultura en la iglesia de las Salesas. donde lo veneran los fieles. Ms adelante, hzose donacin del corazn del Santo al primer monasterio de Salesas de Lyn, pero de all lo llevaron luego las Vsitandinas al convento de Venecia. E l papa Alejandro V H canoniz a Francisco de Sales en el ao 1665. Su fiesta fu trasladada por Inocencio X I I al da 29 de enero con rito de doble. E n 1877 Po I X le declar Doctor universal.

SANTORAL
Santos Francisco de Sales, obispo, doctor y fundador; Valero, obispo de Zaragoza; Sulpicio Severo, historiador; Aquilino y Mauro, mrtires; Gildas, abad; Seustio, Const&azo de Perusa y Sabiniano, mrtires; Julin el Hospitalario, en Catalua; y el venerable Tajn, escritor, discpulo de San Braulio y obispo de Zaragoza. Santas Radegunda y Sabina, vrgenes. SAN VALERO, obispo de Zaragoza Este ilustre obispo, gloria de la Iglesia y de Espaa, vi la luz primera bajo l cielo azul de Zaragoza, rasgado, haca tres siglos, por la Virgen del Pilar, que dej henchido de clicos aromas el am-

biente espaol, tan propicio para la santidad de sus hijos, de los cuales es Valero uno de los ms distinguidos, siendo adems uno de los hombres ms sabios de su tiempo. Sus relevantes mritos le elevaron, en 290, a la sede episcopal cesaraugustana, en la que emple todo su talento para acrisolar la fe de sus hijos y atacar a los paganos, enemigos de Dios. El feroz Daciano le llev a Valencia, cargado de cadenas; junto a l iba Vicente, que fu martirizado en la ciudad del Turia. Peto Valero volvi de aquella ciudad levantina, siendo desterrado de su pas natal; vivi en un pueblo perdido de las montaas de. Aragn, entregado del todo a la oracin y a la penitencia. Exhal el postrer suspiro hacia el ao 815. SAN SULPICIO SEVERO, EL HISTORIADOR. Naci en Aquitania, cerca de Tolosa, hacia el ao 363. Estudi leyes y descoll por su elocuencia. Habiendo perdido muy pronto a su esposa, reflexion seriamente sobre la fugacidad de los bienes terrenos, y resolvi abandonar el mundo para servir ms de cerca a Jesucristo. Lo dej todo y entreg sus bienes a los pobres, los cuales le siguieron y adoptaron el mismo gnero de vida, consagrndose, como l, al servicio divino. Fu muy amigo de San Martn de Tours, cuya vida escribi. Sulpicio es adems autor de varias Cartas, Dilogos y de una Historia Sagrada. Muri a principios del siglo v. SANTA RADEGUNDA, virgen. Se ignora la patria y el lugar de su nacimiento, pero se sabe con certeza que desde sus ms tiernos, aos consagr a Dios su virginidad. Para conservar ms fcilmente el tesoro de sn pureza, se hizo religiosa premo?trtense del convento de San Pablo de la dicesis de Burgos ; de ste pas al de San Miguel de Trevio; pero deseosa de visitar los lugares santificados por nuestros mrtires en Roma, emprendi a pie tan largo viaje, del cual qued gratamente impresionada, trayendo, a su regreso, multitud de reliquias de. .la ciudad eterna. Despus se entreg a tan rudas penitencias que asombraron a cuantos las conocieron. Muri el 29 de enero del ao 1152, a los treinta y tres* de la fundacin de la Orden p rem ostratense, siendo rey de Castilla Alfonso VII. SANTA SABINA, virgen. Esta Santa es otro ejemplo admirable de los prodigiosos frutos que produce la gracia en orden a conmover los corazones y arrastrar las voluntades. Sabina no vi el firmamento de sn alma ilaminado con los destellos de la fe hasta muy entrada ya en la juventud. Su hermano San Sabiniano haba huido de su casa para entregarse totalmente a Dios; ella oy un da la voz de la gracia que la llamaba al mismo gnero de vida. No despreci Sabina este dulce llamamiento, sino que, en compaa de su hermana de leche Maximinola, abandon tambin el hogar paterno y sali de Samos, su patria, para ir & Roma, donde fu instruida por una virtuosa dama llamada Justina; all recibi el bautismo de manos de San Ensebio, que luego ocup la silla de San Pedio en 808. En la ciudad de los Csares obr Sabina portentosos milagros, tanto en pro de las almas como de los cuerpos. Luego se traslad a Troyes, ciudad de las Galias, para abrazarse con su hermano, que haba fallecido algunos aos antes sin ella saberlo. AI conocer tan triste noticia se entristeci de tal manera, qne la pena aceler su muerte. No muri mrtir como su hermano, pero al cerrar los ojos para siempre a la luz de este mundo, los abri patp. contemplar eternamente' los resplandores del Paraso.

Instrumentos de penitencia

Flores de santidad

SANTA JACINTA MARISCOTTI

Virgen, Terciaria franciscana (1585-1640)

DIA

30

DE

ENERO

U Santa Jacinta hija del conde Marco Antonio Mariscotti y de la condesa Octavia Orsini, ambos ilustres por la nobleza de su sangre y la abundancia de sus riquezas. Naci en el ao del Seor de 1585 en Pignatello, distante pocas leguas de Roma; y mientras vivi en el siglo conserv d nombre de Clara que le pusieron en el bautismo. A ms de otros dos hermanos, tuvo dos hermanas, una mayor, llamada en religin Inocencia, y la otra menor, Ortensia, que cas eon el marqus Capizucchi. Aunque educada por la condesa, su madre, con mucho cuidado, corres(NMidi Clara muy mal al esmero que se puso en su educacin y , como era de natural spero y altivo, dejse arrastrar de las pasiones, del amor a la vuuidad y diversiones del siglo, poniendo su aficin en los adornos! galas y frioleras mujeriles. Jugando cerca de una cisterna, cay en ella, y se hubiera ahogado seguramente, a no haberla sostenido una fuerza sobrenatural. Tan maravillo' a proteccin del cielo no impresion a la nia, y tampoco hizo mella en su espritu disipado la entrada de su hermana mayor en religin.

Creyendo sus padres que alejndola de casa una temporada cambiara de conducta, la pusieron como pensionista en el convento de San Bernardino de Viterbo, donde haba profesado Inocencia, para que all se criase bajo la disciplina d las religiosas, teniendo a la vista los ejemplos de virtud de su santa hermana. Pero ni las exhortaciones ni el buen ejemplo ejercieron influencia plguna en la joven; su cuerpo estaba en el convento, mas no su espritu y afectos, los cuales tena puestos en el siglo, y tantas instancias hizo para que de all la sacaran, que logr su intento y volvi a su casa. Marco Antonio cas por entonces a Ortensia, su tercera hija, con el mar qus Capizucchi. Al llegar Clara y tener noticia de que.todo estaba ya dispuesto para la boda de su hermana menor, sinti en su alma grande congoja y amargura. Las fiestas fueron brillantsimas, lo que aument el malhumor de Clara, cuyo corazn se resquemaba de envidia y enojo, considerando suma injusticia casar a su hermana menor antes que a ella. Con todo, ya fuese por despecho o por respeto, aguantse al principio y no solt palabra. Mas no tard en estallar la llama de ira reconcentrada dentro de su corazn; en todo hallaba motivo de disgusto, llegando al extremo de que ni aun sus mismos padres podan soportarla. No viendo otra salida para Clara, su padre tuvo la extraa ocurrencia de proponerle que entrase monja en el mismo convento que su hermana mayor Inocencia, la cual serva en l al Seor con sumo fervor y gozo. Tan lejos estaba ella de sospechar semejante propuesta, como el conde de esperar la respuesta de su hija. Pues bien, sea as le contest Clara despechada, desde maana ser monja; mas no esperis que imite la humildad de Inocencia. yo vivir en el convento cual corresponde a personas de mi alournia. Y parti al da siguiente, pues a pesar de sus defectos, posea gran fuerza de voluntad.

ENTRA EN RELIGIN
ENA por entonoes diecinueve aos y estaba radiante de juventud y hermosura. Entr en el convento de la Orden Tercera de San Franoisco, en Viterbo, donde resida su hermana, y mud el nombre de Clara por el de Jacinta. Cuando apareci en la iglesia del monasterio y se adelant haoia el altar en presencia de la muchedumbre que llenaba el templo, despojndose luego de sus ricos y blandos atavos, la multitud se sinti conmovida, admirando tan heroico sacrificio; desmayse el conde Marco Antonio ante aquel espectculo, siendo menester sacarlo de la iglesia. Jacinta, en cambio, permaneci tranquila y serena; cambiada de hbito, mas no por eso estaba resuelta a mudar de vida,.como bien lo di a entender cuando su padre, repuesto del

desmayo, fu por la tarde a despedirse de ella. Padre le dijo con altanera, ya soy monja, pero seguir viviendo como antes. No es, pues, de extraar que su noviciado no fuese fervoroso; exterior* mente cumpla la Regia, pero no hallaba eo ello ningn consuelo. Parecile que desdeca de su nobleza el tener una pobre celda como las dems monjas, y as pidi a su padre que le edificase una ms espaciosa y bella, y como In comida del convento no era de su gusto, mandaba le trajesen de fuera ms sabrosos manjares. Profes al acabar el ao de noviciado, pero ni 'con eso mud su gnero de vida. Descontenta de la celda que le edific su padre, le hizo levantar para ella un solar aparte en el jardn del convento, y lo amuebl eon lujo esplndido. Por todas partes lucan ricas colgaduras y cuadros preciossimos, y sobre una elegante mesa de mrmol, brillaban magnficas joyas. Su hbito y su velo eran de seda. En suma, la vida que llevaba era ms de gran seora recogida en apacible retiro que de humilde monja. As transcurrieron diez aos.

MARAVILLOSA CONVERSIN

SO no obstante, el Seor tena misericordiosos designios sobre Sor Jacinta y la Iba pronto a convertir con su gracia omnipotente. Enferm de grave dolencia y , considerando el miserable estado de su alma, quiso hablar al confesor del convento que a la sazn era el Padre Antonio liianchetti, varn virtuossimo y muy austero, el cual acudi al punto a confesarla.

Pero al ver aquel lujossimo aposento, qued un rato estupefacto, y luego, mirando severo a la religiosa, exclam: A qu habr venido yo aqu? Los vanidosos y soberbios no van al cielo. Y en diciendo estas palabras, hizo ademn de retirarse. {Padre mo! grit Jacinta sobrecogida de espanto; pues qu?, ser condenada? No se apiadar el Seor de m? Y luego prorrumpi en amargo llanto; la gracia haba triunfado en su corazn. S, hija repuso el confesor; al infierno irn los que abusan de la divina gracia y llevan-vida inundada en el mismo claustro. Con todo, infinita es la divina misericordia; arrepintete, muda de vida, s humilde, pobre y mortificada, y no pienses en el mundo, sino en el cielo. Y en diciendo estas lialabras, sali del aposento. Volvi al otro da, y Ser Jacinta le hizo confesin general con tanto arrepentimiento, que los sollozos entrecortaban su voz. El confesor, conmovido, admir la bondad del Seor y consol a la penitente, alentndola y aconsejndole que reparase pblicamente el mal ejemplo, como asi .prometi hacer-

Creyendo sus padres que alejndola de casa una temporada cambiara de conducta la pusieron como pensionista en el convento de San Bernardino de Viterbo, donde haba profesado Inocencia, para que all se crase bajo la disciplina de las religiosas, teniendo a la vista ios ejemplos de virtud de su santa hermana. Pero ni las exhortaciones ni el buen ejemplo ejercieron influencia alguna en la joven; su cuerpo estaba en el convento, mas no su espritu y afectos, los cuales tena puestos en el siglo, y tantas instancias hizo para que de all la sacaran, que logr su intento y volvi a su casa. Marco Antonio cas por entonces a Ortensia, su tercera hija, con el marqus Capizucchi. Al llegar Clara y tener noticia de que .todo estaba ya dispuesto para la boda de su hermana menor, sinti en su alma grande congoja y amargura. Las fiestas fueron brillantsimas, lo que aument el malhumor de Clara, cuyo corazn se resquemaba de envidia y enojo, considerando suma injusticia casar a su hermana menor antes que a ella. Con todo, ya fuese por despecho o por respeto aguantse al principio y no solt palabra. Mas no tard en estallar la llama de ira reconcentrada dentro de su corazn; en todo hallaba motivo de disgusto, llegando al extremo de que ni aiin sus mismos padres podan soportarla. No viendo otra salida-para Clara, su padre tuvo la extraa ocurrencia de proponerle que entrase monja en el mismo convento que su hermana mayor Inocencia, la cual serva en l al Seor con sumo fervor y gozo. Tan lejos estaba ella de sospechar semejante propuesta, como el conde de esperar la respuesta de su hija. Pues bien, sea as le contest Clara despechada, desde maana ser monja; mas no esperis que imite la humildad de Inocen* ca; yo vivir en el convento cual corresponde a personas de mi alcurnia. Y parti al da siguiente, pues a pesar de sus defectos, posea gran faena de voluntad.

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EN

RELIGIN

N A por entonces diecinueve aos y estaba radiante ^de juventud Y hermosura. Entr en el convento de la Orden Tercera de San Francisco, en Viterbo, donde resida su hermana, y mud el nombre de Clara por el de Jacinta. Cuando apareci en la iglesia del monasterio y se adelant hacia el altar en presencia de la muchedumbre que llenaba el templo, despojndose luego de sus ricos y blandos atavos, la multitud se sinti conmovida, admirando tan heroico sacrificio; desmayse el conde Marco Antonio ante aquel espectculo, siendo menester sacarlo de la iglesia. Jacinta, en cambio, permaneci tranquila y serena; cambiada de hbito, mas no por eso estaba resuelta a mudar de vida, como bien lo di a entender cuando su padre, repuesto del

desmayo, fu por la tarde a despedirse de ella. Padre le dijo eon altanera! ya soy monja, pero seguir viviendo como antes. No es, pues, de extraar que su noviciado no fuese fervoroso; exterior* mente cumpla la Regla, pero no hallaba en ello ningn oonsuelo. Parecile que desdeoa de su nobleza el tener una pobre celda como las dems monjas, y as pidi a su padre que le edificase una ms espaciosa y bella, y como la comida del convento no era de su gusto, mandaba le trajesen de fuera ms sabrosos manjares. Profes al acabar el ao de noviciado, pero ni con eso mud su gnero de vida. Descontenta de la celda que le edific su padre, le hizo levantar para ella un solar aparte en el jardn del convento, y lo amuebl oon lujo esplndido. P o r todas partes lucan ricas oolgaduras y cuadros preciossimos, y sobre una elegante mesa de mrmol, brillaban magnficas joyas. Su hbito y su velo eran de seda. E n suma, la vida que llevaba era ms de gran seora recogida en apacible retiro que de humilde monja. As transcurrieron diez aos.

MARAVILLOSA CONVERSIN

SO no obstante, el Seor tena misericordiosos designios sobre Sor Jacinta y la iba pronto a convertir con su gracia omnipotente. Enferm de grave dolencia y , considerando el miserable estado de su alma, quiso hablar al confesor del convento que a la sazn era el Padre Antonio Hianchetti, varn virtuossimo y muy austero, el cual acudi al punto a confesarla.

Pero al ver aquel lujossimo aposento, qued un rato estupefacto, y luego, mirando severo a la religiosa, exclam: A qu habr venido yo aqu? Los vanidosos y soberbios no van al cielo. Y en diciendo estas palabras, hizo ademn de retirarse. a;Padre mo! grit Jacinta sobrecogida de espanto; pues qu?, ser condenada? No se apiadar el Seor de m? Y luego prorrumpi en amargo llanto; la gracia haba triunfado en su corazn. S, hija repuso el confesor; al infierno irn los que abusan de la divina gracia y llevan, vida inundada en el mismo claustro. Con todo, infinita es la divina misericordias arrepintete, muda de vida, s humilde, pobre y mortificada, y no pienses en el mundo, sino en el cielo. Y en diciendo estas palabras, sali del aposento. Volvi al otro da, y Sor Jacinta le hizo confesin general cou tanto arrepentimiento, que los sollozos entrecortaban su voz. El confesor, conmovido, admir la bondad del Seor y consol a la penitente, alentndola y aconsejndole que reparase pblicamente el mal ejemplo, como as -prometi haca*.

Habindose ya retirado el Padre, levantse la Santa sobreponindose a la debilidad de su cuerpo enfermo y , vistindose pobre hbito de estamea, fuse al refectorio. Las monjas estaban comiendo, y grande fu el asombro al ver entrar a Sor Jacinta, la cual, arrodillndose en medio y armndose de unas disciplinas, comenz a azotarse duramente, y al mismo tiempo, llorando a lgrima viva, pidi perdn de los muchos escndalos que haba dado. Las Hermanas, muy conmovidas ante conversin tan repentina, la consolaron y prometieron ayudarle con sus oraciones. Cunto costara tan heroico ejercicio de humildad a la hija de los condes de Mariscotti, poco antes tan altanera! Tambin le cost generosos esfuerzos el deshacerse de los objetos lujosos, muebles preciosos y otras mil futilidades a las que haba cobrado apego con la inveterada costumbre de usar de ellas. Slo unos meses despus, a consecuencia de nueva grave enfermedad y presintiendo quiz la eternidad muy cercana, adopt resueltamente la determinacin de abrazar perfecta pobreza con que ser digna hija de San Francisco. Seor dijo al fin generosamente desde hoy renuncio a cuanto poseo; Vos slo sois y seris mi nico bien! Volviendo luego a una imagen de Santa Catalina colgada en la pared, exclam: Oh Virgen gloriosa, protgeme y alcnzame gracia para cumplir fielmente mi proniesa! Oy entonces estas palabras: Toma resueltamente la senda del saorificio y te proteger. As lo hizo Sor Jacinta de all en adelante, siendo su sacrificio total e irrevocable. Entreg ~a la superiora cuanto tena contrario al espritu de la Regla y slo apeteci desde entonces el hbito ms usado y la celda ms pobre e incmoda. Barra los claustros, ejerca- los oficios ms humildes, desempendolos de rodillas cuando lo poda. Echbase a veces en el umbral de alguna puerta, suplicando a las Hermanas que pasasen encima de ella pisndola como a cosa digna del mayor desprecio. Otras veces, llevando una soga al cuello como los ajusticiados, besaba humildemente los pies de todas las monjas. En suma, su paciencia sobrepuj con creces a su anterior irritabilidad, y su humildad a su pasada altanera y soberbia! Tuvo en otro tiempo grande aficin al visiteo, y envanecise sobremanera con la nobleza de su familia; desde el da de su conversin, no quiso volver a ver a sus deudos y amigos sino por mandato de la madre superiora. Escogise en el cielo una familia y parentela que llenaba sus aspiraciones espirituales. Sn padre sera San Agustn; su madre, la insigne penitente Santa Mara Egipciaca; hermano suyo sera San Guillermo, duque de Aquitania y gran pecador convertido por San Bernardo; hermana suya Santa Margarita de Cortona, penitente, de la Orden Tercera de San Francisco; y por fin, to suyo el apstol San Pedro, y sobrinos los tres mancebos del horno de Babilonia.

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A N T A Jacinta castigaba su cuerdo con terribles disciplinas, continuas mortificaciones y otras espantosas penitencias. El Seor,

en recompensa, la regal con xtasis de extraordinaria dulzura y alguna vez los ngeles la recrearon con suaves y arrobadoras melodas.

AUSTERIDADES Y TENTACIONES

UERON realmente espantosas las penitenoias a que se someti en adelante, queriendo oon ellas repatar su vida pasada. Mand poner en su celda una enorme cruz que llegaba hasta el techo, y en ella se col* gaba eada noche, atndose con una cadena de hierro. Noches enteras pas aoostada en ese instrumento de suplioio. Si la naturaleza reclamaba des canso, Sor Jacinta dorma sobre un haz de sarmientos con una piedra por cabecera. Disciplinbase sin compasin, salpicando su sangre el suelo y las paredes de su celda. E n memoria de la sed de Nuestro Seor Jesucristo, ponase un puado de sal en la boca todos los viernes. Beba slo agua, y coma pan que dejaba endurecer hasta que perdiese el sabor. En Adviento y Cuaresma slo se sustentaba con verduras y races c r i d a s en agua. Hua, en lia, de todo cuanto lisonjea los sentidos y buscaba lo que, hacindole padecer, le permita expiar sus pasados yerre y mostrar su agradecimiento y amor a Jess crucificado, su libertador y nico bien. N o poda menos el demonio que ver con rabia que aquella alma elegida mudaba tan resuelta y sinceramente su mala vida, y nada omiti para vencer el valor de la .Santa.' Bien saba l qne la pasin dominante de Ser Jacinta haba sido el orgullo, y como nada mortifica tanto a los soberbios como el verse realmente despreciados, procur incitar a algunas monjas a que se burlasen de la recin convertida. Decanle que se las echaba de santa para atraerse las alabanzas que antes ganaba con su lujo, de modo que no era sino una hipcrita que a nadie convenca con sus engaos, y aun a veces pasaban de las palabras a las obras. Otras religiosas, burlndose de lo que llamaban extravagancias de beata, preguntbanle si se haba vuelto loca. Sor Jacinta sobrellevaba gozosamente tales burlas y humillaciones. Viendo el enemigo infernal que nada consegua por esa parte, enderez sus esfuerzos a hacerla caer en la desesperacin, llenndola de tristeza y turbacin. Llenle el pensamiento con la idea de que todas sus penitencias y oraciones de nada le serviran habiendo abusado tanto de la bondad del Seor, el cual la tena ya dejada de su mano; y que ciertamente se condenara, pues haba de faltarle nimo para perseverar hasta el fin en el gnero de vida que emprenda. Oh Dios mo pensaba en s misma condenada y o a no amaros ni veros por siempre jams; a arder eternamente en compaa de los demonios y de los pecadores impenitentes de todos los siglos? Qu triste perspectiva! Y por ms que se esforzaba para avivar su fe en la misericordia del Seor, atormentbanla de continuo pensamientos desoladores. Tambin

Hnn Francisco de Sales experiment las angustias de semejante tentacin. Hallbase cierto da ms afligida que de ordinario, y buscaba consuelo y valor en la oracin fervorosa. Djole entonces una voz celestial: No, hija, no ests condenada; espera, pues ests ya muy cerca de Dios. De las tentaciones interiores pasaba el demonio a las acometidas corpopules. Bajando la Santa por la escalera del convento, fu violentamente empujada por el diablo, y cay rodando hasta abajo, quedando tan sin n'iitido que las Hermanas tuvieron que recogerla. Muchos lazos semejantes !<- tendi el maligno espritu, pero Jacinta sacaba fuerza y victoria de su amor a Dios y de la continua oracin, piadosas lecturas, meditacin asidua de la Pasin del Salvador y obediencia a su abadesa y a los directores de su con ciencia; de suerte que Satans sali burlado de sus intentos, pues en vez ilo desalentar a la Santa con tales asaltos, haca que ella aumentara sus penitencias para vencerlos. Haba en el convento una Hermana lega muy robusta y forzuda. Jacinln le rog un da que le prestase un extrao servicio, el cual consista en dNciplinarla por espacio de unas horas. La Hermana se neg a ello mucho tiempo, pero la sierva de Dios le inst tanto, que al fin accedi a sus deseos. A ejemplo del rey San Luis, que se haca disciplinar por su confesor, nuestra Hunta, en medio del silencio y oscuridad de la noche, atada a un poste, IIIH espaldas desnudas y en la mano un crucifijo, aguantaba los fuertes y despiadados golpes de la Hermana lega, la cual usaba para ello unas varas o plomadas. Cuando empezaba a correr la sangre, enternecida, quera cesar, JMTO Sor Jacinta le rogaba que continuase y le prometa darle parte de los mritos que ganaba eon aquella penitencia.

CARIDAD Y CELO ADMIRABLES

L nico mvil, de las acciones de la Santa era el amor de Dios; en l creca de continuo, y tanto que algunas noches el ardor de este divino fuego no la dejaba descansar, ta caridad para con sus prjimos le daba fuerzas para vencer todas las repugnancias naturales. Haba en el convento una religiosa que tena un horrible cncer en el pecho, y tan hediondo, que las enfermeras no tenan valor para currselo. En cuanto lo supo Sor Jacinta, pidi como favor especiiilsimo cuidar a la pobre enferma, y lo hizo eon ternura y solicitud maternales y herosmo propio de santa. Para vencerse a s misma y sobreponerse a la repugnancia que causaba la vista de aquel mal, empez abrazando II la enferma, pidindole que le dejase besar la lcera. Hzolo as, y desde aquel da sigui, prestndole los servicios que necesitaba.

Esta encendida caridad la impulsaba a desear ms que nada la salvactn de las almas, y as no cesaba de orar por los pecadores. Haba en Viterbo un hombre libertino, que escandalizaba toda la comarca con sus vicios. Noticiosa de dio nuestra Santa, compadecise del desgraciado y empez a orar por l, resolvindose adems a ayunar por espacio de cuarenta das para alcanzar del Seor la conversin de aquel pecador. Pasado este tiempo, mand llamar a aquel hombre para hablarle; y aqu brill el poder de las oraciones de Sor Jacinta, porque, no bien hubo odo el pecador la voz de la Santa, penetrando en su alma la divina gracia, prorrumpi en copiosas lgrimas y determin mudar de vida. Sali del convento, fu a confesarse en la iglesia de los padres Carmelitas, y luego volvi a los pies de Sor Jacinta para recibir de ella consejos y un plan de vida cristiana. Mandle la Santa que el domingo siguiente, vistiendo un saco vil, fuese a comulgar en la misma iglesia, y as lo hizo el recin convertido, a presencia de casi todos los habitantes. Unos se burlaban de l vindole con aquel traje tan singular; otros en camb^> quedaban admirados al ver su valor; pero l, sin tena* en cuenta los juicios humanos, y siguiendo los consejos de la Santa, entr resueltamente en el camino de la perfeccin, y desde aquel da se di al cuidado de los enfermos del hospital y coma de lo que a ellos les sobraba. Sera cosa de nunca acabar pretender referir las innumerables conversiones obradas por Santa Jacinta Mariscotti. No siendo su convento de los de clausura, sola ir de cuando en cuando a visitar a las familias pobres, llevndoles paz, alegra, esperanza y consueto. Tambin ayud eficazmente al restablecimiento de algunas cofradas y a la fundacin y reforma de conventos de su Orden. Pero nadie aprovech tanto sus consejos y ejemplos como las monjas, sus Hermanas, las cuales la estimaban sobremanera por sus eminentes virtudes, y la eligieron muy a pesar suyo por vicaria de la madre abadesa y maestra de novicias, cargos que desempe por espacio de largos aos con gran aprovechamiento y edificacin de muchas almas.

SUS XTASIS Y SU MUERTE

L paso que este sol descenda hacia su ocaso, irradiaba ms vivos destellos. Lleg a tener Sor Jacinta continuada oracin* sin que fuesen parte para disminuir su fervor los cuidados del cargo, las obras de caridad ni las graves enfermedades que padeci; nada de eso pudo separarla del amor a su Seor y Maestro Jesucristo. Ley repetidas veces la vida de Santa Teresa de Jess, a la que tuvo especial afecto y devocin, y no pocas veces la oyeron las Hermanas eon-

venar coa ella familiarmente. Aparecisele un da la Virgen nuestra Seora i el huerto del convento, y con esa aparicin se llen de gozo su corazn ale (ni manera que desde aquel da hasta el de su muerte, vivi Sor Jacinta i el espritu ms en el cielo que en la tierra. Habiendo entrado cierto da una alumna del convento en la celda de In Santa para darle unas frutas, hallla inmvil y con los brazos en cruz, v iiim parecile que no respiraba. Maravillada en extremo de lo que vea, urroilillse la joven junto a Sor Jacinta, y con permanecer all ms de una tutru. no advirti movimiento alguno en la Santa; pero en todo ese tiempo percibi un suavsimo aroma que Jacinta esparca en torno de s. Otras muchas veces fu arrobada en xtasis a presencia de la comunidad, levantndose como dos o tres pies del suelo, y permaneciendo enajenada y iilworta en el Seor. Adorn Dios a su amada sierva con el espritu de profeca. Tuvo una or tora grandsima afliccin por haber cado al fuego una hijita suya de do* mos, saliendo de l con peligrosas quemaduras. Fuse desconsolada al convento, suplicando a Jacinta que se apiadase de su infortunio y sanase II N U amada hija. Consolaos, seora djole la Santa porque vuestra liijlta sanar y cobrar su hermosura, si bien es cierto que pasado breVe tiempo, el Seor la tomar para s, llevndosela al cielo. La madre se puso tuiii ms triste con esta noticia, y entonces Jacinta para consolarla aadi: No os turbis ni acongojis tanto, porque Dios nuestro Seor os dar un hijo que ser sacerdote, y tendris sumo gozo en asistir a su misa. Todo M1 cumpli como la Santa haba anunciado. Fu un da a visitarla su hermano el conde Sforza Mariscotti con sus Iras hijos Marco Antonio, Francisco y Galeas, y en tono de broma dijo a Sor Jacinta: Hermana, por todas partes corre la fama de tu santidad; pero IMIR Dios, no se te ocurra querer llegar a ser santa, porque con el proceso tic tu canonizacin vendramos tan a menos que quedaramos arruinados. Respondile ella humildemente que no era ms que una infeliz pecadora; pero luego aadi con llaneza y sencillez: Queda en paz, hermano, y no pienses en ello; eso le dar qu hacer a Galeas. Y as sucedi; porque Galeas, <(uc en aquella sazn era un nio, lleg a ser cardeoal de la santa Iglesia y llev adelante el'proceso de canonizacin de su ta. l l n crucifijo habl a la Santa previnindola para la muerte, y apaciblemente se durmi en el Seor el da 30 de enero de 1640, a los cincuenta y cinco aos de su edad y veinticuatro de su conversin. Kl Seor se sirvi para testimoniar al mundo la santidad de su sierva, por medio de muchos milagros obrados en su sepulcro por su intercesin. I.OH padres de familia aprendan de esta vida a no violentar la vocacin de MIS hijos, ya que viene de Dios y no de los hombres.

SANTORAL
Santos Flix I, papa y mrtir; Lesmes, abad; Hiplito, presbtero y mrtir; otro Hiplito, mrtir en la Polla (Italia); Nicols y Domingo Sarraceno, mrtires, en Espaa; Feliciano y Alejandro, mrtires. Santas Jacinta Ha. riscotti, virgen; Martina, virgen y mrtir; Aldegunda, fundadora. SAN F L I X I , papa y mrtir. Sucedi a San Dionisio en la ctedra de San Pedro, en el ao 269, reinando el emperador Clandio II. Defendi la verdad catlica acerca de la Santsima Trinidad y de la Encarnacin contra Pablo de Sarnosa ta. Mand construir una baslica en la va Aurelia, y en ella parece que se le sepult despus de sn muerte, ocurrida en el ao 274, durante el reinado de Aureliano. La Iglesia le da el ttulo de mrtir, pero se ignoran las circunstancias de sn muerte. SAN LESMES o Adelmo, abad en Burgo^ Floreci en el siglo XI, siendo bijo de un gentilhombre de la regin de Poitiers, en Francia. Despus de seguir la carrera de las armas, se entreg totalmente a Dios. Toscamente vestido emprendi un viaje a Roma, no por pura curios dad, sino obedeciendo a una imperiosa necesidad de su espritu; este viaje no fu sino una larga peregrinacin de penitencia. Regres de Roma despus de dos aos, y al llegar al monasterio benedictino llamado Casa de Dios, pidi al abad le recibiera como monje; fu recibido y vivi como modelo de religiosos y de penitentes. Atrada por su fama de santidad y de taumaturgo, la reina doa Constanza, esposa de Alfonso VI, rey de Castilla y de Len, rog al Santo que viniese a Espaa. Obedeci Lesmes y se estableci en Burgos, en un hospicio que el rey haba mandado levantar. Ms tarde se construy all mismo un monasterio, del cual fu Lesmes el primer abad. Lleno de mritos se fu al cielo a gozar de la vista de Dios, hacia el aflo 1100. En 1480 se le dedic la parroquia que lleva su nombre y la ciudad le venera como Santo Patrono. SAN HIPLITO, habiendo incidido en seno de la Iglesia, en en el mismo instante presbtero y m r t i r Era un presbtero de Antioqua, que el cisma de los novacianos, por la gracia de Dios volvi al la cual acab haciendo ardiente' profesin dq, fe, por lo que le .degollaron. Vivi en el siglo tu.

SANTA MARTINA, virgen y mrtir. Esta santa virgen proceda de ilustre familia romana, pues su padre haba ejercicio por tres veces la dignidad consular. Fu educada en el santo temor de Dios y tena hondamente arraigadas en su corazn las creencias de nuestra santa religin. Los cristianos "eran entonces perseguidos, aunque con menos saa que en tiempos anteriores. Martina se vi denunciada y tuvo que presentarse ante el juez, que quera hacerle ofrecer sacrificios a los dioses; pero la joven cristiana se neg en absoluto. Fu llevada al templo de Apolo, pero ste qued desplomado y la estatua del dios destrozada, lo mismo que la de Diana. Martina fu apaleada con gruesas y nudosas varas; sus propios verdugos se convirtieron al ver tal heroicidad y sufrieron el martirio all mismo, siendo decapitados. La misma suerte cupo a Martina, que consigui la palma de su triunfo en 228, imperando Alejandro Severo.

Gaotiva a la juventud c o n Oratorios Festivos y Escudas de Artes y Oficios

mm
JUAN
31 DE

Fundador de loe Saleslanos y Apstol de la juventud

SAN

BOSCO

(1815-1888)

DA

ENERO

R A Juan Bosco pobre pastorcito, nacido en una aldea, en un casero llamado los B e e o h l , en el Piamonte (Italia), el 16 d e agosto de 1815. Dos aos tena apenas ouando la Providencia permiti que se quedara hurfano de padre. Pero le qued una madre, Margarita Ooohlena, que supo comprender los designios del Seor sobre el humilde vaquerlto y adivinar su porvenir. Esto bastara para la gloria de aquella mujer que, si bien analfabeta, puede ponerse por m o d e l o de educadoras. A los nueve aos de edad, Juanlto tuvo un sueo: se le apareci la Virgen Santsima y le mostr, en slmblioas escenas, su futura misin: transformar multitud de animales feroces en mansos corderitos. Inmediatamente di comienzo el hijo de Margarita a su singular apostolado entre sus compiieritos, los zagalejos d e la aldea. Se ejercita en juegos de prestigio y en acrobacias; observa en ferias y mercados a los titiriteros de profesin; los desafa en ocasiones para obligarles a no estorbar las funciones de iglesia; I O N venoe y, consumado maestro en tan temprana edad, se vale de sus habilidades para ensear el catecismo no slo a los pequeos, sino incluso a IHN personas mayores que le escuchan admiradas de sus dotes, y e m b o b a d a s con sus juegos. Preludia as su obra genial de los Oratorios Festivos.

DIFICULTADES Y TRIUNFOS

US ardientes deseos de estudiar para llegar a ser sacerdote, se ven obstaculizados por la pobreza de su familia y la oposicin pertinaz e irreductible de su hermanastro Antonio. Con la gracia de Dios, vence todas las dificultades, aunque para ello tiene que abandonar su casa, ir sirviendo de amo en amo, ya en el campo, ya en la ciudad, ejercitndose en variedad de oficios como mozo de caf, sastre, zapatero, herrero, etc. Despus de mil peripecias, de una juventud pintoresca en sumo grado, en que las virtudes del joven estudiante y las genialidades del futuro conductor de juventudes constituyen una mezcla originalsima de incidentes dramticos y graciossimas ancdotas, logra entrar en el Seminario. All se acrisolan sus virtudes y forma definitivamente .su mente y su corazn para la misin sublime que el Cielo le tiene oonfiada.' Finalmente, el 5 de junio de 1841 sube por vez primera las gradas del altar. En aquella ocasin so lemne se deja or la v o z de su madre excepcional, que le dice: Juan, ya eres sacerdote. E n lo sucesivo estars ms cerca de Jesucristo... Estoy segura de que todos los das rezars por m, est viva o muerta; esto me basta. En adelante pien9a solamente en la salud de las almas y no te preocupes de m.

ORATORIOS FESTIVOS

A sacerdote, se traslada a vivir a Turn, y en el Convitto o Colegio para sacerdotes jvenes, se dedica con afn al estudio de las ciencias eclesisticas, mientras completa su formacin sacerdotal bajo la gua saina, santa y experimentada de su confesor, el Beato Cafasso; ""pero un incidente, al paree de poca importancia, le pone frente por frente del campo de apostolado que soara en su infancia: los nios! E l 8 de diciembre de 1841, al ir a celebrar la Santa Misa, observa que el sacristn maltrata a un pobre muchacho que anda como desorientado por la sacrista. En el alma de don Bosco se levant una ola de santa iinlignacinn y sali en defensa del jovencito, a quien di all mismo, al terminar la Misa, la primera leccin de Catecismo, comenzada, con una fervorossima Avemaria. Don Bosco no poda sufrir que se tratara mal a los nios; su ideal era educarlos, instruirlos, ponerlos en condiciones de ganarse el sustento y ser tiles para s y para la sociedad. Pero, a la vez, se daba cuenta de que el mundo est corrompido, de que la juventud abandonada y sin buena educacin es la masa para todas las revoluciones del maana.

Y para salvar a toda esa juventud no vea l otro medio que el de la educacin cristiana. Aquel primer grano de mostaza fructific rpidamente y se convirti en poco tiempo en rbol frondoso. Bartolom Garelli (que tal era el nombre del nio protegido por don Bosco) fu atrayendo a otros jovencitos. quienes ni principio del ao siguiente alcanzaron el centenar. Estaba fundada la llrun obra de los Oratorios Festivos. Tendra que {rasar por muchas dificultades, se vera don Bosco tenido por loco y arrojado con sus muchachos de todas partes, hasta del prado al que se retiraba para divertir y educar a I O H nios; pero, al fin, con la proteccin de la Santsima Virgen, logr hallar cu el pobre cobertizo alquilado a un tal seor Pinardi, la sede estable de su Oratorio y de toda su Obra maravillosa. Para ayudarle a cuidar de los nios Itolwes, don Bosco rog a su madre que se trasladara a Turin a vivir con t<l en su humilde casita; y aquella mujer ejemplar fuse a terminar sts das al lado del lujo apstol. lina noche tempestuosa del ao 1847 llam a las puertas del Oratorio un nio hurfano de padre y madre, desorientado en la oscuridad, mojado de pies a cabeza y . desfallecido de hambre. Don Bosco mismo le prepar mili cama prestndole su colchn. Madre Margarita le di de cenar, le hizo rezar las oraciones, le dirigi un sencillo sermoncito y vel maternaImente MI sueo. Aquel nio fu la piedra fundamental de los asilos para nios pobres. Los nios del Oratorio Festivo iban en aumento de da en da; los asiIndo se hacan cada vez ms numerosos. Para los primeros, don Bosco fund otros Oratorios en la ciudad de Turn; para los segundos* di oomlen-

/o u sus famosas Escuelas Profesionales. En un principio stas fueron su-

mamente humildes y tuvieron por maestro al mismo don Bosoo. Pooo a poco furonse desarrollando hasta llegar a constituir una de las instituciones imtri geniales y admirables de caridad y educacin de los tiempos modernos.

APOSTOLADO

R A N aquellos momentos adversos para la Iglesia. Los protestantes, la mala prensa y la poltica sectaria iban a una en atacar por doquiera a la nave de San Pedro. Don Bosco v i en sueos que la salvacin luibra de venir de la devocin al Santsimo Sacramento y a la Virgen Mara, y de la slida instruccin religiosa. E n consecuencia, se dedic con ii hinco a escribir gran variedad de libros destinados a difundir estas devociones y a defender la fe del pueblo, y lleg a redactar ms de un centenar. fundando en 1853 una preciosa publicacin de obritas titulada Leotu-

ras Catlicas, que todava hoy contina, difundiendo entre las clases humildes las verdades religiosas. Pero no tard en atraerse, con su intrepidez apostlica, las iras de los herejes, quienes insidiosamente, ora con halagos, ora con amenazas y aten* tados contra su vida, trataron de hacerle desistir. Don Bosco no cedi y la Divina Providencia le salv muchas veces la vida mediante la prodigiosa aparicin de un perro gris que, arrojndose sobre los asesinos, los des* armaba y pona en fuga. El secreto de los xitos educativos de don Bosco lo constituye el llamado Sistema Preventivo, extendido hoy por todo el mundo, el cual se apoya y vale ante todo de la razn y de la Religin para educar a los j* venes. La ms bella flor de este sistema, entre otras muchsimas, es el Ve* nerable jovencito Domingo Savio, quien, en menos de tres aos que vivi en el Oratorio de don Bosco, alcanz a sus quince abriles las alturas de la perfeccin cristiana.

LA OBRA SALESIANA
L ao 1859, animado el Santo eon la generosidad de que haban dado muestras algunos de sus muchachos, asistiendo a los atacados del clera, intent reunirlos en una familia religiosa, y tal fu la adhesin que le . mostraron aquellos jvenes, que pudo formar con ellos la Sociedad. , Salesiana, llamada as porque la nueva Congregacin tomaba por modelo y Patrono al dulcsimo Obispo de Ginebra, San Francisco de Sales.

Don Bosco sola repetir que todo cuanto haca y todo cuanto habran de hacer sus hijos espirituales, los Salesianos, era debido a la proteccin de la Virgen Santsima invocada bajo el hermoso ttulo de Auxiliadora de los Cristianos. - Y para mostrar su gratitud a esta Madre celestial, Tde la construccin de un grandsimo templo en la ciudad de Turn. Al colocarse la primera piedra de dicho templo, no tena don Bosco ms que cuarenta cn* timos. Cuatro aos despus quedaban terminadas las obras de la Baslica y poda afirmar el Santo: Cada ladrillo de esta iglesia es una gracia de Mara Auxiliadora. Otro monumento levantado por don Bosco a la Virgen Santsima es el Instituto de las Hijas de Mara Auxiliadora para la educacin de la juventud femenina, fundado en 1872. Su primera superiora fu la Beata Mara Mazzarello. En su juventud y durante los primeros aos de sacerdocio, haba sen* tido San Juan Bosco ardientes anhelos de marchar a las Misiones de infieles; mas no llev a efecto tal deseo por obediencia a su director espiritual. Sin

ON

BOSCO,

convertido

en apstol y padre de la juventud, cuya devocin

en-

sea a sta el camino de la dicha y la felicidad eternas mosenciende en el corazn de los nios que le escuchan.

trndoles la imagen de Mara Auxiliadora,

embargo, el Seor quiso que fuese misionero y gran misionero, si no personalmente, s, por lo menos, por medio de sus hijos, los Salesianos, y de las Hijas de Mara Auxiliadora. En 1875 envi la primera expedicin de apstoles a la Argentina, guiados por el entonces joven sacerdote salesiano don Juan Cgliero, ms tarde obispo y cardenal de la Santa Iglesia. A esta expedicin siguieron otras muchas no tan slo para las Amricas, sino para todas las partes del mundo. Para sostener tantas obras en favor de las almas, y en especial en bien de los nios pobres, emprendidas por don Bosco, el Santo fund una verdadera Orden Tercera a la que di el nombre de Pa Unin de los Cooperadores Salesianos, y de la cual quiso ser primer miembro Su Santidad el papa Po I X , el graa amigo y consejero de don Bosco. Los Cooperadores Salesianos son seglares de ambos sexos que, con su prestacin de espritu, entusiasmo, oraciones y limosnas, apoyan, y sostienen a la Congregacin Salesiana.

MILAGROS DEL SANTO

L Seor favoreci con dones extraordinarios a, San Juan Bosco, de (al suerte que co razn ha sido llamado el Taumaturgo del siglo X I X , por el gran nmero de milagros que obr durante su vida. Las enfermedades huan, las contrariedades desaparecan, la muerte soltaba su presa, los prodigios se sucedan sin interrupcin al conjuro de la bendicin de Mara Auxiliadora impartida por don Bosco. Entre estos dones sobrenaturales brill en l una clara visin de las conciencias de sus jvenes hasta poderles asegurar con toda verdad, como lo demostraba con los hechos, que les lea los pecados en la frente.

H e aqu algunos de sus milagros. El da de Navidad del ao 1848, para suplir un olvido del sacristn, multiplic las Formas en el Copn sin ostentacin ni aparato alguno. Al los que de ello le hablaban, se contentaba con responderles que mucho mayor milagro era la consagracin de la Hostia que su multiplicacin. E n 1849 confes a un joven ya tenido por muerto y le dej la conciencia en paz. En la fiesta de Todos los Santos del mismo ao realiz, delante de muchos nios, la famosa multiplicacin de las castaas. Y poco tiempo despus hizo el prodigio de multiplicar las nueces. Jos MorelH, alcalde de Caselle, cur milagrosamente de una osificacin gangrenosa, al ser visitado por don Bosco. Otra curacin milagrosa obr el Santo en la persona de don Antonio Costa, senador del Reino y banquero, que haba prometido ayudar al Oratorio. Hallndose dicho seor en tos tran-

ees de la muerte cuando ya contaba 83 aos de vida, adquiri rpidamente In .salud con ocasin de una visita que recibi de don Bosco. ll 3 de mayo de 1867, tomando las muletas de nna pobre mujer de Caminagna, y ponindoselas sobre la espalda, despus de haberla hecho rogar it Nuestra Seora, la mand curada a su casa, dicindole: Anda y s siempre muy devota de Mara Auxiliadora. Kn Frohsdorf, de Austria, cur instantneamente a Enrique, conde de Chumbord, hijo del duque de Berry, a quien toda la prensa daba ya por muerto. En Florencia, aquella seora que posteriormente fu Hamaca por los Miilcsianos la buena mam de Florencia, la marquesa Jernima Ugoccioni < herardi, obtuvo de don Bosco la milagrosa curacin de su hijito, a quien los mdicos haban dado ya por muerto. La fama de santidad que estos milagros expandan por doquier, iba acrecentndose da a da y atraa hacia el Santo a muchsims personas, vidas de que obrase en ellas alguno de aquellos milagros que oan referir. Son numerosos los testimonios de ios que, verbalmente o por escrito, declararon que bastaba la presencia de don Bosco para infundir en su espritu la calma y serenidad ms perfectas.

COMPAERO

MISTERIOSO

ttulo de episodio interesante, vale la pena de mencionar a Gris, perro misterioso que apareca al lado del Santo cada vez que le amenazaba algn peligro y desapareca cuando el peligro se haba disipado. Era una tarde de 1852: don Bosco regresaba solo a casa cuando de improviso vi dirigirse hacia l un enorme perro, que pareca un lobo, con el hocico largo y las orejas levantadas. Primero tuvo miedo; pero luego, imaginndose que el can le haca fiestas, le acarici. La bestia le acompa al Oratorio hasta la misma puerta de casa; y luego desapareci. No fu sta la nica ocasin en que el misterioso perro acuda a prestar seguridad a don Bosco. Desde aquella noche, cuando, retenido por sus Ocupaciones en la ciudad, don Bosco regresaba tarde a su casa, al atravesar los barrios peligrosos de Valdocco apareca el Gris y le custodiaba hasta que llegaba a casa. Por tres veces le salv la vida. Una noche, llena de oscuras tinieblas atravesadas por las finas agujas de la lluvia que caa abundante, el siervo de Dios se diriga a su hogar por el camino que enlaza el templo de la Consolata con la Institucin de Cottolengo. Delante de l iban dos hombres, que apresuraban o retardaban ei paso segn lo que l iba haciendo. Cambi el Santo de acera para adelantarse, pero los dos siniestros caminantes hicieron lo propio, con lo cual daban a entender las malas intenciones que abrigaban. San Juan

SANTORAL
Santos Juan Bosco, confesor y fundador; Ciro. Juan, Saturnino, Tirso y Vctor, mrtires; Julio, confesor; Tarsicio, Ztico, Ciraco y compaeros mrti res; Martn Arias, presbtero de Portugal; Metrano, mrtir; Torcuato y Bobino, obispos. Santas Marcelina, Trifena, Aianasia y SUS tres hijas, mrtires. SANTOS CIRO Y JUAN, mrtires. Ciro era un mdico de Alejandra que ejerca su profesin con celo apostlico, curando las almas al mismo tiempo que los cuerpos. Habiendo sido acusado ante el gobernador, ste mand arrestarlo; pero, habindolo sabido secretamente Ciro, logr escapar a la Arabia antes de su detencin. All logr pasar inadvertido durante algn tiempo; pero se le junt Juan, soldado de la armada oriental, que le reconoci, y quiso acompa, fiarle en su profesin y en su suerte. Ambos se dirigieron a Egipto para sostener en la fe a una dama cristiana que haba sido arrestada juntamente con sus tres hijas, la mayor de las cuales frisaba en los quince abriles. Lograron su intento; pero el gobernador mand -dar muerte, no slo a los dos valientes atletas de Cristo, Bino tambin a Atanasia y sus tres hijas Teotista, Eudoxia y Teodosia, volando al cielo las almas de todos ellos el da 31 de enero del ao 811. SAN JULIO, confesor. Era griego de nacin, y abraz muy pronto la religin d Cristo. Se traslad a R o m a , donde aprendi letras y ciencias c o n gran aprovechamiento. Ms tarde, estando en Miln, la fama de su santidad lleg a odos dl obispo; ste l orden de sacerdote, cuyo ministerio desempe en aquella misma dicesis. El_cielo le-otorg 1 don de hacer milagros. M u saniamente en esta ciudad h a d a el ao 400. SANTA M A R C E L A , viuda. Aunque perteneca a una ilustre familia romana, despreci las riquezas y ostentacin del mundo, pues t o d o lo consideraba como vanidad y pura nada, no interesndole ms que el amor de Dios, nico que poda satisfacer cumplidamente su corazn. San Jernimo la llama la gloria d e los Santos, l honor de la ciudad de R o m a y -el modelo de las viudas cristianas, la primera mujer que confundi al paganismo en la ciudad de los Csares. Tiene el smgnlar mrito de haber sabido llevar, en la corfompida ciudad de Rama, una vida tan' retirada y solitaria como la hubieran p o d i d o llevar los ms santos anacoretas en las inmensas llanuras del desierto. A causa de sus splicas, fu respetada su vida y la de su hija Santa Principia, por los godos, que entraron en la d u d a d el ao 410. N o tard mucho en- disfrutar de la recompensa que el Seor le tena preparada por la santidad de su vida.

SAN
DIA

Obispo de Antioqua, mrtir (f hacia 110)

IGNACIO
FEBRERO

1.

DE

MPRESA algo menos que imposible sera pretender biografiar a nuestro Santo, como lo sera la pretensin de levantar un edificio sin ' tener para ello el material necesario. De todos modos, intentaremos dar a conocer la intimidad del Santo, prescindiendo de todo orden cronolgico que no es ms que la malla til en la que queda aprisionada el iiluia del personaje cuya vida tratamos de esbozar. Muy al vivo y con pluma propia dibjase el Santo a s mismo en las lipstolas por l escritas, las cuales muestran al descubierto rica e inagotable mina ea la que hallamos expresados con belleza sublime los nobles sentimientos que florecieron en el alma de este santsimo varn, Padre de la Iglesia y sucesor casi inmediato de los Apstoles.

OBISPO DE ANTIOQUA

ACIA el ao 67. segn la tradicin, Ignacio, con otro nombre Teforo, c o m o a s propio se llamada al encabezar todas sus oarta, sucedi en la silla de Antioqua, metrpoli de Siria, al obispo San

Kvodio, cuya vida apenas conocemos, pero que fu el inmediato sucesor de

San Pedro en el gobierno de dicha Iglesia, fundada por el santo Apstol en el ao 35. Algunos prrafos de los escritos del Santo dan pie para conjeturar que naoi de padres paganos y que era ya muy mozo cuando se convirti al cristianismo. Sea oomo fuere, del hecho de que las vecinas cristiandades le enviaran sUS delegados oomo a persona merecedora de singular aprecio, infirese que el obispo de Antioqua, por su autoridad de Pastor, ejerca influencia considerable. No tard mucho la Iglesia de Antioqua en ser blanco de una cruel persecucin que estall de improviso por oausas desconocidas. Con todo, como quiera que Ignacio, en sus Epstolas, no alude a ningn otro mrtir, podemos suponer que fu el santo obispo, a la vez que la ms noble, la nica vctima. Dada sentencia definitiva que le condenaba a morir despedazado por las fieras, hzosele forzoso emprender el camino de R o m a , y no para redamar justicia al tribunal del Emperador^oomo antes San Pablo, sino para ser all martirizado.

CAMINO DE ROMA
A custodia del sentenciado fu confiada a una guardia de diez sida* dos, los cuales debieron tener a gala el maltratar y afligir al Santo. pues a ello hace referencia Ignacio de manera un tanto graciosa en su carta a los Romanos: Desde Siria hasta Roma, por tierra y por mar, de da y de noche, peleando voy contra las bestias fieras, encadenado entre diez leopardos que son los soldados que me custodian, tan crueles, que cuanto ms bien Ies hacis, tanto peores son; mas para m, sus malos tratos son como una escuela en la que aprendo mucho todos tos das... Realizse, en efecto, el viaje, ora por tierra, ora .por mar. Los caminantes hicieron alto en primer trmino en Filadelfia de {da, sita en el corazn del Aria menor. AH se entrevist Ignacio eon el obispo, que verosmilmente era Ludo, prelado mencionado en el Apocalipsis, y cuyo elogio hizo nuestro Santo en carta dirigida a los de Filadelfia, en la cual alaba la circunspeccin y prudente reserva de Lucio, la probidad de su conducta y la piedad de su alma. Partiendo de Filadelfia tomaran, sin duda, el camino que pasa por Sardes y termina en Esmirna. Aqu se detuvieron una buena temporada. Era obispo de Esmirna el ilustre San Policarpo, antiguo condiscpulo de' Ignacio, y tanto l como todos los fieles de dicha Iglesia dieron al santo mrtir cariossima acogida. De entre los cristianos que entonces acudieron a saludarle y r sn palabra, nombra el Santo al carsimo Atalo, al sin igual

Dufno, a Eucteno, a la viuda de Epitropo, a Tavia y a Alcdio, de los cuales hace mencin el Martirio de San Policarpo. Cuando las cercanas Iglesias de feso, Magnesia y Tralles tuvieron noticia de la llegada de Ignacio a Esmirna, enviaron sus delegados para saludar al Santo, quedando por ello altamente consolados. Tan afectuosas y fraternales visitas debieron alentar y consolar al Santo cu gran manera. Tal se deduce de la epstola que por entonces escribi a dichas tres Iglesias, en reconocimiento de haber robustecido su fortaleza con aquellas singulares muestras de simpata y piedad. En Esmirna redact la carta a los Romanos, la nica que ostenta fecha, 24 de agosto, pero sin Hevar ao, si bien los crticos suponen que fu escrita entre 107 y 110. En ella les anuncia su prxima llegada a Roma, y con palabras sublimes descubre el santo obispo, ms claramente que en las otras i'iirtas, los admirables afectos y sentimientos que embargaban su pecho. Desde Esmirna se trasladaron a Troas, en la Trade. Se asoci a Ignacio i'I dicono Burro, uno de los delegados de feso, que se haba mostrado muy atento con el Santo y le era de gran provecho y utilidad, por lo cual quiso Ignacio tenerlo a su lado durante una temporada, y a d i o se ofrecieron los efesios de muy buena gana. En Troas los alcanzaron de mensajeros procedentes de Esmirna: Filn, dicono de Ciliea, y Reo Agatopo, dicono, al parecer, de la Iglesia de Antioqua. Dironle la feliz nueva de que haba cesado ya la persecucin en Siria, y luego se juntaron para auxiliarle en la predicacin. Desde Troas envi cartas a las Iglesias de Fladelfia y Esmirna, dndoles lus gracias por la afectuosa acogida que le haban dispensado. Despus de lus exhortaciones respecto del dogma y de la disciplina que en sus epstolas tena por costumbre poner, en las que dirige a los cristianos de aquellas dos Iglesias, trata un tema nuevo que le ha sido sugerido por el ardiente celo que profesa a su amada Iglesia de Antioqua: les dice con cunto agrado vera que todas las Iglesias enviasen a Siria sus delegados o por lo menos algunas cartas para alentar a los de Antioqua y congratularles la paz recobrada. Un navio llev al cautivo hasta Nepolis, hoy en da Cavalla, lugar de arranque de la va Egnatia, la cual pasaba por Filipos y Tesa Inica, atravesaba Macedonia y terminaba en Durazzo, ciudad situada junto al Adritico dc'cara a Italia. Acababan de engrosar la comitiva unos cuantos cristianos llevados a Roma para los mismos fines que Ignacio y maltratados como l; los nombres de dos de dios, Zsimo y Rufo, los trae la epstola que el Santo escribi a San Policarpo. AI llegar a Filipos, salieron a recibirle los cristianos con grandes muestras

de afecto y veneracin, y le acompaaron hasta buen trecho fuera de la ciudad. Tambin a los flipenses Ies incit a que escribieran a los de Antioqua, c o m o as lo hicieron en cuanto se hubo marchado Ignacio, y enviaron la carta a San Policarpo advirtindole que la hiciera llevar a los de Antioqua por su correo; ellos a su vez le rogaban que enviara todas las cartas de Ignacio que tuviera en su poder, pues ardan en deseos de oonocer las enseanzas del santo mrtir. Muy pronto y de muy buena gana se las envi San Policarpo, y gracias a eso se ha podido conservar la correspondencia del obispo de Antioqua.

LAS ENSEANZAS DEL DOCTOR

OS quedan del santo mrtir siete Epstolas cuya autenticidad ha sido justificada. Otras seis que antes se le atribuan, considranse hoy escritas por algn falsario del siglo ^V. El estilo de Ignacio es tosco, confuso y enigmtico; est lleno de repeticiones y es un tanto machacn, pero siempre enrgico, y no faltan pasos brillantes y arrebatadores. Fuera de San Pablo, con quien Ignacio tiene muchos rasgos de semejanza, ningn otro autor de los primeros aos de la Iglesia ha vertido en sus escritos, oomo el obispo de Antioqua, toda el alma y todo el ser. Bajo la incorreccin de frases sin pulimento, percibimos el empuje irresistible que con fuerza las arrastra. Corriente de fuego circula por entre esas enrgicas locuciones, en las cuales de cuaodo en cuando brilla de sbito la palabra inesperada con fulgores de relmpago deslumbrador. En ellas, la belleza y armona del equilibrio clsico ceden el lugar a una belleza de orden superior, la cual, a pesar de que a veces la extraemos, es siempre brote espontneo de la intensidad de sentimiento y de la eminente piedad del santo mrtir.

A superior escuela asisti en verdad el santo obispo de Antioqua. Oy las divinas enseanzas de labios de los primeros cristianos y quiz de los del mismo apstol San 'Juan. Al leer las Epstolas de Ignacio, al punto se observa que su texto est Heno de la doctrina contenida en el cuarto Evangelio. Y no es que traigan-de l citas literales, sino unas cuantas reminiscencias que nos descubren su origen; por otra parte, la lectura de todas ellas produce en el alma el ntimo convencimiento de que el Apstol muy amado Juan ejerci influencia notable en Asia y Antioqua. E l propsito de Ignacio es tener alerta a los fieles contra los errores de la hereja y las escisiones del cisma que algunos predicadores pretendan introducir en la cristiandad. Palabras suyas son stas*.

Hay ciertos hombres engaosos y embusteros que, cubrindose con el nombre santo de Dios, hacen cosas indignas de tan soberano nombre. Huid

IEZ soldados, ms crueles que leopardos, conducen a San Ignacio de Antioqua a Roma para sufrir el martirio. Al pasar

Por Esmirna le sale a recibir l gran obispo San Policarpo, que le zones; de dos Santos.

abraza con transportes de veneracin. Abrazo de dos grandes cora-

de ellos como de bestias feroces. Son peos rabiosos qne muerden a traicin: guardaos de dios poique su mordedura es dificultosa de curar. Propalaban estos impostores con arrojo y ardor una doctrina que venia a ser un especie de nosticismo con resabios de judaismos por una parte estimulaban a la conservacin y guarda de las ceremonias y ritos judaicos y por otra se mostraban partidarios de las falsas opiniones de los docetas, los cuales enseaban que Jesuoisto no tuvo humanidad real sino aparento, ceremonias y ritos judaicos, y por otra se mostraban partidarios de las falsas opiniones de los docetas, los cuales enseaban que Jesucristo no tuvo humanidad real sino aparente. Impugna el valeroso y santo obispo las pretensiones de esos seudorreformadores asegurando que el judaismo est caducado, e insiste con firmeza en la realidad del cuerpo y de los misterios de Jess. Pero lo que ms recomienda a los fieles es que tomen siempre partido por el obispo y por los sacerdotes y diconos, los cuales forman ^unidad con el prelado como las cuerdas con la lira. Puede darse ms enrgico alegato en favor de los derechos de la jerarqua? A este propsito escribe Ignacio a los efesios lo siguiente: Jesucristo, principio inseparable de nuestra vida, es el pensamiento del Padre como los obispos establecidos en todo el mundo son uno con el espritu de Jesucristo. No habis, pues, de tener con vuestro prelado ms que un solo y mismo pensamiento, como ya me consta que por ahora lo tenis* Vuestro venerable presbtero, varn verdaderamente santo, est unido al obispo como las cuerdas a la lira, y as, de la concordancia perfecta entre vuestros sentimientos' y vuestro amor, subir hasta Jesucristo muy grato concierto de alabanzas, igase la voz de cada uno' de vosotros en ese coro sublime; as, dentro de la armona de la concordia, y merced a esa misma unin, os pondris a tono con Dios, y todos unnimes cantaris por boca de Jesucristo las alabanzas del Padre, el cual os escuchar y atender benigno, y al ver vuestras buenas obras os reconocer por miembros de su Hijo. Ventajoso es, pues, para vosotros el manteneros irreprochablemente unidos: gracias a ello gozaris de continua unin con el mismo Dios. As tambin --les dice a los de Tralles debis reverenciar todos vosotros a los diconos como al mismo Jesucristo; al obispo, como a imagen del Padre; a los presbteros, como a senado de Dios y colegio apostlico: sin ellos no hay Iglesia. Y escribiendo a los de Esmirna, les dirige la siguiente exhortacin; Apartaos de las contiendas y divisiones como de manantial de todos los males. Imitad todos vosotros al obispo como Jesucristo imitaba a su Padre celestial, y a los presbteros, como si fueran los mismos Apstoles; en cuanto a los diconos, veneradlos como a la Ley del Seor. Nada de lo concerniente a la Iglesia lo emprendis sin el consentimiento del prelado.

Imitad dice en otra parte a los imitadores del mismo Dios. Si estis compenetrados eon el obispo como con Jesuoisto, me parecis que vivs, no segn el hombre, sino segn Jesucristo que muri por vosotros.

LOS SENTIMIENTOS DEL MARTIR

LGUNOS cristianos de Siria efectuaron el viaje a Roma sin detenerse por el camino, y con dio lograron adelantarse al santo mrtir y llegaron a la udad unos das antes que Ignacio. Spolo el Santo temi y se llen de zozobra pensando que quiz aquellos cristianos se aprovecharan de esos das para gestionar su liberacin, granjendose de algn modo la benevolencia de los funcionarios pblicos, merced a cuyas diligencias conseguiran derogar la sentencia. Conviene tena presente, en efecto, que si bien la masa de los cristianos descenda de oscuro linaje o se alistaba en la dase media, con todo, algunos de ellos procedan de familia aristocrticas y otros de la clase de los libertos, los cuales soban estar al frente de las administraciones y llenaban las oficinas pblicas. Empresa llana era, pues, para los romanos d hacer diligencias con el fin de lograr la revocacin de la sentencia y poner a salvo lu vida del obispo de Antioqua. Presintelo Ignacio y por eso les enva una carta admirable, la cual, desde el prinoipio hasta el fin, es una conmovedora splica para desviarlos do tal proyecto. Oigamos al santo mrtir. Las sentidas palabras que les escribe nos descubrirn los nobles sentimientos de su alma y sus vehementes deseos del martirio. Una sola cosa os pido. Dejad que se ofrezca a Dios la libacin de mi sangre mientras el altar est dispuesto... Lo nico que habis de solicitar para m, es el valor interior y exterior de mostrarme cristiano n o slo de palabra sino de obra, pues si con las obras doy seales de serlo, tambin merecer que me llamen cristiano, y cuando haya desaparecido del mundo, entonces brillar mi fe con vivsimos fulgores. No hay ser que mientras es visible contenga toda la bondad: aun el mismo Dios. Jesucristo, nunca se manifest con mayor claridad como desde que se volvi al seno del Padre. Cuando el cristianismo viene a ser (1 blanco de los odios del mundo, entonces deja de ser objeto de humana persuasin y se convierte en portentosa obra de la virtud divina. Escribo a todas las Iglesias. A todas Ies hago saber que, si vosotros no me lo estorbis, y o morir por Cristo con intenssima alegra. Os conjuro, hermanos, que no me angustiis teniendo conmigo daosa benevolencia. Oh!, no os opongis a que sea pasto de las bestias fieras; ellas me abrirn el camino para que pueda llegarme hasta Dios. Trigo soy de Cristo, y los dicn-

tes de las fieras m e molern y harn harina para que de ella sea hecho blanqusimo pan que presentar a mi Seor Jesucristo. Acariciadlas ms bien, para que sus fauces sean mi sepulcro y no dejen visible reliquia alguna de mi cuerpo: d e esa manera a nadie sern gravosos mis funerales. Cuando los hombres n o vean y a rastro de m i cuerpo, entonces ser verdadero discpulo de Cristo. Rogadle por m para que de tal suerte yo sea ofrecido a Dios en sacrificio. N o os lo mando c o m o lo hicieron Pedro y Pablo! ellos eran Apstoles, y y o n o soy ms que un pobre sentenciado; ellos gozaban de libertad, y hasta el presente n o soy ms que un msero esclavo. Pero la muerte me trocar en liberto de Jesucristo, en quien resucitar libre y glorioso. Oh! Cundo estar cara a cara c o n las fieras que me esperan! Qu no dara por que al instante se arrojasen sobre m! Las halagar si es preciso para que al punto m e despedacen y n o m e traten c o m o a otros a quienes n o se atrevan a tocar: Si ellas se niegan, y o las obligar. N o os opongis a mis intentos, pues ya s y o lo que ms m e conviene. Ahora emprendo vida de discpulo n o fingido. Criaturas visibles e invisibles, n o queris robarme la eterna posesin de Cristo. F u e g o , cruz, lucha cuerpo a cuerpo con ias fieras, laceraciones, desgarramientos, dislocacin de huesos, truncamiento de los miembros, trituracin d e todo el cuerpo, vengan sobre m los ms refinados y crueles tormentos que el demonio pueda imaginar, eon tal de que y o posea por siempre a mi Seor Jesucristo. D e qu me servira el ser dueo del mundo entero y seor de todos los reinos de la tierra? E l morir por Cristo h i c e m e mucho ms glorioso que el reinar hasta los ltimos confines del inundo. Slo busco a l, que muri por nosotros; slo deseo a l, que resucit por nosotros. Apiadaos de m, hermanos; to me cerris las puertas de la vida; no tramis mi muerte. Slo a Dios quiero pertenecer; no me pongis en manos del mundo y de las seducciones materiales. Dejadme caminar hacia la luz pursima: as podr llamarme de veras hombre, imitar quiero la pasin de mi divino Salvador. Ol! No me lo estorbis, hermanos carsimos...

EL MARTIRIO

L E G a R o m a el santo obispo con el alma henchida de estos admirables sentimientos, y no tardaron en arrojarle a las fieras por las cuales tan fervientemente haba suspirado. Fltannos por desgracia documentos precisos acerca de su martirio, toda vez que las Actas de Roma y de Antioqua, que pretenden traer la narracin del mismo hecha por Reo Agatopo y Filn, son pura leyenda y carecen de valor histrico, y por otra

parte, dicha narracin se reduce a meros dilogos imaginarios entre Ignacio > el Emperador, y slo cuenta la llegada del santo mrtir a R o m a y su martirio en el Coliseo. Arrojronle a las fieras a l solo o padeci el martirio en compaa de (ros cristianos? N o sabramos determinarlo con certeza, pero n o es despropsito el suponer que debieron de guardar al obispo de Antioqua para que -u martirio constituyese espectculo muy singular al finalizar los juegos, .ilgn da de gran fiesta y regocijo. Crese que el santo obispo fu martirizado el da 20 de diciembre, fecha unialada por los griegos para la festividad del Santo. L a Iglesia latina la celebra el da 1. de febrero. T a m p o c o se sabe de cierto en qu ao se ofreci Ignacio en holocausto al Seor, si bien es probable que su muerte aeaecie)M en el ao 110.

VENERACIN AL SANTO
O debieron de mostrarse las fieras tan voraces c o m o lo haba deseado el santo mrtir, ya que San Jernimo habla del sepulcro de San Ignacio venerado en Antioqua, fuera de la Puerta Dafntica, y San !uan Crisstomo declara lo propio en el panegrico del santo obispo. Ignoramos por qu los cristianos llevaron de R o m a a Antioqua las reliquias del santo mrtir, en vez de incinerarlas segn era costumbre.

A mediados del siglo V I I , cuando los sarracenos invadieron a Siria y siliaron a Antioqua, las reliquias del santo mrtir fueron devueltas a R o m a > colocadas en la baslica de San Clemente, bajo el altar mayor, donde i )dava descansan y son veneradas. Los griegos conmemoran esta traslacin t-1 da 28 de enero. Constaba ya la festividad de nuestro Santo en el Apndice del Calendario romano. E! papa San Po V la mand celebrar con oficio de semidoble, y el 18 de m a y o de 1854, Po I X la eiev a festividad con rito de doble. Hcese mencin de San Ignacio de Antioqua en el Canon de la misa, uitre los Mrtires, despus del Memento de los Difuntos.

SANTORAL
Santos Ignacio de Antioqua, obispo y mrtir; Cecilio, obispo y mrtir; Severo, obispo de Ravena; Ern, cuya fiesta se celebra el 18 de junio; Piorno, presbtero y mrtir; Sigeberto II, rey de Austrasia; Pablo de Tres Castillos, obispo; Basilio de Creta, arzobispo de Tesainica; Raimando de Fitero, cuya fiesta se celebra el 15 de marzo. Santa Brgida, virgen y abadesa del monasterio de Kiklare, en Irlanda.

SAN CECILIO, obispo y mrtir. Vino al mundo el mismo ao en que Jesucristo naci en Beln. Su padre era un ilustre jefe de los rabes, pero se convirti a Dios cuando Nuestro Seor cur a sus hijos: Cecilio y Tesifonte; ste era mudo y aqul, ciego; pero habiendo recobrado ambos los sentidos perdidos, los tres siguieron fielmente al Salvador, del que Xueron discpulos constantes ; asistieron a su Pasin, Muerte, Resurreccin y Ascensin. Cecilio vino a Espaa acompaando a Santiago y fu el primer obispo de Ilberis, cerca de Granada, desde donde difundi por toda la Btica rayos de luz y de verdad. Pero los idlatras, que no aceptaban tan fcilmente las nuevas doctrinas, coronaron la obra de Cecilio con la aureola de los mrtires. SAN SEVERO, obispo. Aunque naci en Miln, resida en Ravena, dedicado a un oficio plebeyo con el cual se ganaba el sustento. Sus padres eran de humilde condicin, pero sumamente virtuosos. Severo recibi una educacin enteramente cristiana y ambientada del santo temor de Dios. La instruccin no corri parejas con la educacin a causa de la carencia de recursos familiares. En la vida de este Santo se sealan algunos hechos que nos dan a entender que Dios se complaca en su conducta, pues,le honr con favores extraordinarios. Haca poco que Marcelino, obispo de Ravena, haba fallecido, y el pueblo, con el clero al frente, se hallaba congregado en la Catedral para elegir un sucesor. Severo, que se hallaba entre ellos en actitud de frvida oracin, vi que una paloma se colocaba sobre su cabeza, y, aunque hizo cuanto pudo para alejarla, no lo consigui. Aquello fu considerado por todos los asistentes como una clara manifestacin de la voluntad de Dios. Severo, pues, recibi la designacin para la sede episcopal. Al punto qued revestido con los ornamentos sagrados. Aunque careca de instruccin religiosa, ocup la sagrada ctedra y pronunci un sermn que caus la admiracin de todos. De simple plebeyo qued convertido en profundo telogo. Gobern con sabidura y prudencia, y logr el aprecio de sus diocesanos. En el concilio de Sardis se distingui por su labor contra los arranos. Por muchas cosas admirables que realiz, se deduce que el espritu de Dios estaba con l. Hacia el ao 390 descans en la paz del Seor. SANTA BRGIDA, virgen. Aunque nacida de fuente impura, Brgida fu doncella bellamente pura, poseedora de una gran virtud en su alma y de una extremada belleza en su cuerpo. Para huir de los lazos que le tenda el demonio instndola a contraer matrimonio, en lo cual estaba vivamente interesado su padre, rog a Dios que de cualquier manera le afeara el rostro; y, habindola Dios escuchado, perdi sbitamente un ojo, y con l aquella hermosura tan cautivadora. Asi nadie la pretendi por esposa, que era lo que deseaba, ya que su nico esposo era Jesucristo, el cual le devolvi el ojo y la hermosura del rostro en el momento de hacer la profesin religiosa en el convento de Kildare, por ella fundado, a nueve leguas de Dubln. Realiz innumerables milagros: cur a varios leprosos, devolvi la vista a muchos ciegos y el habla a muchos mudos; cur enfermos y convirti pecadores ; troc el agua en cerveza y desvi el curso de un ro caudaloso. Recibi la corona de la gloria a los 74 aos de edad, el 1. de febrero hacia el ao 525.

BEATA JUANA DE LESTONNAC

Fundadora de la Compaa de Mara Nuestra Seora (Enseanza) (1556-1640)

DA

DE

FEBRERO

(se celebra el da 3)

S ley inexorable del tiempo que unas cosas sucedan a otras, del mismo modo que a las tinieblas de la noche sucede esplndido amanecer y a la tempestad sigue la bonanza, y aparece el arco iris de la esperanza despus del diluvio de bastardas pasiones que inundan la tierra y ponen a los pobres hijos de Adn en el peligroso trance de perecer. Asimismo, despus que las densas nubes del error han oscurecido las inteligencias humanas, Dios ha hecho aparecer astros brillantes que, con los destellos de la verdad y los rayos de su puro amor, han disipado las fras sombras de la incredulidad o apostasa. Ejemplo claro de ello tenemos en la herona de santidad cuya vida vamos a resear, arco iris que brill en e! firmamento catico de la Europa protestante. Corra el siglo X V I , de bello azul para el firmamento espaol, pero d < e negro tul para el Papado, que vea con pena la apostasa de Lutero y sus secuaces. Muchas almas, no queriendo recibir los rayos salvadores ds la luz que irradiaba del Vaticano, se dejaban ofuscar por la muy dbil de estas rastreras lucirnagas, gusanos cados del santo rbol de la Religin, encerrados en frutos pestilentes de letal carcoma.

NACIMIENTO E INFANCIA DE JUANA

L error protestante se extenda por doquier. Juana de Albrit, madre del futuro rey de Francia, Enrique I V , abraz la Reforma y quera que todos sus subditos la abrazasen tambin. Los catlicos eran perseguidos; la sangre corra a torrentes y los espritus se hallaban torturados por la violencia de la nueva secta.

Mas la cerrazn no era completa. All en Burdeos, empezaba a vislumbrarse una lucecita que, cual nube luminosa del Carmelo, ira creciendo, creciendo, en medio de las tinieblas, progresivamente iluminadas por la potencia de sus destellos. Esta lucecita, esta estrella providencial, no era otra que Juana de Lestonnac. Primeramente ilumin el firmamento de Burdeos con su nobleza y encantos personales realzados por una santa vida; ms tarde, fu gloria y ejemplo de la cristiandad. Fueron los padres de Juana, Ricardo de Lestonnac y Juana Eyquem de Montaigne. Aqul era miembro del parlamento de Burdeos y consejero del rey desde 1554 a 1583. Profesaba la religin catlica, siendo sus dos grandes amores la justicia y el ideal cristiano. L a madre, mujer culta, tena conocimiento del griego y del latn; no quera ser menos que su hermano, el clebre Miguel de Montaigne, conocido autor de los Ensayos, umversalmente celebrados. Tena ste la desgracia de militar en la secta protestante, siendo ello un gran peligro para Juana de Lestonnac. Nuestra Beata estaba revestida con la estola de la verdadera fe. En el Bautismo, Dios t o m posesin de su alma, Cristo se le incorpor y el Espritu Santo hizo en ella su morada. Por eso la conserv ntegra, tanto al lado de su madre c o m o en casa de unos tos protestantes donde habit por algn tiempo; pero fu a costa de vencimientos y sacrificios. El padre se percat pronto del grave peligro a que su hija estaba expuesta y la mand regresar al hogar. Juana contaba a la sazn doce abriles y , segn sus bigrafos, tena talla alta, porte grave y majestuoso, ojos azules, cabellos dorados, cara llena, nariz aguilea, barba p o c o saliente, garganta bella y un hablar gracioso. Al verse libre del peligro en que estaba en casa de sus tos, exclam: H e escapado c o m o gorrin del lazo de los cazadores. Aunque viva s madre, su espritu no gozaba de aquella dulce intimidad que de la igualdad de ideas se deriva; por esto se consagr a la Santsima Virgen y se ech en sus amorosos brazos, pidindole guardara su corazn. Ms tarde no se cansaba de repetir que desde su infancia haba sido una criatura privilegiada de Mara.

ELECCIN DE ESTADO

U A N A de Lestonnae se distingui siempre por una intensa pureza de vida y una extrema mortificacin, custodia fiel de aquella virtud. T a m bin tena m u y arraigado el espritu de oracin en el que hizo rpidos progresos. E n cierta ocasin o y una v o z interior que le dijo: Ten cuidado, hija ma, que n o se apague este fuego sagrado que y o he encendido en tu corazn y que con tanto ardor te mantiene en mi servicio.

Esta palabra servicio la inquietaba grandemente. Se le ofreca la duda de si deba servir a Dios en el estado del matrimonio o en el retiro del claustro. Juana se inclinaba hacia el segundo y a ello la estimulaba cada vez ms el ejemplo de Teresa d e Jess, de la que se hablaba m u c h o en aquel tiempo. Mas Teresa era reformadora, y ella senta atractivo por salvar a las jvenes expuestas a caer en el error. E n medio de estas dudas la Providencia la encamin por la senda del matrimonio, deparndole un noble caballero en la persona de Gastn d e Montferrant, barn de este nombre, c u y o ttulo nobiliario adquiri Juana con este enlace. Dios le concedi siete hijos: tres volaron al cielo antes de internarse en la vida, quedando tres hijas, dos de las cuales fueron religiosas de la Anunciacin, y un hijo, llamado Francisco. Pareca seguro su destino, siempre ennoblecido con sus heroicas virtudes, cuando Sa muerte rompi prematuramente los lazos que a Gastn le unan. La oracin constante y confiada constituy su fuerza y su consuelo. Volvi a sentir el llamamiento de Dios eon claridad y decidi dejar el mundo y retirarse a la soledad del claustro. Con gran valenta realiz esta idea, a pesar del cario de sus hijos y de todo lo que pareca oponerse a ella. Se dirigi a Tolosa, donde las Bernardas tenan un convento, y en l ingres; a los tres meses de su entrada visti el hbito y recibi el nombre de Juana de San Bernardo. Durante el noviciado coma y dorma poco, trabajaba y oraba mucho. Una enfermedad de estmago le iba debilitando aceleradamente, y el mdico le indic un cambio de vida para restablecerse. Se consultaron varios doctores y todos opinaron lo mismo: slo un milagro poda hacer que no sucumbiese la enferma con la vida comenzada. Dios tiene sus fines. Aquella enfermedad era una ocasin de que quera valerse la Providencia para retirarla de un estado en el cual no deba consumar su vida de apostolado. L a Priora le comunic que le era absolutamente necesario obedecer la orden facultativa; y ella, despus de humillar delante de Dios su alma atribulada, le dijo con sincera resignacin: Seor, no hagis caso de mis deseos ni de mis repugnancias; y o quiero todo lo que Vos queris: todo es igual para m con tal que y o os ame, sirva y glorifique.

L a hora de la paz vino luego, en pos d e este acto de generoso abandono. A la tempestad que haba estallado en su corazn sigui una profunda calma. Entonces le fu revelado que estaba destinada a dedicarse a la salvacin de las almas. N o se le ocurri la menor duda acerca de esta revelacin, porque Dios favoreci a la enferma c o n una visin extraordinaria, c o m o se supo, despus, de sus propios labios. V i abierto, de par en par, el infierno, y prximas a caer en l, infinidad de almas que reclamaban su auxilio. En el mismo instante sinti su corazn abrasado por un celo ardiente y vislumbr el primer bosquejo de la Compaa d e Mara. V o l v i , pues, al mundo, Juana de Lestonnac, y la salud de su cuerpo fu restablecida.

FUNDADORA
U R D E O S era presa de una terrible peste que diezmaba la poblacin. Juana visitaba a los enfermos y los atenda c o m o madre solcita. Varias seoras le prestaron eficaz ayuda en su labor de enfermera. Mas no era esto lo que la atraa; pensaba en los errores de Calvino; en tantas jvenes que, c o m o Susana Briansn, a la que haba tratado en Perigord. eran presa de aquella secta y perdan la verdadera fe y la moral. Si San Ignacio fund su Compaa para salvar a los jvenes, ella deba trabajar por la educacin de las doncellas; pero, c m o realizarlo? Era el 23 de septiembre de 1605. Los Padres Bordes y R a y m o n d , jesutas, celebraban la misa al mismo tiempo y , repentinamente, manifestndose a ellos Nuestro Seor, pidi la fundacin de una Orden de mujeres dedicada a la educacin de las jvenes. L a base deba ser un alma llena de fe y humildad. Mas, c m o encontrarla? Los Apstoles San Pablo y San Juan se aparecieron, algunos das ms tarde, al P . Bordes y le indicaron que la mujer escogida por Dios era Juana de Lestonnac. E n recuerdo de esta aparicin, las Hijas de Juana profesan gran devocin a estos dos Santos y se esfuerzan en imitar la fe del primero y el amor del segundo, c o m o medio eficaz y seguro de llegar al Sagrado Corazn de Jess.

Pronto puso Juana manos a la obra. Reuni nueve seoras de las que le haban ayudado en su labor de enfermera, y con ellas ech los fundamentos de su nueva familia religiosa. Vivan c o m o en un cenculo, entregadas por completo a la oracin y al trabajo. Juana las instrua acerca de los peligros del error protestante y las entusiasmaba con la idea de la salvacin de la juventud. L a nueva Orden religiosa obtuvo la aprobacin pontificia de manos de Paulo V , el 7 de abril del 1607, y vino a llenar un gran vaco que se notaba en la sociedad de entonces, pues, siendo mucha la ignorancia de las mujeres

obsesin nias,

de Juana

de Lestonnac se

es apartar con

del error su

a las corazn,

a cuya

educacin a Dios,

consagra

todo

henchido

de amor

devocin de las

a Mara y celo por la almas.

salvacin

y m u y grandes los peligros de la secta, era casi nula la educacin de la juventud femenina. L a cuna material, por as decir, de esta nueva Orden, fu el Oratorio del Espritu Santo, cuya donacin data del 20 de febrero de 1608. E l 1. de m a y o de este mismo ao vistieron el santo hbito y recibieron el velo blanco cinco novicias, y el negro, Juana de Lestonnac, de manos del Cardenal de Sourds, Arzobispo de Burdeos. La Fundadora fu nombrada Superiora de la primera casa y c o m o cabeza de la Orden de Nuestra Seora. El R d o . P . Bordes, con frecuentes exhortaciones, pona los cimientos espirituales del naciente Instituto. L a Fundadora se constituy en maestra de novicias, en c u y o cargo di muestras de la gran experiencia que tena de la vida; su conducta era ejemplo constante de piedad austera y generosa. Prefera el fervor de las novicias al nmero de las mismas. Deca que el fervor no consiste en las exterioridades de una vida regular, sino en los movimientos secretos del espritu de Dios; que, el hbito y el velo no son ms que apariencias para ocultar los misterios de la gracia y de la santidad. ,

DESARROLLO DE LA ORDEN
O poda quedar inactiva y sin fruto la semilla fertilizante c o n la oracin y la gracia, de Dios. Y a en 1609 se abrieron las ciases en el Oratorio del Espritu Santo. E l da 21 de noviembre de este mismo ao t u v o lugar la consagracin de las alumnas a la Santsima Virgen, Reina y Patrona del Instituto. Pronto se palparon los efectos saludables de esta enseanza religiosa. Las nias la ponderaban en sus casas y ello era causa de muchas conversiones. Esto dilataba el corazn de Juana d e Lestonnac, que comenzaba a ver realizado el ideal que el Seor le inspirara. Y , para colmo de sus anhelos, muchas alumnas pasaban al noviciado deseosas de seguir sus huellas. Pronto surgieron peticiones de fundacin de nuevas casas. Muchas poblaciones queran aprovecharse d e las ventajas de dicha educacin. Hasta treinta Colegios lleg a establecer la Santa Fundadora, en aquellos tiempos en que las comunicaciones postales eran tan escasas y los viajes lentos y pesadsimos. Cuntas jvenes en camino de la salvacin! Verdaderamente, esta piadosa mujer tena corazn de apstol y alma de educadora. Frisaba en los sesenta aos y aun tena arrestos para ensear en su predilecto colegio de Pau. H o y da la Orden se ha extendido por Europa y Amrica, y se proyectan fundaciones en las misiones del Extremo Oriente. En Espaa cuenta con ms de treinta casas, muchas de ellas de gran importancia y merecido renombre.

VIDA INTERIOR. LTIMOS AOS

A piedra de toque de la santidad es la humildad; sin sta, aqulla es imposible. N o falt esta base a Juana de Lestonnae, segn lo di a entender con los hechos. Cada ao, el da de Jueves Santo, lavaba los pies a doce pobres y despus los serva a la mesa; y esto lo haca, aun antes de entrar en religin; despus, encontraba sus delicias en ejecutar los trabajos ms humildes del convento. L a mortificacin le era favorita. Cristo no vive, deca, sino en el alma muerta a s misma. Despus de su muerte encontraron su cuerpo ceido con instrumentos de penitencia, de los cuales hizo mucho uso durante su vida. Su amor a Dios era m u y intenso. Sola decir: Amemos a Dios, c u y o amor, causa del nuestro, es infinito en su naturaleza, eterno en su duracin, y prdigo en sus liberalidades. Pero quera que este amor tuviera el perfume del sufrimiento, porque ste avalora el amor. Por amor observaba las Reglas hasta en sus mnimos detalles. Oh, Seor, deca, que no pueda y o daros mi sangre para extender vuestra gloria! Posea en alto grado el espritu de oracin. L a oracin, deca, es el espejo fiel en que conocemos a Dios y a nosotros mismos; su grandeza y nuestras miserias; sus riquezas y nuestra pobreza. Es la llave del Paraso. U n alma sin oracin es un soldado sin armas, fortaleza sin defensa, nave sin vela, piloto sin brjula. U n da, a la hora de la oracin de la tarde, fu la portera a la habitacin de Juana y la encontr toda iluminada. Una blanca paloma se posaba sobre la cabeza de la Fundadora, que se hallaba en actitud esttica a los pies de la Santsima Virgep. Siempre fu la primera en el su corazn, sus odos, su boca y compartir sus penas, consolarlas gloria de Dios era su divisa, y se lo consintieron. trabajo. E n t o d o momento tena abiertos su despacho para recibir a sus religiosas, y aconsejarlas. Morir o trabajar por la la cumpli fielmente mientras las fuerzas

Tena ardiente devocin a Mara, c o m o lo indica el hecho de dar a las religiosas de su Orden el nombre de Hijas de Nuestra Seora, y a su Instituto, el de Compaa de Mara. Estableci que en sus casas se rezaran diariamente las Letanas Lauretanas y el Oficio P a r v o ; que la imagen de la Santsima Virgen presidiera los altares de sus capillas y que, anualmente se consagrasen sus religiosas a tan dulce Madre el da de la Inmaculada Concepcin, y las nias, el da de la Presentacin. Parece que la Virgen escuch sus deseos concedindole la gracia de morir en una de sus fiestas, el 2 de febrero, solemnidad de su Purificacin.

Su activa labor iba agotando sus fuerzas, sobre t o d o desde el ao 1635. A partir de esta fecha, emple su actividad en disponerse a bien morir, aunque su vida entera fu una verdadera preparacin para la muerte. Nunca tuvo miedo al ltimo momento de su vida, antes al contrario, lo deseaba, pues con frecuencia exclamaba: Libertad mi alma, Seor, de la crcel del cuerpo. Sus piadosos sentimientos estn c o m o cristalizados en estas palabras suyas: Espritus bienaventurados, que tenis la dicha de poseer un bien que y o deseo ardientemente, decid, os ruego, al A m a d o de mi corazn, que tenga piedad de su humilde sierva, que ponga fin a sus anhelos, que la saque de este m u n d o que para ella es un desierto, una prisin, y que le conceda la gracia de verle y de unirse a l en el paraso. E n las postrimeras de su vida tuvo un ataque de apopleja y letarga a un tiempo. Sus labios se abrieron por ltima vez para pronunciar los sagrados nombres de Jess, Mara y Jos y , envuelta en el divino aroma que ellos despiden, v o l su alma al cielo el 2 de febrero del ao 1640, a las diez de la maana, despus de una larga agona y de una vida de 84 aos empleada en el servicio de Dios y la salvacin de las almas. Su cuerpo qued incorrupto, segn lo acreditan los reconocimientos verificados en diversas ocasiones, particularmente en 1644, 1690 y 1742.

LA ORDEN, DESPUS DE LA MUERTE DE LA FUNDADORA

U R I la Fundadora; pero su obra sigui pletrica de vida, gracias a las bendiciones de Dios y la proteccin de la Santsima Virgen. Como semilla fecunda plantada en buena tierra, la Compaa de Mara se ha ido acrecentando, pero conservando ntegro el prstino espritu de su origen y la savia vivificadora que le diera el ser. P o r doquiera se establece, merece siempre la plena confianza de las familias y de la sociedad. N o le falta la proteccin que desde el cielo le presta su Fundadora, a la que Dios se ha dignado glorificar obrando por su intercesin numerosos milagros.

E n vista de esto, y despus de un minucioso proceso, Juana de Lestonnac fu beatificada por el papa Len X I I I el 23 de septiembre de 1900. E n las Constituciones de la Orden, tal c o m o las redact su Fundadora, figuraba un captulo con el epgrafe: Prescripciones para el caso de una Superiora general. Con lo cual se pone en evidencia el deseo de la Beata, corroborando en varias circunstancias, c o m o lo atestiguaron sus propias palabras: L a autoridad es el sostn y la base de las rdenes religiosas; conjuro a todas las casas para que se comuniquen con la d e Burdeos c o m o casa matriz de todas.

N o ha de sorprender, pues, que sus Hijas, las religiosas de su Compaa, viendo las ventajas inmensas de asimilarse la idea unificadora, que circunstancias histricas y religiosas de su tiempo n o permitieron fuera realizada por su Fundadora, hayan querido llevarla a la prctica. P o r esto, c o n m u y buen acierto, las Hijas de Juana de Lestonnac pidieron al P a p a , en 1919, que les diera una Superiora General. Pero Benedicto X V n o concedi la aprobacin de esta idea hasta el 7 de diciembre de 1920, firmando el correspondiente Decreto de Unin el 12 de marzo de 1921; mas sin carcter obligatorio. E l 6 de noviembre de 1921 se reuni en R o m a el Captulo General para la eleccin de la primera Superiora General del Instituto, al cual asistieron delegadas d e 61 casas que haban aceptado la Unin. E l Papa las recibi en audiencia solemne el 9 del mismo mes. sindole presentadas por el cardenal Granito Pignatelli di Belmonte. E n la actualidad es casi un hecho la aprobacin de una curacin milagrosa obrada el da 1. d e m a y o de 1941, en Tournemire (Francia) por intercesin de la Beata Juana d e Lestonnac. Slo falta este proceso, para que la Compaa de Mara tenga el honor de ver a su Fundadora elevada al mximo honor que la Santa Iglesia concede a sus fieles y heroicos servidores: el honor de los altares.

OTRAS CURACIONES MILAGROSAS

N A de ellas ocurri en la catlica ciudad de Pamplona, en diciembre de 1903. Arturo Ferrer Galbate, nio de dos meses, estaba reducido al ltimo extremo a causa de una meningitis tuberculosa. Agotados y a los remedios naturales y sin confianza en la ciencia humana, el padre de la criatura recurri a Juana de Lestonnac y coloc una reliquia de la Beata sobre la cabeza de Arturito. L a mejora fu instantnea y el restablecimiento, rpido. E l doctor Segundo Ferranti, testigo del hecho, lo someti a examen cientfico m u y riguroso y di cuenta de ello a la Sagrada Congregacin de Ritos, con fecha 8 de septiembre de 1917.

' Otra portentosa curacin tuvo lugar tambin en Espaa en el ao 1913. La seorita Agustina Villarrub, de 25 aos de edad, tena paralizados el intestino y ambas piernas. El mal era tanto ms grave cuanto que haba evolucionado lentamente. Primero apareci reumatismo articular; luego tumefaccin de los brazos y piernas despus nefritis y cistitis. Pasado un ao de completa inmovilidad, la paciente hizo tres novenas de oraciones a la Beata Juana de Lestonnac. Durante una aparicin, la Beata la libr de su mal. Agustina pudo levantarse, comer y trabajar. Estaba curada.

SANTORAL
LA PRESENTACIN TSIMA DBL NIO MARA. JESS EX EI. TEMPLO Y LA PURIFICACIN DE LA SAN-

Santos Cornelia, Centurin y Lorenzo, obispos; Cndido, Fortunato y Feliciano, mrtires; Apropiarlo, mrtir, v Flsculo, obispo de Orlens; Beato Tefano Venard, mrtir; A daba] do, duque de Flandes; Pedro Combin, martirizado por los valdenses; Kodipo, obispo de Lentini, en Sicilia; un gran nmero de obispos y monjes martirizados por los normandos en Ebstorp, antigua abada de Sajonia. Santos Sicario, monje cisterciense; Lorenzo e Hiplito, martirizados en Fossombrona (Italia) ; Lotario, conde de Sajonia, mrtir; Damin, soldado romano de frica, mrtir; Laureliano, mrtir en Roma durante la persecucin de Decio. Santas Tedica, honrada especialmente en Magenta; Adloga, abadesa en Baviera; Julia, mrtir en frica; Catalina de Hicci, dominicana de Florencia, muy devota de las almas del Purgatorio ; Beata Juana de Lestonnac, fundadora.
VIRGEN

SAN CORNELIO, obispo. Fu el primer gentil que ingres en la Iglesia Catlica. Resida en Cesarea de Palestina y ejerca el cargo de capitn de una compaa de soldados a las rdenes del emperador Tiberio. Se sirvi Dios de un ngel para hacer entender a Cornelio que, en reconocimiento de sus buenas obras, ll le quera a su servicio. Para ello le indic que buscase a Simn Pedro, que se hallaba en Jope, el cual le instruira y le administrara el santo bautismo. Pedro recibi a los tres enviados de Cornelio, previa revelacin di-vina del objeto de este viaje. El centurin, toda su familia y muchos amigos, fueron instruidos por el Apstol y recibieron el bautismo y el Espritu Santo, quedando convertidos a la fe de Cristo. Cornelio fu nombrado obispo de Cesarea. SAN L O R E N Z O , obispo. Natural de Italia, monje y sacerdote del monasterio de San Gregorio el Grande de Roma, fu enviado por el Papa a Inglaterra en compaa de San Agustn, jefe de aquella expedicin de misioneros. Los resultados fueron muy satisfactorios al principio, pero luego, al morir Ethelberto, rey de Kent, cambiaron completamente las cosas, pues su sucesor, Eadbaldo, se entreg a la idolatra. Pareca imposible contener aquel alud de maldad; los obispos, desanimados, huan a Francia, y Lorenzo, obispo de Cantorbery, se dispona a hacer lo mismo; pero estando en oracin durante la noche anterior a su partida, oy la voz del cielo que le recriminaba su cobarda y le deca que procurase la intercesin del rey para acabar tanto mal. Lorenzo obedeci v consigui la conversin de Eadbaldo y toda su familia, trocndose todos ellos en decididos protectores del cristianismo. SAN A P R O N I A N O , mrtir. Era este Santo un carcelero de Roma que segua las supersticiones gentlicas. Pero en cierta ocasin en que tuvo que sacar de la crcel a San Sifinio, oy la voz de Dios que le deca: Venid, benditos de mi Padre, a poseer el reino que desde el principio de! mundo os tengo preparado. Asisti a la causa que se segua contra Sifinio y Saturnino, y tantas excelencias contaron estos dos Santos de la Religin Cristiana delante del prefecto Laodiceo, que a grandes gritos pidi Aproniano ser bautizado y, habindolo conseguido, muri mrtir poco despus, imperando Diocleciano.

Cdice y frasco del mdico

Espantoso arsenal de instrumentos de tortura

Obispo de Sebaste y compaeros mrtires ( | 316)

SAN
3

BLAS

DA

DE

FEBRERO

A N Blas es apellidado en un antiguo martirologio el o b r a d o r de m i l a g r o s , y la p i e d a d del p u e b l o c r e y q u e e n el cielo sigue g o z a n d o del m i s m o p o d e r . D e hecho no h a q u e d a d o fallida tal confianza y San Blas mereci, p o r el n m e r o de los beneficios y favores que ha o b t e n i d o , el ser clasificado en la E d a d Media entre los Santos llamados Auxiliadores, esto es: c o m p a s i v o s , bienhechores. T a l n o m b r e se aplicaba a los ms celebrados por la eficacia d e su intercesin. Eran c a t o r c e . Naci siglo I I I , bles. P o r tumbres, Blas en Sebaste, ciudad d e A r m e n i a , en la segunda mitad del de padres nobles y honrados, que le inculcaron m x i m a s saludasu natural dulce, m o d e s t o y prudente, y su honestidad de cosllamaba la atencin del p u e b l o .

Deseosos sus padres de que fuese n o slo de conciencia recta pero tambin h o m b r e til al E s t a d o , le procuraron slida instruccin filosfica, en la que sali tan c o n s u m a d o , que era la admiracin de los sabios. Curs, adems, las ciencias naturales, c u y a belleza eleva la mente del h o m b r e y le excita al c o n o c i m i e n t o del verdadero D i o s . Senta Blas gran atractivo por estos estudios, en los cuales hizo tan rpidos progresos que

le despertaron la vocacin de mdico, cuya ciencia lleg a poseer c o n rara perfeccin. E l ejercicio de esta profesin le brind ocasin propicia de conocer las enfermedades del hombre y c o n ellas las miserias de la vida. El contacto casi continuo con la materia n o e m b o t los sentimientos de su corazn, corno acaece a muchos mdicos modernos, que no ven en ello sino causas y efectos puramente materiales y fortuitos de la vida; sino que aun siendo l pagano le sirvieron d e ocasin para entregarse a las ms serias reflexiones acerca de la caducidad de los bienes temporales y de la solidez de los eternos. L a conducta de San Blas es un ments rotundo y categrico a la teora de los fanticos positivistas, que sostienen el falso criterio de que el hombre se aparta tanto ms de Dios cuanto ms avanza en el estudio de las ciencias: Dislate colosal es ste, pues precisamente el profundo conocimiento del organismo humano es uno de los medios que ms fcil y naturalmente conducen al conocimiento y a la alabanza d e Dios. Pudieron tanto estas reflexiones, y de tal m o d o conmovieron su corazn piadoso y sencillo, que resolvi prevenir con tiempo aquellos remordimientos que se experimentan en la hora de la muerte, y , al efecto, el j o v e n mdico abraz la religin de Cristo. Este paso trascendental de su vida acrecent ms y ms el celo que y a desplegaba en el ejercicio de su profesin, hasta tal punto, que su vida pudo compendiarse en dos palabras: abnegacin y caridad.

BLAS, OBISPO DE SEBASTE

I E N T R A S se dedicaba Blas al piadoso ministerio de curar enfermos, una nueva tempestad se desencaden sobre la Iglesia: la dcima persecucin, ms terrible que las anteriores, decretada por Diocleciano. L a ciudad de Sebaste fu sumamente probada, mereciendo por ello ser apellidada Ciudad de los Mrtires. Su nmero, en esta ocasin, fu de diez y siete mil y hay que adjudicar la responsabilidad de tan sangrienta obra a Agrcola, gobernador de Capadocia y Armenia.

Bien convencido el tirano de que un rebao sin pastor fcilmente se dispersa, empez dando muerte al obispo; pero al obrar as confesaba su total desconocimiento de la vitalidad imperecedera de la Iglesia. Sin prdida de tiempo se congregan los fieles y unnimemente queda elegido Blas en sustitucin del mrtir (309). Semejante eleccin era todo un presagio, pues el nuevo pontfice haba de mostrarse no menos consumado mdico de las almas que lo fuera de los cuerpos hasta entonces. Pero viendo la imposibilidad de ejercer su ministerio en un ambiente donde habra de ser descubierto

al instante, p o r inspiracin divina decidi salir d e la ciudad y retirarse a una gruta del m o n t e A i g e o , a unas millas de Sebaste. As procedieron tambin muchos Papas que se ocultaron en las catacumbas, persuadidos de que la caridad para con sus hermanos haba de prevalecer sobre las ansias personales del martirio. Blas distribua sus horas en aquella soledad entre la oracin y el cuidado de las almas que al parecer haba abandonado. N o tardaron bestias fieras en descubrir el camino de su retiro; amansadas repentinamente ante su vista, convirtironse en compaeras suyas. Si alguna padeca enfermedad o achaque, Blas la curaba por la virtud d e la seal d e la cruz, y sin su bendicin d e all n o se partan; para que se vea c m o honra el Seor a sus santos, c m o le obedecen todas las criaturas y se entienda la excelencia e imperio que tuvieron nuestros primeros padres sobre las bestias en el dichoso estado de la inocencia. U n cuervo le llevaba cada da pan para su sustento. Hall San Blas delicias en la cueva, obediencia en las fieras, seguridad en los monstruos, abundancia en los desiertos y deleite en la soledad. Pero el santo prelado no se desentenda de su rebao espiritual; varias veces d e j su retiro para ir a consolar y sostener el nimo d e los fieles, llegando hasta las crceles donde los confesores geman en espera del martirio. El edicto d e Miln, por el que el emperador Constantino en 313 devolvi la libertad a los cristianos, permiti a Blas entrar en su sede episcopal. Pero eso n o era ms que una tregua. N o haban transcurrido dos aos, cuando el envidioso Licinio, al ver que Constantino se apoyaba en el clero, comenz a combatir a la Iglesia para mejor destronar a su rival. E n tal coyuntura, Blas emprendi por segunda vez el camino del monte Argeo.

SAN BLAS, ES ARRESTADO

L propsito de Agrcola era acabar con los cristianos que tena presos y hacerlos despedazar por !as fieras. Para esto envi a sus esbirros al ojeo por los bosques para cazar cuantas pudieran. En sus correras por el monte Argeo, fueron a dar a la cueva donde el prelado se guareca. All sorprendieron al santo varn sentado y arrobado en santa contemplacin. N o se atrevieron a ecliar mano del hombre de Dios y se volvieron a la ciudad a dar razn al gobernador de lo que haban visto con sus propios ojos. Sin prdida de tiempo l envi soldados que subieron al monte y hallaron a Blas en idntica forma que los cazadores. Llamronle por su nombre y le dijeron: V e n con nosotros, que el gobernador Agrcola te llama. Bienvenidos seis, hijos mos! respondi el prelado-. H a c e mucho

tiempo que deseaba c o n ansias vuestra llegada. Partamos en nombre del Seor. Y dicho esto psose en marcha con los soldados. Durante el camino, exhortbalos Blas a que se convirtieran a Jesucristo, confirmando su palabra c o n numerosos milagros, pues por doquiera que pasaba le presentaban los nios para que los bendijera y las plazas se hallaban ocupadas por un sinnmero de enfermos que con tono lastimero imploraban su valimiento. Conmovido el prelado les impona las manos, bendeca a los nios y sanaba a los enfermos, lo que determin la conversin de multitud de paganos. Uno de los milagros llevados a c a b o p o r Blas en esta memorable jornada del monte Argeo a la crcel de Sebaste, haba de atravesar las edades con clamorosa resonancia. Y fu ste. Una mujer de las cercanas tena un hijo nico que, al comer pescado, se trag una espina con tan mala suerte que vino a quedar atravesada en la garganta. 1 nio iba a morir y la madre, loca d e dolor, n o saba y a qu hacer. E n esa coyuntura acert a pasar por all Blas y , enterada la madre d e los milagros que obraba el Santo, t o m al nio en sus brazos, corri en busca del prelado y , llena el alma de fe, coloc a sus pies a la infeliz criatura, rogndole c o n lgrimas que curase a su nio. Enternecido Blas hasta las entraas, i m p o n e las manos al enfermo, hace la seal d e la cruz en la garganta y suplica a Nuestro Seor d salud al pobre nio (y las Actas aaden que tambin a los que sufran males Je ese gnero y se recomienden a l ) . El nio qued curado instantneamente.

INTERROGATORIO Y MARTIRIO

L A S hizo su entrada en Sebaste escoltado por los soldados, y Agrcola le envi al calabozo hasta el siguiente da en que le mand comparecer ante su tribunal. Al principio trat de ganar su voluntad con aduladoras palabras: Bienvenido seas, Blas, carsimo amigo mo y de los dioses inmortales le dijo. El santo prelado respondi: D i o s te guarde, oh gobernador, y para que te guarde, y o te ruego que no llames dioses a los demonios que han de atormentar un da a todos los que los adoran. Y a ves que no puedo ser tu amigo, pues que no quiero arder con ellos para siempre. Irritado Agrcola por la resuelta actitud del Santo, mand que le golpearan oon varas; y as lo hicieron los sayones con gran fuerza por varias horas, mientras el Santo permaneca con grande constancia y alegra, y , burlndose del presidente, decale: O h desatinado engaador de las almas!, piensas que por tus tormn-

L gobernador manda arrojar a San Blas a lo profundo de la laguna. El obispo hace la seal de la cruz sobre el agua y entra

con determinacin. Sostinese en ella como si estuviese helada. Pero dolos, perecen ahogados.

los soldados, a quienes Dios no defiende, fiados en el poder de sus

tos m e he de apartar de Dios? N o , no; que el mismo Seor est conmigo, y m e conforta; p o r tanto, haz de m lo que quisieres. Mandle el presidente volver a la crcel, y , pasados algunos das, el funcionario imperial orden a Blas que compareciera por segunda vez ante el tribunal y le dijo: Elige una de estas dos alternativas: o adoras a nuestros dioses, y eres amigo nuestro; o bien te niegas, y en tal caso se te aplicarn los ms espantosos suplicios y perecers a mano airada. Y a te he dicho y te vuelvo a repetir que las estatuas que adoras no son dioses, sino representaciones de los demonios, y , por tanto, n o puedo adorarlos. Vindole Agrcola inflexible en su propsito, mand que le ataran al potro mientras traan peines de hierro c o m o los que usan los cardadores de lana, y con ellos le desgarraron las espaldas y el cuerpo entero. Corran por el suelo raudales de sangre, caan las carnes a jirones, los verdugos mismos estaban conmovidos y hasta lloraban. Mientras tanto el mrtir, volvindose al gobernador, le dijo: Esto es lo que ansiaba mucho tiempo ha a saber: que mi alma se desprendiera de la tierra y mi cuerpo fuera elevado en alto. Ahora la carne y el espritu se hallan de acuerdo y la carne n o conspirar ms contra el espritu. Prximo ya a las eternas moradas, desprecio t o d o lo vano y caduco de ac abajo y me burlo de ti y de tus suplicios. Estos sufrimientos slo durarn un instante, mientras que el premio ser eterno. Las torturas lo nico que conseguan era exaltar el nimo de Blas, y , notndolo el gobernador, mand que le soltaran y le condujeran a la crcel. Entre el pblico que haba contemplado el tormento haba siete mujeres paganas que, profundamente afectadas por el proceder del mrtir, le siguieron a la crcel recogiendo la sangre que manaba de sus heridas. A l saberse lo que hacan, fueron arrestadas y llevadas ante el gobernador: Somos cristianas!, exclamaron todas a una voz. Agrcola procur atrarselas con promesas, y luego intimidarlas con amenazas. Respondieron ellas que enviase sus dioses a la laguna prxima a Sebaste, para que lavndose ellas en el agua, les pudiesen con limpieza ofrecer sacrificio. Holgse m u c h o de esto el presidente y mand que as se hiciese; mas las santas mujeres tomaron los dioses del presidente, y los echaron en la laguna, dicindoles: Salvaos, si sois verdaderamente dioses. Sabedor Agrcola de lo que pasaba y de cmo se haban burlado de l, entr en furor y conden a las culpables a suplicios atroces. Una de ellas iba acompaada de sus dos hijitos de tierna edad, que clamaban llorando: Madrecita, adoctrinadnos en vuestra fe, no nos dejis hurfanos, llevadnos con vos al cielo.

Para acabar de una vez eon !a resistencia d e las siete cristianas, condenlas Agrcola a ser decapitadas. Mas antes d e presentar su cabeza al hacha del verdugo oraron largo rato y confiaron la custodia de los dos nios a la proteccin del obispo. AI c a b o de unos das, fu sacado Blas nuevamente d e la crcel y presentado ante el tribunal del gobernador. A l verle Agrcola, le dijo: T i e m p o has tenido para deliberar; ven y sacrifica a los dioses, pues de n o hacerlo, sbete que acabar contigo. Ese Cristo que dices es tu Dios no te ha de librar si te m a n d o arrojar a lo profundo d e la laguna. Infeliz! le contest B l a s , t que adoras a los dolos ignoras el poder de mi Dios. N o camin Jesucristo sobre las aguas cual si fuera (ierra firme, y n o mand a Pedro, Prncipe de los Apstoles, que caminara t.imbin sobre las aguas hasta llegar a l? Pues bien; lo que hizo con su apstol, bien puede renovarlo ahora en f a v o r m o , aunque sea el ltimo de sus siervos. Herido vivamente en su amor propio, orden el gobernador que condujeran a Blas a orillas de la laguna, donde le sigui un gento inmenso. El prelado traz la seal de la cruz sobre las aguas, que al instante se volvieron slidas c o m o hielo espeso y capaz de. sostenerle. Psose a caminar entonces a paso ligero sobre las ondas cual si fuera tierra firme, llegando a! centro de la laguna. Una vez all, se sent e interpel al gobernador y dems asistentes de esta manera: Si vuestros dolos tienen algn poder o si tenis en ellos la ms pequea confianza, entrad tambin en la laguna y en nombre de vuestros dioses caminad por encima de las aguas para que su poder quede d e manifiesto. Al or estas palabras del siervo de Cristo sesenta y cinco personas, invocando el auxilio de sus dioses, se precipitaron con arrojo hacia l, pero luego se fueron al fondo y se ahogaron.

POSTRERA ORACIN DE SAN BLAS. SU MUERTE

N aquel instante un ngel descendi del cielo envuelto en luz brillantsima que deslumhr a todos los presentes, y dijo:

n i m o , valiente atleta de Cristo, sal del agua y apresrate a recoger la corona que Dios te tiene preparada. Blas se levant y , del mismo maravilloso m o d o que se haba internado en la laguna, sali de ella, y todo el pueblo que se agolpaba en la orilla le vi resplandeciente de luz y radiante de alegra. Juntronsele los dos huerfanitos de la vspera, hijos suyos adoptivos. P o r ltima vez, Agrcola plante a los tres este dilema terrible: o sacrificar a los dioses o morir; y ante su inquebrantable decisin, los conden a ser atravesados por la espada.

Oda la sentencia, apresurse Blas hacia el lugar de la ejecucin acompaado del verdugo y all pidi licencia para orar, lo cual le fu concedido. Postrse de rodillas, levant las manos y dirigi su mirada al cielo. H e aqu la hermosa oracin que su bigrafo pone en labios del mrtir: Oh Dios mo!... Escucha a tu humilde siervo. S propicio y atiende a los votos de cuantos practiquen algo a gloria tuya en memoria del sacrificio que te hago de mi vida... Si aconteciere que a uno Se le atragantare una espina o un hueso, o si padeciere una enfermedad o sufriera cualquier otra tribulacin, o si se viere expuesto a un peligro o afligido p o r la persecucin, crale o acude en su auxilio. El mismo autor agrega que el mrtir se hallaba todava de rodillas cuando una nube luminosa le envolvi y de ella sali una v o z que deca: Y o he odo tu oracin, valeroso atleta, y te he otorgado lo que me pides. Y c o m o despach tu splica cuando pediste por una pobre viuda, as tambin bendecir a cuantos honren tu memoria, llenar sus trojes de bienestar en atencin a tu valeroso martirio y a la confianza que en m has puesto. Inmediatamente fueron decapitados el obispo de Sebaste y los dos huerfanitos. Este fu el fin glorioso del santo pontfice. Era el 3 d e febrero de 316, y en este da celebra la Iglesia su fiesta. Los cristianos tomaron su cuerpo, y le enterraron con gran devocin. E n el martirio de este Santo tenemos admirables ejemplos de fe, fortaleza y constancia. Los prelados de la Iglesia, especialmente, tienen un acabad o modelo a quien imitar; y las mujeres, a las santas mujeres que, por su devocin y por recoger su bendita sangre, murieron varonilmente por Cristo; y hasta los nios pueden tomar por dechado a los nios que fueron descabezados con el Santo, queriendo antes seguir a su piadosa madre en la muerte, que quedar en esta miserable v i d a .

EL CULTO DE SAN BLAS

ESPUS de la muerte del santo prelado, multitud de personas acometidas de mal de garganta han curado por su intercesin. Era ste un hecho tan pblico y reconocido de todos, que Aecio, mdico cristiano de la corte imperial de Constantinopla, que viva a fines del siglo V , a la serie de remedios que da para esta clase de dolencias, indica con especialidad la invocacin a San Blas. En siglos de fe ms arraigada y de ms confianza en Dios que el actual, este medio de curacin era admitido umversalmente y buena prueba de ello es el siguiente hecho, tomado de la historia cristiana del Japn. E n 1589 se le atraves a cierta mujer de aquella tierra, una espina de pescado en tan mala forma, que no poda hablar ni respirar, hasta el punto de que un padre jesuta a quien ella mand llamar, apenas si p u d o confesarla; pero antes de

despedirse le incit a que invocara a San Blas, prometiendo le enviara una reliquia suya. Apenas la t u v o en sus manos besla tres veces con sealadas muestras de respeto, la aplic a la garganta y en el acto p u d o respirar, hablar con toda libertad y aun comer. Estaba curada. E n 1632 extendise p o r t o d o el reino de Npoles una epidemia de anginas, que se c e b particularmente en la capital; empezaba por acometer a los nios de ms tierna edad, y luego a los adultos, desconcertando a los mdicos ms afamados y produciendo gran mortandad. E n semejante calamidad, acudieron a la intercesin del glorioso San Blas, cediendo el mal y acabando p o r desaparecer totalmente. Entonces fu c u a n d o el arzobispo de Npoles, Francisco Boncompagni, mand en prueba d e gratitud edificar una magnfica iglesia cuya primera piedra bendijo el 19 d e abril de 1632. San Blas goza en R o m a de gran veneracin. E n la iglesia dedicada al Santo en la v a Julia, con el nombre de San Blas de la Pagnotta, se celebra c! 3 de febrero misa solemne en rito armenio y ungen la gaiganta de los fieles con aceite bendecido en ese da. L o s Bolandistas nos han conservado, segn puede verse en un antiguo devocionario napolitano, frmulas especiales para bendecir el pan, el vino, la fruta, las simientes, etc., y obtener la proteccin del santo mrtir... Es ms: la iglesia romana ha incluido en su ritual una frmula de bendicin que- no slo justifica la devocin sino que alienta sobremanera a los fieles a que acudan al santo obispo d e Sebaste para curar o verse preservados de los males de garganta: nos referimos a la bendicin de las velas en la fiesta de San Blas. L a oracin es bastante larga. Acabada la misa que sigue a la bendicin, el oficiante toma dos velas bendecidas y las acerca encendidas y cruzadas al cuello de los fieles mientras dice en latn: P o r intercesin de San Blas, obispo y mrtir, lbrete el Seor de] mal de garganta y de cualquier otro mal. En el nombre del Padre, y del H i j o y del Espritu Santo. A m n . L a imposicin de las velas de San Blas es prctica muy corriente entre los catlicos de Oriente. E n 1932 se refiri el caso de una monja de K u m Kap, cerca de Constantinopla, que se trag un hueso de forma triangular y de tres centmetros de longitud, evitndose la intervencin quirrgica, que era inminente, por haber implorado la proteccin del Santo. San Blas ha sido elegido tambin patrono de los cantores de iglesia. Algunos gremios de operarios tienen a San Blas por patrono, tales c o m o (os tejedores y cardadores de lana, en recuerdo de las cardas que usaron para martirizarle; el ramo de construccin, los tallistas de piedra y los labradores. Los agricultores acuden a l en demanda de la proteccin divina para sus cosechas o para apartar de sus ganados toda epidemia. Muchas iglesias de Espaa, Francia e Italia poseen reliquias del Santo, que guardan c o m o preciados tesoros.

S A N T O R A L
San Blas, obispo y mrtir; Laurentino, Ignacio, Lupicino, Hiplito y Flix, mrtires; Anscario u Oscar, arzobispo y apstol de Escandinavia; Celerio, confesor; Lorenzo, obispo; Anatolio, solitario; Hadalino, abad; Diosdado, monje; E venci, obispo; Glorioso, sacerdote; Nitardo, mrtir; Paulo, Simn y Cndido, mrtires. Santas Oliva, virgen; Nonna, madre de la Virgen Berlenda; y Wereburga, princesa de Mercia y virgen. SAN CELERINO, confesor. Vivi en tiempos de Decio y fu vctima de la persecucin de este emperador; estuvo preso en el ao 250 por ser cristiano; pero fu libertado por sus mismos verdugos, ignorndose la causa de este rasgo de liberalidad completamente desconocido en aquellos tiempos. Sin duda Dios le quera para otras cosas. Al recobrar la libertad se enter con gran pena de la debilidad v cobarda de su hermana que, por temor a los tormentos, haba renunciado a sus creencias cristianas. No ces Celerino de rogar por ellfi con oracin continua y acompaada de cilicios y penitencias para hacerla ms meritoria. San Cipriano le nombr lector de los Santos Evangelios. Se ignora el da, y el ao en que vol de este mundo para llegar a las eternas moradas de la gloria. SAN ANATOLIO, obispo. Floreci en el siglo v y en aquellos das grises en que San Juan Crisstomo era injustamente perseguido por la emperatriz Endoxia, por haberle recriminado su conducta desedificante. El santo obispo fu depuesto de su alta dignidad episcopal ejercida en Constantinopla; pero Anatoo, que. ocupaba la sede de Adana, en Cilicia, no quiso obedecer a quien ejerca la autoridad patriarcal no conferida por la Santa Sede, abandon su pas y se fu a vivir a las Galias. Retirse a una soledad del Franco Condado, donde construy ana ermita, y en ella permaneci hasta exhalar el ltimo suspiro, el 3 de febrero. SANTA WEREBURGA, virgen. Esta delicada flor de perenne blancura naci en el jardn palaciego de Wulfero, rey de Mercia, y fu esmeradamente euidada por Santa Ermenilda, que la trajo al mundo. Pero este mundo, erial de punzantes espinas, no era clima apropiado para el debido crecimiento y desarrollo de tan exquisita flor. Por esto, Wereburga abandon todos los encantos del siglo y se retir a la soledad del claustro, cuyo ambiente perfum con el aroma de su pureza y santidad. Oracin y penitencia fueron sus constantes ocupaciones en el convento; sus ayunos eran casi contindos; se recreaba en la lectura de las vidas de los Santos del desierto, cuyas mortificaciones procuraba imitar. Dios la trasplant al Jardn de la Gloria el 3 de lebrero hacia fines del siglo vil.

SAN ANDRES C O R S I N O
Carmelita, Obispo de Fisole (1302-1373)

DIA

DE

FEBRERO

L
N

A familia de los Corsini era una de las ms nobles de Florencia a fines del siglo X I I I . Nicols Corsini y su esposa Pelegrin sealbanse tanto por su piedad c o m o por su ilustre linaje, pero no tenan hijos. Habiendo odo a un predicador estas palabras del x o d o : N o seas remiso en ofrecer al Seor los diezmos y primicias, prometieron a Dios consagrar a su perpetuo servicio al primer hijo, si se dignaba darles alguno. Hicieron este v o t o cada uno de por s, ignorndolo el otro, en la iglesia de los Padres Carmelitas, ante una imagen de Mara llamada Nuestra Seora del Pueblo. Al volver de la iglesia, comunicronse el uno al otro lo que acababan de prometer a Dios y , admirados de la feliz coincidencia, arrodillronse y renovaron la promesa.

SUEO DE UNA MADRE

O tard el Seor en atender a sus deseos, y Pelegrina no cesaba de suplicarle que el hijo que llevaba en el seno agradase toda su vida a la divina Majestad. L a vspera de darle a luz tuvo un sueo. Parecile que d e ella naca un lobo, lo cual la dej desconsolada. Quejhas 23 1

de ello a la Santsima Virgen, cuando v i que aquel lobo, entrando en una iglesia, se convirti al punto en manso cordero. Aqu se despert, y pas todo el da averiguando lo que poda pronosticar sueo tan singular, pero no se atrevi a hablar a nadie de ello. A l da siguiente, 30 de noviembre de 1302, festividad de San Andrs, di Pelegrina a luz un hijo al que' puso por nombre el del santo Apstol. Mucho se cuidaron los piadosos consortes de encaminar a la prctica de la virtud a aquel hijo que estaba ya dedicado al servicio de la Reina de los ngeles, pero Andrs no correspondi desgraciadamente a sus cuidados y deseos. A la edad de doce aos era ya m u y desobediente y rebelde, contrariando en todo la voluntad de sus padres, y en la ciudad todos los das daba ocasin a rias y pendencias. Slo mostraba gusto y aficin al juego, a las armas y a la caza, importndole m u y poco la religin y las iglesias; en una palabra, no pensaba sino en pasatiempos y regalos, sin molestarse lo ms mnimo por adquirir virtudes cristianas. Con razn teman sus virtuosos padres que Andrs tuviera muy desgraciado fin. pero no atinaban en el medio eficaz de hacerle mudar de vida. Siendo de edad de quince aos, mostrse cierto da m u y descomedido e insolente con su madre. Como le llamase para reprenderle y n o quisiese obedecer y aun juntase a la desobediencia palabras desvergonzadas y atrevidas, ella le dijo: A h ! , y a lo comprendo ahora; verdaderamente eres t aquel lobo que y o vi en sueos. Y qu sueo es se? pregunt Andrs sorprendido por las palabras de su madre, y c m o dices que soy un lobo? S a b e , hijo m o respondi ella, que tu padre y y o hicimos v o t o a la Virgen nuestra Seora de dedicarle el primer hijo que tuvisemos. Sabe tambin que tuve un sueo: parecime que daba a luz a un lobo, el cual entrando en una iglesia t o m la figura de cordero. Y a ves, hijo mo, que eres de la Virgen y ests dedicado a servirla; te ruego, Andrs, no dejes de amar y servir a Patrona tan poderosa. Como dardo divino penetraron en el corazn de Andrs las palabras de su madre. Pidile perdn m u y compungido, y pas la noche siguiente pensando en la Virgen Mara a la que dirigi esta sentida splica: ;Oh Reina de los ngeles!, y a que soy tuyo, servirte quiero todos los das de mi vida con todo el fervor de mi corazn. Slo te pido que ruegues a tu piadossimo H i j o se digne perdonarme todos los extravos de mi juventud. As c o m o hasta ahora no te he. dado sino disgustos, en adelante, oh Virgen Mara, te servir y agradar mudando de vida.

ENTRA EN LA ORDEN CARMELITANA

A S Andrs toda la noche entretenido con estos sentimientos de arre' pentimiento y amor a Mara, y al amanecer el da siguiente, corri a la iglesia de los Padres Carmelitas. Arrodillado ante la imagen de Nuestra Seora del Pueblo, le dirigi esta splica: Oh gloriossima Virgen Mara! Aqu tienes a tus plantas al lobo feroz y repleto de culpas que a Ti acude humildemente. Y a que eres Madre del Cordero sin mancha cuya sangre nos ha lavado y redimidp, ruego te que me limpie y de tal manera convierta mi cruel naturaleza de lobo, que de h o y en adelante sea y o manssimo y fidelsimo cordero digno de serle ofrecido c o m o vctima y servirle basta mi muerte en su santsima Orden carmelitana. As estuvo en oracin y deshecho en lgrimas hasta la hora de Nona. Levantse luego y se fu al prior del convento que era el provincial de Toscana, Jernimo Migliorato, y de rodillas le pidi el hbito de aquella sagrada Orden. Y c m o os habis decidido a ello preguntle el Padre, siendo c o m o sois de noble familia y rico en toda clase de bienes? Obra es sta del Seor respondile Andrs y tambin de mis piadosos padres, los cuales hicieron v o t o de dedicarme para siempre y en este lugar al servicio de" la Reina de los ngeles Esperad unos instantes repuso el provincial; dentro de p o c o os dar contestacin. Y al punto hizo llamar a los esposos Corsini y j u n t a todos sus religiosos. L o s padres d e Andrs, que n o saban el paradero de su hijo, oyeron la noticia c o n inefable gozo. Acudieron a la iglesia, y aquella venturosa madre no p u d o contener su alborozo: - Oh Dios mo e x c l a m ; por fin m i hijo de lobo se ha convertido en cordero! R e c i b i , en efecto, el hbito carmelitano en 1318 y sus padres le llenaron d e bendiciones. L a s pasiones a las que hasta entonces haba dado rienda suelta aguijonearon cruelmente su corazn, pero Andrs las castig con speras y frecuentes disciplinas, con ayunos continuos, con la prctica de la obediencia y silencio, con las ms humillantes penitencias, en una palabra, con el ejercicio d e las virtudes opuestas a sus viciosas inclinaciones. Mofbanse de l algunos deudos suyos y antiguos compaeros de liberlinaje, mas l t o d o lo aguantaba en silencio. Cierto da, mientras Andrs haca de portero y los dems frailes coman, llamaron a la puerta con insistencia. Antes de abrir, observ Andrs por una ventanilla y v i que era un seor m u y bien trajeado acompaado de varios criados el cual, al verle, le grit c o n v o z d e m a n d o :

 A b r e de prisa, que soy tu pariente, y no puedo consentir que permanezcas ms tiempo con estos pordioseros; tambin tus padres quieren que vayas, pues te han buscado y te han elegido una esposa joven y hermosa. N o abrir le contest Andrs, pues tengo mandado por la obediencia no abrir a nadie sin permiso. No creo y o que seas pariente mo, pues no te conozco; y si aqu en el convento sirvo a pobres religiosos, tambin Jesucristo se hizo hombre para servirnos. T a m p o c o creo que sea voluntad de mis padres que y o m e vaya del convento, pues ellos mismos me dedicaron al servicio de Dios y de Mara, de lo que y o me alegro infinito. L o que s creo es que t eres algn pariente del demonio. O y e , Andrs, abre un rato para que hable contigo de ciertos asuntos; abre, que no nos ver el prior. . Y aunque el prior no nos vea replic Andrs, all arriba est Dios que ve los corazones y para quien nada hay oculto. Por su santo amor estoy ahora custodiando esta entrada, para que l me guarde y ampare. Y al terminar esas palabras, armse con la seal de la cruz. E l tentador, que era el mismo demonio, confuso y corrido desapareci al instante con todo su squito. Di Andrs gracias al Seor y sac de la tentacin nuevo vigor y mayores bros para seguir adelante en el camino d e la virtud.

AMOR A LAS HUMILLACIONES Y CELO POR LA SALVACIN DE LAS ALMAS

R A N S C U R R I D O algo ms de un ao d e prueba d e ejercicios de rigurossima penitencia, profes Andrs en la Orden carmelitana el da despus de la Epifana, 7 de enero de 1319, y y a nunca afloj en el fervor del noviciado. Singular empeo puso en practicar la virtud de humildad. Era su contento poder servir a los pobres y enfermos acordndose de las palabras del Salvador: L o que al menor de los mos hicisteis, a m m e lo hicisteis. Nunca dej d e asistir a los Oficios, y tanto de da c o m o de noche llegaba el primero al coro. Jams se le vi remiso para cumplir los mandatos de sus superiores; cuantas ms cosas le mandaban, ms alegre se mostraba. Conocedor del valor del tiempo, para no desperdiciar un solo m o m e n t o , dioso eon ardor y asiduidad al estudio de la Sagrada Escritura. Supo conciliar el estudio de las ciencias con el ejercicio d e las virtudes, mostrndose varn sapientsimo y poderossimo en obras y en palabras. Pidi cierto da al provincial c o m o especialsimo favor, le dejase ircom o l deca todos los viernes a la Cruz. E n ese da se disciplinaba hasta derramar sangre, y luego, con un cesto colgado al cuello, recorra la calle

S
siete

A N Andrs gador,

Corsino

promete

a su to, mal cristiano

y vicioso

ju-

que se le curar

la llaga de la pierna a la Virgen Nuestra

si ayuna Seora. y

durante de juego.

das y se encomienda gana al principio,

Aunque el

mala

el enfermo Al sptimo

ayuna, dia cur.

reza

deja

m a y o r donde vivan los nobles y algunos de sus propios deudos y mendigaba de ellos pan y otras limosnas. Sus parientes, avergonzados de ver a Andrs hecho un mendigo, se indignaban contra l, incitando a la gente a que se burlase del Santo y le lanzase injurias y denuestos. Pero Andrs prosegua gozoso, dicindose a s mismo: Mi Seor Jess, injuriado, n o injuriaba; abrum a d o de dolores, no se enojaba. Con el amor a las humillaciones y desprecios, juntaba Andrs extraordinaria abstinencia y austeridad. A ms de los ayunos de la Iglesia y de la Orden, ayunaba l a pan y agua los lunes, mircoles, viernes y sbados en honra de Nuestra Seora. Dorma sobre paja y sin quitarse el spero cilicio que traa a raz de su carne. Senta el joven carmelita deseo insaciable y encendido celo del bien de las almas, y Nuestro Seor le favoreca a menudo dndole gracia y eficacia para ayudar a los pecadores y sacarlos del pecado. Haba un deudo suyo que padeca una llaga que le iba comiendo y consumiendo p o c o a p o c o la pierna, y para alivio y remedio de su tristeza y dolores, se entretena t o d o el da en juegos y pasatiempos, d e manera que su casa era un verdadero garito pblico. A l salir Andrs un viernes a pedir limosnas, se fu a ver a su pariente enfermo y le dijo: T o Juan, desea usted curarse? Fuera d e aqu, mendigo l e contest J u a n . quieres burlarte de m? N o se enfade usted, to repuso Andrs. Si quiere usted ourarse, siga mis consejos. El to Juan se calm poco a p o c o . Har cuanto m e digas a a d i , con tal que no exceda de mis fuerzas. Si desea usted curar le dijo Andrs, deje esos juegos durante siete das, ayune otros seis y durante los siete siguientes rece usted siete Padrenuestros y siete Avemarias y una Salve, y le prometo que la Virgen le alcanzar la curacin. N o era el to Juan hombre devoto. Sin embargo, encantado de la sencillez de Andrs, le prometi que cumplira con todo, c o m o en efecto lo hizo dando de mano a los juegos, rezando y ayunando. El ltimo da, que era sbado, fu Andrs a enterarse de c m o segua su to. ste, al verle, exclam: Ciertamente eres amigo de Dios; y a desapareci el mal; antes n o poda moverme y ahora camino c o m o un j o v e n . Vamos al convento, le dijo Andrs. Y los dos fueron a postrarse a los pies de la Virgen, y juntos rezaron durante un buen rato. Terminada la oracin, Andrs dijo a su to: Qutese usted las vendas de la pierna, pues y a est usted del todo curado. Las carnes parecan, en efecto, sanas c o m o las de un nio, siendo as que antes estaban consumidas hasta el hueso. Juan m u d de vida y vino a ser m u y devoto, no cesando de dar gracias a Dios y a la Virgen Santsima.

PROMOCIN AL SACERDOCIO. PRIOR DEL CONVENTO DE FLORENCIA

OS adelantos de Andrs en el camino de la virtud eran continuos. Habiendo adquirido notables conocimientos en la ciencia teolgica, fu promovido al sacerdocio en 1328. Sus deudos lo tenan y a todo previsto y dispuesto para festejarle con msicas y banquetes el da en que cantase su primera misa. Pero el humilde religioso desbarat p o r completo sus planes. Retirse a un pobre monasterio distante siete millas de Florencia, y all, c o m o nadie le conoca, pudo ofrecer al Seor las primicias de su sacerdocio con maravilloso recogimiento y devocin. Para que se entendiese eun grato haba sido al cielo aquel sacrificio, la Reina del cielo, acompaada de innumerables ngeles, se le apareci cuand o celebraba, despus de la comunin, y le dijo aquellas palabras de Isaas: T eres mi siervo, y y o m e gloriar en ti. Qued Andrs con esta visin ms humilde y confuso, y procur hacerse cada da ms digno de mayores favores y gracias del Seor. Predic Andrs durante una temporada en Florencia, y despus fu enviado a la universidad d e Pars, donde estudi tres aos la Teologa y Sais a grada Escritura gradundose de doctor; luego pas a Avin, residencia por entonces del Papa, y en dicha ciudad hall a su to el cardenal Corsini. En Avin devolvi el Santo la vista a un ciego que a la puerta de la iglesia peda limosna. Volvi al convento de Florencia y cur a un religioso hidrpico. Por aquel tiempo tuvieron los Padres carmelitas un captulo provincial y nombraron a Andrs prior del convento de Florencia, en c u y o cargo mostr olaramente los maravillosos dones que del cielo haba recibido para trabajar eficazmente en la santificacin de las almas. Complacise Dios nuestro Seor en descubrir ms a las claras la santidad de este virtuoso varn con el don de profeca. Habindole rogada encarecidamente un amigo suyo que fuese padrino de uno de sus hijos, condescendi el Santo, y al tiempo que tena al nio en sus brazos durante la ceremonia, Andrs enternecido, llor copiosas lgrimas. Preguntle su amigo la causa de aquel llanto, y tanto le inst, que al fin respondile Andrs: Lloro porque este nio tendr desgraciadsimo fin y ser la ruina de su familia, a menos que muera joven o abrace el estado religioso. Preferira que fuese cantinero del ejrcito o bandolero, antes que verle religioso, El vaticinio d e Andrs se cumpli; su ahijado entr a los veinte aos a formar parte de una pandilla de malhechores, se conjur contra su patria y muri, por sus crmenes, a manos del verdugo. Su familia qued infamada y fu excluida de cargos y privilegios.

ES NOMBRADO OBISPO PRODIGIOSA CARIDAD

I E N T R A S Andrs daba a sus hermanos y a las poblaciones de Toscana ejemplo de todas las -virtudes, muri el obispo de Fisolei ciudad situada a tres millas de Florencia. El cabildo catedralicio nombr por unanimidad para sucederle al prior de los carmelitas de Florencia. Pero en cuanto Andrs tuvo noticia de esta eleccin, h u y secretamente a la Cartuja, para evitar carga tan pesada. Intiles fueron las pesquisas llevadas a cabo en Florencia para descubrirle, y y a los cannigos de Fisole iban a proceder a nueva votacin, cuando Dios permiti que un nio de tres aos indicase dnde estaba escondido el Santo.

Presentse el nio ante la asamblea n o obstante la oposicin de los electores, y dijo alzando la voz: El Seor ha escogido a Andrs para obispo nuestro y est orando en la Cartuja; all le hallaris. A l mismo tiempo, un mancebo vestido de blanco apareci al prior de los Carmelitas mientras oraba y le dijo: N o temas, Andrs, porque y o te guardar y la Virgen Mara te proteger y te ayudar en todas tus empresas. AI fin consinti en serlo, pues no quera oponerse a la voluntad del Seor. Fu confirmada su eleccin por el Sumo Pontfice el da 13 de octubre del ao 1349. Lejos de aflojar en la mortificacin con su nuevo cargo, tratse ms speramente que antes; ya no se content con traer un cilicio a raz de sus carnes, sino que aadi una cadena de hierro. Rezaba diariamente los siete salmos Penitenciales y las letanas de los Santos disciplinndose con rigor. Unos cuantos sarmientos esparcidos por el suelo eran su cama. Reparta-el tiempo entre la oracin y los trabajos del episcopado, sin dedicar ni un solo m o m e n t o a recreos o diversiones. Para distraerse a ratos de sus ocupaciones, lea y meditaba la Sagrada Escritura. Una de las cualidades ms salientes del corazn de Andrs fu sin duda a exquisita ternura que le mova fcilmente a compasin a vista de las desgracias y necesidades del prjimo. Su caridad para con los menesterosos y ms para con los vergonzantes, era extremada. A stos buscbalos solcito y procuraba socorrerlos con todo secreto. Dile Dios a entender cunto se agradaba de su caridad y limosnas con ocasin de una terrible hambre durante la cual, habiendo dado Andrs a ios pobres todo el pan que tena en casa, y c o m o llegaban cada vez ms, proveyle el Seor milagrosamente de gran cantidad de panes para dar de comer a todos ellos. A imitacin de Jesucristo, Seor nuestro, lavaba cada jueves los pies a algunos pobres. Unos de stos no quiso una vez mostrarle sus piernas porque estaban cubiertas de asquerosas llagas; pero venci Andrs la resistencia

del pobre, y apenas se las h u b o lavado y enjugado cuando se hallaron del t o d o sanas. Siguiendo las pisadas de San Gregorio Magno, tena una lista d e todos los pobres que conoca para poder mejor socorrerlos, y nunca despach a ninguno de ellos sin darle alguna limosna. Esta "caridad que le impulsaba a tener tanto cuidado de curar y remediar los cuerpos, llegaba con m a y o r influjo a las almas. Posea el don especial de traer a la amistad a los rencorosos y ataj todas las rias y pendencias que en su poca ocurrieron en Fisole y Florencia. Envile el papa Urbano V por nuncio suyo a Bolonia para que pusiese trmino a las discordias entre la nobleza y el pueblo. E l legado pontificio restableci la paz en la ciudad, y y a n o h u b o contiendas mientras vivi el Santo. N o contento con proveer a las almas y a los cuerpos de sus ovejas, que eran para l templos espirituales de Jesucristo, trabaj tambin en reparar algunos templos materiales y m a n d reedificar la catedral que se hallaba en estado ruinoso.

SU MUERTE. VENERACIN AL SANTO

N el ao de 1372, estando el santo obispo diciendo misa solemne la noche de Navidad, sinti un ligero dolor y malestar. Fu luego acor metido de maligna calentura que aument por momentos, llegando a un grado que ya no dejaba lugar a esperanzas de curacin. Andrs, sin embargo, permaneca tranquilo: la Virgen le haba avisado que el da de Reyes partira de este mundo para entrar en la mansin de la gloria. Di el mejor orden que pudo a las cosas de su obispado, y el da de la Epifana del ao 1373, aniversario de su profesin religiosa, se hizo traer el Salterio y rez con los circunstantes los tres smbolos: el de los Apstoles, el de Ni cea y el de San Atanasio. Mientras el santo, moribundo, rezaba devotamente este versculo del cntico de Simen: Nimc dimittis servum tiium Dmine, entreg apaciblemente su espritu al Seor. El Martirologio R o m a n o hace el elogio de este Santo en el da 6 de enero. H a y quien seala c o m o fecha de su muerte el da 8 del mismo mes; Bolando la pone en el da 13. Andrs Corsini fu beatificado por Eugenio I V y canonizado por Urbano V I I I el 22 de abril de 1629. Su fiesta, sealada para el da 4 de febrero, fu mandada celebrar con rito de doble por Clemente X I I , de la familia Corsini, el 3 de enero de 1731. Su cuerpo, trasladado a Florencia el 26 de octubre despus de su muerte, descansa en una capilla de la iglesia de los Padres Carmelitas.

SANTORAL
Santos Andrs Corsino, obispo; Eutiquio, Aquilino, Gelasio, Magno, Donato, mrtires en Italia; Jos de Leonisa, sacerdote capuchino; Kemberto, obispo: Fileas y Filoromo, mrtires; Aventino, confesor; Isidoro, monje en Egipto ; Gilberto, confesor y el Beato Juan de Brito, mrtir. Santas Vernica de Jerusaln y Juana de Valois, virgen y fundadora. SAN JOS DE LEONISA, capuchino. En el bautismo recibi el nombre de Eufranio, que luego troc por el de Jos cuando ingres en la Orden de Padres Menores Capuchinos. Siendo an nio tuvo la desgracia de perder a sus virtuosos padres, y entonces trasladse a Viterbo, donde vivi con un to suyo que le quiso obligar a contraer matrimonio al llegar el tiempo oportuno; pero Eufranio, deseoso de poseer los bienes que nunca se pierden, abandon secretamente el mundo para hacerse religioso. Fu modelo de todas las virtudes, distinguindose por su extraordinaria penitencia. Su comida consista en un poco de pan negro y duro con unas pocas hierbas crudas sobre las que sola echar ceniza y, a veces, polvos de ajenjo; celebraba ocho cuaresmas anuales, y ayun todos los das del ao 1599 para prepararse al santo jubileo que deba publicarse al ao siguiente; vesta duro cilicio y beba agua estancada de una charca llena de gusanos, y al bebera deca al cuerpo: esto eres t. Se ofreci voluntario para ir a Constantinopla a rescatar cautivos de su Orden y logr muchos xitos. Sufri malos tratos de los mahometanos. Predic la verdad con gran tesn y admirable eficacia. Se durmi tranquilamente en el Seor el 4 de febrero de 1612, segn l mismo haba predicho. SANTOS FILEAS, obispo, y FILOROMO, mrtires. Entre las innumerables vctimas del furor de Diocleciano, que tantas almas mand al cielo y tantos cuerpos al sepulcro, se hallan San Fileas, obispo de Tamne, en Egipto, y Filoromo, tribuno de la armada de Egipto. Llamado Fileas a presencia del gobernador, fu instado a ofrecer sacrificios a los dioses, dndosele cierto tiempo para determinarse. Sus mismos parientes le forzaban a obedecer las disposiciones del gobernador; pero l se mantuvo firme en su fe, prefiriendo el martirio a una traicin a Dios. Filoromo, al ver la constancia del santo obispo, confes tambin la fe de Cristo enseada y confirmada por Fileas. Ambos experimentaron la misma dicha de derramar su sangre en testimonio de sus creencias. Con ellos fueron tambin martirizados gran nmero de fieles que quisieron seguir el ejemplo de su buen pastor. SAN GILBERTO, confesor. Naci en el ao 1083 en Inglaterra, en cuya corte su familia tena cierto prestigio y reputacin. Pero a Gilberto le hastiaba el oropel del mundo y lo renunci todo para seguir a Jesucristo pobre. Se hizo religioso vistiendo el hbito de los cannigos regulares de San Agustn, y lleg a ser en poco tiempo dechado de todas las virtudes; tuvo que sufrir muchas calumnias y persecuciones del mundo, las cuales fueron como el crisol donde se purific ms y ms su alma, que vol al cielo a los 106 aos de edad.

Varas, tenazas y pecho martirizado. Velo milagroso

El Etna en erupcin

SANTA
DA 5

Virgen y mrtir en Catania (hacia 230-251)

AGUEDA
FEBRERO

DE

S comn opinin de los historiadores que la persecucin ms sangrienta y cruel fu la sptima, en la que Santa gueda recibi la palma del martirio. San Cipriano declara que durante ella los perseguidores, ms por malicia que por piedad, no queran dar a los cristianos muerte violenta. Empleaban toda clase de exagerados refinamientos, graduando la crueldad con el fin de que la vctima saliera de los suplicios con v i d a . Pareca c o m o si quisieran prorrogar el m o m e n t o de coronar de gloria a los mrtires. Importunbanlos y los fatigaban con la esperanza de desalentarlos, y si por voluntad y gracia de Dios ocurra que expiraban antes de la hora prevista, lamentbanlo los verdugos por ver frustrados sus impos designios. San Agustn apunta la razn de estas atrocidades: Los perseguidores d i c e comprendieron que cuantos ms cristianos sacrificaban, tantos ms surgan de su sangre. Teman despoblar el imperio dando muerte a tantos millares de fieles.

GUEDA, ES DETENIDA POR SER CRISTIANA

E R E C I Santa gueda ser coronada con el martirio durante esta cruelsima persecucin. Haba nacido en Catania, de padres ricos y nobles, hacia el ao 230. Quinciano, gobernador de Sicilia, se enamor de gueda, c u y a belleza d i c e n las actas de su martirio sobrepujaba a la de todas las doncellas de su poca. E l infame puso en juego todos los medios posibles para llegar a saciar sus criminales deseos. El emperador Decio public p o r entonces un edicto en el que obligaba a todos los cristianos, sin distincin de edad ni sexo, a sacrificar en los temples de los dioses, y Quinciano t o m pie de este decreto para apoderarse de gueda dando al punto orden d e prenderla.

Personronse los soldados en el domicilio d e la santa joven y le dijeron:. E l emperador y el procnsul Quinciano acaban de publicar un edicto de muerte contra t o d o el que se niegue f adorar y tributar el debido culto a los dioses del imperio. Pero n o cabe duda que t acudirs al templo a ofrecerles incienso, y as podrs presentarte sin temor ante el procnsul. Negse resueltamente a ello la castsima doncella, y entonces los soldados se dispusieron a llevarla ante el gobernador. Pero antes de que echasen mano de ella, gueda entr en su aposento, y de rodillas y mirando al cielo

dirigi esta splica a su divino Esposo:

Seor Jess! Slo T conoces los afectos de mi corazn; slo T sabes con cunto gozo y fervor te ofrend mi fe y todo mi amor. A h o r a , Seor, te lo juro, n o consientas que un hombre entregado a todos los vicios hurte a mi cuerpo la flor de ia virginidad. Ven presto a socorrerme; n o me abandones al capricho del demonio y de su satlite el procnsul, n o sea que ste pueda decir eon razn: D n d e est tu Dios? Ofracome a T i , Seor, como vctima; acepta mis padecimientos c o m o prenda de mi amor, pues T solo eres m i Dios, y slo T eres merecedor de honra y gloria por los siglos de los siglos. Terminada la plegaria, entregse pronta y alegremente en manos de los soldados. Mientras caminaban, iba la santa virgen meditando ias celestiales bellezas de la virtud. C o n la ayuda de Cristo d e c a he peleado, para conservar la pureza de m i cuerpo, contra el autor de todo mal. Satans, sembrador de semillas de voluptuosidad y vergonzosas pasiones en el corazn humano; le he vencid o y aplastado b a j o mis plantas. En manos de Jesucristo est ahora mi alma, y espero n o m e negar su divina gracia para que en la hora de mi muerte no le falte a m cuerpo el adorno de la virginal hermosura.

LA ENTREGAN A UNA MALA MUJER

R A Quinciano fiel cumplidor de los satnicos mandatos del emperador, pero guardse m u c h o d e enviar inmediatamente a la santa doncella al suplicio. P o r disimular y cubrir ms su intento, mand que gueda fuese entregada a una vieja mujer de mala vida llamada Afrodisia que viva c o n siete hijas suyas tan desvergonzadas c o m o ella. Deseaba Quinciano que, ablandada y vencida gueda por las palabras y malos ejemplos de esas miserables mujeres, viniese a sacrificar a los dioses y consintiera en sus impdicos propsitos. En tan odioso trato e infame compaa vivi la castsima j o v e n treinta das. Esforzbanse esos demonios de lujuria con infernal perseverancia en corromper a la virginal esposa de Jesucristo. Ella, con los ojos en lgrimas, pero con valeroso nimo, les deca: -Sabed que n o hay en el mundo cosa que pueda separar a mi alma y mis pensamientos del amor de mi Seor Jesucristo. Viento son vuestras palabras, aguas tormentosas vuestras promesas y embustes, ro impetuoso vuestras amenazas; pero en vano desencadenis la furia d e su corriente contra mi casa: no se conmover lo ms mnimo, pues est fundada sobre la roca firme que llamamos Cristo, H i j o de Dios v i v o . As les hablaba la Santa, porque su alma, semejante a la cierva sedienta de los Salmos, anhelaba apagar la sed en la fuente d e agua viva del sufrimiento, la cual es amargusima o desabrida para los que no saben amar, pero m u y suave y dulcsima para los que dan cabida en su corazn al verdadero amor de Jesucristo. As que Afrodisia o y las palabras d e la casta doncella, comprendi que estaba m u y resuelta a morir por el nombre de Cristo antes que sacrificar a los dioses. Se f u , pues, al procnsul y le dijo: Seor, y o he tenido en m i casa la doncella que m e disteis por vuestro mandato, pero sabed que est tan firme en ser cristiana y en guardar la virginidad, que antes se ablandarn las rocas, el acero y el diamante, o se cambiar el hierro en p l o m o que ella m u d e de propsito y deje de amar a Cristo. Mis hijas y y o hemos hecho sin tregua con ella t o d o lo que hemos sabido y podido, y a pesar de nuestra constancia n o hemos logrado sino afirmarla en su resolucin. N i splicas ni amenazas han p o d i d o hacerla titubear un solo instante. Y o le h e ofrecido joyas y piedras preciosas, ricos vestidos y atavos, palacios en la ciudad y en el c a m p o , numerosos esclavos, y ella n o lo estima en m s que un p o c o d e basura. Hermoso ejemplo el que nos ofrece gueda al preferir la j o y a inestimable de la honestidad a todos los halagos del mundo y de la carne, que duran breve tiempo y se disipan con la velocidad meterica del relmpago.

ANTE EL PROCNSUL

E S E N G A A D O Quinciano al or tales palabras, m a n d gueda discretamente, y le d i j o : D e qu casta eres?

llamar

N o b l e soy y de ilustre sangre, y mis deudos dan de ello testimonio, pues son dueos de inmensas riquezas. Y c m o , siendo noble e ilustre, te rebajas a seguir las costumbres de gente despreciada y vil? Porque aunque y o soy noble, soy sierva y esclava de Jesucristo. P e r o c m o te llamas esclava siendo cierto que eres libre? Nuestra nobleza y mayor gloria es doblegarnos b a j o la ley de Cristo?

L u e g o nosotros, que menospreciamos a vuestro Crucificado, no somos nobles? Ciertamente habis alcanzado tal grado de servidumbre, que no slo sois esclavos de vuestros pecados, sino que adoris a la materia insensible. A la madera y a las piedras dais vosotros el honor debido slo a Dios. Las blasfemias que acabas de pronunciar tendrn su merecido castigo. Mas por qu obstinarte en negar a nuestros dioses los honores que se merecen? O h ! n o llames dioses sino demonios a esas efigies de bronce y mrmol dorado fabricadas por vosotros mismos. B a s t a de blasfemar, gueda, vuelve en razn y sacrifica a los dioses; de lo contrario, padecers ignominiosos tormentos c o m o los vulgares criminales, y sers causa de eterna vergenza para tu familia. M i m a y o r deseo replic gueda es que tu esposa se convierta en otra diosa Venus, y t, en otro gran dios Jpiter. Enojse sobremanera Quinciano al or estas palabras y mand que le dieran una bofetada, dicindolc: A p r e n d e a callar y n o injuries a tu juez y seor. C m o ! l e contest gueda, los llamas dioses y n o deseas ser contado en su nmero? B u e n o ! , quieres obligarme con tus injurias a imponerte crueles suplicios. E x t r a o que un varn tan prudente haya llegado a tal grado de locura de no querer parecerse a sus dioses y vivir c o m o ellos. Si son realmente dioses y c o m o a tales los honras, excelente cosa te he deseado. C m o puede injuriarte quien te dice que les seas semejante? Pero si te horroriza el igualarte a ellos, llmalos, c o m o y o los llamo, seres execrables y perversos.

A N Pedro

se aparece

durante

la noche Jesucristo

a Santa gueda, me manda

que

est anun-

en la mazmorra, que te devuelve que,

y le dice:

para y

ciarte prueba

la salud.- en efecto, restituido

Desaparece las heridas el pecho

el Apstol, estaban arrancado.

comy le

la virgen

cerradas

haba sido

Cada palabra tuya es una blasfemia. Sacrifica a los dolos o disponte a padecer atroces tormentos. L a s bestias fieras a las que m e entregues se amansarn al or el nombre de Jess. Si m e arrojas al fuego, bajarn los ngeles a derramar sobre mi cuerpo roco benfico; si pretendes usar del hierro y de los azotes contra m, el Espritu de la verdad que mora en mi alma sabr librarme de tu mano. Mene la cabeza el procnsul, y m a n d encerrar .a la doncella en oscuro calabozo. Mientras la llevaban, Quinciano intent de nuevo convencer a la valerosa virgen: Pinsalo bien, gueda. N o comprendes cun ventajoso es para ti el librarte de los suplicios que te preparo? T s que tienes que mudar de vida, si quieres iibrarte de tormentos eternos! Quinciano, lleno de furor al or estas palabras, dej que la llevaran a la crcel. Entr en ella la Santa con maravillosa alegra, c o m o si entrara en un paraso de deleite, suplicando al Seor que le (liese la victoria sobre el tirano.

FIRME CONSTANCIA EN LOS TORMENTOS

L da siguiente fu presentada otra vez delante de Quinciano.

Bueno le d i j o , y qu has resuelto respecto de tu salvacin? Mi salud y mi vida es slo Cristo. Hasta cundo, insensata, te obstinars en pronunciar semejantes blasfemias? Niega a Cristo y empieza y a a honrar a nuestros dioses, y n o desees para ti muerte temprana. Niega t a tus dioses de piedra y madera y sirve al Dios verdadero y Criador tuyo; de lo contrario padecers eternos tormentos. El procnsul, fuera de s, mand azotarla con vergas y , mientras lo ejecutaban, dijo a la Santa: Muda tu propsito y mandar que cese el suplicio. T u s tormentos son para m manantial de delicias, y m i pecho se llena de jbilo como si me anunciaras m u y feliz nueva y me descubrieses riqusimos tesoros. N o pienses espantarme con esos brbaros suplicios, pues eres impotente para hacerlos durar mucho. E l trigo no se recoge en las trojes hasta que est purificado y limpio de paja, y lo mismo sucede con mi alma: no puede recibirse en el cielo hasta que mi cuerpo quede muerto en la tierra despus que tus soldados le hayan hecho padecer toda clase de tormentos. Quinciano, lleno de saa, mand que le fuese atormentado un pecho y luego le fuese cortado de raz.

Pero c o m o este brbaro suplicio no venci la constancia d e gueda, el procnsul la m a n d volver a la crcel, y prohibi con severas amenazas que dejasen entrar mdico alguno para curarla y le diesen cosa que comiese o bebiese.

SE LE APARECE SAN PEDRO Y LA CURA

A C I A la media noche, presentse ante gueda un anciano venerable. Delante de l, c o m o alumbrndole, iba un m o z o llevando en la mano un hacha encendida, N a d a ha conseguido de ti con sus tormentos el impo tirano d i j o el anciano; antes bien, t le has dejado atnito y confuso con tu constancia; por eso te ha atormentado y cortado el pecho. Pero Dios le prepara el suplicio del fuego eterno. Y o estaba presente cuando te lo cort, y vi que se puede sanar, y as vengo para curarte y darte entera salud. Nunca en mi vida le contest gueda he usado de medicina corporal, ni ahora quiero usar de ella, pues sera vergonzoso faltar a una resolucin que form en mi juventud. T a m b i n y o soy cristiano contest el anciano; confa, hija, que y o puedo sanarte y slo para eso he venido. Virgen d e Jesucristo, nada temas. Y qu podra y o temer? replic g u e d a . Vos sois un anciano venerable, y y o una joven con el cuerpo hecho una Haga. Con t o d o , prefiero que estas heridas acaben con mi vida antes que mostrroslas. Gracias, venerable padre, p o r haber tenido la bondad de venir a aliviar mis dolores, pero sabed que nunca medicamento confeccionado p o r mano de hombres tocar a mi cuerpo. Y por qu tal resolucin? P o r q u e poseo a Jesucristo, que puede con un solo gesto curar todos mis males, y cuya sola palabra hace que se levanten los paralticos y echen a andar los cojos. l sanar a su indigna sierva si tal es su voluntad. Djole entonces el anciano sonriendo: E l mismo Jesucristo me ha enviado para que te sane en su nombre. Soy el apstol San Pedro. Mira c m o tu cuerpo est y a curado. Y diciendo esto desapareci el santo Apstol. gueda, volvindose con el alma y el corazn al cielo, di gracias al Seor con estas palabras: O s d o y gracias, Seor mo Jesucristo, p o r haberos acordado de m, y por haberme enviado a vuestro Apstol para confortar mi alma y curar las llagas de mi cuerpo. Terminada la oracin, vi gueda que sus llagas estaban curadas y que 24-1

su pecho le haba sido milagrosamente restituido. Durante toda la noche resplandeci en la crcel una luz vivsima y celestial. Los guardas, turbados y fuera de s, dejando la crcel abierta, echaron a huir. L o s presos compaeros de gueda le aconsejaban que se pusiese a salvo, y ella les respondi: N o quiero perder la corona de gloria que ganar con los combates que me quedan por librar. N o quiero que por huir y o reciban castigo los guardas. Asegurado tengo el auxilio de Jesucristo, H i j o de Dios. Perseverar quiero hasta el fin de mi vida en la fe de quien me ha sanado y consolado.

GLORIOSA MUERTE

H a s t a cundo vas a seguir despreciando los edictos de los emperadores? Sacrifica a los dioses: de lo contrario, te har padecer suplicios ms crueles que los anteriores. Vanas son tus palabras respondi gueda e inicuos los edictos de tus emperadores. Dime ahora, miserable demente, qu auxilio podr y o esperar de tus dioses de piedra y madera? Acaso mi Seor Jesucristo no me ha restituido otro seno en lugar del que m e arrancaste? Quinciano, fuera de s de furor, exclam: Y quin se ha atrevido a curarte? Jesucristo, H i j o de Dios vivo. A u n pronuncias el nombre de tu Cristo que ya estoy harto de or? N o puedo callar el nombre de Aquel a quien estoy invocando dentro de mi corazn. P r o n t o veremos si acude en tu ayuda ese tu Seor Jess. Mand entonces sembrar por el suelo menudos cascos de tejas y brasas de carbn encendido, y extender y revolver a la Santa, desnuda, sobre ellas. Mas estando gueda tendida sobre ese lecho de tormento, envi el Seor un grandsimo terremoto que hizo temblar los muros, que en parte cayeron y aplastaron a un consejero del procnsul llamado Silviano y a otro amigo suyo, Tefilo; los cuales haban incitado a Quinciano a martirizar a gueda. T o d a la ciudad de Catania se conmovi con el terremoto. El pueblo despavorido corri hacia el pretorio, pero el procnsul, temiendo una insurreccin, mand llevar de nuevo a gueda a la crcel y l se retir a un aposento apartado. Estando y a dentro del calabozo, volvi gueda su corazn al cielo y dijo: Gracias te d o y , Seor y Dios mo, porque me has juzgado digna de sostener reido combate por tu nombre. Oh Jess, mi Salvador! T infundiste en mi alma ardiente deseo de renunciar a los goces de este mundo,

U A T R O das despus Quinciano la hizo presentar de nuevo a su tribunal, y le dijo:

y has guardado mi cuerpo limpio de toda mancha de pecado. Oye ahora mis splicas y permite que tu sierva abandone la tierra y vaya a unirse contigo. Y acabando con su vida la oracin, entreg el alma al celestial Esposo por c u y o amor tantos combates haba resistido. Los cristianos de Catania, al publicarse la muerte de Santa gueda, acaecida el 5 de febrero de 251, acudieron al punto y , sin temor al procnsul, tomaron aquel cuerpo cubierto de llagas tan gloriosas, y empezaron los preparativos para darle sepultura con grande honra y reverencia. Pero mientras encerraban las preciosas reliquias en el fretro preparado al efecto, dcese que apareci un celestial mancebo acompaado de otros cien compaeros, todos ellos ricamente vestidos. Nadie en Catania conoca al joven. Se lleg hasta el lugar donde embalsamaban los preciosos restos, y a la cabecera de la Santa puso una tabla de mrmol en la cual estaban escritas estas palabras: ((Alma santa y voluntaria vctima, honr a Dios y salv a su patria. Esper el mancebo a que hubieran cefrado el sepulcro y luego desapareci. Nadie volvi a verle, y muchos opinaban que era un ngel. L a noticia de este acontecimiento cundi por toda Sicilia, de m o d o que los gentiles y aun los mismos judos tuvieron gran veneracin al sepulcro de la gloriosa Mrtir.

CMO LA HONRA LA IGLESIA

E S P U S de la paz otorgada a la Iglesia en 312, difundise la fama de Santa gueda, y los ilustres y santos Doctores Ambrosio, Agustn, Dmaso, Gregorio Magno y otros escribieron de ella m u y laudatorios elogios. Npoles y Beneque es sede episNumerosas Igleestar debajo del

Desde Sicilia se esparci su devocin hasta ms all de vento, y se f u n d la ciudad de Santa gueda de los Godos copal y cuenta entre sus obispos a San Alfonso de Ligorio. sias en R o m a y en todo el orbe cristiano se honraron con patrocinio de la gloriosa Mrtir de Catania.

El 26 de agosto de 1713, Su Santidad Clemente X I mand celebrar la fiesta de Santa gueda con rito de doble. Sus reliquias, que en 1040 haban sido llevadas a Constantinopla por el oficial griego vencedor de los sarracenos de Sicilia, fueron devueltas a Catania en 1126 y depositadas triunfalmente y con grandes honras en la catedral, en donde aun hoy se veneran. Esta ciudad se ha distinguido siempre por la ferviente devocin a su celestial Patrona, a quien atribuye el amparo especialsimo de que ha sido favorecida desde la erupcin del Etna en el ao 253 hasta el desastroso terrem o t o del 28 de diciembre de 1908. Santa gueda es tambin Patrona de Malta. L a Iglesia la invoca todos los das en el Canon de la misa.

SANTORAL
Santa gueda, virgen y mrtir; Diego, Isidoro y otros 24 mrtires en el Japn; Avito y Albino, obispos; Atanasio y Teodoro, discpulos del apstol Santiago; Pegasio y Silvestre, obispos; Bertulfo, abad. Santas Adelaida, abadesa; Paulina, landgrave de Turingia. LOS VEINTISIS MRTIRES DEL JAPN. Como luz de aurora primaveral se iba extendiendo en el pas del Sol Naciente la fe religiosa, all predicada por San Francisco Javier y sus sucesores. Receloso el emperador Taicosama del prestigio que iban adquiriendo los misioneros catlicos, a los que atribua finalidades polticas, prohibi predicar el cristianismo en sus dominios. Por esta razn fueron hechos prisioneros algunos misioneros y tres nios que estaban a su servicio. Se les someti a duras pruebas y largos suplicios y, finalmente, fueron colgados en sendas cruces, muriendo en ellas rebosantes de alegra, por el triunfo que con su martirio conseguan. El pueblo, testigo de la constancia y alegra con que los misioneros soportaban los suplicios, quiso participar del mismo sacrificio, pues participaban de la misma fe y practicaban las mismas doctrinas. Pero ante el temor de producir una despoblacin general, si se persegua a todos los cristianos, se limit la persecucin a los que predicaban tal religin. Hubo muchos que se presentaron personalmente al emperador para sufrir tambin el martirio. Esto ocurri hacia el ao 1597, siendo declarados bienaventurados treinta aos despus por el papa Urbano VIII. Los canoniz Po I X en 1862. SAN AVITO, obispo. Como planta germinada en tierra bien abonada, creci vigorosamente en la fe, produciendo opimos frutos de, virtud y santidad. Por ellos mereci ocupar la sede episcopal de Viena, ciudad del Delfinado. Del mismo modo que la luz se abre paso rectilneo para alumbrar a cuanto alcanza su poder, as Avito no tuvo otro afn que ilustrar a la grey que el Seor le haba confiado para conducirla al cielo. Su celo consigui la conversin de Segismundo, hijo del rey de los borgoones, no obstante haber decretado antes persecuciones contra los cristianos. En el cisma que dividi las Iglesias de Roma y Constantinopla en el siglo VI, se inclin por la legitimidad del papa Smaco, en contra de Laurencio, y logr hacer prevalecer su juicio. Finalmente, cargado de mritos, se durmi en la paz del Seor el 5 de enero del ao 524. SANTA ADELAIDA, abadesa. Era' hija del conde de Geltres y, por lo tanto, noble. Pero la nobleza de su corazn era superior a la del dinero. Estaba enamorada de Cristo, y por esto no quera escuchar las razones con que la incitaban ciertos enlaces matrimoniales que la hubieran distinguido en la sociedad. Su padre cedi al fin a los deseos de Adelaida, y mand construir un monasterio donde su hija pudiera vivir a sus anchas con Dios. No tard en poblarse el monasterio con otras doncellas qne. acudan a someterse al yugo de la obediencia, vidas de seguir con pie resuelto el camino de la perfeccin. Seguan todas la Regla de San Benito. Adelaida cuid mucho de los pobres, a los que personalmente asista en sus necesidades, amndolos como a miembros de Jesucristo. Recibi de Dios el don de obrar milagros, manifestado principalmente en la curacin de. ciertas enfermedades. Su vida se extingui plcidamente, como lmpara sin aceite, cuando moraba en el monasterio de Colonia, el 5 de febrero del ao 1015.

SANTA
DA

Virgen y mrtir ( t 304)

DOROTEA
FEBRERO

DE

N el martirio de tiernas vrgenes v e m o s la superioridad moral de la .debilidad fsica sobre la debilidad m o r a l d e la superioridad fsica. ; U n a tierna doncella v e n c i e n d o la furia infernal d e u n tirano! U n a j o v e n materialmente indefensa d o m i n a n d o la fuerza material d e las armas d e t o d o un e m p e r a d o r ! Cun fuerte es el c o r a z n que palpita d e a m o r a D i o s ! Cun dbil el b r a z o del tirano para ahogar la f e en un p e c h o creyente!

E j e m p l o manifiesto tenemos e n esta Santa y en m i l otras, c o m o Ins, Cecilia, g u e d a , Cristina, L u c a , Anastasia, Eulalia, e t c . , en c u y o corazn o b r prodigios la f e . T o d a s ellas constituyen la honra del sexo dbil y una prueba d e la e f i c a c i a d e la gracia, q u e tan brillantes ejemplos logra en seres dbiles e n el c u e r p o , p e r o invencibles e n su espritu, a c u y o servicio ponen toda la fuerza i n d o m a b l e d e su v o l u n t a d , 110 quebrantada ni torcida p o r los torm e n t o s del f u e g o , de la garrucha, del ecleo, d e los garfios, ni p o r la muerte m i s m a . S o n admirables doncellas que a m a n la hermosura de su a l m a ms q u e la v i d a de su c u e r p o , el tesoro de la virtud ms que los bienes de la tierra, la dicha de la eternidad ms que los placeres caducos del m u n d o . Son heronas d e la f e , que deben ceir sus sienes c o n la diadema gloriosa del triunfo m s sorprendente y de la conquista ms insigne.

Qu grande y sublime es el sacrificio que por la ms noble de las causas ofrecieron! Sus almas escaparon de sus cuerpos oreados por brisas divinas, perfumadas con las rosas de sus propias virtudes, arrulladas por los cnticos anglicos y revestidas con la clmide dorada del R e y de la Gloria. Triunfaron porque abrazaron la Cruz, ensea gloriosa de nuestra redencin. L a Cruz fu su vida y por la Cruz participaron de la dicha sin fin del cielo. L a Cruz es el camino real de la eterna bienaventuranza. Y porque D o rotea, la virgen honesta y fuerte se abraz tambin a la cruz del dolor y del martirio, mereci que Dios la coronara eon diadema inmortal y la elevara al honor de los altares. Cuenta el Evangelista San Juan que, en cierta ocasin, los prncipes de los sacerdotes enviaron a unos judos para prender a Cristo. Pero al llegar donde estaba Jess, le hallaron predicando, se detuvieron a escucharle y les gust tanto la doctrina que enseaba y el m o d o amoroso d e exponerla que, en vez de prenderle, se aficionaron a l y1 le siguieron por doquiera, predicando por todas partes alabanzas y loores en su honor, y diciendo: Jams hombre alguno habl as, c o m o este hombre. Algo as aconteci al demonio; ste se haba apoderado d e un tirano, gran perseguidor de los cristianos, llamado Apricio o Sapricio, que deseaba hacer presa en el alma de Dorotea, doncella cristiana que gozaba de fama de de santidad. Para lograr su intento, envi Apricio a dos perversas mujeres, que de cristianas se haban vuelto idlatras, para que indujesen a Dorotea a renegar de su fe; pero el efecto fu totalmente opuesto, pues en lugar de convencer ellas a Dorotea, sta les di razones tan slidas y convincentes que las oonvirti a la fe de Jesucristo, hasta el extremo de que por conservar esta fe dieron su sangre entre dolores de martirio.

PRIMEROS AOS DE DOROTEA

S T E lirio de pureza vino al mundo a fines del siglo III, en la ciudad de Cesarea, en Capadocia, cuando el cielo del imperio romano apareca nublado por las densas tinieblas del error pagano. Desde 293 Maximiano Galerio, adoptado por Diocleciano, rega los destinos del imperio en el Oriente, y por doquiera corran arroyos de sangre cristiana, vertida por los tiranos perseguidores de Cristo y de su Iglesia.

Dorotea se hallaba adornada de todas las prendas que una mujer puede desear. Era sabia sin pretensiones y hermosa sin dejar de ser honesta; sumamente atrayente por su compostura, modestia, honestidad, recogimiento y gravedad. Su espritu de oracin era continuo, lo mismo que su mortificacin. De modo que por el conjunto de sus dotes naturales y personales

era conocida y admirada de toda la poblacin, pues no slo era tenida por una maravilla de prudencia, de modestia y piedad, sino tambin c o m o ejemplar dcchado de todas las doncellas cristianas. Prendados muchos de su nobleza, distincin y hermosura, pretendironla por esposa; mas ella optaba abiertamente por el camino de la virginidad, de tal manera que los cristianos la llamaban la esposa de Jesucristo.

EN PRESENCIA DEL TIRANO

P R I C I O , el presidente que en nombre del emperador tialerio gobernaba entonces la provincia de Capadocia, habindos enterado de que Dorotea era tan buena cristiana y gozaba de tanta reputacin, di orden de prenderla y que fuese llevada a su tribunal. L a joven doncella se present con los ojos bajos, pero el espritu puesto en Dios, a quien con tanto amor guardaba en su corazn. El presidente interrog a la Santa preguntndole en primer lugar cul era su nombre. Inmediatamente le anunci que el objeto de su detencin no era otro que el de obligarla a sacrificar a los dioses en cumplimiento de las rdenes del emperador. A estas palabras replic Dorotea con entereza: E l emperador del cielo m e ha mandado que a l slo adore, y no a dioses que no hicieron el cielo ni la tierra. Ahora juzga t, oh Apricio!, a quin es ms justo que obedezca, si al emperador del cielo o al d e la tierra.

E l presidente aadi: D e j a estas razones y , si quieres volver a tu casa sana, salva y con honra, sacrifica a los dioses. D e lo contrario, tu osada te costar cara, y te pondr c o m o ejemplar para que los dems escarmienten en tu cabeza. E l ejemplo que y o dar respondi D o r o t e a , ser ensear a todos que no teman a los hombres, sino a Dios; porque todos los tormentos que vosotros, presidentes y jueces, podis dar. duran m u y poco, pues pronto se acaban; mas ios del infierno, son eternos y no tendrn fin. Estas palabras sacaron de quicio al prefecto, el cual mand que la atormentaran en la garrucha y la tuvieran colgada en alto. Vindose all suspendida y objeto de las miradas del pblico, dijo al tirano: Q u ! Ests burlndote de m? Por qu te detienes? H a z presto lo que has de hacer, pues deseo ser atormentada de ti, para poder ir a ver a Aquel c u y o amor sostiene mis fuerzas. Y a quin deseas ver? le pregunt el tirano. A Cristo H i j o de Dios v i v o respondi la Santa. D n d e est este Cristo? interrog l. Dorotea replic:

 C o m o Dios est en todo lugar y , en euanto hombre, en el cielo, a la diestra de Dios Padre, y all goza de los bienes de Dios en aquella tierra dichosa, donde nunca es invierno y siempre verano: en todo tiempo hay all flores, rosas y azucenas, y frutas hermosas a la vista y sabrossimas al gusto; hay fuentes, ros y otras muchas recreaciones, que las almas de los justos gozan en compaa de Dios. De todo esto seras participante, Apricio, si te hicieses cristiano y vivieses c o m o cristiano. Mejor sera d i j o Apricio que dejases esas vanidades, sacrificases a lo dioses y tomases marido para tener buena vida. Y Dorotea respondi: N o sacrificar y o a los demonios, porque soy cristiana; ni tomar marido, porque soy esposa de Jesucristo. Temeroso el juez de que al or tales razones algunos idlatras dejaran de adorar a los dolos, mand que la bajaran de all y fuese entregada a dos hermanas llamadas, la una Cristeta, Cristiana o Cristina, y la otra Calixta, las cuales, habiendo sido cristianas, haban renegado por temor a los tormentos. A estas dos mujeres dijo Apricio: Y a habis visto las mercedes que os he hecho porque dejasteis vuestra fe y sacrificasteis a los dolos; mayores sern las que os har si logris persuadir a esta doncella de que haga lo mismo. Ellas prometieron hacer todo cuanto pudieran para lograr su intento; y llevaron a la Santa a su casa.

EL BURLADOR, BURLADO

AS dos malas mujeres se valieron de todas sus artes para persuadir a Dorotea a renegar de la fe de Cristo y considerar la dulzura del placer y la felicidad d e los bienes de esta vida, que ellas haban ya gustado, y pusieron ante su vista las ventajas que obtendra si las imitase, y la terribilidad de los castigos a que se expona si permaneca en su obstinacin. Mas eran tantas y tan slidas las razones con que combata Dorotea sus prfidos razonamientos, que al fin consigui convencerlas de que se hallaban en error. Reconocieron su culpa, abominaron de su cobarda, se volvieron a Dios, le pidieron perdn de su horrenda pecado y se armaron con el escudo de la fe, aparejndose a dar su vida por l si conviniera. Porque Dios, les dijo, es misericordiossimo, y no hay llaga tan incurable Ijue l n o pueda sanar, y se llama Salvador porque salva, y Redentor porque redime; y tiene por m a y o r pecado desesperar de su misericordia que negarle en los tormentos. El presidente, deseoso de saber el resultado de la gestin de Cristina y Calixta acerca de la piadosa doncella, llam a su presencia a las tres y , He-

tres

N T E S dtrcib< el golpe un nioq's

mortal,

Dorotea con

recibi

la visita admirables de su

de y

raa un canastillo que

tres rosas del jardn

manzanai

bllwias,

procedan a Tefilo,

esposo era de-

Jesucristo,

y ueon llevadas

mientras

la Santa

gollada.

vando aparte a las dos primeras, se inform del resultado, y oh juicios de Dios!, supo entonces que no slo no haban conseguido arrastrar a Dorotea en pos de s, sino que ella las haba ganado para Cristo y que estaban dispuestas a morir por l sufriendo todos los tormentos que quisiera darles. El presidente entonces, lleno de clera al verse as burlado y vencido por unas dbiles mujeres, di orden de que atasen a Cristina y Calixta por las espaldas y las arrojasen al fuego, si no sacrificaban. Mas ellas, sacando fuerzas de su debilidad, clamaron al Seor, diciendo: Seor Jesucristo, aceptad esta nuestra penitencia y perdonadnos. AI mismo tiempo las echaron al fuego en presencia de Dorotea, la cual se mostraba satisfechsima de haber ganado para Dios aquellas dos almas que iban por el camino de perdicin. Durante el tormento no cesaba Dorotea de animarlas para que no desfallecieran. dicindoles: I d , hermanas, id delante de m al cielo; y tened por cierto que Dios os ha perdonado, y que con este martirio habis cobrado lo que antes habais perdido, y que el P a d r e ' E t e r n o os saldr al encuentro para recibiros en su gloria, abiertos los brazos de su infinita misericordia.

MARTIRIO DE DOROTEA

L ver la alegra de esta doncella, el presidente mand desnudarla y subirla por segunda vez a la garrucha y , una vez all, estirarle los pies. Comenzaron a descoyuntarle los miembros, unos en pos de otros, manifestando siempre la Santa viva satisfaccin, c o m o quien puede al fin disfrutar de lo que mucho anhel. Preguntle Apricio la causa de su alegra, a lo que respondi Dorotea: N u n c a , en los das de mi vida, he estado tan contenta c o m o h o y ; lo uno, porque estas dos almas, que el demonio. por medio t u y o , haba apartado del cielo, Dios, por mi medio, las ha admitido en l; y lo otro, porque te des prisa en atormentarme para que m e vea pronto con ellas. Apricio, entonces, mand encender hachas, pegrselas a los costados y abrasarle las entraas. Pero ella, cuanto ms creca su tormento, tanto ms se alegraba, burlndose, al mismo tiempo, de sus atormentadores. Orden el presidente que la quitaran de all y le abofetearan el rostro, lo cual hicieron aquellos verdugos con gran crueldad, desfigurando brutalmente aquella faz tan virginal. Dad al rostro, deca Dorotea, que no poca guerra me ha hecho. Cansbanse los verdugos de atormentarla, pero ella no se cansaba de padecer tormentos; antes al contrario, daba muestras de estar alegre y contenta. Cansado el juez de or sus palabras, que producan m a y o r tormento en l que el que a Dorotea produca el fuego, dict sentencia contra la

Santa, diciendo que por su soberbia y dureza en n o querer adorar a los dolos, fuese degollada. Oyendo la Santa esta sentencia, di gracias a Dios con la siguiente oracin: Y o os alabo, Seor mo, amador casto de las almas, porque me habis llamado a las bodas del Cordero sin mancilla, y me habis convidado a vuestro tlamo celestial. A l ser conducida al lugar del suplicio pas por all un letrado jurista, llamado Tefilo, el cual, habiendo odo decir que en el lugar donde estaba Jesucristo, y al cual iba ahora, haba en t o d o tiempo rosas y manzanas, dijo a la Santa en son de burla: O y e , Dorotea, cuando hayas entrado en el jardn de tu esposo, podras hacerme el favor de enviarme algunas de aquellas manzanas y rosas de que hablaste y que tanto has alabado? A lo cual, con mucha serenidad y cordura, ella respondi: L o har, no lo dudes, lo har. Esta escena tuvo lugar el 6 de febi-ero, cuando no haba all ni rosas ni manzanas. Llegaron al paraje donde deba verificarse la degollacin d e Dorotea. Ella pidi que le permitieran hacer un rato de oracin, a lo que accedieron. Apenas h u b o terminado, apareci delante de ella un hermossimo nio con un canastillo y en l tres rosas admirables y tres manzanas bellsimas. L a Santa le dijo que las llevase a Tefilo y se las diese en su nombre, y le dijese que aquellas eran las manzanas y las rosas que por cumplir su palabra le enviaba del jardn de su esposo Jesucristo. Despus de esto, la Santa fu degollada y vol su alma al cielo a participar de las bienaventuranza de los que en este mundo anduvieron en la Ley del Seor y vivieron sin mancilla. A la gloriosa falange d e vrgenes aureoladas Con la corona de los mrtires, presta la Iglesia estas palabras del libro de la Sabidura: Seor Dios mo: T ensalzaste mi morada sobre la tierra y y o te supliqu me librases de la muerte eterna... T e invoqu para que no me desamparases en el tiempo de la tribulacin ni me dejases sin ayuda mientras dominasen los soberbios. Alabar sin cesar tu nombre y lo celebrar con acciones de gracias porque oste mi oracin, y m e libraste de perdicin y me sacaste a salvo en el tiempo calamitoso. P o r tanto, te glorificar y eternamente cantar tus misericordias y alabanzas.

CONVERSIN Y MARTIRIO DE TEFILO

I E N T R A S Santa Dorotea reciba la palma del triunfo, Tefilo se hallaba con otros oficiales del presidente contndoles lo que haba pasado en la escena de las rosas y manzanas, chancendose de ello ante sus compaeros. D e repente, se present delante de Tefilo aquel nio que traa el encargo de Dorotea. L e hizo seas de que deseaba hablarle aparte. Qued Tefilo prendado de la hermosura del nio, y sobre

t o d o del portento que se estaba realizando, entregndole l nio de parte de Dorotea aquellas manzanas y rosas del jardn de su esposo Jesucristo. Recibi Tefilo el presente, y desapareci el nio; dando a entender que era un ngel del cielo. P o r lo cual, atnito y confuso, el jurista comenz a dar voces, diciendo: Verdaderamente Jesucristo es Dios y n o hay otro Dios sino 1. F u o d o de todos, quedando admirados cuantos conocan a Tefilo c o m o a uno d e los mayores perseguidores del cristianismo. E l mismo presidente quiso saber p o r s mismo si era verdad cuanto le decan de Tefilo. Apricio le pregunt la causa; l se la d i j o con toda sinceridad. Amenazle d e muerte si volva a hablar de esta manera y n o sacrificaba a los dioses. Tefilo afirm que era cristiano desde aquel momento y que n o adorara a dioses hechos de madera o de piedra, en quienes las araas hacan exteriormente sus telas y los ratones se aposentaban dentro de ellos, que eran mudos y sin provecho alguno para sus adoradores. Eran tales las razones que arga contra los dolos, que muchos de los gentiles que le escuchaban estab a n a punto d e blasfemar de ellos y hacerse cristianos. Apricio, al ver la constancia de Tefilo, ihand que le atormentaran. Le pusieron en el ecleo, d e m o d o que estando en l levantado del suelo, tena extendidos los brazos a m o d o de cruz. Durante este suplicio d i j o Tefilo: Ahora s que soy cristiano, pues estoy colgado c o m o en una cruz. Mand el juez que le araasen los costados con garfios de hierro; y c o m o le despedazasen cruelmente y saliesen de su cuerpo arroyos de sangre, djole con tono lastimero: Desventurado de ti; ten duelo de tu cuerpo. A lo cual l respondi: Miserable Apricio, ten duelo de tu alma, que y o no quiero ahora perdonar a mi cuerpo para que Dios perdone a mi alma eternamente. Nuevamente le atormentaron con hachas encendidas. Pareca que ya no quedaba en l sangre, dada la gran cantidad de ella que haba derramado; y , no obstante, estaba el mrtir tan alegre y contento c o m o si gozara de los mayores favores del mundo. El presidente, ya fuera de s, mand cortarle la cabeza. A l conocer Tefilo la sentencia se alegr sobremanera y di rendidas gracias a Dios porque, habindole llamado a trabajar en su via a la undcima hora, esperaba el premio de los que haban trabajado desde la primera. Y as muri, y goza de Dios eternamente en compaa de Santa Dorotea.

CULTO Y RELIQUIAS DE SANTA DOROTEA

L martirio de esta Santa ocurri el 6 de febrero del ao 304, imperando Diocleciano. Algunos creen que fu en 275, en la persecucin de Aureliano.

En la misa de esta herona que supo, c o m o tantsimas otras castas doncellas, ganar la doble corona de virgen y mrtir, la Iglesia pone en boca de

la Santa estas hermosas palabras: Me esperaron los pecadores para perderme, mas y o , Seor, comprend tus mandatos, vi hasta dnde llega toda la perfeccin creada, y entend que tus mandamientos son mucho ms excelentes y de todo punto perfectos, por eso tu sierva los estim sobremanera. Los artistas icongrafos, al representar a la Santa, hacen siempre alusin al milagro de las manzanas y las rosas. Unas veces la presentan acompaada de un nio que lleva el canastillo de rosas y manzanas y ella un ramo en la mano izquierda. En alguna representacin figura ante la Santsima Virgen con el Nio Jess en los brazos; sostiene con una mano un ramo de margaritas y en la otra lleva un canastillo de flores y fruta. En algn lienzo se la ve en compaa de San Juan Evangelista y Santa Margarita, y siempre caracterizada con las consabidas rosas y manzanas. Las reliquias de esta Santa son m u y solicitadas de los pueblos por la singular devocin que le profesan. R o m a se glora de tener la m a y o r parte de su cuerpo en la iglesia de su nombre, donde tods los aos, en el da de su fiesta, se bendicen unas manzanas en memoria del milagro referido. Tambin en Bolonia, en Arls, en Lisboa y en la cartuja de Sirck hay reliquias de Santa Dorotea.

SANTORAL
Santos Tito, obispo y confesor; Saturnino, Tefilo, Silvano y Antoniano. mrtires ; Vedasto, Guarino y Brinolfo, obispos; Amancio y Agrcola, obispos; jmando, obispo de Maestricht, gran apstol y consejero de reyes. 'antas Dorotea de Capadocia, virgen y mrtir; Dorotea de Alejandra (Egipto), virgen; Juliana, viuda; Reinila e Hildegunda, vrgenes; Cristiana o Cristina y Calixta, mrtires. SAN TITO, obispo y confesor. San Tito, gentil de nacimiento, fu instrudo y conquistado por San Pablo en Antioqua. Asocile ste a su apostolado y le cont entre sus hijos predilectos. En el ao 52 llevle consigo al concilio de Jerusaln, y en el 55 le tom por compaero en su tercera misin. Desde Efeso le envi a Corinto a restablecer la calma en osa Iglesia, lo que realiz con xito completo. Encargle, al mismo tiempo, hiciera en Acaya una colecta para socorrer a los cristianos de Jerusaln. Era Tito enrgico y fuerte en las contradicciones y experimentado en los negocios, y al mismo tiempo manso y muy comprensivo. El Apstol de las gentes valise de l en momentos difciles y le confi misiones espinosas, como las de Corinto y Creta. En esta isla, las comunidades cristianas vivan en el abandono, sin jefes que cuidasen de ellas. All fueron Maestro y Discpulo, mas al poco tiempo tuvo Pablo que ausentarse y consagr a Tito obispo de Creta. All recibi del Apstol una carta que forma parte del Nuevo Testamento. En Creta, como en Corinto, Tito manifest su gran talento organizador y su generosidad encontr cario y sumisin. Muri ya muy anciano hacia el ao 105. San Juan Crisstomo y San Jernimo se deshicieron en elogios suyos.

S A N V E D A S T O , o b i s p o . N a c i en A q u i t a n i a durante una p o c a en que los arranos perseguan fieramente a los cristianos. Para evitar los peligros de la p e r s e c u c i n y mantenerse f i r m e en la fe, a b a n d o n V e d a s t o su pas natal y v i v i retirado del m u n d o y entregado a la penitencia en un rincn de Lorena. Su f a m a de sabio y de santo fu tan grande, q u e C l o d o v e o , rey de los f r a n c o s , al v o l v e r triunfante despus de la clebre batalla de T o l b i a c , le llam para que le instruyese en la fe, p r i n c i p a l m e n t e en el misterio de la Santsima T r i n i d a d . L a c u r a c i n de un c i e g o p o r V e d a s t o en presencia del rey y n u m e r o s o c o r t e j o , a f i a n z m s a C l o d o v e o en la doctrina p r e d i c a d a p o r su catequista V e d a s t o . D i o s o t o r g a este Santo el d o n de curar enfermedades desesperadas y de o b r a r otros m i lagros. F u o b i s p o de Arrs durante cuarenta aos. Despus de recibir el Vitic o se d u r m i en el Seor el 6 de febrero del a o 540. S A N G U A R I N O , o b i s p o . V i la luz primera en la ciudad de B o l o n i a , clebre p o r su f a m o s a universidad. Siendo G u a r i n o h i j o de m u y n o b l e familia le f u fcil dedicarse a las letras, en las cuales descoll de tal manera q u e a los veinte aos y a e x p l i c a b a teologa en la catedral de su ciudad natal. Su talento y b u e n a posicin social le b r i n d a b a n un p o r v e n i r risueo y p l e t r i c o de esperanzas. Pero l renunci a t o d o y visti el h b i t o de los c a n n i g o s regulares de San A g u s t n . Siempre se distingui p o r su p r o f u n d a h u m i l d a d , q u e le m o v i a rehusar cargos y dignidades, entre ellas la e p i s c o p a l , aunque n o p u d o eludir la sede de Palestina q u e le confiri el p a p a L u c i o I I . Su divisa f a v o r i t a era la m x i m a de Jesucristo: A p r e n d e d de M, q u e soy m a n s o y h u m i l d e de c o r a z n . Se hallaba a n i m a d o de gran espritu de D i o s y de ardiente c e l o p o r la salvacin de las almas. C u i d a b a de manera especial la c a r i d a d p a r a c o n l o s p o b r e s , a quienes socorra, n o slo en las necesidades del c u e r p o , sino t a m b i n en las del a l m a . E l da 6 d e f e b r e r o del a o 1159 e n t r e g su espritu al Seor. S A N A M A N D O , o b i s p o . N o lejos de Nantes, y a principios de m a y o del a o 594, n a c i este f u t u r o a p s t o l , orgullo y o r n a t o d e la cristiandad. Sus padres, c o n el e j e m p l o y la p a l a b r a , le educaron c o n esmero en el santo t e m o r d e D i o s en el q u e persever t o d a s u v i d a sin desmentirlo j a m s . D e s p r e c i l o s bienes d e la tierra y se retir, en p l e n a j u v e n t u d , a una isla, q u e l u g o a b a n d o n para i n gresar en el m o n a s t e r i o d e T o u r s ; m s tarde p a s a B o u r g e s d o n d e recibi las rdenes sagradas. E n u n a visita q u e h i z o a R o m a se le apareci San P e d r o y le d i j o en n o m b r e d e D i o s q u e marchase a las Galias a evangelizar a los infieles. E l F r a n c o C o n d a d o , B r a b a n t e y las regiones flamencas fueron evangelizadas p o r A m a n d o , q u e t u v o q u e sufrir m u l t i t u d de injurias y ultrajes y v e n c e r grandes dificultades. E n T o u r n a i d e v o l v i l a v i d a a un m a l h e c h o r q u e a c a b a b a d e ser a j u s t i c i a d o . E s t e m i l a g r o c o n t r i b u y p o d e r o s a m e n t e a la c o n v e r s i n de i n c o n t a b l e s habitantes d e aquellas c o m a r c a s q u e renunciaban en masa a sus supersticiones. A l rey D a g o b e r t o le r e p r o c h A m a n d o sus licencias y desrdenes, l o cual le v a l i el destierro, desde d o n d e c o n t i n u su l a b o r en p r o del m o n a r c a ; ste se arrepinti, p e r d o n al S a n t o y le c o n f i la e d u c a c i n de su h i j o . Despus f u n o m b r a d o o b i s p o d e Maestricht, c a r g o q u e ejerci sin d e j a r d e ser misionero. M u r i santamente el 6 de febrero del a o 684.

E n t o d o sea D i o s g l o r i f i c a d o

Cabana del e r m i t a o

SAN

F u n d a d o r d e los Camaldulenses

ROMUALDO
(906-1027)

DA

DE

FEBRERO
1042 un siglo que a

L
ron en

A v i d a d e S a n R o m u a l d o n o s es c o n o c i d a p o r h a b e r l a e s c r i t o e n su ilustre c o m p a t r i o t a y documento de hierro. servicio de autntico la santa contemporneo San Pedro Damin. siglo X , de llamado Es el Lo p a r a la h i s t o r i a d e l Iglesia los discpulos

U n historiador resume de esta m a n e r a lo m u c h o q u e obraRomualdo: de reforma firmsimo.

p a r a F r a n c i a f u la O r d e n b e n e d i c t i n a d e C l u n y , l o f u p a r a I t a l i a la O r d e n camaldulense...; sobresali e n el s i g l o X I e n la o b r a principal y llevada c a b o e n la I g l e s i a , d e l a q u e f u a p o y o

FRIVOLA EDUCACIN

N
y

ACI los

San

Romualdo de 906, del

en

Ravena, de los

nobilsima duques

ciudad llamados

de de

Italia, Onesti.

por El

aos

linaje

t r a t o o p u l e n t o y l o s m i m o s y r e g a l o s c o n q u e le c r i a r o n e n el p a l a la edad de veinte aos se ocup slo en juegos, pasatiempos y

c i o p a t e r n o , f a v o r e c i e r o n el d e s e n v o l v i m i e n t o d e las p a s i o n e s d e la j u v e n t u d , hasta v a n o s placeres del m u n d o . Sus padres eran, s, cristianos, pero m u y dados

al m u n d o y m s llenos del espritu del siglo q u e del d e Jesucristo; d e cielo y al i n f i e r n o , gusto no por a Cristo y a Belial. No es, pues, de extraar el que

esos al en disi-

cristianos de conciencia desleal y relajada q u e pretenden servir a la v e z v e z d e r e p r i m i r las d e m a s a s d e s u h i j o y pacin y Esto las v a n i d a d e s , Romualdo c o r t a r d e raz los b r o t e s d e ellos m i s m o s en

favorecieran de

crecimiento continuo. su alma ocupado corazn pensaba a s llegan en

d e t a n nefastos v i c i o s c o n los perniciosos e j e m p l o s q u e le d a b a n d e obstante, senta cuando cuando los t o q u e s y l l a m a d a s d e la d i v i n a g r a c i a . M s d e u n a v e z , e s t a n d o

e n la c a z a , q u e e r a s u p a s a t i e m p o f a v o r i t o , s e l e i b a n l o s o j o s y e l tras los rboles y cun descansada los ruidos mismo humanos de hacer c a m p o s , a g r a d n d o l e s u m a m e n t e la s o l e d a d . A l l vida que podra que llevar en en el yermo. Felices a vivieron estas soledades eorazn. deseos confusos pero de Dios nuestro Seor.

decase

ermitaos

donde no

turben

la p a z d e l y gloria

Otras veces, despertbanse a p e s a r d e los e x c e s o s y poda, en caso oportuno,

en su a l m a

vehementes Y es que en estaba

algo grande en honra

pasiones de una civilizacin que t o d a v a un gran f o n d o maravillas. d e Cristiana f e , m e r c e d obrar

cierne, encerraba el siglo X

a la c u a l

LA CONVERSIN. SE HACE DISCPULO DE MARINO

UIN

lo

dijera?

Un

desafo que muy y cercano

presenci sobre

Romualdo, de hijo

ocasion Sergio una le

su y

conversin.

Encendise

grande enemistad

entre su p a d r e

otro pariente suyo con

el reparto q u e su la

dehesa. termiayudase determi-

S i g u i e n d o la b r b a r a c o s t u m b r e d e aquella p o c a , quisieron el duelo, No le Sergio pretendi bien a intento. pareci Romualdo La cruel fu

nar la contienda e n el c r i m i n a l de su padre, a Romualdo

n a c i n , y al p r i n c i p i o se n e g a ello; p e r o v e n c i d o al f i n p o r las c o n s i n t i e n p r e s e n c i a r la p e n d e n c i a . de pena y remordimiento, lucha brutal. Sergio m a t a su contrario. L a

amenazas activa y llen resolClaun

vista d e la sangre d e r r a m a d a quedando tan lastimado y das. llamado

pesaroso

que, juzgndose cmplice d e lo que slo haba sido m e r o espectador, v i entregarse a gran penitencia de cuarenta Recogise en un monasterio benedictino cercano a Ravena discpulo de San Pedro y primer obispo de aquella ciudad. y

sense, e n el c u a l se h a l l a b a n las reliquias d e l g l o r i o s o m r t i r S a n fraile lego d e gran virtud, el cual, deseoso d e ganar a aquel j o v e n p a r a la religin, h a c a s e c o n f r e c u e n c i a el e n c o n t r a d i z o , nes le e x h o r t a b a a a b r a z a r la v i d a religiosa. d e l p i a d o s o l e g o q u e d a b a n al p a r e c e r sin P e r o el intento d e

Apolinar, caballero razoRomualdo

All resida

con santas

e r a s l o c o n d e n a r s e a p e n i t e n c i a d e c u a r e n t a d a s , d e m o d o q u e las p a l a b r a s efecto.

A l f i n , djole un da el fraile a

Romualdo

e o n su habitual

sencillez:

Q u m e d a r i s si o s d e j o v e r a S a n Pues bien, velad conmigo se les a p a r e c i servirle esta n o c h e

Apolinar? Romualdo. cana en le de de en la iglesia. resplandeciente Romualdo gozo pidile y a y y glorio-

O s p r o m e t o n o v o l v e r j a m s al s i g l o c o n t e s t l e

V e l a r o n j u n t o s dos n o c h e s c o n s e c u t i v a s , y en las d o s , a la h o r a d e t a r el g a l l o , so. Fuera Jesucristo abundantes el s a n t o m r t i r visin, lleno del y, de muy d e s c o n t a n r e g a l a d a para siempre al lgrimas, fuse resolvise monasterio los

rendirse baado favor su

grandsimo

abad que

por

a d m i t i e r a e n el n m e r o d e los frailes. M a s p o r t e m o r no se atrevieron Ravena, No pariente San Benito slo a hacerlo hasta del joven sino les q u i t y caballero, tambin entonces le

de Sergio, dieron el con

padre,

miedos

el a r z o b i s p o hbito

c o n alegra universal d e t o d o s los la d e v o c i n , Romualdo,

monjes. flaque frecuencia de

la m o r a l i d a d

e n la Iglesia d u r a n t e el siglo X .

p o r el contrario, dise m u y

veras y c o n g r a n f e r v o r d e s d e los primeros das a la o b s e r v a n c i a d e l a r e g l a , m o s t r n d o s e tan c e l a d o r d e ella, q u e n o t e m a a m o n e s t a r a los tibios e inobservantes. baros Este de celo, aquel quiz siglo, algo intempestivo, y a quienes desagrad en rostro muy y pronto ofenda a la que del mode l o s m o n j e s . A l g u n o s d e e l l o s , q u e t o d a v a n o h a b a n s a c u d i d o d e s l o s b r instintos daba correccin del austero n o v i c i o , trataron d e quitarle la v i d a . L a sus planes, p e r o R o m u a l d o ms providencia

del Seor d e s b a r a t en v e r d a d

comprendi

ya n o deba permanecer entre aquellos monjes. P i d i y superior para retirarse a servir a D i o s c o n nasterio despus de haber estado un santo ermitao llamado una Marino. vida muy devota y

o b t u v o licencia

libertad. A b a n d o n el

e n l t r e s a o s , y s e p a r t i e n b u s c a

H a b i t a b a M a r i n o e n u n d e s i e r t o n o l e j o s d e l a c i u d a d d e V e n e c i a , y a Ib se s a n t i f i c a b a bajo tando llevando rigurosa. por el Romualdo vivi cansu o b e d i e n c i a salmos y, progresando no notablemente salterios, en humildad y oficio mortificacin. de memoria. entonizen

Cada da salan los d o s d e la ermita y como tenan Pero R o m u a l d o n o lo saba del t o d o y ces M a r i n o , la p a c i e n c i a . algunos das, que estaba m u y Romualdo notando

paseaban

aquella soledad

rezaban

erraba d e c u a n d o en cuando;

a l e r t a , le d a b a

u n gran g o l p e en la oreja hasta que

q u i e r d a c o n u n a v a r a , p a r a a y u d a r a la m e m o r i a d e l m o z o y e j e r c i t a r l e lo sufri y que iba call humildemente, el o d o del perdiendo lado izquierdo,

pasados pidi la ad-

c o n s e n c i l l e z a M a r i n o q u e , si l e p a r e c a , d e a l l e n a d e l a n t e l e d i e s e e n o r e j a d e r e c h a . P e n s M a r i n o q u e le c o r r e g a c o n d e m a s i a d a s e v e r i d a d y . m i r a d o d e la h e r o i c a p a c i e n c i a d e s u d i s c p u l o , c o m e n z a m i r a r l e e o n ojos y a tratarle c o n dulzura.

otros

36- i

REFORMA Y MULTIPLICA LOS MONASTERIOS

O R a q u e l t i e m p o , P e d r o U r s o l o , d u q u e d e V e n e c i a , r e n u n c i a su d i g n i d a d , e s p l e n d o r y r i q u e z a s y , p a r a v i v i r m s t r a n q u i l o e n su estado humilde y Romualdo pobre, abandon hasta Francia, y tambin a su p a t r i a y de Cux, cerca de nuevo la abraz

v i d a m o n s t i c a e n el c o n v e n t o d e S a n M i g u e l

Perpin. prxivida

Acompale

se e s t a b l e c i e n el d e s i e r t o all c o n San

m o a la a b a d a d e S a n M i g u e l . D u r a n t e tres a o s se p r e p a r I n s p i r l e el S e o r l a r e f o r m a d e los m o n a s t e r i o s de su padre

d e c o n t e m p l a c i n , a u s t e r i d a d y o r a c i n a las o b r a s a q u e D i o s le que haban aflojado en su primitivo fervor y disciplina. A

destinaba. Benito, dicentrajo

p e s a r d e las

f i c u l t a d e s , c o n t r a d i c c i o n e s y p e l i g r o s d e t o d o g n e r o q u e e s t o le c o s t , m u c h o s m o n j e s a la p e r f e c t a o b s e r v a n c i a d e la r e g l a y e d i f i c h a s t a u n tenar de monasterios comenz tudio divino, alguno con en Italia y la Francia. de las wis e m i n e n t e s sus virtudes.

M a s c o m o q u e r a ser r e f o r m a d o r antes q u e f u n d a d o r y g u a d e l o s d e m s , el e j e m p l o las enseanza de los los Laesy Si b r a b a la t i e r r a y s e s u s t e n t a b a d e l t r a b a j o eran no slo vidas que Santos, oracin continua. Era extraordinaria monjes d e sus m a n o s . S u lectura y imitando al ayunos, de vigilias rezarlo. durante el rezo del tiempo aquel da decir

su devocin dormitasen no

oficio misa.

tolerando

caa en esta c u l p a , R o m u a l d o dormitando.

le p e r m i t a

Ms vale d e c a mente y

rezar un solo salmo c o n d e v o c i n q u e ciento

distrada-

EL DEMONIO LE TIENTA. CONVIERTE A SU PADRE

L
siglo al

perfeccin servan dejado

de

vida

de

Romualdo en

la

santidad

de

tantas al

almas el en

que

a Jesucristo y el poco

los m o n a s t e r i o s , de sus

provocaron los regalos

demonio q u e en que le

a hacerle cruda guerra. Psole delante primero mrito tantas vigilias, penitencias, oraciones y

haba

austeridades.

Para- q u

deca

t r a b a j o s , s i e n d o as

t u n o b l e y rica f a m i l i a t e n d r a s v i d a c m o d a y d e m u c h o m s l u s t r e y su a l m a al Seor con gran fervor y humildad. Suplicbale acudiese

fama? en y su as

C u a n d o se v e a a t o r m e n t a d o d e e s t o s p r f i d o s p e n s a m i e n t o s , v o l v a el S a n t o auxilio, protestando sala v e n c e d o r d e la Pero horribles, su cuerpo; luego q u e p r e f e r a el a m o r tentacin. Satans de noche y feas con con ms furia, y Unas se le a p a r e c a lgubres le y veces en figuras en ruidos y voces trayndole repugnante. d e D i o s a t o d a s las c o s a s ,

tornaba torpes

espantndole

pensamiento

imaginaciones.

maltrataba

o t r a s se !e p r e s e n t a b a t o m a n d o

la f o r m a d e h o m b r e

AN

Romualdo

camina

por un campo

frtilsimo.

Fatigado

se

sienta cabe una fuente con hbitos blancos, milagrosa como

y ve en sueos

a los religiosos de su al cielo por una Orden

Orden, escala

que gloriosos suben

la del Patriarca Jacob. Camaldulense.

All funda la

echndose sobre l, arrojndole abrumarle y Cinco no tena y a molerle. estos aos duraron cuenta

al s u e l o y

pisndole de

con fuerza c o m o pero vil

para

furiosos embates Cmo! le

Satans;

Romualdo cielo y serpiente. regalar

d e ellos.

deca,

echronte

del

ahora vienes al y e r m o ?

A n d a , bestia i n m u n d a ,

maliciosa y

E l d e m o n i o n o a g u a n t a b a estos desprecios y a su siervo, El conde llenando Olivano, su alma de y inefables poderoso

se i b a , corrido y alegras. caballero, le t r o c se

avergonzado,

d e la presencia del S a n t o , acudiendo al p u n t o el Seor a consolar y

muy

rico

distingua

en

el que

pas p o r las violencias e injusticias.

Romualdo

de tal m a n e r a

r e n u n c i al siglo y se v i n o al m o n a s t e r i o d e M o n t e Casino, en Italia, a c a b santamente la v i d a entregado a ejercicios de El duque Sergio, movido a su vez por penitencia. ejemplos los admirables

donde de su y

s a n t o h i j o , abri t a m b i n los o j o s y c a y en la c u e n t a d e q u e era y , presa de dolor a vista de su desordenada repararla entregndose a sincera penitencia. en el m o n a s t e r i o complacido echar de de San Severo, cerca v i d a , se resolvi Dando de mano Vivi a sus

cristiano mundaencerrse muy alma a y su

a expiarla

nos hbitos y a t o d o cuanto poda impedir su perfecta conversin, de Ravena. pero en su n u e v o gnero de vida, regalos y pronto de asaltaron a

al p r i n c i p i o

tentaciones d e tristeza y menos

desaliento y diles odos de m u y esplendor con

gana, llegando vida, lo

los banquetes, y

su pasada al siglo;

l l e n n d o s e su c o r a z n d e a s c o y t e d i o d e la v i d a religiosa. S u p o que su p a d r e , le l l e n auxilio a quien de un inconstante alma tan y mudable, soaba a volver de pena y al p u n t o se d i s p u s o querida. partir a Francia para

Romualdo cual en acudir

A l s a b e r los h a b i t a n t e s d e aquellos lugares q u e se m a r c h a b a ellos v e n e r a b a n sintieron groseros, por y, lo a que por estimaban pena como y le a grande santo y a que se la regin, rantes y guardar proyecto grandsima una sus de instaron

Romualdo, de con ignopoco poder de

protector quedase

ellos. P e r o , v i e n d o

sus instancias e r a n intiles, a q u e l l o s h o m b r e s d e esas a b e r r a c i o n e s reliquias. David en Tuvo la hijas de una piedad noticia del

ilustrada y simple, t o m a r o n el a c u e r d o d e m a t a r al s a n t o m o n j e , p a r a menos ejemplo Romualdo del corte filisteo, y fingise le h a b l si y

criminal loco

r e m a t e , d e m a n e r a q u e la g e n t e lleg a despreciarle y dejarle m a r c h a r . A c u d i entonces de a aliento, la v i d a religiosa y Romualdo cun para consol en socorro d e en peligro de nuevo su padre su los a palabras del se y advirtindole pona salvacin placeres que renunciaba regalos demonio.

entregarse

s i g l o , y h a c i n d o l e v e r c m o e r a a q u e l l o u n a r d i d q u e le p o n a e l T a n t o le a y u d di otra c o n sus santas c o n v e r s a c i o n e s perseverando 992. v e z a la v i d a de fervor, en penitencia y

el a n c i a n o oracin,

muriendo santamente

p o r los a o s d e

D e s p u s d e este feliz y gimiento malsano. largo Dios y se e d i f i c se una Pero

sealado celdilla crueles En

triunfo, en

volvise Romualdo de Clase, muy le d e j a r o n del Santo, el la vivir en pero salud

su

recoy por de Ro-

el y e r m o

hmedo paz, y a

algunos m o n j e s relajados no mostraron castigo. y enemigos cambio,

tiempo para

recibieron

el m e r e c i d o

queriendo

Seor

disponer

mualdo

nuevos

mayores

trabajos,

devolvile

quebrantada

p o r l a s a u s t e r i d a d e s y e l a i r e v i c i a d o d e las

marismas.

INFLUENCIA SOBRE LOS POTENTADOS

E
pudo,

STABA jes del la

en e s t e t i e m p o eleccin. Ellos haba

vacante eligieron odo

la a b a d a a

del monasterio Tena ya de la y el

Clasense,

h a b a d e p r o v e e r l a el e m p e r a d o r O t n I I I ; m a s l r e m i t i a l o s Romualdo. grandes con paja, todo de solitario y al su hacer elogios el

monde que edi-

emperador santidad regalo y visitarle.

noticia Recibi

Romualdo,

p o r l o c u a l , d e s p u s d e a p r o b a r la e l e c c i n , augusto pobre de husped de sus cama dndole

q u i s o ir a

Romualdo con que el

servicio sabios que

ofrecindole

consejos desde d e la al

ficndole al s a b e r Clasense,

ejemplo

virtudes, que

manera

entonces abada prncipe grandes. no su

e j e r c i s o b r e el m o n a r c a m u y s a l u d a b l e i n f l u e n c i a . C a u s l e g r a n el e m p e r a d o r deseaba Dios. con vigilancia y y perfeccin, cantada y pudo que aceptase para el g o b i e r n o dar pero, sin e m b a r g o , accedi a ello contento

desconsuelo

y c u m p l i r la voluntad d e

D o s aos gobern aquel monasterio podan sufrir m s a la ciudad tiempo tanta virtud

prudencia

V i n d o s e e m p e r o al fin p e r s e g u i d o y a b o r r e c i d o p o r a l g u n o s m o n j e s q u e determin dimitir La al c a r g o , d a n d o d e ello a v i s o al e m p e r a d o r , q u e e s t a b a e n t o n c e s p o n i e n d o de Tvoli (la antigua Tibur por p o r ella, y el bculo de del fu a por Horacio). haber matado con.el Otn fu c o n d e n a d a al saqueo fcilmente dimisin, logr gracia y haberse sublevado Viendo

sitio

ciudad goberque su del II. se de ser el Es-

nador. Intercedi R o m u a l d o Romualdo con arroj

tanto de

emperador no aceptaba a presencia la corte

perdn.

el m o n a r c a

los pies

arzobispo d e R a v e n a , G e r b e r t o , q u e luego f u P a p a y se llam Silvestre Movidos convirtieron. vonia, y este e j e m p l o como pariente Bonifacio humildad, o mismo obispo muchos Boleslao, seores d e hijo pidieron y Algunos, Busclavino del rey de

Esela-

Bonifacio, monjes.

emperador, en Rusia

el h b i t o hacia y en

l a r e l i g i n y p u s i r o n s e b a j o la o b e d i e n c i a d e S a n R o m u a l d o , l l e g a n d o a fervorosos ao martirizado compaeros del m a r t i r i o 1008 y se le h o n r a c o n el t t u l o d e s a n t o . tambin Otros

disc-

pulos del A b a d clavonia.

clasense alcanzaron

la c o r o n a

DON DE LGRIMAS Y DE PROFECA. MILAGROS

V
mas. haca. res y , a No clico, Fu del

IVI

Romualdo

muy

favorecido

de

Dios

con

el

don

de

lgrimas. amado de lgri-

N o p o d a decir m i s a sin llorar y , mientras rezaba, v e n c i d o del a f e c t o y ternura y a r r o b a d o en xtasis, e x c l a m a b a : O h Jess, m i t e n a n el m i s m o los m o n j e s , don de eso

Jess! O h miel dulcsima, deseo inefable, delicia de los Santos, suavidad No derramis demasiadas deca a pues

los ngeles! Parecale q u e t o d o s los d e m s la v i s t a y c a u s a d o l o r d e cabeza.

debilita contentque manjadecase te lo

A u n c u a n d o fuese y a m u y anciano, a y u n a b a todos los das, y Ingenioso cuando para mortificarse, qu hacase tan a veces

base d u r a n t e la c u a r e s m a c o n u n p l a t o d e l e g u m b r e s e n la sola c o m i d a llevar sabrosos vista d e ellos, Cun lo a gusto los ni probaba. su a p e t i t o e s t a b a m u y Romualdo, bocado excitado a la exquisito! Y no

s m i s m o :

comeras!...

Pues oye, goloso, n o lo probars. los cilicios, n o con se m o s t r

obstante, este v a r n tan austero y sino m u y para alegre, m a n s o y la

penitente q u e tena y a j a m s n i triste, los y monjes. con luz

hommelan-

bros descarnados p o r

carioso c o n Escritura

tambin favorecido entender

el d o n

de profeca y

sobrenatural los Salmos. rbol peliDesde pobre pero duy

cielo

Sagrada

escribir dentro

sobre

Sus milagros son incontables. aoso inclinado

D i orden u n da d e echar a tierra u n se q u e d a pesar del

s o b r e su c e l d a ; el S a n t o

g r o y d e las s p l i c a s d e l o s m o n j e s , y e l r b o l c a y d e l l a d o o p u e s t o . lo alto d e un m o n t e b a j a b a r o d a n d o un e n o r m e roble arrastrando a u n aldeano Un de cuya muerte se d a b a decidi matar; por segura al atendido Santo; el el p e s o del rbol, le al a c u d i R o m u a l d o y e l a l d e a n o s e l e v a n t c o n v i d a y s i n el m e n o r monje aqul a incorregible quien matar demonio arroj r a n t e la n o c h e p o r la g a r g a n t a p a r a a h o g a r l e ; quera presentse del a l m a devolvi digios a su e n e m i g o la v i d a el culpable i n v o c la

rasguo. la ayuda El pan pro-

cogi demonio

el S a n t o ,

salvndole

del c u e r p o .

t o c a d o p o r el S a n t o , e l a g u a e n q u e s e h a b a l a v a d o , o b r a b a n t a m b i n sorprendentes.

FUNDA LA ORDEN CAMALDULENSE

N e l a o 1 0 0 9 y a la e d a d d e c i e n t o d o s , r e t i r s e R o m u a l d o a u n a las c u m b r e s d e los m o n t e s A p e n i n o s . D e s p u s d e pasear p o r u n frtil, a m e n o y abundoso de aguas, se qued dormido junto un sueo m u y extraordinario: a

de una

campo ves-

fuente. All le sobrevino

sus religiosos,

tidos n o y a d e negro, sino d e blanco, suban al cielo p o r u n a escalera

miste-

riosa s e m e j a n t e a la d e l p a t r i a r c a J a c o b . A l despertar f u R o m u a l d o ai conde Mldoli, dueo de aquel campo, y se lo pidi. 1 conde t e n i d o el m i s m o s u e o , y as se l o d i d e m u y b u e n a g a n a , y p r o n t o r o n all u n a i g l e s i a y h a b i t a c i n p a r a l o s m o n j e s . L l a m s e a q u e l Camldoli, blanco No vida y dndoles nidad, sola vista oratorio abreviacin comenz con la regla d e fund de los Campo Benito o Casa Mldoli. con que Visti vida nuevas primeros camaldulenses del Romualdo todo

ver

haba edificahbito

monasterio celestial, en comul cuya granun ella cuyo traan todo el

San

aumentada para los

observancias. llevar como

lejos del monasterio eremtica. Escogi invitar al

d e s t i n a d o a la v i d a c e n o b t i c a v i d a preferan y y efecto un monte apacible cada poda

otro establecimiento al a l m a

majestuoso, tena

pareca

al recogimiento sacerdote,

a pensamientos celda y toda

des. Edificronse numerosas donde

celdas separadas;

adems

e l s o l i t a r i o , si e r a

decir misa,

estaba rodeada de un jardincito tapiado. Era un verdadero a los solitarios el n e c e s a r i o sustento. El silencio casi

pueblo en de la ello en

c e n t r o se l e v a n t a b a u n a a m p l i a iglesia. D e l m o n a s t e r i o m s p r x i m o perpetuo a o , en la cuaresma los e r m i t a o s a c u d a n impedimento llas ca alturas. Otra de tercera categora de religiosos completaba reclusos. la El institucin recluso de se el fro. absoluto, favoreca muchsimo el fervor y

contemtodos fuesen aque-

p l a c i n . A las horas reglamentarias t o c a b a l a c a m p a n a d e l a iglesia y p a r c a n t a r j u n t o s el o f i c i o , sin q u e p a r a la lluvia y aun las n e v a d a s tan frecuentes

monstiencerraba volva endel tercon-

San

Romualdo:

eran No

los l l a m a d o s hablaba sino

e n su c e l d a y a salir en t o d a mundo minaba y

a u n a v e c e s se h a c a su v i d a .

t a p i a r la e n t r a d a , y

all n o

al P a d r e superior y en un sepulcro y

al lego

cargado de traerle lo necesario para su sustento. S e p a r a d o p o r c o m p l e t o de sus c u i d a d o s , encerrado como anticipado, casi del En el e r m i t a o sus das en grandsima sino a m o n j e s recluso. ya austeridad oracin

t i n u a . P a r a p o d e r v i v i r c o m o r e c l u s o e r a n e c e s a r i o el p e r m i s o el c u a l n o Todava algunos de lo otorgaba existe como en muy de probados. Romualdo. en C a m l d o l i solitario y donde que se la c e l d a San

Superior, ella vivi

aos

P r e s i n t i e n d o R o m u a l d o el t r m i n o d e su larga v i d a , v n o s e al Valdccastro. hizo edificar una pobre celda H a c a veinte aos haba predicho que morira en aquel lugar, y estuvo en l, sinti sus fuerzas disminuan notablemente. mandado d e l 19 d e j u n i o d e l a o 1 2 0 7 , d e s p u s q u e h u b o a los d o s m o n j e s un monasterio y q u e le a s i s t a n , noventa y entreg

monasterio oratorio. en la al cuanto tarde celda Seor.

con En

salir d e s u el a l m a

apaciblemente

T e n a c i e n t o v e i n t e a o s , y d e e l l o s h a b a p a s a d o v e i n t e e n el s i g l o , t r e s e n s i e t e e n las ermitas.

SANTORAL
Santo? R o m u a l d o , abad y f u n d a d o r ; Moiss, obispo; R i c a r d o , rey de Inglaterra; Teodoro, mrtir; Lorenzo, A n g u l o , M a x i m i a n o y Apolinar, o b i s p o s ; A d a u c to, mrtir; Lucas el Joven, solitario; Tresano, sacerdote; Fidel, obispo de Mrida; Zacaras, S u m o Sacerdote j u d o , h i j o de Joad y Josabet, muerto por la plebe a instigacin del rey Jos de Jud. Santas Calamancia, mrtir en Polonia, y Dorotea de Alejandra, virgen, cuya fiesta se celebra el 6 de febrero. S A N M O I S S , anacoreta, obispo y confesor. N a c i d o en A r a b i a en tiempo de Constantino el Grande, se convirti a la verdadera fe, de la q u e se mostr apstol infatigable, logrando muchas y valiosas conversiones entre los sarracenos. Se retir a un desierto para vivir totalmente entregado a Dios en m e d i o de la ms continua oracin y de la ms austera penitencia. L o s sarracenos lograron vencer al emperador Valente, y Mara, m u j e r del rey sarraceno muerto, i m p u s o c o m o condicin de p a z que le trajeran al santo Moiss, a quien quera c o m o o b i s p o de su pueblo. Moiss se neg a ser consagrad^ p o r L u c i o que, p o r violencia e indignamente, o c u p a b a la silla patriarcal de Alejandra. F u consagrado al f i n p o r alguno de los obispos desterrados, y luego se f u a la corte de la reina Mara, donde llev v i d a m u y espiritual, y con su doctrina admirable y numerosos milagros que o b r Dios p o r su medio, logr ataer al c o n o c i m i e n t o de Cristo a muchas de aquellas gentes. P o r intercesin de San Moiss, Constantinopla se v i libre de la acometida de los godos. Moiss a c a b en la paz del Seor su peregrinacin en este m u n d o , siendo de edad m u y avanzada. S A N T E O D O R O , mrtir. Capitn del e m p e r a d o r de la tierra, f u principalmente soldado del R e y de los Cielos. Era. j o v e n robusto, fuerte, m u y apuesto y cultsimo. Se acrecent su f a m a p o r el h e c h o d e haber d a d o muerte a u n cruel dragn que era el terror de la comarca, p o r q u e cuantas personas o animales se p o n a n a su alcance eran luego destrozados. E l emperador Licinio persegua d u ramente a los cristianos, particularmente a l o s m s influyentes o destacados, u n o de los cuales era T e o d o r o . Licinio m a n d tres soldados en su b u s c a ; pero los obsequi tanto que el m i s m o emperador q u i s o ir a su casa creyendo que T e o d o r o adorara a los d o l o s ; pero stos f u e r o n hechos aicos, l o cual exasper al emperador, que orden contra su capitn t o d a clase de t o r m e n t o s : cuatro sayones le extendieron, y c o n nervios de b u e y le dieron seiscientos golpes sobre las espaldas v cincuenta sobre el v i e n t r e ; y despus c o n p l o m a d a s quebrantronle los huesos, con uas aceradas desgarraron sus carnes, c o n hachas encendidas quemaron sus llagas y con trozos de tejas le rasgaron el cuerpo. L u e g o fu crucificado, apedreado y atormentado d e diversas maneras. E n m e d i o d e tantos suplicios, fu consolado p o r un ngel. T o d o s cuantos emisarios e n v i Licinio para recoger el cuerpo de Teodoro, al que crea m u e r t o , fueron convertidos a la fe do Cristo, siendo unos cuatrocientos los que en estas condiciones abandonaron la hereja. Hizo lo m i s m o una innumerable m u l t i t u d de gente al presenciar las maravillas obradas p o r nuestro Santo. U n c l a m o r general se oa p o r d o q u i e r : U n o es el Dios de ios cristianos. l solo es Dios, y n o h a y otro D i o s . T e o d o r o v o l al cielo el 7 de febrero del ao 319.

Insignia y v a l o r de rescate

Medalla del p a p a I n o c e n c i o I I I

SAN J U A N DE MATA
F u n d a d o r de los Trinitarios (1160-1213)

DA

DE

FEBRERO
clebre sandeY,

L
vinculis, Pero otras

ilustre casa d e los M a t a , o r i u n d a d e ILspaa, se h i z o m u y en los comienzos legar a sus del siglo XII con el motivo y de cristianos. gloriosas del a

ya

las luchas

grientas que de continuo existan entre m o r o s seando descendientes y agachado

recuerdo de

gestas, escudo istis

m a n d grabar en su escudo de armas u n musulmn taba a su nacin, encadenado lbrame, la Seor, de

cautivo, que cuartel libera

represen-

en el c a m p o Con

y q u e p a r e c a e x h a l a r e s t e g r i t o d e a n g u s t i a : O Dmine, estas cadenas. menos

me ab

ello se vena glorias que

significar presagiaba

q u e i m p l o r a b a la piedad de un v e n c e d o r tan esforzado c o m o tal leyenda reproduca pretritas futuras.

generoso.

EL HROE DE LA DIVISA DE FAMILIA

UY

a f l i g i d o s se h a l l a b a n los c o n s o r t e s de Provenza, Virgen

Eufemio Mata y Pero de

su

piadosa a oy

m u j e r Marta d e Marsa en su casa solariega d e F a l c n , contigua Barcelonette y la p o r verse sin sucesin. quiso enjugar Dios su Santsima el l l a n t o

sus plegarias,

sierva

Marta

anuncindole

que

sera

madre

de

un

nio

puro

como

los y

ngeles, el se da cele-

destinado

a ser i n s i g n e r e d e n t o r

de cautivos

cristianos. el n o m b r e cuya fiesta de Juan

N a c i el n i o el 23 d e j u n i o de Bautista, A En en m e m o r i a da. adoctrinado, fueron redentor El sus de y obsequio

1160 e n el castillo d e F a l c n , impusironle Precursor, del santo

siguiente, al recibir las aguas b a u t i s m a l e s , braba aquel

los diez a o s , cierta ocasin

a lo que padres a

parece,

p o r los m i s m o s castillo. llevndose quiso

ngeles, al a

el n i o J u a n h i z o v o t o

de virginidad

en la capilla del Marsella y al

consigo que viera

n i o , y r e f i r e s e q u e s u m a d r e , i n s p i r a d a p o r el c i e l o , q u i s o p o n e r a (a c a l i d a d del f u t u r o cautivos, efecto cuenta los infelices galeotes. a n g e l i t o se d i p e r f e c t a de su triste

prueba situa-

c i n y les d i j o p a l a b r a s d e c o n s u e l o c u a l p o d a s e n t i r l a s s u c o r a z n D o t a d o d e u n i n g e n i o v i v o , e n v i r o n l e sus p a d r e s a cursar a la ciudad de Aix, y en Provenza, por clebre por de sus m a e s t r o s , costumbres. el d o n la t a n t o p o r sus e s t u d i o s ras p e n i t e n c i a s , y Pero haba la m e r c e d g r a n d e confiando de como la p u r e z a

infantil. brill sevepureza su al hijo bri-

humanidades donde de

Impsose

el cielo de no su

en p r e m i o en la

le o t o r g de

angelical de a

sentir en a d e l a n t e los e s t m u l o s d e la promesa la Virgen que

carne.

padre

de libertar a m u c h o s h e r m a n o s su n o m b r e Una no al rara ciendo voz filo

s u y o s c a u t i v o s , se i m a g i n a b a espada, derrotando los

llante heredero manes y a a oa

musulque de la la

r e g r e s a n d o a la casa solariega c u b i e r t o d e gloria. J u a n interior, de la tanto ms como liso los y de palabras, pero Cmo, Dios le h a b a iba manifestado espada a a rescatarlos? revela claramente los era lo que que

escuchaba redimira l igno-

su padre en silencio. sin r u i d o sus h e r m a n o s , terrestre. todava,

cierta c u a n t o caballeros por

milicia raba

pues,

pues

v e z se

hombres su mrito

completo. divina, suficienconsasuplic sino a la fuer

Si los Santos supieran dnde estara su f e

en todo ciega, su

momento obediencia

el p o r q u d e la v o l u n t a d filial de m o m e n t o y a saba lo a la v o z de Dios, pero

sobrenatural?

U n a cosa saba Juan positivamente, y grarse al servicio de la Iglesia. Y,

t e , a s a b e r : q u e D i o s l e p e d a la r e n u n c i a a la g l o r i a m u n d a n a p a r a obedeciendo no a su padre que lo enviase a estudiar, sagrada teologa. Consternados la c a r r e r a d e las a r m a s ,

quedaron

al p r o n t o sus padres;

d e b u e n o s cristianos a c a t a r o n los designios d e D i o s s o b r e su h i j o y . a p e s a r d e l s e n t i m i e n t o q u e e l l o les c a u s a b a y d e l o s p e l i g r o s d e l v i a j e , l e e n v i a r o n a P a r s , p o r ser all d o n d e c o n m s brillo se c u r s a b a n las ciencias teolgicas. Genograsinti A l llegar a P a r s , J u a n f u a postrarse a n t e el s e p u l c r o d e S a n t a cia d e 1180 y n u e s t r o estudiante a c a b a b a Juan hizo rpidos progresos en las de cumplir sin veinte aos. un da

v e v a , c o n f i n d o l e el feliz x i t o d e sus estudios. E s t o ocurra el a o d e letras; embargo,

cierto desaliento, c o m o o c u r r e a v e c e s a las a l m a s m e j o r t e m p l a d a s ; p e r o momento turno y le le a n i m u n a v o z de sostener que se una q u e le d e c a : tesis, Estudia las la sabidura, hijo y alegra m i corazn. haba C o n esto r e d o b l sus esfuerzos y , u n da en q u e resolvi y dificultades Dud teolgicas al

al por con

mo,

tal soltura y precisin q u e sus maestros q u e d a r o n p a s m a d o s d e aconsejaron graduara sentara ctedra.

admiracin, principio, como se disestudio. y

p r e g u n t n d o s e si s e r a d e v e r d a d v o l u n t a d d e D i o s q u e t a l h i c i e r a ; y , le d e m o s t r a r a n e l b i e n q u e p o d a r e a l i z a r , s e r i n d i a l o s c o n s e j o s y puso a la prueba Confirironle finalmente Asegura el uno el d e y de los e x m e n e s m s de Maestro en que Pars, vez doctor. de sus b i g r a f o s santos c o m o El obispo a subir de sacerdotal; piedad. d e s d e su Mauricio primera ctedra Y, de al logr Juan p o r la o r a c i n artes, el de q u e p o r el grado bachiller,

licenciado

formar todava ganarlo Saun

tantos maestros para

alumnos por per

contaba.

sin e m b a r g o , Sully, Juan resolvi las

no era presbtero. el ministerio de gradas,

obediencia

recibi

rdenes mediante

preparndose

ara

santa

acrecentamiento

DIOS SEALA A JUAN SU MISIN

LEG cia al f i n el d a t a n a n h e l a d o . e n la capilla misacantano. Sagrada Forma de nuestro e l e v a b a la Numerosa del palacio y distinguida concurrenasistir a de

se c o n g r e g a b a

arzobispal para

la m i s a cuando Juan

Presenciaban y el p u e b l o

el a c t o los a b a d e s cristiano se

Santa Genoveva y

San V c t o r . D e r e p e n t e y al t i e m p o d e la

Consagracin, inclinaba sobresobrenaSanto hubo a el

para adorarla, vise q u e el s e m b l a n t e del S a n t o resplandeca c o n luz natural y f i j a b a los o j o s a cierta altura del altar, en una a p a r i c i n tural invisible p a r a los El su por estado natural, asistentes. y, volviendo luego el r o s t r o del que el Santo Sacrificio. Terminado xtasis d u r algn t i e m p o prosigui

S a n t o Sacrificio, dirigile el P r e l a d o obediencia. Al alzar la Hostia Santa y

algunas preguntas vi a a un dos ngel

a las q u e vestido uno

respondi hbito azul; y

dijo,

con

b l a n c o m u y r e s p l a n d e c i e n t e , q u e o s t e n t a b a en el p e c h o u n a c r u z r o j a y sus b r a z o s otro m o r o , Este naban se cruzaban postrados tenda la m a n o y cautivos, a sus pies e n eon ademn suplicante. silencio. Los ms

cristiano

relato fu odo

profundo y

prolongado

opide

q u e t a l v i s i n s e r e f e r a a l r e s c a t e d e los c r i s t i a n o s q u e s e q u e tal v e z aconsejaron destinaba que lo consultara

hallaban Sobe-

en p o d e r d e los m u s u l m a n e s , rano Pontfice.

el S e o r a J u a n c o n el

M a t a p a r a esa m a g n a o b r a . L e

En haba estado

medio llegado

de a

su ir sus a

ineertidumbre consultar odos El y pues, sin con que

y, un viva

movido en un

de

cierto cuya retiro

impulso fama a de bosque,

interior, santidad no El lejos el sobre-

determin de Pars.

Juan

ermitao, hacia su

escondido

Encaminse,

demora

manifestarle de

d e su a l m a .

solitario

en cuestin

era F l i x d e V a l o i s .

n o m b r e d e V a l o i s q u e le q u e d , h a d a d o p i e a u n s i n n m e r o de Valois) tradicin de

conjeturas (condado una la trono de

m u y e n c o n t r a d a s : u n o s c r e e n q u e r e c i b i el t a l n o m b r e d e l a r e g i n muy sensata, admiten que San Flix descenda deban

e n q u e se h a l l a b a e n c l a v a d o su retiro; o t r o s , a p o y n d o s e e n realmente ocupar el d e los Valois, que andando el t i e m p o

n o b l e sangre Francia.

As, pues, Juan previa bas ya nos

d e M a t a hall e n su e r m i t a al s a n t o comenzaron dos Santos fu Los se c o n t a r o n

varn

(1194), por en la d e

y, am-

una ferviente oracin, es c o n o c i d a ; palabras: dijo prncipe la

las m a n i f e s t a c i o n e s su v i d a ; l la por

que

p a r t e s se e s p e r a b a n .

Juan estas

de Flix de

compendiada
(

mismo corte

breves

Soy han

sangre

real,

abandon

cuarenta milagros le he

aos hace: he v i v i d o en Claraval con San Bernardo, cuyas obras y llenado la Iglesia; he tenido terribles asaltos del d e m o n i o ,

pero

vencido, y he hallado en la soledad inefables delicias. U n a v o z m e ha anunciado vuestra venida y m e ha dicho hace p o c o : Mralo, ah Los de no nuestro hay dos Santos acuerdo estaban indecisos sobre acudir a su v o l u n t a d . Y, lo que haban para comn resolvieron nada plticas y la o r a c i n y como al instante viene. de emprender a que la y Dios :> la

aguardar pusieron

Seor

manifestase

practicar

virtud

que aguardar a

ni a n a d i e , espirituales.

manos

o b r a d e s u p e r f e c c i n , d i s t r i b u y e n d o las h o r a s e n t r e la m e d i t a c i n , e l o f i c i o divino, corto reposo y tomar con un ligero trago C u e n t a la l e y e n d a q u e cierto da se h a b a n i d o a un lugar a p a r t a d o refrigerio del agua acompaar a las r a c e s ellos corra. de que se de algn que junto Lejos toda para

alimentaban mirada asomlevanuna que a!

humana,

platicaban de Dios, cuando de repente vieron un ciervo de les d e j rojo y ver, encuadrada azul. el n g e l Era entre su c o r n a m e n t a , la misma de

b r o s a b l a n c u r a . E l a n i m a l se p u s o a b e b e r e n u n a f u e n t e c e r c a n a y , t a n d o l u e g b la c a b e z a , cruz luminosa de color tena estampada precisamente

cruz Mata

e n el p e c h o misa.

q u s apareci a Juan

c e l e b r a r la p r i m e r a

Habindoseles presentado b l a r o n sus o r a c i o n e s y esos pensamientos

v a r i a s v e c e s la m i s m a v i s i n , l o s S a n t o s q u e d e b a n ir a socorrer a los al volver a la ermita cierto

redocautiEn da,

comprendieron

vos, cuyas cadenas haba mostrado estaban

el n g e l d e l a c r u z d e d o s c o l o r e s .

entretenidos

p i d i e n d o al S e o r m u y f e r v o r o s a m e n t e q u e les r e v e l a s e si d e b a n i r a

Roma,

A N Juan de Mata ve, al elevar la Sagrada Hostia,

un ngel de

blanca y resplandeciente vestidura que tiene sobre el pecho una crispos-

cruzt de color encarnado y azul, y da las manos a dos cautivos: tiano el uno, moro el otro, que, devotos y suplicantes, estn

trados a sus pies.

c u a n d o u n ngel les i n t i m q u e n o d e m o r a s e n pues, ir a e x p o n e r sus luces y vuestros somos, enviadnos Ambos estraeza facilidad que v o y peregrinos las a de que Flix, que hicieron d o n d e sea el v i a j e

tal p r o p s i t o .

Determinaron, Obreros su

visiones al Padre Santo, y menester. a pie le y y, cuando

decirle:

Juan ste: la

mostraba con cada Veo

a pesar d e sus o c h e n t a del va camino, guiando, nos que

aos, soportara me da mano

tanta delante vez pon-

incomodidades

contestaba

al ngel del Seor caer.

L l e g a r o n a R o m a en los comienzos del tificio al recin elegido p a p a atrs estudiante de Pars, y Inocencio III,

1198 y hallaron e n el S o l i o a quien Juan conociera y sus sospechas

tiempo haber haDios

le d e s c u b r i e r o n

esperanzas.

E l P a p a los r e c i b i b i e n , p e r o n o q u i s o p r o m e t e r l e s n a d a a n t e s d e c i n d o l e s v e r la a c c i n d e l a P r o v i d e n c i a q u e e n v a a g r a n d e s m a l e s remedios, declararon En que el pensamiento de los dos Santos slo y poda venir y para realizarlo. baslica La de q u e era m e n e s t e r p e d i r a q u i e n se l o h a b a i n s p i r a d o c o n s e c u e n c i a , el P a p a orden preces pblicas

c o n s u l t a d o a los c a r d e n a l e s . C o n m o v i d o s s t o s p o r el d i s c u r s o d e l P a p a , de

grandes medios mand

celebrar m i s a s o l e m n e e n presencia del S a c r o C o l e g i o , el 28 d e enero, en la Letrn. el t e m p l o p o r vise al P a d r e completo. Santo envuelto en luz que destuviera hacia el d e la C o n s a g r a c i n , afluencia d e fieles llenaba

Despus lumbradora; lados. De

al p o c o f a v o r e c i l e el Cielo c o n u n a m i s m a v i s i n roja, y

J u a n de M a t a : a p o c a altura del altar v i a u n ngel y El ngel ostentaba cruz azul y ese m o d o quedaban m o r o y el cristiano parecan significar q u e quera despachadas

d o s c a u t i v o s a sus

sus brazos c r u z a d o s cambiarlos. que

las preces p b l i c a s

con

tanto

f e r v o r se h a b a n h e c h o , p u e s e r a m a n i f i e s t o q u e la r e s p u e s t a v e n a d e l c i e l o .

FUNDACIN DE LA ORDEN DE LOS TRINITARIOS PARA LA REDENCIN DE CAUTIVOS

L
cada en el

L A M E l P a p a a los d o s peregrinos y

les

dijo:

Ahora m e la Santsima

s o n manifiestos los designios d e Trinidad de del sus y tendr manos tres en a por los fin

Dios respecto Orden, q u e ser su gloria

vosdedientre

otros... Os h a elegido para f u n d a r u n a n u e v a a los gentiles. Arrancaris adorable y su

procurar

cristianos santo, redobla

hermanos

vuestros tan

q u e profesan este d i v i n o misterio. Precisamente p o r q u e han sido nombre Dios veces la fe estn la ira crueles tormentos constancia de

bautizados sus perse-

padeciendo

guidores.

E l da 2 de febrero, festividad

d e la C a n d e l a r i a ,

Inocencio forma

III visti y color

el que

h b i t o a los d o s n u e v o s religiosos, a d o p t a n d o el q u e v i s t i e r a e l n g e l q u e s e h a b a a p a r e c i d o . 'le r e d a c t a r a n sido dos de la testigos antiguos de las C o n s t i t u c i o n e s los primeros Rogerio de la n u e v a las l u c e s Y, al pasaron a Pars, a fin de aprovechar compaeros de Juan Des,

la m i s m a Orden. or y

Inmediatamente Para d e las p e r s o n a s las r e c i e n t e s segn el

les e n c a r g hacerlo, haban Orden se con otro pies el de que

mejor

prodigios. ilustre

maravillas, mundo, de los

solicitaron doctor

el i n g r e s o sabio

en la n u e v a

Trinidad.

m o f d e su p r o f e c t o y h a s t a r i d i c u l i z a los n u e v o s m o n j e s y su h b i t o la c r u z a z u l y hbito El ingres roja; pero de repente not doctor, de reconociendo su q u e su c u e r p o lepra. culpa, fu a echarse a sin p r d i d a d e se c u b r a diferente: de una espesa capa de infortunado

d e J u a n d e M a t a y s t e l e s a n al m o m e n t o . L u e g o , e n la O r d e n determin la T r i n i d a d , nmero suplicando n o m b r e d e R o g e r i o el L e p r o s o , n o m b r e su e j e m p l o Mata. a gran l les e n v i a la s o l e d a d

tiempo, llevar Juan Pero para ca-

le fuera o t o r g a d o a presentarse a

q u e c o n s e r v hasta la m u e r t e . de doctores vuelto Flix de Valois, virtudes. al n u e v a m e n t e se p u s o e n para presentarlas Augusto, a rey de

adonde haba

q u e b a j o s u d i r e c c i n a p r e n d i e r a n la p r c t i c a d e t o d a s las A c a b J u a n d e r e d a c t a r las Constituciones y mino de p a r a la C i u d a d E t e r n a l l e v n d o l a s Al regresar a Pars, solicit consigo

Sobe-

r a n o P o n t f i c e , el c u a l , t r a s m a d u r o e x a m e n , l a s a p r o b e l 1 7 d e 1198. de Felipe

diciembre Francia, despus el que esta

la a p r o b a c i n r e a l , q u e p o r c i e r t o n o e r a e n a q u e l e n t o n c e s l o q u e se h a q u e r i d o s u p o n e r . P o r ella n o se o t o r g a b a privilegios que Felipe Augusto

las rdenes religiosas muy gustoso a

d e r e c h o a la e x i s t e n c i a , a t r i b u c i n p e c u l i a r d e l R o m a n o P o n t f i c e , sino se l e s c o n c e d a n nueva Orden otorg religiosa.

ACTIVIDAD DE LA NUEVA ORDEN

D
Esta hubiera rescate

ESPUS el P a p a

que Juan h u b o fundado a Roma no y

varias casas en Francia, de la i g l e s i a y de

le

llam de j209. Juan por de el la

le hizo donacin

residencia y

S a n t o T o m s d e F o r m i s , l l a m a d a la N a v e c i l l a , e l 12 d e j u l i o d e tard en florecer en m e d i o al f r i c a pero, para segn cristiano; la o b s e r v a n c i a , en rehenes tradicin deseado partir entonces esclavo quedarse

comunidad de algn

refiere una

O r d e n , el P a p a le e n v i a D a l m a c i a e n c a l i d a d d e l e g a d o . E n esa p a r e c e s e r q u e se p r o p u s o l a c o n v e r s i n d e t o d a tablecimiento inmensos. de la disciplina eclesistica y a bres. L o s frutos de salvacin la reforma de las

dignidad, al rescostumefecto,

la C o r t e , se d e d i c

q u e d e tal legacin r e p o r t f u e r o n , en

A u t o r e s h a y , sin e m b a r g o , q u e e n e s t a t r a d i c i n n o v e n s i n o u n a l e y e n d a , p u e s a su e n t e n d e r el l e g a d o del P a p a f u J u a n d e C a s e m a r i , suficiente que permita zanjar la cuestin, pues nicamente el Ingls sealan y

pura fu-

turo cardenal. L a v e r d a d es q u e los d o c u m e n t o s d e la p o c a n o arrojan luz como enviados del P a p a a u n tal Juan, capelln, y a Simn, Mientras esto ocurra, y otros dos religiosos, Juan subdicono. Guillermo conmovido a en cambio hende consiguieron

e! E s c o c s p a r t a n p a r a M a r r u e c o s e n p l a n d e m i s i o n e r o s , y all rescatar ciento ochenta Juan, p e r o ste rehus seis e s c l a v o s c r i s t i a n o s . gnero de Hondamente solicitando

el P a d r e S a n t o p o r t a n t o s , s e r v i c i o s p r e s t a d o s a la I g l e s i a , q u i s o p r e m i a r todo dignidades, el. f a v o r d e ir p o r f i n al f r i c a . E l P a p a a c c e d i a sus d e s e o s , y J u a n , tirio, h z o s e a la v e l a e n 1199 h a c i a M a r r u e c o s , rescatado. donde estuvo

c h i d o d e g o z o p o r v e r c u m p l i d o s sus a n h e l o s y d e v o r a d o d e la s e d d e l m a r a punto ser d e g o l l a d o p o r l o s b r b a r o s . D e s p u s d e m u c h o s t r a b a j o s r e g r e s a pa e o n c i e n t o d i e z e s c l a v o s q u e h a b a Euro-

E n lo sucesivo Juan v o l v i a emprender otros viajes y llev a c a b o n u m e r o s a s o b r a s d e c a r i d a d p a r a la m a y o r g l o r i a d p D i o s ; f u n d m o n a s t e r i o s el n o r t e d e F r a n c i a , e n P r o v e n z a , en C a t a l u a . C a s t i l l a , A r a g n e I t a l i a . F u este S a n t o m u y a p r e c i a d o d e l p a p a I n o c e n c i o I I I y d e l o s r e y e s F r a n c i a y E s p a a , l o s c u a l e s le c o n f i a r o n e n d i s t i n t a s o c a s i o n e s a s u n t o s m u c h a i m p o r t a n c i a , q u e t u v i e r o n el m s b r i l l a n t e x i t o . U n a d e las n a c i o n e s d o n d e m s b e n v o l a Santsima Trinidad fu Espaa, donde acogida con el tuvo la Orden de calor fervoroso la del Sana cont de de en

p u e b l o y la p r o t e c c i n d e c i d i d a d e la n o b l e z a . L o s m i s m o s r e y e s s e t a r o n a p r o t e g e r l a ; p u e s A l f o n s o I X en C a s t i l l a , P e d r o I I e n A r a g n y cho I V , en N a v a r r a , contribuyeron con su poder, autoridad y f u n d a r m o n a s t e r i o s p a r a l a s e g u r i d a d y p r o p a g a c i n d e la n u e v a E f t o s rasgos d e generosidad y

apres-

riquezas Orden.

esplendidez .de nuestro p u e b l o n o

fueron rescate Espaa

estriles, p a e s e n t r e l o s i n n u m e r a b l e s b e n e f i c i o s q u e d e e s t a O r d e n h a r e c i b i d o E s p a a , m e r e c e s e r r e c o r d a d o el q u e n o s h i z o c o n s i g u i e n d o e l del inmortal Cervantes, el Prncipe d e los ingenios, q u e g a n para el t r o n o d e h o n o r d e las B e l l a s A r t e s c o n s u a d m i r a b l e o b r a E l

Quijote.

CREPSCULO DE UNA HERMOSA VIDA

ASADOS ma, a Orden

muchos quin

afanes y

fatigas,

bendecidos

p o r la V i r g e n y deseando

Santsila en bajo

siempre

profes

filial d e v o c i n , decidi

colocar

bajo

su especial

amparo,

J u a n fijar su residencia

R o m a . L a D i v i n a P r o v i d e n c i a le t e n a r e s e r v a d o u n l u g a r d e d e s c a n s o !a g i d a d e l p r i m e r p a s t o r d e la I g l e s i a , e n p r e m i o d e t a n t a s p e n a s y

fatigas

inherentes a las fundaciones que haba emprendido para la mayor gloria de !a la Santsima Trinidad.
D e s d e entonces J u a n se dispuso al gran p a s o del t i e m p o a l o s p o b r e s y d e l o s e n f e r m o s d e l h o s p i t a l d e Santo tras en su celda se d a b a de ya lleno en a la oracin de y las mritos llevaba adquiridos el e j e r c i c i o Toms obras la eternidad mienMuchos multitud vrgenes buenas, de de de m e d i a n t e t o d a s u e r t e d e o b r a s d e c a r i d a d y h u m i l d a d c r i s t i a n a s e n f a v o r d- in Formis, de contemplacin.

misericordia

p a r a c o n u n a i n f i n i d a d d e d e s g r a c i a d o s , r o m p i e n d o las c a d e n a s d e d e e s c l a v o s , p o r lo cual e s t a b a y a m a d u r o p a r a el c i e l o . C o m o las p r u d e n t e s del E v a n g e l i o , t e n a su l m p a r a llena d e aceite d e o b r a s pues el f u n d a d o r d e la O r d e n d e los Trinitarios era d e pursimas de paciencia inalterable y de El extremada tiempo templanza. Las cuatro

costumbres, horas apoyada

sueo q u e o t o r g a b a a su cuerpo pasbalas e c h a d o sobre una estera, la c a b e z a sobre un cabezal. q u e le d e j a b a sus asuntos, d e d i c b a l o a orar y Los cuatro ltimos aos de p r e d i c a r la d i v i n a p a l a b r a , postrera. en el m a y o r en su vida paslos de 1213.

libre el d e s p a c h o redoblando

fervor a m e d i d a que iba acercndose a su hora

recogimiento hasta el hospital

y silencio en la residencia d e R o m a , d o n d e v i v i santa y religiosamente su m u e r t e acaecida el 1 7 d e d i c i e m b r e Enterrsele d e S a n t o T o m s d e F o r m i s , el 21 d e d i c i e m b r e d e l m i s m o ao.

FAMA DE SANTIDAD

E
donde

L cuerpo de San Juan d e Mata fu arrebatado clandestinamente de s e p u l c r o , e n 1655, p o r d o s religiosos c o n v e r s o s d e la a n t i g u a estuvo hasta 1835, en que tuvo lugar la s u p r e s i n de las cia q u e lo trasladaron al c o n v e n t o de Trinitarias descalzas d e

su

observanMadrid, rdenes reli-

r e l i g i o s a s e n E s p a a . M s t a r d e f u c o n f i a d o e n d e p s i t o a las m i s m a s con suma reverencia. el c u l t o i n m e m o r i a l

giosas, q u e l o c o l o c a r o n e n el c o r o inferior, d o n d e se venera en la a c t u a l i d a d , L a Sagrada Congregacin de Ritos comprob tribuVII 1671, Juan nombre

t a d o a S a n J u a n d e M a t a , e l 1 4 d e a g o s t o d e 1666, y el p a p a A l e j a n d r o c o n f i r m d i c h o decreto el 21 d e octubre del m i s m o ao. Inscribi su en el Martirologio R o m a n o el papa Inocencio X I , el 27 d e e n e r o d e

y el 14 d e m a r z o d e 1694 q u e d f i j a d a d e f i n i t i v a m e n t e la fiesta d e S a n d e M a t a e n e l d a 8 d e f e b r e r o y s u c u l t o f u e x t e n d i d o a la I g l e s i a por decreto de Inocencio XII.

universal

2 < S i

SANTORAL
Santos Juan de Mata, confesor y fundador; H o n o r a t o , obispo de M i l n ; Pablo, obispo de Jaca, Lucio, Ciraco, Emiliano, Dionisio y Sebastin, mrtires; Juvencio, obispo de P a v a ; Pedro Igneo, cardenal; Niceto, o b i s p o de B e sanzn; Mengoldo, mrtir, en la dicesis de L i e j a ; Evencio, obispo de Cenefa (Lombarda) ; los santos mrtires del monasterio de Dio, en Constantinopla. Santas Conta, mrtir, y Elfreda, virgen y abadesa en Inglaterra. S A N T O S P A B L O Y SUS C O M P A E R O S L U C I O Y C I R I A C O , mrtires. P a b l o , espaol ilustre, mereci, por sus virtudes y dones de talento, ser elevado a la sede episcopal de Jaca, en c u y o cargo trabaj siempre con infatigable celo en f a v o r de los pobres cristianos, que eran vctimas de la cruel persecucin que contra ellos se haba desencadenado. Entre sus m u c h o s discpulos figuraban I.ucio y Ciraco, a quiens profesaba singular cario p o r las muchas prendas que los adornaban. L o s tres emprendieron una peregrinacin a R o m a ; pero, siendo conocidos c o m o cristianos, el emperador D e c i o los redujo a prisin y, n o pudiendo lograr su apostasa, ni que adoraran a los dolos, los conden a muerte, que sufrieron el 8 de febrero del ao 252. S A N T O S E M I L I A N O , D I O N I S I O Y S E B A S T I N , mrtires. A mediados del siglo i n el emperador D e c i o dispuso una poderosa armada para c o m b a t i r a los persas. D e ella f o r m a b a n parte, en calidad de oficiales, tres ilustres personajes llamados Emiliano, Dionisio y Sebastin. L o s tres eran paganos, pero t e m a n un corazn noble y un pecho ardoroso, reveladores de una rectitud de c o n d u c t a n o fcil d e torcer. Con ocasin de esta c a m p a a antipersa atravesaron la regin de Armenia, que c o n t a b a con multitud de cristianos, precisamente p o i q u e haba h a b i d o en ella m u l t i t u d de mrtires. El c o n t a c t o de los tres oficiales d e D e c i o c o n algunos d e estos cristianos fu la chispa que encendi en sus c o r a zones la llama de la fe verdadera, p r o v o c a d a p o r D i o s para captarse el a m o r de los tres ilustres guerreros. A l convertirse fueron denunciados p o r sus c o m paeros, t o d o s paganos e idlatras, y , c o m o n o quisieron apostatar de la f e que acababan de abrazar, sufrieron gozosos el martirio el da 8 de febrero del a o 252. S A N P E D R O I G N E O , cardenal. Era hijo de una familia ilustre y poderosa fie la bella y sonriente Florencia, que ha d a d o varios hijos a la Iglesia y han merec i d o el honor de los' altares. Pedro, llevado de su ardiente amor a Dios y de su arraigada v o c a c i n religiosa ingres en el monasterio de Valleumbrosa, f u n d a d o p o r 'San Juan Gualberto. Se le llama I g n e o p o r la prueba del fuego a que se someti para c o m p r o b a r la culpabilidad o inocencia del arzobispo de Florencia, acusado de simona. Esta prueba consisti en f o r m a r una hoguera en la q u e penetr nuestro Santo despus de haber hecho la siguiente o r a c i n : Seor Jesucristo, y o os suplico que si el arzobispo de Florencia ha tisurpado p o r simona esta sede, V o s me socorris y m e preservis del f u e g o como en o t r o tiempo a los tres hebreos en el horno de Rabilonia. El Seor le preserv del voraz incendio y el arzobispo, declarado culpable, ingres en un monasterio. Pedro fu despus elegido obispo de A l b a n o y cardenal. Muri en 1089.

SANTA
DA

Virgen

y mrtir

APOLONIA
(f 249)

DE

FEBRERO

L
una estragos Eusebio jandra. una

A bienaventurada virgen y mrtir Santa Apolonia naci en Alejandra e n l a s p r i m e r a s d c a d a s d e l s i g l o I I I d e la era c r i s t i a n a , y tenemos m u y llegado en la a que San escasos informes biogrficos, son excelentes y Dionisio Alejandrino pero al los p o c o s obispo nosotros que hace a de indudable escribi y de que ella han es de los ao. sumaa ecle-

autenticidad: Fabin del

epstola

Antioqua

el r e l a t o m i n u c i o s o la Iglesia de

conmovedor desde el

martirio

d e la S a n t a y sus c o m p a e r o s , mrtires e n el a o 249. Cuenta a s i m i s m o que desolaron Alejandra siguiente al e s t a l l a r l a t e r r i b l e p e r s e c u c i n d e D e c i o . E s t a e p s t o l a y o t r a s d o s m e n t e p r e c i o s a s p a r a la h i s t o r i a d e p o c a t a n s a n g r i e n t a , Cesariense, justamente apellidado el padre de sistica. Era nuestra Santa d i c e San Dionisio Descubrase en ella u n a que piedad a admirable doncella y a a la la Historia

s e las d e b e m o s

ver Aleque de

rave m a t r o n a ; p o r eso gozaba de gran reputacin caridad sin lmites le i n d u c a prestar

e n t r e los fieles d e la v e z de todo

bien fundamentada servicios

gnero.

D e s d e s u s m s t i e r n o s a o s s e h a b a n n o t a d o en ella s e a l e s i n e q u v o c a s

la gracia d i v i n a q u e la c o n d u c a ; p o r e s o d e s d e nia c o n s a g r virginidad y resolvi n o tener otro esposo.

Cristo

su

Visela crecer en virtud a m e d i d a q u e creca en edad, siendo la su o c u p a c i n f a v o r i t a . C o m o en aquella p o c a n o siempre tenan los nos facilidad para congregarse y asistir a los divinos misterios, el

oracin cristiahogar de heremiseripor

p a t e r n o era el S a n t u a r i o d o n d e v i v a r e t i r a d a ; s a n t u a r i o b e n d i t o , t e s t i g o sus vigilias, a y u n o s y o b r a s d e earidad. A l m o r i r sus padres, d e j r o n l a d e r a d e cuantiosa f o r t u n a q u e e m p l e ella liberalmente en o b r a s d e cordia, Todos mucho beneficindose la m i r a b a n que la p r u e b a mucho llamase de a sus larguezas y !a los pobres de de como a dechado de virtud de modestia sierva

Alejandra. se hallaba

cristiana;

su p u e r t a ,

Cristo

siempre animosa y

dispuesta.

MOTIN CONTRA LOS CRISTIANOS DE ALEJANDRA

L
cia y

AS

primeras

vctimas

q u e seala la epstola

de

San Dionisio

Alejanconen

drino cayeron, n o en virtud de un edicto de persecucin, sino a secuencia de un motn p r o m o v i d o p o r los paganos de Alejandra,

d o n d e los cristianos t u v i e r o n q u e sufrir s i e m p r e m u c h o p o r la f e . D e s d e la p e r s e c u c i n d e S e p t i m i o S e v e r o , m u e r t o e n e l a o 2 1 1 d e l a e r a cristiana, hasta la de Decio en el 250, goz la Iglesia de verdadera parcial que paz, interrumpida un instante, n o ms, en 236, con motivo o no p o r la b r e v e y populares persecuprovingober-

cin de M a x i m i n o . C o n t o d o n o faltaron mrtires, unas veces e n tal otras en otra, de sublevaciones queran reprimir. los nadores locales n o podan

E l e m p e r a d o r F e l i p e , a p e l l i d a d o e l rabe, gin. Mas n o llegaba de persecuciones a t a n t o su a f e c t o p o r

predecesor de Decio, fu favoque practicaba su reliellos q u e pudiera garantizarlos adoradores surgan nuevos de esos sazn poblaferoces que a se los

rable a los cristianos, n o f a l t a n d o q u i e n sospechara parciales de que n o acertaban

a prescindir los

d e l o s d o l o s , y a s , m i e n t r a s el i m p e r i o g o z a b a d e p a z e n e l c e n t r o , n u e v o s perseguidores ac y mrtires. Alejandra, pas n a t a l de Apolonia. vi organizarse en 249 u n o motines, precursores d e m s violenta y a c u l l e n las r e g i o n e s a p a r t a d a s y caan

g e n e r a l p e r s e c u c i n . E r a a la

esta c i u d a d la s e g u n d a c a p i t a l d e l i m p e r i o , el e m p o r i o del c o m e r c i o d e O r i e n t e y j u s t a m e n t e e l c e n t r o d e t o d a s las s e c t a s , e n c e r r a n d o e n s u s e n o u n a cin pagana y numerosa a y osada, las siempre manos en dispuesta sangre. a Las satisfacer matanzas de una ms sus a vez costumbres mancharse

e n t r e g e n las d i s c o r d i a s c i v i l e s , h i c i e r o n e s t r e m e c e r gobernadores romanos.

H a b a en aquella ciudad u n adivino, p o e t a a d o c e n a d o y rado del cristianismo, que supo a p r o v e c h a r las d i s p o s i c i o n e s

enemigo d e las

declamasas breve en y

para saciar sus secretos rencores y excitar al p o p u l a c h o contra los fieles de C r i s t o . F i n g i e n d o aires d e p r o f e t a , a n u n c i e n t o n o i n s p i r a d o q u e e n haban p a z a los cristianos, e n e m i g o s m o r t a l e s d e los dioses. Y d e s o b r e v e n i r g r a n d e s c a l a m i d a d e s s o b r e la c i u d a d si se d e j a b a la p l e b e i d l a t r a

p e r d i d a se d e j f a s c i n a r u n a v e z m s c o n l o s a c e n t o s d e l t r i b u n o . B i e n p r o n t o r e s p o n d i a las p a l a b r a s f o g o s a s d e l p o e t a el g r i t o q u e e n c e n d i e r a l o s p a s a d o s f u r o r e s : M u e r a n los Y ganos se f i g u r a r o n Cristo. Los idlatras del a toda por suerte las de excesos los contra nosotros. Las y arengas cristianos! gran piedad a sus dioses, degollando a los libres c o m o s i e m p r e p a r a e n t r e g a r s e a t o d a c l a s e d e d e s m a n e s , l o s p a demostrar

discpulos de se e n t r e g a b a n paganos

S a n D i o n i s i o , t e s t i g o d e esas escenas d e e x t e r m i n i o , d i c e :

a g o r e r o f u e r o n c o m o o t r a s t a n t a s saetas i n f e r n a l e s . I n f l a m a d o s d e c l e r a , l o s entraron casas de cristianos, saquearon devastaron asesinaai c u a n t o les v i n o a la m a n o , i n c e n d i a r o n l o q u e 110 p o d a n l l e v a r s e y

r o n a l o s m o r a d o r e s q u e h a l l a b a n en c a s a . A t a l p u n t o llegaron la m o r t a n d a d y la d e v a s t a c i n , q u e p a r e c a c o m o si a q u e l l a c i u d a d se h u b i e r a r e n d i d o e n e m i g o y f u e r a e n t r e g a d a al e s c a r n i o y al p i l l a j e d e l o s vencedores. de

E l m i s m o e s c r i t o r a a d e q u e n a d i e se a t r e v a a salir a la c a l l e ni d e d a ni d e n o c h e , p u e s p o r t o d a s partes se oa v o c i f e r a r : E l que n o blasfeme Cristo ser arrastrado y quemado -vivo.

LOS MRTIRES METRAS, QUINTA Y SERAPIN

E
nos

semejante c o y u n t u r a , algunos cristianos t o m a r o n el partido d e

huir

d e la t e m p e s t a d y , p a r a n o e x p o n e r s u f e , s e o c u l t a r o n e n las s o l e d a d e s d e los m o n t e s c e r c a n o s , s a c r i f i c a n d o g u s t o s o s los bienes t e m p o r a l e s

para p r o t e g e r los tesoros d e l a l m a . Otros se q u e d a r o n en espera del e n e m i g o , son conocidos, unos fueron inmolados en vida de Santa Apolonia, y

r e s u e l t o s a c o n f e s a r s u f e h a s t a el d e r r a m a m i e n t o d e la sangre. E n t r e l o s q u e otros despus d e su m u e r t e . > H a c i a el a o 249 o t a l v e z el 2 5 0 , se c i t a a S a n M e t r a s o M e t r a n o , rable a n c i a n o a quien los perseguidores quisieron h a c e r blasfemar del dero Dios; como se resistiera, dironle de palos, clavronle veney verda-

en el rostro

en l o s o j o s c a a s p u n t i a g u d a s y , h a b i n d o l e s a c a d o e x t r a m u r o s , le a c a b a r o n a p e d r a d a s . C o n s t a su n o m b r e e n e l M a r t i r o l o g i o el 3 1 d e e n e r o . Tambin se apoderaron de una mujer cristiana por nombre Quinta o C o n t a : l l e v r o n l a v i o l e n t a m e n t e a u n o d e sus t e m p l o s y p r e t e n d i e r o n a t o d a

f u e r z a q u e a d o r a s e a los d o l o s . El h o r r o r q u e le c a u s la i m p i e d a d queran obligarla, y la heroica constancia d o b l e n ellos la f u r i a y la c r u e l d a d . A t r o n l a p o r los pies y la

que re-

c o n q u e se neg a c o m e t e r l a ,

arrastraron magua Admir

i n h u m a n a m e n t e p o r la c i u d a d sobre e m p e d r a d o s d e agudos guijarros; llaron su cuerpo con grandes piedras y aquellos ensangrentados verdugos la la flagelaron c r u e l m e n t e . de la invencible constancia

herona; Medrano gnero su del I de

p e r o c o m o la rabia q u e los a n i m a b a h a b a a h o g a d o e n ellos t o d o s ios sentim i e n t o s d e la c o m p a s i n , l a c o n d u j e r o n a l m i s m o s i t i o e n q u e S a n d e martirio. H o n r a la Iglesia a esta mrtir el 8 d e propia casa los ms atroces su tormentos. La febrero. padeci en miembros el 14 los su a c a b a b a d e s e r a p e d r e a d o , y e n l le q u i t a r o n l a v i d a c o n e l m i s m o San Serapin, c u y a m u e r t e es tal v e z d o s aos posterior, Quebrantronle Iglesia celebra * cuerpo y le d i s l o c a r o n l o s huesos y consum martirio.

luego le arrojaron desde el t e j a d o a fiesta

calle, . donde noviembre.

MARTIRIO DE SANTA APOLONIA

M
del le

IENTRAS

descarg

la

tormenta,

la

virgen

Apolonia

se

mantuvo disque

encerrada en su casa, tranquila y confiada en m a n o s de Dios, puesta a sacrificarlo t o d o , sus bienes y la m i s m a v i d a , antes d e carrera tener tan santa, sino la presentimiento

r e n u n c i a r a la f e . C u l p o d a s e r el r e m a t e o b l i g a d o martirio? Apolonia d e b i sin duda palma de ello cierto

c u a n d o v i q u e e s t a l l a b a a s u l a d o el m o t n , o c u a n d o m e n o s l a expondra Tratronla sus anhelos y esperanzas. d e vala y, No como andaba equivocada,

posibilidad Seor los a la pues ceder

d e q u e d e r r a m a r a su sangre, y e n santos c o l o q u i o s c o n D i o s n u e s t r o

p a g a n o s q u e b u s c a b a n ansiosos u n a v c t i m a , p r o n t o se presentaron e n s u c a s a . como vctima rehusara netamente s u s i n f a m e s i n t e n t o s , g o l p e r o n l e e l r o s t r o c o n t a n t a f u r i a q u e le r o n las m a n d b u l a s y quebrantapadeier aquella de las muy

le r o m p i e r o n t o d o s l o s d i e n t e s . I r r i t a d o s n o s l o d e

s e r e n i d a d , s i n o d e l g o z o q u e m a n i f e s t a b a la S a n t a al v e r s e d i g n a d e algo p o r a m o r de Jesucristo, no h u b o crueldad que no ejercitasen en cristiana herona, cuya constancia los tena asombrados. Valironse

a m e n a z a s , d e las p r o m e s a s , d e c u a n t o s a r t i f i c i o s p u d i e r o n i m a g i n a r p a r a d e r r i b a r l a ; p e r o h a l l a r o n s i e m p r e e n ella u n a f i r m e z a y u n a m a g n a n i m i d a d s u p e r i o r a su s e x o y a sus a o s . D e s e s p e r a d o s d e lograr su i n t e n t o , q u e u n a d o n c e l l a s i n v i g o r c e d i e s e s l o al t e r r o r d e s e r q u e m a d a esta idea la sacaron fuera de la ciudad y, disponiendo una creyeron Con pira,

q u e s u p e r s e v e r a n c i a n o p o d r a resistir a la p r u e b a d e l f u e g o , s i e n d o n a t u r a l viva. enorme

l a a m e n a z a r o n c o n a r r o j a r l a al i n s t a n t e si n o p r o n u n c i a b a t r a s e l l o s p a l a b r a s i m p a s c o n t r a J e s u c r i s t o , y si n o o f r e c a i n c i e n s o a l o s d o l o s .

A N T A Apolonia

ofrece su vida a Jesucristo e, impulsada por el en las llamas, ma-

amor divino, corriendo se arroja espontneamente

que la consumen en pocos momentos.

Los verdugos se quedan

ravillados ante la mrtir, que haba sido ms pronta en tomar la muerte que ellos en drsela.

Entonces srselo y

rog

la

Santa en

le f u e r a n ello.

concedidos

unos

instantes como al verla, con ojos para

para quien

pendelilos

consintieron

Recogise

interiormente, los p a g a n o s , al cielo

b e r a s o b r e el p a r t i d o pensamientos Ofreca Lo de

que va a adoptar; mientras a

concibieron suplicantes. el proyecto se

c i e r t a e s p e r a n z a d e q u e al f i n c e d e r a a s u s i n s t a n c i a s . P e r o Apolonia su vida miraba tal v e z Jesucristo? Imploraba sabe. luces

otros eran

q u e e n su interior p r e p a r a b a ? E s o D i o s lo

q u e s s a b e m o s es q u e a i m p u l s o s d e l d i v i n o a m o r e n q u s u a l m a a las l l a m a s , donde en breves instantes qued

a b r a s a b a , r e p e n t i n a m e n t e s e e s c a p d e m a n o s d e sus v e r d u g o s y m e n t e se l h n z E r a el 9 d e f e b r e r o del a o 249, s i e n d o p a p a S a n F a b i n y F e l i p e m o s a p a r a ir e n b u s c a d e la m u e r t e Apolonia, Serapin, imitadores Tales zaban violencias cuyos nombres han

espontneaconsumida. emperador. anide

P a s m a d o s q u e d a r o n l o s v e r d u g o s al v e r q u e u n a d o n c e l l a f u e r a m s q u e ellos para drsela. E l e j e m p l o desconocidos. dedlara San Dionisio usaran y Q u i n t a y M e t r a s , t u v i e r o n e n esas m a t a n z a s quedado duraron volviendo largo tiempo contra

numerosos slo

una guerra civil consigui que cesaran; pues, mientras los p a g a n o s se destromutuamente s m i s m o s e l f u r o r q u e contra que nosotros, p u d i m o s respirar una t e m p o r a d a . y nos vimos expuestos a nuevos Mas pronto nos anunciaron Entonces apareci el y

el g o b i e r n o u n t a n t o m s f a v o r a b l e q u e g o z b a m o s a c a b a b a d e s e r d e r r i b a d o sobresaltos. terrible el la de edicto del e m p e r a d o r tiempo D e c i o , t a n cruel y predicha tan funesto que pareca llegado el E v a n g e l i o

d e la d e s o l a c i n enemigos.

p o r el S a l v a d o r e n

q u e d i c e q u e a p e n a s si . p o d r a n l o s j u s t o s l i b r a r s e d e l e r r o r y d e l a s a s e c h a n zas d e sus

PENSAMIENTO DE SAN AGUSTN ACERCA DE LA MUERTE DE SANTA APOLONIA

Q
la Ciudad entre los apoyado

d e b e m o s pensar d e ese sacrificio voluntario y espontneo? debido esperar Apolonia la orden del verdugo En y a las l l a m a s p o r s u s m a n o s impuras? manera

No

hubiera arrojar

dejarse alguna, Santo. en

pues o b r m o v i d a de Dios cuando

d inspiracin especialsima dice: Y con todo la este Iglesia honor,

del Espritu

E l l a es d e l n m e r o d e e s a s s a n t a s m u j e r e s d e q u e n o s h a b l a S a n A g u s t n

A l g u n a s d e e n t r e ellas se e c h a r o n al r o p a r a l i b r a r s e d e las s o l i c i t a c i o n e s criminales d e sus p e r s e g u i d o r e s . mrtires. No hay que p o r el a s e n t i m i e n t o catlica con tal mujeres, natural, las que en sino cuenta vaya efecto; por cuando regatearlas

d e la I g l e s i a .

Esas santas No

no llegaron a ta! e x t r e m o

por precipitacin

o movimiento

i m p u l s o del d i v i n o E s p r i t u a q u i e n o b e d e c a n .

o b r as S a n s n

ech

sobre

s l a s c o l u m n a s

bvedas

del

templo

de

Dagn?

Acaso

no

pro-

clamamos Si quin una

la s a n t i d a d d e ese h r o e d e la ordena una a cosa y da de

Escritura? a conocer que u l lo ordena, condsnar

Dios se de de

claramente crimen esa

atrever

calificar

obediencia,

osar

obra

piedad? de Santa Apolonia, inflamada a la del deseo a del martirio de cuales hasta santos la ms que ella misma se adelanta d e la v i d a , que ellos contados, ejecucin, como es m s tales o admirar formales. muerte.

La

conducta

el p u n t o

que de imitar. inspiraciones Fuera

Dios, Autor muy

enva a veces consideran

extraordinarias

mandatos

de estos casos

en los q u e muestra

el c i e l o c o n

irresistible e v i d e n c i a su v o l u n t a d , s i e m p r e ser u n c r i m e n el darse la

SAN FRANCISCO D E SALES Y SANTA

APOLONIA
padeciemuestran dolencia. Santa los para Sanctoafirma y que devota-

L
Lo rum, que mente de

razn y

la f e e s t n c o n t e s t e s al d e c i r n o s compasivos con los que

que

los S a n t o s q u e idntica

r o n d e m o d o e s p e c i a l e n d e t e r m i n a d a p a r t e d e s u c u e r p o , se particularmente padecen

q u e el p u e b l o cristiano r e c u e r d a c o n preferencia es q u e le quebrantaron acuden los las mandbulas a ella de y le Por esa razn fieles

del martirio de rompieron e n s u Flos o de encas casi universal

Apolonia, dientes.

todos

modo

pedir la c u r a c i n del dolor d e muelas. E l P . es la la abogada invocan. de los que padecen dolor

Ribadeneira de muelas

se h a c e e c o d e la c o n f i a n z a p o p u l a r p a r a e o n esta S a n t a , c u a n d o

D i o s , p o r s u i n t e r c e s i n , c o n c e d e m u c h a s v e c e s la c u r a c i n a los q u e

R e f i e r e el a b a t e H a m n San Francisco ello Santa de el reliquias dolorida, despus cierto surada aplicar lo que ha de Sales de Juana

en su vida del obispo d e Ginebra, un rabioso le dolor un que Os de se muelas. que Al de en lo Al envi lienzo

que cierto tener a !a tocado

da las poco por de y m al

sufra

noticia mejilla que y

Cliantal, la pues que

haba

Santa lienzo

Apolonia, rogaba le pona

encargndole Comunidad palabras: debo

aplicara

mientras sido

para

su. alivio. devuelvo gloria

devolverle Jesucristo por la hgase el

estas

el remedio

soberano, de de la en la

declarar al

para

su esposa S a n t a A p o l o n i a hinchazn la reliquia las Hijas es su sobre

no pensaba poder pero he orado si as: tal

celebrar h o y Dios mo,

desmeen y

mejilla;

arrodillarme es

reclinatorio

la m e j i l l a , Visitacin

desean, Ha y

vuestra

voluntad; en m de

i n s t a n t e h a c e s a d o el d o l o r d e m u e l a s y la m e j i l l a s e h a d e s h i n c h a d o . admirable honrar munin a Dios esposa sus Santos! Apolonia permitido darnos una este achaque Santa prueba sensible

;Cuu para la co-

d e los

Santos.

UN EXVOTO

H
por en 1897

A C I A fines del siglo X I X , un sacerdote vise igualmente por espacio d e unos das d e v i o l e n t o c u a n d o sus o j o s dolor de muelas. la s u e r t e de

atormentado En uno de de el

los b r e v e s r a t o s d e alto en el sufrir, entretenase e n leer la v i d a de Sales, tuvieron dar con a la de

San Francisco

pasaje transcrito. A l instante, p e n e t r a d o d e la m s v i v a c o n f i a n z a en Apolonia, le dirige u n a f e r v o r o s a plegaria y y desde entonces boca. jams p r o m e t e u n exvoto a sentir dolor si le l i b r a d e l d o l o r q u e p a d e c e . P a s a d o s u n o s i n s t a n t e s , d e s a p a r e c e el completo volvi a c h a q u e a l g u n o e n la

Santa Santa dolor ni

muelas

C o m o e x v o t o , p r o m e t i a la s a n t a m r t i r p u b l i c a r s u b i o g r a f a , a la s a z n m u y p o c o c o n o c i d a , i n c l u y e n d o e n e l l a e l p a s a j e d e la v i d a d e S a n con una biografa de Santa Apolonia, completada ms Francisco voto por tarde vida. d e Sales q u e e n c e n d i su c o n f i a n z a y l o g r la c u r a c i n . C u m p l i d i c h o o t r o e s t u d i o d e l e u a l n o s h e m o s s e r v i d o p a r a e s c r i b i r la p r e s e n t e

CULTO DEL PUEBLO CRISTIANO A SANTA APOLONIA

D
han

E S D E el siglo I I I hasta nuestros das, ha g o z a d o S a n t a A p o l o n i a gran veneracin cndola siempre, en la Iglesia c a t l i c a . L o s fieles h a n v e n i d o los sacerdotes le a levantaron templos junto o a

de

invola del

erigieron una pira

altares en su h o n o r , los artistas h a n r e p r o d u c i d o su i m a g e n y cantado. Los pintores tenazas, y acostumbran a veces con representarla un diente empuando unas saltado,

los poetas recuerdo

suplicio y

smbolo de su

patrocinio. por

E n o t r a s p a r t e s s e l e h a e s c u l p i d o u n s e p u l c r o b a j o la m e s a d e l a l t a r . A l l a p a r e c e A p o l o n i a e c h a d a c o m o en l e c h o d e h o n o r , c o n la c a b e z a o r l a d a u n a c o r o n a d e laurel y los o j o s , la m a n o izquierda, est representada en memoria l o s c a b e l l o s s u e l t o s s o b r e la e s p a l d a ; a lo largo del cuerpo, empua una cruz y tiene y en derecha extendida en algunas iglesias. levantados gran una cose p r e La ciudad de Roma, que manifiesta la cerrados mano As

q u e descansa en el p e c h o ,

u n a tenazas.

N o n o s d e t e n d r e m o s a narrar la serie i n c o n t a b l e d e S a n t u a r i o s de Santa Apolonia.

d e v o c i n a la S a n t a , p u e s t o q u e d o c e d e sus iglesias c u a n d o m e n o s d e las capillas d e la iglesia d e S a n A g u s t n . reparto de dotes entre doncellas pobres. En

c i a n d e p o s e e r a l g u n a d e sus reliquias, le h a e r i g i d o u n altar d i g n o e n ella se h a e r i g i d o u n a

f r a d a , y c a d a a o e l d a 9 d e f e b r e r o , t e r m i n a d a l a m i s a m a y o r , se h a c e u n

E n E s p a a , en Blgica, en Francia, en Italia, en Alemania, m u c h o s pueb l e c i t o s r i v a l i z a n c o n las c i u d a d e s p a r a h o n r a r a la S a n t a m r t i r y siempre su imagen rodeada d e exvotos. prefeE n n o p o c o s l u g a r e s l o s p e r e g r i n o s e s t i m a n q u e la S a n t a a t i e n d e se ve

r e n t e m e n t e a l o s d e v o t o s d e las a l m a s d e l P u r g a t o r i o , p r o m e t i n d o l e a c a m b i o d e sus f a v o r e s , t r a b a j a r e n l i b r a r a l g u n a s a l m a s a b a n d o n a d a s . S i c u r a n , m a n d a n c e l e b r a r en h o n o r d e S a n t a A p o l o n i a u n a m i s a e n a l i v i o d e las a l m a s del Purgatorio. Piadosa confianza que de seguro h a d e ser m u y grata al cielo y n o dejar de recompensar c o n gracias aun temporales. Colonia. Apolonia virgen te tu de te suplicamos imploren las alegras

T e r m i n a r e m o s c o n u n a o r a c i n a S a n t a A p o l o n i a c o n t r a el d o l o r d e m u e las y d e c a b e z a , t o m a d a d e u n b r e v i a r i o m u y a n t i g u o d e Dios y dignes todopoderoso, por cuyo a m o r la bienaventurada de cabeza a mrtir, sufri con valor preservar del dolor hacindoles q u e le a r r a n c a r a n l o s d i e n t e s , de muelas y despus d e este

cuantos

proteccin,

saborear

destierro,

la v i d a e t e r n a . P o r J e s u c r i s t o n u e s t r o S e o r , q u e , s i e n d o D i o s , v i v e y c o n t i g o en unidad del Espritu S a n t o , p o r los siglos d e los siglos. de Espaa. Francia, Italia, Alemania y Holanda.

reina

Amn.

O r a c i o n e s p a r e c i d a s se h a l l a n e n o t r o s b r e v i a r i o s y d e v o c i o n a r i o s a n t i g u o s

SANTORAL
Santos Cirilo de Alejandra, obispo, confesor y doctor; Nicforu, Primo y Donato, mrtires; Norberto y Ansberto, o b i s p o s ; Sabino, obispo de Canosa ; Nebridio, hermano de San Justo de U r g e l ; Mariano de E s c o c i a ; Telio y Pedro, o b i s p o s ; A t e n o d o r o , hermano de San Gregorio T a u m a t u r g o ; B r a q u i o de T u r e n a ; Alejandro y otros treinta y o c h o compaeros mrtires en R o m a . Santa A p o l o n i a , virgen y mrtir, a b o g a d a contra el dolor de m u e l a s ; la Venerable Ana Catalina Emmerich, religiosa. E n Arahal (Sevilla) se celebra la fiesta de Nuestra Seora de las Angustias. S A N C I R I L O D E A L E J A N D R A , obispo, confesor y doctor. Fu educado entre los solitarios de Nitria p o r el abad San Serapin; pero su to Tefilo lo sac de su celda y le permiti predicar en Alejandra. Cirilo, que tena un talento extraordinario, se atrajo a las muchedumbres, vidas de escuchar su elocuente palabra. E n 412 fu elegido patriarca de Alejandra en sustitucin de su to T e f i l o , recientemente fallecido. E n el concilio de feso, celebrado el 22 de junio del ao 431, Cirilo, que o c u p a b a el primer lugar c o m o delegado del papa San Celestino, refut certeramente la hereja de Nestorio, cuya doctrina f u condenada, y l, depuesto de su silla patriarcal de Constantinopla. Cirilo, con su elocuencia, virtud y saber, prest un gran servicio a la Iglesia y vel por la honra de Mara, verdadera Madre de Dios. Muri en 444. S A N N I C F 0 R 0 , mrtir. El martirio de este Santo nos confirma palpablemente la gran verdad que ensea San P a b l o cuando dice que, aunque el h o m b r e

entregue sn c u e r p o p a r a ser abrasado de las llamas, de nada le sirve si n o tiene caridad. E n efecto, N i c f o r o tena amistad c o n un sacerdote cristiano llamado Sapricio, v i v i e n d o a m b o s tan ntimamente unidos y compenetrados, q u e parecan tener un alma en dos cuerpos. Pero el d e m o n i o supo sembrar tales querellas y disensiones, que llegaron a odiarse y aborrecerse. N i c f o r o quiso reconciliarse y e n v i a Sapricio algunos amigos para pedirle perdn. Sapricio n o los o y ; despus fu personalmente a su casa y t a m p o c o le p e r d o n . Se desencaden entpnces una persecucin contra los cristianos, y Sapricio f u c o n d e n a d o . Mientras era llevado al lugar del suplicio, N i c f o r o se arroj tres veces a sus pies para que le p e r d o n a s e ; p e r o Sapricio n o le respondi. E n el m o m e n t o en que iba a ser ejecutado, Sapricio d i j o a los verdugos que le libertaran, q u e y a adorara a los dolos. As castig D i o s a ese corazn ms duro que el pedernal, permitiendo q u e cayera en la apostasa. N i c f o r o , en c a m b i o , p i d i sufrir el martirio en lugar de su desventurado amigo, y as se verific, v o l a n d o su alma al cielo el 9 de febrero del ao 260. V E N E R A B L E A . C A T A L I N A E M M E R I C H , religiosa. N a c i el 8 de septiembre de 1774 en la regin de, Mnster y f u bautizada en la iglesia de Santiago del casero de Flamske, su tierra natal. Sus padres eran eminentemente cristianos. E j e r c i el oficio de p a s t o r a ; j e s s se le apareci varias veces en f o r m a de pastorcito y le a y u d en sus faenas pastoriles. A p e n a s t u v o edad suficiente, se entreg a una penitencia rigurossima. A causa de su extremada pobreza n o la quisieron recibir algunos c o n v e n t o s a c u y a puerta f u a llamar. Al fin, el 13 de n o v i e m b r e de 1802 ingres en un c o n v e n t o de Agustinas q u e p o c o despus f u suprimido, dispersndose las religiosas, e x c e p t o Catalina, q u e , p o r estar enferma, continu all basta que una piadosa v i u d a la recogi en su casa, en la q u e llevaba t a m bin v i d a conventual. D i o s satisfizo los deseos de Catalina incrustndole en el p e c h o una cruz diminuta que destilaba un hilito de sangre. E l 29 de diciembre de 1812 v i que las Llagas de Jess desprendan haces luminosos que, a m o d o d-> flechas, atravesaron las m a n o s , l o s pies y el c o s t a d o derecho de nuestra Santa. E s t o ie produca gran dolor, p e r o su rostro rebosaba alegra. L a ciencia quiso conocer el caso prodigioso, p e r o intil, pues sin la f e n o se p o d a comprender. T u v o revelacin de t o d o s l o s detalles y pormenores d e la Pasin de Nuestro Seor, y la consign en una o b r a m u y difundida y altamente emocionante. El 9 d e febrero <le 1824 se verific su glorioso trnsito.

SANTA ESCOLASTICA
H e r m a n a d e San B e n i t o y virgen (-180?-543)

DA
UY

10

DE

FEBRERO
Santa la

p o c o es lo q u e d e c i e r t o s a b e m o s a c e r c a d e la v i d a d e y ese p o c o se l o d e b e m o s a San Gregorio

Escolstica,

Magno,

q u e nos d e j el relato c o n m o v e d o r

d e los postreros das q u e

p i a d o s a v i r g e n p a s e n la tierra a n t e s d e llegar a la

bienavenmon-

turanza eterna. C o n t o d o , h a sido siempre g r a n d e m e n t e venerada e n la Iglesia, d e b i d o sin d u d a a su parentesco c o n San B e n i t o , patriarca d e los jes de Occidente.

PRIMEROS AOS DE SANTA ESCOLSTICA

E
torio. ms

N u n a d e las m e s e t a s q u e f o r m a el A p e n i n o c e n t r a l e n los c o n f i n e s la S a b i n a , U m b r a y las M a r c a s , se l e v a n t a N o r c i a , la a n t i g u a

de

Nursia plaza Serdos

d e los r o m a n o s . E s u n a p e q u e a p o b l a c i n c o m o d e 5.000 almas, guar-

dada todava p o r antiguas murallas y rodeada de cimas escarpadas. L a

m a y o r o s t e n t a e n e l c e n t r o l a e s t a t u a d e S a n B e n i t o , y s e l l a m a piazza D e ese m o d o la v e t u s t a c i u d a d h a c o n s a g r a d o el r e c u e r d o d e sus preclaros hijos juntndolos en comn homenaje; glorase, en

efecto,

de haber visto nacer a Sertorio, hroe r o m a n o opresor menos de de Sila, San hacindose Benito, que casi independiente las reglas redact

q u e rehus soportar el en de Espaa, la vida y monstica

yugo no en

glorase

Occidente. Extramuros de la ciudad, y no muy lejos, levntase un castillo cuyos como era

restos perduraron p o r su elevada romano,

h a s t a el siglo I X .

A l l es d o n d e e n e l s i g l o V y Abundancia.

moraban,

parte del ao a lo m e n o s , dos consortes tan distinguidos p o r su p i e d a d alcurnia; de llambanse Eutropio la n o b l e deban estirpe de Eutropio descendiente los Anicios, cuyos

numerosos ilustres. la f r e s c a mientras antao se

vstagos haban sido, y

ser a n , t a n f e c u n d o s

en h o m b r e s

A b u n d a n c i a e r a , s e g n se c r e e , n a t u r a l d e N u r s i a y c a d a a o i b a a p a s a r e l v e r a n o a s u c a s a s o l a r i e g a , p u e s e l a i r e p u r o d e las m o n t a a s y s o m b r a d e l o s b o s q u e s c i r c u n v e c i n o s le d a b a n e n c a n t o y b i e n e s t a r , en R o m a Muchos se s u f r a c a l o r s o f o c a n t e , y s a b i d o e s q u e l o s r o m a n o s d e aos haban transcurrido desde que Eutropio y c o m o l o s d e h o g a o a b a n d o n a b a n la C i u d a d E t e r n a e n la p o c a

estival. pater-

Abundancia

d e s p o s a r a n , y v e a n l l e g a r l a v e j e z sin h a b e r t e n i d o l a s a l e g r a s d e l a c o m n m e n t e , A b u n d a n c i a di a luz dos gemelos, hijo e hija, q u e e n las a g u a s b a u t i s m a l e s e l n o m b r e d e B e n i t o y E s c o l s t i c a ,

n i d a d y d e la m a t e r n i d a d . P o r f i n , e n e l d e c u r s o d e l a o 4 S 0 , s e g n s e c r e e recibieron no respectivamente. vagidos a una grannunca.

M a s , c u a l si D i o s t o m a r a c o n u n a m a n o l o q u e c o n o t r a d a b a , E u t r o p i o t a r d e n perder a s u e s p o s a a m a d a , m e z c l n d o s e sus sollozos a los descuid sus obligaciones, sino que confi el cuidado de los nios

d e los recin n a c i d o s . V i u d o y a la v e z p a d r e d e d o s h u e r f a n i t o s , n o p o r ello piadosa mujer que hizo para con jendose el cario y C o n frecuencia v e m o s e l l o s las v e c e s d e m a d r e a d o p t i v a ,

la g r a t i t u d d e sus a h i j a d o s q n e n o la o l v i d a r o n q u e D i o s se reserva los f r u t o s d e u n a

fecundidad de que

tarda y m u c h a s v e c e s inspira, o i m p o n e , los n o m b r e s q u e d e b e n llevar los q u e tiene destinados para realizar alguna o b r a i m p o r t a n t e . los Santos dice un autor benedictino recibir del cielo Privilegio es el nombre

presagie sus mritos futuros. Bien puede creerse, pues, q u e p o r d i v i n a d i E u t r o p i o a s u s h i j o s l o s n o m b r e s d e Benedictus, q u e e n n u e s t r o i d i o m a e q u i v a l e a B e n i t o , y e l d e Scholstica, escolar o discpula. C o m o tal este n o m b r e era u n a verdadera E n efecto escribe u n santo abad de Monte piadosa virgen que lo llevaba deba formarse

inspiracin bendito, significa

esto es, que profeca.

Casino del siglo I X , la escuela del

la

en

Espritu a seguir que sig-

S a n t o , m a e s t r o d e t o d a s a b i d u r a . D e l a p r e n d i a c o n o c e r la regla d e t o d a s las v i r t u d e s , a discernir e l b i e n d e l m a l , la l u z d e las tinieblas, j c o n p a s o seguro la s e n d a d e la salvacin. O h tierra b e n d i t a d e N u r s i a , t a l e s b r o t e s p r o d u j o ! F e l i z m a d r e q u e d i al m u n d o h i j o s c u y o n o m b r e nifica bendicin y sabidura!

Magnficamente

iba

realizar

el porvenir

los

venturosos

presagios

con como vivir lado casi

q u e la P r o v i d e n c i a se c o m p l a c i e r a e n r o d e a r l a c u n a d e B e n i t o y d e ocurre frecuentemente entre mellizos; separados. Y de verdad u n o d e o t r o el c a m i n o d e la v i d a y a la m i s m a h o r a . hubirase dicho que

Escols-

tica. E n t r e t a n t o , crecan los d o s nios y se queran c o n tierno a f e c t o , no podan casi al as ser. D i o s p e r m i t i r que recorran

q u e salgan de este m u n d o terrenal

SANTA ESCOLSTICA ABRAZA LA VIDA RELIGIOSA

E S D E s u n a c i m i e n t o h a b a c o n s a g r a d o E u t r o p i o sus hijos al segn piadosa costumbre de las f a m i l i a s p r o f u n d a m e n t e d e la p o c a . C o n t o d o la tal c o n s a g r a c i n n o s e l l e v a b a a nuestros Santos en la piedad, en el t e m o r y

Seor,

cristiana? la realien el

z a c i n a l l l e g a r a l u s o d e r a z n si e l n i o n o l a r a t i f i c a b a Educados

voluntariamente. juntamente Escolstica com-

a m o r de D i o s p o r la digna nodriza elegida p o r su p a d r e , n o t a r d

en h a c e r s u y o s l o s p r o p s i t o s d e s t e , y e n c u a n t o l l e g a l a e d a d d e por esposo a Jesucristo.

prender la i m p o r t a n c i a d e l p a s o q u e d e b a d a r e n la v i d a , l i b r e m e n t e e s c o g i Senta gran inclinacin p a r a el retiro. P a r a ella n o tenan las galas ticular a t r a c t i v o , mirbalas c o n indiferencia y conviene a saber: q u e los adornos postizos, p o r aun con desprecio. ricos i m p r e s o a l t a m e n t e e n el a l m a la i m p o r t a n t e l e c c i n q u e h a b a o d o n o eran c a p a c e s d e d a r u n g r a d o d e m r i t o ; q u e el m a y o r y m s elogio d e u n a d o n c e l l a era el p o d e r s e d e c i r d e ella c o n desta y mano. piadosa. q u e a b r a z la v i d a religiosa antes q u e s u en como alguna lo comunidad de vrgenes piadosas y hicieran aquellas mujeres caridad? herdel Los Segn o eso, se ingres limit, regularmente Ciertos autores pretenden constituida, dose c o n par-

Habasele repetir,

y brillantes q u e fuesen, apreciable moverdad q u e era

A v e n t i n o c i e n a o s a n t e s , a l l e v a r e n el h o g a r p a t e r n o v i d a r e t i r a d a , c u b r i n tosco sayal y entregndose a prcticas de piedad hagigrafos n o estn contestes en este respecto y los B o l a n d i s t a s se inclinan p o r la p r i m e r a h i p t e s i s . S e a d e e l l o l o q u e f u e r e , n o s e a l e j de R o m a hermano existe unos debi p o r el m o m e n t o , y f u p a r a ella d e h o n d a fu a juntarse pero de ser se h a b a r e t i r a d o a l a s s o l e d a d e s d e que lo certifique, que Subiaco. all c o n s u h e r m a n o . cierto, debi de de Roma, un cuando ya No la n ocurrir tiempo probablemente su p e n a el s a b e r q u e

Algunos opinan que Escolstica documento quince aos despus Escolstica

San B e n i t o se f u su direccin,

f a m a d e sus v i r t u d e s habale a t r a d o m u l t i t u d d e discpulos. P o r ese colocarse bajo fundando las c e r c a n a s d e l d e s u h e r m a n o .

monasterio

Aos taran gido,

ms

tarde,

hacia

el 5 2 9 ,

San

Benito

dej como

Subiaco a

se retir que

a del

Monte Casino, siguindole Escolstica. E l santo patriarca m a n d p a r a ella u n por cierto, convento al pie del m o n t e , pues significa suyo, en un paraje llamado Palumbariola hasta a proftico, menudo la o Plumbariola,

levanelesu

seis k i l m e t r o s nombre bien

palomareito. se c u e n t a que una y que desde con al vez otras empero gran ao, tantas

D e s d e su c e l d a , p o d a v e r la d e su h e r m a n a , y ventana fidelidad tivos le e n v i a b a la clausura bendicin. no de monstica, visitndose tres o

Observaban ms

das antes d e e m p e z a r la C u a r e s m a . E n tales ocasiones, salan d e sus respecmonasterios acompaados cuatro monjes r e l i g i o s a s y s e d a b a n c i t a e n u n a d e las g r a n j a s d e M o n t e C a s i n o ; all p a s a b a n el d a e n s a n t o s c o l o q u i o s , y p o r l a t a r d e , d e s p u s d e u n l i g e r o r e f r i g e r i o , regresaban a sus celdas viva respectivas. Escolstica Esta visita anual y era ansiosamente dedicada a ponerse su era esperada p o r a m b o s E l resto del a o b a j o su tutela y admirable hermanos. en la soledad la oracin, d e las n u m e r o s a s j v e n e s q u e h a b a n i d o p u e s se l i m i t a b a que mora Espritu a una ligera colacin al

p o r entero al g o b i e r n o templanza,

d i r e c c i n . L o s p a n e g i r i s t a s ,de te S a n t a c e l e b r a n m u c h o q u e m e r e c i el d o n d e l g r i m a s . en las aberturas Santo; velaba con Adems,

anochecer. colmada cuidado se esformonjes

T a l era s u p i e d a d d i c e n sencilla c o m o de prudencia la p a l o m a y dones del

d e las p e a s , extremado

s o b r e sus H e r m a n a s , r e c o r d n d o l e s la n e c e s i d a d d e e v i t a r las

conversaciones

c o n el exterior, para m e j o r conservar el r e c o g i m i e n t o del a l m a , y d e M o n t e Casino. C o n t o d a verdad se p u e d e , p u e s , afirmar q u e f u la f u n d a d o r a d e las Benedictinas.

z a b a e n lograr la e x a c t a observancia d e la regla q u e profesaban los

Escolstica

ENTREVISTA POSTRERA DE SANTA ESCOLSTICA CON SAN BENITO

Q
hermosa algunos

U I N C E aos p o c o ms o menos haca que Santa Escolstica en Plumbariola con vida ms anglica que humana, y , a parece, D i o s le revel q u e su fin estaba p r x i m o . esta ltima haba y entrevista. segn Reproducimos al con

moraba lo que otra tan sus de sin dis-

Quiso ver satisfaccin

vez a su hermano Benito. E l p a p a San Gregorio M a g n o h a pgina. acudido, el da costumbre, baj a en su lugar ordinario en hasta

descrito

e n s u s Dilogos Escolstica entrevistas; su

de que

venerable

hermano

encuentro

compaa

discpulos,

transcurri

santos

coloquios

darse c u e n t a las tinieblas d e la n o c h e c u b r i e r o n la tierra. E n t o n c e s se

N E S E en oracin Santa Escolstica, una muy deshecha tempestad

y al instante

sobreviene relmpagos, Ambos

de agua, truenos y

que impide a su hermano San Benito regresar al monasterio. quedan toda la noche en vela junto de las mutuas con otras monjas,

admiradas

palabras de edificacin.

7 I

pusieron a tomar espirituales; Hermano, seguir maana.

una frugal comida, que no

mientras esta vida

seguan p l a t i c a n d o a San que a fin hasta de San

de

cosas

p e r o a l a S a n t a se l e o c u r r i h a c e r e s t a s p l i c a te s u p l i c o de te v a y a s de la noche celestial las alegras

Benito: podamos por la Ya

hablando Qu

maana

es l o tan

que dices, h e r m a n a ? sereno y claro

respondi

Benito. lo

sabes que n o p u e d o en m o d o alguno pasar E l cielo estaba d o el r o s t r o s o b r e la c a b e z a , torrencial, hubieran se

la n o c h e f u e r a d e l sola n u b e muchas

monasterio. empaaba. poniensuplic alz lluvia no que el en y

que ni una y con

L a p i a d o s a v i r g e n , al or la negativa d e B e n i t o , inclin su c a b e z a y , sus m a n o s , deshecha hizo oracin tempestad y los lgrimas truenos la casa

al S e o r q u e d e t u v i e s e a s u h e r m a n o . E n e l i n s t a n t e e n q u e E s c o l s t i c a estall t a n que podido, de relmpagos, monjes que le de el u m b r a l el v e n e r a b l e Benito acompaaban

si l o i n t e n t a r a n ,

franquear

hallaban. E l s a n t o v a r n se d i c u e n t a a l m o m e n t o d e q u e n o p o d a salir p a r a , obra que me haces. suplivula la su impedan.

m o n a s t e r i o ; l o s r e l m p a g o s , l o s t r u e n o s y la l l u v i a t o r r e n c i a l se l o Q u e j s e de ello c o n tristeza d i c i e n d o : Qu es e s t o , h e r m a n a ? Y ella r e s p o n d i : vete Dios te p e r d o n e la m a l a

H e r m a n o , y o te p e d u n f a v o r y n o m e oste; h e l o Pero luego qu hubo Venida haba de la de poder salir? Se haba pesar suyo. se

c a d o a N u e s t r o S e o r , y l m e h a o d o . S a l a h o r a , si p u e d e s ; d j a m e y al m o n a s t e r i o . la visita y prolongar y quedarse maana, all a San

negado Toda a

n o c h e pasaron los santos hermanos en coloquios divinos con increble contento de sus almas. Benito volvi monasterio y S a n t a Escolstica a su casa. S a n Gregorio c o n c l u y e su narracin c o n seaba ver durante es ms tiempo y a su estas sugestivas pues, segn palabras: la

gusto

As, dede Esms

n o es d e m a r a v i l l a r q u e B e n i t o q u e d a s e v e n c i d o p o r aquella m u j e r q u e hermano: palabra fu S a n J u a n , Dios fuerte. caridad, p o r la a g u d e z a de su entendimiento

colstica m s p o d e r o s a p o r q u e tena u n a m o r d e D i o s m s p e r f e c t o y

MUERTE Y SEPULTURA DE SANTA

ESCOLSTICA
San de de

C
azul del

OMO

q u e d a a p u n t a d o e n o t r o l u g a r , la v e n t a n a d e l a c e l d a d e daba a la llanura y desde ella se d i v i s a b a el convento

Benito

P l u m b a r i o l a . P a s a d o s tres d a s d e l a e n t r e v i s t a a q u e a c a b a m o s

referirnos y en o c a s i n d e hallarse o r a n d o el S i e r v o d e D i o s , alz s b i t a m e n t e firmamento; el S e o r le d i a e n t e n d e r q u e b a j o a q u e l l a f o r m a simla

l o s o j o s a l c i e l o y v i u n a b l a n c a p a l o m a e m p r e n d e r e l v u e l o h a c i a la r e g i n b l i c a , el a l m a d e s u h e r m a n a s e e l e v a b a d e s d e e s t e v a l l e d e l g r i m a s a

m a n s i n d e la gloria. Y as era e n e f e c t o ; E s c o l s t i c a h a b a e x p i r a d o sin enfermedad y cia de tan plegarias. exenta de sufrimientos, rodeada buena madre, Las monjas en un de no menos d e sus hijas espirituales, de consuelo los el s a b e r sumipresenque se d a s e n h o n d a y r e s i g n a d a t r i s t e z a , p u e s si les e r a s e n s i b l e p e r d e r l a les s e r v a

hallaba p a r a siempre entre los elegidos, atenta a protegerlas c o n sus valiosas Plumbariola envolvieron en mortales despojos a exequias. alegra, los l y tan esto sola el que de Escolstica sudario, colocronlos unas andas y los llevaron

la c a p i l l a e n d o n d e p o r e s p a c i o

d e tres d a s les h i c i e r o n s o l e m n e s

B e n i t o , e n t r e t a n t o , d o m i n a d o p o r la t r i s t e z a y j u n t a m e n t e p o r la envi haba a Plumbariola preparado. a fin de al que trasladaran monasterio, el c u e r p o al s e p u l c r o sus Recibilo

c o n g r e g a sus m o n j e s , les c o m u n i c el t r n s i t o d e s u h e r m a n a , y l u e g o Llegados cargronlo sobre hombros

e n t o n a n d o himnos de gratitud lo llevaron a M o n t e Casino. derramando abundantes lgrimas y

Benito Y

d a n d o g r a c i a s a D i o s p o r la m u e r t e

c o n s o l a d o r a d e su h e r m a n a , y l o h i z o c o l o c a r e n su p r o p i o s e p u l c r o . alma No en Dios, tuvieran tambin una sola sepultura para ambos a

se v e r i f i c e s c r i b e S a n G r e g o r i o p a r a q u e l o s q u e s l o t u v i e r o n u n a haban de tardar m u c h o los d o s h e r m a n o s en volverse ver

cuerpos. en febrero San la de

c i e l o p a r a n o s e p a r a r s e j a m s . E s c o l s t i c a d e j e s t e m u n d o el 10 d e d e 5 4 3 , y c u a r e n t a d a s m s t a r d e , e l 21 d e m a r z o , e x p i r a b a Benito, iglesia juntndose de Monte su cadver con el de su h e r m a n a en su de sus bajo Casino. Mientras vivieron el altar los y de

a su v e z

monasterio, San Benito el

monjes Santa

t r a t a r o n aquellas reliquias c o n la m s filial v e n e r a c i n . P e r o h a c i a fines d e l siglo V I , cincuenta aos despus los lombardos d e la m u e r t e hasta Escolstica, destruyeron cimientos monasterio retirarse

de M o n t e Casino. L o s m o n j e s que lo h a b i t a b a n tuvieron que huir y a R o m a , d e suerte q u e los restos del s a n t o f u n d a d o r y d e su sin q u e se supiese su e m p l a z a m i e n t o dicho ao M o n a s t e r i o en 1945. 1944 c o n h e r m a n a q u e d a r o n e n el m s c o m p l e t o o l v i d o , e n t e r r a d o s b a j o los exacto. N u e v a destruccin de la Guerra Mundial motivo

bienaventurada escombros, experiment que acab el

SON HALLADAS LAS RELIQUIAS

S T E lamentable estado d e cosas d u r m s de u n siglo y f u

menester fundmucho que a

la i n t e n v e n c i n d i v i n a p a r a q u e c e s a r a . E n v i d a d e S a n B e n i t o , en ellos n o t i c i a las r e l i q u i a s de de San las r u i n a s Benito y del M o n t e Santa dispuso Casino y

r o n s e e n v a r i a s n a c i o n e s m o n a s t e r i o s s o m e t i d o s a la r e g l a q u e l e s t a que Escolstica hubieran

bleciera. Tenase lamentaban permanecido

all p r i v a d a s

de todo

honor.

Empero

el S e o r

fines del siglo V I I o principios del V I I I , u n santo m o n j e de los

alrededores

d e M a n s r e c i b i e r a e n s u e o s la o r d e n d e ir a I t a l i a en b u s c a d e las r e l i q u i a s d e B e n i t o y E s c o l s t i c a y las t r a s l a d a r a a Francia. haba para parpredel pao pie P s o s e el m o n j e e n c a m i n o y se d e t u v o n o l e j o s d e O r l e n s e n el m o n a s t e r i o b e n e d i c t i n o d e F l e u r y , a orillas d e l L o i r a . S u p o all q u e el a b a d tenido un s u e o c o m o el s u y o y haba elegido ya algunos emisarios e n v i a r l o s a M o n t e C a s i n o . E l m o n j e d e M a n s se j u n t , p u e s , a ellos y t i e r o n sin d e m o r a h a c i a la f r t i l C a m p a n i a . g u n t a r o n a la g e n t e d e l p a s , r e c o g i e n d o C u a n d o llegaron a A q u i n o , t o d a clase de informes acerca les f a c i l i t i n d i c a c i o n e s rpidamente los llegando difcil a! a n o c h e c e r de las

l u g a r p r e c i s o d o n d e el v e n e r a d o s e p u l c r o se h a l l a b a . U n a n c i a n o c u y o s dres h a b a n v i s t o a n en p i e e l m o n a s t e r i o , aunque un tanto vagas, y los v i a j e r o s doce kilmetros Haba que que dista A q u i n o el s e p u l c r o y de Casino, era cosa recorrieron

tiles, diez al

d e la m o n t a a en q u e S a n B e n i t o l e v a n t a r a su m o n a s t e r i o . hallar por a causa ruinas en amontonadas los l o m b a r d o s . Ante semejante dificultad, pusironse

o r a c i n los m o n j e s d e F l e u r y y f u e r o n a t e n d i d o s , r o n s e h a c i a a q u e l l a p a r t e y 110 t a r d a r o n levantarla hallaron huesos humanos; una delgada losa, descubrieron otros los r e c o g i e r o n , sorprendidos los l a v a r o n y

pues de repente

apareci dirigiAl por

en la c i m a del m o n t e u n a l u z r e s p l a n d e c i e n t e q u e l o i l u m i n a b a t o d o ; luego, huesos. ms abajo,

en d e s c u b r i r la losa s e p u l c r a l . pero separados

P e r s u a d i d o s d e q u e a q u e l l o s r e s t o s e r a n p r e c i s a m e n t e los q u e los e n v o l v i e r o n emprendieron en sudarios, al momento y, el si se r e t r a s a b a n ,

buscaban, ser su a

temiendo regreso

p a t r i a . N o se h a b a n e n g a a d o , y D i o s n u e s t r o S e o r as l o m a n i f e s t c l a r a m e n t e s e m b r a n d o d e m i l a g r o s el t r n s i t o d e las s a n t a s r e l i q u i a s . M a s a l l l e g a r a F l e u r y s u r g i un c o n f l i c t o e n t r e el a b a d d e l y e l m o n j e d e M a n s . E l p r i m e r o p r e t e n d a g u a r d a r el p r e c i a d o su iglesia, mientras que en el que otro se resista de a abandonarlo, B e n i t o se haba recibido del m i s m o cuestin, se c o n v i n o monasterio tesoro para que la en San junto sido lo prodipor

alegando quedaran las de

D i o s la m i s i n d e ir a b u s c a r l o . P a r a d i r i m i r las r e l i q u i a s dificultad. San

F l e u r y y las d e S a n t a E s c o l s t i c a seran t r a s l a d a d a s a M a n s . Pero surgi entonces Benito y nueva Qu reliquias eran c u l e s las d e S a n t a E s c o l s t i c a ? S l o u n m i l a g r o p o d a aclararlo.

T r a j e r o n el c a d v e r d e u n a d o l e s c e n t e , colocado junto gio se v e r i f i c ,

m u e r t o la v s p e r a , c o l o c r o n l o y sigui inerte. de una Idntico joven,

a l o s h u e s o s m a y o r e s , y al i n s t a n t e r e c o b r la v i d a , m a s a n t e s h a b a a los huesos ms p e q u e o s pero inversamente, con el cadver

c u a l se d e d u j o q u e l o s h u e s o s m a y o r e s e r a n los d e S a n B e n i t o y los d e Santa E s c o l s t i c a . El m o n j e de Mans t o m posesin d e stos y

los o t r o s El

se l o s l l e v a su p a s .

o b i s p o d e l l u g a r r e c i b i l o s c o n m u c h o s h o n o r e s , m a n d l o s c o l o c a r d e t r s del

altar m a y o r d e un monasterio d e d i c a d o a San P e d r o , pero que m u y e m p e z a llamarse de Santa Escolstica,

pronto perVerparte ma-

C o n t o d o , n o p e r m i t i la P r o v i d e n c i a q u e las r e l i q u i a s d e la S a n t a m a n e c i e r a n n t e g r a m e n t e en M a n s . E n 874, la r e i n a R i q u i l d a , s e g u n d a ile Carlos el C a l v o , t r a s l a d g r a n p a r t e d e ellas a J u v i g n y , d i c e s i s d e dn. y m a n d levantar de intento una abada d o n d e recibirlas; otra

mujer

p a r e c e ser q u e f u l l e v a d a a M o n t e C a s i n o en p o c a q u e n o se p u e d e p r e c i s a r . E l a o d e 1562 se a p o d e r a r o n los h u g o n o t e s d e la c i u d a d d e M a n s ; ( a r o n i n h u m a n a m e n t e a l o s s a c e r d o t e s , p u s i e r o n f u e g o a las iglesias, n a r o n l o s v a s o s s a g r a d o s , l l e v a r o n las a r c a s , c a j a s y r e l i c a r i o s d o n d e colocadas las r e l i q u i a s , o depositados los c u e r p o s santos, despus de profaestaban sacar tenor no no y

stos y a q u l l a s , a r r o j n d o l a s p o r el s u e l o ; y c u a n d o i b a n a e j e c u t a r l o m i s m o c o n las d e S a n t a E s c o l s t i c a p a r a q u e m a r l a s , se a p o d e r d e ellos u n pnico, q u e les o b l i g a h u i r p r e c i p i t a d a m e n t e , sin d e s c u b r i r s e pueblos. el motivo;

lo q u e se a t r i b u y g e n e r a l m e n t e a s u p o d e r o s a y s i n g u l a r p r o t e c c i n , y c o n t r i b u y p o c o a a u m e n t a r la d e v o c i n d e l o s E n la a c t u a l i d a d p u e d e n v e n e r a r s e las r e l i q u i a s d e S a n t a E s c o l s t i c a se e n c u e n t r a n d e s d e el a o 1 8 0 4 . C o m p r e n d e n l a p a r t e a n t e r i o r d e l c r n e o el a n t e b r a z o i z q u i e r d o c o n la m a n o , t o d a v a c u b i e r t o d e p i e l s e c a .

s l o en M o n t e C a s i n o , s i n o t a m b i n e n la iglesia p a r r o q u i a l d e J u v i g n y , d o n d e

C o m o h a s u c e d i d o c o n o t r o s m u c h o s s a n t o s , la p i a d o s a m o n j a n o h a s i d o objeto de una a la canonizacin Orden formal, pero ha sido oficialmente reconocido permaneci XIII. doble. p o r la I g l e s i a e l c u l t o q u e los f i e l e s le t r i b u t a b a n ; d i c h o c u l t o limitado benedictina a Santa hasta el p o n t i f i c a d o como a

de Benedicto monja

q u e la e x t e n d i a l o r b e c a t l i c o el 1. d e f e b r e r o d e 1729 c o n r i t o d e Suele representarse con frecuencia ponen Escolstica a su una

adelantada en

en a o s , l l e v a n d o e n u n a m a n o el b c u l o d e a b a d e s a y a v e c e s u n c r u c i f i j o ; una paloma lado. Invcasela especialmente f a v o r d e los p a r v u l i t o s atacados de convulsiones.

S Santos

Ireneo, Jacinto y A m a n d o , mrtires; Silviano y Protadio; obispos; Guillermo, duque y ermitao; Xenn, ermitao; Arnaldo, abad; Sign, o b i s p o de C l e r m o n t ; diez Santos mrtires en R o m a ; Anbal, m r t i r ; Caral a m p i o y Porfirio, mrtires. Santas Escolstica, virgen; Austreberta, virgen y a b a d e s a ; Sotera, virgen y mrtir. mucha consideBesanzn, antivigil para que su alma a D i o s

S A N P R O T A D I O , obispo. H i j o de ilustre familia, g o z de racin en el palacio real de B o r g o a . O c u p la sede episcopal de gua capital del F r a n c o C o n d a d o . L u c h contra los simonacos y sus fieles no se inficionaran de los errores de entonces. Entreg el 10 de febrero del ao 624.

S A N G U I L L E R M O , ermitao y confesor. E r a duque de Aquitania, m u y fuerte y poderoso, y entregado a la v o l u p t u o s i d a d . M u y cruel y d u r o c o n el p r j i m o , hizo un d a o inmenso en t o d a aqxiella c o m a r c a y aun en otras lejanas a d o n d e lleg tambin la f a m a de su monstruosidad. San Bernardo quiso tratarle para reducirle al buen c a m i n o ; aunque al p r i n c i p i o haba grandes dificultades para ello, al fin D i o s suscit u n m e d i o q u e p e r m i t i dicha entrevista. Guillermo o b e d e c i a Bernardo, se visti traje de penitencia y f u a ponerse a l o s pies del P a p a , q u e a la sazn se hallaba en Francia, para q u e le levantara la e x c o m u n i n . P e r o el P a p a , n o querindole reconocer, le e n v i al patriarca d e Jerusaln. Se v i m u y fuertemente t e n t a d o , m a s de t o d o t r i u n f . Se retir a hacer penitencia a u n lugar a p a r t a d o n o lejos de P i s a ; p r o n t o f u e r o n m u c h o s penitentes a p o nerse a sus r d e n e s ; p e r o l u e g o d e c a y e r o n d e su p r i m i t i v o f e r v o r , y Guillermo los a b a n d o n , y n d o s e a o t r o l u g a r solitario, d o n d e le p a s l o m i s m o . V o l v i al p r i m i t i v o retiro, y all r e c i b i y f o r m a dos b u e n o s m o n j e s : A l b e r t o y R e n o l d o , ste, m d i c o f a m o s o . Guillermo m u r i en la p a z del Seor el 10 d e febrero del a o 1157. Se le considera c o m o f u n d a d o r de l o s e r m i t a o s de San Guillermo. S A N Z E N N , e r m i t a o . Este S a n t o es u n o de aquellos q u e , e n a m o r a d o s d e D i o s y dciles a la v o z d e su c o n c i e n c i a , l o a b a n d o n a n t o d o p o r seguir m s d e c e r c a a Cristo h e c h o p o b r e p o r a m o r nuestro. N a c i en la p r o v i n c i a del P o n t o , a orillas del M a r N e g r o ; se retir a C a p a d o c i a despus d e distribuir sus bienes a l o s p o b r e s ; o c u p el c a r g o de cartero del e m p e r a d o r p a r a v i v i r as m s h u m i llado en este b a j o e m p l e o ; p o r f i n l l e v v i d a d e p e n i t e n c i a y m u r i el 10 d e f e b r e r o del a o 445 p r x i m a m e n t e . S A N A R N A L D O , a b a d . N a c i en P a d u a y t o m el h b i t o b e n e d i c t i n o en el m o n a s t e r i o de San J u s t i n o , del cual l l e g a ser a b a d . F u p e r s e g u i d o p o r el d s p o t a E z z e l i n o y , p o r o r d e n de ste, e n c e r r a d o en u n i n m u n d o c a l a b o z o , donde, m u r i e x t e n u a d o p o r el h a m b r e y el d o l o r (siglo x i i i ) . S A N T A S O T E R A , v i r g e n y mrtir. V i v a e n R o m a a p r i n c i p i o s del siglo i v . E r a d e s c e n d i e n t e de f a m i l i a c o n s u l a r . A c a u s a d e sus riquezas y de su . belleza c o r p o r a l , Sotera. f u o b j e t o d e m u c h a s p r e t e n s i o n e s p o r p a r t e d e l o s m s l i n a j u d o s v a r o n e s de la c o r t e r o m a n a . P e r o ella d e s p r e c i t o d a s l a s o f e r t a s , p o r q u e n o q u e r a a o t r o e s p o s o q u e a Jesucristo. L a h e r m o s u r a del c u e r p o l e p a r e c a c o s a b a l a d y p o r esto b u s c a b a a n t e t o d o la belleza i m p e r e c e d e r a del a l m a m e d i a n t e la p r c t i c a de la v i r t u d . Se di a la o r a c i n y a las m s rudas p e n i t e n c i a s p a r a asegurarse la u n i n p e r m a n e n t e c o n D i o s . L o s s i c a r i o s d e D i o c l e c i a n o la q u i s i e r o n h a c e r a d o r a r a l o s d o l o s ; p e r o ni c o n azotes ni o t r o s t o r m e n t o s l o g r a r o n su i n t e n t o . F i n a l m e n t e , entre c n t i c o s de a l a b a n z a al d i v i n o E s p o s o de su a l m a , recib i el g o l p e m o r t a l q u o le seg la c a b e z a y la c o r o n d e gloria p o r t o d a la etern i d a d , el 10 d e f e b r e r o del a o 304.

SANTOS SATURNINO, DATIVO

y c o m p a e r o s , mrtires en f r i c a ( f 3 0 4 )

DA

11

DE

F E B R E R O

D
P

ESPUS de la proclamacin del primer edicto de persecucin que tantas vctimas caus, dispsose Diocleciano a celebrar sus vicenales, o sea, sus veinte aos de reinado (303), y entre las gracias obligadas de semejante acontecimiento sola haber una generosa amnista. En esta ocasin, como en otras, el emperador se la otorg -a sus pueblos, alcanzando no slo a los reos de delitos comunes, sino a innumerables cristianos que recobraron la libertad. Se puso a stos, como condicin deshonrosa, la apostasa? No es probable; semejante condicin habra sido superflua por cuanto los cristianos apresados ya se haban visto en la alternativa de sacrificar a los dioses, quedando libres en el acto los que en ello consentan. RECRUDECE LA PERSECUCIN. ASAMBLEAS PROHIBIDAS CRISTIANAS

ERO la amnista otorgada con serv de nuevas persecuciones recientemente lanzados haba amenaza de aplicar las leyes contra

motivo de las fiestas vicenales, no prea los cristianos. Ninguno de los edictos sido retirado; por lo tanto, subsista la la Iglesia. Lo incierto de la situacin,

esa i n s e g u r i d a d d e l d a d e m a a n a , se r e n o v a r n m s d e u n a v e z , e n d e u n a r e g i n en la h i s t o r i a d e l c a t o l i c i s m o . Efectivamente; dos fanticos, M a x i m i a n o Hrcules y Galerio, amos del imperio desde que c l a n o c a y e r a e n f e r m o , se e n c a r g a r o n d e a p l i c a r l o s m e n c i o n a d o s e d i c t o s a c r e c e n t a m i e n t o d e r i g o r , en los p r i m e r o s m e s e s d e l a o 304.

ms Diocon

prncipes

U n o de los artculos de u n edicto del a o anterior, i m p o n a a los sacerd o t e s la e n t r e g a d e l o s l i b r o s s a g r a d o s y d e v o c i o n a r i o s y p r o h i b a las a s a m b l e a s d e l o s f i e l e s , q u e e n c o n s e c u e n c i a h u b i e r o n d e ser i n t e r r u m p i d a s en todas partes. A veces sin embargo, los fieles m s celosos y c o n s e g u a n reunirse l o s d a s d e f i e s t a y c e l e b r a b a n l o s s a n t o s m i s t e r i o s , p o r lo regular, era menester valerse d e subterfugios y ser d e s c u b i e r t o s . A l g u n o s cristianos d e Abitina y de Cartago lograron organizar por una peq u e a a s a m b l e a e n la p r i m e r a d e las m e n c i o n a d a s ciudades, parecerles presbtero Ocurri, el disimulacin casi pero no atrevidos para

q u e all e s t a b a n m e n o s e x p u e s t o s q u e e n la m e t r p o l i a las p e s q u i s a s d e la p o l i c a p r o c o n s u l a r . D i c h a a s a m b l e a r e c o n o c a c o m o p r e s i d e n t e al p r i n c i p a l , l l a m a d o O c t a v i o F l i x , y o t r a s e n la d e l l e c t o r E m r i t o . pues, que un domingo durante la c e l e b r a c i n de los santos j e f e d e p o l i c a , q u e h a b a s o r p r e n d i d o el s e c r e t o d e esas r e u n i o n e s e n t r en c a s a d e F l i x y ciante Saturnino; Dativo, arrest a t o d o s senador de la ciudad; Flix, Atelico, S a t u r n i n o , y sus a f i l i a d o s se c o n g r e g a b a n u n a s v e c e s e n c a s a d e u n c i u d a d a n o misterios,

peridicas, Ampelio Satur-

los asistentes. E r a n stos el o f i -

y o t r o s 35 f i e l e s , e n t r e ellos c u a t r o h i j o s d e S a n S a t u r n i n o , l l a m a d o s : nino, Flix. Mara e Hilarin.

INTERROGATORIO DE SAN DATIVO

OMO primera providencia todos estos los cristianos fueron conducidos con al F o r o , donde, interrogados por magistrados, confesaron

d e n u e d o la f e d e C r i s t o ; p e r o c o m o e l p r o c n s u l e r a el n i c o a q u i e n i n c u m b a la c a u s a , l o s a c u s a d o s f u e r o n e n v i a d o s a C a r t a g o . L a s actas de su c o m p a r e c e n c i a en persona, se conservaron en los a n t e el a l t o m a g i s t r a d o archivos pblicos y, dictadas fundado por en l esos

d o c u m e n t o s c u y o l a c o n i s m o es p r u e b a d e s i n c e r i d a d , u n a u t o r c o m p u s o la n i c a v e r s i n q u e n o s q u e d a d e l m a r t i r i o d e a q u e l l o s de los idus de f e b r e r o , siendo D i o c l e c i a n o Al venido presentar que los a r r e s t a d o s los magistrados cnsul por novena

donatista cristianos. vspera Maxieran

L a f e c h a d e l i n t e r r o g a t o r i o la trae San A g u s t n d e esta m a n e r a : L a vez y m i a n o H r c u l e s p o r v e z o c t a v a , esto es, el 12 d e f e b r e r o d e l a o al p r o c n s u l , de Abitina de le el o f i c i a l m a n i f e s t enviaban por que les cristianos

304. que contra-

haber

los e d i c t o s

d e los Csares y

los e m p e r a d o r e s , Seor,

prohiban

celebrar asambleas y

los m i s t e r i o s d e l

Dativo asistido a

f u el p r i m e r o las a s a m b l e a s

que de

sufri interrogatorio, fieles. Dativo

hacindole que era

las

consabiy

d a s p r e g u n t a s a c e r c a d e s u n o m b r e y c o n d i c i n , y l u e g o le p r e g u n t si h a b a los confes cristiano que h a b a t o m a d o parte activa en dichas asambleas. esas tendieran sbito al

A n o l i n o i n s i s t i p a r a v e r si le a r r a n c a b a el n o m b r e d e l q u e p r e s i d a a s a m b l e a s , y p a r a c o n s e g u i r l o m s f c i l m e n t e o r d e n al o f i c i a l q u e uno de los acusados, Atelieo, somos atraviesa sus cristianos la y muchedumbre hemos y se a D a t i v o e n e l p o t r o y q u e le d e s p e d a z a r a n c o n g a r f i o s d e h i e r r o . D e suplicio, c l a m a n d o Tambin con todas fuerzas: celebrado reuniones.

presenta

nosotros

NOBLE PROCEDER DE SAN ATELICO

L or estas p a l a b r a s , el f u r o r del p r o c n s u l se i n f l a m , l a n z u n piro y, profundamente le mand contrariado por la No intervencin dndose por del confesor, azotar severamente. sus-

nuevo hechos en tu

satisfecho

o r d e n q u e A t e l i e o fuese t e n d i d o t a m b i n en el p o t r o y sus m i e m b r o s Gracias nombre Entonces Quin El puesto sean dadas a le Dios! Oh Cristo, Hijo de Dios!, sean

jirones p o r los garfios. E l m r t i r , e n m e d i o d e los suplicios, r o g a b a e o n f e r v o r : libertados tus siervos. el procnsul pregunt: asambleas? nosotros. traicin, tambin mansequejaba le deca conme deseoso oraba de luchar t e h a a y u d a d o a o r g a n i z a r esas

p r e s b t e r o S a t u r n i n o y c o n l t o d o s que all presente se hallaba

H a c e n o t a r el a u t o r d e las A c t a s q u e esta c o n f e s i n n o f u u n a Saturnino, a la v e z En p o r la f e . Atelieo dumbre; que tan sufra atroces tormentos y con fervor y n o se como fiel c u m p l i d o r del E v a n g e l i o , p e d a p e r d n p o r los le a t o r m e n t a b a n . aquel momento

enemigos

brbaramente

d e sus t o r m e n t o s , p e r o r e p r o c h a b a a sus v e r d u g o s y al p r o c n s u l s u i m p i e d a d . Bien el sabes q u e debas c u m p l i r los m a n d a t o s del e m p e r a d o r q u e sufra su c u e r p o , magistrado. A pesar del destrozo testarle: S l o h e a p r e n d i d o u n a l e y , q u e es la l e y d e D i o s ; las d e m s c o n s u m a r m i s a c r i f i c i o ; p u e s f u e r a de esta ley n o h a y otra. qu i m p o r t a n ? E s t a es la l e y q u e q u i e r o g u a r d a r , p o r ella q u i e r o m o r i r y e n e l l a tuvo Atelieo valor para

TRAS LOS TORMENTOS, LA CALUMNIA

D
monias al recto La

E S P U S d e A t e l i c o l e l l e g n u e v a m e n t e el t u r n o a D a t i v o el l e c t o r , que, como queda dicho, se h a l l a b a tendido e n el potro. Mientras cereaboal s e g u a c o n f e s a n d o q u e e r a c r i s t i a n o y q u e h a b a a s i s t i d o a las cristianas, v i s e d e r e p e n t e salir d e hermano de Victoria, una e n t r e la m u c h e d u m b r e d e las a c u s a d a s y,

gado Fortunato, procnsul:

dirigindose del ha

Seor le dijo: sendero mientras

D a t i v o es el q u e a p a r t a m i h e r m a n a V i c t o r i a cursaba yo la carrera en esta capital, y se la d e C a r t a g o a la c o l o n i a d e

llevado consigo lejos de los esplendores

Abitina, entrado modo es a

j u n t a m e n t e c o n las d o n c e l l a s R e s t i t u a y S e g u n d a . Si a l g u n a v e z h a intrpida tuvo Victoria nada qued indignada al or acusar de ese y

en n u e s t r a c a s a h a s i d o n i c a m e n t e p a r a e x t r a v i a r el e s p r i t u d e esas j v e n e s . Dativo y no pudiendo Nadie habitantes. contenerse prorrumpi: cuando sal d e m i c a s a , he falso

que aconsejarme

q u e f u e r a a A b i t i n a e o n l, c o m o l o p u e d o p r o b a r p o r el t e s t i m o n i o d e s u s Cuanto he h e c h o lo h e h e c h o c o n entera libertad; cristiana. conlos destrat Detuvironse tambin, celebrado los misterios del S e o r c o n h e r m a n o s , p o r q u e s o y tra D a t i v o , verdugos. precio

A l or esto, el i m p r u d e n t e a b o g a d o r o m p i e n t r e m e n d a s a c u s a c i o n e s q u i e n d e s d e el p o t r o le c o n t e s t d e b i d a m e n t e . por nombre dicindole: Pompeyano, Otro acusador, abogado

d e m a n c i l l a r l a r e p u t a c i n d e l c o n f e s o r d e la f e ; p e r o s t e r e c h a z c o n tales i n s i n u a c i o n e s , Cristo? D a t i v o r e s p o n d a sin d e s m a y o d e los fieles y que, pero no haba sido sea yo el n i c o Yo Satans, A q u vienes a hacer a q u ? Q u nuevos inventos traes

contra que l

los mrtires d e

las p r e g u n t a s q u e s e le h a c a n ,

l l e g m i e n t r a s se c e l e b r a b a haba celebrado d e la hecho? asamblea. Jess! aadi, Oh

la a s a m b l e a

naturalmente, autor he

los m i s t e r i o s del S e o r , te r u e g o sacerdote.

no

confundido.

qu

S a t u r n i n o es n u e s t r o

EL PRESBTERO SAN SATURNINO

LAMARON,

pues, a

Saturnino.

De

modo

le

dijo

el p r o c n s u l

que,

infringiendo

las

rdea

nes de los e m p e r a d o r e s y t o d a esa g e n t e . Hemos

d e l o s Csares, n o h a s t e m i d o misterios.

congregar

c e l e b r a d o en p a z los d i v i n o s

N domingo,

durante

una asambla de cristianos, el jefe de poy mand detener a Saturnide es-

lica se present

inesperadamente y a su hija.

no, a sus tres hijos esforzado valor,

La familia toda di ejemplo de

y alcanz

la palma del martirio en medio tormentos.

pantosos

por

qu? suspenderlos. Dativo, a deca dijo: con fervor:

P o r q u e n o est permitido Anolino quien Oh seguan atormentando el

o r d e n e n t o n c e s q u e le aplicaran al p o t r o al l a d o d e mientras le ayuda...

Cristo! v e n , te c o n j u r o , en m i procnsul

Interrumpindole,

M e j o r hubieras h e c h o en usar de tu influencia para inclinar a esta gente a m e j o r e s s e n t i m i e n t o s y a n o v i o l a r sin m o t i v o el e d i c t o d e l o s e m p e r a d o r e s . Soy cristiano! f u la n i c a r e s p u e s t a del mrtir. asam B a s t a d i j o el p r o c n s u l , y le m a n d encerrar e n el c a l a b o z o . S i n e m b a r g o , a l s e r i n t e r r o g a d o S a t u r n i n o si e r a l e l a u t o r d e la blea, respondi: yo yo me hallaba presente. el l e c t o r E m r i t o , su i n t e r r o g a t o r i o el d e c r e t o de los a pues que en le mi casa el a u t o r e x c l a m el p r o c n s u l contra S, Soy Pero Y

se h a n c e l e b r a d o las r e u n i o n e s . siguiendo Saturnino, pregunt: y por qu obraste emperadores? Santo nos inspira

Nosotros

n o h a c e m o s m s qvie l o q u e e l E s p r i t u

nadie p u e d e impedirnos el celebrar los misterios d e nuestra sacrosanta religin. E s t bien, p e r o n o debas despreciar la p r o h i b i c i n d e los sino m s b i e n observarla y n o hacer n a d a c o n t r a sus rdenes. Seguidamente despedazaron fu aplicado al tormento; las desgarrronle al los nervios, y y le el y las c a r n e s , quedando entraas descubierto todo emperadores,

cuerpo anegado en sangre. Mientras tanto oase a Saturnino rezar breves f e r v i e n t e s plegarias. N o a c a b la v i d a e n este t o r m e n t o , sino q u e f u l l e v a d o a la crcel.

luego

EL LECTOR SAN EMRITO

H
No

ABALE

llegado el turno a

Emrito.

Es pregunt

verdad

q u e las a s a m b l e a s celebraron.

se celebraron en t u c a s a ?

le

Anolino. e n m i c a s a se entrara? impedir. Seor. verdugo tanto,

Cabalmente; Por

q u p e r m i t a s a t o d a esa g e n t e q u e impedido.

P o r q u e s o n m i s h e r m a n o s y n o se l o p o d a Pues d e b a s h a b r s e l o p o d a ser, p o r q u e n o p o d e m o s

v i v i r sin celebrar el d a d e l otro

O r d e n el juez q u e E m r i t o fuera e c h a d o sobre el p o t r o y el n u e v o m r t i r o r a b a e n v o z a l t a d e e s t a manera.

n u e v o l o s d e antes e s t a b a n y a r e n d i d o s le diese tortura. Mientras

Oh Jess! Suplicte q u e m e Y volvindose luego hacia el

asistas. procnsul y los verdugos, Seor! los increpaba:

- - D e s v e n t u r a d o s , obris c o n t r a los p r e c e p t o s del Kl p r o c n s u l En -La modo orden le i n t e r r u m p a alguno poda diciendo: - O b l i g a c i n t u y a era n o admitirlos en tu casa. despedir a mis y

hermanos. prevalecer. Acoge sufrir. Escrituras. Llegen a ti Oh Jess, socrreme!

d e los e m p e r a d o r e s

Csares d e b a

D i o s es m s grande q u e los emperadores:

mis preces y a l a b a n z a s , D i o s m o . O t r g a m e f o r t a l e z a para Las mis g u a r d o en m i c o r a z n . Dios mo, oye

P o r l o v i s t o p r o s i g u i e l p r o c n s u l g u a r d a s e n c a s a las mis clamores! alabanzas! Basta pus o r d e n el p r o c n s u l a los a Emrito: verdugos.

Y se p u s o a d i c t a r e l p r o c e s o v e r b a l d e l o s p r i m e r o s i n t e r r o g a t o r i o s . dirigindose - C o n f o r m e a tus declaraciones, se te castigar c o m o mereces.

Des-

INTERROGATORIO DE SAN FLIX Y OTROS VARIOS

E
A Flix,

L interrogatorio prosigui, y nuevos acusados fueron llamados a declarar.

Confo les dijo Anolino predecesores y que preferiris todos a lo q u e respondieron una:

q u e seris m s c u e r d o s q u e la v i d a observando los

vuestros edictos. estamos nombre o si

salvar

S o m o s c r i s t i a n o s y n o p o d e m o s d e j a r d e o b s e r v a r la l e y s a n t a ; dispuestos a d e r r a m a r nuestra sangre por ella. Entonces le No guardas el p r o c n s u l , dirigindose a uno de los cristianos por dice: t e p r e g u n t o si eres c r i s t i a n o , algn L i b r o sagrado. que n o tard en cristiano del expirar. a otro mismo s i n o si h a s c e l e b r a d o

asambleas

Flix fu tan violentamente apaleado S e g u i d a m e n t e le l l e g el t u r n o

nombre,

que

muri de idntica atroz manera; siguiendo luego otros que sufrieron g a t o r i o s y t o r t u r a , y e n d o a p a r a r a la c r c e l . Mandse presbtero. Saturnino, Anolino. Yo No S. soy cristiano Seor. es m i Salvador. contest el joven. sino que m e d i g a s si t u v i s t e es e s o l o q u e t e p r e g u n t o , tuve parte, pues Jesucristo tambin t has asistido a las asambleas? le comparecer entonces al joven Saturnino, hijo del

interro-

venerable pregunt

parte

en

los misterios del

Al A

or este n o m b r e ver l e

Santo,

Anolino

se e n f u r e c i d e

tal suerte torturado. tu fe?

que Ya

hizo ves

tender al j o v e n en el p o t r o d o n d e su p a d r e haba sido deca con sorna A n o l i n o , parar. Saturnino. asambleas; a vuestras a qu estado has v e n i d o a Yo Te pregunto si h a s

c u l es a h o r a

soy cristiano repiti an asistido Escrituras. de honrar como santo.

si c o n s e r v a s

algn

l i b r o d e las que hayamos

Y o s o y cristiano, y n o h a y otro n o m b r e , despus del n o m b r e d e Cristo, P u e s t o q u e perseveras en t u o b s t i n a c i n , Golpeadle dijo, de m o d o vironle a encarndose con los sers s o m e t i d o a la tortura. hierro, en-

verdugos. la d e s u p a d r e . todos A continuacin procnsul.

E l j o v e n f u t o r t u r a d o c o n e x t r e m a d a b a r b a r i e c o n los g a r f i o s d e q u e su s a n g r e se m e z c l c o n la c r c e l con los d e m s acusados; oraban

fervorosamente

p o r e l t r i u n f o d e l o s q u e h a b a n d e c o m p a r e c e r a n a n t e el

UNA DONCELLA ARREPENTIDA. HERMOSAS RESPUESTAS DE UN NIO. LA MUERTE EN LA CRCEL

E
gado,

da haba declinado.

El procnsul estaba y a cansado y pues, a los a c u s a d o s q u e t o d a v a

tena no

ganas haban

de acabar. Dirigindose,

p a s a d o i n t e r r o g a t o r i o , les d i j o : confesin rinden. L o s que de entre vosotros prorrumpieron: nuevo a la crcel. el era su abouna virgiantes

T e s t i g o s sois d e l o q u e h a n sufrido los q u e persistieron en su

y v e r i s l o q u e les a g u a r d a t o d a v a si n o se

q u i e r a n a l c a n z a r el p e r d n , q u e r e n u n c i e n e n v o z alta a su f e . A l or estas p a l a b r a s , los confesores t o d o s a u n a Somos Anolino, y cristianos. f u e r a d e s, m a n d Hilarin, hijo que fuesen llevados de Victoria, reclamada del presbtero distinguida. Saturnino. Para p o r su h e r m a n o Victoria conservar El

Q u e d a b a n d o s sin e m b a r g o : el n i o j o v e n d e bellas prendas y

de familia

n i d a d , se h a b a f u g a d o d e casa d e sus p a d r e s p o r u n a v e n t a n a , p o c o d e la c e l e b r a c i n d e u n m a t r i m o n i o q u e se p r e t e n d a i m p o n e r l e . s u l q u e r a s a l v a r l a y e n t r e g r s e l a a s u h e r m a n o , p e r o a t o d a s las q u e se le h a c a n Soy No de Entonces opinin. Q u i e r e s irte c o n t u h e r m a n o ? l e d i j o Anolino. responda: pretendi no demostrar que haba perdido y jams he el cristiana. su h e r m a n o

procn-

preguntas

juicio. mudado

respondi

ella,

he perdido

el j u i c i o

 N o , n o q u i e r o , y o s o y c r i s t i a n a ; m i s h e r m a n o s s o n los q u e o b s e r v a n l o s preceptos del No c o n los Seor. persuadirla, venia orden el p r o c n s u l que El volviera a la al crcel verle pudiendo dems. de Victoria el p e q u e o Hilarin. magistrado tus salvarle. hermanos,

Despus Te .-verdad?

a n t e s se c o n m o v i y a d o p t t o d o s l o s m e d i o s d e

h a s d e j a d o a r r a s t r a r p o r el e j e m p l o d e t u p a d r e y Hilarin:

L e j o s d e alegar ignorancia,' e x c l a m las a s a m b l e a s c o n m i p a d r e y m i d a r al n i o , le d i j o : Voy Haz mis

Y o s o y c r i s t i a n o , y p o r m m i s m o y p o r la p r o p i a v o l u n t a d h e a s i s t i d o hermanos. F i n g i e n d o entonces A n o l i n o aire sereno y t o m a n d o v o z terrible p a r a intia o r d e n a r q u e te c o r t e n el p e l o , las o r e j a s y la n a r i z , y dems. el n i o . con tal

f i g u r a t e s o l t a r p a r a e s c a r n i o t u y o y e s c a r m i e n t o d e los Llevadle a la c r c e l r u g i e n t o n c e s el magistrado.

lo que quieras, pero y o s o y cristiano r e s p o n d i e n t o n c e s el n i o

Gracias a Dios! e x c l a m

alborozado. pay debili-

L a l u c h a d e e s t o s i n t r p i d o s c o n f e s o r e s d e la f e se t e r m i n a l o q u e rece en el o s c u r o c a l a b o z o . A n o l i n o los o l v i d i n t e n c i o n a d a m e n t e , p a d e c i e r o n , m u r i e r o n all Importa mucho no gloriosamente. este g r u p o d mrtires africanos, que

t a d o s sus c u e r p o s , y a p o r la p r d i d a d e s a n g r e , y a p o r e l h a m b r e y s e d q u e confundir la

Iglesia h o n r a e l 11 d e f e b r e r o , c o n

otro grupo

del m i s m o continente

cuya

fiesta s e c e l e b r a e l 1 7 d e e n e r o , d a n d o l u g a r a c o n f u s i n , t a l v e z , e l q u e e n <1 s e g u n d o g r u p o c o n s t a t a m b i n u n o c o n el n o m b r e d e D a t i v o .

SANTORAL
NIMSTRA SEORA DE LOURDES. Santos Pascual y (regrio, mrtires; Saturnino, D a t i v o , Flix, E m r i t o y compaeros, mrtires; Severino y j o n s , m o n j e s ; A d o l f o y Calocero, o b i s p o s ; H i p l i t o de A v e l i n o , Sabino y R m u l o , m r tires ; Martn de Lobera, en Len; Lzaro, arzobispo de M i l n ; Desiderato, o b i s p o ; Martino, p r e s b t e r o ; Lucio, obispo de Andrinpolis y compaeros mrtires; el B e a t o Juan de Brito, jesuta portugus, apstol y mrtir del Madur (Amazonas). Santas Teodora, emperatriz en Constantinopla; y Kurosina, virgen, en Alejandra. S A N S E V E R I N O , abad. H i j o de ilustre familia borgoesa, abandon el siglo \ m i r en la abada de San Mauricio, fundada por el rey de Borgoa San Segism u n d o . E l e g i d o abad de la misma, fu siempre un m o d e l o de todas las virtudes v > consider ms el servidor de todos que el a m o del c o n v e n t o . Su f a m a de

santidad fu tan grande que, habiendo e n f e r m a d o el rey C l o d o v e o , le l l a m a r ; mientras Severino i b a al palacio real o b r dos milagros c u r a n d o al de Nevers, Eulalio, y a un leproso. Con slo p o n e r su m a n t o sobre la de C l o d o v e o , ste q u e d repentinamente curado. Faltndole las fuerzas para regresar a su querida abada, se retir a una soledad agreste y v o l all a la gloria el 11 de febrero del ao del Seor de 507.

mand obispo cabeza fsicas desde

S A N C A L O C E R O , o b i s p o . Fu uno de los primeros discpulos de los A p s toles y v i n o a Espaa c o n su amigo Santiago, nuestro glorioso Patrn. E n ausencia de ste i d o a Jerusaln llamado p o r la Santsima V i r g e n , predic en la provincia de Toledo, d o n d e consigui numerosas conversiones. Visit, en Italia, a su amigo San Apolinar, a quien sucedi en la sede episcopal de R a v e n a . Al saber la muerte del apstol de Espaa, fu a Jerusaln para llorar sobre su tumba. San Calocero v o l al cielo el 11 de febrero del ao 120. S A N M A R T N D E L O B E R A , agustino. Este Santo espaol fu ornamento de los cannigos regulares de San Agustn, en c u y o c o n v e n t o de San Marcial, de la ciudad de Len, ingres despus de haber prestado en l sus servicios de aclito, A l quedarse sin padres, que eran m u y ricos, distribuy sus bienes entre los pobres. E n el c o n v e n t o v i v i c o n gran ejemplaridad, pues su prudencia, recto juicio, docilidad, mansedumbre y piedad n o tenan semejante; sobresali por su extremada austeridad. Realiz una peregrinacin a Santiago de Compostela y luego march a R o m a y Jerusaln. A q u permaneci dos, aos sirviendo a los pobres peregrinos en un hospital. P o r sospechas infundadas t u v o q u e sufrir los rigores de la crcel, de la que le libr Dios de u n m o d o parecido al de San Pedro. El rey Alfonso I X le visitaba con frecuencia para pedirle c o n s e j o ; lo m i s m o hacan m u c h o s obispos y magnates. U n a v e z que Martn estaba en ' sueos, se le apareci San Isidoro c o n un libro en las m a n o s , y le d i j o : T o m a este v o l u m e n , c m e l o , y te dar el Seor la inteligencia que apeteces de las Santas Escrituras: virtela c o n facilidad para que se instruyan p o r ti los fieles. O b e d e c i Martn y, comindose el libro, q u e d tan lleno de sabidura, que sobrepuj a todos los telogos de su t i e m p o . E x t e n u a d o p o r los rigores de sus ayunos y penitencia, expir plcidamente el da 11 de febrero del ao 1203, c o n f o r t a d o con los Santos Sacramentos. S A N L U C I O Y C O M P A E R O S , mrtires. San L u c i o floreci en Andrinpolis durante el imperio de Constantino el Grande. Fu un o b i s p o batallador, pues a pesar de intrigas y amenazas, c o m b a t i denodadamente al arrianismo. L o s herejes le acusaron injustamente de haber arrojado a los perros las formas consagradas. Despus de un concilio que estudi los hechos, L u c i o f u devuelto triunfalmente a su silla episcopal, desde donde v o l v i a combatir al arrianismo. Nuevamente fu perseguido p o r los herejes, los cuales le degollaron en la prisin en unin de otros compaeros eclesisticos, en t i e m p o del emperador Constancio.

G l o r i o s o s m b o l o d e su martirio

Instrumentos de tortura

SANTA
DA 12

Virgen

mrtir

EULALIA
( t 304)

DE

FEBRERO
convulsas desencadeen de

A S p o t e s t a d e s d e la t i e r r a y las f u r i a s d e l a v e r n o se a g i t a b a n en los primeros siglos del Cristianismo, encontrndose nada la p e r s e c u c i n d e D i o c l e e i a n o

al a l b o r e a r el s i g l o I V . P e r o

el c i e l o d e la n a c i e n t e I g l e s i a a p a r e c a u n a a u r o r a d e e s p e r a n z a , f u n -

d a d a e n las p a l a b r a s d e l D i v i n o S a l v a d o r y e n la p r o m e t e d o r a f e c u n d i d a d

la s a n g r e d e l o s m r t i r e s , q u e , s e g n f r a s e d e T e r t u l i a n o , e r a s e m i l l a d e n u e v o s c r i s t i a n o s y , p o r e n d e , v i t a l i d a d e x p a n s i v a d e la m i s m a I g l e s i a , c o n la c u a l se e s t r e l l a b a n las f u r i a s i n f e r n a l e s , m a n i f e s t a d a s e n las p e r s e c u c i o n e s , c u y o m e j o r e f e c t o e r a e l i n c r e m e n t o d e la f e y e l a f i a n z a m i e n t o d e la s o c i e d a d Entre la c i u d a d los muchos mrtires que sellaron la fe con su sangre, y cristiana. figura baa en la sus una de

tierna d o n c e l l a S a n t a E u l a l i a , q u e v i la luz p r i m e r a a fines del siglo I I I en de Barcelona, azules ondas q u e c i e sus s i e n e s c o n del Mare Nostrum. corona con y condal pies e n las Mor sus p a d r e s

pequea propiedad

d e las a f u e r a s d e l a c i u d a d ;

la o p i n i n m s convertida

probable

es q u e l a c a s a s o l a r i e g a d e n u e s t r a S a n t a ,

est h o y

en asilo

a n c i a n o s b a j o la c u s t o d i a d e las H e r m a n a s d e la C a r i d a d .

INFANCIA DE EULALIA

L n o m b r e d e E u l a l i a es d e o r i g e n h e l n i c o

(Eulaleo)

y significa

hablo padres

b i e n . C o m o v e r e m o s , e l n i a c u m p l i p e r f e c t a m e n t e lo q u e s u n o m b r e significa, especialmente cuando estuvo delante de! tirano. L o s t o d o s sus a f a n e s e r a n c u i d a r c o n e s m e r o d e la a d u c a c i n

d e Eulalia fueron los mrtires Fileto y L e d a , del orden senatorial d e Barcecristiana de Sanel f i e l c u m p l i m i e n t o devocin a Mara

lona, y

d e s u h i j a . L e e n s e a r o n el s a n t o t e m o r d e D i o s y l a R e l i g i n d e J e s u c r i s t o , as c o m o u n a a r d e n t s i m a tsima. Su bello natural y

la i n c l i n a c i n al b i e n h a b a n d e f a v o r e c e r l o s d e s e o s

d e sus p r o g e n i t o r e s , c u y o b u e n e j e m p l o y las s a b i a s m x i m a s q u e l e i n c u l c a r o n , b a s a d a s e n el E v a n g e l i o , p r o d u j e r o n e n ella u n t i e r n o a m o r a J e s u cristo y un celo incansable p o r defender su Religin. Estaba d o t a d a la nia de un talento m u y despejado, p o c o c o m n en doncellas d e su e d a d . Posea amplios conocimientos de las S a g r a d a s Letras y d e la d o c t r i n a moral de de la Iglesia C a t l i c a . A d e m s , D i o s la f a v o r e c i c o n c e d i n d o l e u n a s u s a b e r y a r r e b a t a d o s e n t r e las o l a s d e s u c o n m o v e d o r a palabra. mundo, vecinas de los elocuencia

y d u l z u r a d i g n a s d e ser a d m i r a d a s . C u a n t o s l a o a n q u e d a b a n p r e n d a d o s N o le g u s t a b a el t r a t o c o n la s o c i e d a d ; v i v a e n c a s a r e t i r a d a d e l p u e s le a g r a d a b a la v i d a s o l i t a r i a ; s l o c o n v e r s a b a c o n u n a s a m i g a s , piadosos les h a c a himnos al y edificantes. Gustaba Eulalia de referirles l o s tormentos

d e su casa y m u y c r i s t i a n a s , s i e n d o el o b j e t o d e sus c h a r l a s a s u n t o s s i e m p r e m r t i r e s , c u y a s h u e l l a s les a n i m a b a a s e g u i r , y c u y o v a l o r en l o s admirar. cantar luego Dios Seor. Eulalia se ocupaba en confeccionar vestidos, que tormentos

C o n f r e c u e n c i a i n t e r r u m p a s u s c o n v e r s a c i o n e s y sus l a b o r e s p a r a regalaba a los p o b r e s . N u n c a e m p e z a b a u n a o c u p a c i n p o r m e d i o d e la s e a l d e la c r u z . sin o f r e c e r l a a

SUS VIRTUDES

MOR

a los

pobres.

T e n a E u l a l i a u n i n m e n s o d e s e o d e s e r v i r a los senta h o n d a pena cuando no poda consilpanes en mas

pobres y necesitados, y

iarios ni h a c e r n a d a en s u f a v o r . C i e r t o d a en q u e se le p r e s e n t u n o

d e e s t o s infelices, al v e r q u e n o p o d a s o c o r r e r l e , e c h m a n o d e u n o s

d f l o r d e h a r i n a d e s t i n a d o s ai c o n s u m o d e la f a m i l i a y , e s c o n d i n d o l o s la f a l d a d e su t n i c a , se e n c a m i n a b a h a c i a e l n e c e s i t a d o p a r a d r s e l o s ;

en ese m o m e n t o f u s o r p r e n d i d a p o r su p a d r e , el c u a l , e n o j a d o . le prei>i?if<V:

 D n d e v a s , E u l a l i a ? Y , c o g i n d o l e la f a l d a , se la s a c u d i ; p e r o su i n d i g n a . on se t r o c llores cadas en sorpresa al v e r de la falda; estas q u e e n el s u e l o e s t a b a n e s p a r c i d a s flores exhalaban una fragancia hielos. que no haca otra e n el s e c r e t o reuna. y De cosa su esta de de que la bellas llenaba

( M I < el a p o s e n t o . E r a , n o o b s t a n t e , la e s t a c i n d e l o s Vida .no, d a .iposento, nacin MI de oracin. D i c e el P a s s i o d e l a S a n t a , honrar con sac al Seor, c o n otras fuerzas para santos compaeras que las tras d a , continuada

himnos,

juntamente

consigo

soportar

pruebas

tormentos

martirio. Humildad. Su sencillez tormentos a m, a yeme malas gloria y que humildad indigna se p u s i e r o n tuya; de manifiesto exclam: slo he Ti cuando, Seor pecado.

.il a r r e c i a r l o s l.'sucristo, fVrdona mis Obediencia. siina a sus i>ara mayor y maban,

la s u j e t a b a n

los v e r d u g o s , contra

esclava

obras. obediencrey la ser aniinter-

Se lee e n las n o t a s d e su m a r t i r i o q u e era en t o d o a quienes Dios, nada a ocultaba. sus Solamente los cuando planes Con de vel que progenitores que

padres,

esto lo haca para del Seor, era

n o se los e s t o r b a s e n .

ello crea

pretar la v o l u n t a d Caridad.

q u e le i n s p i r a b a tales afable y

cosas. en el trato con aun que, con Heno que

- E u l a l i a

sumamente

caritativa

iodos; su c o n v e r s a c i n n o slo c a u t i v a b a , sino' q u e a d e m s edificaba. Y despus d e m u e r t a manifest esta dulzura d e carcter en una oracin en regresando de frica San F l i x , el c a m p e n de Cristo, y encontrndose al fretro y , la c o m i t i v a q u e l l e v a b a a enterrar a la S a n t a , se acerc

le s a n t a e n v i d i a , l e d i j o : T , s e o r a , m e r e c i s t e a n t e s l a p a l m a d e l Y el c a d v e r d e E u l a l i a s e s o n r i o , c o m o < > cejara en su noble e m p e o de obrar y predicar.

martirio.

para infundirle n i m o a fin d e

CELO POR LA SALVACIN DE LAS ALMAS

L
busc -i que la d

llama deseaba eo

del a m o r consumir

divino en ella

arda de las Su almas celo dese

tal m a n e r a de sus era prudente,

en

su c o r a z n , cuya e

que

de-

seaba

prjimos,

salvacin ilustrado, echarle Religin, que sin

ardientemente. lugar,

esforzado al t i r a n o no se lo

porque,

primer

cuando

ir a i n c r e p a r

para

en c a r a su f e l o n a p o r las v c t i m a s la m a n e r a de ocultrselo

q u e c a u s a b a en el c a m p o d e la padres para que al p r i m e r

a sus

estorbaran, gallo,

' ' a r a l l e v a r l o a c a b o se v a l i d e las s o m b r a s d e la n o c h e y entregaban sus familiares; de s a l i d e su c a s a n a d i e se percatase ello.

del sueo a del

canto

L u e g o , u n a v e z a n t e el t i r a n o , n o s e a c o b a r d , s i n o q u e c o n e n t e r a de espritu le e x p u s o la sinrazn que cometa no dejando

lbersu

practicar

r e l i g i n a l o s c r i s t i a n o s ; y , f i n a l m e n t e , su c e l o p r e t e n d a l e v a n t a r l o s a b a t i d o s d e l o s c r i s t i a n o s , s a l i e n d o al p a s o al perseguidor. E r a n m u c h a s las a l m a s q u e s e g u a n las h u e l l a s d e E u l a l i a e n e l d e la v i r t u d , p u e s l e e m o s e n s u P a s s i o : T e n a n l a s a l v a c i n d e su a l m a . N o p r e t e n d a almas conocieran y a m a r a n a su D i v i n o Esposo. todas c o m o norma

nimos camino de la las

o t r a c o s a la S a n t a , s i n o q u e t o d a s

SU VOCACIN

S
con

IEMPRE nado,

ha

sido

la

lectura

llama de y

que ha amor a

devorado Dios o

las m e n t e s en tizones

y del

los iny obs-

c o r a z o n e s d e l o s q u e a ella se h a n d a d o c o n f r e n e s a r d i e n t e y convirtindolos obra en brasas y grande se h a c e sublime, ' bien, enardece

apasio-

f i e r n o . C u a n d o la lectura es b u e n a los capacita para t o d a tculos suficientes q u e puedan

los n i m o s

sin q u e s e e n c u e n t r e n As ocurri a

estorbar su consecucin.

nues-

tra Eulalia. g r a n a v i d e z las r e f e r e n t e s a S a n T i r s o ,

S e h a l l a b a e n f r a s c a d a e n la l e c t u r a d e las A c t a s d e l o s M r t i r e s , mrtir espaol, cuyo p e n e t r e n n u e s t r a P a t r i a , e n l a q u e d e s p e r t i n t e n s o i n t e r s . D e l E u l a l i a el h e c h o d e presentarse al t i r a n o sin s e r Esposo de su alma, a quien amaba con delirio. buscada. En uno d e sus

leyendo herosmo aprendi

T e n a la santa doncella u n p r o f u n d o deseo d e servir intensamente a Jess, frecuentes por que, xtasis se le a p a r e c i u n ngel y le a n u n c i q u e D i o s la h a b a t o m a d o q u e i n t e r i o r m e n t e sinti Eulalia al or el f a v o r q u e D i o s le c o n c e d a ,

e s p o s a , p e r o q u e la n i c a d o t e q u e l e d a b a e r a l a c r u z . F u t a n v i v o e l g o z o postrndose en tierra, d i j o m i r a n d o al cielo: S e o r m o , Jesucristo, der mis brazos y Vos. el D e c r e t o y la fuerza de de persecucin espritu contra los cristianos, no senta la que que d e si t o d o s l o s c r i s t i a n o s b a r c e l o n e s e s suficientes para tendran quedar crucificada. Apartad de m todos los hacedme

t a n dichosa q u e p u e d a tener p o r lecho una c r u z , y q u e p u e d a e n ella e x t e n obstculos, que p a r a q u e p u e d a y o hacer esta j o r n a d a , de tal m a n e r a q u e nadie i m p i d a muera por Al saber Eulalia de nimo

h o n d a p e n a p o r la d u d a presencia

desfallecer

e n l o s m o m e n t o s d i f c i l e s . P e r o se a l e g r a b a , p o r o t r a p a r t e , c o n s i d e r a n d o sus p a i s a n o s n o t e n d r a n m e n o s v a l o r y con generosidad supieron heroicidad que otros mrtires, verter su sangre p o r heroica, diciendo: est Dios.

C u a n d o c r e y l l e g a d o t i m o m e n t o d e e c h a r e n c a r a al t i r a n o s u se d e c i d i , con resolucin nombre. Dios me tomada. como llama. Y, ya He bien sentado m i Mi resolucin

maldad, de dejar, la

aprovechando hemos

quietud de la n o c h e y

el r e p o s o

d e sus p a d r e s ,

apuntado,

E
slo

U L A L I A , llena de valor, bras: a juez

increpa y

al inicuo enemigo los

juez,

con estas

palaUno todos

de la iniquidad Dios,

de la verdad...: y t y

es el verdadero

a quien estn

emperadores a venerar.

los hombres

obligados

e l l a , d e s p u s d e . u n a p l e g a r i a a l S e o r p a r a q u e le d i e r a f u e r z a s y v a l o r que soportar toda clase de trabajos, sali decidida de su habitacin, de despertar a nadie. A l llegar frente a una puerta cerrada, cay

con sin

rodillas, Eulalia

j u n t las m a n o s y s u s o j o s se l l e n a r o n d e l g r i m a s , p e r l a s d e a m o r f i l i a l ; era el a p o s e n t o d o n d e d o r m a n s u s p a d r e s . A d i s , p a d r e s m o s , b a l b u c e c o n v o z a h o g a d a p o r la e m o c i n ; v o y a m o r i r ; D i o s m e la g t i c a el c n s u l Catedral Daciano, barcelonesa, el h o m b r e destruir en ms y cuya cima tena y llama. su tribunal crisque ms

C o n p a s o s a p r e s u r a d o s l l e g E u l a l i a al m o n t e T a b e r , d o n d e h o y se y e r g u e establecido sanguinario a los enemigo del n o m b r e la

tiano de cuantos enviara para gobernar, de Cristo. para

el e m p e r a d o r a la E s p a a T a r r a c o n e n s e , aniquilar que profesaban

doctrina

ANTE EL JUEZ
V

L
los

LENA

d e s a n t o v a l o r y p l e n a c o n f i a n z a e n D i o s , se d i r i g i E u l a l i a

a no a l las a de

D a c i a n o y le i n c r e p d e e s t a m a n e r a ; J u e z d e la i n i q u i d a d y

enemigo

d e la v e r d a d , q u e h a s l l e g a d o a s e n t a r t e e n t r o n o t a n e l e v a d o q u e te a t r e v e s a perseguir y atormentar, obedeciendo a Satans, Seor de todas a tu

t e m e s al S e o r d e las a l t u r a s , q u e e s s o b r e t o d o s t u s p r n c i p e s , y es s u p e r i o r

a ti. C m o

los m i s m o s h o m b r e s q u e D i o s c r e a su i m a g e n y semejanza para q u e a s o l o sirvieran? U n o s o l o es el v e r d a d e r o D i o s , Criador y c o s a s , a quien los e m p e r a d o r e s y t y venerar. cielos y Cmo, pues, siendo hombre, te atreves a todos los h o m b r e s estn obligados ofender aquel soberano dominio del

Dios?... cual Dios sern por la pues con-

A c a s o quieres c o m p a r a r tu limitado poder c o n tierra? N i

s i q u i e r a el p o d e r d e l o s r o m a n o s e m p e r a d o r e s ,

p r o c e d e el t u y o , p u e d e c o m p a r a r s e c o n el d e l S a n t o d e los S a n t o s y el d e l a M a j e s t a d . H a s d e s a b e r q u e m i D i o s e s el q u e f o r m a , d i v i d e y imperios... de Por Todos conmover cuantos nuestra tormentos fortaleza, que pueda porque inventar se halla tu incapaces gracia. sostenida malicia

aniquila

ello, D a c i a n o ,

es i n t i l

te molestes

en convencerme,

n a d a ser c a p a z d e a p a r t a r m e d e A q u e l en q u i e n t e n g o p u e s t a t o d a m i za y valor capaz de resistir a todas cuantas crueldades puedas

f i a n z a , q u e es J e s u c r i s t o , H i j o d e D i o s v i v o . l es q u i e n m e a l i e n t a y d a f u e r cometer.

Daciano, qued un momento

s u s p e n s o y a d m i r a d o d e c u a n t o l e d e c a la fijamente, como asombrado de que una la no con patanta elocuencia. A l fin

n i a , a l a c u a l se q u e d m i r a n d o

tierna criatura c o m o aquella pudiera hablar con

interrog: Q u i n eres t . q u e tan t e m e r a r i a m e n t e has t e n i d o la o s a d a , s l o d e p r e s e n t a r t e a l t r i b u n a l d e l j u e z sin h a b e r s i d o l l a m a d a , s i n o q u e , s o b e r b i a y a r r o g a n c i a , te h a s a t r e v i d o a p r o n u n c i a r a n t e el m i s m o j u e z labras tan despreciables para la m a j e s t a d d e l I m p e r i o y d e s u s

ministros?>>

Eulalia, -Yo

con

voz ms

clara

con

mayor

viveza

que

antes, y

respondi: Seor de

s o y Eulalia, sierva d e Jesucristo, n i c o R e y d e los R e y e s los t o r m e n t o s y la muerte. Voluntariamente me he

los S e o r e s ; y , p o r t a n t o , t e n i e n d o m i c o n f i a n z a e n l , n o m e a c o b a r d a n n i ilomorizan apresurado llegado satisde :i venir p a r a r e p r e n d e r t e p o r e l n u e v o e d i c t o p u b l i c a d o . C m o has

l a n t a n e c e d a d q u e , p o s p o n i e n d o al D i o s n i c o , c r i a d o r d e t o d o l o e x i s t e n I,-. a n t e p o n g a s la c r i a t u r a al C r i a d o r , r e v e r e n c i a n d o a S a t a n s , y , n o Dios para tormentos c o n s e g u i r la v i d a e t e r n a , a que sacrifiquen a c o n los cuales los y les o b l i g a s son eon diversos 1 e c h o c o n e s t o , t e p r o p a s a s en p e r s e g u i r a l o s h o m b r e s q u e s i r v e n al v e r d a d e r o gneros que no dioses, sino ngeles malos,

llamados diablos,

vosotros,

q u e l o s a d o r i s , seris

atormen-

tados y abrasados p o r el f u e g o e t e r n o ? Estas palabras enardecieron el f u r o r d e D a c i a n o , q u i e n , irritado, e x c l a m : Ests Morir! loca? N o sabes que p u e d o hacerte Eulalia; oh qu dicha morir? morir por mi Dios; por exclam

A q u e l q u e m u r i p o r m e n la C r u z !

EL MARTIRIO

P ERDI
lumnas del

D a c i a n o la p a c i e n c i a al v e r la a c t i t u d e n r g i c a d e a q u e l l a

don-

cella, a quien n a d a ni n a d i e poda apartar d e su a m o r a D i o s . atrio y azotadla hasta que sacrifique a los dioses. La

Llam orden

e n t o n c e s a l o s l i c t o r e s y les d i j o : A t a d a e s t a l o c a a u n a d e las c o f u e j e c u t a d a . E u l a l i a s u f r i e s t e c r u e l s i m o t o r m e n t o c o n la m a y o r sobre Seor sus eon delicadas nimo espaldas, y no exhal niguna queja, Porque antes, Dios resignaal

cin. A pesar de q u e los i n h u m a n o s v e r d u g o s n o cesaban de descargar azotes bendeca me constante celestial alegra: conforta, ste

deca, n o siento vuestros fu Dios tan poderoso,

tormentos. O h miserable doncella! D n d e st d e la p e n a ? Compadzcome conocas dioses. inspira;... por de

D a c i a n o la i n c r e p , d i c i e n d o : de ti, infeliz m u c h a c h a ;

q u e n o viene a librarte

d i q u e n o s a b a s lo q u e h a c a s y q u e n o Yo

!a p o t e s t a d d e l j u e z ; y o te p e r d o n a r si o f r e c e s s a c r i f i c i o s a los A lo cual respondi Eulalia: t o n tus t o r m e n t o s

m e b u r l o d e t i . d i s c p u l o d e la f a l s e y esforzada... acreedor, fuese el

d a d . . . Y o , d i s c p u l a del M a e s t r o d e la V e r d a d , d i g o lo q u e l m e me veo ms ennoblecida

D a c i a n o , v i e n d o la c o n s t a n t e f o r t a l e z a d e E u l a l i a q u e le r e c o n v e n a su m o d o d e p r o c e d e r y le m a n i f e s t a b a los c a s t i g o s a q u e se h a c a tortura ms usados orden; entonces; los orden no que, suspendida en en d o m i n a d o p o r la c l e r a , m a n d traer el e c l e o , u n o d e los i n s t r u m e n t o s l E u l a l i a , y a t o r m e n t a d o su v i r g i n a l c u e r p o c o n n g u l a s o t e n a z a s d e n t a d a s . i i inhumana verdugos tardaron rasgar

Cumplise

despedazar

c u e r p o d e la valerosa ria: Seor m o

nia, hasta descubrirle od los c l a m o r e s

las entraas. M i e n t r a s de vuestra intil

tanto, plegaper-

Eulalia, c o n rostro alegre, alababa al S e o r y le diriga la siguiente Jesucristo,

sierva,

d o n a d m e lo que he obrado mal, y confortadme para que tolere c o n paciencia y s u f r a c o n t r a n q u i l i d a d los t o r m e n t o s q u e m e a a d e n p o r c a u s a d e santo N o m b r e , a fin d e q u e n o triunfen el d i a b l o y sus D e s p u s d e los dolores del e c l e o y ministros. Eulalia fu q u e la cold e la e x u n g u l a c i n , vuestro

gada de u n m a d e r o en f o r m a de cruz, y D a c i a n o , ciego d e ira, m a n d a los s o l d a d o s q u e le aplicasen h a c h a s e n c e n d i d a s a l o s c o s t a d o s y los v e r d u g o s Dios, derramaron aceite hirviendo sobre las h a c h a s y dejasen Despus, de s u s p e n d i d a hasta q u e f u e s e a b r a s a d a p o r la v i o l e n c i a d e las l l a m a s .

el cuerpo

la S a n t a , y n u e v a m e n t e p r e n d i e r o n f u e g o ; l a s l l a m a s s u b a n m s v i v a s ; p e r o que cuidaba del cuerpo de su amante el c u e r p o d e E u l a l i a , paciente, h i z o q u e las llamas, abraen vez de consumir sndolos. quemaran a los ministros,

SU

MUERTE
Dios, saliese Era antes Dios

I
y de del

NMEDIATAMENTE

la Santa e n t r e g su espritu al S e o r , o b r a n d o

e n t o n c e s , o t r o p r o d i g i o , p u e s h i z o q u e d e la b o c a d e s u e s c o g i d a

una blanca p a l o m a , q u e r e m o n t su v u e l o hacia el alto f i r m a m e n t o .

el a l m a d e E u l a l i a , q u e s u b a a l a G l o r i a a g o z a r d e l a p r e s e n c i a d e s u S e o r D i o s , a q u i e n en v i d a t a n t o h a b a a m a d o . S e g n l a t r a d i c i n , p o c o morir, Eulalia dirigi a su Divino Esposo la s i g u i e n t e plegaria:

m o , r e c i b i d m i a l m a ; o s l a e n t r e g o p u r a c o m o m e la d i s t e i s . B e n d e c i d a m i s p a d r e s y t a m b i n a B a r c i n o , m i p a t r i a q u e r i d a . . . y a h o r a a b r i d m e las p u e r t a s Paraso. D a c i a n o m a n d q u e el c u e r p o d e la S a n t a e s t u v i e s e p e n d i e n t e d e la c r u z hasta q u e las aves del cielo devorasen sus carnes. P e r o con blanca sbana, protectora los guardias, bajaron Dios volvi por la h o n r a d e s u e s p o s a , h a c i e n d o c a e r n i e v e en tal c a n t i d a d q u e q u e d el c u e r p o totalmente cubierto c o m o burlando la vigilancia L a fecha de de aquelias carnes de de la su virginales tintas en sangre d e a m o r a D i o s . A Santa y , ungindole con aromas, lo llevaron a d e su martirio, obr segn consta el los tres d a s , u n o s enterrar. gtica fu, en durante 1339, restos cristianos,

d e l a c r u z el c u e r p o

en una inscripcin cuerpo de Eulalia

a c t u a l sepulcro, sera h a c i a el a o 304. D e s p u s d e varios traslados, los cuales D i o s sendos prodigios,

d e p o s i t a d o e n la c r i p t a d e la C a t e d r a l d e B a r c e l o n a , g u a r d n d o s e s u s en u n bellsimo sepulcro d e alabastro, c u y a parte exterior presenta b a j o r e l i e v e s a l u s i v o s a l a v i d a d e la Santa.

hermosos

Barcelona est orgullosa d e ser patria d e esta heroica nia e ilustre mrtir

 lo C r i s t o , a la c u a l p r o f e s a g r a n d e v o c i n , y d e la q u e r e c i b e gracias y una proteccin especial. Esta d e v o c i n se e x t e r i o r i z a , mrtir. <1 12 d e f e b r e r o , d a a n i v e r s a r i o d e l t r i u n f o d e l a lia, que fueron tantos los forasteros que aquellos

innumerables sobre todo, Eulapara reyes,

C o n m o t i v o d e l j u b i l e o q u e e n 1 4 5 2 se c o n c e d i e n h o n o r d e S a n t a das acudieron y a fu preciso habilitar hospitales, iglesias p a r r o q u i a l e s conventos

Barcelona,

h o s p e d a j e d e los fieles. Han visitado el sepulcro de Santa Eulalia m u c h o s grandes santos, papas y otros personajes ilustres.

FAVORES

ATRIBUIDOS A LA

SANTA
Santa la piadotuvo nuestra reinos.

I R E los m u c h o s f a v o r e s alcanzados de D i o s p o r intercesin de Eulalia, podemos citar los siguientes: una Cuando de en 1390 Iglesia a f l i g i d a p o r el n e f a s t o C i s m a so r e y d o n M a r t n Santa, de q u e se h i c i e r a que Occidente, dispuso el la c u a l

se h a l l a b a

procesin

de rogativas,

l u g a r el 2 9 d e s e p t i e m b r e d e d i c h o a o . p a r a q u e , p o r i n t e r c e s i n d e se alcanzara del S e o r consiguiese la tal c a l a m i d a d de Cerdea. No n o llegara a estos tard en ver

Kl m i s m o r e y i m p l o r el a u x i l i o d e la S a n t a p a r a q u e s u p r i m o g n i t o el r e y Sicilia sumisin realizados menfu y a sus d e s e o s . E n 1 4 d e j u l i o d e 1 4 0 9 , h a l l n d o s e e n s u p a l a c i o d e a una legua de Barcelona, le f u c o m u n i c a d a hijo, a sajeros e n v i a d o s p o r su a u g u s t o los gritos de: Bellesguart, victoria.

la g r a n n o t i c i a p o r l o s Victoria,

D o n M a r t n m a r c h a l d a s i g u i e n t e , d e m a d r u g a d a , a la c i u d a d , d o n d e d i r e c t a m e n t e a l a C a t e d r a l p a r a c u m p l i r su v o t o y Santa ron Eulalia, a quien ofreci sus humildes con n o v e n a , q u e se c o n c l u y e o n u n a lucidsima unas veintids d e la mil personas, Santa. peligrosa dando dar gracias a D i o s en una a la c u a l prueba gratitudes ello una

fervorosa concurriedel auxilio

procesin,

evidente

a r d i e n t e c e l o c o n q u e r e c u r r a n l o s b a r c e l o n e s e s a i m p l o r a r el d i v i n o por mediacin

Cuando Espaa del rey don

e s t a b a i n c o n s o l a b l e p o r la larga y VI, despus de fervorosas del procesin el c u e r p o

enfermedad y de singular

Fernando

rogativas

pblicas

haber sido llevado en

mrtir San

Severo,

patrono d e nuestros reyes, se recurri tambin a Santa Eulalia, de sus vasallos. Concurri a t o d o s estos actos su iniciador,

tributndole de

s u s c u l t o s p o r e s p a c i o d e n u e v e d a s ; n o s e v i e r o n d e f r a u d a d a s las e s p e r a n z a s el m a r q u s la M i n a , C a p i t n G e n e r a l d e l a r e g i n .

SANTORAL
Santa Eulalia de Barcelona, virgen y mrtir; los siete Santos Fundadores de la Orden de los Servitas: Melecio, patriarca de Antioqua; Benito de Aniano, abad; Julin el pobre, patrn de los msicos a m b u l a n t e s ; A l e j o , religioso y obispo de K e f ; Luciano, el peregrino; Constancio de B r e s c i a ; Giberto, abad, martirizado p o r ios hunos; Costino, m o n j e ; Qumtiliano de Pars; Damin, soldado y m r t i r ; Modesto y A m m o n i o , nios mrtires en Alej a n d r a ; Modesto y Julin, hermanos, mrtires en Cartagena; Gaudencio, obispo y c o n f e s o r ; la traslacin de un brazo de San Eugenio, de Pars a Toledo, en 1150; Macario, R u f i n o y Justo, mrtires en Sevilla; H i p l i t o y Floro, mrtires. Santas Juliana de T u r n ; Susana, Urbana y Donata, mrtires.

L O S S I E T E F U N D A D O R E S D E L A O R D E N D E L O S S E R V I T A S . En la bella ciudad de Florencia, el da 35 de agosto de 1233, festividad de la Asuncin de Nuestra Seora a los cielos, se encontraban en la Iglesia, cantando las alabanzas de esta Seora, siete caballeros de dicha ciudad y , de repente, c o n gran asombro de todos, vieron que del trono de la Virgen Se desprendan sendos rayos de luz que loa iluminaban maravillosamente. C o m o si estos rayos tuviesen lengua que hablara a los corazones de estos caballeros, les inspiraron una v o c a c i n c o m n , que fu la de p r o p a g a r la devocin a la Santsima Virgen, particularmente a sus Dolores gloriosos. L o s caballeros, c u y o s nombres s o n : B u c n h i j o Monaldi, Buenajimta Maneti, Maneto de Antela, A m a d e o A m i d i , U g o c i o Ugocioni, Sosteneo Sosteni y Alejo Falconieri, se desprendieron inmediatamente d e sus bienes y , con vestidos de penitencia, se retiraron a dos leguas de Florencia. L o s nios, quizs por influencia divina, comenzaron a llamarlos siervos d e Mara, c o n c u y o nombre han sido reconocidos p o r la Iglesia. S A N M E L E C I O , o b i s p o . Naci en la A r m e n i a Menor y se hallaba d o t a d o de ingenio v i v o y penetrante y de natural inclinacin a la piedad. Fu elegido o b i s p o de Sebaste, a pesar de su repugnancia para aceptar el c a r g o ; luch denodadamente contra los arranos, pero nada o b t u v o ; a b a n d o n su sede y se retir a la v i d a privada. P o c o despus fu n o m b r a d o para la silla de A n t i o q u a , de la cual f u desterrado por las intrigas de los arranos; sufri las amarguras del destierro tres veces ms y , despus d e haber presidido varios Concilios, m u r i en Constantinopla siendo pariarca de Antioqua. el 12 de febrero del ao 3S1. S A N B E N I T O D E A N I A N O , abad. H i j o de los condes d e Magalona, de la nobleza goda, v i v i Benito, llamado primero W i t i z a , en la corte de los reyes Pipino y Carlomagno. Pero la vida cortesana n o le satisfaca; v i v a intranquilo en m e d i o del mundanal ruido. A los veintids a o s a b a n d o n el puesto de oficial del ejrcito y llam a las puertas de la abada d e San Secuano, cerca de D i j n . All llev una vida austersima y di constante e j e m p l o de las virtudes monacales. C u a n d o quisieron nombrarle abad, h u y d e n o c h e , secretamente, y se estableci cerca del ro Aniano, d o n d e f u n d una gran abada que p o d a albergar cerca de mil religiosos. L u d o v i c o P o le favoreci m u c h o en sus obras y le c o n s t r u y otra abada cerca de Aquisgrn. B e n i t o lleg) a ser el a b a d general del Imperio y el gran consejero del emperador. Despus de larga v i d a , dedicada a la penitencia, a la oracin y a reformar la Orden benedictina, un tanto relajada, se durmi en la p a z del Seor el 11 d e febrero del ao S21, siendo enterrado el 12 del mismo mes, en la abada de San Cornelio.

Cabana en el b o s q u e

R e g l a y d i v i s a del F u n d a d o r

Materia del r o b o

SAN ESTEBAN DE MURET

F u n d a d o r d e la O r d e n d e G r a n d m o n t (1048-1124)

DIA

13

DE

FEBRERO

S T E B A N , v i z c o n d e d e T h i e r s , y su esposa C n d i d a o B l a n c a , se v e a n f a v o r e c i d o s de bienes d e f o r t u n a ; p e r o lo m s r e c o m e n d a b l e e n ellos era su p i e d a d y v i r t u d . L a r g o s aos p a s a r o n sin tener hijos. C o n c e d i l e s . p o r f i n , el c i e l o u n n i o , a q u i e n p u s i e r o n e n la p i l a b a u t i s m a l el n o m b r e d e E s t e b a n , y le c o n s a g r a r o n al s e r v i c i o d e D i o s . E r a e l a o d e Desde Siendo padre a la a u r o r a todava Italia, de su v i d a , jovencito y pareca de los Esteban en expresin llevle de del su 1048. cronispiadoso

l a abrirse c u a l f l o r d e p u r e z a , r o s a o lirio d e s t i n a d o a los j a r d i n e s d e l c i e l o . complexin ms delicada, lugares donde visitaron clebres peregrinacin. arzobispo Miln. muexcehaca nada de

E n f e r m d e g r a v e d a d a l l l e g a r a B e n e v e n t o , q u e e s t a l s u r d e la P e n n s u l a , y. c o m o s e d i l a t a r a la c u r a c i n , c o n f i l e su p a d r e a U l d e r i c o , Aurelio y aquella dicesis, c u y a sede o c u p a r o n despus el b e a t o

T a n l u e g o c o m o p a r t i el c o n d e , c o m e n z a m e j o r a r r p i d a m e n t e el c h a c h o . p e r o el P r e l a d o le r e t u v o a s u l a d o m u y g u s t o s o , y le p r o c u r lentes m a e s t r o s , q u e c u i d a r o n d e su e d u c a c i n asistir a ! fallo d e las c a u s a s que se p l e i t e a b a n e instruccin; con en su tribunal. le i n s t r u a p e r s o n a l m e n t e ; y p a r a m e j o r d e s a r r o l l a r s u i n t e l i g e n c i a , le

frecuencia Pero

t o m a b a tan a p e c h o el P r e l a d o c o m o que su discpulo saliese m u y aventajado en piedad y en virtudes cristianas. Antes de regresar a su pas, visit Esteban en Calabria una c o m u n i d a d de religiosos de vida m u y ejemplar. P r a c t i c a b a n tal austeridad, humildad y pobreza que, p o r ningn c o n c e p t o admitan hermanos conversos para servir en los menesteres domsticos. A d m i r a d o de tal linaje de v i d a , quedse Esteban algn t i e m p o entre ellos, d e t e r m i n a d o a imitar a tan fieles siervos de Dios. P a s despus c u a t r o aos en R o m a , d o n d e le acogi un ilustre purpurado, y fu instruyndose c o n perseverancia en las diversas Reglas religiosas, aunque nada le pareci igualar a lo que presenciara en el monasterio de Calabria, resolviendo v o l v e r a Francia, para establecer all vina c o m u n i d a d semejante a aqulla. E m p e r o antes c o m u n i c ese p r o y e c t o al papa A l e j a n d r o I I , quien trat de retenerlo a su lado. T a m b i n Gregorio V I I , a s o m b r a d o de que un clrigo tan j o v e n tuviera tan fuerte inclinacin q, abrazar un linaje de v i d a tan austera, aplaz la concesin y quiso antes p r o b a r qu espritu le guiaba. A l efecto, ofrecile altas dignidades eclesisticas y beneficios c o n pinges rentas; pero t o d o result intil. E n t o n c e s , otorgle el S u m o P o n t f i c e la Bula de aprobacin, f e c h a d a a 1. de m a y o de 1073. Satisfechos y a sus deseos, Esteban regres a A u v e r n i a .

SAN ESTEBAN, EN EL BOSQUE DE MURET

R E V I O reparto d e sus bienes patrimoniales en f a v o r d e sus dos hermanos G u i d o y Guillermo, reservndose nicamente un anillo, sali de su tierra, cual otro A b r a h n . sin saberlo sus allegados, e n c o m e n d a n d o al Seor su empresa. Atravesando varios parajes solitarios, llegse a la ermita d e un santo v a r n , llamado Gaucher, el cual, retirado del m u n d o y d e sus vanidades, viva en una gruta solitaria. P r a c t i c all Esteban vida eremtica, b a j o la direccin de aquel siervo de D i o s , y luego pas a los solitarios bosques de Muret, a tres leguas de la c i u d a d de L i m o g e s , d o n d e f i j o su residencia.

Contaba a la sazn el novel ermitao unos treinta aos, y quiso iniciar la nueva etapa d e su v i d a por el sacrificio de s m i s m o . Psose en el dedo el nico o b j e t o de familia que haba c o n s e r v a d o , y escribi la frmula siguiente de consagracin al servicio de Jesucristo: Y o , E s t e b a n , renuncio al d e m o n i o y a t o d a s sus p o m p a s , y m e ofrezco y entrego a Dios Padre, H i j o y Espritu S a n t o , n i c o Dios verdadero en tres personas. Poniendo despus el escrito sobre la cabeza, a a d i : O h Dios T o d o p o d e r o s o , que vivs y reinis eternamente en tres personas, p r o m e t o serviros en adelante en la

IV catlica en esta ermita, en fe de lo cual p o n g o este escrito sobre m i cabe/,a, y este anillo en el d e d o , para que en la hora d e la muerte m e sirva esta promesa solemne de defensa contra mis e n e m i g o s . Y agreg, dirigindose ;i la Virgen nuestra Seora: Santa Mara, Madre d e D i o s , a vuestro divino Mijo y a V o s e n c o m i e n d o m i a l m a , m i cuerpo y t o d o m i ser. H e c h o este v o t o , determin Esteban n o v o l v e r ms al m u n d o . Y , eonsI l u y n d o s e una cabaa c o n ramas y blago, d i principio a una v i d a de penitencia y oracin, que n o haba de interrumpir en casi m e d i o siglo. Su c o m i d a ordinaria consista solamente en p a n y agua, y c u a n d o la debilidad le extremaba, determinbase a t o m a r un p o t a j e c o m p u e s t o de liicrbas y un p o c o de harina. ,Unas tablas de tosca madera, dispuestas en lorma de a t a d , le servan de lecho en las breves horas de descanso q u e de nal grado conceda a la naturaleza. Traa a raz de las carnes un cilicio de puntas aceradas; y e n c i m a , un losco sayal, nico h b i t o que posea. A u n q u e e x t e n u a d o p o r tan grandes austeridades, conservaba el n i m o in% cucible, mostraba semblante tan alegre y p l a c e n t e r o , era, en f i n , t a n a m a ble con t o d o s , que cuantos le hablaban q u e d a b a n encantados d e su trato y de su persona. N o hay. palabras c o n que p o n d e r a r el f e r v o r y la presteza c o n que v a c a b a al ejercicio de la oracin. R e z a b a diariamente el O f i c i o p a r v o d e Nuestra Seora, el de D i f u n t o s y el d e la Santsima T r i n i d a d , a la q u e tena particularsima d e v o c i n . No acertaba a rezar si n o era d e rodillas y c o m p l e t a m e n t e descubierto; prosternbase tantas veces durante la oracin y l o haca tan p r o f u n d a m e n t e , que se v o l v i lvido en e x t r e m o y llegaron a salirle callos en las rodillas, en los c o d o s y aun en la frente. S a b i e n d o los bienes que acarrea al alma el ejercicio de la presencia d e Dios, p r a c t i c b a l o incesantemente, de m o d o que c o n v i v a ms su alma con Dios nuestro Seor que c o n el c u e r p o . Acaecale a veces estarse tan absorto cu la o r a c i n , que pasaba hasta diez das sin t o m a r alimento, v i v i e n d o ms i-u Dios que en s, c o m o el A p s t o l .

PRIMEROS DISCPULOS

U E S T R O Santo o c u l t a b a celosamente las gracias que el Cielo le c o n ceda; n o p u d o evitar, sin e m b a r g o , q u e la f a m a d e sus virtudes se extendiese p o r la c o m a r c a , y , sin tardar, acudieron a su retiro los liabi tantes d e los pueblos vecinos para pedirle c o n s e j o , encomendarse a sus oraciones y recibir su b e n d i c i n . A todos p r o c u r a b a satisfacer c o n ejemplar <KIRIdad cristiana y a m a b l e condescendencia, p u e s , en ocasiones, c u a n d o la

afluencia era extraordinaria, atenda a los peregrinos hasta m u y altas horas de la noche, y , c o m o n o quera t o m a r alimento ni descanso hasta haber term i n a d o , le aconteca pasar das y noches enteras sin c o m e r n a d a . Sin e m b a r g o , Esteban permaneci solo nicamente durante un ao, y al c a b o , juntronsele dos discpulos; mas n o h u b o inmediatos imitadores, pues los postulantes que se presentaron teman abrazar tanta estrechez de v i d a . Sin e m b a r g o de esto, a nadie i m p o n a el siervo de Dios las austeridades que personalmente eon tanto rigor l practicaba, y deseaba ms bien la mortificacin interior, desarraigando las malas pasiones y purificando de t o d o vicio el alma. P o r eso, c o n sus discpulos usaba discreta templanza en el alimento, vestido y dems necesidades d e la vida eremtica: silencio, renunciamiento p r o p i o y unin con D i o s . N u n c a consinti, p o r h u m i l d a d , que le llamasen A b a d , P a d r e o Maestro. Slo acept el ttulo de Corrector; considerndose c o m o el postrero, constituase verdaderamente el siervo de t o d o s . Mientras sus discpulos estaban en el refectorio para la c o m i d a de la c o m u n i d a d , l lea las A c t a s de los m r t i r e s , , l a s Vidas de los solitarios del y e r m o , y los hechos de los santos anacoretas. Era una manera amable y eficaz de recordarles la c o n o c i d a m x i m a del Evangelio: N o slo de pan v i v e el h o m b r e , sino de t o d a palabra salida d e la b o c a de D i o s . Concedile el Seor el don de discernir los espritus. Prevena la acusacin de las faltas y manifestaciones d e c u a n t o s a l acudan e n busca de direccin o consejo, sealndoles primero sus ms secretos pensamientos y las tentaciones que Satans suscitaba en su alma. R e v e l b a l e el Cielo con frecuencia las faltas de sus religiosos, sus distracciones en la oracin y los peligros a q u e les e x p o n a alguna violenta sugestin del espritu infernal. Extendase la caridad de Esteban no slo a las necesidades espirituales, sino tambin a las corporales. Y aunque el monasterio c o n t a b a m u c h o s religiosos, c u y o s nicos recursos eran las limosnas de los fieles, atenda a los pobres que de todas partes acudan a la puerta de aquella santa m o r a d a ; y era de ver c m o el S a n t o los colmaba de caricias, y los servia c o m o a sus dueos y seores. Visitronle cierto da unos caballeros, y estuvieron platicando con i hasta la puesta del sol. A su salida, slo quedaron en el monasterio los pobres. A q u e l f u el instante ms delicioso para Esteban: los abraz con efusivo cario, los c o l m de bondades y les sirvi c o m o una m a d r e . Vindole sus religiosos m u y fatigado, rogronle que descansara un p o c o , pero el Santo replic; A h o r a queris que m e retire, cuando Jesucristo est con nosotros? N o quiera Dios que incurra en semejante falta de delicadeza; es deber mo servir al divino Salvador en la persona de estos sus miembros, o

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UN LIBREPENSADOR DE ENTONCES
el S a n t o se e n c o n t r a b a ante algn desgraciado esclavo de las pasiones, n o se c o n t e n t a b a c o n amonestaciones y consejos; le e n c o m e n d a b a de c o n t i n u o e n sus oraciones, y sus ardientes plegarias obtenan maravillosas gracias de salvacin. A c o n t e c i un da que de ciones, se adelant u n o que no m e predique m s ni m e m u d a r de vida; n o rece p o r y o e s t o y resuelto a n o m u d a r entre los que asistan a sus plticas y exhortaatrevidamente le d i j o : O i g a m e , santo v a r n , d ms consejos, p o r q u e e s t o y resuelto a n o m t a m p o c o , rece p o r los dems si quiere, que de vida y n o quiero deber n a d a a sus oraciones.

C UANDO

Contristado el Santo al or tan desatinadas palabras, r o m p i a llorar. Esperando n o obstante que por sus oraciones obtendra lo que n o haba p o d i d o conseguir c o n sus consejos y exhortaciones, m a n d juntar a los frailes y Ies d i j o : R o g u e m o s , hermanos, p o r ese ciego d e s v e n t u r a d o . A las pocas horas se present el p e c a d o r obstinado y , al parecer, e m p e dernido; confes el estado miserable en que 'se hallaba su alma y , humildem e n t e postrado a n t e el S a n t o , i m p l o r misericordia y p r o m e t i enmendarse. San Esteban mostraba ms alegra p o r esa conversin que si hubiera gan a d o el m u n d o entero.

LIMOSNA MAL ADQUIRIDA

un da una labradora c o n un cestito de huevos que ofreca al c o n v e n t o . El santo v a r n c o n o c i p o r inspiracin divina q u e parte de ellos haban sido r o b a d o s . A p a r t a n d o algunos, d i j o a la generosa aldeana: M e quedar con stos solamente. P o r qu no se queda c o n t o d o s , p a d r e ? dijo la buena de la mujer. S i n o fuera por n o enojaros, bien os lo dira repuso el S a n t o . D g a l o , que no m e he de ofender repuso ella. O s lo dir, pvies, y a que as lo queris: habis de saber que los que he a c e p t a d o son realmente de vuestras gallinas y los otros son del gallinero del v e c i n o . L a p o b r e mujer se q u e d avergonzadsima, confes su ratera y pidi perdn al siervo d e D i o s . c Este h e c h o c o n f i r m a que nuestro S a n t o haba recibido de D i o s el d o n de escudriar las conciencias para convertir a los pecadores. Cun cierto es que el Seor da sus dones a quien quiere y c o m o quiere, para dar c u m p l i miento a sus designios!

P RESENTSE

MILAGROS DE ESTEBAN

A
y

CONTECI

q u e el- p r o v e e d o r d e l m o n a s t e r i o f u t r a i d o r a m e n t e

de-

l a t a d o p o r un m e s o n e r o , a d o s ladrones q u e le llevaron a u n a p a r t a d o y h o n d o valle del b o s q u e , d o n d e Encarg Esteban que le buscasen D j o l e s el Para le apalearon para r o b a r l e los q u e p o r pura c a r i d a d y, como no Santo: Santsima, e imtau no hay mazmorra ejerca copareciese,

dineros. R i c o era, en e f e c t o , dicho caballero, esa f u n c i n . Ea, ploremos m e n z a r o n los m o n j e s a entristecerse. vayamos c o n f i a d a m e n t e - su

descalzos al pie del altar d e Mara proteccin. Ella

o c u l t a , ni pas tan l e j a n o , d e d o n d e n o p u e d a sacar a nuestro devolvrnosle. Obedecieron f i e l m e n t e aquellos religiosos a su Superior, y

bienhechor que

he a q u

el d a siguiente se presentaron a la puerta los d o s ladrones y el

proveedor:

ste s u e l t o , y aqullos e s p o s a d o s . A g r a d e c i e r o n al S e o r y a su s a n t a M a d r e el b e n e f i c i o , y E s t e b a n q u i t a- los ladrones las esposas y e x h o r t l o s a n o reincidir e n sus c r m e n e s . O t r o da se diriga al m o n a s t e r i o un c a b a l l o c a r g a d o d e panes. ronlo u n o s ladrones. E l conductor protest d e ello y los a m e n a z Asaltcon el

castigo d e la d i v i n a J u s t i c i a , pues tal limosna i b a destinada a los religiosos d e M u r e t . R i r o n s e l o s l a d r o n e s , y agregaron q u e a u n c u a n d o D i o s se les apareciese all m i s m o , n o sera i m p e d i m e n t o para q u e ellos c o m i e r a n aquel p a n . R o b r o n l e , p u e s , t o d o el p a n , y , al tratar d e partirlo c o n las m a n o s , 110 l o c o n s i g u i e r o n ; ni a u n c o n los m a c h e t e s p u d i e r o n c o r t a r l o . E s t u p e f a c t o s ante tal m a r a v i l l a , r o g a r o n al c o n d u c t o r q u e los a c o m p a a s e al Superior, tomana q u i e n p i d i e r o n p e r d n c o n m u c h a h u m i l d a d . Sonrise E s t e b a n y ,

d o u n p a n , p a r t i l o sin la m e n o r d i f i c u l t a d , y d i algunos p e d a z o s a c a d a u n o d e l o s ladrones, e n c o m e n d n d o l e s se d e d i c a s e n a p r o f e s i n m s h o n r a d a . Y a c a paraltica en c a m a la m u j e r de un tal G e r a r d o y , para curarla, Pregunste f u g a s t a n d o sin r e s u l t a d o t o d a su h a c i e n d a en m d i c o s y medicinas.

P o r f i n se d e c i d i , a u n q u e a l g o tarde, a a c u d i r al A b a d d e M u r e t . Iglesia. Contest Gerardo afirmativamente:

tle E s t e b a n si al desposarse c o n ella o b s e r v las n o r m a s d e la santa M a d r e Q u le p r o m e t i s t e a n t e el P r r o c o ? Obligeme a guardarla c o n m i g o t o d a la v i d a . P e r o esto a h o r a reslpobreza. t a m e i m p o s i b l e , pues su e n f e r m e d a d m e h a r e d u c i d o a la m a y o r

E x h o r t l e E s t e b a n a q u e n o a b a n d o n a s e a su m u j e r , y le p r o c u r a s e , segn sus r e c u r s o s , los c u i d a d o s q u e r e c l a m a b a su e n f e r m e d a d . E n t r e g l e al m i s m o tiempo ! un p a n , y p u s o en su m a n o una m o n e d a de plata, advirtindole que e o n esto bastara para m a n t e n e r a t o d a la f a m i l i a .

D e regreso a su h o g a r , se apresur G e r a r d o a ensear limosna r e c i b i d a , la cual se m u l t i p l i c en aquel m o m e n t o

a su esposa

la

maravillosamente.

L l e n o s d e g o z o , a m b o s esposos p r o r r u m p i e r o n e n a c c i o n e s d e gracias a D i o s , q u e n u n c a a b a n d o n a a los q u e en su b o n d a d c o n f a n , y p r e g o n a r o n la v i r t u d d e su s i e r v o . C u n d i a l o lejos la f a m a de s a n t i d a d d e E s t e b a n , y a t r j o l e numerosos visitantes, entre otros dos cardenales: G r e g o r i o P a p a r e s c h i , q u e a n d a n d o los aos f u S u m o P o n t f i c e , eon el n o m b r e d e I n o c e n c i o I I , y P e d r o de L e n (Anacleto I I ) , mo sucesor de q u e p o s t e r i o r m e n t e h a b a de alzar b a n d e r a c o n t r a el legtiPedro. Quedaron prendados de la santa conversacin del y

siervo de D i o s , y declararon n o h a b e r o d o n u n c a pltica tan e d i f i c a n t e , q u e de seguro el Espritu Santo h a b l a b a p o r su boca.

SU SANTA MUERTE
ONOCIENDO Esteban que su peregrinacin en la tierra llegaba para vacar slo a

su o c a s o , retirse

del trato c o n los seglares,

con

D i o s y sus m o n j e s . R e v e l l e el S e o r su l t i m a h o r a en ocasin d e estar ert p r o f u n d a c o n t e m p l a c i n , l o c u a l le llen d e s a n t o g o z o y , l l a m a n d o a sus discpulos, anunciles su trnsito del destierro a la P a t r i a turada H i j o s m o s l e s d i j o , o s lego e n herencia a D i o s nuestro S e o r , q u tenis q u e t e m e r ? P o r e n c i m a d e t o d o a m a d al S e o r , q u e es t o d o b o n d a d ; a m a o s unos a o t r o s . P r a c t i c a d f i e l m e n t e vuestras R e g l a s y a b r a z a d sin d e s c a n s o la santa p o b r e z a y la m o r t i f i c a c i n . Si c a m i n i s r e s u e l t a m e n t e p o r la s e n d a q u e o s h e m o s t r a d o , e l Sefior o s c o n c e d e r c u a n t o necesitis. Nunca m e h a f a l t a d o n a d a d u r a n t e l o s c i n c u e n t a a o s q u e r e s i d o e n estas soledades. O t r o t a n t o a c a e c e r c o n v o s o t r o s , si e n nuestro P a d r e celestial cifris vuestra c o n f i a n z a y si c u m p l s f i e l m e n t e las R e g l a s q u e o s d e j o . Sobrevinironle dolores m u y v i v o s , y e n t e n d i E s t e b a n q u e la h o r a de su trnsito, tan a n h e l a d a p o r l, e s t a b a y a c e r c a . S u p l i c e n t o n c e s le trasladaran al o r a t o r i o y all r e c i b i p i a d o s a m e n t e e l s a n t o V i t i c o y la E x t r e m a u n c i n , d u r m i n d o s e en el Seor a 8 d e f e b r e r o d e 1124. En el instante d e su f a l l e c i m i e n t o , un parvulito gravemente enfermo, Vamos p r i v a d o , desde haca tres meses, del u s o d e los sentidos, a n u n c i a su m a d r e q u e v e a u n a escala resplandeciente, repleta d e ngeles q u e d e c a n : a recibir el a l m a d e E s t e b a n d e Muret y a c o m p a a r l a a l c i e l o . Y en p r u e b a de la v e r d a d d e esto a a d i el e n f e r m i t o , y o t a m b i n v o y a h o r a m i s m o a ni C r e a d o r . Y a c t o seguido expir. El c u e r p o de San E s t e b a n r e c i b i sepultura en M u r e t . P e r o c u a t r o m e s e s bienaven-

ms tarde sus m o n j e s hubieron de buscar albergue en un m o n t e estril, expuesto a t o d o s los vientos, c u y o solo aspecto bastaba para desanimar aun a las almas inclinadas a la penitencia: G r a n d m o n t se llamaba el m o n t e que transmiti su n o m b r e a los m o n j e s f u n d a d o s p o r el siervo de D i o s . Iniciado el proceso de su canonizacin en t i e m p o de H o n o r i o I I ( f 1130) e introducido p o r U r b a n o I I I , canonizle Clemente I I I a 21 de m a r z o de 1189, por Bula expedida en el P a l a c i o de L e t r n , c u y o t e x t o se conserva. F u publicada en G r a n d m o n t eon m u c h a solemnidad l 30 de agosto del m i s m o ao, eon asistencia de 28 prelados y el legado p o n t i f i c i o , cardenal Juan Conti.

LA ORDEN GRANDMONTENSE

S T A Orden v i v i durante m u c h o tiempo en la observancia de la austera Regla redactada p o r su f u n d a d o r . Bienhechores insignes, que levantaron el Monasterio de G r a n d m o n t , fueron los reyes de Inglaterra Enrique I , E n r i q u e I I , R i c a r d o Corazn de L e n y Enrique III.

L o s hijos de San E s t e b a n de Muret constituyeron al principio un priorato nico, el de G r a n d m o n t , del cual dependan las ermitas, que tomaron gran incremento, en especial en A q u i t a n i a , Anjou y Normanda. L a ermita de Vincennes, cerca de Pars, erigise en P r i o r a t o en 1164, c u y o prior, cuando Luis X I instituy la Orden d e San Miguel, f u el canciller n a t o d e esta n o b l e asociacin. H a s t a los comienzos del siglo X I V n o t u v i e r o n los superiores o t r o ttulo q u e el de priores; el primer A b a d fu elegido en el p o n t i f i c a d o d e Juan X X I I (1316-1334). M u y rgida la observancia de la Orden, mitigla en 1247 I n o c e n c i o I V y Clemente V en 1309. E n 1642 inicise en B o r g o a la r e f o r m a , v o l v i e n d o a la primitiva observancia. F u el r e f o r m a d o r f r a y Carlos F r e m o n t , b i g r a f o de San E s t e b a n . L a Comisin d e Regulares dispuso la supresin t o t a l de la Orden d e 1772. L o s bienes del c o n v e n t o d e G r a n d m o n t pasaron al o b i s p a d o de L i m o g e s .

SANTORAL
Santos Gregorio II, papa; Esteban de Muret, fundador; Lucinio de Angers y Esteban de Lin, obispos; Julin y Benigno, mrtires; Fulcrn, obispo; Martiniano, solitario; Policeto, mrtir en Zaragoza; Estfano de Galicia, a b a d ; Cstor, primer ermitao de Occidente; Domnino, africano, obispo de Digne; Agabo, profeta, uno de los 72 discpulos del Seor; Gilberto de Ham, obispo; Riocat, compaero de San Patricio, apstol de Irlanda. Santas Maura y Fusca, mrtires; Ermenilda, princesa de Kent y m o n j a ; y Catalina de Ricci, de la Orden Dominicana.

PRIMEROS AOS

N el p u e b l o d e A l m o d v a r del C a m p o , perteneciente a la dicesis de T o l e d o , v i la luz primera nuestro J u a n Bautista d e la Concepcin q u e , a n d a n d o e l t i e m p o , haba d e ser u n a lumbrera d e la Iglesia y una gloria de nuestra P a t r i a . Sus padres, piadosos y d e v o t o s , se esmeraron en darle una e d u c a c i n slidamente cristiana y una cultura q u e corriera parejas c o n su e d u c a c i n . L a santidad q u e un da deba alcanzar se revelaba y a desde sus ms tiernos aos. E r a p o c o a m i g o de juegos y pasatiempos, q u e en nada se avenan c o n su carcter serio, prudente, reservado y amigo de la soledad y el silencio. E n c a m b i o , frecuentaba m u c h o la iglesia, d o n d e pasaba ratos interminables h a b l a n d o c o n Dios en la oracin. Su piedad le llevaba a visitar a m e n u d o el hospital, d o n d e su c o r a z n tierno y amante senta los dardos del dolor fsico que en sus cuerpos experimentaban los enfermos. E s t a m i s m a piedad le i n d u j o a macerar su cuerpo con las ms rigurosas penitencias. N o frecuentaba m s compaeros que los libros; sus ocupaciones eran la oracin y c o n t e m p l a c i n ; sus paseos, la iglesia, especialmente la d e los Carmelitas descalzos d e su p o b l a c i n , p o r c u y o m o t i v o t u v o ocasin de tratar a estos religiosos, de los cuales aprendi la perfecta abnegacin d e s m i s m o y la prctica de la v i r t u d . P o r haber ledo q u e una santa nia, en sus ms tiernos aos, haba consagrado a Dios su virginidad, quiso l h a c e r l o m i s m o , c o m o se dir m s adelante. Santa Teresa d e Jess, hallndose d e p a s o en el p u e b l o natal d e Juan Bautista, visit a los padres del nio, llamados Marco Garca e Isabel L p e z , y , al hallarse frente al m u c h a c h o , penetr c o n su mirada espiritual en lo m s n t i m o d e J u a n Bautista, al que c o n o c i c o m o p o r revelacin, y anunci en t o n o p r o f t i c o l o que en su da llegara a ser el nio. E s t e nio, d i j o Teresa, ser m a a n a un santo, padre y director de m u c h a s almas y r e f o r m a d o r d e una Orden religiosa.

SU FERVOR RELIGIOSO

R A tan grande la pureza, q u e gndose a ello d o perfectamente lo

el a m o r que Juan Bautista tena a la flor angelical de se c o m p r o m e t i a guardar inviolable esta virtud, oblip o r v o t o cuando apenas tena nueve aos, pero sabienque haca.

Curs los estudios superiores en la Universidad de B a e z a , en la que estudi c o n gran a p r o v e c h a m i e n t o la Sagrada Teologa, que t a n t o deba servirle en su misin de reformador y gua de religiosos. Tena el p r o y e c t o

<lr ingresar e n la O r d e n d e Carmelitas D e s c a l z o s . P e r o n o era sta la hallaba la f u t u r a m o r a d a d e J u a n B a u t i s t a .

vo-

luntad d e D i o s . P o r f i n c o r o n sus estudios e n T o l e d o , e n c u y a c i u d a d se N o desista el j o v e n d e su p r i m e r a idea d e hacerse religioso. U n d a e n >iuc se e n c o n t r a b a en la c a t e d r a l P r i m a d a , h a c i e n d o o r a c i n a n t e la i m a g e n de la Santsima V i r g e n i l u m i n a d a p o r los r a y o s del sol q u e le prestaban que e n c a n t o c o n los matices r o b a d o s a los cristales p o l i c r o m a d o s d e sus g r a n d e s ventanales, le p a r e c i o r , c o m o b a j a d a d e l c i e l o , u n a v o z misteriosa le d e c a : dad. Si n o quieres e n g a a r t e , elige la O r d e n d e la Santsima a este a v i s o sigiloso q u e , p o r tres Prest pleno asentimiento Triniveces,

repercuti e n su interior. Y a n o h a b a d u d a . L a v o l u n t a d d e D i o s se h a b a m a n i f e s t a d o c l a r a m e n t e . H a b a q u e p o n e r m a n o s a la o b r a y sin d i l a c i n .

VOCACIN RELIGIOSA
N la i m p e r i a l c i u d a d d e T o l e d o posean los P a d r e s T r i n i t a r i o s un m a g n f i c o c o n v e n t o f u n d a d o - p o r San J u a n d e M a t a , y e n l J u a n B a u t i s t a v i s t i el h b i t o d e la O r d e n el da 29 d e j u n i o del a o 1580, cont a n d o a la sazn 19 a o s . H i z o el n o v i c i a d o c o n s a n t o f e r v o r , siendo s i e m pre u n modelo de virtud. Se lig a Dios ms ntimamente Teologa; mediante en los la Profesin religiosa h e c h a el 29 d e j u n i o del siguiente a o , o sea, en 1581. Se d e d i c de nuevo al e s t u d i o d e la S a g r a d a cuatro a o s q u e d u r a r o n estos estudios h i z o t a n t o s p r o g r e s o s , q u e p r o n t o l l a m la a t e n c i n d e l p b l i c o su extraordinaria c i e n c i a , n o e s c a t i m n d o l e sus elogios el m i s m o L o p e de Espaa. No d e j a d e ser u n a i n m e n s a gloria p a r a nuestra P a t r i a , q u e en Siglo de Oro de nuestras Letras brillaran por su aquel santidad de d e V e g a , q u e le c o n s i d e r a b a como el m s h e r m o s o genio

incomparable

personalidades t a n ilustres c o m o Teresa d e Jess, J u a n d e la Cruz, la ply a d e d e m s t i c o s y ascetas, y ste c u y a v i d a h i s t o r i a m o s , J u a n B a u t i s t a la C o n c e p c i n , E l brillo d e sus heroicas virtudes son los r e f l e j o s d e su s a n t i d a d . L l e v a b a una v i d a t a n p e n i t e n t e , q u e a v e c e s hasta se p r i v a d a d e lo n e c e s a r i o , para repartirlo entre los p o b r e s . U n a v i d a tan austera d e b a necesariamente repercutir en el e s t a d o d e salud del b u e n religioso. Sus superiores le insistan en q u e m i t i g a r a los rigores y , al m i s m o t i e m p o , c o n el f i n d e q u e repusiera su d e l i c a d a salud, le e n v i a r o n a Sevilla, c u y o b e n i g n o c l i m a era m u y p i a d o p a r a ello. Este v i a j e a la tierra d e Mara Santsima le b r i n d e x c e l e n t e o c a s i n d e d e m o s t r a r su ardiente c a r i d a d y su celo infatigable en b i e n d e las almas, apro-

SAN G R E G O R I O II, papa. Es uno de los papas ms esclarecidos que- han regido los destinos de ia Iglesia. Lo hizo con arte y pericia, a pesar de las furibundas tempestades que en su tiempo levantara la perfidia humana. Gregorio fu elegido Sumo Pontfice el 19 de mayo del ao 715, y gobern por espacio de casi diecisis aos. Posea una dialctica nada comn y se distingui siempre por su amor al arte, al que protegi cuanto pudo, como lo prob al reconstruir catedrales, monasterios y abadas como la de Monte Casino, que haba sido destruida por los lombardos. Se sirvi de la espada de Carlos Martel para verse libre de las vejaciones de Luitprando, rey de Lombarda; y luch cuanto pudo contra los iconoclastas. Envi misioneros a evangelizar naciones donde aun no haba penetrado la luz de la verdad. Fu siempre el Papa enrgico, prudente v valeroso que las circunstancias demandaban. Su figura ocupa un puesto central en la historia del siglo VIII. SAN LUCINIO, obispo. Naci en Francia hacia el ao 540. Perteneca a una familia noble y posea unas cualidades excepcionales, tanto naturales como intelectuales y morales. Con su virtud y religiosidad edificaba a todos. Se dedic con predileccin al estudio de las Sagradas Escrituras. Fu muy querido en la corte de Clotario II, en la que desempe cargos de importancia; era apreciado a causa de su ndole suave y sus costumbres puras. Incluso los mismos enemigos a quienes combata le respetaban, porque vean en l una gran dosis de humildad, caridad y afabilidad, de las que di pruebas toda su vida. Fu nombrado gobernador de la provincia de Anjou, y a instancias de sus amigos acept el casamiento ; pero la prometida tuvo un ataque de lepra el mismo da concertado para la b o d a ; entonces Lucinio, despreciando toda belleza humana, aspir a la Belleza absoluta que jams se extingue, y se hizo religioso, dedicndose enteramente a 1a oracin y penitencia. En 586 fu nombrado obispo de Angers; durante su pontificado se corrigieron mucho las costumbres. Muri santamente el 1." de noviembre del ao 605; pero a causa de la festividad de Todos les Santos, su fiesta fu trasladada al 13 de febrero. Sesenta aos despus fu canonizado por el papa San Vitaliano (657-672). SAN POLICETO, mrtir. Es uno de los primeros varones apostlicos. Vino a nuestra Patria poco tiempo despus de Santiago y predic la doctrina de Cristo en muchos pueblos de Espaa, llevando a muchas inteligencias la luz de la fe. Residi un tiempo en Zaragoza, cuyo obispo San Atanasio le confi rdenes sagradas. Pero el infierno no poda ver pasivamente los progresos que consegua Policeto con su predicacin, y por esto se aprovech de la persecucin que el tirano Nern haba desencadenado contra la Iglesia de Cristo. Policeto fu denunciado e inducido a la apostasa; pero, no habindolo logrado, encerraron al Santo en oscuro,, e inmundo calabozo, del que fu sacado para sufrir el martirio, con inauditos tormentos. Muri con el cuerpo aserrado el 13 de febrero.

Objetos con que domaba su cuerpo. La lectura y la meditacin nutran su espritu

BEATO JUAN BAUTISTA DE LA C O N C E P C I O N

Religioso trinitario (1561-1613)

DA

14

DE

FEBRERO

N T R E las flores que esmaltan el bello jardn de la Iglesia hispana, se halla Juan Bautista de la C o n c e p c i n , b l a n c o lirio p o r su pureza, fragante rosa p o r su a m o r , m o r a d a violeta p o r su m o r t i f i c a c i n . D o m i n g o de G u z m n teje guirnaldas de rosas para ceir las sienes de Mara Santsima; P e d r o N o l a s c o trasplanta las flores del invernal encierro de la cautividad al pleno sol de la libertad cristiana; Ignacio de L o y o l a perinola el m u n d o con el aroma de santidad de la Milicia de Cristo; Jos de Calasanz cuida con esmero los lirios de pureza de la j u v e n t u d ; Teresa de Jess es el bello girasol que no aparta la mirada de su D i o s , c o n quien conversa lo m i s m o entre la tosquedad de las ollas que en las m s altas eiin.is d e la perfeccin religiosa; y P e d r o de Alcntara es la zarza q u e , sin el usiimirse. arde siempre en llamas de amor a Dios. T o d o s ellos son gloria tic Espaa, c o m o lo es Juan Bautista de la Concepcin, m a n o j o per f u m a d o constituido con las matizadas flores que a c a b a m o s de percibir.

c u y a conversin anhelaba v i v a m e n t e . Su caridad y a m o r hacia D i o s creci de p u n t o al recibir el orden sacerdotal. T u v o ocasin de demostrar su caridad ardiente c o n m o t i v o de una terrible peste que en 1590 diezmaba aquella c o m a r c a , que l recorri celoso y alegre prestando a t o d o s los cuidados q u e necesitaban, t a n t o materiales c o m o espirituales. A t e n d a eon especial predileccin a aquellos pobres aband o n a d o s de sus familiares, que n o tenan quin curase sus dolencias y endulzase sus pesares. A todos asista y a t o d o s consolaba c o n el blsamo de su a m o r . Les prestaba los auxilios de la Religin y los a y u d a b a a bien morir. Era el p a o de lgrimas de todos los que sufran, y se mostraba verdadero padre, Heno de abnegacin y caridad para con t o d o s . Cuando h u b o cesado la negra epidemia, se dedic a evangelizar a los m o r o s de Andaluca, particularmente a los que se hallaban en la provincia de Jan. Su predicacin, elocuente y llena de uncin, unida a la gracia de Dios que obraba en l, fu la causa de que m u c h o s infieles abrazaran la religin de Jesucristo. C u a n d o suba a la sa'grada ctedra, dice un autor m o d e r n o , su v o z resonaba potente, su rostro pareca iluminarse, palabras de f u e g o brotaban de sus labios, y t o d o l, m s que h o m b r e , semejaba un ngel b a j a d o a la tierra para comunicar a los pecadores el a m o r de su alma inflamada,

JUAN BAUTISTA, REFORMADOR

L n o vieja profeca d e Santa Teresa acerca d e nuestro S a n t o iba a tener pronto c u m p l i m i e n t o . E l carcter d e r e f o r m a d o r es lo que le ha inmortalizado y , quizs, lo que le a b r i m s ampliamente las puertas del cielo. A

L a Orden de los Trinitarios, f u n d a d a haca y a cuatro siglos p o r San Juan d e M a t a , haba p e r d i d o el prstino f e r v o r que le d i origen y c o n s t i t u y su savia espiritual durante aquellas centurias de su pasada historia. La observancia regular haba venido a menos. L o s religiosos ms fervorosos deseaban una reforma interna de la Orden. P e r o , quin deba llevarla a c a b o ? Aquel nio excepcional de A l m o d v a r del C a m p o , aquel f e n m e n o de santidad descubierto p o r Santa Teresa, la Mstica D o c t o r a , recibi la inspirac i n divina para a c o m e t e r tan ardua empresa. E r a la voluntad de Dios y , p o r esto, Juan Bautista de la Concepcin n o titube y se lanz, resignado y generoso, a la gigantesca obra. N o le faltaran trabajos y dificultades, pero su virtud supo sobreponerse a t o d o ; y la gracia de Dios estaba c o n l. L o s religiosos ms piadosos y ejemplares constituyeron el n c l e o centra!, el f e r m e n t o que deba regenerar la m a s a restante que, al f i n , acept tambin et plan de la reforma. Se e m p e z p o r elegir en cada provincia dos

UAN Bautista era un apstol de la caridad, de la quz di fehacientes pruebas

Atenda con

durante una epidemia

especial predileccin

que diezmaba
a los pobres

a la

pobla-

cin.

abandonados

de sts familiares,

que no tenan quin curase sus dolencias y

endul-

zase sus pesares.

o tres c o n v e n t o s d o n d e se guardase en t o d o su v i g o r la p r i m i t i v a o b s e r v a n c i a . El marqus d e S a n t a Cruz quiso q u e en sus p r o p i e d a d e s se levantase u n c o n v e n t o d e Trinitarios r e f o r m a d o s , y se e j e c u t la o b r a e n V a l d e p e a s , v i n i e n d o a ser el p r i m e r c o n v e n t o d e los Trinitarios descalzos, el cual adquiri f a m a e i m p o r t a n c i a Santo, al ingresar en l Juan B a u t i s t a , q u e visti el h b i t o de la r e f o r m a . Ms tarde f u elegido superior d e l c o n v e n t o q u e p u s o su g o b i e r n o y c a r g o a los pies d e la S a n t s i m a d e la q u e era m u y d e v o t o . E n su h o n o r , a su n o m b r e d e J u a n legio de nuestra I n m a c u l a d a Madre. nuestro Virgen, Bautista

quiso aadir el d e la C o n c e p c i n , pues h o n r a b a p a r t i c u l a r m e n t e este privi-

PRUEBAS Y CONTRATIEMPOS

E
El

XPERIMENTANDO

algunas

c o n t r a d i c c i o n e s p o r p a r t e d e sus

prela-

d o s , hasta del m i s m o c o m i s a r i o general, e n o r d e n a p r o m o v e r la ref o r m a , p e n s ir a R o m a a solicitar d e l P a p a l o q u e n o p o d a conseguir

d e sus superiores; p e r o el c o m n e n e m i g o le o p u s o grandes o b s t c u l o s , asust a n d o c o n f o r m a s y aullidos horrendos a sus religiosos, y p r e s e n t a n d o a su

i m a g i n a c i n grandes d u d a s y m o t i v o s d e desaliento. E n tal c o n f l i c t o a c u d i Juan a la o r a c i n , y e n ella m e r e c i o r d e D i o s estas p a l a b r a s : N o t e m a s ; prosigue, q u e y o t e 24 d e a g o s t o travesa depeas c o n r u m b o reforma. L a violenta ayudar. de 1597 parta mar aneg desde el nuestro Santo del Convento fu de Valde la y el sin a Roma del para solicitar del P a p a Alicante hasta la a p r o b a c i n Gnova para

dura en

peligrosa. P o c o a n t e s d e llegar al p u e r t o tempestad que barco

d e d e s t i n o , se d e s e n c a d e n hundindolo hubiera siempre

una

f o n d o p r o f u n d o d e l m a r ; el h e r m a n o E s t e b a n , q u e le a c o m p a a b a , en el naufragio, y el m i s m o Juan Bautista la i n t e r v e n c i n d e l Cielo, q u e v e l a b a p o r su v i d a .

pereci

perecido tambin

L o s Trinitarios d e R o m a , q u e n o v e a n c o n b u e n o s o j o s la r e f o r m a , a c u saron a J u a n B a u t i s t a d e haberse f u g a d o d e l c o n v e n t o c o n una c r e c i d a cantidad de dinero, calumnia que muchos dejndole crean casi cierta, solo. El por lo cual fueron abandonndole paulatinamente, mismo embajador animad-

e s p a o l r e c i b i d e s u g o b i e r n o la o r d e n d e d e t e n e r l o c o m o si f u e r a u n l a d r n . T a m b i n el P a p a C l e m e n t e V I I I se d e j e n v o l v e r e n esta o l a d e versin general c o n t r a J u a n B a u t i s t a . E l a m b i e n t e era, p u e s , hostil al b u e n r e f o r m a d o r . Era tan violento el huracn que soplaba e n c o n t r a d e nuestro Santo, q u e l l e g a dejarse a c o b a r d a r , p e r d i e n d o n o s l o los santos entusiasmos q u e hasta e n t o n c e s h a b a t e n i d o p a r a su o b r a , s i n o hasta las f u e r z a s fsicas, que se d e b i l i t a r o n a l c o m p s del a u m e n t o d e las penas morales. enteramente

E c l i p s a d a y a , al parecer, la estrella d e su c a m i n o d e p e r f e c c i n

social,

se sinti a b a t i d o y , d e s e n g a a d o d e t o d o , p e n s en m u d a r d e v i d a y s e refugi en los P a d r e s Carmelitas D e s c a l z o s . L o s planes d e r e f o r m a p r o y e c t a d o s por Juan B a u t i s t a parecan u n a que v e n c e r p a r e c a n i n v e n c i b l e s . se m a n t e n a le zaheran y con fervor q u i m e r a , pues las d i f i c u l t a d e s q u e C r e y e n d o estos P a d r e s observancia. enemigos generola hacerle u n haba favor,

le i n v i t a r o n a q u e se hiciese c a r m e l i t a c o m o ellos, y a q u e en sus c o n v e n t o s la p r i m i t i v a En el c o r a z n del S a n t o se l i b r a b a d u r a b a t a l l a . E s t o s tiros a t o r m e n t a b a n . P e r o D i o s , q u e n o se d e j a v e n c e r e n

sidad ni a b a n d o n a a los q u e sufren p o r su n o m b r e , c u i d d e c o n s e r v a r Trinitaria si l a b a n d o n a s e su e m p r e s a .

serenidad e n su n i m o y le h i z o v e r la d e s o l a c i n e n q u e q u e d a r a l a O r d e n P o r o t r a p a r t e , m u c h o s ilustres v a r o n e s q u e n o d e s e a b a n s i n o la gloria le D i o s , como San Francisco d e Sales, C a m i l o d e L e l i s y comenzada. Magdalena de l'azzis, le a n i m a b a n a proseguir e n la tarea

LTIMOS AOS Y DICHOSA MUERTE

D
siasmos; de 2(1 de

E su c o n s t a n t e c o m u n i c a c i n c o n D i o s en la o r a c i n , s a c J u a n B a u tista f u e r z a suficiente p a r a i m p o n e r s e a s m i s m o y d e s p r e c i a r las insensatas a c o m e t i d a s d e sus adversarios; p a r a ponerse m s a s a l v o se h o s p e d en el las palacio Juan entufrc u y o seor o b i s p o le o b s e q u i c o n muestras

de los d a r d o s de sus e n e m i g o s , h u y a G a e t a , y episcopal d e esta c i u d a d ,

de la m s c a r i t a t i v a y v e r d a d e r a a m i s t a d . Gracias a este b u e n t r a t o , iautista r e c o b r p r o n t o las p e r d i d a s fuerzas y c o n ellas los a n t i g u o s se l a n z de lleno a la p r e d i c a c i n , dirigiendo sobre todo su vida p a l a b r a a los n u m e r o s o s espaoles q u e e n aquella c i u d a d haba.

V o l v i a R o m a y logr de Clemente V I I I q u e autorizase a los la p r i m i t i v a agosto de Regla. 1599, Esta autorizacin a consta dicho en el M o t u Este

Trinitadel

rias D e s c a l z o s para f u n d a r u n a n u e v a O r d e n en c o n s o n a n c i a c o n el espritu proprio perteneciente Pontfice. documento serSan

p o n t i f i c i o constitua el t r i u n f o d e f i n i t i v o y r o t u n d o d e Juan B a u t i s t a d e la Concepcin. villa. mada P o r f i n , v e a realizados sus intentos y palpitara en los conventos cristalizacin Valois. del c o n v e n t o de la gloria de D i o s la brisa del espritu de Nuevamente trinitarios viva perfu-

de la p r i m i t i v a o b s e r v a n c i a ,

Juan de M a t a y d e San F l i x d e

E n e f e c t o ; v u e l t o a E s p a a y v e n c i d o s los o b s t c u l o s que sus contrarios pusieron a la e j e c u c i n del B r e v e , f u a t o m a r posesin V a l d e p e a s . N u e v a s pruebas le esperaban en esta c i u d a d , pues los religiosos q u e h a b i t a b a n d i c h o c o n v e n t o n o quisieron seguir la r e f o r m a . P e r o despus de de las espinas se encuentran las rosas, c u y o p e r f u m e c o m p e n s a la p e n a

aqullas. As D i o s quiso recompensad a Juan Bautista las penas que por l haba sufrido. M u y p r o n t o aceptaron la reforma hasta diecisis c o n v e n tos, c o n lo cual se resarci de los disgustos pasados. Y no f u esto slo, pues la fundacin de o c h o n u e v o s c o n v e n t o s fu una aurora de esperanza y un signo de triunfo en la empresa que por Dios haba iniciado. Para m e j o r asegurar el xito de la r e f o r m a , Juan Bautista reuni, con anuencia del N u n c i o A p o s t l i c o , un captulo general. E n l f u elegido provincial, a pesar d e su resistencia y o p o s i c i n . E n esta n u e v a dignidad parece que se e x c e d i a s m i s m o en las obras de santidad; pues era grande su celo, admirable su vigilancia y paternal su solicitud. E n t o d o m o m e n t o d i ejemp l o d e la ms acendrada piedad y de la ms v i v a caridad. T o d o cuanto emprenda llevaba el sello de esta excelsa virtud que caracteriza a los verdaderos hijos de D i o s , a los fieles discpulos de Cristo; particularmente se manifestaba su caridad en cuantas visitas realiz a sus c o n v e n t o s ; sus palabras, clidas y ardientes, inflamaban los corazones de los religiosos que le escuchaban; y sus obras arastraban a cuantos las presenciaban. E n sus sermones, avisos y eonsejos a los religiosos que 'visitaba, n o se propona otra cosa que la santificacin de los mismos y una m a y o r tendencia a la perfeccin mediante el e x a c t o cumplimiento de su Regla. P e r o esta tarea propia de su cargo n o era b i c e a la finalidad que se haba propuesto d e extender la r e f o r m a , e n la que estaba vinculada la m a y o r dilatacin de la gloria de D i o s , q u e c o n ella sera m e j o r servido y y ms perfectamente a m a d o . E s admirable el tesn que demostr en su o b r a y el c e l o p o r e! bien de las almas. E j e r c i el provincialato durante tres aos, pasados los cuales se retir al c o n v e n t o d e la Solana; despus f u e n v i a d o a Vailadolid p o r sus superiores; posteriormente ejerci el c a r g o d e ministro en el c o n v e n t o de C r d o b a . P o c o t i e m p o desempe este ministerio, pues renunci al m i s m o para poderse dedicar ms amplia y libremente a su plan d e r e f o r m a . Con este fin p a s a T o l e d o , d o n d e d e j establecido un n u e v o c o n v e n t o , n o sin antes haber p r o b a d o la hil de la amargura, a causa d e la hostilidad d e los espritus, que d e ningn m o d o queran aceptar el suave y u g o d e la reforma. P e r o la constancia del santo varn v e n c i la resistencia d e los rebeldes; su paciencia se i m p u s o a la impetuosidad d e stos. Con la gracia de D i o s y la a y u d a d e la Virgen, a la que profesaba tierna d e v o c i n , logr triunfar, y su triunfo era el d e la v e r d a d , pues sta, al f i n , se corona d e h o n o r porque es fiel trasunto d e la S u m a Verdad y del p o d e r inmenso de D i o s . D e s d e entonces los m s rebeldes a la reforma y los m s enemigos del espritu de Juan Bautista, se trocaron en sus mayores admiradores y sumisos hijos de su R e g l a , q u e aceptaron c o m p l a c i d o s y reverentes, c o m o e f e c t o de la divina gracia, que quera compensar el celo del apstol y conseguir m a y o r perfeccin en las almas.

Pronto se e x t e n d i la O r d e n r e f o r m a d a , y

el santo d e la

Concepcin la

ni.lio a los v o t o s d e religin el d e n o aceptar ninguna dignidad eclesistica n m a n d a t o expreso del P o n t f i c e . E n su t i e m p o creci n o t a b l e m e n t e . .ndidas de amor a Dios. Seis aos despus d e h a b e r conseguido su o b j e t i v o d e r e f o r m a , Juan Kantista d e Ja Concepcin descans en la p a z del Seor el da 14 d e febrero l<- 1613, d e j a n d o en p o s d e s una estela luminosa d e santidad, d e la q u e son prueba manifiesta los centenares d e hijos q u e h a d e j a d o en la parcela religiosa d e la q u e l f u el solcito jardinero para q u e todas sus flores iiK-scn dignas d e ser trasplantadas al Jardn celestial, que l sigue p e r f u mando c o n la rosa d e su a m o r , el lirio de su pureza, la violeta d e su h u mildad y la zarza ardiente d e su m o r t i f i c a c i n q u e , si n o p e r f u m a , ilumina <>n sus llamas los alczares d e la Gloria. <> i lcn, pues p o r doquiera surgan nuevos n o v i c i a d o s que eran fraguas en-

SANTORAL
Santos Valentn, presbtero y mrtir; Dionisio, Moiss, Vidal y Xenn, mrtires; Antonino, abad; Auxencio, ermitao; Abrahn, anacoreta y obispo; Valentn, Eleucadio y Paulino, obispos; Apolonio y Vaso, mrtires; Valero, rey en Inglaterra, protector de Santa rsula y sus compaeras, con las que fu martirizado; el Beato Juan Bautista de la Concepcin, fundador. Santa Felicola, virgen y mrtir. SAN V A L E N T N , presbtero, y mrtir. Una de las vctimas del furor del emperador Claudio II fu Valentn, hombre reconocido y admirado por su virtud v sabidura. Claudio mand que lo llevaran a su tribunal, y una vez le tuvo delante, procur con blandas palabras ganarle para su causa. Pero Valentn se mostr muy esforzado en la confesin de la doctrina verdadera, y censur acremente a los dioses paganos, lo que fu considerado como una horrible blasfemia. Fu llevado a casa de Asterio para que le oyera en su tribunal. El Santo invoc a Jesucristo rogndole que aquellos pobres ciegos espirituales le reconociecen a l que era luz del mundo. Asterio quiso probar si era verdad lo de luz del mundo, haciendo que Valentn curara a una nia hija suya ciega desde haca dos aos. Si no la curaba, nada creera. Valentn la cur, y entonces se convirti Asterio y los cuarenta y dos miembros de su familia. Todos ellos sufrieron valientemente el martirio. Valentn, despus de haber sido puesto en la crcel, fu cruelmente apaleado con bastones nudosos, y, al fin, degollado en la va Flaminia, el 14 de lebrero del ao 270. SANTOS V I D A L Y ZENN. Y SANTA FELCOLA. mrtires. Vidal era oriundo de Espaa, pues descenda de la familia espaola de los Marcelos. Curs sus estudios en Atenas, siendo su maestro el esclarecido Dionisio Areopagita ; se convirti despus de or a San Pablo. Recibi rdenes sagradas de manos del papa San Clemente, y se constituy apstol infatigable del Seor. Predic por Francia y particularmente por Espaa, la cual recorri en gran parte de su extensin. En

su labor apostlica en nuestra Patria se vi secundado por Zenn y por Felcola, virgen muy celosa de la gloria de Dios, que anunciaba la buena nueva del Evangelio con el mismo entusiasmo que un apstol. Los tres fueron delatados a los brero del ao 105.
jueces del imperio y condenados al martirio, cuya palma recibieron el 14 de fe-

SAN A N T O N I N O , abad. Ingres de joven en un convento benedictino de

la regin de N p o l e s , m a s c u a n d o los l o m b a r d o s de B e n e v e n t o a t a c a r o n este pas, h u y a Stabi, c u y o o b i s p o le recibi cariosamente y le d i un e m p l e o en su iglesia. Despus, a t r a d o este santo p r e l a d o p o r la v i d a solitaria y c o n t e m p l a t i v a , renunci al o b i s p a d o y se retir a un desierto, a d o n d e le sigui A n t o n i n o , y a m b o s emprendieron u n a v i d a austera j u n t o a una capilla de San Miguel q u e ellos c o n s t r u y e r o n y q u e despus se ha h e c h o clebre. Mas los enemigos del o b i s p o le acusaron de hereja y f u l l e v a d o a R o m a . E n t r e t a n t o , A n t o n i n o se dirigi a S o r r e n t o e ingres en el c o n v e n t o de San A g r i p i n o , del q u e lleg a ser a b a d , p o r tndose c o m o p a d r e celoso, vigilante y c a r i o s o . E n este m o n a s t e r i o m u r i el da 14 de febrero de 830. S A N A U X E N C I O , e r m i t a o . A u x e n c i o o A u j e n c i o n a c i en Siria de padres persas, a fines del siglo i v . H i z o notables progresos en las letras h u m a n a s y en las virtudes cristianas. A b r a z la profesin de las armas, m a s a la par que serva al Csar, esmerbase en dar a D i o s lo q u e es de D i o s . A l e j b a s e de teatros, esp e c t c u l o s y malas c o m p a a s ; p e r o , en c a m b i o , f r e c u e n t a b a las iglesias y guardaba 1 t o d o s los a y u n o s y abstinencias prescritos p o r la Iglesia. Su v i d a e j e m p l a r s i m a le a t r a j o las alabanzas y la v e n e r a c i n general, p o r lo cual determin renunciar a la milicia, a b a n d o n a r el p a l a c i o imperial y llevar v i d a eremtica. E s t a b l e c i s e , al efecto, en u n a c a v e r n a en las cercanas d e Calce-

donia, y comenz a reproducir las austeridades de San Juan Bautista. Habiendo

sido descubierto, acudi a l n u m e r o s o g e n t o d e C a l c e d o n i a y Constantinopla,

y a todos reciba con bondad cumpliendo los deberes de la caridad espiritual

corporal.

Por entonces causaba grandes estragos en las almas la hereja de Eutiques. Para atajar el- mal, la emperatriz Santa Pulquera y su consorte Marciano, convocaron, con la venia del papa San Len Magno, un Concilio general en Calcedonia, que se celebr en el otoo de 451. Auxencio vise obligado: por la violencia a acudir al mismo. Asombrado qued el emperador al verle tan esculido y consumido por las maceraciones y tratle con mucha consideracin y respeto. Enterronle despus de las conclusiones de los Santos Padres, y viendo que estaban conformes al Smbolo de Nicea, asinti, muy complacido, a todas ellas. Despus retirse al monte Skopa, donde continu a afluir mucha gente, y en las cercanas fund un monasterio de piadosas mujeres, gobernado por una dama de honor de Santa Pulquera, que abandon las vanidades del mundo para servir a Dios. Durmise San Auxencio en el Seor el 14 de febrero del ao 473. En vida fu favorecido con el don de milagros y de profeca. Su sepulcro se vi muy concurrido y venerado.

Medallas del papa Sixto y del emperador Adriano

Palmas triunfadoras

SANTOS FAUSTINO Y JOVITA

Mrtires en Brescia ( f hacia 120)

DA

15

DE

FEBRERO

L
L

A f e c h a d e l m a r t i r i o d e San F a u s t i n o y San J o v i t a se h a d e d e d u c i r d e los a c o n t e c i m i e n t o s m i s m o s narrados en sus actas. Y v i e n e a ser h a c i a el a o 120. P a r a hallar la v e r d a d histrica q u e c o n s t i t u y e lo sustancial d e las A c t a s d e los Mrtires en general, y las d e los S a n multitud cada tampopular. de todos y

tos F a u s t i n o y J o v i t a en p a r t i c u l a r , es preciso abstraeras de la Empero, si n o p o d e m o s responder d e la a u t e n t i c i d a d

de l e y e n d a s creadas p o r la i m a g i n a c i n

uno d e los p o r m e n o r e s del m a r t i r i o de e n t r a m b o s santos d e B r e s c i a , historia, p u e s d o c u m e n t o s establecer la v e r a c i d a d arqueolgicos rigurosamente autnticos

p o c o n o s es d a d o n e g a r en a b s o l u t o las fuentes a q u e se a c u d i p a r a t e j e r su permiten sustancial.

CELOSOS PREDICADORES DE CRISTO

A c i u d a d d e B r e s c i a , e n c l a v a d a en los c o n f i n e s de L o m b a r d a y d e la provincia de Venecia, tiene la h o n r a d e h a b e r d a d o al cielo anunciaban numer o s o s mrtires, entre ellos los santos h e r m a n o s F a u s t i n o y Jovita. entrambos

D e s c e n d i e n t e s d e n o b l e familia de dicha c i u d a d ,

con cristiana libertad e incansable celo, la nica verdadera f e : la de Cristo Jess. Siempre se los ver juntos, incluso en el martirio. Juntos predican, juntos son juzgados, y la misma espada degella a entrambos. E n las m o nedas de Brescia estn representados con una cruz entre ellos, para recordar, n o el linaje de suplicio que padecieron, sino su inseparable apostolado. Crey conveniente el obispo de Brescia, San A p o l o n i o , ocultarse en lugar retirado durante una persecucin encarnizada. I n f o r m a d o del celo que estos siervos de Dios ponan en la predicacin del Evangelio, llamlos a su retiro para conferirles las sagradas rdenes, segn rezan las A c t a s : a F a u s t i n o , que era el m a y o r , ordenle de sacerdote, y a Jovita de dicono. Estimulante eficaz para su f r v i d o celo f u el sublime ministerio que a c a b a b a n de recibir. Era gobernador de los pueblos de R e t i a un conde l l a m a d o Itlico, pagano hasta los tutanos y perseguidor p o r m o n o m a n a . Indjole su fanatismo a dirigirse personalmente al emperador A d r i a n o , que a la sazn visitaba la Liguria, y hablle en los siguientes trminos: Gran e m p e r a d o r , invencible tirunfador, salvad a la R e p b l i c a , salvad a nuestros dioses sagrados. E n la ciudad .de Brescia v i v e n dos varones que incesantemente estn predic a n d o a no s qu Cristo, y van desviando a m u c h o s del culto de nuestros excelsos dioses. Y si la censura de vuestra divina palabra n o los detiene, h a y que dar por descontado que sus doctrinas subversivas acabarn c o n el culto de nuestros dioses. A d r i a n o , personaje voluble y tornadizo, a c a b a b a d e suceder en el trono a T r a j a n o ( 1 1 7 ) , su padre a d o p t i v o . Ms d i p l o m t i c o q u e su t o , pareca A d r i a n o querer ceirse a la labor d e sagaz administrador, c u y a s funciones desempe c o n superioridad incontestable. E r a su n i c o o b j e t i v o la tranquilidad del imperio, y su rescripto del 124. posterior a la m u e r t e d e Faustino y J o v i t a , hizo presagiar una era d e p a z . E m p e r o , este f i l s o f o tan e x c p t i c o en lo tocante a las confesiones religiosas, mostrbase d e s c o n f i a d o contra t o d o lo que pudiera turbar el orden exterior. P o r esto c o n s e r v v i v a y e f i c a z aquella jurisprudencia q u e desde los t i e m p o s de N e r n consideraba el m e r o n o m b r e d e cristianos c o m o sosp e c h o s o de ultraje a las imperiales instituciones; en n a d a c o m b a t i las acusaciones y algaradas populares desencadenadas contra los cristianos; nada suprimi del decreto d e T r a j a n o t o c a n t e a la negativa d e sacrificar a las divinidades del imperio. E n s u m a , sus decisiones, ms liberales q u e las d e T r a j a n o , n o fueron m e n o s duras para los cristianos. C o n o c e d o r A d r i a n o del fanatismo d e Itlico, dile por escrito, f i r m a d o del p r o p i o puo', amplios poderes para conseguir que los cristianos volviesen al culto de las divinidades del imperio, o fuesen exterminados, doquiera se topase c o n ellos. T a n luego c o m o el f l a m a n t e gobernador recibi tales poderes, encaminse apresuradamente a Brescia por indicacin del m i s m o emperador. A sn lie-

.ida, d e s p a c h al punto rdenes terminantes, p o r c o n d u c t o de su consejero I iberio, para que se informara a Faustino y a Jovita de las voluntades imperiales. Inconmovibles e imperturbables permanecieron entrambos hermanos al i-id erarse de ellas, por lo que lleno de e n o j o Itlico, envi en el a c t o un piquete de soldados para que los detuviesen y llevasen a su presencia. Una v e z que los t u v o delante, hablles en estos trminos: D e c r e t a y manda nuestro invicto e m p e r a d o r que v u e l v a n los cristianos a la religin ,lc los dioses del i m p e r i o , y q u e los rebeldes paguen su audacia c o n atroces suplicios. E n su consecuencia, es d e rigor q u e vosotros, Faustino y Jovita, os sometis a tan saludable consejo y , desechando los errores d e la nueva supersticin, volvis al antiguo c u l t o d e nuestros dioses consagrados p o r la R e p b l i c a . Repusieron los d o s siervos d e D i o s : L l e g para nosotros la feliz hora en q u e , e n v e z de amedrentarnos, nos r e g o c i j e m o s sobremanera. S a b e q u e p o r n a d a del m u n d o dejaremos la religin d e Jesucristo que p r o f e s a m o s . N o p o d e m o s , p u e s , acatar tus rdenes. L a valerosa y f i r m e respuesta de los d o s generosos hermanos q u i t a Itlico t o d a esperanza de vencerlos; m a n d q u e los llevasen a la crcel hasta la llegada del emperador, q u e n o poda tardar.

ADRIANO, VENCIDO POR LA CONSTANCIA DE LOS SANTOS

L c a b o de cinco das lleg el emperador a Brescia y el gobernador le habl de los dos hermanos; contle la audacia con que despreciaron sus rdenes sagradas, y agreg: D e resultas, los he encarcelado para que el Soberano en persona tenga la gloria de traerlos a m a n d a m i e n t o .

P u e s , d e qu familia son para que se les haga el honor de que los juzgue el m i s m o e m p e r a d o r ? pregunt A d r i a n o . S o n de ilustre prosapia. Sus antepasados desempearon en esta ciudad los primeros cargos del Senado, fueron m u y adictos a los dioses, y hasta persiguieron a los cristianos c o n ejemplar celo. E n cuanto a estos dos culpables, no s qu locura les ha cegado para rechazar c o n obstinacin el culto a los dioses y adorar a Cristo c l a v a d o p o r los judos en infame m a d e r o . E n t o n c e s A d r i a n o m a n d que los llevasen al t e m p l o del Sol, c u y a estatua, n i m b a d a c o n rayos de o r o finsimo, reciba las adoraciones de los p a ganos. Preguntles all: E x i s t e , p o r ventura, un dios tan f e c u n d o y creador c o m o el Sol? N o s o t r o s r e s p o n d i J o v i t a slo adoramos y honramos al nico verdadero D i o s , D i o s del cielo, d e la tierra y de t o d a criatura, incluyendo el Sol. V u e s t r o crimen est en declararos cristianos y menospreciar el disfrute
30 I

apacible de nuestra amistad soberana, prefiriendo la infamia a tal honra T e n e m o s sobrada razn para confesar y declarar q u e s o m o s cristianos r e p l i c J o v i t a , pues d e b e m o s desechar vuestra proteccin, si queremos poseer la del R e y eterno. P a r a n o ablandaros y m o v e r o s con mis palabras, m u y d u r o debis tener el corazn; pero p o r el a f e c t o que os tengo, os ruego c o n t o d o encarecimiento que volvis a ms cuerdos sentimientos, para concederos un puesto honroso en la milicia. Y a hace t i e m p o que Cristo nos lo c o n c e d i en sus filas d i j o a su v e z F a u s t i n o . Con el t i e m p o acabar vuestra milicia, y v o s m i s m o desapareceris de esta v i d a transitoria; e m p e r o la milicia d e Cristo n o tiene fin y durar para siempre j a m s . B a s t a y a i n t e r r u m p i el tirano, c o n tono e n f u r e c i d o ; harto condescend c o n v o s o t r o s ! Ofrecis sacrificio al Sol, o sufriris el t o r m e n t o . Respondieron a m b o s : O f r e c e m o s sacrificio al D i o s v i v o , que h a creado el Sol para ornato del universo, y ese Sol que pretendis hacernos adorar, envanoslo Dios para t o d o s los h o m b r e s . E n vista de la rotunda negativa de los d o s cristianos, encolerizado el emperador les m a n d que se acercasen a la estatua deslumbradora. A d m i r a d l e s d i j o la gloria del Sol invencible. A c e r c a o s y ofrecedle sacrificio, si queris ser dignos de su presencia y libraros de la tortura. A h o r a vais a presenciar, ; o h e m p e r a d o r ! replic F a u s t i n o , la gloria de nuestro D i o s y la flaqueza del vuestro. Entonces rezaron los mrtires aquello del Salmo 103: E n t r el sol en su ocaso, y V o s , Seor, extendisteis las tinieblas, y q u e d hecha la n o c h e . Q u estis d i c i e n d o ? pregunta A d r i a n o . A d o r a m o s a D i o s , que reina en los cielos y cre el Sol para alumbrar la tierra y v o l v i n d o s e Jovita hacia la estatua del Sol, a a d i : Estatua idoltrica del Sol, c a m b i a de naturaleza, y v u l v e t e negra c o m o la pez a los o j o s de t o d o s , para confusin de cuantos te adoran c o m o d i o s . Y la estatua al p u n t o cubrise d e denso holln, y su n i m b o , antes desd u m b r a d o r , r o d p o r el suelo c o m o c a r b n a p a g a d o . Q u pasa?; qu v e o ? grit el emperador ante el p r o d i g i o . O r d e n a d a los ministros del templo d i j o I t l i c o que limpien la estatua para que vuelva a tener su anterior hermosura. A la v o z de A d r i a n o , presentronse sacerdotes c o n esponjas para quitar el holln, y n o slo n o consiguieron lo que pretendan, sino q u e el dolo e m p e z a desmoronarse y a caer, c o n v e r t i d o en p o l v o i m p a l p a b l e . A l ver lo cual irguise f u r i b u n d o el emperador y conden a los dos hermanos a ser pasto de las fieras.

UATRO leones ferocsimos se precipitan, dando espantosos rugidos, contra los Santos Faustino y Jovita; pero al llegar a osos y otras bestias que contra ellos

ellos bajan la cabeza y mansamente lamen los pies de los mrtires. Igual hacen los leopardos, echaron. Los hombres fueron ms crueles.

LAS FIERAS, MAS MANSAS QUE EL EMPERADOR

N ltimo esfuerzo intent A d r i a n o al ser c o n d u c i d o s los mrtires al anfiteatro: F a u s t i n o y Jovita d j o l e s y a veis que la muerte os aguard a ; dentro de p o c o y a n o seris de este m u n d o . Seguid, pues, m i consejo y ofreced sacrificio a Saturno o a D i a n a , para que os libren d e los dientes de las fieras. E s e q u e llamis Saturno r e s p o n d i F a u s t i n o , f u un dios que c o m e t i monstruosas infamias y d e v o r a b a la carne de sus propios hijos; y esa tal Diana era una diosa de costumbres depravadas, que c u a n d o n o hacia cosa peor, persegua fieras en el m o n t e c o m o vulgar cazador. Estis a p u n t o de morir e x c l a m A d r i a n o , y segus v o m i t a n d o blasfemias contra los sacros dioses del i m p e r i o ? Dirigindose el emperador despus a los encargados del c i r c o , les orden que soltasen cuatro leones contra los atletas de Cristo, para q u e al instante dieran cuenta de ellos. A t r o n a n d o con sus bramidos los aires, y sembrando pnico entre los espectadores paganos, c o n su aspecto aterrador, salieron veloces las fieras, y derechas se dirigieron hacia los santos Mrtires, lanzando tan espantosos rugidos que los asistentes quedaron consternados. Mas p r o n t o se amansaron, inclinaron sus soberbias cabezas y lamieron en la arena la huellas d e los Mrtires, a c u y a vista A d r i a n o , posedo d e d e s p e c h o , m a n d q u e soltasen leopardos. Cumplise en el a c t o , y los leopardos se portaron c o m o los leones. A n t e semejantes prodigios, algunos paganos, fanticos p o r sus dioses, comenzaron a vociferar: Qutennos d e delante esos agoreros, que no nos dejarn adorar a nuestros dioses. E n su ofuscacin irascible, m a n d el emperador que soltasen algunos osos y les aplicasen a los costados teas encendidas, para q u e , excitados p o r el dolor, devorasen a los dos cristianos. Ejecutronse tan tirnicas rdenes, y c u a n d o llegaron los osos ante los Mrtires, lanzronse juntas todas aquellas fieras contra los encargados y d o m a d o r e s , despedazndolos y haciendo horrorosa carnicera, mientras nuestros Santos, llenos de seguridad, bendecan a D i o s , e n m e d i o del anfiteatro. Djoles despus A d r i a n o : R e c o n o c e d , p o r fin, cun grande es para con vosotros la misericordia de Saturno, a quien habis ultrajado. A l debis que las fieras os h a y a n d e j a d o ilesos. T i r a n o d e los cristianos r e p l i c F a u s t i n o , enrojece de vergenza; no es vuestro d o l o Saturno nuestro libertador, sino el Dios verdadero, a quien los cristianos a d o r a m o s , el cual v i v e y reina en el cielo. P e r o q u se

ii.i

lucho

de

aquellas calma, en ya

tan

terribles No

amenazas tengis que un

con

que prisa;

antes pronto

pretendais os veris

llenarnos? Calma, Presentse vendrn. ms al tanta -vueltos en t o r m e n t o s esto duros, estn aparejndose suyo, para vosotros. pagano, dios de

emperador

pariente

sacerdote

II.miado O r f e t o y le d i j o : ' Si v u e s t r a clemencia lo permite, tomaremos a nuestro invencible al v e r s e libres S a t u r n o y n o s l l e g a r e m o s a esos d o s Proceded c o m o os p a r e z c a lelo. otros sacerdotes y el conde cristianos para que causa. Orde Adriano. llevando consigo la estatua

l is licras, sean g a n a d a s sus a l m a s p a r a n u e s t r a contest Itlico,

Y c o m e n z a r o n a e n c a m i n a r s e h a c i a i o s M r t i r e s el s a c e r d o t e p a g a n o Saturno, Mas apenas aparecieron en el r u e d o , lanzronse s o b r e ellos

todas perma-

l is licras. E n b r e v e s i n t a n t e s f u e r o n d e v o r a d o s sin q u e p a r a n a d a los g r i t o s d e los c i r c u n s t a n t e s i n v o c a n d o n e c i i n s e n s i b l e a sus o r a c i o n e s ; Tan luego como Afra, esposa que a S a t u r n o . L a falsa d e i d a d p o r los suelos, la e s t a t u a r o d de Itlico,

valiesen

manchada de a

eon la s a n g r e d e sus s a c e r d o t e s y m a l t r a t a d a p o r las f i e r a s . t u v o n o t i c i a d e la m u e r t e Adriano, incapaces de librar II m a r i d o , c o r r i al a n f i t e a t r o , y a p o s t r o f a n d o a l e m p e r a d o r , d j o l e a v o c e s : Qu por v u e s t r a d i o s e s s o n esos perfidia. glorificaba al D i o s d e Faustino y Jovita; suyos. con su s i r v i e n t a por Aquel muchos crel adoris, o h MIS s a c e r d o t e s y a s m i s m o s ? E n t r e t a n t o y o , d e s g r a c i a d a , m e q u e d o viuda

Es m s , el p u e b l o a n t e e s t a serie d e m a r a v i l l a s , h a b a c a m b i a d o d e j u i c i o v de sentimientos y y e r o n e n el S e o r y e n t r e e l l o s C a l o c e r o , m i n i s t r o d e l e m p e r a d o r y finen n m e r o d e s u b a l t e r n o s y ms adelante con

J u n t s e A f r a d e s p u s d e r e c h a z a r el e r r o r d e la i d o l a t r a a l o s f i e l e s , d i su sangre j u n t a m e n t e 'Pie p o r ella m u r i e n la c r u z . C e l e b r a la I g l e s i a s u f e s t i v i d a d el 2 4 d e m a y o . El e m p e r a d o r d i j o e n t o n c e s a los Mrtires: Libraos As ellos. Y ser; d e las f i e r a s , si e l D i o s q u e a d o r i s es el veris que, el poder de Nuestro salgis d e Seor hacia las f i e r a s , d i j r o n l e s : En verdadero! contestaron del Seor, dao a nombre Jesucristo

volvindose

os m a n d a m o s

ahora

mismo,

la ciudad

sin c a u s a r

n a d i e . Y ellas, c o m o m a n s o s c o r d e r o s , a t r a v e s a r o n las p u e r t a s d e la c i u d a d v se f u e r o n a las s e l v a s . lisas maravillas solamente la f e c i e g a en Dios las p u e d e obrar. Cun los Quliion se c u m p l i e r o n a q u las p a l a b r a s d e l d i v i n o M a e s t r o : E n v e r d a d o s d i g o q u e si t u v i e r e i s f e y n o v a c i l a r e i s e n v u e s t r o s c o r a z o n e s , n o s l o h a r i s m i l a g r o s q u e y o h e h e c h o , s i n o a u n m a y o r e s ! Si dijereis a ese m o n t e :

tate d e a h y l n z a t e al m a r , as se h a r . A l o s q u e c r e y e r e n les a c o m p a a -

arn estos prodigios: E n m i n o m b r e lanzarn los d e m o n i o s , hablarn guas nuevas, tomarn z o a n o les daar... s e r p i e n t e s e n sus m a n o s , y si b e b i e r e n alguna

lenpon-

NUEVAS TENTATIVAS

A
ficios?

da siguiente, A d r i a n o m a n d venir otra v e z a los siervos de l o s e n v i al c a l a b o z o sin al

Crisdarles efecto

t o y l o s c o n d e n al f u e g o , d e l q u e s e l i b r a r o n a l i g u a l q u e los tres h e b r e o s s e v i e r o n libres d e l h o r n o ;

sustento a l g u n o , y los ngeles ios visitaron y fortalecieron su n i m o . Das despus dispuso A d r i a n o q u e los trajeran a su tribunal, p r e p a r a d o e n el t e m p l o d e Marte. C a l o c e r o f u el e n c a r g a d o d e esta misin,

y tratlos c o n s u m a veneracin. Observ A d r i a n o el respeto y admiracin de Calocero y secreto. Pensis, del pueblo palacio, para c o n los mrtires; adonde le f u e r o n > p o r ventura les d i j o burlaros de m c o n vuestros malecalles S i n o o f r e c i s el s a c r i f i c i o p r e s c r i t o , seris a r r a s t r a d o s p o r las mudando de determinacin, y Jovita en retirse a su conducidos Faustino

y d e c i u d a d en c i u d a d h a s t a q u e p e r e z c i s e n l o s m s r e f i n a d o s incomunicados, e hizo sellar la p u e r t a con el sello

tormentos. anillo.

Y e n v i s t a d e l o v a n a s q u e r e s u l t a b a n sus a m e n a z a s , e n v i l o s a la c r c e l de su imperial

BAUTISMO DE AGUA Y BAUTISMO DE SANGRE

C
Al dict

ALOCERO, Faustino y

sus o f i c i a l e s y Jovita, fueron

todo

el p u e b l o

que crey San

en el D i o s Apolonio y

de lo

en b u s c a

del obispo

hallaron n o lejos de

Brescia. luego acompalos a un sitio retirado de! los

E s c u c h el v e n e r a b l e p r e l a d o la n a r r a c i n d e lo a c a e c i d o , b e n d i j o a D i o s ,

t a n a d m i r a b l e e n sus s a n t o s , y despidi paternalmente. el emperador orden que

m o n t e , les e n s e l o m s esencial d e la d o c t r i n a c r i s t i a n a , los b a u t i z y saber Calocero y y sus oficiales eran

cristianos, a su prede

irritse sobremanera;

su d e t e n c i n

q u e se los t r a j e r a n

s e n c i a . D i r i g i n d o s e a C a l o c e r o le d i c e : Q u d e m e n c i a se h a a p o d e r a d o t i , d e s v e n t u r a d o , p a r a t o r n a r t e el m s v i l l a n o d e la c o r t e ? sentencia de degollamiento contra los compaeros sus c u e r p o s de Calocero,

Inmediatamente pero glorio-

q u e a ste le r e s e r v a s e n p a r a m s a d e l a n t e . C o n s u m a d o el s a c r i f i c i o s s i m o d e estos n u e v o s M r t i r e s , r e c o g i e r o n algunos

cristianos,

d i r i g i d o s p o r S a n A p o l o n i o , y s e p u l t r o n l o s c r i s t i a n a m e n t e el 13 d e d i c i e m b r e .

ROMA, MILN, BRESCIA. MUERTE DE LOS SANTOS

R O S I G U I su v i a j e el e m p e r a d o r c o n el itinerario M i l n - R o m a , y m a n d llevar tras s encadenados a Calocero, F a u s t i n o y J o v i t a . E l primero f u c o n d u c i d o a A l b e n g a ( L i g u r i a ) , para que all le decapitasen (119).

Vencanse sus reliquias e n Chiavasso, cerca d e T u r n , y su festividad se c e -

lebra el 18 d e abril. Faustino y J o v i t a , entretanto, se acercaban a R o m a . C o m p a d e c i d o de los un carretero, los i n v i t reiteradamente a subir al carro. Con la venia l- los agradecidos y cansados guardias, a c o m p a l o s el carretero q u e se llamaba Calimer, y era cristiano y griego d e n a c i n a saludar al S u m o Pontfice, San E v a r i s t o , el cual los consol y alent a q u e siguiesen padeciendo y l u c h a n d o c o n n i m o valeroso p o r Jesucristo. Antes d e despedirse d e l los mrtires, rogronle se dignase conferir al virtuoso Calimer el e p i s c o p a d o y le enviase a Miln, a fortalecer al p u e b l o que a c a b a b a d e convertirse al Seor. A c c e d i b e n i g n a m e n t e el R o m a n o P o n llice, despus del d e b i d o e x a m e n . R e c o n o c i e f e c t i v a m e n t e Miln a un santo personaje d e n o m i n a d o Calimer q u e , en el siglo I I y durante ms d e cincuenta anos, rigi santamente su sede episcopal, y f u martirizado en el a o 191. Llevronlos despus a N p o l e s , d o n d e fueron n u e v a m e n t e a t o r m e n t a d o s eon diversos suplicios y e c h a d o s en el m a r , d e d o n d e salieron milagrosamente ante la multitud atnita d e paganos, m u c h o s de los cuales se convirtieron a la f e . F i n a l m e n t e , A d r i a n o , n o sabiendo y a q u hacerse y teniendo p o r afrenta ser v e n c i d o de Faustino y J o v i t a , renunci a la lucha y los hizo v o l v e r a Itrescia. T a n luego c o m o c u n d i la noticia de su llegada, salieron a recibirlos los cristianos de la c i u d a d c o n su o b i s p o San A p o l o n i o a la c a b e z a , y n o se hartaban de abrazarlos y besar las seales d e las llagas. E m p e r o , n o d u r m u c h o su regocijo, pues el c o n d e Aureliano d i orden le arrestar a ios d o s hermanos y conducirlos a su tribunal. Quiso forzarlos a ofrecer sacrificios a los dioses. N o te canses l e contestaron los Mrtires; e s t a m o s aparejados a m o r i r p o r el n o m b r e d e Nuestro Seor Jesucristo, antes que acatar tus rdenes. A l p u n t o d i c t sentencia el i m p o Aureliano, condenndolos a ser decapitados. Y sacndolos d e la c i u d a d , por la v a q u e c o n d u c e a C r e m o n a , pusironse d e rodillas y les cortaron la c a b e z a . Segn el Martirologio r o m a n o , murieron en t i e m p o d e A d r i a n o , el 15 de febrero del a o 120 122. La c i u d a d d e Brescia venera a los d o s santos hermanos c o m o a sus patronos, y conserva sus reliquias.

SANTORAL
Santos Faustino y Jovita, hermanos mrtires; Saturnino, Cstulo, Magno y Lucio, mrtires; Quinidio, obispo; Severo, presbtero; Fausto, benedictino; Sigfrido, apstol de Suecia; Walrido, confesor; Decoroso, obispo y confesor; Cratn, mrtir; Romano, Zsimo, Pomponio, Vctor, Generoso, Mayor y Camilo, mrtires; Beatos Claudio de la Colombire, jesuta; Juan de Ganda, franciscano; Pedro Toms, carmelita; Enrique de Utrecht, Reginaldo de Orlens y Jordn de Sajonia, dominicos. Santas Georgia, virgen; Apage, virgen y mrtir. SAN SEVERO, presbtero. Entre los hechos famosos de su vida citaremos un milagro referido por San Gregorio Magno. Un da recibi Severo, sacerdote piadoso y ejemplar, el aviso de ir a confesar a un enfermo cuya vida estaba muy en peligro. Prometi el Santo que pronto ira; pero es el caso que se detuvo ms i:le lo que pensaba recibiendo varias visitas, y durante este largo tiempo el enfermo expir. Cuando lleg Severo lo vi ya cadver y sinti inmenso dolor porque por su retraso aquel hombre haba muerto sin confesin. Hizo oracin a Dios para que lo resucitara a lo menos el tiempo necesari para confesarse; y, en efecto, el difunto volvi a la vida, lo cual produjo la general admiracin entre los presentes. Tuvo tiempo de hacer la confesin, y aun vivi siete das para cumplir la penitencia y recibir la Sagrada Comunin. Despus de una vida dedicada a la penitencia y al servicio de los pobres, se durmi Severo en la paz del Seor el da 15 de febrero del ao 545, en la ciudad de R o m a . EL B E A T O CLAUDIO D E LA COLOMBIERE, jesuta. Su nombre va ntimamente unido al de la devocin al Sagrado Corazn de Jess, del que fu amante y celoso propagador. Naci cerca de Lin, en 1641 ; ingres en la Compaa de Jess, llegando a ejercer el cargo de Provincial. Fu confesor de Santa Margarita Mara de Alacoque, la confidente del divino Corazn; conoci las visiones de su penitente y ello le enfervoriz todava ms para extender esta preciosa devocin, escogida por Dios para estos tiempos modernos de frialdad, indiferencia y general apostasa, para que con el fuego de su amor se caldearan las almas de sus elegidos y se arrepintieran los pecadores. Trasladado Claudio a Inglaterra por orden de sus Superiores, fu vctima de una vil calumnia por la c ual se le haca solidario de indignas conspiraciones polticas; esta acusacin alter notablemente su salud. Muri en Parav-le-Monial el 15 de febrero de 1682. EL B E A T O JUAN D E GANDA, franciscano. La ciudad de Ganda, renombrada por la santidad de su clebre duque, vi nacer tambin a este Beato, que deba constituir, por sus eximias virtudes, una de las ms grandes glorias de la Orden de San Francisco. Fu predicador excelente, lector en Sagrada Teologa y fundador de la provincia franciscana de Santiago. Adquiri tal fama le predicador, que cada vez que suba al pulpito, la iglesia se llenaba totalmente ; consegua numerosas enmiendas de vida, pues su palabra clida y henchida de uncin penetraba hasta lo ntimo de los corazones. Despus de una larga estancia en Len y en Orense, vol al cielo a gozar de las delicias de Dios, ambientado de un general olor de santidad, el 15 de febrero de 1320.

I Carta de San Pablo e insignia sacerdotal Instrumento y trofeo de martirio

Discpulo de San Pablo y Obispo de feso (siglos I y I I )

SAN

ONESIMO
DE FEBRERO

DA

16

L
P

A v i d a de San O n s i m o , discpulo del A p s t o l de las Gentes, nos brinda ocasin de tratar uno de los temas ms sugestivos de la a p o logtica cristiana y poner de manifiesto c u n t o ha hecho la Iglesia para sanar al m u n d o de la vergonzosa llaga de la esclavitud. Creemos, pues, necesaria una breve exposicin de esta circunstancia para m e j o r comprender el alcance del proceder de San P a b l o eon respecto a Onsimo, que era esclavo antes de su conversin.

LA ESCLAVITUD EN El, IMPERIO ROMANO

A R A f o r m a r n o s idea e x a c t a del estado a q u e se vea reducido el pobre esclavo en los das en que Nuestro Seor Jesucristo se dign habitar c o n los hombres, trasladmonos en espritu a la mansin de un rico patricio r o m a n o . All encontraremos millares de esos desgraciados. E f e c t i v a mente, leemos en Plinio que un h o m b r e de oscuro linaje, m e d i o arruinado por repetidas desgracias, d e j a b a n o obstante, al morir 4.016 esclavos. P o r

ese d a t o p u e d e fcilmente colegirse l o opulenta.

q u e sera

el r u m b o

de

una

casa

U n historiador m o d e r n o nos suministra sobre el particular d a t o s concretos c o m o los siguientes: L o s ricos estn p o r decirlo as en brazos de la s e r v i d u m b r e . Tienen esclavos en tal abundancia que utilizan varios para su higiene personal y u n o especial para c a d a prenda de sus vestidos, para cada m a n j a r d e su m e s a , para c a d a pieza de orfebrera, para c a d a especie de j o y a s ; e n u n a palabra, c a d a necesidad y c a d a placer supondrn otros tantos esclavos. Y p o r si esta a f i r m a c i n dejara alguna d u d a en nuestro espritu, o i g a m o s a un testigo ocular, al f i l s o f o Sneca, q u e f u el m e n t o r d e N e r n : Pasan el da d i c e hacindose llevar d e un lugar a o t r o e n su silla o en su litera; las horas d e levantarse, del b a g o y d e la c o m i d a , les s o n anunciadas p o r servidores, dndose hasta el caso d e n o saber d e f i j o los tales seores, si tienen h a m b r e . U n o d e esos refinados sibaritas d e c a , despus que l hubieron retirado del b a o y c o l o c a d o en su asiento los esclavos: E s t o y sentado, m u c h a c h o s ? Ignora si est sentado, sabr, p o r ventura, 1 si esta v i v o ? Mas n o se v a y a a creer que sta fuera la o c u p a c i n ordinaria d e los esc l a v o s , pues la m a y o r a vivan o c u p a d o s en trabajos industriales o artsticos. E l m a y o r t i m b r e d e orgullo de una mansin r o m a n a , era el n o depender de nadie. As que, desde el p a n hasta las telas ms preciosas o los mosaicos ms ricos y las delicadas obras de arte, t o d o se fabricaba en c a s a . Y c o m o la p r o d u c c i n superaba siempre las necesidades del d u e o , vendase parte de los p r o d u c t o s que elaboraban. E n tales circunstancias q u habran p o dido hacer los obreros libres, los empresarios particulares en lucha contra semejante c o m p e t e n c i a ? L a manutencin y vestido de los esclavos vena a costar m u y p o c o y el salario era cosa desconocida para ellos; d e m o d o que fcilmente se c o m p r e n d e que el trabajo fuera relegado a los esclavos nicamente: El trabajo libre n o exista. D e ah resultaba esa organizacin social tan rara de que los autores contemporneos nos dan testimonio: E ! r a m o Ubre de obreros viva en la ociosidad ms vergonzante, mantenidos p o r los ricos o por el E s t a d o , quienes de continuo les destribuan v i n o , carne, aceite y dinero; dndose el caso de que un rico distribuy cierto da a las turbas cien mil barriles de vino griego. Emperadores haba que se divertan das enteros echando puados de dinero al pueblo desde la cima de algn m o n u m e n t o ; y , para ganarse su aprecio y aun para impedir que cometiera desmanes, no se olvidaban de darle cada da de c o m e r . Con ello se converta R o m a en centro de vagos. D e 150.000 a 300.000 hombres vivan de la munificencia de los magnates en vez de vivir del t r a b a j o , n o teniendo otra a m b i c i n que la de no carecer de pan y diversiones, o d i c h o en frase de la p o c a , de panem et circenses.

Cosa anloga a lo que ocurra en R o m a , pasaba en los c a m p o s del territorio r o m a n o , que era casi t o d o el m u n d o entonces c o n o c i d o . L o s operarios del agro desaparecan p o c o a p o c o ante los esclavos, c u y a labor suministraba los p r o d u c t o s a precio de coste sumamente b a j o . L o s esclavos e x p l o t a b a n , pues, todas las propiedades, agrupados b a j o la direccin de intendentes, subintendentes, contramaestres, capataces y hasta de esclavos. Empero, c o m o al laboreo se enviaron los esclavos de peores condiciones y su t r a b a j o , conseguido a la fuerza, fuera de mala calidad, la tierra que pisaban pareca volverse estril en vez de ganar f e c u n d i d a d . Consecuencia inevitable de tal estado de cosas, f u la decadencia de t o d o s los cultivos, el a b a n d o n o de las casas de labor y la sustitucin de la agricultura p o r la ganadera, d e los obreros laboriosos p o r los pastores indolentes. El descenso de poblacin lleg a tales trminos, que en algunas provincias las tierras eran del primer o c u p a n t e , y en otras, c a y e r o n en desuso los i m puestos p o r n o tener por qu ni para qu. L a agricultura, por la influencia de la esclavitud, p r o d u j o los latifundios ((ierras b a l d a s ) . R e i n o s enteros a f i r m a b a S n e c a son pasto d e rebauos, y el suelo se iba cubriendo de aquellos bosques inmensos q u e siglos HUS tarde fueron roturados p o r los hijos d e San B e n i t o . Cun triste fuera la condicin de los esclavos, fcilmente se colige d e cnanto llevamos dicho. Para ellos n o exista la v i d a de familia. V e n d i d o s segn las contingencias del m e r c a d o , separbaselos violentamente d e los seres queridos, y la inmoralidad q u e de tal estado d e cosas surga, a g r a v base c o n las pretensiones de t o d a suerte de caprichos y sin derecho a resistir en n o m b r e d e la ley natural. N a d a de lo que el a m o ordena es m a l o , se deca c o m o cosa corriente. E l esclavo necesariamente ha d e ser i m p d i c o . A d e m s , aadamos, que los a m o s eran p o r l o general crueles. L a historia mparcial refiere q u e V e d i o P o l i n m a n d a b a arrojar esclavos a sus acuarios para cebar las lampreas que deban servirse en su mesa. Y de D o m i c i a n o .so cuenta q u e m a n d encerrar en un h o r n o ardiente a un esclavo por el crimen d e haberle preparado el b a o demasiado caliente. Para divertirse, el patricio r o m a n o mantena gladiadores q u e deban degoiarse m u t u a m e n t e en sus c o m e d o r e s o en los jardines, sin faltar p o r ello a la ley. pues que tenan sobre ellos derecho de vida y muerte. Pero la esclavitud n o exista solamente en R o m a ; era un plaga universal de la civilizacin antigua; plaga q u e se extenda p o r Esparta, Atenas, E g i p t o y no m e n o s p o r Italia. P o r doquiera se aplicaba, m o d i f i c a d o por circunstancias nacionales, este principio i n h u m a n o que les p r i v a b a de t o d a personalidad: l o s esclavos son cosas y carecen de t o d o d e r e c h o . H a b l a n d o de la redhibicin, el gran jurisconsulto U l p i a n o , que viva en el siglo I I I , declara gravemente q u e se aplica al esclavo y a cualquier o t r o a n i m a l .

Para terminar aadiremos, h u y e n d o siempre de toda exageracin, que el esclavo n o era considerado c o m o h o m b r e , y diremos c o n palabras autorizadas de T c i t o , que el gnero h u m a n o v i v a entonces para placer y diversin de unos p o c o s .

NORMAS DE LA IGLESIA NACIENTE

A Iglesia desde sus albores se halla frente al p a v o r o s o problema de la esclavitud. Q u actitud a d o p t a r ? Si es cierto que la condicin del trabajo p u e d e variar a travs de los tiempos, sin faltar a la justicia, p o r m u c h o s que sean los derechos de los vencedores sobre los v e n c i d o s , la conciencia h u m a n a afirma sin e m b a r g o q u e la esclavitud, tal c o m o se practicaba p o r aquel entonces, era un abuso m o n s t r u o s o . E l derecho de vida y muerte sin fiscalizacin, el desprecio a b s o l u t o de la dignidad humana ennoblecida c o n un alma que saliera de las m a n o s del Criador, los vejmenes inferidos a la v i r t u d , la prohibicin de la v i d a de familia, querida por Dios para los h o m b r e s en general, t o d o eso mereca la ms dura recriminacin.

Si los Apstoles, cual otros tribunos patticos, hubiesen d e f e n d i d o abiertamente esta doctrina y declarado sin a m b a j e s que haba q u e r o m p e r tales cadenas, habran alcanzado sin d u d a alguna gran popularidad, p e r o a la vez hubieran p r o v o c a d o u n a enorme convulsin que habra c o n v e r t i d o al m u n d o en un m o n t n d e ruinas. C o m o consecuencia inmediata hubiera sob r e v e n i d o una desorganizacin persistente y los esclavos m i s m o s , dueos de una libertad de que n o habran sabido usar, se hubieran v i s t o entregados a la ms espantosa miseria. Para terminar c o n tal estado de cosas, contrario al derecho natural y a la dignidad del h o m b r e , la Iglesia c u m p l i c o n su deber. Y lo h i z o c o n e x quisita prudencia, firmeza y constancia, segn v a m o s a verlo en la persona de San P a b l o .

SAN ONSIMO. SU VIDA. EPISTOLA DE SAN PABLO

I L E M N , uno de los mayores propietarios de la ciudad de Colosos, era tambin cristiano fervoroso, m u y n o t a d o por la firmeza de su fe y caridad m a g n n i m a . Entre sus esclavos se contaba Onsimo que, habindole r o b a d o , se f u g para librarse del castigo que, por tal delito, haba de ser sonado y terrible. Persuadido de que en una gran urbe podra burlar ms fcilmente las pesquisas de sus perseguidores, perdindose entre tantos millares de esclavos, se f u a R o m a . L a Providencia le c o n d u j o a la crcel en d o n d e se hallaba P a b l o y en la que gozaba de la libertad de recibir visitas.

AN Pablo, Onsimo,

prisionero y con pesadas cadenas, adoctrina a San tambin encarcelado.

por

Admira las bellas cualidades

la esclavitud y le convierta su amo, en solici-

de- aquella obrero

alma

desmoralizada Le promete tndole

apostlico.

una carta a Filemn, su libertad.

E l gran A p s t o l se c o m p a d e c i de l y n o c o n t e n t o c o n instruirle en los principios de la f e cristiana y de administrarle el b a u t i s m o , se p r o p u s o hacer d e su n e f i t o un obrero evanglico, pues descubri un alma q u e , aunque desmoralizada p o r la esclavitud, posea preciosas virtudes q u e bien cultiv a d a s podran rendir en su da o p i m o s frutos. A n t e t o d o era menester arreglar su situacin con respecto a su a m o , m u y c o n o c i d o , p o r f o r t u n a , del m i s m o P a b l o , pues Filemn era un conquista suya o d e alguno de sus discpulos. P o c o le hubiera costado c o m o l mism o declara d a d a la influencia de que g o z a b a , quebrantar las cadenas que ligaban a Onsimo y darle la libertad, pero prefiri ablandar el corazn del a m o y lograr su consentimiento. E n v i , pues, a O n s i m o provisto de una carta para F i l e m n , carta escrita hacia el ao 61, conservada hasta h o y y venerada c o m o d o c u m e n t o de inestimable v a l o r en las Sagradas Letras. P u e d e notarse en la misma incideritalmente, gracioso j u e g o de palabras sobre el n o m b r e d e Onsimo ( q u e en griego es Onysimos y significa, til, provechoso). Para disponer el n i m o de su a m i g o , San P a b l o alaba su f e . su caridad y su liberalidad para c o n los fieles, y luego e x p o n e el o b j e t o peculiar de su Epstola, dicindole: . . . T e ruego, pues, p o r m i h i j o O n s i m o a quien h e engendrado entre las cadenas. O n s i m o que en algn t i e m p o f u para ti intil, y al presente, tanto para ti c o m o para m es p r o v e c h o s o , el cual te le v u e l v o a enviar. T , de tu parte recbele c o m o a mis entraas. Y o haba pensado retenerle c o n m i g o , para que m e sirviese por ti durante la prisin en q u e estoy por el Evangelio. P e r o nada he querido hacer sin tu consentimiento, para que tu beneficio n o fuese c o m o f o r z a d o , sino voluntario. Que quiz l te ha d e j a d o p o r algn t i e m p o a fin d e que le recobrases para siempre, n o y a c o m o siervo, sino c o m o quien de siervo ha v e n i d o a ser un h e r m a n o m u y a m a d o , de m en particular; pero c u n t o m s d e ti, pues q u e te pertenece segn el m u n d o y segn el Seor? A h o r a bien, si m e tienes por c o m p a e r o t u y o , acgele c o m o a m mism o . Y si te ha causado algn d e t r i m e n t o , o te d e b e algo, a p n t a l o a mi cuenta... C o n f i a d o en tu obediencia te escribo, sabiendo que hars an m u c h o ms de lo que te d i g o . . . (Filemn, 10 y siguientes). A q u est, en sntesis, el proceder de la Iglesia en esta m a g n a cuestin de la esclavitud. San P a b l o declara que poda quebrantar las cadenas, y apela sin e m b a r g o a la o b e d i e n c i a d e F i l e m n . Con esas palabras q u e d a condenada la esclavitud d e m o d o manifiesto; n o obstante, prefiere conseguir el perdn y la libertad d e Onsimo de la caridad benfica de su a m o . A d e m s , Onsimo haba recibido otro e n c a r g o de P a b l o : j u n t o c o n la carta para F i l e m n , tena q u e remitir la Epstola dirigida a los Colosenses. En este v i a j e a c o m p a l e T q u i c o .

LA IGLESIA REHABILITA AL ESCLAVO

L primer c u i d a d o de los pastores de la Iglesia, a la vez que aconsejaban la paciencia a los esclavos, era el de rehabilitarlos, manifestar pblic a m e n t e su dignidad y as preparar paulatinamente su liberacin. E n efecto, es cosa experimentada que t o d o principio social a d m i t i d o en teora, produce necesariamente sus efectos.

La Iglesia en t o d o tiempo y lugar e x h o r t a los ricos y a los seores a (pie concedieran generosamente la libertad, y v i c o r o n a d o s sus esfuerzos, .obre t o d o en la hora de la muerte. P e r o , n o obstante, la Iglesia t u v o parI cular inters en sentar el principio social del que un da habra de deriirse, n o ya la libertad de irnos cuantos, sino la m a n u m i s i n general. Los esclavos empezaban a or, pues, la palabra d e la verdad y los A p s lolcs, en su labor de conquista de las almas, n o consideraron si sus oyentes eran libres o esclavos, amos o pecheros. Santiago, en su epstola catlica, reprende c o n apostlica entereza a los que en la prctica de la vida manifestaban m a r c a d a tendencia a tales distinciones. N o solamente fueron a d m i t i d o s los esclavos al s a n t o b a u t i s m o y enriqueeidos c o n los dones del Espritu S a n t o , sino q u e , c u a n d o su c o n d u c t a cristiana, las dotes de inteligencia y d e carcter lo consentan, no se t u v o reparo en investirles de las rdenes sagradas. As, p u d o verse un espectculo inslito no c o n o c i d o e n una sociedad tal c o m o entonces estaba organizada: al esclavo arrodillado a n t e la Sagrada Mesa j u n t o a su a m o . Si p o r causa de un delito pblico se le aplicaba a ste la penitencia c a n n i c a , el esclavo penetraba libremente en el recinto sagrado, mientras que el a m o era detenido a la puerta. cubierta la cabeza c o n ceniza en espera d e licencia para reunirse a ios fieles; si el esclavo llegaba al sacerdocio, veasele ejercer su sagrado minis(crio mientras el patricio permaneca a n n i m o entre la multitud. Q u i n n o v e i n m e d i a t a m e n t e q u e la redencin del esclavo deba, p o r la fuerza d e los h e c h o s , ser consecuencia lgica d e c u a n t o la Iglesia haba h e c h o para r e c o n o c e r la dignidad d e ste? V e d c m o descansan j u n t o s en las C a t a c u m b a s el seor y el siervo, y si el e s c l a v o se distingui p o r su virtud o logr la p a l m a del martirio, n o titubearon ( b i e n l o declaran los m o d e r n o s descubrimientos) en asignarle un sepulcro q u e c o n su esplendor eclipsa el de los ricos. E n B o l o n i a , en t i e m p o d e D i o e l e c i a n o , diese el c a s o , p o r e j e m p l o , d e los santos mrtires V i d a l y A g r c o l a , el primero de los cuales haba sido siervo <lcl s e g u n d o , y f u e r o n c o m p a e r o s en el martirio y en el triunfo, y lo s o n , ahora e n la veneracin q u e la Iglesia les tributa.

SAN ONSIMO, OBISPO Y MRTIR

U A N T O a c a b a m o s de decir lo hallamos plenamente c o n f i r m a d o en la vida de San O n s i m o . F i l e m n le otorg d e buena gana el perdn y la libertad. V o l v i entonces a R o m a a juntarse c o n el apstol San P a b l o , que le o r d e n de sacerdote. Crese que c o n el t i e m p o lleg a o c u p a r la sede episcopal de f e s o , regida eon anterioridad p o r T i m o t e o , y que sobrevivi a San Ignacio mrtir. Cuando este heroico e ilustre prelado fu c o n d u c i d o a R o m a para ser trit u r a d o , en el anfiteatro, p o r los dientes d e las fieras, O n s i m o , a c o m p a a d o de uno de sus d i c o n o s , f u a Esmirna para saludarle en casa de San P o licarpo. Se sabe, en e f e c t o , por una carta d e San Ignacio, que el o b i s p o da feso llevaba el n o m b r e de Onsimo y era d e una caridad sin limites; aunque nada induce a afirmar con certeza absoluta que se trate del m i s m o discpulo de San P a b l o , pues p o c o antes un o b i s p o 'del m i s m o n o m b r e o c u p a b a la sede de Berea, en Maeedonia. L a misma incertidumbre encontramos en diversos hagigrafos acerca del lugar y fecha de su martirio. Cuntase q u e , arrestado sin d u d a en la ciudad de su sede por el procnsul, fu s o m e t i d o al t o r m e n t o y e n v i a d o a R o m a , en d o n d e el g o b e r n a d o r Tertulio lo m a n d encarcelar y ms tarde le desterr a P u z o l ( P u z z u o l i ) , en la regin d e aples. Pero O n s i m o reanud en esta c i u d a d la predicacin evanglica y p o r ello fu n u e v a m e n t e arrest a d o y c o n d u c i d o a R o m a , en d o n d e p a d e c i el t o r m e n t o . Intmasele q u e sacrifique a los dolos, mas l rehusa y expira lapidado, no sin haberle antes q u e b r a n t a d o los m i e m b r o s valindose d e palancas. Con t o d o nos q u e d a la d u d a de si el mrtir a t o r m e n t a d o en P u z o l y el lapidado en R o m a es la m i s m a persona, y si los relatos pertinentes a personajes distintos n o han sido j u n t a d o s en u n o solo en razn d e la semejanza o n o m s t i c a . La fecha de la muerte difiere segn los autores y se apunta al reinado de N e r n , de D o m i c i a n o o de T r a j a n o . E l martirologio r o m a n o , m u y sobrio, slo nos refiere que el c o m p a e r o de San P a b l o q u e lleg a ser o b i s p o d e f e s o fu c o n d u c i d o c a u t i v o a R o m a y all m u r i l a p i d a d o , y que su c u e r p o fu i n h u m a d o antes de ser trasladado a su residencia episcopal, d o n d e , en honra de su siervo, o b r el Seor m u c h o s milagros. Sea d e ello l o que fuere, estamos ante un hecho de capital importancia, cual es el de que un esclavo, en los albores del cristianismo, logre ceir su cabeza c o n la triple diadema de discpulo de San P a b l o , de obispo y de mrtir.

TRANSFORMACIN DE LA LEGISLACIN
A destruccin pacfica de la esclavitud n o slo exiga la p r o c l a m a c i n del principio de la dignidad h u m a n a , sino que era necesario suprimir

las causas de aquel azote e intervenir en la legislacin. Todo esto

l u / o la Iglesia. El desprecio del trabajo y la esclavitud iban siempre de la m a n o . P o r los apstoles emprendieron la rehabilitacin del esclavo y la rehabilitacin del t r a b a j o manual, pues ellos m i s m o s trabajaban para ganarse el .ostento. C u a n d o o c u p a r o n el trono emperadores cristianos, dictaron leyes suaves \ moderadas, sugeridas p o r el cristianismo, para resolver pacficamente el pavoroso p r o b l e m a social. Valentiniano y Graciano decretaron en 367 que los esclavos rurales n o p o d r a n ser vendidos; de esa manera trataban de i i-mediar la despoblacin y el a b a n d o n o del c a m p o : deban permanecer con ais familias adscritos a la tierra c o n obligacin d e labrarla, p e r o c o n derecho a alimentarse de su t r a b a j o . Esta sustitucin de la esclavitud p o r la servidumbre f u y a un inmenso progreso: era en realidad la supresin de la esclavitud en el c a m p o . P e r o Ii si>raciadamente la invasin d e los brbaros q u e , a s o m a n d o p o r t o d o s los pontos del horizonte, caan sobre la vieja E u r o p a anegndola en sangre, para regenerarla, agrav la situacin de los esclavos. Ea Iglesia, eterna r e n o v a d o r a , e m p r e n d i n u e v a m e n t e su labor d e rehabilitacin, y c o m o su influencia, asistida p o r la gracia d e D i o s , se a d u e <11 b r e v e del corazn de los conquistadores, n o t e m i imponerse a ellos con entereza p o r mediacin d e los Pontfices y de los Concilios. C u a n d o los siervos se convirtieron en c o l o n o s dependientes, g r a v a d o s c o n la prestacin d e obras serviles, se les i m p u s o esta obligacin para determinados das del a o o d e la semana, dejndolos en libertad d e trabajar para s durante el resto del t i e m p o . I .os e f e c t o s morales y e c o n m i c o s del trabajo libre contribuyeron en gran aera al l t i m o m o v i m i e n t o de e m a n c i p a c i n , y p r o n t o se vieron a los individuos d e la l t i m a clase social e n o t r o t i e m p o incapaces d e t o d o der e c h o elevarse a los grados sociales superiores, a los ms altos honores, y , en ocasiones, a la direccin d e la cosa pblica en el municipio, provincia o Estado. L e n X I I I , en su clebre Encclica Rerum Novarum del 15 de m a y o de 1891, verdadera Carta de t r a b a j o , e x p u s o c o n luz meridiana los derechos y deberes d e c a d a h o m b r e en el orden e c o n m i c o y social. ti I

SANTORAL
Santos Gregorio X, papa y confesor; Onsimo y Agapito, obispos; Elias, Jeremas, Isaas, Samuel, Daniel, Porfirio, Seleuco y compaeros, mrtires; Honesto, presbtero y mrtir, maestro de San Fermn de Pamplona; Martn y Justo, solitarios; Julin y otros cinco mil mrtires en E g i p t o ; Eulalio, obispo de Siracusa. Santas Gundelinda, prima de San Odiln; tres Julianas, vrgenes y mrtires, en Bolonia, Verona y Nicomedia. SAN G R E G O R I O X , papa. Este sabio y santo Pontfice es una de las ms brillantes estrellas que han alumbrado el cielo de la Iglesia y que por s solas son capaces de desvanecer las dbiles brumas que contra ella han pretendido levantar sus ms encarnizados enemigos. Cinco aos ocup la silla de San Pedro, siendo su mayor empeo el conquistar para Cristo reinos espirituales de almas y la tierra de Palestina, testigo de la vida, obras y muerte de nuestro divino Salvador. Para eso organiz cruzadas, asistiendo l personalmente a una de ellas antes de ser elegido P a p a ; por esto se le puede llamar el paladn de las Cruzadas. Reuni un Concilio en Lin, al que asistieron quinientos obispos, setenta abades y mil doctores, entre ellos San Buenaventura. Los afanes del Pontfice fueron: acabar con el cisma de los griegos, mejorar la situacin angustiosa de los cristianos en Tierra Santa y desterrar los vicios y errores que se estaban propagando entre los catlicos. Logr, ccmo fruto del concilio, la conversin de Logetetes y toda su nacin," lo cual llen de satisfaccin a Gregorio X . Haba nacido en Plasencia de Italia y muri en Arezzo de Toscana el 10 de enero de 1276 com aureola de santo. Este Papa fu el primero que orden que, para la eleccin de Pontfice, los cardenales se reuniesen en Cnclave. SANTOS ELAS, JEREMAS, ISAAS Y COMPAEROS M A R T I R E S . De Egipto pasaron a Cesarea estos cinco varones, esforzados campeones de la fe cristiana, pues la confesaron sellndola con su sangre. Por aquellos das estaba desencadenada la .tormentosa persecucin de Galerio. Fueron arrestados y llevados los cinco al tribunal del gobernador Firmiliano; ste procur por todos los medios persuadirlos a que sacrificaran a los dioses; pero todo fu en vano, pues prefirieron el martirio antes que renegar de Cristo. Al fin rodaron sus cabezas bajo el filo de la espada imperial, mientras sus almas, baadas en la sangre del Cordero, ascendan a la gloria para recibir la palma de su triunfo. Los nombres de estos bienaventurados son: Elias, Jeremas, Isaas, Samuel y Daniel, que haban llegado de E g i p t o ; Pnfilo, Porfirio, Seleuco y tres compaeros ms, que quisieron seguir la misma suerte que los cinco anteriores. SAN HONESTO, presbtero y mrtir. Este santo sacerdote, que se haba instruido en la fe y convertido a ella por San Saturnino, obispo de Tolosa de Francia, se hallaba predicando la doctrina del Crucificado con tanto celo, vehemencia y solidez de argumentacin, que logr la conversin de los padres de Fermn, que eran paganos, y de varios hombres distinguidos de la regin, y con ellos ms de cuarenta y un mil personas. Fermn fu confiado a la custodia y direccin de San Honesto; ste, ya cargado de aos, recibi la palma del martirio, segn se cree, el mismo ao que San Saturnino y San Fermn.

SAN ALEJO
DA 17

Uno de los siete Fundadores de los Servitas

FALCONIERI
(1200-1310)

DE

FEBRERO

S E N T A D A en las risueas riberas del A r n o , era y a Florencia en los comienzos del siglo X I I I una c i u d a d de gran lustre con sus hermosas torres, sus palacios, sus iglesias y sus elegantsimos soportales. Sus plazas y calles veanse m u y animadas c o n las riadas de gente, ora guasona y dicharachera, ora n o b l e , elegante y fastuosa; ora c o m e r c i a n t e , atareada y grave, ora guerrera y envalentonada. L o s F a l c o nicri sobresalieron en t o d o t i e m p o en los negocios pblicos y en el m a n e j o de las armas. E n los comienzos del siglo X I I I eran tintoreros, comerciantes y cardadores de lana, y posean en la ciudad torres, almacenes y palacios.

T a l era el ambiente en que naci A l e j o Falconicri el a o 1200. E r a n nueve hermanos; el primognito se llamaba Clarencio y ms de una v e z liemos de hacer mencin de l en el decurso de estas pginas. L a j u v e n t u d le A l e j o transcurri en un ambiente de odios, de discusiones y de crmenes une abren en 1215 la era calamitosa de Gelfos y Gibelinos; pero nuestro Alejo v i v i apartado de toda contienda; el estudio y las prcticas piadosas absorban t o d o su tiempo y o c u p a b a n toda su actividad.

 F u un sabio s e g n atestigua el viejo cronista M a t i . Ninguna de las disciplinas que en su tiempo constituan el b a g a j e cientfico de los h o m bres de talla, le era desconocida, sindole familiares la msica y la retrica, la potica y la dialctica, la fsica y las matemticas. L a actividad ardorosa c o n que se d e d i c al estudio manifistase ms tarde cuando se dedica a reunir un capital con que sufragar los gastos de los jvenes estudiantes de su Orden que enviaba a la Universidad de Pars. Su piedad le m o v i a alistarse desde los ms tiernos aos en la cofrada de los Laudesi o L o a d o r e s , c u y o principal o b j e t o era cantar las alabanzas de la Santsima Virgen. T a l decisin deba ser c o m o brjula que haba de orientar su vida.

VOCACIN DEL SANTO

N efecto, en la capilla de la Cofrada, el da*de la A s u n c i n d e l a o 1233, vise f a v o r e c i d o A l e j o con una visin que orient su v o c a c i n d e religioso y de c o f u n d a d o r de la Orden d e les Servitas. Celebraban los cofrades, pertenecientes t o d o s ellos a la alta sociedad de F l o r e n c i a , la entrada triunfal de su R e i n a y patrona en los cielos, c u a n d o la soberana Seora se apareci a A l e j o en m e d i o de un esplendente c o r t e j o d e espritus celestiales. A l e j o , h i j o querido l e d i j o ; abandona el m u n d o , v e n a la s o l e d a d , pues te elijo p o r siervo m o . A l v o l v e r en s en la capilla que haba q u e d a d o solitaria y en la que a c a b a b a n de apagarse las velas, v i A l e j o e o n gran a s o m b r o yacentes sobre las duras losas, d o m i n a d o s an por el sueo e x t t i c o del q u e l m i s m o a c a b a b a d e salir, a otros seis cofrades. Cul n o seria la sorpresa y la e m o c i n d e t o d o s al v o l v e r en s y verse all j u n t o s sin haberse c o n c e r t a d o de a n t e m a n o ! Entre ellos se hallaba B u e n h i j o Monaldi, alma p u r a y elevada, unida a A l e j o p o r los lazos d e una estrecha amistad. E n c u a n t o a los otros c i n c o jvenes florentinos, B u e n h i j o se los haba d a d o y a a c o n o c e r , y t o d o s se profesaban una sincera estima. A l reconocerse en aquella hora y en aquel lugar, adivinaron t o d o s c u a n t o tenan que adivinar, pues c u a n d o B u e n h i j o e x p l i c a sus c o m p a e r o s la visin q u e haba t e n i d o , n o les c o n t nada n u e v o . L a Virgen haba sugerido a c a d a u n o e n particular la idea de a b a n d o n a r el m u n d o . L a v i d a d e estos siete siervos de Dios presenta m u c h o s rasgos c o m u n e s : tienen las mismas revelaciones, practican las mismas diligencias y es i m posible hablar d e u n o de ellos sin hacer referencia a los d e m s . P e r o esa notable identidad n o slo se manifiesta en lo exterior, sino que se acrece p o r los sentimientos internos alimentados p o r una tierna y fraternal caridad que une sus corazones. T a n intensa ha llegado a ser esa caridad que ya n o soporta la separa-

ci')ii de los seres queridos, y la breve ausencia de una hora es para sus corazones un verdadero suplicio: sus almas y a no se regocijan ms que en la vida c o m n , practicando la amistad de la c a r i d a d . P o c o le cost a A l e j o corresponder al llamamiento de la Virgen. Si los dems estaban enfrascados en los negocios, en los cargos pblicos y alguno alado hasta p o r el m a t r i m o n i o , l se vea libre de t o d o c o m p r o m i s o , n o habiendo e m p e a d o su palabra ms que para conservarse en perfecta caslidad, lo que le haca vivir ajeno a la v i d a del siglo y sacrificar gustoso cualquier oportunidad de establecimiento m u n d a n o . H i z o su despedida de la familia, aunque o o n m o v i d o , resuelto y generoso, y el 8 de septiembre ih- 1233 inauguraba en c o m p a a de sus seis amigos una v i d a c o m n de i-acin, t r a b a j o y penitencia en la quinta denominada Villa C a m a r z i a , ai los alrededores de Florencia. El director de la cofrada de los Laudesi, el j o v e n y santo sacerdote Sanlago de P o g g i b o n z i haba r e c o m e n d a d o su empresa al obispo de F l o r e n c i a , Ardingo, que los puso b a j o su direccin. U n a v e z terminado el rezo del (>1 icio P a r v o , celebr el santo sacrificio de la m i s a , en la que t o d o s c o mulgaron, y , a continuacin, se despojaron los j v e n e s patricios d e sus ricos vestidos, revistironse del b u r d o sayal d e los m e n d i g o s de Cristo, c e i d o i'or un cinturn de cuero, y entonaron jubilosos en la h u m i l d e e i m p r o visada capilla el c a n t o , del Te Deum, e c o fiel d e la d u l c e alegra q u e inundaba sus almas. T e r m i n a d o el h i m n o se entregaron a D i o s p o r los tres v o t o s de religin y eligieron por superior a B u e n h i j o .

I.A ORDEN DE LOS SERVITAS. PRIMERAS FUNDACIONES

S T O S h o m b r e s , que pertenecan a las ms opulentas familias d e Florencia, a c a b a b a n de vestir el b u r d o sayal y emitir el v o t o de p o b r e z a , obligndose a ir de puerta en puerta en busca d e limosna. Mas a c o n leeiii que el da de la Epifana del 1234, A l e j o y B u e n h i j o recorrieron pidiendo limosna el barrio de Oltrarmo y se llegaron a la rica mansin de los Benizi. A p e n a s traspasaron el umbral que d a b a al p a t i o , c u a n d o un iiinilo de c i n c o meses e x c l a m en brazos de su m a d r e : M a m , esos son los siervos de Mara; dales l i m o s n a . Tales palabras en b o c a del tierno Hilante denunciaban un milagro grandioso. A l e j o deba encontrarse repetidas y < ees por los caminos de la v i d a con este nio l l a m a d o Felipe B e n i c i o , que mas tarde haba de brillar entre los siervos d e Mara, c u y o n o m b r e a c a b a b a .le pronunciar. Esc p r o d i g i o de un nio de p e c h o que p r o c l a m a a los Siete c o n el n o m bre le Siervos de Mara, se r e n o v c o n cierta frecuencia en los comienzos d esta Orden y c o n t r i b u y grandemente a granjearles la religiosa venera-

cin de Jas gentes. E l cielo m i s m o haba t o m a d o a su cargo el declarar el n o m b r e del naciente Instituto. P o r lo cual deca Alejo ms tarde: Jams ha llegado a m i c o n o c i m i e n t o ( y creo que t a m p o c o al de los d e m s ) que este ttulo h a y a sido discurrido por los h o m b r e s ; por eso he v i v i d o siempre persuadido de que nos lo d i la Madre de Dios. A los pocos meses, los hechos milagrosos que acaban d e referirse atrajeron m u c h a gente a Villa Camarzia, deseosos de c o n t e m p l a r a estos santos huspedes, consultarlos e imitarlos en c u a n t o p o d a n . N o era ello de su gusto, por lo cual abandonaron sin d e m o r a aquel primer asilo de su v i d a religiosa y se establecieron en el m o n t e Senario, clebre desde entonces y c u y o solo n o m b r e e v o c a r en lo sucesivo el recuerdo de la O r d e n . E s el m o n t e Senario una m o l e que yergue su cima a la altura de o c h o c i e n t o s m e tros ai noroeste de Florencia, por detrs de las colinas de Fisole. E n sus laderas la naturaleza ha c a v a d o grutas silvestres y cada u n o d los Siete elige una ermita. D e iglesia les servir un oratorio modesto que han erigido al pie de los ms altos abetos e n la cresta de m o n t e . L a gruta que A l e j o escogiera es la m e n o s c m o d a de todas, tan p r o f u n d a y tan b a j a , que n o es posible estar de p i e . Sin e m b a r g o , abierta al nordeste le permite c o n t e m plar un dilatado horizonte de paz inalterable. H o y se v e en ella una inscripcin latina que traducida dice as: Aqu es t u v o o c u l t o p o r largo t i e m p o el siervo d e D i o s A l e j o Falconieri, c r u c i f i c a d o para el m u n d o y sostenido c o n celestiales delicias. Establecidos y a cual lo deseaban, emprendieron c o n f e r v o r creciente la v i d a que iniciaran en Villa Camarzia, pareciendo ms bien ngeles que h o m b r e s , pero vindose n o obstante precisados a causa d e la pobreza del m o n t e ( q u e hasta las races y las hierbas les n e g a b a ) a descender a F l o rencia a mendigar, c o m o p o c o antes, de puerta en puerta y c o n la alforja al h o m b r o , el p a n de la semana. A l e j o y M a n e t t o fueron los primeros designados para este ministerio. P r o n t o se vieron ante un problema ineludible, a saber: D e b a n o no echar los cimientos d e una n u e v a O r d e n ? P o r q u e la multitud que les hiciera abandonar Villa Camarzia se les vena ahora al encuentro y eran m u c h o s los que solicitaban compartir c o n ellos la v i d a solitaria. T a l era el parecer del P r e l a d o , a m i g o y consejero d e los Siervos d e Mara, y c u y a simpata velaba siempre por ellos. P e r o p o r su parte, ninguno se senta c a p a z ni digno d e dirigir a los dems. P r o n t o se encarg el Seor d e resolver sus dudas y d e disipar sus escrpulos y , convirtindose d e ermitaos en m o n j e s , hicieron la profesin en m a n o s d e su O b i s p o . Y l o q u e es todava m e j o r : a instancias d e ste, se ordenaron de sacerdote, consiguiendo legitimar su situacin los y a c o m p r o m e t i d o s p o r los lazos conyugales. Pero A l e j o , predestinado a tan santo ministerio p o r su angelical pureza, n o quiso

UMPLIDOS ve cmo

110 aos y llegada la hora

suprema,

San

Alejo de

la habitacin se inunda de luz y una bandada

lllancas palomas revolotea en su derredor. Acompaan ,it Ni^

Jo-ms,

las avscitas

que,

cariossimo,

le trae una corona de fragantes venerable.

rosas y se la pone en su testa

nunca investirse de tal honor a pesar de las instancias que le hicieron. Mas p o r m u c h o e m p e o que p o n g a en evadir el cargo, su personalidad le pone en evidencia y l ser el ms n o m b r a d o y celebrado, juntamente con B u e n h i j o , en la historia de los siete fundadores de los Servitas. Corran los primeros tiempos del n u e v o Instituto y en las primeras pginas de su historia y a encontramos relatada la f u n d a c i n de Sena p o r A l e j o . L l e g a la artstica ciudad en 1239 segn unos, y en 1243, segn otros, n o tardando en ser o b j e t o de la veneracin universal. H a b l a b a con tal encanto de Dios, de Jess y de Mara, que m o v a los corazones y se ganaba la confianza del auditorio. P o r otra parte los siete compaeros imprimieron al c o n v e n t o tal aire de santidad, que se transform en un semillero de santos. Pasados los primeros aos, aparece A l e j o c o m o la figura ms destacada en la f u n d a c i n de Cafaggio, j u n t o a Florencia. Asiste a las primitivas fases de esta f u n d a c i n , oscuras y humildes, pero tambin es testigo de su esplendoroso desarrollo. AI principio no dispusieron ms que de una m o d e s t a capilla situada en el camino de Florencia al Senario. Los* Servitas haban o b t e n i d o autorizacin para construir una especie d e hospedera adosada a la capilla, que serva de refugio a los m o n j e s q u e i b a n a la gran urbe. A l tratar ms adelante de una f u n d a c i n en F l o r e n c i a , se p e n s , p o r m o t i v o s d e e c o n o m a , en utilizar la hospedera. Para la decoracin del oratorio, tuvieron A l e j o y B u e n h i j o la idea d e m a n d a r pintar la escena de la A n u n c i a c i n . N o creyndose el p i a d o s o pintor encargado de aquella misin c o n habilidad bastante para reproducir fielmente el semblante de Mara, i m p l o r la a y u d a de los buenos religiosos, q u e unieron sus preces a las del artista. Pues bien, tales ruegos n o fueron desatendidos, p o r q u e u n pincel celestial f u trazando durante el sueo del artista lo que ste n o hubiera j a m s c o n c e b i d o . Ocurra segn se cree p o r los aos de 1252, y as empieza la historia d e la clebre baslica de la Anunciata. L a milagrosa i m a g e n atrajo m u y p r o n t o a las m u c h e d u m b r e s , y el peq u e o oratorio y a n o f u capaz para contenerlas, p o r lo que se decidi la construccin de u n a verdadera iglesia, empresa f a v o r e c i d a al principio por abundantes d o n a t i v o s ; pero viniendo stos a faltar con el t i e m p o , h u b o que suspender la o b r a . Penosa desilusin! Haber c o m e n z a d o la iglesia y n o p o d e r terminarla! Qu hacer? A l e j o acude a Clarencio, su h e r m a n o , que haba a c u m u l a d o inmensa f o r t u n a en sus negocios, si b i e n valindose de medios n o del t o d o exentos de censura. H z o l e presente el riesgo que corra su salvacin eterna si retena bienes m a l adquiridos, y le sugiri la posibilidad de alcanzar el perdn de tal injusticia empleando ese dinero d i n i q u i d a d en la construccin de la iglesia de Cafaggio. El papa U r b a n o I V le o t o r g bula d e composicin.

N o obstante aportacin tan cuantiosa, la iglesia n o p u d o terminarse tan pronto c o m o se tena p e n s a d o , pues en 1265 el p a p a Clemente I V p u b l i c un I trove c o n c e d i e n d o indulgencias a los feles que contribuyesen c o n sus limosnas la prosecucin y suspirado remate de los trabajos. A u n q u e en este t i e m p o o familia haba decado del antiguo esplendor, A l e j o c o n t i n u siendo el ilma de la empresa. G o z a b a , en e f e c t o , de la confianza y afectuosa vene acin de las familias pudientes de Florencia, de lo cual s u p o aprovecharse para conseguir eficaz a y u d a c o n que p o d e r terminar la o b r a . Mientras tanto \ desde 1254, A l e j o ejerca el cargo de sacristn del Santuario, cargo que 'onscrvar hasta el ocaso de su v i d a , y era el limosnero del monasterio (limosnero perpetuo, pudiramos llamarle), dispuesto siempre a salir a pedir limosna: los anales del monasterio hacen a m e n u d o mencin del H e r m a n o viejo, particularmente en el decurso de los aos 1287, 1288 y 1289, esto es, en los ltimos de su v i d a , en los que v a t o d a v a a pedir en c o m p a a del ilennano Rogerio.

ALEGRAS Y TRISTEZAS

U tiernas alegras reservaba a la piedad de A l e j o su cargo de sacristn! El que se haba tenido p o r indigno del sacerdocio, se desquita ahora para ayudar al ministro del Seor c o n sencillez candorosa y xtasis d e a m o r .

El j u e v e s d e P a s c u a d e 1254, antes de cerrar la iglesia v i a u n j o v e n en a d e m n esttico; le t o c a suavemente la espalda c o m o i n v i t n d o l e a salir. D i o s o s p e r d o n e , H e r m a n o A l e j o l e respondi el j o v e n . M e echis <lel paraso. lira F e l i p e B e n i c i o , el m i s m o que en 1234, hallndose t o d a v a en paales. haba saludado a A l e j o c o n el n o m b r e de S i e r v o de Mara. S u v o c a c i n y su ingreso en la Orden d e los Servitas era lo q u e se le representaba en aquella visin en aquel instante, y A l e j o t u v o la fortuna d e sorprender el secreto. Al a o siguiente, en el Captulo celebrado en Cafaggio, A l e j o y sus H e r manos renunciaban solemnemente p o r v o t o a poseer bienes inmuebles; el acia d e la renuncia consta en una Bula de A l e j a n d r o I V , que aun se c o n serva y e n la q u e se lee el n o m b r e de A l e j o ; gran honra para l, p o d e r recoger este detalle en u n d o c u m e n t o de tal importancia. En adelante le v a n a salir al paso una serie de pruebas, que irn alternando c o n ratos de felicidad y bienandanza. Entre 1257 y 1268, ao tras ao, ve morir a cuatro H e r m a n o s suyos, los llamados Laudesi. E n 1267, asiste a la p r o m o c i n de Felipe B e n i c i o al generalato de los Servitas. N o es para descrita la alegra que A l e j o sinti al ver ascender astro de tal magnitud

al f i r m a m e n t o d e sn O r d e n ; este a p s t o l infatigable que recorre Europa entera predicando a Jess crucificado y a Marta, Madre d e los Dolores; este santo, en f i n , q u e logra sustraerse a los honores d e la tierra, y siembra los milagros a su p a s o y muere c o m o h a v i v i d o , discpulo del Crucificado, estrechando contra su c o r a z n lo q u e l llamaba su libro: el C r u c i f i j o . E n 1270, tiene la d i c h a d e ver nacer milagrosamente en el hogar de su h e r m a n o Clarencio, y a septuagenario, a la futura Santa Juliana Falconieri. flor de pureza y d e penitencia. Su to t r a b a j con celo admirable para sembrar en el a l m a d e la nia los grmenes d e la ms delicada p i e d a d , y t u v o la grata sorpresa d e ver que haba s e m b r a d o en tierra frtilsima. ; O h d e c a c o n frecuencia a R i g u a r d a t a , la m a d r e a f o r t u n a d a , tu hijita ms que criatura h u m a n a es un ngel del c i e l o ! Sigui amorosamente las ascensiones msticas de su sobrina y , habindole sugerido la idea d e consagrar su virginidad y v i d a a Jess y a Mara, asisti gozoso a su vesticin y profesin religiosa en la r a m a femenina d e la Orden, llamada d e las Mantellatas, que f u n d Santa Juliana. f E n 1282, muertos H u g o y Sosteo, q u e d a nuestro Santo c o m o nico superviviente de los siete f u n d a d o r e s de la O r d e n . E n 1285, v e tambin a San Felipe partir de este m u n d o a m e j o r v i d a . Esta muerte, ocurrida el 22 de agosto, al arrebatarle a m i g o tan q u e r i d o , lacera fuertemente su corazn. E l primer monasterio regular de las Mantellatas se v a a levantar a su presencia, y su sobrina Juliana, elegida p o r Superiora a pesar d e sus p o c o s aos y de su p r o f u n d a h u m i l d a d , ser c o m o la regla v i v i e n t e de la casa por su virtud acrisolada. E n c a m b i o , tiene A l e j o q u e presenciar el triste espectculo de la lucha encarnizada entre N e g r o s y B l a n c o s que hace estremecer a Florencia. Finalmente, sobreviene un acontecimiento feliz tras los m u c h o s reveses d e f o r t u n a : la a p r o b a c i n definitiva d e su Orden, por B e n e d i c t o X I , el 11 d e febrero de 1304.

PATRIARCA EXTRAORDINARIO. SANTA

MUERTE

U Y c o n t e n t o hubiera entonado A l e j o en aquel da el Nunc dimiis; haba v i v i d o bastante y nada tena que esperar y a en la tierra. Mas dirase que Dios iba hurtando la muerte a su siervo A l e j o . T o d a v a d e j seis aos a este n u e v o San Juan en la villa de Cafaggio, recrendose entre sus hijos y renovndoles sus ms caras recomendaciones: H i j i t o s mos Ies deca, mostrando a su Orden una predileccin dictada p o r la piedad y q u e los religiosos de las otras le perdonarn gustosos. tenemos una misin m s digna y ms grande que los hijos d e San Francisco y de Santo D o m i n g o : nuestra misin es la de ser santos y santificar el universo entero, lo cual hemos de conseguir m e d i t a n d o y h a c i e n d o me-

.1.1 ai. con profundo sentimiento, los Dolores de la afligida Madre de Dios i la Pasin de su querido H i j o . Tena y a 110 aos el heroico anciano y continuaba practicando las ausi. hules de toda la vida, siendo necesaria la .autoridad del Prior de Cai.ij..;-.'<> para moverle a aceptar algunas mitigaciones, a dormir siquiera fuese . ii miserable jergn y a tomar un p o c o de carne. Pero la vida se iba extinguiendo y la muerte lleg, c o m o l haba anunciado, el 17 de febrero de 1310, despus de haberse confortado c o n los ltimos sacramentos y rodeado de tus hermanos en religin. Apenas difundida la noticia de que se mora el patriarca de Cafaggio, . I pueblo acudi presuroso a contemplar su envidiable muerte. El ver a mostr Santo sonriente en espera de que la muerte terminara con su desII. II-.J, llenaba a todos de placer inmenso y sobrenatural. lisiaba rezando las cien Avemarias, c o m o tena por costumbre, cuando i.i rfaga de luz celestial inund de repente 3a habitacin y mansas palomas revolotearon en torno al moribundo: el Nio Jess se le apareci, iieercse a l, abri sus manos y dej desprender sobre la frente serena una . n ona de rosas. E n medio de ese festn del alma y al pronunciar la cent-iiua Avemaria, entreg su espritu este fiel siervo de Mara. Varios das estuvieron sus despojos mortales expuestos a la veneracin .1.- los fieles de Cafaggio, y luegon fueron trasladados al monte Senario, p.oa descansar al lado de los de sus Hermanos. P o c o a p o c o fu c a y e n d o o nombre en el silencio y su tumba en o l v i d o . Trescientos aos trans. un ieron antes que se iniciaran las primeras gestiones encaminadas a la ^orificacin del humilde siervo de Dios. Quisieron asumir este honor los descendientes de los Falconieri, que, en dos pocas distintas, invirtieron unas considerables para sufragar los gastos de las causas de canonizacin le Alejo y de Juliana. l a del primero fu introducida en 1666, siendo declarado beato el 20 de i . n i e m b r e de 1717, o c h o aos antes que Sos dems fundadores de los Servil as. Tras muchas dudas y debates, resultado del estudio simultneo de l is causas de los Siete, fueron canonizados todos juntos por L e n X I I I el i s de enero de 1888. I .a Iglesia beatific a Alejo antes que a los dems compaeros, pero nmf a los siete fundadores en a solemnidad d e la canonizacin. L a fiesta colectiva se celebra el 12 de febrero, mas en el martirologio est reservado I la 17 de febrero para la glorificacin de San A l e j o . Dichosos todos cuantos siguen a estos Siete bienaventurados y comparten ion la Virgen los dolores acerbos de esta Seora durante la Pasin de su divino H i j o . Pero ms felices an los que, aborreciendo toda culpa, se esmeran en no renovrselos eon nuevas ofensas a la divina persona del Redentor.

SA N T O R A L
Santos Alejo Falconieri, confesor; Angilberlo, abad; Faustino y cuatro compaeros, mrtires; Silvino, obispo de Tolosa; Donato, Secundiano y Rmulo, mrtires, en Lusitania; Tedulo y Julin, mrtires; Ulfrico, solitario; Borioso, obispo de, Trveris; Benedicto, benedictino y obispo de Cerdea; Salamn, penitente; Constable, abad; Eutropio, presbtero espaol. Santas Mariana de Asira y Demetriada de Cartago, vrgenes. SAN A N G I L B E R T O , abad. Fu San Angilberto ur.o de los pares ele Carlomagno, adornado con brillantes dotes intelectuales y morales. Fu discpulo entusiasta del clebre Alcuino; tena suma facilidad para versificar; como guerrero se hizo admirar por su valor contra los normandos. Lleg a ser verno del Emperador, cuya hija Berta recibi en matrimonio. Un buen da tuvo aoranza de los libros y de la paz y silencio monacales y, abandonando la corte del emperador de la tierra para servir slo al del cielo, se encerr en la abada de Cntula para hacer penitencia de su vida anterior, atormentando y crucificando su cuerpo. Nombrado abad, hizo de su monasterio un baluarte de la religin y centro de cultura y civilizacin. En 814 fu a recibir del Padre de familias el "galardn de sus trabajos y virtudes. SANTOS T E D U L O Y JULIAN, mrtires. Figuraba Tedulo como uno de los ms altos empleados de la casa del gobernador de Cesarea, Firmiliano, aquel que, segn dijimos ayer, martiriz a Elias, Jeremas, Isaas y compaeros. Habiendo sido Tedulo testigo ocular de la entereza de estos hroes de la fe, se sinti al instante abrasado del divino amor, y se apresur a ir a la crcel a consolar y animar a los pobres prisioneros que esperaban la hora del tormento. El gobernador le reproch tan noble proceder, pero l, lejos de disimular sus creencias, se afirm ms en ellas, por lo cual fu condenado a morir en cruz. Julin se entretena en acudir al lugar del martirio para exhortar a los fieles a que permanecieran firmes en la fe. El martirio de ambos atletas tuvo lugar el 17 de febrero del ao 309. SAN BONOSO, obispo. Fu un ilustrado sacerdote, cargado de mritos y de virtudes. Ocup la sede episcopal de Trveris con gran edificacin y ejemplo de sus subditos. Con sus escritos y sermones no ces de combatir el arrianismo, entonces muy en b o g a ; y , gracias a su celo apostlico, su dicesis se vi libre de tan terrible enemigo. Juliano el Apstata vise ms de una vez vencido por la slida dialctica del obispo Bonoso, el cual, cargado de aos y de mritos, entreg su alma al Seor el 17 de febrero del ao 381. SAN E U T R O P I O . presbtero. Extremadura no slo fu patria de grandes capitanes e insignes conquistadores, sino que lo fu tambin de Santos. Uno de ellos es nuestro biografiado, que vino al mundo en un pueblecito de la comarca de Mrida, de la cual es una de sus brillantes figuras. Dotle Dios de un ingenio profundo, y gracias a l pudo realizar grandes progresos en las letras sagradas, a cuyo estudio se consagr completamente. Abraz la carrera eclesistica, en la que descoll por su ciencia y celo apostlico, siendo un muro de contencin de las herejas que entonces turbaban la paz de la Iglesia. Expir santamente el 17 de febrero del ao 420.

Insignias episcopales del perseguido, desterrado y mrtir

SAN

Patriarca de Constantinopla y mrtir ( t

FLAVIANO
449)

DA

18

DE

FEBRERO

C A B A B A d e niorir San P r o c l o , o b i s p o preclaro d e la bella c i u d a d de Constantinopla, c u a n d o el a m b i c i o s o Crisafio, sirvindose d e su c a r g o d e camarero m a y o r del e m p e r a d o r y que d e h e c h o gobern a b a el imperio desde haca c i n c o a o s c o n grave perjuicio d e i codusio el J o v e n , pretendi q u e ocupara aquella sede episcopal el archimandrita E u t i q u e s , su p a d r i n o d e pila. P e r o a D i o s gracias n o quiso el cielo in- prevaleciera tal p r o y e c t o , pues este indigno religioso estaba y a en el l>ordc del precipicio, en el que se precipit al incurrir en la hereja que deba hacerle tristemente clebre. N o procedieron del m i s m o m o d o el clero y el iMiehlo fiel, jueces ms imparciales y ecunimes, c u y o s sufragios r e c a y e r o n -II f a v o r d e F l a v i a n o , venerable sacerdote e n c a r g a d o d e la conservacin d e las reliquias y v a s o s sagrados d e la iglesia catedral.

le la v i d a d e F l a v i a n o n o c o n o c e m o s (.da su historia corresponde, pues, a tres pnea de su consagracin, hasta agosto del los elogios que se le tributan y su invicta le la Iglesia, nos dicen bastante cun bien

n a d a anterior a su e p i s c o p a d o ; aos; desde julio del a o 446, 449, fecha de su muerte. P e r o c o n d u c t a ante los perseguidores p r e p a r a d o estaba a la delicada

misin que Dios le c o n f i a b a . El obispo T e o d o r e t o , otro esforzado campen de la fe, le c o m p a r a a una antorcha dada p o r Dios a su Iglesia para trocar en luz esplendorosa las tinieblas que envolvan por entonces al universo. El historiador San T e f a n o le llama h o m b r e c o l m a d o de virtud en quien t o d o contribuye al lustre del ministerio sagrado. Finalmente, el p a p a San Len M a g n o , amigo s u y o , atribuye la corona del martirio a su singular modestia y profunda h u m i l d a d .

UN OBISPO QUE NO AGRADA A UN MINISTRO

A designacin de F l a v i a n o a la silla episcopal, hecha a despecho de Crisafio y contra su candidato preferido, exasper al camarero m a y o r . que desde aquel m o m e n t o m i r al o b i s p o c o n aversin y n o perdon m e d i o alguno para desacreditarle. N o t a r d en lograrlo indisponindole tambin con el e m p e r a d o r . A l da siguiente de su consagracin, envile el intrigante ministro un emisario con encargo d e recoger los regalos que los recin elegidos tenan costumbre d e o f r e c e r a l soberano. E l o b i s p o envi frutas y pasteles que l m i s m o haba b e n d e c i d o . Su ofrenda f u rechazada por Crisafio, que m a n d decir a F l a v i a n o p o r m e d i o d e su emisario: E l emperador necesita o r o y n o p a n . P e r o la respuesta del prelado f u m u y valiente: L o s bienes d e la Iglesia pertenecen a los pobres. Si el emperador quiere un recuerdo de m i consagracin, le mandar los vasos sagrados que sirvieron para los divinos misterios; que los haga fundir si le p a r e c e . Irritado el ministro por tal. respuesta, decide t o m r pero juzga prudente aplazarlo para m e j o r ocasin. sonada venganza,

Otro da, queriendo alejar de la corte a Santa Pulquera, hermana del dbil soberano y protectora del virtuoso prelado, el intrigante ministro int i m a San F l a v i a n o que .ordenase a Pulquera de diaconisa. A n t e la i m p o sibilidad material de o p o n e r una negativa, el o b i s p o i n f o r m secretamente a la princesa que le impidiese la entrada en su casa, p o r q u e m e vera forz a d o l e dice a hacer una cosa m u y desagradable para v o s . L a princesa c o m p r e n d i el alcance de su advertencia y se retir a un palacio imperial, en el que se entreg al ms severo retir. E l n u e v o fracaso de sus p r o y e c t o s contrari sobremanera al ministro y le indispuso ms y m s contra el venerable prelado.

LOS ERRORES DEL ARCHIMANDRITA EUTIQUES

I E N T R A S se desarrollaban estos sucesos en la corte, fuera de ella nuevas y animadas controversias teolgicas p r e o c u p a b a n a t o d o s los espritus. Algunos, m o v i d o s m s por sentimiento de vanidad que p o r celo de la verdad y de la verdadera ciencia, se lanzaron a refutar

las p r o p o s i c i o n e s errneas d e N e s t o r i o ,

que y a

el c o n c i l i o d e f e s o

haba Este

c o n d e n a d o en 431 y q u e r e c h a z s i e m p r e el p u e b l o d e C o n s t a n t i n o p l a . Entre estos d o c t o r e s se h a l l a b a el clebre E u t i q u e s . E n su gran

lo indiscreto arrastrara a los d o c t o r e s i n o p o r t u n o s a errores l a m e n t a b l e s . monasterio, h a b i t a d o p o r m s d e 300 m o n j e s q u e v i v a n b a j o su d i r e c c i n , disertaba p r o l i j a m e n t e s o b r e las cuestiones m s difciles d e t e o l o g a . A s , so p r e t e x t o d e m a n t e n e r la u n i d a d d e p e r s o n a e n Jesucristo, lleg a n e g a r la h u m a n i d a d d e Cristo f u e s e igual a la nuestra. S e m e j a n t e s discursos que en

labios del v e n e r a b l e a n c i a n o , q u e h a b a l u c h a d o c o n t r a la hereja d e N e s t o rio y q u e d e s d e el a o 440 era m o r a l m e n t e el superior d e los m o n j e s de la capital, poda tener graves consecuencias, mxime si se tiene en cuenta minisque E u t i q u e s era p a d r i n o y tro del i m p e r i o . Por l o m i s m o , a pesar d e su m o n s t r u o s a hereja, el g r a n c r d i t o d e E u t i ques en la c o r t e era causa d e q u e nadie osase i m p u g n a r l e d e f r e n t e . N o o b s tante, el o b i s p o de Ciro, en la A l t a Siria, T e o d o r e t o , e l h o m b r e m s s a b i o ile su t i e m p o , t u v o el v a l o r d e responderle c o n b r o , y e n u n l i b r o p u b l i c a d o en 447 r e f u t los errores del a r c h i m a n d r i t a b i z a n t i n o . E s t o b a s t p a r a que la c o r t e t o m a r a a b i e r t a m e n t e la d e f e n s a d e E u t i q u e s y p r o m u l g a r a disposiciones a t e n t a t o r i a s a la l i b e r t a d d e la Iglesia. S a n F l a v i a n o , o b l i g a d o p o r su cargo o f i c i a l a o b s e r v a r la m s estricta p r u d e n c i a , e s p e r a b a o c a s i n f a v o r a b l e para intervenir, la cual n o t a r d e n presentarse. Por a q u e l l o s das se h a l l a b a d e p a s o e n C o n s t a n t i n o p l a E u s e b i o , le D o r i l e a , h o y Eski-Cheir, en Asia M e n o r , el m i s m o q u e siendo obispo todava y y d i r e c t o r espiritual d e Crisafio, p r i m e r

un s i m p l e seglar, h a b a d e s e n m a s c a r a d o la h e r e j a d e l patriarca N e s t o r i o c o n s e g u i d o q u e f u e r a d e p u e s t o d e su silla. E s t e p r e l a d o , m u y instruido con el a r c h i m a n d r i t a Eutiques. En correspondencia a ese a f e c t o le

celoso d e f e n s o r d e t o d o l o referente a la f e , estaba u n i d o p o r antigua a m i s t a d haca frecuentes visitas, y n o t a r d e n o b s e r v a r c o n d o l o r q u e las o p i n i o n e s d e su a m i g o d i s c r e p a b a n c a d a da m s d e la v e r d a d c a t l i c a . S o p r e t e x t o d e r e f u t a r m e j o r la h e r e j a d e N e s t o r i o , c a y E u t i q u e s en otra n o m e n o s o p u e s t a a la fe q u e la p r e c e d e n t e . E l o b i s p o d e Dorilea se l o a d v i r t i c o n c a r i d a d , esper a n d o reintegrarle p r o n t o a la s e n d a de la v e r d a d e r a d o c t r i n a , para lo cual m e n u d e las visitas q u e v e n a h a c i n d o l e . P e r o , ; a y ! , m u y p r o n t o q u e el m a l era m s p r o f u n d o d e l o q u e p e n s a b a ; p o r q u e E u t i q u e s c o n o b s t i n a c i n sus errneas o p i n i o n e s y n o c e d a a n t e ninguna advirti defenda consideraadula-

c i n ; a d e m s , n o f a l t a b a n e n los monasterios d e la c a p i t a l a m i g o s o 'ado, p u e s , el m o m e n t o d e c a m b i a r d e t c t i c a . C o n v e n c i d o d e q u e la a m i s t a d n a d a consegua c o n t r a s e m e j a n t e d a d , el o b i s p o d e D o r i l e a o r d e n c o n f e r e n c i a s p b l i c a s , sencia d e tres o b i s p o s q u e sirvieran recabando

dores q u e c e l o s a m e n t e las p r o p a g a b a n entre los d e m s religiosos. H a b a Ileterquela p r e el

de testigos en sus discusiones c o n

v i e j o archimandrita. T o d o result intil. Eutiques n o a b a n d o n su sistema teolgico. N o q u e d a Eusebio ms recurso que romper c o n l e informar al Superior jerrquico del m o n j e obstinado. L a conciencia de ste era de las que n o retroceden ni ante los respetos de una sostenida y p r o b a d a amistad, ni ante ninguna consideracin h u m a n a .

EL CONCILIO DE CONSTANTINOPLA CONTRA EUTIQUES

N n o v i e m b r e del ao 448 deba celebrarse un concilio en Constantinopla al que asistiran una veintena de obispos, con o b j e t o de dictaminar acerca de unas cuestiones litigiosas d e escasa importancia. C u a n d o terminaron de examinar los asuntos sealados, present Eusebio querella oficial contra el archimandrita y ley una extensa memoria jurdica contra Eutiques, quejndose de haber sido acusado por l de nestorianismo y declarando con valenta que Eutiques ostentaba indebidamente el n o m b r e de catlico, pues y a n o profesaba la doctrina tradicional. C o m o esta cuestin no constaba en la orden del da y temiera excitar la clera siempre temible de la corte imperial, San F l a v i a n o hubiera preferido ms lentitud en el proceso, ignorante c o m o estaba, adems, d e que el acusador haba recurrido a todos los medios r e c o m e n d a d o s p o r el D i v i n o Maestro para v e n c e r la obstinacin d e los e x t r a v i a d o s . A n t e el relato minucioso de las reiteradas tentativas y probaturas d e Eusebio y ante el requerimiento dirigido p o r el m i s m o al Concilio para hacer c o m p a r e c e r a Eutiques ante l, h u b o d e ordenarlo. E n consecuencia se pas una invitacin al archimandrita emplazndole a presentarse a los cuatro das ante los Padres del Concilio. Se celebraron algunas sesiones y E u t i q u e s n o c o m p a r e c i . E l astuto m o n j e alegaba t o d a clase d e pretextos que segn l n o le permitan salir del c o n v e n t o : el v o t o d e reclusin perpetua q u e le obligaba a q u e d a r c o n f i n a d o en casa; su e d a d a v a n z a d a ; una fiebre violenta que da y n o c h e le impeda conciliar el sueo, e t c . , e t c . P o r f i n , transcurridos catorce das en visitas, discusiones y negativas absolutas o condicionales y ante la f i r m e v o l u n t a d del Concilio de excluirle d e la c o m u n i n de la Iglesia si n o se presentaba, el acusado decidise a comparecer. P e r o n o iba s o l o . A I hacer su entrada el 22 de n o v i e m b r e d e 448 en la Sala Conciliar, d e j a b a a la puerta multitud d e funcionarios, soldados, m o n jes y siervos del p r e f e c t o del pretorio, gente t o d a ella adicta q u e se prest a f o r m a r su escolta; a d e m s , un alto f u n c i o n a r i o de la c o r t e tena encargo, por orden del e m p e r a d o r , d e asistir a los debates. Esa ostentacin d e fuerzas en f a v o r del acusado indicaba claramente q u alto dignatario se ocultaba tras la persona d e E u t i q u e s y le guardaba las espaldas, y c u n difcil era en Bizancio terminar d e una v e z las controversias dogmticas, en una poca

L poder civil manda a los soldados que prendan al obispo Flaviano. Resuelto y sereno busca defensa en el atar, piro

San a

a fuerza le cogen y a empellones v como por milagro puede

le sacan de la iglesia. Mal herido y librarse

escapar le los energmenos por aquel da.

de la muerte...

en que el p o d e r civil i n v a d a c o n s t a n t e m e n t e la esfera d e los asuntos eclesisticos. A pesar d e las censuras y d e las instancias q u e se h i c i e r o n a E u t i q u e s , el Concilio n o l o g r d e l una c o n f e s i n d e f e o r t o d o x a , ni m e n o s hacerle retractar de las p r o p o s i c i o n e s herticas q u e se le atribuan. Si en u n a frase r e c h a z a b a las palabras sospechosas, c u i d a b a en otra f o r m a , y d e recordarlas en la siguiente E l presio t a n t o las a m e n a z a s c o m o las instancias m s afectuosas,

t o d o se estrellaba c o n t r a la pertinacia d e q u e l v i e j o e m p e d e r n i d o . d e n t e de la a s a m b l e a , S a n F l a v i a n o , t u v o p a r a c o n l u n a

condescendencia

a d m i r a b l e , n o p e r d o n a n d o m e d i o a l g u n o p a r a decidirle a la retractacin T a m p o c o logr el Concilio q u e a c e p t a s e el s m b o l o d e la f e p r o p u e s t o sobre los p u n t o s d i s c u t i d o s .

a declaraciones q u e e v i t a r a n el e x t r e m a r las cosas, p e r o t o d o f u en v a n o . por su o b i s p o , s m b o l o q u e c o m p e n d i a b a a d m i r a b l e m e n t e la d o c t r i n a d e la Iglesia E u t i q u e s n o c o m p a r t a estas ideas, p o r l o q u e se n e g , tras varias horas de ruegos, a c o n f e s a r la d o c t r i n a de f e q u e ls o b i s p o s , sus Superiores legt i m o s , le exigan. Q u e d , p u e s , p o r o r d e n d e San F l a v i a n o p r i v a d o d e toda jerarqua sacerdotal, e x c l u i d o d e la c o m u n i n d e la Iglesia y extensin adelante. P a r e c a q u e c o n esa sentencia de excomunin t o d o i b a a v o l v e r a su curso n o r m a l . E n realidad s u c e d i t o d o l o c o n t r a r i o , pues c o m e n z para la Iglesia u n a era d e p e r t u r b a c i n q u e d u r m s d e cien a o s , y para el p i a d o s o o b i s p o , q u e h a b a d e f e n d i d o c o n t a n t o a r d o r la f e a m e n a z a d a , una serie d e tribulaciones q u e h a b a n d e a c a b a r p r e s t o c o n su v i d a . a cuantos, enterados de su estado, le h a b l a s e n y depuesto tratasen del en g o b i e r n o d e su m o n a s t e r i o . L a e x c o m u n i n alcanzara t a m b i n c o n la m i s m a

CONJURA CONTRA SAN FLAVIANO

sesin h a b a t e r m i n a d o , c u a n d o E u t i q u e s a n u n c i al

representante de y Tesal-

d e l e m p e r a d o r , q u i e n a su v e z i n f o r m a F l a v i a n o , q u e a p e l a b a la sentencia a los Concilios d e R o m a , A l e j a n d r a , Jerusaln y

n i c a . S a n F l a v i a n o n o c o n s i d e r esa diligencia c o m o u n recurso f o r m a l

s o b r e t o d o n o c r e y q u e tal a p e l a c i n suspendiera los e f e c t o s d e la sentencia r e c a d a s o b r e el a r c h i m a n d r i t a , p o r l o c u a l se i n t i m a los Superiores d e los m o n a s t e r i o s p a r a q u e aceptasen la c o n d e n a c i n d e E u t i q u e s . E l requerim i e n t o f u a c o g i d o c o n b a s t a n t e b e n e v o l e n c i a ; sin e m b a r g o , en su m e d i o d e carteles c o n t r a su e x c o m u n i n . Nuestro hertico m o n j e no permaneci inactivo, y , de acuerdo con su de a h i j a d o el c h a m b e l n Crisafio, p e r s u a d i al e m p e r a d o r d e la n e c e s i d a d monast e r i o f u E u t i q u e s a p o y a d o e n r g i c a m e n t e p o r sus religiosos, y p r o t e s t p o r

mi n u e v o Concilio e c u m n i c o q u e revisara el p r o c e s o . Se d e t e r m i n q u e l o presidira el Patriarca d e A l e j a n d r a , que siendo el enemigo n a t o del o b i s p o Ir Constantinopla n o dejara de declararse en f a v o r del acusado. Se celebrara 011 f e s o , en d o n d e y a haba sido c o n d e n a d o Nestorio por San Cirilo de Alejandra: y as Eutiques, que se haca pasar p o r discpulo de San Cirilo, ililcudria un triunfo anlogo sobre el sucesor de Nestorio. Tal era el plan fraguado por los dos cmplices, en el cual a c t u a b a , casi in advertirlo, el excesivamente dbil emperador. Este, a instancias de E u liqiics. p r o h i b i a numerosos obispos esforzadas e inaccesibles a t o d o s o b o r n o , la asistencia al Concilio, y en c a m b i o , orden que obispos dbiles y sobre ludo los enemigos de F l a v i a n o concurrieran al m i s m o . T o d o estaba, pues, preparado para dar la victoria al error. Para la reunin de este Concilio e c u m n i c o ( q u e n o era de absoluta neceiilad) haba que contar con la autorizacin del P a p a . Se hizo a San L e n I una pintura tan negra de la situacin, que di su consentimiento, pero c u a n d o llegaron los d o c u m e n t o s sumariales a sus m a n o s , n o le cost al P o n t f i c e reconocer que el Obispo de Constantinopla haba j u z g a d o con rectitud y que la doctrina de Eutiques era inadmisible. Mas, por a m o r a la paz, autoriz la celebracin del Concilio de f e s o , a condicin de que la asamblea fuera presidida p o r sus legados, a c u y o efecto r e m i t i las o p o r t u n a s letras a p o s t licas al e m p e r a d o r , a F l a v i a n o , al Concilio y a los m o n j e s . Dos veces m a n d el o b i s p o a San L e n m e m o r i a detallada d e l o ocurrido 011 el Concilio d e Constantinopla, pero dichos mensajes, interceptados p o r acontes d e la Corte, n o llegaron a destino, siendo necesario remitir una i creer relacin. As se explica la extraeza q u e manifest el P a p a e n la ' irla dirigida a F l a v i a n o p o r n o haberle tenido al corriente d e los a c o n t e cimientos. E s t a carta p o n t i f i c i a , q u e es hermoso y p r o f u n d o tratado acerca Id misterio d e la E n c a r n a c i n , pasa c o n razn p o r el d o c u m e n t o d o g m t i c o ms i m p o r t a n t e del siglo V . E l I V Concilio d e Calcedonia la c o l o c en el m i s m o r a n g o q u e el S m b o l o d e los Apstoles, y la Iglesia antigua la distingui siempre c o n la aureola d e la admiracin y respeto. A h o r a b i e n , dicha oarta n o es m s q u e el desarrollo del pensamiento del m i s m o F l a v i a n o , q u e t u v o q u e precisar a n , semanas antes de la apertura del Concilio, e n una profesin d e f e q u e le exigi el gobierno imperial. La tirantez entre la c o r t e y el o b i s p o de Constantinopla era c a d a vez ms n o t o r i a . E n una carta dirigida a los d o s funcionarios representantes del soberano en el f u t u r o Concilio, se declara que los obispos que haban j u z g a d o a Eutiques en Constantinopla, podran asistir a las discusiones, p e r o sin v o t o , por<)ue su d i c t a m e n tena q u e ser revisado. E n su carta al Concilio, el e m perador dice que haba suplicado repetidas veces a F l a v i a n o q u e pusiera trmino al c o n f l i c t o , y que el o b i s p o n o haba querido echar en o l v i d o este enojoso asunto; por l o cual el soberano j u z g indispensable la reunin d e un

C o n c i l i o general q u e e x a m i n a s e c u a n t o se liaba h e c h o en el r e f e r i d o a s u n t o . D e ese m o d o , p o r las insidias y a u t o r i d a d o m n m o d a d e u n m i n i s t r o perv e r s o , t o d o se d e s p l a z a b a . E l a c u s a d o se t r o c a b a en a c u s a d o r , y el o b i s p o , j u e z en la f e , tena q u e d e f e n d e r s e a s m i s m o a n t e u n tribunal p r i v a d o de jurisdiccin.

EL BANDOLERISMO DE FESO

E
y

S T E C o n c i l i o , q u e , segn i n t e n c i n d e l P a p a , deba dirimir e ! c o n f l i c t o s u s c i t a d o , se a b r i en a g o s t o d e 449 c o n t r a v i n i e n d o d e tal m a n e r a las n o r m a s del d e r e c h o , q u e San L e n I . al tener noticia d e l o o c u r r i d o ,

lo c a l i f i c d e b a n d o l e r i s m o , b o r r n q u e le h a q u e d a d o en la historia y q u e E n p r i m e r lugar, n o se o t o r g a ios l e g a d o s d e la Santa S e d e la presidencia d e la asamblea q u e les c o r r e s p o n d a d e d e r e c h o y q u e el P a p a haba

nunca estuvo mejor aplicado.

r e i v i n d i c a d o para ellos. L a s cartas d e San L e n , en q u e c o n d e n a b a la d o c trina d e E u t i q u e s y al m i s m o a r c h i m a n d r i t a , si' n o se r e t r a c t a b a , n o f u e r o n ledas; es m s , se t r a t c o n t o d o e m p e o d e r e h a b i l i t a r e n seguida a E u t i q u e s , d e destituir a los o b i s p o s F l a v i a n o y Eusebio de Dorilea y a cuantos fe haban combatido al archimandrita. E l heresiarca, i n t r o d u c i d o en el C o n c i l i o , t r i u n f a b a . Su p r o f e s i n d e f u s o l e m n e m e n t e a p r o b a d a c o m o la nica c a t l i c a , y se v i r e s t a b l e c i d o e n su d i g n i d a d d e s a c e r d o t e y en su c a r g o d e s u p e r i o r . A b s u e l t o y a el a c u s a d o , n o q u e d a b a m s q u e c o n d e n a r a los j u e c e s , l o cual se a l c a n z c o n suma Conh a b i l i d a d . A I e f e c t o , se d i lectura a u n a s disposiciones d e l anterior m s S m b o l o q u e el d e N i c e a , y t o d o s suscribieron e l d o c u m e n t o .

cilio d e f e s o , segn las cuales n o se p o d a ensear, b a j o p e n a d e d e p o s i c i n , Entonces, los partidarios de E u t i q u e s declararon q u e F l a v i a n o y E u s e b i o c o n su f r m u l a d e las d o s naturalezas en Jesucristo h a b a n c o n t r a v e n i d o a esta regla y m e r e c i d o la d e p o s i c i n . E n t o d o ese p r o c e s o se trasluca una m a r e a d a m a l a f e , u n a intencionada c o n f u s i n del S m b o l o litrgico c o n las a m p l i a c i o n e s teolgicas q u e las c o n troversias i m p o n a n en el curso d e los t i e m p o s . Si se hubiese a d m i t i d o semej a n t e d o c t r i n a , los a p o l o g i s t a s cristianos y los t e l o g o s n o h a b r a n podido d e f e n d e r j a m s la v e r d a d . L o s o b i s p o s s i n c e r a m e n t e o r t o d o x o s de Alejandra, que no protestaron patriarca entonces orden

a n t e s e m e j a n t e i n t e r p r e t a c i n y suplicaron al presidente D i s c o r o , diese curso a tales p r o y e c t o s . E s t e f i n g i

v e r u n a a m e n a z a p a r a su v i d a en la a c t i t u d d e los d e m a n d a n t e s , y

a los s o l d a d o s q u e c u s t o d i a b a n la puerta q u e penetraran en la sala conciliar, l o c u a l e j e c u t a r o n i n m e d i a t a m e n t e t r a y e n d o cadenas para los recalcitrantes.

DEPOSICIN Y MUERTE DE SAN FLAVIANO

R A el triunfo de la fuerza sobre la justicia y la razn. Algunos m i e m bros de la asamblea consiguieron evadirse y otros, algo maltratados, pudieron regresar a sus sedes; pero los que quedaron, hubieron de firmar de grado o por fuerza un pliego en b l a n c o , en el que luego se extendi ]i c o n d e n a c i n y deposicin de F l a v i a n o . Este, que haba conservado hasta entonces una gran serenidad, a vista de los soldados busc un a m p a r o en el altar, asindose fuertemente a l; pero los soldados le rodearon, se opusieron a sus intentos y trataron de arrastrarle fuera de la iglesia. E m p u j r o n l e brbaramente y le hirieron sin piedad entre gritos y amenazas de muerte, pero, aunque n o sin gran t r a b a j o , logr librarse de sus m a n o s . Apresurse a redactar para el P a p a un informe, que se entreg a los legados. Ms tarde se aadi q u e el m i s m o D i s c o r o y los de su squito se haban lanzado contra l c o n tales excesos que le dejaron m e d i o m u e r t o . Es difcil h o y da precisar lo que ocurri en ese m o m e n t o . 1,0 innegable es que, a consecuencia de las brutalidades c o m e t i d a s en la persona d e Flaviano, ste m u r i p o c o s das despus, p r o b a b l e m e n t e el 11 d e a g o s t o , cerca de Sardes, en l y p i c p a o E p i p o , h o y T a p u , c a m i n o del destierro, y que la Iglesia siempre le h a considerado c o m o m r t i r N o q u e d sin castigo tan execrable m a l d a d . L a justicia de Dios n o tard m u c h o t i e m p o en poner cada u n o en su lugar. E l e m p e r a d o r T e o d o s i o abri los o j o s ; v i al fin la iniquidad de su cortesano Crisafio, a quien c o n d e n a muerte en castigo de sus enormes delitos; E u t i q u e s f u desterrado; D i s c o r o fu e c h a d o ignominiosamente de su silla. E l m i s m o e m p e r a d o r r e c o n o c i sus pasadas debilidades y m u r i p o c o despus en 450. D o s aos despus del bandolerismo de feso, en 451, el Concilio general de Calcedonia, despus de haber c o n d e n a d o a los homicidas de! santo patriarca de Constantinopla. rehabilit su memoria y lo inscribi en el catlogo de los Santos. F i n a l m e n t e , gracias a la solicitud de la emperatriz Santa Pulquera, los sagrados restos del d e n o d a d o c a m p e n de la fe fueron llevados a Constantinopla y depositados con t o d o h o n o r j u n t o a las reliquias de San Juan Crisstomo, en la baslica de los Santos Apstoles. Desde all, algunos fragmentos fueron llevados a diversas iglesias de Italia. Su fiesta ha sido fijada en el 18 de febrero desde el siglo I V .

SANTORAL
Santos Simen, obispo; Eladio, arzobispo de Toledo; Flaviano, obispo y mrtir; Claudio, Alejandro, Mximo, Lucio y Silvano, mrtires; Teotonio, prior de Combra; Engelberto, ministro de Pipino el Breve; Vctor, mrtir. San tas Constanza, Atica y Artemia, vrgenes. SAN SIMEN, obispo de Jerusaln. Este Santo es uno de aquellos discpulos del Seor que en el Cenculo recibieron al Espritu Santo el da de Pentecosts. Era hijo de Cleofs,* pariente de San Jos, y de Mara, emparentada con la Santsima Virgen. Vino al mundo ocho aos antes del nacimiento de Cristo. Al quedar vacante la sede episcopal de Jerusaln por la muerte de Santiago el Menor que la ocupaba, los dems Apstoles nombraron para sucederle a Simen, quien rigi la dicesis por espacio de cuarenta y cuatro aos, con gran celo y abnegacin. Con sus predicaciones consigui muchas conquistas parp. el cristianismo y logr acallar a los herejes de su tiempo llamados nazarenos, unos, y abionitas, otros. Pero stos, no pudiendo vencer a su adversario con la fuerza de los argumentos, le denunciaron al gobernador Atico, el cual mand atormentarle brbaramente y al fin condenarle al suplicio de la cruz. Muri a los 120 aos de edad. SAN E L A D I O , obispo. Es una de las figuras que han dado renombre a Espaa. Era prncipe, pues descenda de familia real; su talento era extraordinario. Desempe el cargo de virrey o gobernador, que era el ms distinguido que poda desempear un godo en lo civil. Pero Eladio renunci a todos los honores y halagos del mundo, y entr en el monasterio Agaliense, situado en las proximidades de Toledo. All se ocup de los menesteres ms bajos, despus de haber desempeado los empleos ms altos de la corte. Ms tarde ocup la Silla Primada durante dieciocho aos, hacindose admirar de todos por su prudencia, sabidura y santidad. Influy en el nimo del rey Sisebuto para que expulsara de Espaa a los judos; y, adems, convoc un concilio en Toledo, que produjo satisfactorios resultados para el bien de la Iglesia y de Espaa. Acab sus das lleno de mritos y rodeado del cario de todos, el 18 de febrero del ao del Seor 635. SAN TEOTONIO, agustino. Vino al mundo en la ciudad de Tuy, perteneciente a la rica y bella regin de Galicia, prdiga en hombres ilustres. Recibi la educacin ms esmerada junto a su to Crescencio, obispo de Combra, e hizo rpidos progresos tanto en las ciencias humanas como en las divinas. Su virtud se acrecentaba al comps de su saber. Estudi con gran brillantez la carrera sacerdotal, siendo despus nombrado prior de la iglesia de Nuestra Seora de Viseo, cargo que abandon al marchar en peregrinacin a Jerusaln. A su regreso ingres en la Orden de San Agustn, de la que fu prior durante veinte aos. Despus de pasar una temporada en continua preparacin para la muerte, entreg su alma a Dios el 18 de febrero de 1166.

SAN ALVARO DE CORDOBA

Religioso dominico (1358-1430)

DA

19

DE

FEBRERO

C
Garca

RDOBA cuenta

la S u l t a n a , la d e v e r d e s l o m a s y casitas b l a n c a s , la d e q u e se mira en sus ms las rientes aguas del hijos al dominico Guadalquivir, San Alvaro. de y Repreclaros

la M e z q u i t a entre

N a c i p o r los a o s d e 1358, s i e n d o sus p a d r e s M a r t n L p e z

C r d o b a , M a e s t r e , s u c e s i v a m e n t e , d e las r d e n e s Militares d e A l c n t a r a d e C a l a t r a v a , y d o a S a n c h a A l f o n s o Carrillo, a m b o s d e n o b l e l i n a j e .

c i b i las a g u a s regeneradoras del B a u t i s m o e n l a P a r r o q u i a d e S a n N i c o l s d e la V i l l a . A s est c o n s i g n a d o en la Capilla d e l B a p t i s t e r i o en u n a p l a c a que dice: A q u f u bautizado San Alvaro de C r d o b a . E n l o s a o s d e su i n f a n c i a la f a m i l i a d e nuestro S a n t o s u f r i d u r o a j e treo c o n m o t i v o d e las guerras fratricidas d e D . P e d r o el Cruel y s u h e r m a n o b a s t a r d o D . E n r i q u e , p o r h a b e r i n t e r v e n i d o d i r e c t a m e n t e e n ellas D . Martn. s t e t u v o q u e salir d e C r d o b a y trasladarse a C a r m o n a c o n t o d o s sus h i j o s , e x c e p t o A l v a r o , q u e p e r m a n e c i e n la c a p i t a l p o r c u e n t a d e su ta Mara Carrillo, p o d e r o s a dama, casada con Gonzalo Gmez de Crdoba, c u a r t o s e o r d e esta esclarecida casa.

N a d a f a l t p a r a q n e A l v a r o recibiera una i n s t r u c c i n y

una

educacin en

c o m p l e t a s . E l c a r i o d e su ta supla a m a r a v i l l a la ausencia d e sus p a d r e s ; p o r o t r a p a r t e , el s a n t o n i o , d e c o n d i c i o n e s personales n a d a c o m u n e s f e c t a m e n t e a la e s m e r a d a solicitud d e su n o b l e t a . c u a n t o a b o n d a d n a t i v a y d e s p e j a d a inteligencia, c o r r e s p o n d i siempre per-

VOCACIN RELIGIOSA

STA

flor

delicada

no

poda

permanecer

mucho

tiempo

en

el

zarzal

del m u n d o , sino q u e necesitaba ser trasplantado c u a n t o antes al a m biente p r o p i c i o d e la soledad d e l c l a u s t r o . A p r o x i m a d a m e n t e a los diez desaparecido, sacrista

aos de e d a d e n t r en el R e a l C o n v e n t o d e San P a b l o , h o y

n o q u e d a n d o en la a c t u a l i d a d m s q u e las ruinas d e la a m p l s i m a

y la suntuosa iglesia, regida h o y y restaurada p o r los P a d r e s del I n m a c u l a d o Corazn de Mara. D i c h o c o n v e n t o era a la s a z n u n o d e los m s insignes d e la p r o v i n c i a d o m i n i c a n a de A n d a l u c a e n el? c u a l n o se infiltr j a m s la m s leve s o m b r a de r e l a j a c i n ni aun e n los t i e m p o s m s c a l a m i t o s o s . E n atmsfera de regularidad y virtud f u nuestro Santo ascendiendo m e n t e en el c a m i n o d e la p e r f e c c i n . N o tard en p e d i r h u m i l d e m e n t e el s a n t o h b i t o , y c o m o c o n s t a b a n t o d a la c o m u n i d a d las excelentes v i r t u d e s del ilustre j o v e n , f u a admitido esta rpida-

eon universal g o z o de t o d o s los religiosos, persuadidos d e q u e c o n el t i e m p o dara a la religin m u c h o lustre y h o n o r u n s u j e t o q u e , si bien distinguido Ningn p o r su n a c i m i e n t o , l o era m u c h o m s p o r sus personales p r e n d a s . e n la e x a c t i t u d d e la o b s e r v a n c i a regular. E n e f e c t o : s u h u m i l d a d angelical pureza, obediencia ciega, silencio, modestia, puntual

n o v i c i o e n t r en la religin c o n v o c a c i n m s v e r d a d e r a , ni n a d i e le e x c e d i profunda, asistencia con su de gracia

a los o f i c i o s d i v i n o s , y , s o b r e t o d o , las extraordinarias m o r t i f i c a c i o n e s q u e castigaba su i n o c e n t e c u e r p o , m i r b a n l a s c o m o p r o d i g i o s d e la los m s a n c i a n o s religiosos, a quienes serva d e e j e m p l o y admiracin

d e v o c i n y f e r v o r . A I h a c e r la p r o f e s i n s o l e m n e , m a n i f e s t , c o n las m s claras y expresivas v o c e s , el e f i c a c s i m o d e s e o q u e arda e n su c o r a z n c u m p l i sin el m e n o r d e f e c t o e n el d i s c u r s o d e su religiosa carrera. N o se c o n t e n t a b a el siervo d e D i o s c o n los o f i c i o s y c o n los santos ejercic i o s d e la C o m u n i d a d : a a d i otros m u c h o s de d e v o c i n c o n el deseo de santificarse m s y m s c a d a da. C u a n d o a m e d i a n o c h e se t e r m i n a b a n los rezos d e Maitines, l p e r m a n e c a en la iglesia v i s i t a n d o los altares, en especial el d e su p a r t i c u l a r d e v o c i n , la V i r g e n d e las A n g u s t i a s , c u y a imagen representa el c u e r p o d i f u n t o de Jess en el regazo d e su afligida Madre; all, ante su a m a d a R e i n a , i n u n d a b a su c o r a z n y su alma en ternsimos cosatisfacer los v o t o s esenciales q u e p r o m e t a al S e o r e n a q u e l a c t o , los que

loquios del ms puro a m o r . A la virtud supo hermanar A l v a r o el ms acab a d o a p r o v e c h a m i e n t o en las ciencias, c o n lo cual cumpla c o m o perfecto hijo de Santo D o m i n g o . A c a b a d a la carrera y ordenado de sacerdote ense Artes y T e o l o g a , R e g e n t c o n aplauso y a p r o v e c h a m i e n t o de sus discpulos la ctedra de Sagrada Escritura en el C o n v e n t o de San P a b l o durante algunos aos; ms tarde se gradu de Maestro en la clebre universidad de Salamanca. C u a n d o a media noche se terminaban los rezos de Maitines, l permaneca en la iglesia visitando los altares, en especial el de su particular d e v o c i n , la Virgen de las Angustias, c u y a imagen representa el cuerpo d i f u n t o de Jess en el regazo de su afligida Madre; all, ante su a m a d a R e i n a , inundaba su c o r a z n y su alma en ternsimos coloquios del ms puro a m o r . A la virtud supo hermanar A l v a r o el ms a c a b a d o a p r o v e c h a m i e n t o en as ciencias, con lo cual c u m p l a c o m o perfecto hijo de Santo D o m i n g o . A c a b a d a la carrera y o r d e n a d o de sacerdote ense Artes y T e o l o g a . R e g e n t con aplauso y a p r o v e c h a m i e n t o de sus discpulos la ctedra de Sagrada Escritura en el C o n v e n t o de San P a b l o durante algunos aos; ms tarde se gradu de Maestro en la clebre universidad de Salamanca.

APOSTOLADO

L a m o r ardiente q u e A l v a r o senta e n su c o r a z n le impulsaba a la v i d a expansiva d e l a p o s t o l a d o . Frisaba e n ios treinta aos c u a n d o c o m e n z sus tareas apostlicas, en las q u e d i v u l g por doquiera sus m u c h o s c o n o c i m i e n t o s cientficos y religiosos. S e m e j a n d o o t r o J o n s , que recorra las calles d e N n i v e a n u n c i a n d o la destruccin d e la c i u d a d , as corri nuestro apstol p o r m u c h a s regiones d e Espaa y del extranjero incitando al p u e b l o a la penitencia y a n u n c i a n d o el fin del m u n d o ' y el riguroso j u i c i o de Dios. E n verdad que los t i e m p o s eran d e gran desolacin para la Iglesia y la R e l i g i n . Tres pretendientes se disputaban la jeifatura de la Iglesia. L a discordia reinaba en todos los E s t a d o s . L a turbacin de las conciencias era profund a . L o s siete pecados capitales cubran la f a z d e la tierra. Para remediar tanto tnal, A l v a r o , lleno d e a r d o r apostlico, recorri a pie toda A n d a l u c a , E x t r e m a d u r a , a m b a s Castillas y P o r t u g a l , a c o m p a a d o siempre d e o t r o religioso. N o c o n t e n t o c o n esto, p a s a evangelizar a los pueblos d e Francia, S a b o y a . L o m b a r d a y G n o v a . E n esta l t i m a c i u d a d , de a m b i e n t e mediterrneo, se e n c o n t r felizmente c o n San V i c e n t e Ferrer. tan similar a l en rodos los aspectos. Su palabra y . ms an. su ejemplarsima v i d a , conm o v a n a las multitudes. A su v o z elocuente j u n t a b a el Santo otras condiciones que avaloran al b u e n orador. Era alto de cuerpo, enjuto de carnes.

de ojos expresivos y grandes, de voz sonora y de ademanes majestuosos y arrebatadores. Sin omitir el ministerio de la predicacin simultane su apostolado con un viaje que, con licencia del General de la Orden, realiz a los Santos Lugares, permaneciendo all ms de un ao dedicado completamente a la meditacin de los misterios de la vida de Jess; recorri, en gran parte de rodillas, los caminos que anduvo Jesucristo, besando el suelo con sculos de amor y regndolo con tiernas lgrimas de compuncin. All desahogaba su corazn que, no pudiendo contenerse en su pecho, se desbordaba por sus mejillas en forma de perlas de rica ternura. Oh! y qu cosas no le diran aquellas duras rocas del Calvario y aquel cielo que se cubri de vergenza por no ser testigo de la muerte del Salvador! All estaba, a trece pasos de la Cruz de Cristo, en el mismo lugar en que la Virgen Santsima recibi en sus brazos el Cuerpo muerto de su H i j o , y tena presente ante su impresionante imaginacin aquel cuadro que tantas veces ador en su amado Convento de San Pablo de Crdoba. De regreso a Espaa reanud sus predicaciones, hacindolo sobre todo en Catalua, en cuyas tierras se conservaron por mucho tiempo la memoria de su santidad y la eficacia de sus palabras.

EN LA CORTE
U A N D O el Santo volvi de Jerusaln, la reina Catalina, viuda de Enrique I I I de Castilla, que le conoca muy bien, le propuso para varias sedes episcopales, cuyo honor rehus, no slo por la responsabilidad gravsima que supone para un alma timorata, sino por la duda inquietante sobre la legitimidad del nombramiento, no sabiendo cul de los tres que llevaban la Tiara Pontificia era el verdadero sucesor de Pedro. E n cambio no pudo lograr eximirse del cargo de confesor de la Reina, aunque su humildad opuso no pocos reparos. Las circunstancias extraordinarias de la poca difcil y revuelta por que atravesaba la Corte de Espaa, al mismo tiempo que la paz y direccin de las conciencias, exigan que fuera excepcional el hombre que deba gozar de toda la confianza de la Corte. Por muerte de Enrique III qued el Reino cual nave sin piloto en medio de deshecha tempestad promovida por extraos enemigos y facciones civiles. Alvaro tuvo acertadsima intervencin en estos asuntos; primeramente desbarat los manejos de los grandes, empeados en dar la corona a Fernando, hermano del difunto, con perjuicio del hijo de ste, D . Juan, que todava se meca en la cuna. Juan fu reconocido como rey de Castilla y Fernando comparti la Regencia con la Reina. Algn tiempo despus hubo necesidad de hacer alguna divisin en el territorio y , mientras la Reina se quedaba con Castilla la Vieja, la Nueva pasaba al cuidado de su cuado.

I E R T O da que, el. escapearlo

como

de costumbre,

San Alvaro

llevaba

en

algunos mendrugos

para repartirlos entre los

pobres, preguntle el Prior: Qu lleva en el escapulario? El Santo, Por toda respuesta, lo despleg y mostr algunas frescas y tes rosas... fragan-

Es interesante, adems, sealar la intervencin que tuvo en la designacin del sucesor de Martn de Aragn. Encontrndose ste sin hijos y ya cercano a la muerte, el Consejo de Estado declar sucesor al que mejor derecho alegara. Aunque ste se declaraba en favor de D . Fernando, no faltaron hombres ambiciosos y reidores con la paz que pretendan usurpar por la fuerza de las armas aquella corona. Uno de stos era el Conde de Urgel. Por otra parte, para sembrar cizaa entre la Reina y el Infante, otros sealaban como Rey a Juan II. As las cosas, y en vsperas de una guerra civil desoladora, se tom el buen acuerdo de consultar a San Vicente Ferrer. Hallbase ste en Italia; recibido el llamamiento, se dirigi a Espaa acudiendo al lugar de reunin que era la poblacin de Ailln. All fueron la Reina, San Alvaro y San Vicente. De tal manera influy Alvaro en el nimo de Catalina y del glorioso San Vicente al probar que el Infante era digno de la Corona, ya por su parentesco con el Rey, ya por sus relevantes dotes, que la Reina abdic cualquier derecho que alegarse pudiera en favor de su hijo; y San Vicente, uno de los jueces del clebre Compromiso de Caspe, defendi victoriosamente el derecho de D . Peinando, siendo ste reconocido como rey de Aragn en 1412. San Alvaro tuvo, adems, actuacin destacadsima en la solucin del funesto Cisma de Occidente, iniciado en 1378 y continuado durante treinta y nueve aos de escndalo y desolacin. Junto con San Vicente Ferrer convinieron ambos santos en procurar por todos los medios la renuncia de Benedicto X I I I , uno de los tres que cean la Tiara y , como buen aragons, tesonero en defender sus pretendidos derechos, lo cual era el principal obstculo que vencer para lograr la pacificacin y arreglo definitivo del escandaloso cisma. No logrando vencer la inflexible tenacidad del papa Luna, apartaron a Castilla y Aragn de su obediencia, consiguiendo de la Reina que nombrara embajadores para el Concilio de Constanza a los obispos de su reino. A los siete meses mora la Reina, asistida por su santo Director, qe no la abandon- hasta dejarla en las manos de Dios.

SAN ALVARO Y LA VIRGEN DE LA FUENSANTA

A Virgen de la Fuensanta se venera en Crdoba como Patrona de la ciudad. Es una bella imagen de barro de media vara que fu escondida en el hueco de un rbol durante la persecucin contra los cristianos, siendo hallada despus de muchsimos aos por revelacin de un monje ermitao. Al pie de d i c h o rbol hizo brotar la Virgen Santsima una fuente cuyas aguas dieron la salud a muchsimos enfermos, siendo los primeros afortunados los hijos de un honrado labrador a quien la Virgen, oyendo sus ruegos, nacidos de un corazn atribulado por inmensas desgracias familiares,

se apareci en compaa de Santa Victoria y San Acisclo,

copatronos

de

Crdoba, y un monje de Albaida a quien cur de una hidropesa. San Alvaro tuvo siempre sealada devocin a la Santsima Virgen de la Fuensanta, y es uno de sus ms esclarecidos panegiristas. Efecto de sus la fervorosos sermones fu la visita de la Reina de Aragn, doa Mara,

cual, hallndose hidrpica, recurri a la Virgen de la Fuensanta y logr la curacin apenas bebi el agua milagrosa. E n reconocimiento dej una valiossima corona de oro y piedras preciosas, amn de cuantiosa cantidad dinero, para la construccin de una Hospedera. de

REGRESO A SU PAS NATAL Y FUNDACIN DEL CONVENTO DE ESCALACELI

pesar de que Alvaro llevaba ya muchos aos en la Corte, revueltas polticas, soledad del claustro. Habiendo determinado entonces un Captulo General Dominicano Alvaro, que en cada Provincia hubiera un Convento de Observancia, despus jams de pudo avenirse al ambiente de trfago constante, de insidias y

y por esto suspiraba por volver a la apacible

de encomendar el asunto a Dios, fu a postrarse a los pies del Rey y le dirigi un razonamiento conmovedor. Representle la vanidad e insubsistencia de las cosas mundanas, lo avanzado de sus aos, lo accidentado de su vida y la necesidad de disponerse seriamente para el juicio divino; pidile por todo galardn y pag de sus servicios, licencia y recursos para fundar un convento donde retirarse y servir a Su Majestad con oraciones y penitencias, tan lealmente como hasta entonces lo haba hecho con su ministerio y consejos. Enternecido el Rey, le levant y accedi a todo cuanto le peda. En l otoo de 1422, Alvaro emprendi a pie el camino de Crdoba, a pesar de sus sesenta y cinco aos; lleg a su amado Convento de San Pablo, bes con emocin sus benditos muros y acudi presuroso a postrarse ante Jess Sacramentado y ante la imagen de Nuestra Seora de las Angustias que indeleble llevaba improntada en su corazn, y seguidamente salud a su Fuensantica, que estaba envuelta por las brisas sutiles del Guadalquivir. En un lugar solitario de la vertiente sur de la Sierra de Crdoba y a una legua de la capital, quiso Alvaro construir el nuevo convento, pues le agradaba enormemente el sitio a causa de su parecido con los Santos Lugares de Jerusaln. Durante la construccin frecuentemente faltaron los materiales, pero los ngeles intervinieron para remediar tamao mal. Aprovechando oratorios acoAlvaro la analoga topogrfica, dispuso en los alrededores varios

que representasen algunos lugares de Jerusaln para que en tiempos

modados pudieran los religiosos retirarse a particulares ejercicios de devo-

cin sin faltar a la v i d a de c o m u n i d a d . T o d o esto c o n t r i b u y n o p o c o a mantener el f e r v o r en este n u e v o c o n v e n t o , llamado Escalaceli (Scala celi), o Escala del Cielo, sito en la heredad llamada Torre de Berlanga. A causa de la p o b r e z a en que vivan los religiosos, solan b a j a r a Crd o b a para pedir limosna; c u a n d o t o c a b a el turno a A l v a r o a p r o v e c h a b a para predicar en la plaza del Salvador (frente a San P a b l o ) . Sola terminar sus sermones diciendo al auditorio: H e r m a n o s , los religiosos de Santo D o m i n g o no tienen qu c o m e r . P o r la tarde volva a la sierra, no sin antes saludar a la Virgen de su particular d e v o c i n . L o s cordobeses atendan los ruegos del Santo llevando el da siguiente muchas provisiones al monasterio de Escalaceli. Cuando en tiempos de calamidad general los recursos n o podan llegar en cantidad suficiente, los ngeles se encargaron de proveer a los religiosos de cuanto necesitaban. Despus del rezo en el coro sola A l v a r o subir a un cerro e m p i n a d o y pedregoso c u y a cima estaba cubierta de vegetacin y que h o y se c o n o c e con el n o m b r e de mesa de San A l v a r o . E n un repecho se hallaba una reducida cueva desde la cual se vea perfectamente el c o n v e n t o ; le recordaba el huerto de Getseman y la escogi c o m o oratorio, y en ella puso una imagen de Nuestra Seora d e las Angustias que l m i s m o haba tallado. Apenas entraba en la gruta, postrbase delante de la imagen y se disciplinaba con tan grande rigor, que el suelo y las paredes quedaban baados con la copiosa sangre que manaba de sus atormentadas espaldas. A l mismo t i e m p o brotaban de lo ms ntimo de su corazn afectuosos suspiros y desahogaba con abundantes lgrimas el volcn de amor divino en que se hallaba abrasado su pecho. Despus continuaba su fervorosa oracin y , arrebatado en altsima contemplacin, perciba en su interior los celestiales consuelos con que el Seor endulzaba sus rigores. Imposible parece que, a pesar de su robusta naturaleza, pudiese sufrir tan asombrosa y continuada mortificacin. En ms de una ocasin, los ngeles le sostuvieron y limpiaron las piedras del camino que desde el convento llevaba hasta la cueva: el Santo sola subir de rodillas este difcil camino. El obrador de estas maravillosas acciones era el amor que profesaba a Jesucristo. ste era el imn que le atraa, y la raz de la que provena aquella ardiente caridad con la que se interesaba en el socorro de los pobres y , sobre todo, de los enfermos. Este convento fu perdiendo poco a poco su esplendor y rindi tributo al tiempo, que se encarg de irlo demoliendo a travs de los siglos. Fu restaurado tres veces, sindolo la ltima por don Lorenzo Mara de la Concepcin, que fu prior del mismo. Sus bellezas pueden an ser admiradas.

EL CRISTO DE SAN ALVARO

N las Vidas de los Santos se lee con frecuencia que Jesucristo se apareca en forma de mendigo para implorar limosna; pues eso se repite en la de San Alvaro. Bajaba cierto da a Crdoba a pedir limosna,

cuando vi echado en mitad del camino a un mendigo que le movi a compasin. Djole el pobre que padeca mortal enfermedad. Alvaro sentse junto a l y le entretuvo eon amorosas razones, mientras esperaba que alguien pasara con cabalgadura para conducirle a la capital y tratar de su remedio. Mas, viendo que se haca tarde y el enfermo sufra con la dilacin, quitse la capa, envolvile con ella, lo carg a cuestas y regres con l al convento. Cuando estuvo ante los Padres, les dijo: Aqu les traigo, Padres, un pobre en quien ejerzan la caridad; lo he hallado en el camino. Qutanselo de encima, lo descubren y , oh sorpresa!, ven, en lugar del

enfermo, una grande y devotsima imagen de Jess Crucificado. L a colocaron en el altar mayor de la iglesia; siendo, en opinin de algunos, el mismo que se venera hoy da. Otro portento obr el Seor para recompensar la caridad de su siervo. Tena ste por costumbre recoger en el escapulario los restos de pan para repartirlos a los pobres, los cuales acudan all en crecido nmero. Vindole un da el Prior, le dijo: H a y en casa quien se ocupe de esos ministerios, impropios de Vuestra Paternidad. Qu lleva en el escapulario? Call el Santo; despleg el escapulario y vieron que estaba lleno de rosas; sin embargo no era tiempo de estas flores. Estas rosas fueron colocadas en el altar, y el Prior, en memoria de este hecho, mand socorrer a todos los pobres que acudieron a las puertas del convento.

GLORIOSO TRANSITO

A L L A N D O S E Alvaro muy quebrantado ya de fuerzas, presumi que se acercaba el fin de su vida y se dispuso para la partida con una confesin general; recibi el Santo Vitico de rodillas, sostenido por

dos hermanos suyos en religin, y al da siguiente, despus de una pattica despedida, di su bendicin a todos y , mirando al Crucifijo, entreg su espritu al Creador a la edad de setenta y dos aos. Inmediatamente las campanas de la torre y las del interior del convento tocaron solas en seal de duelo en la tierra y de alegra en las moradas eternas; la ciudad entera de Crdoba llor la muerte del Santo, y grandes multitudes acudieron al con-

vento para besar sus preciosos restos y asistir al sepelio. El papa Benedicto X I V ratific la canonizacin popular del Santo y declar su fiesta para el da 19 de febrero, aniversario de su glorioso trnsito.

SANTORAL
Santos Alvaro de Crdoba, confesor; Beato
blio, Julin y Marcelo, de Placencia, ermitao; de E s c o c i a ; Mansueto, mrtir. Santa. Columba, Isabel de Picenardi.

de Libana,

-presbtero;

Gabina,

mrtires; Barbato, obispo de Benevento; Conrado A u x i b i o , o b i s p o ; Geduino, p e n i t e n t e ; A n c a y o , rey o b i s p o de M i l n ; Odrano, cochero de San Patricio, abadesa, muerta a manos de Almanzor, y la Beata

Pu-

SAN BEATO, presbtero. -Este ilustre defensor de la fe naci en Cantabria, los efluvios de la luz divina que le ilumin en su carrera sacerdotal y apostlica.
en la clebre comarca de Libana, donde con la luz del claro sol espaol recibi A pesar de su humilde condicin de sacerdote de un pueblo sencillo y rstico, t u v o valor para contradecir al arzobispo de T o l e d o , Elipando, que haba a d o p t a d o la hereja del f a m o s o Flix de Urgcl, cuyas doctrinas fueron condenadas en el concilio de F r a n c f o r t (794), c o n v o c a d o por Carlomagno, y al que asistieron nuestro Santo y el obispo de Osma, Etero, que patrocinaba a Beato en contra de los dos herejes citados anteriormente. Posteriormente retirse al monasterio de Valc a v a d o , del que fu abad. Escribi San B e a t o un bien razonado libro sobre los misterios del Apocalipsis. Entreg su espritu Seor a finales del siglo v m , y Dios se dign obrar m u c h o s prodigios p o r intercesin de su siervo, c o n o c i d o p o pularmente c o n el n o m b r e de San Vila.

SAN GABINO, presbtero y mrtir. Era hermano del papa San Cayo y primo del emperador Diocleciano, el fiero perseguidor de la Iglesia. Naci en Dalmacia; sus padres eran excelentes cristianos; se cas como Dios manda y tuvo una hija llamada Susana, venerada en la Iglesia como santa. Al morir su esposa se orden de sacerdote y se di de lleno a la labor apostlica entre los encarcelados y perseguidos. Fu perseguido por su mismo primo Diocleciano, quien le dej morir de miseria y de hambre en un inmundo calabozo. San Gabino acab sus das el 19 de febrero del ao 296. SAN BARBATO, obispo. Bajo el cielo azul de Benevento vino al mundo este clebre sacerdote que, con la ayuda de Dios, supo deshacer los densos nubarrones de la calumnia y de la persecucin que le levantaron sus feligreses de Morcone, cuyo prroco era. Su gran celo por la reforma de las depravadas costumbres de aquellos habitantes, le valieron esta enemiga de sus subditos. Despus de pruebas fehacientes, su virtud y fama de santidad se aumentaron entre el pblico, pero l se qued en Benevento. Luch para conseguir la conversin de Romualdo, su prncipe, por los resultados que con ella obtendra, y lo consigui, pues la mayora de los lombardos abrazaron el cristianismo. Ocup la sede episcopal de su ciudad natal y asisti a dos Concilios, muriendo finalmente en la paz de Dios el 19 de febrero del ao 682, a los 79 aos de edad. SAN CONRADO D E PLACENCIA, ermitao. Conrado naci en 1290, de una familia noble de Placencia, en Italia. A la muerte de sus padres, abandonando hasta los principios religiosos que de su madre haba recibido para entregarse por completo a los placeres, desdeaba sus deberes de cristiano y slo pensaba en caceras y diversiones. Sin embargo. Dios tuvo piedad de l ; Conrado fu fiel a la gracia, y mientras su cristiana y fiel esposa se retiraba a un convento de Placencia, l fu lejos, a una ermita, donde, siendo desconocido, entregse a vida de gran austeridad y penitencia. Muri en 1351.

Instrumentos y palma de martirio

La catedral de Tournai

SAN

Obispo y confesor (hacia 456-531)

ELEUTERIO
DE FEBRERO

DA

20

A iglesia de Tournai, de Blgica, venera a San Eleuterio como a segundo fundador. No es difcil entender cmo esta ciudad, ventajosamente situada a orillas del Escalda, a lo largo de una gran calzada romana, despertase desde muy temprano el celo de los predicadores .1.1 Evangelio. E n efecto, San Piat, muerto en la persecucin de Diocleciano, ! i evangeliz a fines del siglo III, y fueron muchos los paganos de la ciudad v de sus contornos que se convirtieron a la fe de Cristo.

Desgraciadamente, la mies que tanto prometa no pudo llegar a sazn, i >cscncadense la dcima persecucin contra la Iglesia. Los apstoles de la 'alia Blgica fueron decapitados y, juzgando humanamente de las cosas, la cristiandad naciente pareca quedar ahogada en su sangre. Muchos cristianos apostataban por temor a los suplicios y otros huan a los campos en donde haba menos peligro. De este nmero fu uno de los ascendientes de l'.lcutcrio, llamado Ireneo. el cual, con un puado de cristianos fieles se retir a unas dos leguas de Tournai, en el actual pueblecito de Blandain. En el ao 313 ces la era de los mrtires con la conversin de Constantino, y el edicto de Miln devolvi a la Iglesia completa libertad, u [

La cristiandad de la Galia Blgica principiaba a renacer de entre las ruinas, cuando nuevas tribulaciones vinieron a caer sobre ella. Sucesivamente, vndalos, hunos y francos la recorrieron con sus hordas devastadoras, sembrando por todas partes la desolacin. Tournai qued arruinada por completo, y sus habitantes fueron deportados a Germania. No obstante, la ciudad surgi de nuevo y , pareciendo a los francos muy conforme a su propsito, la declararon capital de su nuevo reino. Transcurrido medio siglo de revueltas, desrdenes y estragos sin cuento, el cristianismo, ahogado al parecer, volvi a germinar y crecer de nuevo como grano sepultado en el surco. San Eleuterio estaba destinado por la Providencia para conseguir este renacimiento.

JUVENTUD DE SAN ELEUTERIO. CMO LLEGA A SER OBISPO

A N Eleuterio naci en Tournai, hacia el ao 456. Sus padres Serenio y Blanda, nobles cristianos, descendientes del mrtir Ireneo y dueos de las tierras de Blandain, haban vuelto a la ciudad de Tournai, pacificada ya y convertida en residencia principal de los francos salios. Childerico, al igual que sus predecesores Clodin y Meroveo, la haba embellecido y dotado de hermosos jardines y suntuoso palacio real.

Las escuelas pblicas volvieron a abrirse y a ellas acudi Eleuterio, nio cabal, tan agraciado y virtuoso que sus virtudes se transparentaban en su lindo semblante y era encanto y admiracin de todos, como se expresa Gazet en su Historia eclesistica de los Pases Bajos. En el palacio real, donde estudi, luego se encontr con San Medardo, que fu condiscpulo suyo y ms tarde su colega en el episcopado. U n da, movido por una especie de inspiracin proftica, le dijo Medardo: Hermano mo Eleuterio, te anuncio que sers primero conde franco, y despus obispo de esta ciudad. E l talento extraordinario y la piedad del joven estudiante no . eran para contradecir estas predicciones, que el tiempo justific plenamente. Dedicse especialmente al estudio de las ciencias eclesisticas e hizo en ellas tan rpidos progresos y observ una conducta tan irreprensible, que luego pas por todos los grados de la clereca y llen la ciudad con el buen olor de sus virtudes. De corta duracin fu la paz relativa de que gozaban los cristianos de Tournai en el. reinado de Childerico. Los francos no podan mirar con buenos ojos a los fieles de una religin que no era la suya; los consideraban, adems, como esclavos de. los romanos, a quienes haban jurado extermin". Por eso, luego que Clodoveo hubo derrotado en Soissons, en 435. al general romano Siagrio, y que sus 20.000 sicambros victoriosos se- hubieron

replegado a la Galia Blgica, comenz el pillaje y las violencias contra los cristianos. Ante tamao peligro, la familia de Eleuterio sigui el mismo partido que MIS abuelos tomaron en semejante circunstancia, y se refugi en Biandain. All haba ms seguridad y se poda esperar con tranquilidad y calma el lili de la tempestad. Compacto grupo de amigos sigui a Serenio y a Eleuterio en su xodo, y la pequea comunidad cristiana se organiz tan unida y llena de ardor, que resolvi levantar muy pronto en Biandain mismo una iglesia dedicada a San Pedro, prncipe de los Apstoles. No era ninguna baslica, claro est, sino un modesto edificio, construido probablemente de tapia y madera, como las viviendas ms pobres de la poca; sin embargo, Ins cristianos celebraban mucho poderse reunir all para orar. Pronto disminuy la persecucin y sin mucho tardar ces completamente. I.os cristianos de los alrededores se congregaban en Biandain, y el ejemplo di- su vida trajo nuevas conversiones, aumentando tanto la cristiandad, que Inibo que pensar en nombrar un obispo. Todos pusieron los ojos en Eleuterio, que contaba a lo menos un mrtir entre sus antepasados y a quien la capacidad bien notoria y la santidad reconocida, designaban como el ms a propsito para la guarda del rebao en aquellos tiempos de revueltas. N o era sacerdote, sino probablemente uncionario o c o n d e franco de la comarca de Tournai, lo que le daba ms influencia an, pero su corta edad era un obstculo para elevarle al episcopado; por este motivo, fu preferido, por el momento, un sacerdote llamado Teodoro. Crese que este obispo slo ocup la sede episcopal tres aos, luri vctima de un rayo y con gran reputacin de santidad. La eleccin de los fieles recay entonces en Eleuterio. poderoso en obras y palabras, cuya elocuencia y slida doctrina haban ganado ya a la fe cristiana gran nmero de paganos de la dicesis de Tournai. Mientras tanto se haba convertido Clodoveo (496), y San Remigio organizaba la jerarqua eclesistica en la Galia Blgica; ratificando la eleccin popular, design a Eleuterio para la sede de Tournai, envindole luego a Itoma cerca del papa San Flix II para recibir las bulas de fundacin. No se sabe a punto fijo si fu ordenado y consagrado por el Papa, o si lo fu a su vuelta de Roma por San Remigio. Sbese por el testimonio de todos los historiadores que pona gran cuidado y cifraba el mayor inters en predicar las salvadoras verdades de la religin con tan maravillosos resultados que, despus de la conversin de Clodoveo, bautiz en una sola semana el crecido nmero de once mil personas. Lleno de agradecimiento al Seor por el consuelo que le haba deparado en tan augusta ceremonia, y porque las semillas que haba sembrado producan tan excelentes frutos, instituy una fiesta anual para conmemorarlo.

LOS FRANCOS DE TOURNAI, A LOS PIES DE SAN ELEUTERIO

A R E C E ser que un suceso singular vino a sacarle de su soledad y a poner a sus pies casi toda la comarca. Y fu el caso que una joven pagana, por nombre Blanda, cuyo

padre era gobernador de Tournai. era presa de secreta y apasionada simpata por el joven y virtuoso Eleuterio, desde los t i e r n a s en que ste resida an en aquella ciudad. Blanda no declar a nadie su inclinacin, pero la dej crecer en su corazn. U n da, sin embargo, olvidada de la reserva que su sexo le impona, se fu a Blandain decidida a declarar su pasin al mismo Eleuterio. Hallbase ste rezando en su oratorio, cuando lleg la joven. Advertido por el espritu de Dios del peligro que le amenazaba, el obispo se levant indignado: Desgraciada! e x c l a m . N o sabes que Satans os tentar al Seor y que ste le respondi: Retrate, Satans; no tentars al Seor tu Dios? A ejemplo de m i Salvador, y en nombre de la Santsima Trinidad, te mando que te retires y no vuelvas a comparecer ms en este lugar. Sea por la impresin que experiment, sea por castigo del cielo, la desventurada muchacha cay como herida por el rayo al llegar a Tournai expir en el acto. Enterado de ello Eleuterio, se le enterneci el alma compasin y , preocupado nicamente de la salvacin de las almas, y de

mand

llamar a Censorino, inconsolable por tan irreparable prdida, y le prometi, en nombre del cielo, devolver la vida a su hija, si peda el bautismo con toda su familia. Conviene recordar que segn nos dice la historia los brbaros estaban como anonadados ante la majestad de los obispos, a los cuales miraban como semidioses y rbitros del cielo. N o dud, pues, Censorino del poder sobrenatural de Eleuterio; solamente le pidi algn tiempo para reflexionar, consultarlo con la familia y con los compaeros de armas antes de darle su respuesta sobre lo que determinasen. E l obispo ayun y or varios das. E l tribuno y su familia prometieron convertirse, sultado. As conoci el obispo que el corazn de los paganos no se haba mudado. Dos das despus, el tribuno Censorino, sinceramente arrepentido, fu a echarse a los pies de Eleuterio y le confes su hipocresa. D o nuevo suplic Eleuterio al Dios omnipotente que realizase el milagro, uiiiudo luego <UJ se abriese la t u m b a , y , ante una muchedumbre inmensa, llam por tres veces a la joven, ordenndole que se levantase en nombre de Jesucristo resucitado. Blanda se levant, como en otro tiempo Lzaro y como la piadosa Tabita pero su deseo no era sincero; por eso aconteci que cuando Eleuterio, confiando en el poder divino, intent el milagro, no obtuvo re-

E
hace

da de Navidad la catedral. gritos

el ciego Cuando

Mantilio entra San

pide

limosna

a la

puerta en Santo de la

de

Eleuterio,

prorrumpe El

grandes

y solicita

del obispo del Hijo

le devuelva de Dios, al

la vista. con

el milagro

en nombre ciudad,

asombro

que glorifica

Seor.

resucitada por San Pedro, y , convertida, solicit el bautismo, conferido tras algunos das de penitencia.

que le fu

El tribuno fu menos fiel. Olvidado de sus promesas y del beneficio recibido, no quiso instruirse en la doctrina cristiana ni recibir el bautismo. Hiz ms; amenaz a su hija;' le dijo que la echara de casa y la desheredara si no dejaba de ser cristiana. Y aun fu ms lejos, pues encarcel a Eleuterio y le carg de cadenas, hasta que por fin, venciendo la gracia a esta alma pagana y triunfando de todas las resistencias, se convirti de vers y para siempre. La predicacin y las oraciones del santo obispo obtuvieron maravillosos resultados.

EL CIEGO MANTILIO Y EL LEPROSO PERICIO

O U R N A I debi a su obispo la ereccin de una iglesia en honra de Nuestra Seora. N o era, en verdad, la majestuosa catedral de cinco campanarios que se admira hoy, sino una baslica ms modesta, pero tuvo a lo menos la gloria de or durante cerca de treinta y seis aos la voz solemne del apstol. Bajo uno de los prticos de esta iglesia cur Eleuterio al ciego Mantilio y al leproso Pericio. En los primeros tiempos del cristianismo, Dios secundaba con frecuencia la labor apostlica de sus ministros con sorprendentes milagros; eran entonces necesarios para avasallar la naturaleza feroz de los brbaros. L a obra era de las ms arduas. E l brbaro convertido dice K u r t h defenda sus vicios con ms energa que a sus dioses... De los diez mandamientos de la ley de Dios, apenas si observaban el primero, y y trocaba su corazn. Eleuterio recibi de cun imperfectamente! Dios ese don precioso No de obstante, una fuerza sobrenatural, un milagro evidente, palpable, le abata apostolado. Fu nota particularsima de su apostolado la caridad tierna y cariosa, el carcter y el trato afable y bondadoso que le hicieron ser padre de los pobres y consuelo de los atribulados. Pas los treinta y cinco aos que desempe el episcopado, ocupado en todas las obras del varn apostlico; su predicacin incesante en toda la dicesis, su celo por la pureza de las costumbres, su perseverancia para mantener con todo su brillo la disciplina de la Iglesia, su caridad para enjugar las lgrimas de los tristes, socorrer al necesitado, visitar al enfermo, y todos sus actos, en fin, lo atestiguan de una manera evidente. Un da de Navidad, los pobres de la ciudad, en nmero m u y crecido, haban ido a la catedral, y al terminar los oficios divinos se agrupaban en el prtico para recibir las limosnas que el obispo tena por costumbre dis-

tribuirles a su salida. Un ciego, llamado Mantilio, esperaba como los dems su parte de las larguezas del obispo; pero, empujado por la muchedumbre, se v i apartado del lazarillo, y pas inadvertido. Profundamente desconsolado, c l a m con voz lastimera: P a d r e misericordioso, apiadaos de un pobre ciego, y dadme una limosna, porque he perdido el lazarillo y no hay quien me lleve a casa. Lo mismo que cuando el ciego de Jeric, hubo gente en el cortejo del obispo que mandaba callar a aquel importuno. Recordad A lo largo del ten piedad de que cesase de se lo acercasen la escena del Evangelio les dijo severamente Eleuterio. camino un ciego clamaba al Hijo de Dios: Hijo de David, m. Los discpulos pedan al Seor que le despidiese para importunarlos con sus lamentos; Jess entonces mand que y le devolvi la vista.

Y mientras as hablaba, convencido de que Dios no resistira a su oracin, mand que trajeran a Mantilio a su presencia y le dijo: Nuestro Seor Jesucristo, que abri los ojos al ciego de nacimiento, abra tambin los tuyos. Y trazando seguidamente la seal de la cruz en los ojos de Mantilio: Crees le dijo en el Hijo de Dios y Padre nuestro omnipotente? S, creo respondi el ciego. Pues sucdate segn tu voluntad y segn tu fe repuso el prelado.

Los ojos del ciego se abrieron inmediatamente, vi, y se fu alabando a Dios, sin preocuparse ms del lazarillo.. El heeho fu tan notorio al decir de un antiguo historiador que el prtico donde se oper este milagro llev desde entonces el nombre de Puerta Mantilla. El leproso Pericio fu curado en el mismo lugar. Un da de bautismo solemne, en que los catecmenos se agolpaban para entrar en la iglesia, el leproso acuda tambin para ser bautizado; pero todos se alejaban de l por miedo al contagio. Nadie se atrevi a presentarle a Eleuterio. Un mes y medio ms tarde, pasando el obispo cerca de l, Pericio clam con todas sus fuerzas.
Padre santo, hace cuarenta das que estoy aqu esperando para recibir, como los dems, el bautismo. Excelencia dijo a Eleuterio uno de los sacerdotes que le acompaa, han, ah est el leproso que os llama; decidle que se vaya. Hombre de poca fe! Qu es lo que dices? replic el santo obispo. De stos es el reino de los cielos. Y bautiz al leproso en presencia de todo el pueblo. El leproso, saliendo sbitamente de la piscina, di gracias al Altsimo y alborozado enseaba a todos su piel hermosa, sana y limpia: estaba curado.

SAN ELEUTERIO, MRTIR DE SU CELO

A lucha encarnizada contra los herejes es la caracterstica de los ltimos aos del pontificado de Eleuterio. La influencia nefasta de los errores de Arrio, se haba dejado sentir hasta las extremidades de la Galia, adonde tambin haban penetrado las falsas doctrinas de Apolinar y de los nestorianos. Es de creer que Eleuterio haba ido por segunda vez a Roma en 497, en tiempo de Anastasio II; mas, como celoso pastor, quiso ir una vez ms a la autoridad suprema, en busca de consejo para poner fin a la propaganda de los herejes. Suceda esto en 518. El papa San Hormisdas le acogi con la consideracin y deferencia que merecan ms de treinta aos de episcopado y una eminente santidad. A su regreso el prelado entr en lucha abierta con los herejes. En vista del peligro, era necesario tomar providencias rigurosas. Eleuterio crey de su deber ordenar a aquellos enemigos, de la religin, que hicieran pblica profesin de su fe en la persona adorable de Jesucristo o que dejasen cuanto antes la ciudad de Tournai; en caso de necesidad, el gobernador civil estaba dispuesto a prestarle ayuda. Pero antes intent ganarlos por la dulzura y la mansedumbre; en el Snodo que convoc para ellos, en 527, les permiti exponer sus falsas doctrinas, que l refut con todos los miramientos que le sugera su caridad. Pero los herejes pusieron en ello tan mala fe y tanto dolo, que fu preciso excomulgarlos en pleno Snodo. El obispo se mantuvo firme: sus adversarios tuvieron que alejarse de Tournai, llenos de confusin; pero no perdonaron a Eleuterio el haberlos humillado tanto y, como para vencerle no tenan ms armas que la violencia, atentaron contra su vida. A l salir un da de la catedral con el dicono Atanasio y Odoen, discpulo suyo, unos asesinos, apostados en una esquina del edificio, se lanzaron sobre l, le cosieron a pualadas, le molieron a palos y huyeron, dndde por muerto. Sus dos compaeros, llenos de terror, le abandonaron. Cuando le recogieron, con la cabeza y el pecho ensangrentados, aun respiraba. Cinco semanas sobrevivi al atentado, recobrando fuerzas suficientes para nterceder en favor de sus asesinos cerca del gobernador Censorino, que los haba condenado a la horca. Muri segn todas las probabilidades el 30 de junio del ao 531 en la paz del Seor, despus de haber peleado y derramado su sangre por la causa de Cristo, conquistando para la otra vida la doble aureola de confesor y de mrtir. A l saber la noticia de este atentado, su ilustre amigo San Medardo, obispo de Noyn, acudi presuroso a Tournai y , derramando copiosas lgrimas sobre el cuerpo inanimado de Eleuterio, le di honrosa sepultura.

Algunos das despus segn se oree los fieles proclamaron al obispo de IMnyn obispo de Tournai, y el papa Hormisdas ratific la eleccin y auton/. al santo amigo de Eleuterio para que gobernase simultneamente las ilus Iglesias. Los restos del mrtir fueron trasladados a la iglesia de Biandain, donde permanecieron hasta el ao 1064, en que fueron llevados a Tournai. En 1247, l is santas reliquias fueron colocadas en un nuevo relicario que la catedral posee hoy en da.

SANTORAL
.nitos Eleuterio de Tournai, Eleuterio de Constantinopla, Nilo, Euqurio y Faltn, obispos; Len, confesor; Nemesio, mrtir; Sadoth y ciento veintiocho compaeros, mrtires; Tirannio, Zenobio, Nilo, Peleo y Silvano, mrtires; Len el Taumaturgo, obispo de Catania; Valerio, obispo; Salo, sacerdote; Ddimo, mrtir. Santas Barbada, virgen; Damiana, abadesa; Tecla de Biandain, y Mildreda, virgen. SAN E L E U T E R I O D E CONSTANTINOPLA, obispo y confesor. En 471, muerto el patriarca Genadio, fu elevado Acacio a la sede de Constantinopla por los herejes eutiquianos, favorecidos por el emperador entonces reinante. En 482, n'iuando el colrico y turbulento Zenn, el intruso patriarca origin un cisma j iic no acab hasta el ao 519. En 489 muri Acacio excomulgado, despus de dieciocho aos de patriarcado pasados en medio de graves desafueros y turbulencias religiosas. Mientras esto ocurra eligieron los catlicos a un patriarca orludoxo. La eleccin recay en un santo presbtero, llamado Eleuterio, hombre de slida piedad, ciencia profunda y eminentes virtudes, muy adicto a la Iglesia de Roma, cabeza de la cristiandad. Dedicse San Eleuterio, cuanto pudo y se lo permitieron las difciles circunstancias, al bien de su iglesia, trabajando con celo incansable por remediar los males que ocasionaba Acacio y por destruir las divisiones de los sectarios y volverlos al redil del nico buen Pastor, Cristo Jess. Grandes persecuciones y crueldades tuvo que sufrir este santo Prelado, tanto de parte de sus contrarios como del emperador y su corte; pero todo lo sobrellev con admirable paciencia y forlalcza, y siempre perdon con gran generosidad, a imitacin del divino Crucificado. Muri en 491, poco despus que el emperador Zenn y dos aos despus i|ue el hereje y cismtico Acacio. SAN E U Q U E R I O , obispo. La ciudad de Orlens, a la que di fama la hen n'na Santa Juana de Arco, vi nacer a este ilustre obispo, que tuvo que* sufrir I destierro a causa de su celo religioso, mal comprendido de algunos. Siendo inven se pasaba largas horas meditando la Sagrada Escritura, particularmente las epstolas de San Pablo. Se gozaba en repetir con frecuencia aquel pasaje donde el Apstol dice que la sabidura de los que aman las riquezas y satisfacciones del inundo, es una locura a los ojos de Dios. Retirse a una abada de Normanda, de la que tuvo que salir para ocupar la sede apostlica de Orlens. Reprenda ecm suavidad y predicaba con ardor. Carlos larcel le desterr a Colonia y luego a Lieja. Con la ayuda del duque Roberto construy un monasterio clebre en

la dicesis de Maestricht. Vol al cielo el ao 743 a 20 de febrero, dejando huellas de santidad. SAN LEN, obispo. Este ilustre prelado vino al mundo en el territorio de Ravena, cuyo obispo le admiti a su servicio. Sus virtudes y slida instruccin le merecieron ser ordenado de sacerdote, y ms tarde fu elegido obispo de Catania, en Sicilia. Emple todo su ardor apostlico en conservar, con predicaciones y escritos, la integridad de la Iglesia Catlica, procurando desvanecer al instante todo asomo de hereja. Virtudes y milagros era lo que reconocan y admiraban en l sus ovejas de Catania; sus milagros fueron tantos que se le conoce con el nombre de Taumaturgo. Uno de stos consisti en hacer bajar fuego del cielo sobre el impostor Heliodoro, el cual fu vctima de las llamas. Despus de gobernar santamente su dicesis, por espacio de diecisis aos, acab sus das en olor de santidad el 18 de febrero de 786. Fu enterrado en un monasterio fundado por l en Catania. SANTA BARBADA, virgen. El nombre verdadero de esta virgen era el de Paula, que fu trocado por el de Barbada con ocasin de un milagro que obr Dios en favor de su pureza virginal. Paula vino al mundo en el pueblo de Cardeosa, perteneciente al obispado de vila, tierra llamada de Santos y de cantos. Sus padres, eminentemente religiosos, la educaron en las santas mximas del Evangelio. Sali ella muy aprovechada y di de continuo ejemplos de virtud, que la hacan amable y atractiva en gran manera. Aunque tierna doncella, tuvo valor para triunfar de las seducciones de un joven libertino prendado de la hermosura de su rostro. Cierto da en que Paula iba a Misa, vi venir a lo lejos al joven que la buscaba para saciar su pasin de venganza. Para zafarse de l penetr la doncella en una ermita, situada cerca de la poblacin, y pidi a Dios que la ayudase en aquel trance tan apurado. Dios la escuch hacindola crecer tan espesa barba que le desfiguraba el rostro; de modo que no fu conocida por el joven libertino, el cual sali de all y dej sola a la que tanto buscaba. Desde entonces se llam Barbada, con cuyo nombre es conocida. Vivi a mediados del siglo vi.

Medalla de Dagoberto I

Medalla de Clotario II

EL BEATO PIPINO DE LANDEN

(hacia 580-640)

Y SANTA IDA, SU ESPOSA

DA 21 DE FEBRERO

beato Pipino de Landn ocupa en la historia poltica y religiosa de los comienzos del siglo V I I , un lugar preeminente en extremo sugestivo y alentador. Ministro o consejero de varios prncipes, deviene el tronco de la dinasta carolingia. Uno de sus nietos, Pipino detiene en Poitiers (732) el poder musulmn; Pipino

de Heristal, toma el ttulo de duque de los francos; Carlos Martel, hijo de Pipino de Heristal, o! Breve, hijo de Carlos Martel, y rey de Francia, es el padre de Carlomagno,

emperador de Occidente. Mas, por encima de esta gloriosa descendencia, el beato Pipino y su esposa Ida, se presentan ante el mundo de la santidad con sus hijas, las Santas Gertrudis y Begga: con sus parientes o aliados, como San Modoaldo, obispo de Trveris y hermano de Ida, a los cuales acompaa un grupo de santos y santas, monjes y religiosas, o seglares que llevan vida santa en el estado del matrimonio. Es ello tanto ms admirable, cuanto que a fines del siglo V I y durante todo el V I I , aunque el cristianismo era desde haca tiem-

p o la religin oficial de las Galias, faltaba mucho an para que el crimen, la supersticin y hasta la idolatra, hubiesen desaparecido de su suelo. El esplendor de la fe y la virtud que brillan en numerosos personajes de las clases elevadas, en la corte de los reyes, entre los m i e m b r o s del episcopado y entre lo ms selecto del clero y de los religiosos, contribuirn en gran manera a desterrar los ltimos vestigios del error y a f o m e n t a r c o s t u m b r e s de esencia verdaderamente cristiana.

JUVENTUD DE PIPI NO. MAYORDOMO DE PALACIO

OS escritores modernos consideran a Pipino de Landn como el primer duque de B r a b a n t e , provincia m u y extensa de Blgica, ocupada en otro t i e m p o p o r los germanos, os r o m a n o s y los francos. A cul de esos tres pueblos pertenece Pipino de L a n d n ? Lo ignoramos. Se ha afirmado tambin que descenda de nobilsima familia, y bien puede creerse, aunque no se tenga una prueba cierta, si se consideran los altos destinos de su descendencia. Su padre llambase Carlomn y su madre Ermengarda; el nio vino al mundo hacia el ao 580,

A la muerte del r e y Clodoveo (511). dividironse sus Estados entre sus cuatro hijos, si bien el rey de Soissons, Clotario I , lleg a ser rey nico de los francos durante algunos aos. Pero a no tardar, dividise el territorio en los reinos de Austrasia, Neustria, Borgoa y Pars. Por el tiempo en que naci Pipino de Landn, todava subsistan los tres primeros. Siendo muy joven fu llevado a la corte de Clotario II, rey de INeustna, donde logr conservar la inocencia, en medio de las seducciones de una sociedad que an se resenta de los perniciosos. ejemplos de la cruel y licenciosa Fredegunda. E n tiempo de los reyes merovingios, cedan stos buena parte de la autoridad soberana a los condes, y alguna vez, aunque ms raramente, a los duques. Este nombre, derivado del latn dux, que significa caudillo o general, tena casi siempre un sentido militar, y no designaba, como ms tarde, una- forma de soberana que dejaba al rey autoridad puramente terica en el territorio que comprenda el ducado. Podemos decir que Pipino de Landn fu duque en el primer sentido, pero no puede afirmarse ru fuese el primer duque de Brabante, pues este ttulo es muy posterior. Haba por entonces algunos palatinos que gozaban de gran influencia en la corte: tales como el refrendario, el conde de palacio y el mayordomo de palacio o major domus, es decir, el mayor o el jefe de la Casa real. Este ltimo cargo lleg a ser en el siglo V I I el ms importante del reino. En un principio los mayordomos eran simples jueces de las querellas que se suscitaban en palacio, pero poco a poco se convirtieron en jefes de los leudes

.. seores ms adictos a la persona del rey, y acabaron por monopolizar (o<los los poderes civiles y militares. I'alcs eran las altas funciones que el duque Pipino de Landn ejerca en in nirle del rey de Neustria, Clotario II. Para sostener el prestigio del cargo v i-uiiiplir con las obligaciones que impona, era necesario clarsimo talento v santidad acrisolada. Ni uno ni otra faltaban a Pipino, segn testimonio il< sus coetneos; los cronistas de aquel tiempo le llaman sede viviente de .ulodura, tesoro de los consejos, sostn de las leyes, fin y trmino de las .'oiilicndas, el antemural de la patria, honor de la corte, espejo de funcionarios y norma de reyes. l autos ttulos reunidos, uno de los cuales bastara para inmortalizar a un litiuihre, le fueron conferidos por el aura popular, como pago de actos de -levante mrito. Diremos, para terminar, que Pipino de Landn en el ejer. ieo de su cargo hizo brillar las virtudes de un gran santo y las dotes de hbil poltico. Con gran fuerza dice su bigrafo conformaba sus decisiones con las orinas de la divina justicia, y para mejor lograrlo rodebase de consejeros i onio San Arnulfo, obispo de Metz, de quien saba que obraba siempre movido del temor y amor de Dios... Despus de la muerte de Ariiulio, tom ior consejero a Cuniberto, obispo de Colonia. Esto dice cun grande era el mor al bien que inflamaba su pecho y qu obra tan grande pudo llevar a C A LJ O con consejeros tan diligentes y rbitros tan incorruptibles. De este modo vivi solcitamente aplicado a la prctica de lo justo y equitativo, y , siguiendo los consejos de hombres piadosos, permaneci constante en el ejercicio de obras santas. ln esta p o c a de turbulencias polticas, cuya historia est frecuentemente sealada c o n pginas sangrientas, en donde se ve a los descendientes directos le C l o d o v e o matarse unos a otros, la actuacin de un consejero prudente y amigo de la justicia, de elevada situacin, poda ser feliz y benfica. Tal lu P i p i n o de L a n d n , a lo menos en la medida de lo posible, con el rey Clotario I I . El h i j o de Fredegunda haba heredado de su madre un fondo de barbarie y le f e r o c i d a d . A l ser a b a n d o n a d o T e o d o b e r t o II, rey de Austrasia, por sus leudes, en 612 613, su reino pas a manos de Clotario II, que lleg a ser de este m o d o nico rey de los Francos. Y hemos de suponer que el mayord o m o de palacio trabajara v a n a m e n t e para impedir que Clotario manchara sus m a n o s c o n la muerte de su rival v e n c i d o . T a m b i n se sublevaron los sajones y el rey los someti a fuerza de crueldad, haciendo perecer s e g n dicen (aunque esta asercin no est probad a ) a t o d o s los prisioneros de aquella raza, cuya talla fuera mayor que la longitud de su espada. E ! m a y o r d o m o de palacio le censur vivamente por semejantes excesos.

De todos modos, se asegura que Clotario, hacia el fin de su reinado, y gracias sin duda a los consejos de Pipino, se haba tornado bondadoso y amable con todos, instruido en las letras, temeroso de Dios y protector magnfico de las iglesias, de los sacerdotes y de los pobres.

EL BEATO PIPINO Y EL REY DAGOBERTO. UN CONSEJO DE SANTOS

A influencia del mayordomo de palacio fu ms notoria con Dagoberto I, designado por su padre Clotario II como rey de los austrasianos en 621 622, por los consejos de Pipino y del obispo de Metas, San Arnulfo. La Austrasia abarcaba en esta poca la parte oriental de la Galia, desde el Rin y las Ardenas hasta el mar, y tena por capital a Metz. Dagoberto a q u e l rey torrente, como le llamaba San O d e n o (Oun) era un prncipe fogoso y arrebatado que se dejaba llevar de sus pasiones. Los prudentes consejos de Pipino y de Arnulfo, sin lograr corregirle por completo, le infundieron sentimientos de fe y de justicia que hicieron de l un gran rey. Era al mismo tiempo valiente y audaz. E n un encuentro con los sajones, visele luchar cuerpo a cuerpo con uno de los jefes, y enviar a su padre, como prenda de su valor y de su audacia, un mechn de cabellos con todo el cuero cabelludo, que la tremenda hachilla del brbaro haba arrancado de su cabeza al atravesarle el casco de oro. Cuando en 628 629, la muerte de Clotario I I reuni a toda la monarqua franca bajo el cetro de Dagoberto, el joven monarca apareci a los pueblos como el verdadero representante de Dios, con la numerosa falange de santos que rodeaban su trono. La poltica del mayordomo de palacio, guiada por la religin, lleg a crear esta maravilla rara en la Historia, es a saber: un real consejo formado casi exclusivamente de Santos. Pipino de Landn posea la necesaria autoridad y energa para presidir esta asamblea de hombres de Estado nica en su gnero. Los ms notables de entre estos consejeros eran: San Eloy, intendente de la casa de la moneda; San Odeno, tesorero del reino; Son Arnulfo, obispo de Metz; San Cuniberto de Colonia, San Amando de Maestricht, San Farn de Meaux; San Germer, fundador del monasterio de Flay, San Adn de Jouarre, San Dadn de Rabais y San Filiberto de Jumiges. Sostenido con la autoridad y las luces de tan insignes varones, Pipino mand revisar, para codificarlas en un solo cuerpo de legislacin, las diferentes leyes de los salios, borgoones, ripuarios y bvaros que estaban en vigor en el reino. Sustituy las duras prescripciones de las costumbres brbaras por las

L Beato Pipino, mayordomo paando a su rey Dagoberto

de palacio, visita l reino

acom-

J. Escucha gustoso las reclamaporque es padre de los oprimidos injustos.

ciones de los siervos y pecheros, gistrados

y tremendo justiciero contra los rebeldes, los opresores y los ma-

ordenanzas de la Iglesia. Los derechos sagrados del pobre y del oprimido, la proteccin del pueblo y de los esclavos fueron ratificados y consignados en ese nuevo cdigo que inauguraba para Francia una nueva era de civilizacin. 1 ministro de Dagoberto repeta a menudo estas palabras del Espritu Santo: L a justicia engrandece a los pueblos, la iniquidad abate las naciones y las sume en la ruina. En 630, el rey emprendi la visita del reino, llevando consigo a su mayordomo de palacio. Pipino deseaba restablecer, de un modo durable, el orden turbado por las prolongadas guerras civiles de los reinados precedentes. A l le corresponda la iniciativa de todas as reformas y la obligacin de ponerlas en vigor. L a visita produjo grandes frutos, pues los leudes opresores y los magistrados injustos tuvieron justo castigo y la alegra renaci en el alma de los pobres. D e l dice el cronista que era terrible contra los rebeldes y prevaricadores, pero tena entraas de padre para con los humildes y oprimidos. La gloria de esta sabia administracin granje al rey el respeto de sus pueblos y Dagoberto fu apellidado por sus vasallos el Salomn de las Galias.

MATRIMONIO DE PIPINO CON SANTA IDA

E R O los cuidados del Estado no le hacan descuidar los que deba a su familia. Poco despus de su elevacin al cargo de mayordomo de Austrasia, habase casado con la piadosa Ida, oriunda de la ms ilustre

nobleza de Aquitania. Pero si la desposada era rica en bienes terrenos, su santidad hereditaria en la familia era la dote ms preciada que aportaba al matrimonio. santa. Entre otros autores, el monje Sigeberto de Gembloux de los hijos nacidos de este matrimonio: Pipino escribe se hizo til al reino por su abolengo, por su poder omnmodo, por su prudencia y por su valor. Dej a su hijo Grimoaldo heredero de todos sus bienes; tuvo, adems, dos hijas, Gertrudis y Begga," que fueron honor y gloria de su raza. Estas dos nobles familias slo parecan haberse unido para dar nuevos santos a la Iglesia. L a mayor de sus hijas, Gertrudis, consagr a Dios su virginidad y fu clebre en Brabante con el nombre de Santa Gertrudis de Nivelle. L a inocente virgen declar su resolucin en medio de un festn ofrecido por su padre al rey Dagoberto. Segn dice la crnica, habiendo odo tintar un caballero que Gertrudis era por sus virtudes la joya de la nobleza (f 1112), en su Crnica que abarca desde el ao 381 al 1111, nos ha conservado el nombre Posea, dems, las gracias del talento y las cualidades del corazn, que constituyen el adorno de una mujer y la hermosura de una

quiso obtener su mano y la pidi al rey, pero la hija de Pipino respondi: Seor, ruego a vuestra majestad me perdone, pero he consagrado mi corazn y mi cario a Jesucristo, y jams consentir en quebrantar mi voto, aun a costa de mi vida. Begga, la segunda, no menos agraciada que su hermana, se cas con Ansegiso, hijo de San Arnulfo, amigo y confidente de Pipino. De este matrimonio naci Pipino de Heristal, que fu, como anteriormente queda dicho, padre de Carlos Martel y bisabuelo de Carlomagno. Grimoaldo, su hijo, seducido por la loca ambicin, no correspondi por desgracia a los desvelos de sus piadosos padres; pero sus santas hijas, a lo menos hicieron olvidar con sus virtudes los crmenes del padre. Para educar a su familia en la virtud y guiarla por la senda de la santidad, Pipino de Landn no se contentaba con palabras, sino que l mismo quera servir de ejemplo y modelo. La historia nos refiere con respeto cmo Pipino iba descalzo todas las maanas a pedir la absolucin a San Arnulfo, su confesor y director. E n tan humilde postura nos representan estampas antiguas al poderoso mayordomo del palacio de Dag Cuando en un ministro se ven reunidas las cualidades del hombre de Estado y las virtudes del cristiano, se puede tener confianza: la patria est en manos seguras. L a oracin ha sido siempre el sostn ms firme del trono. As lo entendi Pipino y , en consecuencia, multiplic en Francia los centros de oracin, las abadas y los monasterios, como otras tantas fortalezas destinadas a la defensa del reino. Muchos monasterios fueron levantados en esta poca; Pipino era verdaderamente el padre y la providencia de aquellas comunidades nacientes. Entre las fundaciones de aquel siglo, la ms clebre fu la de la abada de San Dionisio, destinada a servir ms tarde de panten a los reyes de Francia. Trescientos monjes, distribuidos en nueve coros, se relevaban da y noche para cantar las alabanzas del Seor. Esta oracin continuada, llamada laus perennis, inaugurada en Agauno (San Mauricio en el cantn de de Valais, Suiza), sobre la tumba de los mrtires de la legin tebea, haba sido introducida en Borgoa por el santo rey Segismundo. Pipino y Dagoberto buscaron monjes suficientes para hacerla florecer en el centro y en varios puntos de la Galia.

EL BEATO PIPINO, EDUCADOR

D
34- I

AGOBERTO,

que puso por completo en manos de su ministro la

organizacin del reino, le confi tambin lo ms precioso que posea en el mundo: la educacin de su hijo Sigeberto, colocado por l en el

trono de Austrasia cuando slo tena dos aos ( 6 3 3 ) . El discpulo no deba

defraudar las esperanzas de tal maestro; en la escuela de Pipino aprendi la ciencia de la santidad y el arte de gobernar a los hombres. La historia refiere que el da de su bautismo, cuando San Amando hubo terminado las oraciones de rbrica, no hubo nadie entre los leudes y guerreros presentes a la ceremonia que se acordase de contestar Amn. El principito abri la boca y contest por s mismo muy claramente. Si las lecciones del maestro eran excelentes y persuasivas, los ejemplos de su vida eran aun ms convincentes. Pipino no se arredraba ante ninguna dificultad; lleno de misericordia con los dbiles, era severo con los cobardes y flojos. No tema recordar a los reyes sus obligaciones. Hacia el fin dr su vida, Dagoberto, llevado de su natural fogoso, se dej arrastrar a graves desrdenes. Pipino le reprendi severamente y le amenaz con irse de la corte si no cesaba el escndalo. Ante la obstinacin del rey, dej la corte de Austrasia y se retir a sus tierras de Aquitania. All le sigui su real discpulo, el prncipe Sigeberto, continuando Pipino en el destierro y el alejamiento la obra importante de la preparacin de un rey y la formacin de un santo. Cuando muri Dagoberto en 638 639, Sigeberto estaba preparado para recoger la herencia de su padre en Austrasia. Pipino de Landn regres a palacio con su discpulo y durante dos aos ms le ayud con sus consejos. En esta poca empez un perodo poco glorioso a la verdad, llamado con ms o menos fundamento y exactitud perodo de los reyes holgazanes, en que el monarca como ha sucedido tambin en tiempos no tan remotos de nosotros resigna el poder, ms o menos libremente, en su primer ministro o privado, que recibe el nombre de mayordomo de palacio. A lo menos como dice el cronista mientras vivi el santo rey Sigeberto II, rein en Austrasia una paz profunda. La Neustria, que fu herencia de Clodoveo II, segundo hijo de Dagoberto. experiment igualmente la influencia saludable de Pipino, sobre todo durante la regencia de Santa Batilde, viuda de- Clotario II.

MUERTE DEL BEATO PIPINO Y DE SANTA IDA

A misin de Pipino de Landn estaba cumplida y poda morir tranquilo. E l 21 de febrero del ao 640 se durmi en el Seor, segn la expresin cristiana.

Primero de su raza dice el cardenal Pitra, lleva a cabo su real misin con gran serenidad que por nada se turba ni arredra: los obstculos acortan su camino, y las desgracias le elevan ms rpidamente. Ante l se inclinan con amor los pueblos durante treinta aos; su mano pacifica tres reinados; reyes, reinas y prncipes desaparecen arrebatados por la muerte

i la violencia, y l irreprochable y venerado por todos, cuando a su tiempo baja las gradas del trono sube a los altares, donde aun hoy conserva aureola de gloria al cabo de doce siglos. La Galia le llor como se llora la muerte de un padre. De todo el reino acudi gente a Landn para asistir a sus funerales. Segn la costumbre romana, aun en vigor en la Galia en el siglo V I I , fu sepultado junto a la gran calzada que segua la orilla del Mosa, no lejos de su posesin de Landn. I .a tradicin muestra cerca de una serie de construcciones subterrneas descubiertas en el siglo X X , un tmulo designado eon el ttulo de tumba de ios Pipinos. Ida sobrevivi doce aos a su consorte; y en conmpaa de su hija Gertrudis, se retir al monasterio de Nivelle, fundado por ellas, en el cual lermin sus das en la paz del Seor el ao 652. En fecha que no puede determinarse, los restos de Pipino de Landn l'ueron trasladados a Nivelle. Esta traslacin fu acompaada de un hecho memorable, considerado c o m o milagroso. En la procesin, treinta cirios encendidos rodeaban los restos del siervo de Dios, y a pesar de hacer un viento impetuoso no se a p a g ni uno solo. Las reliquias fueron depositadas j u n t o a las de Santa Gertrudis. Con el tiempo, establecise la c o s t u m b r e de llevar las urnas de ambos santos consortes en la procesin de las Rogativas. En los martirologios, menologios y otros documentos antiguos, Pipino es llamado Beato o Santo, y su esposa, Santa,

SANTORAL
Santos Severiano y Maximiano, obispos; Pedro, Secundino, Fortunato, Srvulo y Germn, mrtires; Flix, obispo de Mctz; Daniel, presbtero; Ascanio, obispo de Tarragona; Paterio, obispo de Brescia; Gumberto, arzobispo; Zacaras, patriarca de Jerusaln; Benito, ermitao de Montserrat; los 79 mrtires de Zaragoza; otros 79 mrtires en Sicilia, en tiempo de Diocleciano; el Beato Pipino de Landn. Santas Verda, mrtir; Ida, esposa del Beato Pipino de Landn; Vitalina, virgen; Irene, virgen, hermana del papa espaol San Dmaso. SAN S E V E R I A N O , obispo. Este obispo de Palestina es digno de gloriosa memoria por el infatigable celo con que luch contra los herejes y defendi los dogmas de nuestra santa religin. Asisti al Concilio de Calcedonia y suscribi la condenacin del hereje Eutiques. Su intervencin en este concilio fu causa de que muchos de los monjes partidarios de Eutiques se pusieran frente al obispo, en unin de otros tipos de peor calaa, capitaneados todos por un tal Teodosio, que no ces en su ira contra Severiano y los dems prelados que firmaron la condenacin de Eutiques. Sin que fueran respetadas sus dignidades, Severiano fu violentamente sacado de la ciudad donde ejerca su pastoral ministerio y, echndose las turbas sobre l, le dieron muerte. Era el ao 452.

SAN ASCANIO, obispo. Vivi este Santo espaol en aquellos tiempos duros de la persecucin de Leovigildo, cuyas iras contra el cristianismo no perdonaron ni a su propio hijo Hermenegildo, a quien hizo degollar en la crcel de Tarragona. Ascanio, obispo de esta ciudad, mand dar honrosa sepultura a Hermenegildo, depositando sus restos mortales en la capilla de Santa Tecla, una de las ms hermosas de la catedral tarraconense. Esta accin tan caritativa fu motivo suficiente para que el santo obispo sufriera los efectos de la clera del rey, el cual mand encerrarle en lbrego calabozo y despus lo desterr a Cerdea, donde muri por la pena que senta de verse separado de sus amadas ovejas. Esto ocurra el ao 586. SAN ZACARAS, patriarca de Jerusaln. En los primeros aos del reinado del emperador Heraclio, Cosroes II, rey de Persia, cay sobre Jerusaln con un formidable ejrcito y lo pas todo a sangre y fuego. Los habitantes que pudieron escapar de la matanza fueron reducidos a la esclavitud, entre ellos el santo patriarca Zacaras, que vi con dolor como el feroz vencedor se llevaba a Persia el sagrado leo de la- cruz del Redentor (ao 614). Desanimado Heraclio por sus desastres, pens en renunciar a la corona, pero la Iglesia le entreg todo el oro y plata de que pudo disponer para hacer frente a los gastos de una nueva expedicin contra el opresor y los sacerdotes le secundaron con sus fuerzas. El hroe cristiano puso toda su confianza en el cielo y obtuvo un triunfo colosal. Heraclio recup la Cruz del Salvador y libert a los prisioneros cristianos, entre stos al patriarca San Zacaras. El pueblo de Constantinopla recibi la Cruz sagrada con inmenso jbilo; pero Zacaras reclam para Jerusaln la ms sagrada de las reliquias, y el soberano accedi a su justo ruego. Devolvila, pues, a la Ciudad Santa y l mismo, al llegar a ella, quiso llevarla a hombros; mas al llegar a la puerta que da a la montaa santa, una fuerza misteriosa le impeda adelantar. Sorprendido por lo que le suceda, volvise a San Zacaras, el cual le d i j o : Prncipe, pensad que, tal vez, el ropaje que llevis no est conforme a la humildad y pobreza de Nuestro Seor. Vos estis cubierto de piedras preciosas, Jesucristo de tela basta. Vos
llevis una corona de oro, y l iba c o r o n a d o de punzantes espinas mentaban cruelmente. V o s llevis rico calzado, y Jesucristo tena n u d o s . . . Apresurse Heraclio a despojarse de sus ricas vestiduras; sencilla tnica c o m o la de Cristo* y entonces p u d o adelantar hasta Santo Sepulcro. San Zacaras muri cinco aos despus, en 633. que le atorlos pies desvistise una la iglesia del

SANTA I R E N E , virgen. Hermana del papa espaol San Dmaso, fu sieme un alma, recta y noble, timorata y casta, que se consagr a D i o s desde sus primeros aos. L a norma de su v i d a la constitua la conducta de D m a s o , cuyas virtudes ella trataba de copiar en su cotidiano obrar. Sigui a su hermano cuando ste march a R o m a , y no ces de rogar p o r l y por la Iglesia para que saliese triunfante de t o d o s los males que entonces la aquejaban. A c a b su carrera en este m u n d o el 21 de febrero del ao 379, siendo y a de avanzada edad.

STA. MARGARITA DE CORTONA

Penitente, Terciaria franciscana (1247P-129X)

DA

22

DE

FEBRERO

UCHOS pecados le son perdonados, porque mucho ha amado. Este admirable compendio de la vida de la gran penitente, Mara Magdalena, expresado en esa breve frase del Salvador, resume tambin, con toda perfeccin, la historia de otra pecadora, Margarita, llamada de Cortona, por el lugar de su penitencia y sepultura. Margarita naci el ao 1247, en Laviano, pequea aldea de Toscana, situada n o lejos del lago Trasimeno. Sus padres eran modestos labradores de arraigada fe; la madre sobre todo, era una mujer de piedad ilustrada; pero muri cuando Margarita no contaba ms de siete aos. Siete aos, edad en que nadie puede sustituir a la madre! Esta fu la causa de sus desgracias. Sin embargo, cuando la fe no ha sufrido menoscabo, queda siempre, en el fondo de la naturaleza ms abyecta, un elemento de reparacin moral. La fe y el dulce recuerdo de su madre fu lo que salv ms tarde a Margarita. Su padre se volvi a casar y , como sucede con frecuencia, la nia recibi de la dura madrastra ms golpes que caricias. Dotada de inteligencia despierta y de corazn ardiente, tena segn dicen sus historiadores esa hermosura y ese atildado perfil de camafeo

antiguo, que distingue todava en el da de hoy a las mujeres toscanas. Desinteresada y burlona, como es la gente de esa edad, buscaba fuera de casa, sin nimo, por supuesto, de faltar a las delicadezas de una conciencia cristiana, las compensaciones de felicidad que no le daba el hogar paterno. Un joven de la nobleza se enamor de ella, el hijo del seor de Montepulciano, pequea ciudad entre las principales del valle de Ghiana, que despus de erigirse en Repblica, a principios del siglo VIII, como todas las ciudades de Italia, perdi su independencia y fu regida por un Podest gibelino. Este Podest era el padre de ese noble joven. Luca, pues, un gran nombre y era de modales distinguidos y de bello continente. Margarita obtuvo palabra de casamiento, pero fu un engao. Sin reflexionar en las consecuencias del paso que haba dado, quiz alegrndose por salir de la odiosa tutela de la madrastra, y seducida sin duda alguna por joyas y regalos, se fu con el joven a la quinta Palazzi. Diez y siete aos, ignorancia de la vida, ausencia de la madre, un collar de perlas, promesa de casamiento! No es esa la eterna y lamentable historia de la cada de tantas otras jvenes? Esta unin ilegtima dur nueve aos. , Pero, cuando, entrando en s misma, Margarita hubo de reconocer su ruina moral, huy la felicidad de su alma. E n vano los salones del palacio almenado le ofrecan, en lugar de la cabaa de Laviano, el lujo, las fiestas y los torneos. En vano oa los elogios ms lisonjeros cuando montada en su palafrn, cabalgaba a travs de las calles de Montepulciano, radiante de belleza, con la cabellera flotante, vistoso traje de seda de grandes pliegues, y la escarcela pendiente del cinturn de raso. No era feliz! La sonrisa de los transentes le pareca un reproche; la vista de una aldeana de edad madura despertaba en ella el recuerdo de su madre y a la vez crueles remordimientos. Por eso, despus de su conversin, se la oir decir: En Montepulciano perd el honor, la dignidad, la alegra. Lo perd todo, menos la fe. Y quizs hubiera persistido en su mala vida si Dios no hubiera roto mediante un suceso terrible la cadena que la una a su cmplice.

EL GOLPE DE LA GRACIA. LA CONVERSIN

CONTECI un da, que a poco de separarse de'ella el joven, ste fu sorprendido y muerto por unos asesinos en las afueras de la ciudad. Al cabo de algunos das, viendo que no regresaba, Margarita, acompaada de una perrita que haba vuelto a casa sin su amo, sali de Montepulciano y, guiada por el animal, iba por los campos. La perrita se detuvo de pronto, dando ladridos junto a una zanja. Margarita se acerc, y cul no fu su espanto al ver all un cadver medio podrido, que reconoci al momento: era el hijo del Podest de Montepulciano, era su amante! Marga-

rita le llor al pronto, pero con la ayuda de la gracia divina, comprendi cun insensata haba sido; haba dejado a Dios por una criatura que era pasto de los gusanos. Llense su corazn de arrepentimiento sincero y hondo, y de deseo ardentsimo de reparar su vida desordenada. Margarita volvi a subir a Montepulciano, se despoj de sus galas, arrincon sus joyas y , vestida con sencillo traje de luto, encaminse apresuradamente hacia su pas natal. Margarita contaba entonces 26 aos. Volvi de nuevo a Laviano, pobre como haba salido de all, pero con una de esas manchas que truecan por completo una existencia. Cmo resistir la mirada da su padre y la de sus antiguas amigas? Saba tambin que el mundo es duro para perdonar los escndalos de que l mismo es provocador. Margarita saba todo eso. Pero en dnde hallar un corazn compasivo, fuera del techo paterno? E l padre enternecise por la sinceridad del protundo arrepentimiento de su hija. Pero la madrastra, implacable, declar que abandonara la casa el da que aquella desventurada volviera a poner los pies en ella. Entonces la pobre prdiga fu a sentarse bajo una higuera del jardn y all llor largo tiempo. Se la echaba duramente. ;Qu tentacin sentira de volver a su pasada vida! Pero la tentacin descubre tambin las grandes almas. N o ! , Margarita Exclam la pobre joven, bastante tiempo has movido guerra contra Aquel que ha derramado su sangre por ti. Ms te vale mendigar el pan, que tornar al pecado. Esta vez la resolucin era irrevocable. Apenas acababa de tomar esta resolucin, oy distintamente una voz interior que le dijo: Vete a Cortona y ponte bajo la direccin d ; los Hermanos in amiento. Cortona es una ciudad m u y antigua y pintoresca, situada en la falda de una colina en las laderas del monte San Gil, uno de los contrafuertes del Apenino toscano. E n la poca a que nos referimos, 1273, Cortona era una Repblica; tena administracin autnoma, era prspera, pues haba sido libertada del yugo de los gibelinos por el ilustre Hugo Casali, y gozaba de una vida religiosa muy intensa, desde que el Patriarca de Ass en persona haba mandado construir al pie del monte San Gil un convento conforme a sus ideas de renunciamiento y abnegacin. L a desterrada de Laviano suba, pues, ciudad- que conducan al monasterio, por las calles escarpadas de la nobles cuando se encontr con dos Menores. A l instante volvi la calma a su nimo, y determin seguir aquel liamuy

damas, Marinaria y Romera Moscari. Conmovidas por la tristeza y la pena que delataba su rostro, se acercaron a ella con bondad. Margarita les expuso brevemente el motivo de su venida y la inspiracin que haba tenido de ir a los discpulos de San Francisco. Ofrecironle un asilo en su domicilio y la presentaron ellas mismas al P . Bevegnati, varn venerable, prudente

y severo a la v e z , el mismo que, con el tiempo, vino a ser el historiador de la penitente. Margarita e m p e z haciendo confesin general de su vida que la ocup durante o c h o das. Cuando se levant convencida del perdn divino, dos sentimientos brotaron en su alma: la paz interior, tras la cual esta alma f o g o s a , sedienta de felicidad, haba vanamente ido por el mundo, y el aborrecimiento del cuerpo, cmplice de sus iniquidades. Margarita t o m luego los medios ms enrgicos para evitar toda recada. Se cort la cabellera, negra como el bano y de que tan orgullosa se senta, se afe el rostro, y estaba dispuesta a mutilarle con una navaja de afeitar, de no haberse opuesto a ello su confesor. Sabiendo ste que el fervor de los principiantes necesita ser moderado por la discrecin, se opuso ms de una vez al proyecto que ella haba formado de reparar sus desrdenes pblicos por una penitencia igualmente pblica. No obstante, la facult para que hiciera pblica retractacin de sus extravos en presencia de sus paisanos. Un domingo baj, pues, a Laviano y fu a la iglesia en donde los fieles estaban congregados. Terminada la Misa, se present con una cuerda al cuello y, en presencia de la multitud asonibrada, se arroj a los pies de una noble dama cuyos consejos haba despreciado ms de una vez, y pidi pblicamente perdn de sus escndalos, con un acento de arrepentimiento tan profundo qvie arranc lgrimas a todos los asistentes. A tales actos de penitencia, Margarita aada la mortificacin del trabajo. Para no ser gravosa a las seoras que la haban recogido, asista a las mujeres cuando les llegaba la hora de la maternidad y con preferencia a las ms jvenes. De aqu procede la costumbre de las mujeres piadosas que invocan an en el da de hoy a Santa Margarita para obtener feliz alumbramiento. Los habitantes de Cortona, incluso las familias distinguidas, tenan a grande honra que llevase a sus hijos a la pila bautismal. Y es que la rehabilitacin, al resucitar la gracia en el alma del pecador, le devuelve tambin el honor perdido: de una mujer envilecida, hace un ser divino a quien los ngeles mismos sirven con respetuosa solicitud.

LA PENITENTE EN EL RETIRO. XTASIS Y REVELACIONES

A R G A R I T A solicit el hbito de la Orden Tercera de San Francisco. N o tena otra aspiracin que pertenecer a esa gran familia que permite a los cristianos, obligados a vivir en el mundo y no obstante deseosos de la vocacin privilegiada de los religiosos, hacer de su casa una tebaida, de su aposento una celda; en ella pueden, sin romper los lazos de familia, practicar las virtudes del claustro. Pero este favor no le

tan hediondo, fuera

ARGARITA amante,

se

acerca

ve

el

cuerpo

de

su de Atnita

desgraciado gusanos y y y

horriblemente que exhala un

desfigurado, hedor

comido

intolerable.

como escn-

de s, determina dalos

mudar con

de vida y borrar

sus culpas

verdadera

penitencia.

fu concedido hasta

despus de tres aos de pruebas,

de obediencia,

de

arrepentimiento y de mortificaciones muy duras. Probablemente fu admitida en la Orden Tercera en 1276. Nobleza ob'iga. Margarita comprendi que en esta falange que combate tan valientemente por la Iglesia con las armas de la oracin y de la penitencia, ella deba redoblar sus mortificaciones. Suprimi, pues, de su alimento hasta los higos frescos y las legumbres cocidas. Dorma sobre una estera, y no sala de su celda ms que para ayudar a los indigentes y a los enfermos o para or misa en la iglesia de San Francisco, que tan querida de su corazn lleg a ser. En esta iglesia fu donde oy por vez primera, de una manera sensible, la voz del Seor de las misericordias. U n da en que Margarita estaba sola, de rodillas como de costumbre, delante de la imagen de Cristo crucificado, con amorosa mirada fija en l, le habl de esta manera: que tanto habis sufrido por m, me perdonaris? Seor responDios mo, vos

Inmediatamente sali una voz de los labios de la santa efigie, que le dijo: Qu deseas de m, pobre pecadora? Toda sobrecogida: di, no busco ni quiero ms que a Vo. Este Crucifijo milagroso se conserva en la iglesia de San Francisco de Cortona. Es del siglo X o del X I y de la escuela bizantina. D e tamao natural, con los brazos descarnados, la corona real sobre la cabeza y preciosos adornos de oro en el pecho, produce un efecto sorprendente: sus labios van a abrirse de nuevo, para repetir a la humilde dirase que penitente:

Qu deseas de m, pobre pecadora? A l lado del altar hay una estatua de Margarita, que parece responder: Seor, no deseo otra cosa sino a Vos. Pero en qu estado de turbacin no quedaba la que Dios mismo acababa de llamar pobre pecadora! Presa de ese malestar indefinible tan y la misericordia consideraba, Quiero predique estoy no comn en las almas timoratas, se deca: Me habr perdonado el Seor?; en su celda admirbase al considerar que la paciencia hubiesen sido las nicas represalias de Dios. Mientras oyse de repente el mismo timbre de voz. Escuch esto

conmovida:

deca la voz del Salvador

que el ejemplo de tu conversin

la confianza a los que desesperan. cero!, y continu diciendo: Ama

Quiero que sepan que siempre

dispuesto a abrir mis brazos a cualquier hijo prdigo, con tal que sea siny respeta a todas las criaturas y menosprecies a ninguna. Nuestro Seor le hizo an otras revelaciones de las cuales merece especial atencin la que se refiere a la comunin frecuente. El amor a la Eucarista la devoraba. N o obstante, cuando se acercaba a la Santa Mesa el recuerdo de sus pasadas culpas la sobrecoga de espanto. un Seor, La puedo recibiros con frecuencia sin ofenderos? le deca da. respuesta

fu muy consoladora para la pobre penitente, como debe serlo para cada uno de nosotros: La frecuente recepcin de la Eucarista me es tan agradable, que por habrtela aconsejado tu confesor, le bendecir y le conceder gracias especialsimas. Tranquilzate, pues. No obrara de buena fe quien pusiera en duda la realidad de esas apariciones. Recordemos solamente que en la vida de Margarita nunca hubo nada que se debiera a exaltacin o incoherencias de la alucinacin. Adems, el director de conciencia de Margarita era un religioso austero, gran letrado, de amplio y elevado criterio, y enemigo de las exageraciones de la falsa piedad. Conviene recordar, adems, que fu su director durante 24 aos, de 1273 a 1297; y no es fcil que se hubiera dejado engaar tanto tiempo. Lleg por fin el da en que Nuestro Seor di a esta alma tan santa la certeza definitiva de su perdn. Haba llorado tanto! El 27 de diciembre de 1276 hizo otra vez confesin general, y no obstante quiso acercarse a comulgar con una cuerda al cuello, como un criminal. Estando dando gracias, oy repentinamente la voz de Aquel que ama a los humildes y que le deca con ternura: / H i j a ma! Despus de esta revelacin cay sumida en prolongado xtasis, que dur todo el da, con intermitencias, durante las cuales exclamaba: Oh da por tanto tiempo esperado! Al fin, Jess me llama hija suya. Cinco personas dieron testimonio de este arrobamiento: ei Padre Guardin y tres religiosos ms; el quinto testigo fu una seora, llamada Egidia, ante cuyo espectculo determin abrazar la vida religiosa.

MARGARITA, TAUMATURGO

A R G A R I T A no tuvo hasta entonces otras preocupaciones que las de su propia persona; sin embargo, la penitente deseaba ofrecerse a Dios como vctima de expiacin por los dems. D e antemano, se haba declarado humilde sierva de los pobres. En el ardor de su celo, hubiera deseado cargarse con todas sus cruces. Con ayuda de otras celosas seoras haba fundado un hospicio frente a su casa, que aun existe en el da de hoy. Peda limosna para los pobres, alimentndose con los restos de su comida, cuidando con preferencia las enfermedades ms repugnantes y arreglndose para que todos los das de gran fiesta tuvieran mejor comida.

Vuelta a su celda, pasaba la noche al pie del Crucifijo, constantemente arrobada en las escenas del Glgota, suplicando a la adorable Vctima que derramara a raudales en su corazn las amarguras de la Pasin. Cristo oy favorablemente su splica, y los cielos vieron la escena de su crucifixin mstica. En la noche del Jueves al Viernes Santo, del ao 1287, segn todas las probabilidades, Nuestro Seor le revel que ese mismo da sera crucificada en espritu. Despus de la misa conventual, qued arrobada en xta-

sis. Todo el drama de la Pasin se desarroll a su vista. Vi el beso de Judas, la negacin de Pedro... Oy los azotes de la flagelacin, los clamores del populacho, los martillazos sobre los clavos en la crucifixin. En una palabra, asista a todas las escenas de la Pasin. Sin darse cuenta, la poblacin toda de Cortona haba acudido en tropel pra asistir a un espectculo tan extraordinario. Vuelta de nuevo a su celda, pas toda la noche al pie de su Crucifijo, sin querer ms alimento que su propio dolor y dejando exhalar de cuando en cuando quejas como sta: Qu habis hecho, Dios mo, para que los hombres os hayan tratado tan cruelmente? De todas partes acudan para contemplar a Margarita: de Roma, de Florencia, de Francia y de Espaa. Pedase por mediacin suya la curacin de los enfermos, la liberacin de los endemoniados y la conversin de los pecadores. Tambin en Cortona fu sensible su influencia, pues gracias a su intervencin los giielfos hicieron las paces con los gibelinos. Bast con que por orden expresa de Dios recorriera las calles de la ciudad gritando con ese acento de sinceridad que sugiere una misin providencial: Cortoneses, haced penitencia y reconciliaos con vuestros enemigos. El divino Maestro lleg incluso a manifestarle: Cortona mereca ser castigada, pero por el cario que te profesa, la perdonar. Poco tiempo despus le reiteraba la misma promesa sin reservas ni restriccin: Escuchar favorablemente y bendecir a cuantos te invoquen. Promesa magnfica, que nos veda desdear a una pecadora arrepentida a quien Dios enriquece con tantos privilegios!

LTIMOS MOMENTOS DE LA SANTA

A C I A fines del ao 1290, Margarita, baldada por el reuma y consumida por la fiebre, estaba visiblemente en el ocaso de su vida. Durante 17 das no pudo tomar ningn alimento. La ciudad entera vino a visitar a la enferma en su lecho de sarmientos. A todos deca con sonrisa anglica: L a salvacin no es difcil; basta con amar. E l 21 de febrero de 1291, al atardecer, el P. Bevegnati le administr la Extremauncin y el Santo V i t i c o . Margarita ador profundamente a Aquel que muy pronto iba a contemplar en la gloria, y en los primeros albores de la maana, segn prediccin suya, entreg su alma a Dios, diciendo: Dios mo, os a m o ! T a n luego como exhal el ltimo suspiro, no parece sino que todas las enfermedades se dan la cita para ir a su tumba, en donde incontables prodigios aumentan la confianza pblica. En el siglo X I V el culto de la Venerable estaba ya extendido por toda la Italia meridional. E n 1515, el Papa Len X se arrodill ante sus reli-

quias; aprobando luego el culto inmemorial tributado a la penitente de Toscana. Clemente I X inscribi el nombre de la Beata en el Catlogo romano. Finalmente, al papa Benedicto X I I I fu dado el terminar la causa, el 16 de mayo de 1728, fiesta de Pentecosts, en que se pronunci la sentencia solemne de su canonizacin. La actual iglesia de Santa Margarita de Cortona se debe a un voto que hizo la poblacin, aterrada por una epidemia. En 1855, el clera se ceb en las grandes ciudades de la pennsula italiana. En Cortona hubo ms de un millar de vctimas. Ante las tumbas entreabiertas, los eortoneses, con las autoridades l frente, se dirigieron a la capillita de la Santa y tomaron el compromiso formal de levantar un templo magnfico a la Santa si el azote cesaba. El 13 de octubre de 1877 el edificio fu consagrado solemnemente y en 1927 se le erigi en Baslica. El cuerpo de Santa Margarita est encerrado en un relicario de cristal de roca, obra del clebre Pedro Berettini. Descansa sobre telas de seda blanca, vestida con el traje que llevaba la humilde Terciaria. El semblante est intacto, la piel de la frente es blanca y la mejilla izquierda un poco ennegrecida, recuerdo de la pedrada que le di un joven libertino de Cortona, mientras Margarita visitaba a los pobres de la ciudad. Tiene las manos cruzadas sobre el pecho y la cabeza, ceida con una corona de laurel, smbolo de su victoria sobre el infierno, se apoya en un almohadn de terciopelo rojo. En el frontispicio de la iglesia se leen estas palabras: Poenitenti Margarita:. ( A Margarita la penitente.)

SANTORAL
LA CTEDRA D E S A N P E D R O EN A N T I O Q U A . Santos Siricio, papa; Abtlio y Pascasio, obispos; Baradato, Talasio y Limneo, solitarios y penitentes; Papas, obispo; Aristin, uno de los 72 discpulos de Jesucristo: Galo, cnsul en Antioqua y mrtir. Santas Margarita de Cortona, penitente, y Luparia, gobernadora de Iria Flavia (Padrn), cerca de Santiago.

L A C T E D R A D E SAN P E D R O EN ANTIOQUA. Con esta fiesta se celebra el beneficio de Dios al establecer a Pedro como Vicario suyo y fundamento de su Iglesia. Desde que Jesucristo subi a los cielos, San Pedro ejerci el cargo de jefe de los Apstoles y presidi todas sus reuniones. Despus de obtener numerosas conversiones en Judea, pas a Siria, establecindose en Antioqua, que era ciudad principalsima entre todas, y aunque al principio tuvo que sufrir muchas injurias, persecuciones y afrentas, luego le construyeron una iglesia y en ella una silla, donde se sentaba para predicar al pueblo. Aumentaron all tanto los fieles que, por primera vez, se llamaron cristianos, en vez de discpulos. T u v o San Pedro su ctedra en Antioqua durante siete aos, pasados los cuales la traslad a Roma, conforme dijimos el 18 de enero.

SAN SIRICIO, papa. San Silicio o Ciricio fu el 38. de conocidos como legtimos en la Iglesia catlica. Era natural de noble Tiburcio. Fu cardenal presbtero o dicono, creado por Dmaso I. Gobern la Iglesia durante trece aos: desde enero febrero de 39S en que muri.

los pontfices reRoma e hijo del su antecesor San de 385 al 22 de

L o primero que hizo despus de su eleccin fu contestar a Himerio, obispo de Tarragona, con una importantsima decretal, aclarando una consulta que ste haba hecho anteriormente. E n ella permiti a los monjes tomar las rdenes sacerdotales ; prohibi la ordenacin de los b i g a m o s y de aquellos que hubiesen casado c o n v i u d a ; determin q u e se recibiesen las rdenes c o n intermedio de t i e m p o de unas a o t r a s ; prescribi el celibato a presbteros y diconos, y que n o se administrase solemnemente el B a u t i s m o sin necesidad, fuera de las. fiestas de Pascua y de Pentecosts. En otro decreto, dirigido a Dionisio el Menor, orden que todas las causas que se refiriesen a la religin e inters de la Iglesia, se llevasen ante el tribunal eclesistico y no al civil. Conden a los maniqueos y priscilianistas, a Joviano, m o n j e miians, y a su secta, que negaban la virginidad de Mara Santsima. Atacaron algunos la santidad de este P a p a p o r n o haberse resistido tan p r o n t o c o m o hubiera debido a los ponzoosos errores de R u f i n o , m o n j e de Aquilea. T a m b i n le achacan otros delitos; pero t o d o ello f u perfectamente desvanecido p o r varios escritores y por el papa Benedicto X I V , que insert su n o m b r e en el martirologio romano. San Ambrosio, o b i s p o d^ Miln, y t o d o su concilio, hallaron en l la cualidad d un buen pastor y le declararon digno de ser escuchado y seguido p o r las ovejas de Jesucristo.

SAN ABILIO, obispo. Fu un gran predicador del Evangelio y gran ejemplaridad la sede episcopal de Alejandra, para cuyo cargo fu en el ao 84 de nuestra Era. Desempe su ministerio apostlico con pues, no encontrando bastante amplios los lmites de su dicesis, fu la buena semilla por tierras de Pentpolis, en Egipto, y otros pases
Muri santamente en el ao 98.

ocup con nombrado gran celo, a sembrar de frica.

SAN PAPAS, obispo. - Fu bautizado por San Juan Evangelista y oy la doctrina de Cristo de labios de los Apstoles, principalmente de San Felipe. A su vez, l mismo predic con gran celo la doctrina del Evangelio. Fu elegido obispo de Hierpolis, y escribi cinco libros con el ttulo de (Exposicin de los discursos del Seor. En esta obia recopilaba los juicios que haba odo a los discpulos acerca de los sermones de Jess, aadiendo l algn comentario personal para aclarar la verdad. De algn punto no bien esclarecido es origin una opinin de la que participaron los Milenarios, opinin fabulosa que en nada se opona a la santidad de Papas, que muri siendo obispo, a principios del siglo II.

Sabio doctor, obispo y cardenal

Prudentsimo consejero, apstol incansable

SAN PEDRO DAMIAN

Cardenal, Obispo de Ostia, Doctor de la Iglesia (1007-1072)

DIA

23

DE

FEBRERO

T
mayores, intencin conducta.

E L O G O y asceta, poeta y adversario implacable de los errores y vicios de un clero que haba olvidado un tanto las virtudes evanglicas, hbil diplomtico ntimamente unido con la historia religiosa de su poca; escritor inagotable de epstolas, esmaltadas de XI.

acerba irona, de chascarrillos finsimos y hasta de retrucanos, San Pedro Damin es ciertamente una de las fisonomas ms notables del siglo Represent en aquella poca c o m o se ha dicho con razn el corazn de la Iglesia, mientras que su amigo Hildebrando fu el alma, antes de ser su jefe y cabeza visible con el nombre de Gregorio V I I . Pedro naci en Ravena en 1007, de padres pobres a la sazn, pero que en das no lejanos haban gozado de cierta opulencia. Uno de sus hermanos al ver por primera vez al nuevo hermanito, exclam: Tantos herederos para una herencia tan menguada? La madre, a quien la dureza

de semejante salida dej hondamente afligida, no tuvo nimo para soportar tan amarga queja. Abandon, pues, al recin nacido, pero eon la firme de recogerle luego, porque comprenda la indignidad de tal

Siendo an muy nio se qued hurfano de padre y madre, y se vi a merced de un hermano desnaturalizado, que le ocasion indecibles sufrimientos. Tratbale como al ltimo de los criados. Cuando volva por la noche eon los puercos, cuya guarda le estaba encomendada, casi siempre le echaba en cara el triste pedazo de pan que le daba. El hecho siguiente nos muestra cul era ya la energa de su carcter y la generosidad de su corazn. Un da que Pedro, muerto de hambre, llevaba a pacer su piara, hall una moneda en el camino; su primer impulso fu manifestar la alegra ms espontnea pensando que podra con ella comprar pan, pero renunciando sbitamente a esta idea: De qu me servir exclam esa satisfaccin de un instante? Vale ms que entregue este dinero a un sacerdote, para que diga una misa por el alma de mi padre. Lleg un d'a en que Dios tuvo compasin de su miseria, e inspir a otro hermano s u y o , llamado Damin, el pensamiento de llevrselo a casa y encargarse de su e d u c a c i n . Este hermano, ms humano que el anterior y que era ya o f u p o c o despus arcipreste de Ravena, fu para nuestro Pedro un segundo padre, y el muchacho, 'agradecido, no quiso llevar en adelante ms n o m b r e que el de Pedro Damin. Qracias a sus extraordinarias dotes intelectuales, el joven pastorcillo, trocado en escolar, recuper pronto el tiempo perdido para el estudio. Las escuelas de R a v e n a , Faenza y Parma celebraron pronto el contar con tan brillante discpulo. Sus rpidos progresos en las ciencias le prepararon para ensear, y cuando aun no contaba ms que veinticinco aos, fu ya profesor en Parma y poco ms tarde en Ravena. Rico y distinguido, no por eso se dej seducir de la vanagloria. E n medio de sus triunfos, sola repetir con frecuencia: Por qu apegarse a bienes pasajeros? Puesto que debo dejarlos un da, por qu no me desprendo de ellos desde ahora? Anhelaba con todas las fuerzas de su alma la tranquilidad del claustro, pues no hallaba satisfaccin alguna en la agitacin del mundo. En espera del feliz momento de dar un adis a las vanidades del siglo, usaba de las cosas terrenas sin apego alguno, oa misa todos los das, serva la comida a los pobres y llevaba cilicio. Cuando se senta tentado por la concupiscencia, se determinaba incluso a arrojarse a un estanque helado.

EN EL MONASTERIO DE FONTAVELLANA

P R E P A R S E por espacio de cuarenta das a la vida solitaria en una celda retirada y , confirmado ya en su vocacin, parti Pedro Damin secretamente al monasterio de Fontavellana, en la dicesis de Gubbio. Era el ao 1035. El prior, que ya conoca su reputacin de varn fervorosor, orden que vistiera la cogulla benedictina sin pasar por el largo tiempo de prueba o postulantado que manda la Regla.

Pedro caminaba a grandes pasos por la va de la penitencia. L a Regla, de suyo tan austera, le pareci pronto suave en demasa. Mucho tiempo y antes del toque de Maitines, ya sola estar nuestro Santo en el coro,

cuando los monjes se retiraban, prolongaba su oracin cuanto poda. Estas vigilias excesivas llegaron a debilitarle hasta el punto de que cay gravemente enfermo, por lo cual tuvo que ser ms discreto en la prctica de la mortificacin. Dise de lleno al estudio de las sagradas Escrituras, de donde sac grandes luces tanto para su conducta personal como para la direccin de los dems. Pedro haca partcipes a sus hermanos del fruto de sus laboriosos esfuerzos y de su continua contemplacin. rio, sino tambin en las abadas comarcanas, mortificada. Contando con la comunidad, el prior de Fontavellana nombr al joven religioso mayordomo del monasterio, y ms tarde le design sucesor- suyo. En consecuencia, Pedro tuvo que aceptar, aunque con repugnancia, esta dignidad hacia 1043. Su gobierno imprimi en la marcha del monasterio una era de prosperidad tanto espiritual como material. L a afluencia de novicios le oblig a fundar nuevos centros de oracin, sobre los cuales ejerca su autoridad, manteniendo en ellos con gran empeo la ms exacta disciplina, y aun aadiendo a las reglas establecidas, observancias al margen de la regla benedictina. Entre las prcticas piadosas que restableci o introdujo, se ha de contar el rezo del Oficio Parvo de la Virgen Mara, la dedicacin del lunes a las almas del purgatorio, del viernes a la pasin del Seor y del sbado a la Santsima Virgen. Su palabra clida inflamaba los corazones, obrando un bien inmenso, no solamente en el monastea las que fortaleca con su enseanza llena de doctrina y ardor, edificndolas sobre todo con su vida

SAN PEDRO DAMIAN, DENUNCIA LOS MALES DE LA IGLESIA

N tanto que as floreca la virtud en la soledad, el mundo cristiano se vea sumergido en un abismo de corrupcin. Dos terribles plagas afligan cruelmente el cuerpo mstico de Jesucristo, a saber: la simona a quien su padre haba

y la incontinencia del clero. Desde 1033 a 1045, la Ctedra de Pedro estuvo Itecho elegir Papa a la temprana edad de 12 aos. Por increble abuso de |iodcr, los prncipes distribuan las abadas y los obispados entre infames favoritos sin ciencia ni virtud. E n la mayor parte de las dicesis apenas se contaban algunos sacerdotes que hubieran ingresado en el ministerio apostlico por la puerta verdadera y
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ocupada por un Pontfice indigno, Benedicto X I ,

que hubiesen permanecido fieles a

los

deberes de su estado. E l sacerdocio as relajado no gozaba de influencia

social y sufra de continuo los embates del desprecio. Tal era ese siglo X I , al que San Pedro Damin iba a acometer de frente y al cual tan completamente deba vencer. Al subir Gregorio V I a la Silla apostlica en 1045, ya haba declarado enrgicamente que no tolerara semejante estado de cosas, y Pedro Damin, encantado de ver tanto valor y firmeza en el Vicario de Cristo, le escribi felicitndole por ello. Pero el mal haba echado tan hondas races que el nuevo Pontfice, sintindose impotente para triunfar, abdic el 20 de diciembre de 1046. Sus sucesores Clemente II y Dmaso II, no hicieron ms que pasar por la Silla de San Pedro. A Bruno, obispo de Toul elevado al solio pontificio el 12 de febrero de 1049, con el nombre de Len I X y venerado como santo le estaba reservada la misin de aplicar remedio eficaz a los desrdenes que sufra la Iglesia, y a su consejero, el arcediano Hildebrando, elegido Papa en 1073, con el nombre de Gregorio V I I , la de coronar la obra de la reforma. El prior de Fontavellana gozaba, como Hildebrando, de la confianza del Papa. Por consejo de estos dos hombres eminentes en ciencia y virtud, Len I X convoc en Roma, en 1049, un Concilio investido de ia misin de reprimir la simona y la relajacin de los clrigos. La actitud enrgica del Papa incit a Pedro Damin a redactar su Libro de Gomorra, que dedic a San Len I X , y que segn parece no fu del todo de su agrado. Debise tal vez a que el autor falt de moderacin al exponer los vicios del clero, como tambin al reprochar a San Len 1X la desastrosa expedicin que el Pontfice en persona emprendi contra los normandos y en la que fu hecho prisionero (1053-1054). Por Pascua de Pentecosts del ao 1057, Pedro Damin fu acometido de una enfermedad que le puso a las puertas del sepulcro. Recobr, sin embargo, la salud, y atribuy su curacin a un milagro. L o cierto es que Dios iba a llamarle a un ministerio de trascendental importancia para la Iglesia.

EL CARDENAL OBISPO DE OSTIA

S T E B A N X , segundo sucesor de San Len I X , siguiendo los consejos de Hildebrando, determin tomar a su servicio a Pedro Damin, cuya virtud y letras le haban ponderado, as como la actitud enrgica en que se haba puesto con los malos clrigos.

Al efecto, le nombr cardenal obispo de Ostia. En un principio el monje lo rehus, pero el Papa se lo mand en nombre de la,santa obediencia, y ya no insisti. Su consagracin debi efectuarse en Roma antes del 30 de noviembre de 1057. Confisele, adems, la administracin provisional de la dicesis de Gubbio.

A N Pedro

Damin,

ante nuestro

el solio Santo

pontificio da consejos del poder

de Len

IX.

Solicipara usurpa-

tado por el Papa,

y soluciones

librar a la Iglesia ciones

de la intromisin sagrados. para

civil y de las dicta

de sus derechos

El Padre remediarlo.

Santo

disposiciones

Esteban X muri prematuramente en Florencia el 29 de marzo de 1058. En ausencia de Hildebrando, que se hallaba por entonces en Alemania, algunos miembros influyentes de la nobleza romana, valindose de los medios ordinarios de corrupcin y soborno, eligieron de noche a Juan, obispo de Velletri, a quien impusieron el nombre de Benedicto X . Pedro Damin y los dems cardenales protestaron de semejante eleccin irregular y excomulgaron a los que haban tenido parte en ella. El cardenal obispo de Ostia public por todas partes que el antipapa era un simonaco, al aconsejarle algunos que obrara bajo el velo del annimo, respondi: U n hijo de la Iglesia no se esconde para combatir a los sacrilegos profanadores que ultrajan a su Madre; al contrario, se levanta para defenderla, y muere si es preciso por vengarla. Su actitud valerosa venci todas las dificultades, y facilit la tarea de Hildebrando, quien de regreso a Italia, hizo elegir en diciembre de 1058 a Nicols II, como legtimo Pontfice. Mientras los facciosos inquietaban a la Iglesia romana, la dicesis de Miln era t a m b i n presa de disensiones funestas. La ciudad se haba dividido en dos b a n d o s : uno contra el clero y otra a su favor. La casi totalidad de los clrigos, principiando por el arzobispo Guido, vivan indignamente y haban comprado la dignidad eclesistica. A instancias de Anselmo de Baggio, cannigo de la metrpoli, y del dicono Araldo, los cristianos milaneses buscaron remedio ante el Soberano Pontfice. El papa Nicols II, deseoso de poner fin a tales disensiones, envi a Pedro Damin y al cannigo Anselmo d e quien el arzobispo Guido haba credo desembarazarse hacindole nombrar obispo de Lea, y que muy pronto iba a ser Papa con el nombre de Alejandro I I . Apenas el legado hubo expuesto sus intenciones a los milaneses, cuando resonaron por todas partes los gritos de: Muera el romano!, mientras las campanas tocaban a rebato llamando al pueblo a las armas. El varn de Dios mand llevar el ambn a la escalinata de la puerta de la catedral y , dirigindose a la multitud irritada, estableci, con palabras del propio San Ambrosio, el insigne obispo de Miln, que la Iglesia romana tena autoridad sobre todas las dems Iglesias para la reforma de los abusos. Adems, no se pretenda desposeer a la Iglesia ambrosiana de los privilegios de que gozaba, sino solamente restringirlos a sus justos lmites. Estas razones, presentadas con hbil elocuencia, calmaron poco a poco la efervescencia popular, y Pedro Damin pudo proseguir la ardua tarea suspendida. Hallse entonces frente a una simona sumamente confusa. Cmo curar un mal en el cual se complace el mismo enfermo? La prudencia del legado supo aunar la suavidad al rigor, y obrar con toda justicia en circunstancia tai

grave.

Su principal cuidado fu poner trmino

a toda clase de

desorden

y evitar su repeticin mediante sabias providencias. Cuando vi terminada su misin, se alej de Miln bendecido y aclamado por todo el pueblo, que le llamaba su salvador.

LA LUCHA CON EL ANTIPAPA CADALO

A muerte de Nicols I I en 1061, provoc un nuevo cisma. Pedro Da> min hizo cuanto estuvo de su parte para sostener a Alejandro II elegido segn se ha dicho ms arriba por las gestiones de Hildelirando, contra el cual simonacos y escandalosos presentaban al obispo de l'arma, Cadalo, que tom el nombre de Honorio II. A este intruso escribi ilos cartas muy enrgicas el obispo de Ostia, reprendindole por su ambicin, y amenazndole con inmediatos castigos de la venganza divina: Estoy cierto de que no me engao, antes de un ao moriris. Impertrrito, Cadalo march sobre Roma al frente de un ejrcito. grimas escriba Pedro D a m i n ; conviertan. ' No puedo reprimir las lsiento mi corazn traspasado de dolor

por las calamidades de la Iglesia. Roguemos por esos furiosos para que se Dios acogi favorablemente la oracin del santo cardenal. E n una asamblea de obispos que se celebr en Augsburgo en octubre de 1062, fu depuesto Cadalo. L a extensa y notable memoria que en esta circunstancia compuso el obispo de Ostia, contribuy a minar la ambicin del antipapa ms que todos los argumentos. D e este modo se cumpla la profeca de Pedro Damin, pues como l mismo dice, si Cadalo no muri realmente, su poder y su honor, por lo menos, quedaron muy debilitados, o, por mejor decir, muertos. A instancia del cardenal obispo de Ostia, congregse nuevo Concilio en Mantua el 31 de mayo de 1064, en el que se confirm la destitucin < ldalo. E n medio de estas luchas y triunfos, Pedro Damin suspiraba por la soledad y la tranquilidad de Fontavellana. Pero en vano alegaba su mucha edad y sus achaques; sobradamente comprenda el Papa la utilidad de su presencia, para que condescendiese con su deseo; slo le permiti que tomara algn pecador. descanso. Desde entonces, en vez de firmar los documentos pontificios con su ttulo de cardenal obispo, prefera hacerlo con el de Pedro de

DIVERSAS LEGACIONES

A B I E N D O intentado Drogn, obispo de Macn, anular en 1063 privilegios y exenciones de la abada de Cluny y someterla a propia jurisdiccin, no obstante depender entonces directamente la Santa Sede, fracas ruidosamente al emplear la fuerza; pero terco en propsito, puso en entredicho a la abada y excomulg a los monjes.

los su de su

Enterado Alejandro II de todo por San Hugo, abad de Cluny, design como legado a Pedro Damin, que se haba ofrecido para ir a informarse directamente. En una carta del Papa a varios obispos de Francia, leemos estas palabras: Os enviamos al que despus de Nos tiene la ms alta autoridad en la Iglesia romana, a Pedro Damin, obispo de Ostia, que es como Nuestro ojo y el ms fuerte sostn de la Sede apostlica. Por la acertada gestin del legado se congreg un snodo en Chaln del Saona, el cual reconoci la autenticidad de los ttulos presentados, por la abada en defensa de sus privilegios, teniendo adems Drogn que someterse a un ayuno de pan y agua durante una semana, despus de la cual obispo y abad vivieron en buenas relaciones. Movido a compasin Alejandro II por los escrpulos y achaques de su consejero, otorgle, si bien a pesar suyo, el descanso deseado, rogndole, no obstante, que le escribiera con frecuencia. Pedro Damin, una vez retirado a Fontavellana, acrecent sus penitencias pasadas e hizo ms rigurosos ayunos, llevando adems hasta su muerte, ceido al cuerpo, un cinturn de hierro guarnecido de puntas; su cama fu una estera de juncos que pona en el duro suelo. A pesar de esta rigurosa austeridad, siempre conservaba su buen humor y jovialidad, eomo lo demuestran sus relaciones ntimas con Alejandro II e Hildebrando. U n da que regalaron a ste un pescado, mand la mitad al santo cardenal, el cual le contest con este dstico: Y a no m e maravilla que Pedro se vea reducido a semejante pobreza, c u a n d o los ros n o producen ms que medios pescados. Otra vez d i c e el m i s m o P e d r o D a m i n emprendi el Papa un negocio escabroso sin contar c o n m i g o , y acudi a m i intervencin para llevarle a buen fin. D e m o d o que haban e m p e z a d o el Gloria Patri y me llamaron para contestar Sicut erat. T o d a v a a p r o v e c h el Papa en diversas ocasiones de los servicios de nuestro Santo. E n la dieta que t u v o lugar en Worms en junio de 1069. Enrique IV, que a la sazn contaba diecinueve aos, haba anunciado su resolucin de repudiar a la j o v e n reina Berta, con la que haba contrado m a t r i m o n i o en T v o l i el 13 de julio de 1066. Informado el Papa, apel nuevamente al celo de Pedro Damin. ste, en un Concilio celebrado en

Francfort, conden el vergonzoso proyecto del prncipe alemn y declar i|iie, si Enrique no se someta a las leyes de la moral cristiana, sera excomulgado y el Papa se negara a coronarle. Procurar dijo Enrique, ms despechado que convencido hacerme violencia y llevar lo mejor que pueda un yugo de que no puedo librarme. Ambos esposos se reconciliaron, al parecer, sinceramente. La postrera misin de Pedro Damin fu la de llevar a los pies de la Santa Sede su amada ciudad de Ravena, de la cual se haba separado por culpa de su primer pastor, que participaba del cisma de Cadalo.

MUERTE DEL SANTO PBLICA VENERACIN

su regreso de Ravena, acometile la fiebre en el actual monasterio de Santa Mara Vecchia, en Faenza. El mal fu empeorando durante una semana, y en la noche anterior a la fiesta de la Ctedra de San Pedro 2 2 de febrero de 1072, sintiendo el enfermo que su ltimo fin se acercaba, orden a los monjes que rezaran inmediatamente el oficio del da siguiente por entero, pues deseaba celebrar segn deca el oficio del Prncipe de los Apstoles como si hubiese estado en Fontavellana. Poco despus de terminar los Laudes, le vimos dice su bigrafo Juan de Lodi recogerse en profunda meditacin que pareca un xtasis, y su alma, desatndose suavemente de los lazos del cuerpo, dej de vivir en la tierra. Varias poblaciones se disputaron la honra de poseer los restos mortales del santo varn; pero Faenza no quiso nunca desprenderse de su precioso tesoro. No existe ningn documento oficial concerniente a la canonizacin de San Pedro Damin, pero la voz popular, desde el da siguiente de su muerte, le vener como a santo. Los monjes c o n t e m p o r n e o s suyos, c o n quienes (anto se haba relacionado, y en particular los de M o n t e Casino y de Cluny, comenzaron a darle culto poco despus de su glorioso trnsito. R a v e n a , su patria, sigui su ejemplo, y con ellas las dicesis sufragneas. L o s calendarios ms antiguos de Faenza, mencionan su n o m b r e el 23 de febrero y muchas otras ciudades italianas admitieron igualmente su fiesta. P o r eso los decretos del 27 de septiembre y 1. de octubre de 1828 del papa L e n X I I . extendiendo a la Iglesia universal, con el ttulo de D o c t o r y rito de doble, el oficio y la misa de San Pedro D a m i n , no han hecho ms que sancionar mi culto ya existente desde tiempo inmemorial.

SANTORAL
Santos Pedro Damin, cardenal, confesor y doctor; Flix, obispo de Brescia; Florencio de Sevilla y Lzaro, confesores; Sereno, hortelano de Sirmio, mrtir, en la persecucin de Diocleciano; Boisil, abad; Policarpo, presbtero, amigo de San Sebastin; Ebertramno, abad; Ordoo, de Len, confesor; Miln, obispo; setenta y dos mrtires en Siimio (Austria; Meraldo, abad; Veterano, confesor; Celso, obispo de Trveris; Geroncio, Carpforo y Eros, mrtires. Santas Marta de Astorga, virgen y mrtir; Milburga, abadesa; Romana, virgen, en Todi; Librada, virgen y mrtir en Agen, y Concordia, mrtir en Roma. SAN LZARO, EL PINTOR, monje. La vida de este Santo nos ensea que cada mal tiene su remedio. Los iconoclastas haban declarado la guerra ms despiadada a toda clase de imgenes religiosas para acabar con la santa Religin de Cristo. Pero Dios hizo que los religiosos tuvieran el buen pensamiento de sustituir las imgenes por cuadros, y as lo hicieron, en efecto, llenando los conventos de dichas pinturas. Uno de los que ms sfc distinguieron por su arte pictrico era Lzaro, que fu objeto de una persecucin particular. Se neg a secundar la orden del emperador Tefilo, que ordenaba la entrega de todos los cuadros. Por lo cual Lzaro fu azotado cruelmente, se le aplicaron barras de hierro candentes en las palmas de las manos, consumindole toda la carne hasta llegar a los huesos, sin que le produjeran la muerte. Debido a la ayuda de la virtuosa emperatriz Teodora aun pudo Lzaro pintar nuevas obras de mucho valor. Cuando iba de embajador ante el Pontfice, muri en camino, segn parece, hacia el ao 867. SAN ORDOO, confesor. Perteneca a una de las ilustres familias de Len y se distingui muy pronto por su ciencia y su virtud, particularmente desde que visti el santo hbito de la Orden benedictina. Su elocuencia era muy grande, pero su fervor y uncin en los sermones eran la causa de las muchas conversiones que obraba. Fu acompaando a Fernando I, rey de Len y Castilla, en sus conquistas, y as extenda el reino de Cristo al comps en que se iba dilatando el reino cristiano a expensas de los infieles. Su alma vol a tomar posesin del reino de los cielos el da 23 de febrero del ao 1065. SANTA MARTA, virgen y mrtir. Celebra, hoy la fiesta de esta Santa la Iglesia de Astorga. En su oficio del da se lee que, en tiempo de la persecucin de Decio (249-251), Marta fu apresada por el procnsul Paterno, el cual quiso persuadirla a que adorase a los dolos; mas ella se mantuvo firme en la fe de Cristo. Entonces, el procnsul mand ponerla en el ecleo y que la hiriesen con bastones nudosos; ms tarde fu llevada a la crcel. Renunci Marta a cuantas promesas y halagos le ofreca Paterno; ste, al ver la inutilidad de sus esfuerzos, mand que la degollasen y echaran su cuerpo en un lugar inmundo, de donde la sac una noble matrona, dndole despus cristiana sepultura.

Instrumentos de tormento y de martirio del santo Apstol

Palma gloriosa

SAN
DA

Apstol

MATIAS
(siglo I)

24

DE

FEBRERO

A N Matas, uno de los discpulos ms fieles de Nuestro Seor, sigui muy pronto al divino Maestro y fu testigo de toda su vida pblica, desde su bautismo en el Jordn hasta su Ascensin en el monte Olvete. Si Jess no le cont en el nmero de sus Apstoles durante su vida mortal, le destinaba, sin embargo, para sustituir al traidor Judas; y en vista de este destino, cuntas veces el Seor debi fijar sus miradas llenas de ternura en aquel miembro del Colegio Apostlico y mensajero de la buena nueva! No sin motivo el Salvador fij en doce el nmero de sus Apstoles. Este nmero estaba ya simbolizado por los doce patriarcas, padres de las doce tribus; por los doce prncipes que llevaban el Arca del Testamento, por los doce leones del trono de Salomn, etc. El nmero doce es nmero sagrado en la historia del pueblo de Dios. Posteriormente, San Juan, contemplando la Jerusaln celestial, en sus sublimes visiones de Patmos, nos dir que tiene doce puertas guardadas cada una por un ngel, y doce fundamentos sobre los cuales estn escritos los nombres de los doce Apstoles (Apocalipsis.

cap. X X I , 12-14). San Pablo haba llamado ya a los Apstoles los fundamentos de la Iglesia de Cristo. Este nmero simblico se deshizo por la prevaricacin del traidor. Los once que quedaban se preocuparon pronto de complementar la vacante. Eligieron un duodcimo apstol: San Matas. De su vida, tan slo conocemos con certeza plena su eleccin, referida por los Hechos de los Apstoles. Fijemos, pues, la atencin, en primer lugar, en esta pgina de nuestros Libros Santos. Cuando Jesucristo subi a los cielos vironse los Apstoles desamparados, en este valle, hondo, oscuro. Con su vista le haban seguido y no podan apartar los ojos de la nube envidiosa que les rob su tesoro. Fu necesario que dos ngeles vinieran a decirles, como para sacarles de su arrobamiento: Varones de Galilea, qu hacis aqu mirando al cielo? A ellos corresponda ahora completar la obra del Salvador. En efecto, apenas estaba esbozada, y aun, humanamente hablando, se hubiera podido decir que el Hijo de Dios, subiendo al cielo, renunciaba al coronamiento de su gran empresa. Pero los designios de Dios no son los nuestros. Por medio de los Apstoles, Jess quera establecer la Iglesia. A l privarlos de su presencia visible, les haba dicho: Permaneced aqu, en la ciudad, hasta que seis revestidos de la fortaleza de l o alto. (Luc. X X I V , 4 9 ) . Recibiris la virtud del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y me seris testigos en Jerusaln y en toda la Judea y Samara y hasta las extremidades de la tierra (Hechos, I, 8 ) . Jess se haba limitado a echar los cimientos del reino de los cielos y encargaba a los Apstoles su constitucin y organizacin. Conviene saber, adems, que ninguno de ellos tena el valor y arrestos suficientes para tal empresa e incluso parecan carecer an de una idea clara de la obra que les estaba e n c o m e n d a d a . V e r d a d es que tenan a la Santsima Virgen c o m o consejera valiosa, mas en ello no tena parte oficial. N o es ella la cabeza, sino P e d r o ; son los Apstoles los que deben ensear y gobernar. Sin el Espritu Santo, q u podran? Este d i v i n o Espritu los transformar. L o que el alma es al cuerpo del h o m b r e , dice San Agustn, es el Espritu Santo al cuerpo de Cristo que es la Iglesia (Sermn C C L X V I I ) . E n la venida del Espritu Santo, la Iglesia nacer y vivir c o m o vivi el cuerpo de A d n al recibir el soplo de la boca de Dios. Apenas descendieron del m o n t e Olvete, en d o n d e el divino Salvador los haba d e j a d o , subieron los Apstoles al Cenculo para conformarse con sus instrucciones. All estaban Pedro y Juan, Santiago y Andrs, Felipe y Toms, Bartolom y Mateo, Santiago, hijo de Alfeo, Simn el Celoso y Judas, hermano de Santiago. Estaban all c o n !a Madre de Jess y numerosos discpulos. Sealemos principalmente la presencia de Mara en este n u e v o Beln, en esta nueva

cuna en donde va a nacer la Iglesia. Como Mara haba estado antes junto a la cuna del Salvador, convena estuviera tambin hoy, cbe la cuna de la Esposa de Cristo. Perseveraban todos juntos en la oracin con las mujeres, y con Mara, Madre de Jess y con sus hermanos, es decir, con sus primos, segn el modo de hablar de los judos en aquella poca. Los tres Apstoles nombrados anteriormente en ltimo trmino eran de stos. Su oracin llamaba con fervor al Espritu que el Hijo de Dios les haba prometido. Mas antes de enviarles el divino Paracleto, queriendo Jess que el Colegio Apostlico estuviese completo, inspir a San Pedro que procediese a elegir el duodcimo Apstol. Y esta eleccin se hizo mientras esperaban el da de Pentecosts.

ELECCIN DE SAN MATIAS

S la refieren los Hechos de los Apstoles (I, 15-26): Por aquellos das, levantndose Pedro en medio de los hermanos (cuya junta era como de unas ciento veinte personas), les dijo: Varones hermanos, es necesario que se cumpla lo que tiene profetizado el Espritu Santo por boca de David acerca de Judas, que se hizo adalid de los que prendieron a Jess (--)- As es que est escrito en el libro de los Salmos: Quede su morada desierta, ni haya quien habite en ella; y ocupe otro su lugar en el episcopado 0). Es necesario, pues, que de

estos varones que han estado en nuestra compaa todo el tiempo que Jess Seor nuestro convers entre nosotros, empezando desde el bautismo de Juan, hasta el da en que, apartndose de nosotros, se subi al cielo, se elija uno que sea, como nosotros, testigo de su Resurreccin. Con eso propusieron a dos: a Jos, llamado Barsabas, por sobrenombre el Justo, y a Matas. Y haciendo oracin, dijeron: O h Seor!, T que conoces los corazones de todos, mustranos cul de estos dos has destinado a ocupar el puesto de este ministerio y apostolado, del cual cay Judas por su prevaricacin, para irse a su lugar. Y echando suertes, cay la suerte a Matas, con lo que fu agregado a los once Apstoles. Los dos candidatos propuestos por la asamblea, eran juzgados con iguales mritos a los ojos de todos. Esto fu sin duda el motivo por el que en la perplejidad de la eleccin Pedro recurri al nombramiento por la suerte.

(1) San Pedro toma esta cita de dos Salmos haciendo un solo texto. La primera parte, que desea la extincin de la raza del traidor, es del Salmo L X V I I I , 26. La segunda, que habla de sil sustitucin, es del Salmo C V I I I , 8. La partcula y que une los dos textos, significa, pues: Est an escrito: que su obispado se confe a olro.

Otro motivo debi an decidirle a emplear ese procedimiento: el deseo de hacer intervenir directamente a Nuestro Seor en un asunto de tal importancia, como lo prueba la fervorosa plegaria que hizo rezar por todos. Jess, en efecto, haba escogido a los Doce; era, pues, conveniente que el sustituto del infiel y traidor fuese tambin designado por l. As, el Colegio de los Doce sera siempre el resultado de la eleccin divina. Procedise a la eleccin en la forma acostumbrada entre los judos, o sea depositando en una caja o un vaso cubierto con su tapa, las cdulas de los que deban ser elegidos, y la mano invisible de Dios condujo la suerte de modo que cay sobre Matas, y agregado a los otros once Apstoles, complet el nmero de doce.

PENTECOSTS

ATAS era ya miembro del Colegio Apostlico cuando diez das despus de la Ascensin, la maana de Pentecosts y a la hora de tercia (las nueve de la maana, segn nuestra manera de contar el tiempo), descendi el Espritu Santo acompaado de extraordinarios prodigios que llenaron de estupor a los habitantes de Jerusaln y a la inmensa muchedumbre de peregrinos que de Palestina y naciones vecinas, haban acudido para celebrar en el Templo la Pascua de Pentecosts, una de las mayores fiestas del ao. Se conmemoraba ese da, entre los judos, la promulgacin de la ley en el Sina, y se ofrecan en el Templo las primicias de la cosecha. Esas antiguas ceremonias prefiguraban el nuevo orden de cosas. En lo sucesivo la ley de gracia sustituir a la antigua ley de temor, y las primicias de la predicacin evanglica reemplazarn a las primicias de los frutos de la tierra. Un ruido tan repentino como violento, que rememoraba los truenos del Sina, retumb como silbido de huracn. Lenguas de fuego aparecieron sobre la cabeza de los Apstoles, smbolo de su misin docente y del fervor con que deban inflamar el universo: y se renovar la faz de la tierra. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en diversas lenguas las palabras que el Espritu Santo pona en su boca (Hechos, II, 4 ) .

Residan entonces en Jerusaln, judos venidos de todas las naciones, y estaban atnitos y se maravillaban, diciendo: Por ventura stos que hablan no son todos Galileos rudos e ignorantes? Pues cmo es que los omos cada uno de nosotros hablar nuestra lengua nativa? Partos, medos y elamitas, los moradores de Mesopotamia, de Judea y de Capadocia, del Ponto y del Asia, los de Frigia, de Panfilia y de Egipto, los de la Libia, confinante con Cirene, y los que han venido de Roma, tanto judos como proslitos, los cretenses y los rabes: los omos hablar en nuestras propias lenguas las maravillas de Dios (Hechos, II, 7-11).

LUMBRADOS y movidos

de Dios,

los Apstoles

proclaman

a San Matas para sustituir al desventurado

Judas, y le in-

visten de la dignidad apostlica. Recibido el Espritu Santo y abraabrasador y con gran fervor de espritu.

sado de amor de Dios, comienza su vida de apostolado con celo

Este prodigio los pasmaba. Dios quera dar a entender con ello que haban llegado los tiempos de restablecer la unidad de las naciones dispersadas desde Babel. Mostraba propagar que tambin que en lo sucesivo cualquier lengua podra servir para

la doctrina de la fe; as lo hace notar San Agustn: Si hay lenguas d i c e que la Iglesia aun no habla, las hablar, pues se desarrollar hasta se apodere de todas las lenguas del universo (Super Ps. CXLVII, 19).

E n este primer da, tomando San Pedro la palabra en nombre de todos los Apstoles, se dirigi a la multitud; estuvo tan persuasivo y conmovedor, que tres mil personas se convirtieron en aquel mismo momento y pidieron el bautismo. Comenz San Matas, cruz con gran santidad luego que fu hecho Apstol, de vida, fervor de espritu y a desempear su celestial doctrina; misin y a predicar a los pueblos el misterio escondido e inefable de la porque adems de la que, siendo mozo haba aprendido, el mismo Espritu Santo era su maestro y su doctor, y el que le alumbraba el entendimiento con su luz, le abrasaba el afecto con su ardor, y le daba lengua de fuego divino, para encender los corazones de los que le oan.

DISPERSIN DE LOS APSTOLES

OS Doce no deban permanecer juntos. Nuestro Seor les haba mandado ir a predicar a todas las naciones de la tierra. Evidentemente empezaron por Jerusaln y Palestina, hasta que Ueg la hora de se-

pararse para ir a sus respectivas misiones. Primero tuvieron que concertarse para fijar las pautas de su enseanza,

naciendo de ah la tradicin que les hace componer juntos el Credo conocido con el nombre de Smbolo de los Apstoles, el cual, si no es una frmula redactada por ellos, es s el sumario de su predicacin. Se repartieron despus las naciones que deban evangelizr? Pudese creer, mas la historia nada de positivo nos dice sobre ello. Obligados estamos a investigar sobre algunas alusiones escapadas a los escritores eclesisticos primitivos, para determinar en qu regiones diferentes ejercieron los apstoles su celo. D e algunos de ellos, en particular de San Matas, sbese tan poco, que la Iglesia no ha encontrado materiales para redactar una lectura para el Breviario. Mas nos tendramos por muy felices si poseyramos algunos pormenores acerca de su apostolado, pero para la mayora de ellos nos hemos de contentar con vagas probabilidades. Crese que su salida definitiva de Jerusaln fu el ao 42, en la persecusin de Herodes Agripa, durante la cual Santiago el Mayor fu decapita-

do y San Pedro encarcelado. ste se libr entonces del martirio gracias a la milagrosa intervencin del ngel. . S a b e m o s de manera cierta que el Prncipe de los Apstoles fu primero a A n t i o q u a , que evangeliz varias provincias del Asia Menor, y luego a R o m a , d o n d e f i j su residencia y f u c r u c i f i c a d o . Sabemos igualmente que Santiago el Menor se q u e d en Jerusaln y que, veinte aos despus, el ao 62, los judos le arrojaron de lo alto de los prticos del T e m p l o y lo lapidaron. P o r lo que concierne a los otros diez Apstoles, apenas si sabemos nada fijo y d e t e r m i n a d o . Sin e m b a r g o , si h a y quien sea merecedor de una amplia biografa, nadie tanto c o m o estos heraldos de la b u e n a n u e v a . Mas, despus te t o d o , q u importan los pormenores? Su v i d a sublime se sintetiza en estas palabras que la liturgia canta en honor s u y o : H e aqu los campeones y amigos de Dios, que sin prestar h o m e n a j e a los m a n d a t o s de los prncipes han merecido eternas recompensas. stos son los que durante su vida fecundaron a la Iglesia con su sangre. ian Debido el cliz del Seor. Su v o z reson en todos los confines de la tierra, y la Iglesia ha sido iluminada con su doctrina c o m o la L u n a por el Sol (Oficio de

los Apstoles).
Estas magnficas alabanzas se aplican indistintamente a todos los m i e m bros del Colegio A p o s t l i c o .

MISIN DE SAN MATAS

U viajes hizo el apstol San Matas? Qu pases evangeliz? Su relato no se ha escrito o, a lo menos, no ha llegado a nuestras manos. E l historiador Nicforo dice que San Matas predic la buena nueva en Etiopa y all padeci el martirio. Clemente Alejandrino refiere algunas particularidades de la predicacin del santo apstol: Insista sobremanera dice en la necesidad de mortificar la carne, refrenar las pasiones y sus concupiscencias, acrecentar la fe y el conocimiento de las cosas de Dios. Aada que esta mortificacin exterior, aunque tan necesaria, no basta si no est acompaada de fe viva, de esperanza que avasalle toda duda y de caridad ardiente. Enseaba que nadie, cualquiera que fuera su edad o condicin, estaba dispensado de esta ley y que no haba otra teologa moral. Reconozcamos que estas enseanzas nada tienen de muy particular, pudiendo afirmar que todos los Apstoles predicaban en la misma forma. Adems, Clemente Alejandrino pretende que San Matas muri de muerte natural, as como San Felipe, San Mateo y Santo Toms, pretensin que se contradice con la tradicin comnmente admitida.

Varios historiadores afirman que en el repartimiento que hicieron los Apstoles de las provincias en que haban de predicar, a San Matas le cupo la Judea, y en ella convirti innumerables gentes al Seor; luego, alejndose, lleg hasta Etiopa, donde fu apedreado despus de treinta y tres aos de apostolado; en cambio otros relatos ms circunstanciados nos dicen que fu crucificado, desclavado despus de la cruz y por fin decapitado. L o que parece ser tenido como cierto, entre otras varias contradicciones, es que San Matas fu el apstol de Etiopa; Existe un evangelio apcrifo que lleva su nombre. Clemente Alejandrino lo cita con el nombre de Tradiciones de San Matas. Los Philosophumena gelasiano mencionan discursos apcrifos de San Matas, T a m Este evangelio est sealado por el Catlogo ignorancia martirio, bin el historiador Eusebio.

que le niega todo valor. ello vale m s nuestra Apstol y sobre su de este gran

H e m o s de declarar francamente y sobre el ministerio evanglico

que ciertos autores colocan el 24 de febrero del ao 60.

SUS RELIQUIAS

E
tol,

STAMOS

mejor informados acerca de la suerte que han corrido igualmente envuelto en muchas incertidumbres.

sus

reliquias? Est

E l cuerpo de San Matas fu tr ansportado a R o m a por Santa Ele-

n a ; la cabeza y huesos principales se hallan actualmente en Santa Mara la M a y o r , bajo el altar papal. Trveris se glora, sin embargo, de poseer el cuerpo de este santo A p s que haba sido depositado en la iglesia de San Euquerio, la cual se llam despus iglesia de San Matas. N o olvidemos que Trveris f u residencia del emperador Constancio Cloro, esposo de Santa Elena, y no es inverosmil que la piadosa emperatriz hubiese hecho donacin de una las reliquias de San Matas a la iglesia de Trveris (1). Por otra parte, el docto Juan E c k , disputando con Lutero, escribi que el cuerpo de San Matas f u llevado de R o m a a Augsburgo. Trtase sin duda
(1) Parece ser que la emperatriz Elena di las reliquias de San Matas a San Agricio, arzobispo de Trveris. San Agricio era un clrigo de una iglesia de Antioqua, presentado por Santa Elena al papa San Silvestre. El Papa le nombr primado de las Galias y de las dos Gemianas, designndole por residencia Trveris, con el ttulo de arzobispo. Santa Elena le di numerosas e insignes reliquias, en particular la tnica inconstil del Salvador, as c o m o uno de los clavos de la Pasin. Dile tambin el cuerpo de San Matas (tan slo una p:irte, sin d u d a ) ; San Agricio lo deposit en el Santuario de San Euquerio, que le serva de Catedral. Ms tarde, esta iglesia, aumentada con un monasterio, fu dedicada a San Matas. San Agricio gobern la Iglesia de Trveris desde el ao 313 al 335, sobre p o c o ms o menos. El octavo centenario del descubrimiento de las reliquias de San Matas fu solemnemente celebrado en Trveris del 1 al 8 de septiembre de 1927, bajo la presidencia del cardenal Schulte, arzobispo de Colonia, y .del Nuncio Apostlico en Berln, rodeados ,!e cinco obispos.

parte

de

de algunas reliquias, y la imaginacin popular habr tomado la parte por el todo. Tambin puede ser que haya confusin con otro San Matas, obispo de Jerusaln en el ao 420. Venerbase, asimismo, una parte de la cabeza del santo Apstol en Barbezieux, en Charente. Los calvinistas la arrojaron al fuego.

SU F I E S T A . SAN MATAS, COMO SANTO PATRONO

L nombre de San Matas consta, desde los primeros siglos, en el Canon de la misa; no en la primera lista de los Apstoles, sino en la segunda, o sea en la de los mrtires, despus del Memento de los Difuntos.

Su fiesta, sealada en el Saeramentario gregoriano para el 24 de febrero, fu mandada celebrar con rito de doble por Bonifacio V I I I en 1295, juntamente con la de los dems apstoles y evangelistas. Desde San Po V , se celebra con rito de doble de segunda clase. Los griegos rutenos celebran la fiesta de San Matas el 9 de agosto y los copto el 8 de marzo. Se representa a San Matas con smbolos distintos, segn est solo o en compaa de los otros Apstoles. En grupo, tiene un hacha o una alabarda, emblema de su decapitacin. Solo, tiene, ordinariamente, una cruz en forma de T llamada potenzada o de San Antonio, en memoria de su crucifixin. Seguramente que por representar a San Matas con un hacha, fu escogido por patrn de los carpinteros, carreteros y talladores de hierros.

SANTORAL
Santos Matas, apstol; Modesto, obispo de Trveris; Lucio, Montano, Victorico, Flaviano, Juliano, Donaciano y compaeros, mrtires; Pretextato, obispo Letardo, obispo; Sergio, mrtir en Capadocia; Honorato, obispo de Miln; Quinto, mrtir; el Venerable Julin de vila, Santas Cuartilosia, mrtir; Demetriada, penitente; Primitiva y Nina, mrtires. SANTOS LUCIO, MONTANO Y COMPAEROS, mrtires. Poco despus del martirio de San Cipriano, vctima de la persecucin de Valeriano, fueron encarcelados ocho discpulos del insigne obispo de Cartago. Seis de ellos eran clrigos y se llamaban Lucio, Montano, Flaviano, Juliano, Reno y Victorico; otros dos eran catecmenos: Prmolo y Donaciano. Ellos mismos dejaron escritos los pormenores de su martirio. Quiso el procnsul quemarlos vivos el da siguiente de su arresto, mas cambiando luego de parecer, los dej en la crcel, donde sufrieron hambre, sed y toda clase de privaciones. Reno y Victorico tuvieron un sueo que los llen de gozo, pues les anunciaba su prximo martirio. Una viuda, llamada Cuartilosia, compaera de prisin, les 36-1

anunci que Dios les proveera de pan y agua, como en efecto sucedi al da siguiente. Despus de largo cautiverio fueron presentados al juez, y despus vueltos a la prisin. Donaciano muri unas horas despus de recibir el bautismo y Prmolo varios das antes. Reno y Cuartilosia tambin murieron pronto. Los que quedaban fueron alimentados por un dicono que, de cuando en cuando, les llevaba la Eucarista. Despus de ocho meses volvieron a comparecer ante el procnsul, y, como ste los viese tan firmes como siempre en la fe, los conden a muerte. Lucio, Montano, Juliano y Victorico fueron conducidos al suplicio, siendo decapitados. Tres das despus el dicono Flaviano mora tambin en el cadalso, lleno de santo gozo, como sus compaeros. Suceda esto el ao 259. SAN P R E T E X T A T O , obispo. Era obispo de Run, en Francia, y asisti a varios concilios. Fu muy perseguido por Fredegunda y acusado falsamente ante el rey y ante un snodo de obispos, celebrado en Pars por orden del rey Chilperico, de Neustria. Pretextato, ignorando las circunstancias, bendijo el matrimonio incestuoso de Meroveo, hijo de Chilperico. En el snodo dicho fu acusado de esto, de sedicioso y de haber contribuido con sus consejos a envenenar el corazn de Meroveo, arrastrndole al crimen. Slo Gregorio, obisp de Tours, se levant para defender a Pretextato. ste fu depuesto, y acusado, adems, de que haba querido incautarse de los bienes de la viuda de Sigeberto, rey de Austrasia. En una nueva reunin del concilio en que se juzgaba a Pretextato, ste, sobornado por Fredegunda, confes ser culpable de cuanto se le acusaba. Durante siete aos vivi haciendo penitencia, profundamente arrepentido de haber confesado falsamente su culpabilidad. Dios patentiz al fin la inocencia de Pretextato, que tuvo que reprimir la vida licenciosa de Fredegunda, la cual mand asesinar a nuestro Santo despus de haber sido devuelto a su sede de Run. SAN EDILBERTO, rey. Este rey cea la corona del reino martimo de Kent; su esposa Berta, hija del rey de Pars, era muy catlica y exigi y obtuvo del rey su esposo, que le respetase su religin, de la cual le hablaba frecuentem e n t e . D e m o d o q u e c u a n d o llegaron a Inglaterra los misioneros m a n d a d o s p o r el P a p a , f u e r o n m u y bien recibidos p o r E d i l b e r t o o E t e l b e r t o , d n d o l e s t o d a case de facilidades para su predicacin. L a c o s e c h a fu grande, p u e s en un solo da f u e r o n b a u t i z a d o s p o r el m o n j e A g u s t n m s de diez mil ingleses. E l m i s m o rey se c o n v i r t i y se m o s t r siempre d i g n o de la Iglesia, t a n t o p o r sus obras c o m o p o r sus leyes. F u el primer rey cristiano de Inglaterra. M u r i el 24 de febre-

ro de 616.

S A N S E R G I O , mrtir. L a c o n d u c t a y obras de este S a n t o n o s p r u e b a n una v e z m s el p o d e r de la oracin y la ceguera del h o m b r e a p a s i o n a d o que, ni aun en vista de los m a y o r e s milagros, quiere d e p o n e r su error. E n cierta ocasin en que la ciudad de Cesarea celebraba grandes fiestas en h o n o r de los dioses del imperio, se present ante la inmensa concurrencia un m o n j e de penitente a s p e c t o , l l a m a d o Sergio, el cual desafi a las falsas divinidades a q u e permanecieran en pie ante la sola i n v o c a c i n del santo n o m b r e de D i o s . A l instante se d e s p l o m a r o n los dolos, y aquel p u e b l o , en vez de r e c o n o c e r el p o d e r de D i o s i n v o c a d o p o r Sergio, p i d i el castigo del santo m o n j e , el cual, aunque s o m e t i d o a los ms inh u m a n o s t o r m e n t o s , sali ileso de t o d o s , p e r o al fin fu degollado y d e s p e d a z a d o en u n a plaza p b l i c a de Cesarea, el da 24 de febrero del ao 304-,

BTO. SEBASTIAN DE APARICIO

Labrador y franciscano (1502-1600)

DA

25

DE

FEBRERO
>

N aquellos tiempos dorados en que Espaa iba extendiendo su Imperio por tierras vrgenes, descubiertas, civilizadas y cristianizadas por los espaoles, vino al mundo un nio que deba ser, con los aos, un rayo esplendoroso que iluminara el cielo americano con los destellos de su santidad y asombrara a los mortales moradores de aquel pas con sus innovaciones civilizadoras, las cuales contribuiran a ensanchar los frtiles caminos que descubriera Coln, el Almirante, y afianzaran con su espada Hernn Corts y Pizarro y ennoblecieran con su espritu los esforzados misioneros, que iban sembrando por doquiera la semilla santificadora de la Buena Nueva evanglica, adquiriendo as nuevos horizontes para la Corona de nuestros Monarcas y nuevos subditos para la Iglesia de Cristo. Este nio formidable se llam Sebastin de Aparicio, cuya biografa vamos a relatar brevemente.

INFANCIA

A bellsima regin galaica que, con sus ras y sus montaas, con la plata de su o c a n o y el encanto apacible d e sus bosques, ha visto nacer a m u c h o s grandes hombres, t u v o tambin la suerte de mecer la cuna d e Sebastin de A p a r i c i o , que v i la luz en el pintoresco pueblo de Gudina, perteneciente al o b i s p a d o d e Orense. L o s padres de Sebastin se llamaban Juan de Aparicio y Teresa del P r a d o . Posean escasos bienes d e f o r t u n a , pues constituan su nica riqueza material unas cuantas cabezas d e ganado y los p o c o s frutos que sacaban de las escasas tierras que posean. P e r o en contraste con esta pobreza material posean grandes riquezas espirituales, pues eran sumamente d e v o t o s y piadosos. Sebastin fu creciendo en m e d i o de este clido clima religioso, y , gracias a esta poderosa influencia d e piedad y a las buenas y constantes enseanzas de sus padres, p u d o triunfar en m e d i o de los mil peligros que le salieron al paso en los primeros aos de su vid i a travs de los caminos del m u n d o . Sebastin se ocup, primero en guardar el ganado de su casa; pero a ms altos fines le encaminaba Dios, segn d i a entender c o n el siguiente

PRODIGIO

E B A S T I N contaba slo doce aos de edad cuando fu acometido de un mal muy extendido en la regin gallega y que haca enormes estragos. Para que el contagio no se extendiera a los miembros de su familia, el nio fu llevado a una choza perdida en medio del campo, viviendo all completamente solo, sin ms compaa que los lobos que poblaban aquellos contornos. Su madre le llevaba la comida todos los das, pero se la dejaba junto a la entrada, ya que no se atreva a penetrar en la choza por no contaminarse; despus llamaba a la puerta y en seguida se marchaba. Sebastin abra, tomaba el frugal alimento que su madre le haba dejado, y luego cerraba bien la puerta por temor a los lobos. Sin embargo, una vez, tan desfallecido estaba, que no tuvo fuerzas suficientes para cerrar debidamente, y al poco rato penetr en la cabaa un lobo de los que vivan en las cercanas, produciendo en el nio el susto consiguiente; pero cul no fu su sorpresa al ver que aquel fiero animal, lejos de daarle, le abra el maligno tumor, causa de su mal, y le iba chupando toda la podre que de l sala! Con esto qued Sebastin completamente curado. No caban en s de gozo los padres del nio al ver tal prodigio, que atribuan a la bondad de Dios, al que no cesaron de dar reconocidas gracias.

SEBASTIN, LABRADOR

A del todo restablecido, Sebastin se ocup en las faenas del campo ayudando a sus padres, sin descuidar por eso los progresos en la virtud. Ms tarde ejerci el oficio de labrador sirviendo a diversos amos

y entregando ntegro el jornal a su familia. Primero sirvi en casa de una

seora m u y rica de Salamanca; luego, en casa de Don Pedro Figueroa, en Extremadura; y por fin, en Sanlcar de Barrameda prest sus servicios en casa de una seora viuda que tena dos hijas. Pero, lo mismo aqu que en sus anteriores servicios tuvo que luchar contra las asechanzas que le tenda el demonio por medio de las mujeres que haba en las casas donde trabajaba. Finalmente, viendo que peligraba su pureza, abandon esta casa lo mismo que haba abandonado las anteriores y determin no servir a nadie ms, a fin de evitar los riesgos de perder la virginidad que l deseaba conservar ntegra a toda costa. Despus de mucho correr por caminos y pueblos encontr Sebastin quien le ofreci una posesin de relativa extensin, muy apropiada a sus necesidades y gustos; con ello poda entregarse ms a Dios y elevar a l su corazn en medio de sus cotidianas labores del campo. Fu modelo de sencillez, laboriosidad y devocin. Las gentes quedaban prendadas de sus cualidades y se admiraban al ver que la finca de Sebastin produca ms y mejores frutos que nunca.

VIAJE A LAS INDIAS

A C I A poco que se haban descubierto las Amricas, cuya riqueza y maravillosa fertilidad atraan, cual imn irresistible, a grandes masas de emigrantes de las diversas provincias espaolas. Entre los atrevi-

dos que osaron atravesar los mares, siguiendo el camino de Coln, para explorar aquellos ignorados pases, figura en lugar destacado nuestro ilustre biografiado Sebastin de Aparicio. U n suceso inesperado le oblig a aplazar el viaje. Fu el de tener que salvar a una muchacha abandonada por su amante, y que no quera volver a su casa para no incurrir en las iras que su fuga despertara. Solucionado ya este asunto, Sebastin se hizo a la mar en el puerto de Sanlcar de Barrameda y lleg a las Indias Occidentales el ao de 1533, desembarcando en Veracruz. Pronto dej esta ciudad, donde no encontraba recursos para vivir, y se estableci en Puebla de los ngeles, poblacin que acababan de fundar los espaoles.

a los blasfemos y murmuradores, hacindolo siempre con suavidad y dulzura, de modo que nadie se pudiera molestar. Se interesaba vivamente por los pobres, a quienes ayudaba y protega cuanto poda. Todos encontraban en l "a un padre; su casa era la casa de todos, hallando en ella lo que necesitaban. Prestaba dinero, pagaba deudas de otros, daba dotes a las doncellas que por falta de ella no podan contraer matrimonio y estaban expuestas a mil peligros fsicos y morales; regalaba semillas, prestaba sus jornaleros para la labranza de otros campos y siempre gratuitamente. Pero su caridad resalta sobre todo en los siguientes hechos. Un hombre muy honrado y virtuoso tena tres hijas a las que no poda casar a causa de su extremada pobreza. Spolo Sebastin y desde entonces daba a la familia cuanto dinero necesitaba; atendi a su manutencin durante varios meses, y , adems, di al padre cuantiosas sumas para que colocase a sus hijas de modo que pudieran constituir cristianos hogares, dndoles la dote que requeran. Pues bien, vino a morir este hombre, y la viuda qued desconsolada ante las deudas de su marido,' las cuales nunca podra satisfacer; pero Sebastin, acudi con el notario a casa de la viuda para que constara en acta notarial la condonacin de la deuda, pues se contentaba y satisfaca con haber realizado semejante acto de caridad. En otra ocasin vi que llevaban preso a un hombre conocido suyo. Pregunt la causa y, al saber que era porque deba tres mil pesos, pidi que le libertaran, que l sala fiador y pagara de su bolsillo todo lo que aquel hombre adeudaba. Bajo su palabra el juez di orden de libertarle.

SEBASTIAN, SE DECIDE A TOMAR ESTADO

R O B Dios a nuestro B e a t o con una dolorosa enfermedad que le llev a las puertas del sepulcro, por lo cual hizo testamento, c o n v e n c i d o de que su destierro en este m u n d o haba llegado y a a su f i n . Mas no fu as, sino que p r o n t o recuper la salud perdida y p u d o dedicarse nuevamente

a sus faenas del campo.

Mas un problema se le presentaba, y era que no poda continuar viviendo solo a causa de los achaques propios de sus aos y necesitaba de alguien para que le cuidara y sirviera. E n su interior se libr ruda lucha entre la necesidad del m a t r i m o n i o y su afn de conservar la pureza virginal. P o r fin, a los setenta aos se cas con una j o v e n honesta y de m u y buenas prendas, c o n la cual vivi ms c o m o padre que c o m o esposo, y c o m o tal le consideraba ella. P e r o a los p o c o s meses Dios se la arrebataba para llevrsela consigo, q u e d a n d o solo otra v e z el bueno de Sebastin. Casse segunda v e z y le pas

lo mismo, ya que esta segunda mujer, tambin delicada doncella, mur' a los ocho meses de casada. Con estos golpes comprendi Sebastin que Dios no aprobaba aquella vida matrimonial, sino que le quera en la vida retirada de la Religin. Pidi, pues, que le admitieran en el convento de los Padres Menores observantes de San Francisco de la ciudad de Mjico. E l Padre Guardin le puso algunos reparos indicndole que aquello era asunto que deba pensarse durante muchos das; pero Sebastin insisti tanto, que a los pocos das fu admitido por el Superior, dicindole: liste asunto pide muchos das para resolverse, pero ya que vos no queris sufrir ms dilacin, os dir lo que me parece que podis ejecutar y que ser agradable al Seor: distribuid todos vuestros bienes a los pobres, dando una parte de ellos a las monjas de Santa Clara, que estn fundando un monasterio y se hallan bastante necesitadas. Todo esto, respondi Sebastin, lo cumplir al momento; pero decidme lo que debo hacer de m i persona. E l Guardin, que era el confesor del Beato, replic: Pues deseis ser religioso, por ahora vestid el hbito de terciario de mi Orden, y de este modo podris prestar algn servicio a las monjas de Santa Clara; y , si Dios os quiere en otro estado, l os descubrir los caminos que os conduzcan a la consecucin de vuestra salvacin eterna. Indescriptible fu la alegra que sinti Sebastin al verle revestido con el hbito de terciario; fu destinado al servicio de las monjas y les di la cantidad de diecisis mil pesos; permaneci en este menester por espacio de dos aos, pues el 9 de junio de 1573 fu admitido n el Noviciado del convento de San Francisco. Durante este perodo de su formacin religiosa fu motivo de edificacin para todos los de su casa. Profes solemnemente el da de San Antonio de Padua con indecible alegra de su alma.

PRUEBAS

T
vento.

ERMINADO

el noviciado, Sebastin fu trasladado al convento

de

Santiago de Tecali, en el cual permaneci un ao sirviendo a los religiosos en los empleos ms bajos. Despus fu la Puebla de los su residencia, en la que ejerci el cargo de limosnero del que conantes Con su carreta y sus bueyes iba por aquellos caminos

ngeles

santificara con sus caritativas peregrinaciones. Coma poco, lo que le daban de limosna; vesta pobremente, y llevaba los pies descalzos; sufra con resignacin las inclemencias del tiempo, lo mismo los ardores del verano que los rigores del invierno; no aceptaba la hospitalidad que se le ofreca para librarle de los rigores de la noche, sino que prefera dormir al raso debajo de su carro y al calor del hlito que exhalaban los bueyes; muchas veces ama-

necia cubierto de blanca nieve o con los vestidos hechos fuente. Con esta conducta a todos edificaba y se ganaba el respeto y el afecto de todos. Cuando poda se acercaba al convento para or Misa y recibir los Santos Sacramentos; pero su presencia ante el pueblo produca hilaridad a causa del desorden de su vestido. Cuando ayudaba al Santo Sacrificio lo haca con tan notorias incorrecciones, que le valieron las burlas de los fieles y los ms duros reproches de su Superior, el cual le quit el empleo de limosnero y le mand de nuevo al Noviciado, cuyo maestro de novicios le reprendi con excesiva violencia, tanto, que Dios lo di a entender con los hechos. Comprendi el Maestro de novicios que el temblor de su cuerpo era un castigo de Dios por los malos tratos dados a su siervo, el cual lo soportaba todo con santa alegra y resignacin. Nuevamente fu Sebastin destinado al empleo de limosnero y lo cumpli siempre con gran edificacin de todos.

MILAGROS Y MUERTE

O M P L A C A a Dios la conducta de su fiel servidor Sebastin, segn di a entender concedindole el don de milagros y el poder de tener pleno dominio sobre los animales salvajes, particularmente sobre los

toros, los cuales le obedecan como si tuvieran uso de razn. Estas bravas reses, que se volvan contra sus pastores y amos, se tornaban mansas ovejitas en presencia de Sebastin. Cuando los dejaba en libertad para que pacieran a sus anchas, les prohiba que entrasen en los sembrados e hicieran dao a nadie. As lo hacan todos, sin que ni uno solo se desmandara, a pesar de que estaban circundando los campos vecinos. A l llegar la noche los dejaba bajo la custodia de un toro, el cual estaba de vigilante y pona empeo en que ninguno hiciera el menor dao a nadie. A l llegar la maana, y apenas el sol asomaba su rostro dorado por el horizonte levantino, el toro jefe los haca comparecer a todos ante la presencia de Sebastin para proceder a la continuacin de sus ordinarias labores. E n cierta ocasin se presentaron a Sebastin dos mujeres quejndose falsamente de que los toros haban causado daos en los campos. Pero habiendo preguntado el Beato "a los animales si era verdad, stos contestaron con la cabeza que no. Entonces ellas confesaron su malicia, diciendo que lo hacan para que Ies diera dinero. Con frecuencia se vi servido por los ngeles. Su cordn y su vestido tenan el poder de devolver la salud a cuantos los tocaban. Mas se acercaba ya el fin de su carrera. Dios se lo manifest con antelacin, y destin los pocos das que le quedaban de vida para despedirse de sus amigos y conoeidos. Luego volvi al convento de Puebla de los ngeles,y echse a dormir en el suelo como si fuera su lecho. Por mandato del Su-

perior, se traslad a la enfermera, no haciendo uso de la cama ms que por obediencia al mdico. Sus ltimos das fueron una seria y devota preparacin a la muerte; se confes con gran dolor y recibi la Santa Extremauncin, aunque no pudo recibir el Vitico a causa de los frecuentes vmitos. No se cansaba de besar una imagen de Jesucristo que tena entre sus manos, y as, encendindose en amor de Dios, se apag aquella vida terrenal para comenzar la otra eterna que mereci por la santidad de sus obras. Tena a la sazn noventa y ocho aos, y corra el ao del Seor de 1600. Su cuerpo, antes feo y desfigurado por los trabajos, sufrimientos y enfermedades, se volvi lcido y hermoso despus de morir, como si Dios quisiera manifestar con ello la gran pureza de vida de su fiel siervo. Fueron muchos los milagros que obr Dios por mediacin de Sebastin en aquellas horas que precedieron a su sepelio. H e aqu uno de ellos: ' Una mujer rompi, indignada, un vaso en el que haba bebido Sebastin cuando iba al convento para reponerse; y le di tal asco que lo tir contra el suelo, hacindose aicos; pero cuando supo las maravillas que Sebastin obraba, quiso recoger los cascos para conservarlos como si fueran reliquias; mas al ir a tomarlos se encontr con el vaso entero y con una flor olorosa qde sala del lugar mismo en que el Beato haba aplicado sus labios. Este vaso se conserva en el convento de la Puebla con todos los honores de reliquia. Fu beatificado Sebastin por Po V I en 1789.

SANTORAL
Santos Flix II (o III), papa; Victorino, Vctor, Nicforo y compaeros, mrtires; Cesreo, confesor; Tarasio, patriarca de Constantinopla,; Gerlando, obispo de Agrigento; Avertano y Romeo, religiosos carmelitas; Eterio, obispo de Osma; Leobardo, religioso penitente; Kenn, presbtero bretn; Gotardo, anacoreta, de quien toma nombre el clebre macizo de los Alpes; Donato y Justo, mrtires; Ananas y Regino, mrtires; el Beato Sebastin de Aparicio, confesor. Santas Walburga, virgen y abadesa; Luciosa y Casta, mrtires. SAN F L I X II (o I I I ) , papa. Naci en Benevento, se educ muy cristianamente e hizo grandes progresos en los estudios profanos, pero aun ms en 1.a virtud, por lo cual se gan el aprecio del rey ostrogodo, Teodorico, que se goz en gran manera ' cuando Flix subi al Solio Pontificio al morir San Simplicio, el ao 483. Gobern la Iglesia con gran sabidura y prudencia, al mismo tiempo que con viril energa para combatir los errores que pudieran daar a los fieles.^ Dict sentencia de anatema y deposicin contra Acacio, patriarca de Constantinopla, por negarse a romper sus relaciones con Pedro Mongo, sobre el cual pesaba ya sentencia de excomunin por sus herejas. Convoc un concilio en Roma en 487, mand construir la iglesia de los Sailtos Cosme y Damin, y reedific la de San

Saturnino. Supo captarse la simpata de Atalarico, rey de los ostrogodos. cristiandad entera llor su muerte, acaecida en febrero del ao 492.

La

SAN CESREO, confesor. Dotado de un talento extraordinario, se dedic al estudio con gran inters y aprovechamiento, llegando a ser un buen orador y un gran filsofo; pero se distingui sobre todo por sus conocimientos de Medicina, llegando a ocupar el cargo de mdico del emperador Juliano el Apstata. Era muy apreciado de todos. Vivi algn tiempo en Constantinopla; pero, a instancias de su hermano San Gregorio Nacianceno, prefiri vivir apartado del mundanal ruido. Valente le hizo tesorero de su patrimonio privado y tambin de Bitinia. Con motivo de un terremoto que se produjo al internarse Cesreo en este pas y del cual salv la vida milagrosamente, se convirti de veras, y desde entonces despreci los bienes de la tierra y reparti sus bienes entre los pobres. Rindi su espritu al Seor el ao 369. SAN E T E R I O , obispo. Este Santo espaol fu un esforzado luchador de la buena causa, pues no repar en contradecir y aun atacar las teoras herticas de Elipando, arzobispo de Toledo, quien, valindose de su posicin, favoreca y propagaba , la hereja de Flix de Urgel, que consista en afirmar que Jesucristo no era ms que Hijo adoptivo de Dios. En esta campaa le ayud el esforzado sacerdote Beato- de Libana, cuya vida hemos reseado el da 19 de este mismo mes. Eterio ocupaba la sede episcopal de Osma. Descans en la paz del Seor el da 25 de febrero del ao 800. S A N T A . W A L B U R G A , virgen y abadesa. Hay familias que parecen tener la santidad y la nobleza del patrimonio hereditario. Santa Walburga o Vauburga, cuyo nombre significa graciosa, nos presenta un ejemplo de ello. Naci en 710, en Devonshire (Inglaterra). Su padre fu el rey sajn Ricardo, que por su piedad y heroicas virtudes mereci el honor de los altares. Su madre Winna era hermana de San Bonifacio, el gran apstol de Alemania y arzobispo de Maguncia. Tuvo dos hermanos que la Iglesia venera con los nombres de San Willibaldo y San Winibaldo. Y a de joven, Walburga no senta ningn atractivo por los placeres y diversiones de la corte. Gustbale retirarse con Winibaldo a algn rincn apartado del palacio para rezar. Pronto descubri a su padre el deseo de abandonar el mundo para consagrarse a Dios; y el piadoso rey acompa muy gustoso a su hija a la gran abada benedictina de Wimborne en el Devonshire. A los 18 aos hizo la profesin solemne y ya no tuvo ms ambicin que la de ser ms y ms humilde y obediente y la de vivir ms y ms unida a Dios en la oscuridad del claustro. A los 38 aos fu llamada por su to San Bonifacio a Alemania y la puso al frente de un monasterio de monjas recin fundado. En l se entreg a la prctica de virtudes tan sublimes que todos pudieron ver en ella lo que con razn deban admirar y ventajosamente imitar. En los ltimos das, su vida era ms anglica que humana. Fu al encuentro del Esposo celestial el 25 de febrero de 779.

El Santo Sepulcro en el siglo V

Cierre de templos paganos

Lluvia prodigiosa

Obispo de Gaza

(352-420)

DA

26

DE

FEBRERO

P
E

O R F I R I O naci en Tesalnica (Macedonia) el ao 352, de padres ricos y virtuosos. Estudi en las escuelas ms acreditadas de su provincia natal, haciendo grandes progresos en las letras humanas. El conocimiento que tena de los Libros Santos le di tal reputacin, que ms tarde se acudi a l frecuentemente para consultar en materia de exgesis, pues resolva mejcr que nadie las dificultades de la sagrada Escritura. Al menos as lo escribe su bigrafo. Sirvile esta ciencia en particular para refutar las objeciones de oiertos herejes, por ejemplo de los discpulos de Arrio y Manes.

VIDA MONSTICA
N el ardor de su juventud, supo levantar el corazn lo suficiente para comprender que Dios vale ms que todas las esperanzas de la tierra. Sali, pues, de su patria y dej a su opulenta familia para retirarse al desierto de Escete, uno de los principales centros monsticos de Egipto. Aconteca esto hacia el ao 372, cuando Porfirio tena veinte aos. En l

se m a n t u v o c i n c o aos, entregado a los rigores de una austersima vida, hasta que el deseo de visitar los Santos Lugares y adorar aquellos sitios regados p o r la sangre del R e d e n t o r , le sac del desierto. Fu luego a vivir, durante otros c i n c o aos en una gruta cercana al Jordn, determinado a llevar all vida eremtica. L o insalubre del lugar y las terribles mortificaciones a que se entregaba arruinaron completamente su salud. Contrajo un t u m o r en el h g a d o , c o m p l i c a d o con calentura permanente, vindose por ello obligado a retirarse a Jerusaln. Corra probablemente el ao 382. All le encontr su futuro bigrafo, Marcos, joven copista de manuscritos que haba f i j a d o su residencia en la Ciudad Santa tanto por devocin, como porque all haba encontrado ocasin de ejercer su arte. Asiduo a los oficios del Santo Sepulcro, Marcos not la asistencia cotidiana de un m o n j e , j o v e n anacoreta, de tez biliosa, piel seca, espalda encorvada, que andaba penosamente a p o y a d o en un bastn. Veale cada da con el cuerpo inclinado, acercarse con dificultad hasta el altar para recibir la Sagrada Eucarista y despus de larga accin d e gracias, retirarse a su albergue con el rostro radiante y tranquilo, que bien se echaba de ver lo mal que corresponda el pobre cuerpo al alma que le daba vida. Marcos se s'nti m o v i d o a c o m p a s i n a la vista del enfermo. Vindole subir un da con m u c h a dificultad las pocas gradas de la escalera que cond u c e a las tres puertas de entrada de la iglesia del Santo Sepulcro, le ofreci el brazo. P o r f i r i o rehus este alivio por virtud, pero desde entonces trabse entre ambos una amistad que slo la muerte deba romper. E l copista se puso al servicio del monje que le encarg un viaje a Tesalniea. Tratbase de vender los bienes de Porfirio, porque haba sabido la muerte de sus padres y , adems, porque sus hermanos no lo necesitaban. El encargo fu cumplido pronto y bien, sac de la venta 4.500 monedas de oro que distribuy a los pobres y a los monasterios de Egipto y Palestina. Cul no sera la sorpresa de Marcos, cuando a su regreso encontr a Porfirio lleno de salud y de vida, de tal modo cambiado que apenas era reconocido! Marcos abraz a su amo y le suplic le dijera cmo se haba operado un cambio tan repentino y tan maravilloso. N o te sorprendas, hermano mo respondi el Santo, antes bien admira la bondad de Nuestro Seor Jesucristo. Hace cuarenta das, me encontraba abrumado por los dolores, penosamente llegu segn mi costumbre, a la tumba del Salvador y, estando all, vencido por el dolor, ca desvanecido. Mis miembros quedaban rgidos, mi cuerpo pareca muerto, pero mi alma estaba viva como nunca. Gozaba de la vista de mi Salvador crucificado; a su derecha estaba el buen Ladrn, y como l exclam: Seor, acurdate de m cuando hayas llegado a tu reino. Apenas hube pronunciado estas palabras, cuando Jess mand al buen Ladrn que me socorriera; y ste, descendiendo de la cruz, vino y me abraz y tomndome de la mano me

eondujo a Jess. El divino Maestro descendi entonces de la Cruz y me dijo: Toma este leo y gurdalo. Tom al momento el precioso obsequio y apenas el leo toc mis espaldas, todo mi cuerpo se enderez: estaba curado. L a curacin de Porfirio no trajo cambio alguno en las relaciones de los dos amigos. El copista hubiera deseado trabajar solo, creyendo poder ganar lo suficiente para el sostenimiento de su amo y el suyo, pero el monje no lo consinti. Acordndose que San Pablo despus de predicar y evangelizar todo el da, robaba el tiempo a la noche para trabajos manuales, ganando as su pan y evitando ser carga a nadie, el antiguo solitario se hizo batanero y curta cueros para ganar su sustento. Su alimento era de slo pan y algunas verduras cocidas, y un poco de vino aguado que le haban ordenado por su mal de estmago. Los das festivos aada un poco de aceite y queso, tomando la comida al medio da, pues los dems das no rompa el ayuno hasta despus de puesto el sol.

NOMBRAMIENTO EPISCOPAL INESPERADO

A fama de sus virtudes se extendi tanto por Jerusaln, que Juan, patriarca de esta ciudad, le orden de sacerdote a pesar de sus lloros y protestas. El mismo da le encomend la custodia de la verdadera Cruz en la capilla del Calvario. Porfirio se acord entonces de las palabras que le dirigi Cristo en su visin: Toma este leo y gurdalo, y con humildad se someti a la voluntad divina. Tena a la sazn cuarenta aos y corra el 392.

Tres aos despus de la ordenacin sacerdotal de Porfirio, muri Eneas, obispo de Gaza. El clero y los fieles de esta ciudad, aunque poco numerosos, no podan entenderse para el nombramiento del sucesor, y acudieron al metropolitano de Palestina, Juan, obispo de Cesarea martima, el cual puso los ojos en Porfirio. Para sacar de Jerusaln al candidato, se valieron de una estratagema: una cuestin de la Sagrada Escritura para cuya solucin el clero de Cesarea requera las luces, de Porfirio. El obispo de Jerusaln consinti en la partida de su sbdito, a condicin de que la ausencia no pasara de una semana. Apenas Porfirio supo la solicitud de que era objeto, exclam: Hgase la voluntad de Dios!, y dirigindose a su discpulo: Hermano Marcos le dijo, vayamos por ltima vez a adorar la Cruz de Jesucristo en el Calvario; en mucho tiempo no lo volveremos a hacer. Marcos, extraado de tales palabras, le pidi explicacin de ellas. Esta noche le dijo el Santo he visto a Jesucristo, que me ha dicho: Devuelve el obsequio que te entregu; quiero darte una esposa humilde y menospreciada, pero cuya fe y piedad atraen mi amor. Es mi hermana pre-

dilecta; cuida de adornarla con nuevas virtudes. Esto es lo. que el Seor me ha dicho y yo, que slo pensaba en expiar mis pecados, me veo obligado, segn temo, a expiar los de los dems. Maestro y discpulo se postraron llorando ante el leo sagrado de la Redencin, encerrando luego en su relicario la santa reliquia. Porfirio llev las llaves al obispo de Jerusaln y aquella misma tarde se puso en marcha. A pesar del cansancio del viaje, el Santo interrumpi el sueo de la noche, levantndose para asistir al canto del oficio. A la maana siguiente, al canto de las horas cannicas, sigui la misa solemne. Entonces los enviados de Gaza, que haban llegado el da anterior, rodearon a Porfirio y le llevaron a los pies de Juan, rogando al arzobispo le confiriera la consagracin episcopal. Por ms que Porfirio protest de su inexperiencia e indignidad, los diputados exclamaron por tres veces, segn costumbre: Es digno, es el elegido de Dios. Temiendo desobedecer entonces a la voluntad divina, Porfirio se someti, por ms que no ces de llorar durante toda la ceremonia. Era Gaza en aquellos tiempos ciudad m u y poblada y prspera. Casi todos sus habitantes eran paganos; los cristianos no llegaban a trescientos y el clero lo constituan un sacerdote, un dicono y un ecnomo. Esta reducida comunidad cristiana posea tres lugares de oracin: dos iglesias extramuros de la ciudad, y un santuario en el interior; que haca de catedral. Los paganos, por el contrario, muy bien organizados, tenan en la ciudad ocho templos pblicos, y en particular el templo dedicado a Jpiter Mamas, que los habitantes consideraban como el ms ilustre de los santuarios del mundoPululaban tambin otros dolos en las casas y pueblos, en tal nmero que era imposible calcularlos. Apenas el populacho pagano tuvo noticia de que el nuevo obispo se acercaba a Gaza, puso en juego todas sus malas artes para impedirlo. anchas zanjas en la carretera, obstruy el camino con zarzas y Abri espinas,

plant estacadas y lo llenaron todo de barro y lodo. A su paso inflamaron sustancias infectas y slo merced a la oscuridad de la noche y a fuerza de paciencia y humillaciones, el obispo y su reducido squito llegaron a la residencia episcopal. Al da siguiente, Porfirio dirigi la palabra a los cristianos perseguidos, que tuvieron gran consuelo al comprobar que Dios les haba enviado un obispo santo. Marcos fu pronto promovido a la dignidad archidicono, es decir, de vicario general. de

MILAGROSO TRMINO DE UNA GRAN SEQUA

O R F I R I O haba llegado a Gaza al principio de la primavera del 395. Una gran sequa asolaba la regin aquel ao, presagio de hambre para el siguiente. Los paganos ofrecan vctimas sobre vctimas a su

dios Mamas; salieron en procesin fuera de la ciudad durante siete das a un

E
37-1

NFERMO San Porfirio, llega arrastrndose al Calvario.

Apet-

cesele Jesucristo teniendo a su derecha al Buen Ladrn, el cual,

por mandato del Seor, baja y le lleva al Salvador, que a su vez desciende de la cruz y le dice: Esta es mi Cruz, gurdala. Se acerca a ella, y siente que est curado.

santuario que haba pertenecido a los judos; pero todo fu en vano, el cielo permaneci insensible a sus ruegos. Marnas era tan sordo como el Baal de quien se burlaba el profeta Elias. Perdidas todas las esperanzas por parte de los paganos, creyeron los cristianos que su hora haba llegado. El obispo prescribi oraciones especiales; celebraron un da de rogativas y acudieron a una funcin en la iglesia de la ciudad. Los cristianos cantaron durante la noche treinta oraciones, seguidas de otras tantas genuflexiones. A la maana siguiente, todos salieron en procesin, precedidos de la cruz, a una iglesia extramuros de la ciudad; hzose despus una estacin ante las reliquias de San Timoteo, natural de aquel pas, y volvieron a la ciudad cantando himnos sagrados. Llegados a las murallas, hacia las tres de la tarde, encontraron las puertas cerradas. Los paganos creyeron que las splicas de los cristianos no tendran eficacia si en esa forma no les permitan terminar sus ceremonias. A pesar del cansancio de la noche y del da, los fieles, prosternados de rodillas y levantando las manos al cielo, redoblaron sus splicas al Seor. Dos horas transcurrieron as; el cielo permaneca sereno y nada anunciaba para aquel da un cambio de tiempo. ' De repente el cielo se cubri de nubes, sopl el viento con violencia y la lluvia cay con tal abundancia, que amenazaba hundir las casas construidas con adobes. Ante este milagro, puertas a los cristianos, 127 paganos se convirtieron, abrieron las Slo q u e con extraordinario alborozo se dejaron calar

por la lluvia, y juntos con ellos entraron en la iglesia exclamando:

Cristo es Dios; l es el nico vencedor! L a lluvia dur dos das, trayendo la fertilidad a los campos y l felicidad a las familias. Eran los primeros das del ao 396. L a conversin de los paganos continu, contando aun otros 35 ingresos en la Iglesia cristiana durante aquel ao.

PRODIGIOS Y CONVERSIONES

N A mujer de noble estirpe sufra desde haca siete das dolores increbles, sin que ningn mdico de la ciudad pudiera librarla de ellos. L a criada de aquella seora, que era cristiana, fu a hablar

a Porfirio, y , al regreso a.la casa de su ama, le dijo: E l obispo de los cristianos conoce a un hbil mdico; si este mdico

os cura, qu le daris? L o que quiera dijo la familia. Prometis que no os volveris atrs en vuestra promesa? L o prometemos. S i es as replic la criada levantando la v o z , ved lo que dice el

obispo Porfirio: Que Jesucristo, Hijo de Dios vivo, os d la salud! Creed en l y viviris. Instantneamente cesaron los dolores y la seora di a luz un nio con toda felicidad. Conocido este hecho en la ciudad, convirtironse 64 personas. E n otra ocasin, rase una rica maniquea llamada Julia, que haba bajado de Antioqua a Gaza para propagar sus errores; los recin convertidos, poco instruidos an en la fe, vacilaban. El santo pastor vol al socorro de sus feles y para detener pronto todas las maniobras de la hereje, la invit a aceptar una controversia pblica, en la que refut todos sus errores. L a maniquea, no sabiendo qu responder a los argumentos del obispo, se desat en injurias y blasfemias. Porfirio indignado, exclam: Dios que crea todas las cosas, que solo es eterno, sin principio ni fin, que es glorificado en la Santsima Trinidad, encadene tu lengua y cierre tu boca en castigo de tus blasfemias! Estas palabras tuvieron efecto inmediato. L a maniquea, sobrecogida de un temblor nervioso, palideci de repente desencajndosele los ojos; estaba muda!, y falleci al cabo de breve tiempo. Sin embargo, el Santo quiso que se la enterrase cristianamente. Su mansedumbre, no menos que el castigo infligido a esta mujer mantuvieron a los cristianos en su religin y aun determinaron la conversin de varios paganos.

LUCHAS CONTRA LA IDOLATRIA. TEMPLOS CERRADOS

U N Q U E se haban promulgado numerosas leyes contra el paganismo, contra sus leyes y contra sus dioses, no se haban aplicado en Gaza, y la pequea cristiandad de esta ciudad, ante la hostilidad creciente de los paganos, pasaba das cada vez ms penosos. Para poner trmino a esta situacin, el Santo envi a su discpulo a Constantinopla, y , gracias a la influencia de San Juan Crisstomo y a la intervencin del chambeln, el famoso Eutropio, obtuvo del emperador ciudad, Arcadio un decreto que ordenaba cerrar todos los templos de la funcionario importante. Pero el decreto se cumpli flojamente; pues el delegado imperial se dej sobornar, permitiendo que en el santuario de Mamas se diesen orculos en secreto. E n resumidas cuentas, Porfirio slo consigui un mediano resultado que fu casi un fracaso. Los paganos se dieron cuenta de ello, y , por lo mismo, sus vejaciones contra los cristianos fueron tan violentas y tan continuas que el obispo pens en retirarse. Echse a los pies del metropolitano de Cesarea, declarndose indigno del episcopado, adelantando que l era la nica causa de todas las desgra-

impona silencio a los orculos y confiaba la ejecucin de estas rdenes a un

cias de su pueblo y present la dimisin. El metropolitano, conmovido ante tan gran dolor, abraz afectuosamente al Santo, sin permitirle, sin embargo, abandonar su grey. Entonces Porfirio di a entender al arzobispo que los paganos de Gaza permaneceran siempre aferrados a su culto, mientras vieran sus santuarios en pie, siendo necesario para extirpar la idolatra de su dicesis, destruir los templos paganos reemplazndolos por iglesias cristianas. Mas para ello se necesitaba !a autorizacin del emperador. Los dos obispos convinieron en ir a Constantinopla para visitar a Arcadio, hacindose a la vela el 25 de septiembre del ao 401. A su paso por Rodas, no dejaron de visitar al monje Procopio, renombrado por su santidad, el cual les predijo el feliz xito de su misin. San Juan Crisstomo no tena entonces en la corte ningn ascendiente, y los dos obispos se dirigieron a la emperatriz Eudoxia. Esta, los recibi al da siguiente de su llegada encargndose de obtener de su marido orden de destruccin de los templos de Gaza. E l asunto no era tan fcil de resolver, pues los paganos de Gaza pagaban generosamente el impuesto y el emperador teipa, con razn, descontentarlos. Pero como Arcadio no saba negar nada a su esposa y como sta tuvo la suerte, mientras duraban estas negociaciones, de dar a luz un hijo esperado desde largo tiempo, Porfirio vi por fin despachada favorablemente su peticin. Eudttxia misma prepar una escena y el emperador fu o fingi ser la vctima. El da del bautizo de Teodosio, hijo del emperador, la peticin de Porfirio fu presentada al tierno infante, el cual dijo que s con la cabeza, movida por la mano del cortesano que le llevaba. El emperador se di cuenta cabal de trdo, pero se content con decir: Dura es la peticin, empero, duro sera denegarla. A l fin es el primer decreto de nuestro hijo.

EL TRIUNFO. LA MUERTE

L 18 de abril del 402, los obispos, colmados de regalos, abandonaron la capital y regresaron a Palestina. Durante la travesa, Porfirio apacigu una violenta tempestad, prodigio que contribuy a que el piloto, que era arriano, se convirtiera a la religin catlica. Llegados a Waiumas, puerto de Gaza, los cristianos, que all eran mayora, salieron en procesin a recibirle. Luego se dirigieron a Gaza, yendo la cruz al frente del cortejo; en el trayecto, una estatua de Venus cay de su pedestal sobre dos paganos que hacan mofa de la procesin. Algunos d?as ms tarde, se di lectura al edicto imperial que ordenaba la destruccin de los templos, empezando la demolicin bajo la proteccin de las tropas. Las estatuas fueron derribadas, los libros mgicos echados al

fuego, los templos demolidos, a excepcin del santuario de Marnas. En cuanto a ste ltimo, un nio de siete aos, a quien por casualidad su madre haba llevado ante el templo, exclam de repente con acento inspirado: Quemad este templo hasta los cimientos, pues muchos crmenes se han cometido en l y muchos sacrificios humanos se han hecho aqu; cuando est quemado, construid en su solar una iglesia al Dios verdadero. Y aadi: No soy y o quien habla, sino Jesucristo quien habla en m. Haba dicho esto en siraco, lengua del pas; pero llevado a presencia del obispo, lo repiti en griego, lengua que ignoraba por completo. Dironse, pues, rdenes para que se hiciera punto por punto todo lo que el nio haba dicho. Pronto las llamas dominaron el edificio y los muros se desplomaron. El obispo hizo construir en seguida, sobre el emplazamiento de este templo, una vasta y hermosa iglesia a la que se di el nombre de la emperatriz Eudoxia, su principal bienhechora. A l cabo de cinco aos de un trabajo ininterrumpido, fu terminada e inaugurada el da de Pascua del ao 407, con gran solemnidad. Porfirio vivi an largos aos, durante los cuales su ocupacin constante fu infundir en las almas un profundo amor al reinado de Jesucristo. Asisti en diciembre de 415 al Concilio de Dioscpolis o de Lida, ante el cual hubo de comparecer el heresiarca Pelagio. Por fin, despus de haber distribuido todos sus bienes a los pobres y lleno de achaques, se durmi plcidamente en la paz del Seor* di 26 de febrero del ao 420.

SANTORAL
Santos Porfirio, obispo de Gaza; Alejandro, patriarca de Alejandra; Andrs y Faustiniano, obispos respectivos de Florencia y Bolonia; Nstor, obispo y mrtir; Vctor, mrtir; Agrcola, obispo de evers; Srvulo, obispo de Verona; Justiniano, mrtir; Hilario, obispo de Maguncia; Donativo y dos compaeros mrtires; Juan de Gorze, abad; los Beatos Juan de Banegas, carmelita, y Antonio de Valdivieso, dominico. Santa Mectilde, religiosa; la Venerable Ana de Jess, carmelita. SAN A L E J A N D R O , obispo. Ocup la sede episcopal de Alejandra en 313, portndose como buen pastor con sus ovejas, a las que procuraba el sustento necesario y las apartaba de los manjares nocivos que solapadamente les presentaban los herejes, verdaderos envenenadores del pueblo. Alejandro combati con cuantos medios pido la hereja de Arrio, que negaba ser el Hijo de Dios consustancial con el Padre. Reuni nuestro Santo dos concilios en Alejandra, y en ellos se conden el error de Arrio y el de su amigo Melecio, que haca mucho dao entre los fieles. Luego se conden solemnemente esta hereja arriana en el memorable concilio de Nicea, celebrado el ao 325, al cual asistieron el emperador Constantino y 31S obispos. Alejandro sigui gobernando santamente su dicesis hasta que Dios le llam a s. el 25 de febrero del ao 326.

SAN NSTOR, obispo y mrtir. Es una de las muchas vctimas que hizo Decio en la comarca de Panfilia. Ejerca el cargo de obispo, y se distingui siempre por su gran talento y sobre todo por su santidad. Una vez preso por los sicarios del emperador, exterioriz su condicin de cristiano y confes ante el tribunal que jams emperador alguno de la tierra sera capaz de apartarle de su amor a Jess, emperador del cielo. Esta manifestacin hizo que el juez le condenara a morir crucificado como Jess. Sufri el martirio con inmensa alegra por caberle la dicha de morir como su Maestro. Desde la cruz alentaba a los cristianos que le miraban, a que supiesen sufrir por Dios para ser con l glorificados. Sus postreras palabras fueron: Hijos mos, doblad las rodillas, y bendigamos al Seor. Despus de pronunciarlas, Nstor entreg su espritu a Dios; eran las tres de la tarde del quinto da de la semana, o viernes. SAN JUAN D E G O R Z E , abad. Naci este santo abad benedictino a fines del siglo ix, en un pueblo de Lorena, llamado Vandieres. Aunque hijo de rices labradores, tom ojeriza al campo y dise a peregrinar, contra la voluntad de su padre, en busca de la sabidura. Pas de una escuela a otra sin hallar los maestros que deseaba. Muerto su padre, volvi al campo y revel su gran talento organizador. Pronto volvi a sentir aoranza de los libros y tuvo ocasin de tratar con monjes, de modo que empez a sentirse inclinado por la vida religiosa. Frecuent iglesias y conventos; sabore la salmodia; turbse ms al leer las vidas de los Padres del yermo; hizo confesin general de sus pecados; emprendi larga peregrinacin por Italia; psose bajo la direccin de un anacoreta, cerca de Verdn; y, finalmente, en 933, el arzobispo de Metz le encarg la restauracin y administracin de la antigua abada de Gorze, a 15 kilmetros de esa ciudad. Adopt la Regla benedictina en toda su perfeccin: vigilia perpetua, silencio estricto y predileccin por la liturgia solemne, aumentada con muchos salmos. El Santo ayunaba casi constantemente a pan y agua, y al mismo tiempo segua estudiando con avidez a San Gregorio, San Ambrosio, San Aggutn y otros. Us su talento administrador en plantar vias, explotar salinas, criar grandes rebaos y pesqueras y hacer valer las tierras. E n 956 Otn I le envi de embajador a Crdoba, con una misin cerca de Abderramn n i , que no le recibi, hasta pasados tres aos. De vuelta a Gorze y nombrado abad, tuvo el consuelo de ver su monasterio convertido en un gran centro de renovacin benedictina. Entreg su alma al Creador en 975. L A V E N E R A B L E A N A D E JESS, carmelita. Parece que naci en Medina del Campo, aunque segn otros, en Extremadura; perteneca a la casa de Lobera. Profes en la Orden Carmelitana, recibiendo el santo hbito de manos de Santa Teresa, quien ms tarde la nombr superiora del convento de Madrid, mandado construir por la emperatriz Mara de Austria, hermana de nuestro gran rev Felipe II. Posteriormente fu enviada a Francia para diversas fundaciones, echando en aquel pas las races y fundamentos de dicha Orden; entre otros monasterios fund el de Pars. Lo mismo que haba realizado en Francia, realiz la Venerable Ana en Blgica, cuyas fundaciones de Amberes, Tournai, Mons y otras, son obra suya. En Bruselas acab santamente sus das, a los 66 aos de edad, el 26 de febrero del 1661.

Gloria a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo que han dado a Espaa la fe catlica

Arzobispo de SeviUa (520-600 603)

DA

27

DE

FEBRERO
arzobispo

O se conoce ninguna biografa antigua de San Leandro,

de Sevilla. L o que de l sabemos est tomado de los escritos de San Isidoro, de San Gregorio Magno que le honr con su amistad, y por fin, de San Gregorio de Tours y de algn otro historiador. que haya ejercido mayor influencia en los

Puede asegurarse que entre los hroes del cristianismo no hay ninguno, que los que ejerci San Leandro, cuya obra gloriosa

despus del apstol Santiago, destinos de Espaa,

tiene muchos puntos de contacto con la realizada por el santo Patrn de nuestra patria, pues si ste la sac de las tinieblas del paganismo, iluminndola con la luz evanglica, el bienaventurado arzobispo de Sevilla restaur la obra del apstol Santiago, disipando los negros nubarrones que sobre ella haba extendido el arrianismo. Era San Leandro egregio por su linaje, el mismo de los reyes godos; y ms ilustre todava por la piedad de sus padres Severiano y Trtura. Naci poco antes de 520 en Cartagena, y era el mayor de cuatro hermanos a quienes la Iglesia ha colocado en los altares: San Fulgencio fu obispo de ieija, San Isidoro sucedi a su hermano mayor en la sede episcopal de Sevilla,

y Santa Florentina fu abadesa, madre y maestra de muchas monjas vrgenes consagradas al Seor. No falta quien a los cuatro hermanos aade la princesa Teodosia, esposa de Leovigildo, rey de los visigodos, y madre de San Hermenegildo, rey y mrtir ( f 585). Dise Leandro desde nio con tanto celo y piedad a la virtud y al estudio de las ciencias sagradas, que pasaba por ser el varn ms ilustrado y elocuente de su tiempo. Tal era la solidez y eficacia de sus argumentos y tal su irresistible mansedumbre, que fcilmente persuada a su auditorio. Mas, temiendo al mundo y a sus vanos atractivos, resolvi entregarse por entero a Dios, dar libelo de repudio al mundo y a sus vanidades e ingresar en un monasterio de Sevilla. Visti el hbito de San Benito y se consagr con ms ardor que nunca al estudio y a la virtud. Pero Dios le haba conducido al retiro para disponerle en el silencio del claustro a las luchas supremas que le tena preparadas en un teatro ms glorioso.

SAN LEANDRO, ARZOBISPO DE SEVILLA

A fama de Leandro habase difundido por toda Espaa, por lo que al vacar la Sede episcopal de Sevilla, el clero y el pueblo, de comn consentimiento, le aclamaron p o r pastor en 579. H a b a s o n a d o a hora de la lucha para l; mas, fortalecido por la gracia que atesorara en el retiro, puso manos a la obra con inquebrantable firmeza. Supo dominar en su Sede todas las dificultades que le salieron al p a s o ; pero fu a costa de constantes desvelos, empleando para reducir a los arrianos a la fe catlica, los esfuerzos de su. arrebatadora y persuasiva elocuencia y los efluvios de su ardentsima caridad. Con las mismas espirituales medicinas fortific la fe de los catlicos, y les alent a no dejarse intimidar por la osada de los herejes, cada da ms insolentes, a causa del f a v o r que a sus perniciosos errores prestaban el rey y los principales dignatarios de la corte. E n estas y otras santas obras se ejercitaban el celo y la sabidura del santo prelado, c u a n d o una serie de hechos verdaderamente providenciales v i n o a aumentar su gloriosa f a m a , realzndola con la aureola de la persecucin por la justicia, con que Dios seala m u y especialmente a sus escogidos. Reinaba en aquella sazn en Espaa L e o v i g i l d o , que abiertamente patrocinaba a los arrianos. Sin e m b a r g o , su hijo Hermenegildo, nacido de su primera mujer T e o d o s i a , se haba casado c o n Ingunda, hija de Sigeberto > rey de Austrasia. P o r orden de su padre fu a vivir a Sevilla con su j o v e n consorte, que era catlica. L a influencia de esta ltima, to menos que los consejos de L e a n d r o , que c o m o queda d i c h o era presunto pariente del j o v e n prncipe, determinaron a ste a recibir el bautismo ( 5 8 0 ) .

Sabedor Leovigildo de lo ocurrido, sufri por ello gran contratiempo, viniendo el negocio a tales extremos, que para eludir el peligro de muerte que le amenazaba, resolvi Hermenegildo apelar al auxilio de los bizantinos, que aun conservaban dominios en la Pennsula, y con tal objeto, envi al arzobispo de Sevilla a Constantinopla a negociar con el emperador Mauricio. En esta ciudad se encontr Leandro con un monje llamado Gregorio, legado a la sazn del papa Pelagio I I para tratar de los intereses de Roma y de Italia, y que a no tardar haba de engrandecer la ctedra apostlica con el nombre de San Gregorio Magno. Y como San Gregorio y San Leandro eran tan parecidos en carcter y tan santos, trabse entre ellos estrecha amistad que dur toda la vida. Cuando ms tarde subi Gregorio al solio pontificio, dedic al arzobispo de Sevilla el Libro de Morales o Comentario de Job, que a instancia suya compusiera.

PERSECUCIN CONTRA LOS CATLICOS. DESTIERRO DE SAN LEANDRO

A misin de San Leandro no alcanz todo el resultado que era de esperar, porque ya haba declarado Leovigildo la guerra a su hijo. Cierto que el emperador Mauricio orden a algunas tropas griegas de la Pennsula, que apoyaran el partido de Hermenegildo, pero no supieron resistir al poder del oro y, cuando lleg la hora del combate, fueron cobardemente traidoras al joven prncipe a quien tenan que defender. Desamparado Hermenegildo de los suyos y vendido de los soldados romanos, refugise en una iglesia, como en asilo sagrado, confiando aplacar la ira de su padre. Y , en efecto, mientras se hallaba prosternado al pie del altar, entr su hermano Recaredo en nombre del rey a prometerle perdn si se renda. Fiado en su promesa, el joven prncipe vino a echarse a los pies de Leovigildo, mas este padre desnaturalizado, que haba jurado la muerte de su hijo, le despoj de las insignias reales y le envi a un oscuro calabozo cargado de cadenas. Tres aos permaneci all Hermenegildo inquebrantable siempre en su fe. Ci spero cilicio y busc fortaleza en la oracin y en la penitencia. Se acercaban las fiestas de Pascua y como rehusara tomar comunin sacrilega de manos de un obispo arriano enviado al efecto, fu all mismo decapitado de orden de su padre, el 13 de abril de 585, La Iglesia honra su martirio en dicho da. Leovigildo, convertido de padre en verdugo, qued muy satisfecho con la muerte de su hijo por pareeerle que haba asegurado su reino y su falsa religin. Pero como un pecado siempre atrae a otro, empez la persecucin ms violenta contra la Iglesia de Espaa desterrando a los obispos, que eran sus columnas vivientes. Entre los primeros que fueron desterrados se

de su hijo Recaredo, suplicndole velara por l y le guiase como gui a Hermenegildo. A Recaredo recomend siguiera en todo los consejos del santo obispo. N o olvid Recaredo los prudentes consejos del moribundo y su primer cuidado al subir al trono, fu aprovechar las enseanzas de Leandro. Lleg, por fin, a conocer la verdad y pidi el bautismo. Su ejemplo fu seguido por toda la nacin visigoda, que abraz el catolicismo.

SAN LEANDRO, EN EL CONCILIO DE TOLEDO

A R A ms afianzar la conversin de su pueblo, Recaredo congreg en concilio nacional a los obispos del pas sometido a su autoridad, es decir, Espaa y la Galia narbonense. Dicha asamblea se celebr en Toledo y Leandro desempe en ella funcin capital y preponderante. Este concilio e l tercero toledano se abri el 1. de mayo de 589.

El rey, acompaado de su corte, declar'abierto el concilio, y . dirigindose a los Padres del mismo, les dijo las siguientes palabras: N o ignoris, reverendsimos sacerdotes, que os hemos llamado para restaurar la forma de la disciplina eclesistica, y que, si en los tiempos pasados la dominante hereja arriana neg a la Iglesia catlica el permiso para' tratar sus asuntos en los snodos, Dios al presente se ha valido de Nos para remover ese obstculo. Alegraos, pues, y regocijaos en el Seor, por cuya providencia v u e l v e la costumbre cannica a sus antiguos trminos. Os amonesto y exhorto ante todas cosas, a que pongis en prctica las vigilias, las oraciones y los a y u n o s , para que el buen orden establecido por los cnones y borrado p o r su largo olvido de los entendimientos de los sacerdotes, se i m p r i m a de n u e v o en ellos y vuelva a brillar con su natural esplendor. A estas palabras sigui una aclamacin unnime de aprobacin y de alabanza, q u e d a n d o a c o r d a d o un ayuno de tres das segn la intencin del piadoso monarca para el m e j o r resultado de las deliberaciones de la sagrada y d o c t a asamblea. Cumplida esta penitencia previa, volvi a reunirse el concilio, y el rey present a los Padres un largo escrito, pidindoles que lo leyesen y examinasen, y que, una vez aprobado por ellos, sirviera en todos los templos de p b l i c o testimonio de su fe. B i e n sabis d i c e , entre otras cosas, las grandes molestias que hasta ahora ha sufrido la Iglesia catlica, y cmo Dios nos ha inspirado el ardor de su f e para reducir a sus pueblos al conocimiento de la v e r d a d . Toda la preclara nacin de los godos, que se hallaba envuelta en las tinieblas del error y separada de la autoridad de la Iglesia, unida ahora eon Nos, desea con el m a y o r afecto ser participante de la comunin catlica. Y no slo hem o s procurado la conversin de los godos, sino que, adems, hemos llamado

eon igual celo a su antigua creencia a la muchedumbre de los suevos, sujeta a nuestro reino con el auxilio del cielo. Ofrecemos, pues, por vuestras agradable presencia manos al eterno Dios, estas nobilsimas gentes, como un santo y nuestra de Dios. A continuacin de este exordio, ley el mismo rey su profesin de fe, ajustada en un todo a las decisiones de los concilios de Nicea, Constantinopla, feso y Calcedonia, y pidi a los obispos que dicha profesin de fe constara en las actas del Concilio, y que las que hiciesen de viva voz los prelados, monjes y nobles del reino, constasen igualmente por escrito, firmndolas y sellndolas de su propia mano. A su confesin de fe, agreg el rey Recaredo el smbolo de Nicea, haciendo seguir a su firma esta declaracin: -Yo, Recaredo, rey, he firmado con mi mano derecha esta santa fe y verdadera confesin que la Iglesia catlica profesa por todo el mundo y que yo tengo en mi corazn y confieso con la boca. A continuacin, firm Bada, la mujer de Recaredo, aadiendo estas palabras: Y o , Bada, gloriosa reina, he firmado de mi mano, con todo mi corazon, esta fe que he recibido y profesado. A la lectura de estas declaraciones, sucedieron las jubilosas aclamaciones de todos los Padres del Concilio, en honor de Dios y del rey. E l concilio invit a los obispos godos recientemente convertidos, a los clrigos y a los nobles a declararse con la misma profesin de fe. La asamblea pronunci veintitrs anatemas contra los partidarios de Arrio y contra los que rechazaban la fe de los cuatro grandes Concilios mencionados. El proceso verbal fu firmado en primer trmino por Recaredo y seguidamente por sesenta y cuatro obispos y por los siete clrigos representantes de otros tantos obispos. En presencia de semejante milagro de la gracia, que en tan breve espacio de tiempo haba transformado los corazones, Leandro no poda contener su satisfaccin: Nuestros perseguidores de antao exclamaba en el discurso de clausura del concilio han llegado a ser con su conversin, nuestra corona. Levntate con alegra, salta de jbilo, oh Iglesia de Dios!, y entona himnos de gratitud. Levntate en el esplendor de tu unidad, oh cuerpo mstico de Cristo!; revstete de fortaleza en medio de las alegras de tus triunfos, pues tus lgrimas se han trocado en gozo, tu vestidura de luto en tnica gloriosa. N o llores ms la muerte de tus hijos inmolados, que en su lugar te nacen cientos de miles. Aqullos fueron la simiente, stos el fruto. Y lanzando su mirada a lo porvenir aada: Y lo que hoy pasa entre nosotros se ha de realizar en todo el universo. E l el de Constantinopla y el decreto relativo a la fe del snodo de Calcedonia, fe en medio de vosotros como si estuviramos en la

sacrificio, y para completarle, hemos resuelto tambin manifestar y declarar

mundo entero est hecho para creer en Cristo y para vivir en la unidad de la Iglesia catlica. Si aun quedan en apartadas regiones, razs brbaras no alumbradas por el rayo de la fe cristiana, da llagar en que tambin creern. Ms que nadie haba contribuido el arzobispo de Sevilla a este triunfo de la; fe por eso mereci llevar el glorioso dictado de apstol de los godos.

AMISTAD ENTRE UN GRAN PAPA Y UN GRAN OBISPO

REGORIO

Magno y

recibi

tan

alegres

nuevas

al

principio

de

su

pontificado,

presuroso contest a Leandro dndole el parabin

por tan dichoso y feliz suceso y declarndole el gozo incomparable

que haba sentido. Recib l e deca vuestra epstola, escrita con la pluma de la caridad.

Del corazn tom la lengua lo que escribi con la pluma. Estaban presentes cuando se ley vuestra carta algunos varones buenos y sabios, y comenzaron luego a enternecerse y compungirse con slo orla leer, y cada uno amor y afeccin os pona en su corazn, porque le pareca no or sino ver la dulzura del vuestro. Unas lneas despus se encomienda con gran humildad a las oraciones de San Leandro confesando su impotencia y debilidad. Para premiar los sealados servicios que Leandro prestara a la Iglesia y a la religin por su labor eficaz en la conversin de Recaredo y sus vasallos, San Gregorio le envi el palio, testimonio de honor y de distincin que acostumbran conceder los Papas a los arzobispos. Cuando Leandro di cuenta al Pontfice de las intenciones rectas y puras de Recaredo el Catlico, contestle San Gregorio: Mis palabras no aciertan a expresaros lo que siente el corazn, al ser sabedor de la conversin sincera a la fe catlica, del celo y de la piedad de nuestro hijo comn, el gloriossimo rey Recaredo. L o que me decs de sus costumbres hace que le aprecie aun antes de que haya podido conocerle. Vele vuestra Santidad por esa alma noble y generosa, pues el enemigo de las almas tratar de seducirle todava, ya que acomete preferentemente a los que le vencieron una primera vez. Ensead, pues, a vuestro real discpulo a perseverar en la senda de la virtud, a glorificar con obras santas la pureza de su fe; prevenidle contra ej orgullo, para que goce de un reinado largo y feliz en la tierra, preludio de la gloria que le espera en el cielo. Es comn creencia que el mismo San Gregorio hizo donacin a Leandro de la imagen de Nuestra Seora pintada por San Lucas y que se conserva en Guadalupe (Cceres). Dicha imagen es objeto de gran veneracin, y cuantos delante de ella invocan con fervor y perseverancia a la Reina del cielo, consiguen que sus oraciones sean siempre favorablemente atendidas.

TRANSITO DE SAN LEANDRO. LITURGIA

N A vez que Leandro di tan venturoso fin a un negocio de tanta entidad como la conversin de la nacin visigoda, llev entre sus ovejas la vida del buen pastor, apartando los obstculos dispuestos por el demonio y desplegando toda su actividad en bien de su rebao. Estaba cumplida su misin y aguardaba la hora suprema, afligiendo su cuerpo con severas mortificaciones a pesar de su avanzada edad y regalando su espirtu con la oracin y estudio de la Sagrada Escritura. Finalmente, Dios consider las obras de su fiel siervo y le juzg digno de las eternas recompensas Leandro haba llegado a los ochenta aos cuando se durmi en el Seor, volando su hermosa alma al cielo escoltada por ngeles que cantaban los triunfos del apstol de los visigodos. Ocurri tan feliz trnsito el 27 de febrero del ao 603, juzgando por un epitafio comn a Leandro, a su hermana y a su hermano Isidoro. Con todo, J. B . Rossi opina que fu el ao 600. Su cuerpo recibi sepultura en la iglesia dedicada a las santas vrgenes Justa y Rufina. Despus de sucesivas traslaciones fu inhumado por fin en la catedral de Sevilla, junto al cuerpo del rey San Fernando que rescat esta ciudad de la dominacin agarena.

En un breviario antiguo hallamos este elogio a San Leandro: Gan para Espaa un nombre ilustre; fu hombre lleno del santo temor de Dios, de prudencia consumada, prdigo en sus limosnas, equitativo en sus juicios. Fu un obispo sobrio en sus sentencias, asiduo a la oracin, defensor benemrito de todas las Iglesias; levantse contra los orgullosos y estuvo animado de caridad tan sobresaliente, que jams rehus nada a los que llamaban a su puerta. Tambin extendi Leandro sus desvelos a la liturgia y la restaur en nuestra patria. Desde tiempo inmemorial se ha conservado en Toledo un rito especial conocido con el nombre de mozrabe, hoy todava en uso. Proviene tal nombre de haberse conservado en la Pennsula despus de la invasin de los moros, pues los cristianos obtuvieron de los vencedores licencia para conservar su religin aun viviendo entre los rabes, que eso precisamente significa mozrabe. E n realidad, este rito era mucho ms antiguo y se remontaba a la poca de los visigodos; pero si no lo compuso San Leandro, l fu cuando menos quien lo reorganiz y, guardada la debida proporcin, su obra en este orden de ideas puede compararse con la que realiz su amigo el papa San Gregorio Magno en el canto eclesistico. San Leandro es honrado como Doctor de la Iglesia en la Orden benedictina, no tanto por sus escritos como por la actividad que despleg en el tercer Concilio de Toledo, de capital importancia para la religin.

SANTORAL
Santos L e a n d r o , o b i s p o , c o n f e s o r y d o c t o r ; Gabriel de la Dolorosa, pasionista, confesor; A l e j a n d r o y A b u n d i o , m r t i r e s ; Baldomero, cerrajero- y monje; Talileo, p e n i t e n t e ; Gelasio, comediante' y mrtir; Cronin, Julin y Besas, m r t i r e s ; Juan de Gorze o de Vandieres, a b a d (cuya biografa d i m o s a y e r ) ; Basilio y P r o c o p i o , c o n f e s o r e s ; Marciano, o b i s p o de T o r t o n e ; D a c i a n o , m r t i r ; D i o n i s i o y v e i n t i c u a t r o c o m p a e r o s , mrtires en f r i c a . Santas P o n c i a n a , m r t i r ; Onsima, v i r g e n ; H o n o r i n a , v i r g e n y mrtir. S A N G A B R I E L D E L A D O L O R O S A , pasionista. N a c i en la c a t l i c a ciudad de Ass, patria del sublime San Francisco. E r a el segundo de los siete hijos que D i o s c o n c e d i a los e s p o s o s Santos Possenti e Ins Frisciotti. E n el b a u t i s m o recibi el n o m b r e de F r a n c i s c o , que despus c a m b i p o r el de Gabriel al vestir el santo h b i t o religioso. E l sello caracterstico de F r a n c i s c o era su c a r c t e r abiert a m e n t e j o v i a l ; n o f u un Santo triste, n o , sino un Santo f r a n c a m e n t e alegre. Su primera j u v e n t u d f u a l g o f r i v o l a ; gustbanlq lecturas, diversiones y bailes. P e r o D i o s le visit repetidas veces c o n serias enfermedades, q u e f u e r o n el aldab o n a z o q u e despert a F r a n c i s c o para q u e escuchara la v o z de D i o s q u e le llamab a a la v i d a religiosa. Nuestro j o v e n ingres en la C o n g r e g a c i n d e l o s Pasionistas, de la q u e es una gloria. E n t r e las m u c h a s v i r t u d e s -que en l descollaron d e s t a c a r e m o s su o b e d i e n cia, su a m o r a Jess y su d e v o c i n a Mara. A c e r c a d e sta e s c r i b e : C r e o q u e vuestra intercesin es m o r a l m e n t e necesaria - p a r a s a l v a r n o s ; q u e t o d a s las misericordias o t o r g a d a s a los h o m b r e s vienen p o r v u e s t r o c o n d u c t o , y q u e n a d i e p u e d e entrar en el cielo sin pasar p o r V o s , q u e sois la p u e r t a q u e all n o s i n t r o d u c e . R o d e a d o de sus h e r m a n o s en R e l i g i n , Gabriel d e la D o l o r o s a v o l a la Gloria al despuntar el alba del da 27 de febrero del a o 1862, e n el retiro d e Issola, del reino de Npoles. C o n t a b a 24 aos de e d a d . S A N B A L D O M E R O , m o n j e . V i n o al m u n d o en las cercanas d e L i n y ejerca la profesin de cerrajero. L o s ratos libres q u e le q u e d a b a n d e s p u s d e la c o tidiana jornada, los e m p l e a b a en rezar, g u s t a n d o m u c h o de visitar a N u e s t r o Seor en la iglesia, en la cual tena siempre una p o s t u r a edificantsima. V i v e n c i o , a b a d del monasterio de San Sulpicio, en L i n , q u e d altamente i m p r e s i o n a d o al verle en su actitud de o r a c i n y le i n v i t a q u e entrara en su m o n a s t e r i o , d o n d e tendra grandes facilidades para entregarse a la o r a c i n y a la p e n i t e n c i a ; para ello le p r o p o r c i o n una celda en su monasterio. E l o b i s p o G a u d r y l e . o r d e n de s u b d i c o n o , p e r o B a l d o m e r o rehus el sacerdocio p o r considerarse i n d i g n o de tanta d i g n i d a d . D e s c a n s en el Seor a m e d i a d o s del siglo v n . S A N G E L A S I O , mrtir. ' Era natural de Fenicia, de un lugar n o m u y distante de Helipolis. E n una representacin teatral se haca burla de la ceremonia del B a u t i s m o , y nuestro Gelasio representaba el p a p e l de b a u t i z a d o . C u a n d o le echaron a una c u b a de agua, segn rito de la p o c a , su c o r a z n y sus o j o s f u e r o n deslumhrados p o r una luz celestial q u e le hizo ver la v e r d a d de aquel misterio. All m i s m o c o n f e s su creencia religiosa y manifest q u e estaba dispuesto a morir p o r e l l a ; al fin, fu martirizado.

SAN
DA

Abad y Fundador (390P-460?)

ROMAN
FEBRERO

28

DE

S
38-1

A N R o m n fu destinado por la divina Providencia para encender en el e x t r e m o oriental de las Galias un n u e v o foco de vida monstica y religiosa; fu el f u n d a d o r y primer abad de la cleDre anadia de C o n d a t , rbol vigoroso y fecundo que' durante trece siglos cubri con sus ramas y verde follaje esta rein que se ha llamado la Teoama de las Galias.

N a c i R o m n a fines del siglo I V . hacia el ao 390, de virtuosa y honrada familia, en la provincia seeuanesa, limitada por el Jura. Sus padres, en aquella poca perturbada por las invasiones de los brbaros, no tuvieron con qu hacerle instruir en las ciencias humanas, pero procuraron desenvolver las hermosas cualidades de que estaba dotado aquel nio de predileccin. La juventud de Romn discurri, como su niez, en medio de la oracin y de la vida familiar, apartado del mundo y de sus placeres y diversiones, que le causaban horror. Sin embargo, dotado como estaba de bondad y afabilidad, se haba granjeado la estima y el aprecio de todos, incluso de algunos que no tenan el valor de imitarle.

VOCACIN. CENOBITA Y SOLITARIO

O M A N haba odo la voz ntima de la gracia que le incitaba a renunciar a todo y a vivir slo para Dios. Peda al Seor le iluminara sobre el mejor modo de realizar este designio. En vano sus padres le haban querido obligar a pedir matrimonio, no consinti en ello. Su determinacin era cerrada, quera ser ermitao para mortificarse ms y entregarse a la contemplacin.

Apenas qued libre, desasindose de los halagos y carios de su familia y ofreciendo a Dios este doloroso sacrificio, march a Lyn, que entonces se llamaba Lugdunum. Estaba Lyn en el camino del desierto? Sin duda que no, pero Romn saba que antes de entrar en batalla, hay que aprender el manejo de las armas. Habiendo odo hablar del venerable abad Sabino, superior del monasterio de Ainay, fu a ponerse humildemente bajo su direccin, para que le enseara el arte sublime y difcil de la perfeccin cristiana. Tena a la sazn 35 aos. E l abad no tuvo ms que felicitarse por la adquisicin de este nuevo discpulo, que pronto se form a las prcticas de la vida cenobtica e hizo rpidos progresos en la ciencia de los santos. La lectura de la Vida de los Padres del yermo constitua sus delicias; el ejemplo de los sacrificios y penitencias de los solitarios, lejos de asustarle, aumentaba, por el contrario, cada da su deseo de vivir como los Pablos, los Antonios y los Hilariones. Cuando estuvo suficientemente instruido, Romn se dirigi a las selvas deshabitadas del Jura; la Providencia le depar como retiro un lugar casi inaccesible llamado Condat, que en lengua cltica significa conlluencia. Este desierto, situado en la confluencia de dos riachuelos: el Tacn y el Binne, y encerrado entre tres montaas, presentaba aspecto agreste de p r o f u n d a soledad. Romn encontr un lugar verdaderamente encantador, d o n d e esperaba evitar fcilmente las miradas y las suspicacias de los hombres. En este lugar fij, pues, su morada con gusto, albergndose al principio bajo un enorme abeto, cuyo espeso ramaje le recordaba la palmera que serva de tienda a Pablo el ermitao, en el desierto de Egipto. Como este Santo, cuyos ejemplos ansiaba imitar, empez inmediatamente y con ardor, una vida de oracin y penitencia. Segn las reglas que se haba trazado, destinaba un tiempo considerable a la oracin; su conversacin estaba en los cielos; para, mantener su fervor lea asiduamente la Vida de los Padres del yermo, que haba llevado de Ainay. Por fin, el gran alimento de su oracin era la mortificacin extraordinaria; trataba duramente al cuerpo, reducindole a servidumbre con espantosas austeri-

dades; durante mucho tiempo no se aliment ms que de races y frutas silvestres y no tena otro lecho que la tierra desnuda. Dios slo le bastaba. Dedicaba una parte del tiempo al t r a b a j o manual. Para ello se provey de algunas herramientas, de semillas y hortalizas, y empez a cultivar una corta extensin de tierra, no para procurarse mejores alimentos, sino para hacer a Dios el sacrificio de sus m i e m b r o s y de todo su cuerpo en este ejercicio penoso, tan conforme al espritu m o n s t i c o .

SAN LUPICINO. LLUVIA DE PIEDRAS. DERROTA Y VICTORIA

OMN haba dejado en el mundo a un hermano a quien amaba tiernamente. Llambase Lupicino, el cual no habiendo sabido resistir a las solicitaciones apremiantes de sus padres, se haba casado; pero poco despus de la partida de Romn, perdi sucesivamente a su mujer y a su padre, y consider esta desgracia como un aviso del cielo. Una voz interior le impulsaba a juntarse con su hermano, que se le apareci en sueos, instndole hacerse solitario. Sin ms vacilaciones fu a echarse a los pies de Romn, que le admiti con gozo en su compaa.

Los ejemplos del maestro, ms an que sus palabras, eran elocuente enseanza para el discpulo, cuya naturaleza robusta y enrgica se prestaba admirablemente a la vida austera del desierto. Los dos hermanos rivalizaban en fervor y generosidad. Pero lleg la hora de la tentacin. Mientras rezaban las oraciones acostumbradas, se vieron agredidos de repente por una verdadera lluvia de piedras, sin poder descubrir la mano que las lanzaba. Continuaron el rezo y los cnticos, y las piedras siguieron cayendo con ms fuerza. Volvieron a sus plegarias, y volvieron los asaltos y acometidas; cada vez que se arrodillaban eran heridos cruelmente por aquel enemigo invisible, que los dej maltrechos y cubiertos de heridas. Este hecho, al parecer tan extrao, se produce a veces por causas naturales. Era este el caso, o haba en ello intervencin del enemigo de las almas? No sabramos decirlo. L o cierto es que la misma escena se repiti varios das. Romn y Lupicino, acobardados se dijeron mutuamente: Acaso Dios quiere que vayamos a otra parte y por esto permite que el enemigo nos atormente. Partieron, pues, en busca de morada ms apacible. En el camino se detuvieron una tarde en el umbral de la casa de una pobre mujer, que les ofreci hospedaje, creyendo que eran peregrinos ordinarios, rendidos por el cansancio de un largo viaje.

Quines sois? Ies dijo De dnde vens? Qu os trae por estas tierras? Los dos hermanos refirieron con toda humildad lo que les haba acontecido: sus miedos y el por qu de su huida. Cmo! exclam aquella mujer es esto un motivo justo para abandonar el servicio de Dios? Tendr que ensear yo, flaca mujer, que lo que habais de hacer era perseverar en la oracin? Si no hubierais cedido tan pronto, habrais triunfado. Estas palabras los llenaron de humillacin; avergonzados de su cobarda, volvieron a emprender inmediatamente el camino de Condat. Apenas llegaron fueron objeto de una prueba ms terrible: cay sobre sus cabezas nueva lluvia de piedras y se vieron con !os rostros inundados de sangre. Pero esta vez se mantuvieron firmes, acudieron a la seal de la cruz repetidas veces, en medio de una oracin ferviente y llena de confianza. Aun tuvieron que resistir ms de un combate de este gnero, acudiendo tambin a las mismas armas. Pronto bendijo Dios su paciencia y energa y los libr de prueba tan terrible. '

EL DESIERTO FLORECE. HUMILDAD Y MANSEDUMBRE DE SAN ROMN

A santidad es perfume que no puede menos de trascender a lo lejos y cuya suavidad atrae misteriosamente a los que aspiran a ser preservados de la corrupcin del siglo. Cierto da, R o m n , inspirado por una luz divina, dijo a Lupicino: Preparemos en esta colina vecina una habitacin para los hermanos que la P r o v i d e n c i a nos enve. Al da siguiente llegaban dos jvenes eclesisticos de B o r g o a , suplicando a los piadosos solitarios que los guiasen por las sendas de la salvacin y perfeccin. El camino del desierto estaba abierto; p r o n t o fu c o n o c i d o y seguido por otros discpulos a quienes Romn acogi eon la m a y o r caridad; su nmero creci tanto, que los dos hermanos resolvieron edificar un monasterio regular. Nivelaron el terreno, talaron los bosques del contorno y el humilde eremitorio se transform en un gran c o n v e n t o ; tal es el origen de la abada de Condat, llamada a gozar pronto de tanta celebridad. Dios haba santificado estos lugares; de todas partes acudan a ellos para ver y or a aquellos hombres extraordinarios; no dudando de su poder, les llevaban enfermos y paralticos, a los guales curaban o restituan el uso de sus miembros; les presentaban posesos y ellos los libraban del demonio con la seal de la cruz. Los que haban recuperado la salud, no queran separarse de sus bienhechores; otros, que haban sido convertidos por sus instrucciones, pedan para quedarse junto a ellos y hacer penitencia; por ltimo,

l\~ciaro taban

el da, mirlos sanos y limpios

a todos

San Romn

y,

viendo a Dios

que por

essu Les

de la lepra,

di gracias

misericordia encomend

y despidise mucho

de ellos

abrazndolos a Dios,

cariosamente. para que no se

que no ofendieran castigados

vieran

con nueva

lepra.

el espectculo de aquellos prodigios y de tan sublimes virtudes, decida a muchos a no regresar al mundo y a permanecer en Condat para hacerse santos. L a afluencia de novicios fu tan numerosa que Romn se vi precisado a construir otro monasterio, una legua ms all, y ms tarde un tercero aun ms amplio. Aquellas maravillas henchan de gozo el corazn de Romn pero le conservaban en la ms profunda humildad, porque refera toda la gloria a slo Dios; una de las pruebas que di de su humildad .fu rehusar el ttulo de abad, que confiri a su hermano. L a direccin de los monasterios era comn a los dos hermanos. La regla que en ellos establecieron estaba sacada de las observancias de la abada de Lerns, f u n d a d a h a c i a el 410, y de las Instituciones de San Juan Casiano, quien habiendo sido m o n j e en Oriente, haba fundado hacia el 413 la abada de San Vctor en Marsella. Introdujeron en ella algunos usos de los monjes de Oriente, de la regla de San Basilio y de la de San Pacomio, acomodndolos al clima del Jura y al temperamento de los galos. Los monjes de Condat cultivaban la tierra; les estaba vedado ! el uso de la carne, pero podan comer huevos y lacticinios. Esta regla fu observada en toda su pureza y exactitud, gracias a la vigilancia de los santos fundadores. Visitaban con frecuencia y por turno los monasterios, manteniendo en ellos el fervor por medio de sus instrucciones y consejos, y sobre todo con el ejemplo. Romn brillaba por el esplendor de su mansedumbre y cardad; al verle en medio de sus hijos, hubirase credo ver al discpulo amado, diciendo: Hijitos mos, amaos unos a otros. Uno de los religiosos ms antiguos de Condat le ech en cara un da, con aspereza, la excesiva facilidad con que reciba a los que se presentaban solicitando ser monjes. Pronto aadi no tendremos puesto para acostarnos. Acojamos, hijo mo respondi el santo fundador, a todas esas ovejas que nos enva el Divino Pastor; no nos neguemos a defenderlas contra el enemigo que procura su prdida con encarnizamiento; antes bien, conduzcmoslas con nuestro celo a la puerta del paraso. Romn slo era duro consigo mismo, conservndose siempre en una perfecta igualdad de nimo. Lupicino, por el contrario, era m u y austero y severo en sus correcciones; mas sus esfuerzos, aunque inspirados por un santo celo, no eran siempre tan fructferos como los de su hermano. E n una visita que hizo a uno de los nuevos monasterios, Lupicino entr en la cocina, donde estaban preparando diferentes guisos de pescado y legumbres; indignse el Santo por aquella prodigalidad tan contraria a la observancia. Es sta exclam la templanza que c o n v i e n e a unos monjes? Es posible que pierdan en semejantes frusleras, un tiempo que deberan dedicar al oficio y al culto divino? Y tomando una gran caldera ech en ella juntamente aquellos diversos alimentos, y as mezclados los

hizo hervir, imponiendo a los religiosos como penitencia el comer aquel manjar extrao y de aspecto repugnante. Doce se negaron a ello murmurando, y como el superior persista en su mandato, tomaron la resolucin de dejar el monasterio. Cuando Romn supo, por revelacin, lo ocurrido, sinti gran pesar y tan pronto como Lupicino regres, le reproch su excesivo rigor: Cmo!, hermano mo -le dijo, por un guisado has sacrificado el alma de esos doce hijos? Qu va a ser de ellos en medio de las vanidades y placeres del mundo? Psose entonces en oracin y por sus splicas, lgrimas y penitencias obtuvo de la divina misericordia la vuelta de los fugitivos. stos, arrepentidos de su pasada y liviana cobarda volvieron con ms celo a la prctica de la regla, llegaron a ser excelentes religiosos, dando a sus hermanos los ejemplos ms edificantes.

CERCA DE GINEBRA. LOS LEPROSOS CURADOS

E R O veamos hasta d n d e puede llegar el herosmo de la caridad fraterna, Romn fu a visitar un nuevo monasterio fundado cerca de Ginebra, tal vez la abada de Romain-Moutier, a la otra parte del Jura, cerca del lago L e m n ; sali tarde y le sorprendi la noche en los alrededores de la ciudad.

N o haba por all ms albergue que un lazareto que serva de refugio a nueve leprosos. Entr sin vacilar, considerndose feliz con poder dar una prueba de cario a aquellos desgraciados a quienes la sociedad ha desterrado de su seno. Lejos de manifestar repugnancia al ver las horribles llagas que roan sus cuerpos, se acerc a ellos con semblante risueo, hablles con la mayor bondad; y les lav los pies, como el divino Maestro hizo con los Apstoles, y comi en su compaa. Despus, dispuso una sola y espaciosa cama en que todos cupiesen, y se acost con ellos. Una vez acostados, los nueve leprosos se durmieron, velando slo Romn, que se puso en oracin, como si estuviese en la capilla del monasterio, y empez a cantar himnos sagrados. Luego, movido por una inspiracin celeste, se acerc a uno de los leprosos y le toc el costado; al instante el leproso qued sano y limpio de la lepra. Toc a otro, y al instante san tambin. Estos dos recin curados despertaron entonces a sus compaeros para que pidieran a su visitante la misma gracia que ellos haban recibido; mas. oh prodigio sorprendente!, semejante a un flido misterioso, la virtud del taumaturgo se les comunic, y por el mero hecho de tocarse unos a otros para despertarse, quedaron libres de su horrible enfermedad. A l levantarse echaron de ver que la lepra haba desaparecido totalmente. Entonces, cele-

braron su dicha con exclamaciones de alegra y agradecimiento, pero ya la humildad de Romn ce haba librado de sus demostraciones de gratitud, ponindose en camino para Agauno, donde quera hacer oracin junto a la tumba de San Mauricio. Cuando al regresar de su peregrinacin pas por Ginebra donde ya era conocido el prodigio, salieron a su encuentro el clero, los magistrados y todos los habitantes, y le tributaron una ovacin.

SACERDOTE. LA HERMANA DE SAN ROMN IMITA A SUS HERMANOS

A humildad profunda de Romn, se haba opuesto Insta entonces a recibir los honores del sacerdocio, del que se consideraba demasiado indigno. Pero Dios quera que esta aureola brillara en la frente de su siervo. Habiendo pasado San Hilario, obispo de Arles, por Besanzon, oy hablar de las eminentes virtudes de Romn, le mand llamar y despus de una larga conversacin le dijo: Padre, os falla la autoridad del sacerdocio para hacer todo el bien que Dios quiere de Vos; preparaos, pues, para recibir las sagradas rdenes; yo mismo os las conferir. E l humilde religioso t u v o que someterse y se dej ordenar de sacerdote. Era el ao 444: tena por lo tanto unos 54 aos. I,a dignidad sacerdotal no m o d i f i c en lo ms m n i m o su v i d a de oracin y de austeridades; slo sirvi para acrecentar su amor al Dios c u y a s misericordias le confundan. Sirvi tambin para aumentar la caridad para con sus hermanos: observaba eon ellos la misma sencillez, la m i s m a familiaridad y la misma b o n d a d paternal que antes. P o r su parte, ellos mostraban cada da m a y o r amor y confianza al que cada da era an ms padre de sus almas. Varios discpulos suyos alcanzaron alto grado de santidad e hicieron milagros. El poder de lanzar demonios se c o n c e d i especialmente al dicono Sabiniano. el cual, con perseverancia heroica, haba triunfado de las ms espantosas tentaciones y de las obsesiones del enemigo infernal, en f o r m a que lleg hasta abofetearle terriblemente. El sacerdocio d a b a al apostolado monstico de R o m n nueva fecundidad. D e todas partes en los Vosgos y hasta en Alemania reclamaban su presencia para nuevas fundaciones. A c c e d i al m i s m o tiempo al deseo de su hermana, que quera tambin terminar sus das en la oracin y la penitencia. N o lejos de L a u c o n n e , construy para ella y para las mujeres que quisieran seguirla, el monasterio de la B a u m e , llamado as porque estaba situado sobre .una caverna, que es lo que significa balme en lengua cltica. Esta comunidad fu visiblemente bendecida por Dios y contaba quinientos religiosas a la muerte de San R o m n .

SAN ROMAN SABE QUE VA A MORIR Y SE DESPIDE D E SUS DISCPULOS

O M N supo por revelacin que su peregrinacin terrestre iba a terminar. A c o m e t i l e p o c o despus una dolnrosa enfermedad que acab de purificar su alma en el crisol del sufrimiento. Soportla con perfecta c o n f o r m i d a d a la v o l u n t a d de D i o s . M o v i d o p o r un sentimiento de caridad se lo n o t i f i c a su h e r m a n a , que era abadesa, y se despidi de ella con palabras santas y enteroecedoras. R e u n i luego, por ltima vez, a todos los m o n j e s a quienes a b r a z y b e n d i j o c o n ternura. A b r a z asimismo a su hermano L u p i c i n o . encarecindole eon insistencia que gobernase sus queridos monasterios con a m o r paternal. D i me, hermano carsimo l e declar L u p i c i n o al f i n , en cul de nuestros monasterios quieres que te disponga el sepulcro, para preparar tambin el m o ? P o r q u e quisiera descanssemos juntos los que h e m o s vivido juntos. Y o , h e r m a n o m o d i j o R o m n , te profeso carioso a f e c t o , pero has de saber que n o ser sepultado en monasterio d o n d e no puedan entrar mujeres. Y a sabes que a m , vilsima criatura, se ha dignado nuestro gran Dios, por ser quien es, c o m u n i c a r m e la gracia d e curar las enfermedades con slo tocar mis manos y hacer la seal de la santa cruz; por esta causa quiere el Seor que mi sepulcro est fuera del monasterio para que todos, hombres y mujeres, gocen de ese beneficio en las aflicciones y enfermedades, pues te aseguro que su concurso ser siempre grande. As muri este hroe de Cristo, como le llama su bigrafo. Ocurri su muerte el 28 de febrero, probablemente del 460 463. La abada de Condat, alrededor de la cual se haba formado poco a poco una ciudad, subsisti hasta la revolucin. Tal como el siervo de Dios lo haba profetizado, su cuerpo fu sepultado fuera del monasterio, en un montecillo poco distante de l. Su caridad multiplic all los milagros. Levantse una vasta iglesia sobre su tumba. En 1522, un violento incendio destruy el convento. Parte de sus reliquias fueren salvadas felizmente de las llamas. Despus fueron trasladadas a una iglesia edificada en el emplazamiento del antiguo monasterio. Los habitantes de los pueblos circunvecinos tienen dichas reliquias en gran veneracin.

SANTORAL
Santos Romn, abad; Macario, Rufino, Justo y Tefilo, mrtires; Proterio, patriarca de Alejandra y mrtir; Rueln, obispo en Bretaa; Cereal, Ppulo, Serapin, Cayo y muchos otros, mrtires en Alejandra; Alderto, obispo de Viviers; y el Venerable Diego Prez de Valdivia, en Baeza, presbtero. Santas Edina, princesa de Baviera y abadesa; Avelina; Rufina, virgen, y Onsima, en Colonia; Sira, mrtir en Persia; Servilia, Basilisa, Jenara y Siivona, mrtires. SANTOS MACARIO, RUFINO Y COMPAEROS, mrtires. Macario, Rufino, Justo y Tefilo eran cristianos y fueron hechos prisioneros por sus creencias. Gracias a los herejes novacianos adquirieron la libertad, y en agradecimiento a ellos se hicieron tambin herejes. Mas al saberlo San Cipriano, obispo de Cartago, escribi a Macario para recriminarle su mala accin. Macario entr dentro de s y se avergonz de su cada y abraz nuevamente la fe cristiana; lo mismo hicieron sus compaeros. Tuvieron nuevo encarcelanjniento y, por fin, el martirio, que sufrieron el 28 de febrero del ao 252. SAN PROTERIO, obispo y mrtir. Admira la vida de este Santo que no tuvo ms norma de conducta que el agradar a Dios y cumplir sus preceptos y los de la Iglesia. Tuvo que oponerse a los deseos de Discoro, sucesor de San Cirilo de Alejandra. El concilio ecumnico de Calcedonia depuso a Discoro por hereje, y en su lugar fu elegido Proterio. Esta eleccin excit las iras de los herejes partidarios del obispo depuesto; para apaciguar los nimos tuvo que intervenir el ejrcito, que nada logr. Proterio obtuvo del emperador que devolviera a Alejandra el trigo que, en castigo, haba llevado a Constantinopla; este hecho le atrajo el aplauso y la admiracin del pueblo, pero no acall la envidia de los herejes, los cuales, a pesar de la edad del obispo y de ser Viernes Santo, en la
misma iglesia le dieron muerte a fuerza de g o l p e s ; despus le arrastraron p o r las calles y le cortaron en pedazos, que algunos de aquellos criminales comieron c o m o si fueran canbales o leones hambrientos. Despus quemaron lo restante de ese venerable cuerpo y aventaron sus cenizas. V E N E R A B L E D I E G O P R E Z D E V A L D I V I A , presbtero. Esta honra del sacerdocio catlico v i n o al m u n d o en la ciudad de Baeza, de la bella regin de Andaluca. Fu discpulo m u y aprovechado del Maestro Avila, siendo en la tierra catalana lo que su Maestro fu en la andaluza. E m p e z sus funciones sacerdotales explicando Sagrada Teologa en la Universidad de su ciudad natal, y luego pas a o c u p a r el cargo de Den de la Catedral de Jan. Este puesto le acarre serios disgustos y persecuciones, incluso la c r c e l ; y t o d o era d e b i d o a su vehemencia y tesn en c o m b a t i r los vicios y corregir las malas costumbres. A pesar de su humildad y resignacin cristianas, n o p u d o soportar ms t i e m p o aquella violenta situacin y pretendi marchar a pases infieles. P e r o D i o s hizo que se quedara en Barcelona que, en adelante, haba de ser el centro de sus predicaciones evanglicas, c o n las cuales reform casi t o d o el Principado de Catalua. Entre sus escritos figura el llamado Avisos de gente p e r d i d a , m u y d o c t o tratado espiritual. La costumbre de exponer el Santsimo durante los das de carnaval, es institucin suya. Muri el 28 d e febrero de 1589.

SAN
DA

Monje (siglo V I )

DOSITEO
DE FEBRERO

29

H
N

A Y en la fisonoma de cada santo una caracterstica que llama especialmente la atencin. Esta particularidad es la que importa hacer resaltar y proponer a la imitacin de los lectores. En Santa Teresa de Jess, por ejemplo, es el amor ardiente; en San Francisco de Sales, la dulzura y mansedumbre; en San Vicente de Pal, la caridad. Por lo que toca a San Dositeo, debemos hacer resaltar el vencimiento propio y la completa abnegacin de la voluntad.

QUIN FU DOSITEO
O c o n o c e m o s el lugar ni la p o c a de su nacimiento; slo sabemos que fu un j o v e n noble, hijo de un prefecto, ministro de la guerra o tribuno, oficial que m a n d a b a un cuerpo de tropas, y que corresponde ahora al grado de teniente general. C o m o estaba en la flor de la edad, y era de bello aspecto y bien p r o p o r c i o n a d o , constitua las delicias de t o d a la familia, y el dolo de su padre, que le cri con gran delicadeza y el m a y o r

regalo. Aunque cristianos, sus padres le dieron lastimosa educacin, mantenindole en la total ignorancia de la religin cristiana, y por miedo de contrariar su libertad, no le dedicaron a los estudios, y le dejaron crecer sin darle el menor barniz de cultura cientfica ni literaria. Si Dositeo no se precipit en las ms funestas licencias de la juventud, debilo a la buena inclinacin de su bella ndole, o por mejor decir, a la especial gracia con que el cielo 1c preserv hasta de los menores escollos. Era Dositeo de natural dulce, gracioso y apacible; y como a ello se aada la hermosura de su semblante, la proporcin airosa de su talle, la delicadeza y blancura d e su tez, modales desembarazados, modestos y llenos de una noble ingenuidad, junto con una rara inocencia de costumbres, fu universalmente a m a d o de t o d o el mundo. El padre, particularmente, estaba tan hechizado c o n su h i j o , que no saba negarle ningn gusto, siendo tan excesiva condescendencia 1a causa de su crasa ignorancia.

VIAJE A TIERRA SANTA

N esta regalona ociosidad viva Dositeo cuando oy hablar del viaje que unos oficiales iban a realizar a Tierra Santa movidos por la devocin. El Seor, que tena particulares designios sobre aquella alma privilegiada de su gracia, le inspir el deseo de hacer este viaje. Apenas di a entender a su padre la curiosidad que se le haba excitado, al instante providenci todo lo necesario para complacerle y pidi a los oficiales que llevasen consigo a su hijo y le cuidaran durante aquellas jornadas.

Llegaron a Jerusaln. Todas las cosas grandes y santas que Dositeo vea en aquellos sagrados lugares le tenan como embelesado, causndole especialmente grande impresin todo lo que oa decir de nuestros sacrosantos misterios. Condjole un da la divina Providencia a cierta iglesia, cerca de Getseman, y vi en ella una pintura que le afect vivamente. Era un vivsimo retrato de los tormentos que los condenados padecen en el infierno. Contemplaba inmoble aquel horroroso lienzo, cuando de pronto apareci a su lado una seora de majestad y belleza extraordinarias, que le explic el espectculo que tena ante los ojos. Aturdido Dositeo con lo que estaba oyendo, y reflexionando en la vanidad de su vida pasada, temi que le estuviese reservada la misma suerte. Qu debo hacer, pues, para evitar tamaa desgracia?pregunt. H i j o mo l e respondi la matrona- si quieres no ser del nmero de los condenados, ayuna, no comas carne y ora sin cesar. Y diciendo esto desapareci. Nunca dud nuestro Santo que esta Seora haba sido la Santsima Virgen, y por esto le profes siempre una ternsima devocin.

DOSITEO, SE HACE RELIGIOSO

U E G O que Dositeo volvi al lugar de su hospedaje, comenz a poner en prctica el consejo recibido. Sus compaeros echaron de ver la mudanza, y en tono de broma le aconsejaron que se retirase al claustro.

El joven ignoraba lo que esto quera decir, y cuando se lo explicaron no vacil un momento. La broma de sus amigos haba sido para l una advertencia del ciclo, porque sin demora se present en uno de los monasterios ms florecientes de Palestina, del cual era abad San Seridso. El venerable abad, al ver a un joven tan apuesto, educado con la mayor delicadeza y vestido eon un rico uniforme militar, temi en un principio que su resolucin fuese hija de un fervor pasajero. As es que llam a San Doroteo q u e era su principal discpulo y declarndole lo que recelaba, le encarg que examnase la vocacin de aquel mozo. N o tard San Doroteo en apreciar todo el mrito del joven aspirante pero viendo que su nuevo discpulo era joven, tierno, delicado y criado con todo regalo, no quiso sujetarle desde luego a todas las austeridades de la Regla, contentndose por entonces con ensearle a obedecer con alegra y puntualidad, a no tener voluntad propia, a modificar sus inclinaciones, y a desprender su eorazon aun de las cosillas ms menudas. Fu acostumbrndole por grados a la abstinencia. A l principio el joven consuma pan y medio. Pocos das despus, por orden de su maestro, disminuy una parte de esta cantidad y como le preguntase si haba quedado satisfecho, contest: T a n t o como satisfecho no; pero estoy bien. Ms tarde, aumentando el rigor de las mortificaciones, Dositeo, a quien no bastaban al da cuatro libras de pan en los principios de su conversin, lleg insensiblemente a contentarse con solas ocho onzas, sin haber enflaquecido ni experimentado mengua en sus fuerzas. Ansiaba por entonces el santo mancebo dedicarse al estudio de la Sagrada Escritura, y as se lo dijo a su abad, el cual lejos de condescender eon aquella peticin, le contest con aparente menosprecio, y slo para probarle, que un hombre que haba llevado en los primeros aos de su juventud una vida tan disipada, era ms digno de cavar la tierra, a la que estuvo un tiempo tan apegado, que de elevar su espritu con la contemplacin de las cosas celestiales. Fcil es comprender, por tanto, cun violentas tempestades se levantaran en el corazn de Dositeo con el choque diario de su propia voluntad con la regla de obediencia que le obligaba a someterse a los mandatos del superior, y cuntas seran las batallas que hubo de sostener contra el espritu de la soberbia y de independencia que tanto le excitaban. Pero de todos estos

asaltos sali vencedor, gracias a las plegarias que continuamente elevaba a la Santsima Virgen para que le encaminara p o r donde mayor gloria pudiera dar a Dios y mejor correspondiera al beneficio que le haba hecho cuando se le apareci en Getsemae, mientras c o n t e m p l a b a la pintura del infierno, al advertirle los peligros que corra si segua entregado a las p o m p a s y vanidades del mundo y a las malas c o m p a a s que haban estado a punto de pervertir su alma.

LE ENCARGAN DE LA ENFERMERA
causa de su carcter afable, D o s i t e o era ms apto que ningn otro para el servicio de los enfermos, por lo cual le encargaron de la enfermera. Desempe este empleo con una limpieza y una caridad que edificaba a todos los religiosos confiados a su cuidado. Si alguna vez por la propia debilidad de la naturaleza humana se le escapaba alguna palabra un poco ruda, senta profundo dolor, s retiraba a su celda y , postrndose rostro en tierra, deploraba su fragilidad. En tales ocasiones slo Doroteo poda secar sus lgrimas. Qu tienes, pues, Dositeo? l e preguntaba-; por qu lloras de esa manera? Perdneme, Padre mo l e respondi entonces el humilde discpulo, me he dejado llevar de la clera contra mi hermano y le he hablado con impaciencia. Cmo!, hermano mo, n o sabes que aquellos a quienes sirves son los m i e m b r o s de Jesucristo y que al servirlos sirves al mismo Cristo? Por qu, pues, lo haces tan mal? Quieres afligir al divino Salvador, que toma como cosa s u y a todo lo que se hace a sus siervos? Nuestro Santo slo responda a esta suave correccin con suspiros y lgrimas. Movido a compasin por aquel arrepentimiento sincero, Doroteo dejaba entonces' el tono de maestro y hablaba como padre: Levntate, pues, y ten buen nimo. En adelante, procura portarte mejor y no caer en semejantes faltas. Espero que Dios por su misericordia te perdonar. Perdonado y alentado de tal suerte, Dositeo se levantaba en seguida y corra a su trabajo con tanta tranquilidad de espritu como si el mismo Dios le hubiese perdonado. Cuntas almas excesivamente escrupulosas hallaran muy pronto una paz que desesperan de alcanzar, si, imitando a nuestro Santo, acudiesen con fe sencilla y confianza filial a solicitar el consejo de su prudente director!

A gran seora le dice: Si quieres evitar tan horrendos Nunca dud San Dositeo hasta morir.

suplidos,

renuncia al mundo, ayuna y entrgate por completo a la orade que aquella

cin y a la penitencia.

seora haba sido la Santsima, Virgen; sigui sus consejos y le tuvo tiernsima devocin

CMO SAN DOROTEO LE EJERCITABA EN LA HUMILDAD Y DESPRENDIMIENTO

X H O R T B A L E tambin a estar continuamente en la presencia de Dios. a corregirse cada da de alguna falta, a no dejar sin dolor y sin castigo las menores culpas, a no hacer cosa alguna por su propia vo luntad, a no tener apego a persona ni a cosa de esta vina, a no ejecutar aun las acciones ms menudas y ms ordinarias, sino puramente para agradar a Dios, y a no temer nada tanto como desagradarle. El santo mancebo puso en ejecucin estos saludables consejos, cuya puntual observancia le elev en menos de cinco aos a una eminente saiuulau; jams se desmentan su dulzura, su modestia y su profunda humildad; siempre se mostraba igual, laborioso, alegre; de manera que slo con ver aquel risueo y angelical semblante se consolaban los enfermos. T o d o su empeo consista en hacer perfectamente todas las acciones: ninguna falta se perdonaba, y por eso, si le ocurra alguna vez levantar algo ms la voz. o escaprsele algn sbito mpetu de genio, estaba inconsolable. Hemos dicho que San Doroteo no impona a su discpulo duras penitencias corporales, pero en cambio le acostumbraba a dominar ms y ms su carcter, de suyo tan dcil.. Para ello le reprenda continuamente, le humillaba en toda ocasin y le bastaba observar n l el menor apego a alguna cosa, para obligarle a renunciar a ella. Dositeo aceptaba estas pruebas con sumisin y aun con alegra. En cierta ocasin que Doroteo visitaba la enfermera para ver si todo estaba en orden, le d i j o : N o os parece, Padre mo, que hago las camas de los enfermos con pulcritud y destreza? Verdad es, hermano m o replic el maestro. Has alcanzado ser buen enfermero, pero eso 110 prueba que seas buen religioso. En otra ocasin dile San Doroteo pao para que se hiciese un hbito nuevo: trabaj en l Dositeo muchos das, y le cost m u c h a fatiga coserle. Llevselo al fin a su maestro, y ste le mand que se lo diese a un m o n j e , y que l hiciese otro hbito nuevo para s. E j e c u t l o el santo m o z o , y se repiti con el segundo hbito lo mismo que se haba h e c h o con el primero. Muchas veces le hizo repetir estos sacrificios en actos semejantes de desasimiento, y Dositeo los cumpla no slo sin quejarse y sin repugnancia, sino cada vez con mayor alegra. El mayordomo del monasterio le entreg una vez un cuchillo m u y bueno y muy a propsito para el servicio de la enfermera y Dositeo pidi a su maestro permiso para aceptarlo. Es muy bueno aadi y m e servir perfectamente para el uso a que pienso destinarlo. Al or esto San Doroteo

crey que le agradaba aquel regalo y , queriendo arrancar de su corazn hasta el m e n o r apego a las cosas, replic: Segn v e o te satisfaces m u c h o c o n intiles bagatelas. Qu prefieres, ser esclavo de tu cuchillo o servidor de Jesuerist"? No tienes vergenza, Dositeo, de poner tu corazn a ms b a j o nivel que un cuchillo? El h u m i l d e discpulo b a j los ojos y respondi con un ademn silencioso que estaba dispuesto a prescindir de l. A h o r a a a d i D o r o t e o , v e t e a poner ese cuchillo con los otros y no lo toques ms. Obedeci inmediatamente y v i , sin sentir la menor acritud ni el ms leve despecho, c m o lo usaban sus hermanos. A medida que el joven novicio iba aumentando en perfeccin, encontraba en su camino mayores pruebas, aunque jams llegasen a turbar la tranquilidad de su alma. Habanle permitido por entonces leer las Sagradas Escrituras y, como lo haca con gran pureza de corazn, empezaba a entender su sentido oculto. Si a veces encontraba alguna dificultad, acuda inmediatamente a pedir la explicacin a su padre espiritual. ste, para probar su humildad, le reciba con rudeza y le negaba la explicacin deseada. Un da, en vez de responderle, le envi a San Seridio, el cual, prevenido de antemano, mir al discpulo con aire severo. Qu ignorante, como t, dijo, se atreve a hablar de cosas tan elevadas? Aadi otras palabras tan duras como stas y le despidi sin contemplaciones. Dositeo recibi esta humillante correccin eon la dulzura de un ngel y volvi tranquilamente a sus ocupaciones. Empero conviene saber que, como Dios se complace en comunicarse a las almas puras y humildes, aunque Dositeo no tena ni el ms leve barniz de letras, ni de doctrina, posea un conocimiento tan comprensivo y una inteligencia tan clara, tan limpia, de los ms elevados y profundos misterios de la religin, que algunas veces hablaba de ellos como hombre divinamente inspirado. Su maestro, que no perda ocasin de ejercitarle en la humildad, lo lograba siempre que se trataba de estas materias, pues hablaba en ellas Dositeo con su acostumbrado acierto, humillndole entonces grandemente: pero con tanta complacencia del humildsimo joven, que nunca senta mayor gozo que cuando le echaban en rostro su ignorancia.

ENFERMEDAD Y MUERTE DEL SANTO

C
39 I

INCO aos pas Dositeo en estos ejercicios de obediencia, regularidad, humildad y continua unin con Dios. De noche slo asista a la ltima parte de maitines, segn se le haba ordenado, en atencin a su poca salud. De da cuidaba a los enfermos, y coma un poco de pescado

a las horas sealadas. Estaba tan mal del pecho, y

arrojaba tanta sangre inquietud

por la boca, que de esta enfermedad vino a perder la vida. L a impaciencia; su oracin ordinaria era sta: Seor, ten misericordia de m . Dulce Jess mo,

y dolores que le causaba, nunca le pudieron arrancar ni una leve seal de asistidme. Virgen y

Santsima, m i querida Madre, no m e neguis vuestro favor. Di jle un hermano que tal vez unos huevos frescos podan aliviarle detener l a sangre que perda en abundancia; mostr Dositeo algn deseo de tomarlos; pero luego le pareci que sta era inclinacin sensual, y la detest. Despus se acus al a b a d q u e a la sazn era San D o r o t e o como de una tentacin a que haba prestado odos. P a d r e m o l e d i j o , m e han hablado d e un remedio que quizs m e fuera de1 mucho provecho. Y o deseara indicrtelo, pero te conjuro que no m e lo procures, porque m e inquieta demasiado. Q u remedio es se? U n o s huevos frescos. Pero te suplico en ( nombre de Dios que no accedas a este deseo, pues no quiero recibir nada que t n o m e ofrezcas por tu propio impulso. E s t bien d i j o San D o r o t e o , as lo har; n o te acongojes por eso. Sin embargo el m a l iba empeorando; pero al paso que crecan sus dolores creca brada tambin oracin: su resignacin y su paciencia. Redjole la debilidad a no poder moverse; y preguntado por San Doroteo si haca siempre su acostum A y ! , Padre respondi al p u n t o , y cmo la hago!, par seas, pues no puedo hacer otra cosa. Habindole ido a visitar San Barsanufio, uno de los ms eminentes religiosos del monasterio, y sintiendo Dositeo que ya le iban faltando las fuerzas, djole con gran humildad: ms. P a d r e mo, m n d a m e que muera, porque y a no puedo est la misericordia del Seor. E n efecto, pocos das despus el enfermo le deca dulcemente: P a d r e mo, permteme acabar en paz m i destierro. E l santo religioso le respondi l l e n o de ternura con lgrimas en los ojos: V e t e en paz, hijo mo, y ponte con mucha confianza en la presencia de Dios, que quiere hacerte participante de su gloria; ruega de los Padres del yermo aquel a Su Majestad por nosotros. Entonces d i c e la Vida bienaventurado hijo de la obediencia se durmi con el sueo de los justos en el seno de aquella hermosa virtud que haba sido como su nodriza en el camino de la perfeccin...

T e n un poco de paciencia, hijo mo l e contest el anciano, que cerca

Los religiosos que se hallaban presentes quedaron admirados de la extraordinaria opinin que San Barsanufio tena de la eminente santidad de su hermano. Es ms, algunos monjes ancianos sintieron cierto despecho: Dositeo decan entre s no ayunaba, dispensbasele en los ejercicios ms penosos de la religin; tratbasele con demasiada indulgencia; pues en qu consista su extraordinaria virtud? Pero Dios les quiso dar a entender a qu grado tan sublime de virtud se puede llegar en poco tiempo por el ejercicio de una perfecta obediencia. P o c o despus de la muerte de Dositeo, pasando por el monasterio un solitario de virtud eminente, vi en sueos a todos los religiosos de la casa, a quienes Dios haba llamado ya a su seno. E n medio de los ancianos que componan aquella celeste asamblea, v i a un joven novicio, cuyas facciones quedaron grabadas en su memoria. Habl de ello con asombro, y p W el retrato q u e h i z o , n o fu posible dudar de que se trataba de San Dositeo. A partir de aquel momento entendieron los religiosos que el vencimiento y el renunciamiento de la propia voluntad son ms meritorios q u e ' a s mortificaciones exteriores, porque si es difcil al espritu domar la carne y las pasiones que de ella nacen, ms difcil le es an el dominarse s mismo. Ninguna cosa ensea mejor que los ejemplos. Por eso ha querido el Seor proponrnoslo en toda edad, condicin y estado, atajando por este medio los falsos pretextos de que pudiera servirse nuestro amor propia para desviarnos de la virtud. Quiso confundir nuestra cobarda ponindonos a la vista la santidad de aquellos, que siendo ms jvenes, ms dbiles, ms delicados, menos sabios que nosotros, no por eso dejaron de a f ' b a r a un eminente grado de virtud, aun ceidos siempre dentro de los lntes de los empleos menos brillantes y de las acciones ms comunes y ordinarias.

SANTORAL
Santos Dositeo, religioso; Oswaldo, obispo; Arculfo, presbtero; Tib eo > mrtir; Flaviano y Vendemial, obispos; Sin, mrtir en Bulgaria. Santas Tarasia o Teresa; Cocilna, virgen penitente, y Gobertrudis; las Beatas Eduvigis, reina de Polonia: Emma, reina; Antonieta de Florencia, abadesa clarisa. SANTA TARASIA o TERESA D E OLA. En Alcal de Henares vi la luz primera esta mujer fuerte, modelo de esposas, de madres y de cristianas. Contrajo matrimonio con Paulino de ola quien, por razn de su cargo, se hallaba entonces en dicha ciudad espaola, fecundada con la sangre de los santos nios Justo y Pastor. Matrimonio feliz el de Teresa y Paulino! Este encentr en el hogar el ambiente apropiado a la elevacin de su espritu, pues su numen de poeta pudo encumbrarse hasta las alturas del reino de la caridad, de c.uya virtud es escuela necesaria la paz del hogar. Bellas condiciones para un p o e t a ! Es que Teresa poetizaba y embelleca aquella vida del hogar con sus abnegaciones, deli-

cadezas, laboriosidad, sencillez, humildad, piedad, y dems virtudes. N o se alter esta paz ni con la muerte de su nico hijo objeto de sus trabajos, imn de sus amores. Teresa aprovech esta triste circunstancia para penetrar en el corazn de Paulino y convencerle de la caducidad de los bienes de la tierra. Con ello, Paulino se hizo cristiano recibi el Bautismo y vivi en 'adelante con ansias de santidad, llegando a ser obispo de ola y una de las ms preciadas glorias del episcopado. De Teresa tendran que aprender mucho las mujeres y an los hombres cuando traten de buscar consorte en el cual han de brillar por encima de todas sus cualidades la fe y ia religiosidad, porque como dice Severo Catalina, una mujer incrdula es el ser ms inverosmil y hasta repugnante que puede existir sobre la tierra. Cuando Paulino se traslad a Roma, y de comn acuerdo se separaron, ella se vino a Espaa y acab sus das en la spera soledad de un convento el 29 de febrero de 424. LA BEATA EMMA, reina. Ejemplo palpable y notorio de la fuerza irresistible de una mujer cuando anima su pecho ia fe y caldea su corazn el amor. Emma pertenece a la generacin de aquellas esforzadas cristianas que, sabiendo infiltrar en los corazones de sus esposos la creencia religiosa que las animaba, lograron uncir naciones enteras al carro triunfal de la Iglesia Catlica. As fueron: Berta que influy sobre Ethelberto, en Inglaterra, y Margarita sobre Malcolm, en Escocia; y Brgida sobre Wulfon en Suecia, y nufestra biografiada Emma, hija, madre y esposa de rey. Hija de Ricardo II, duque de Normanda, mujer de Etelredo II de Inglaterra y madre de San Eduardo. Casada en 1017 con Canuto II el Grande, rey de Dinamarca, supo trocar la fiereza de este len rugiente en suavidad de manso cordero. Si la serpiente que enga a Eva fu causa de la cada del hombre, la piedad de Emma origin el levantamiento de Canuto, cabeza de todo un pueblo. Y con este cambio obrado en el corazn del rey, Dinamarca e Inglaterra se hermanaron pacficamente, habiendo sido enemigas hasta entonces. Una vez transformado, Canuto procur que los daneses no oprimieran ni molestaran a los ingleses; envi misioneros a Escandinavia para acelerar la derrota total del paganismo; y su orgullo se torn en profunda humildad. Un da, sentado junto al mar, mand a ste que detuviera sus movimientos, pero nada consigui; entonces dijo a sus cortesanos: Ya vis la debilidad de los reyes de la tierra; el nico fuerte es el Seor. Y por humildad deposit su corona a los pies del Crucificado y no quiso usarla ms. Y ello fu obra de Emma, que por sus virtudes goza en el cielo de un puesto de honor entre los elegidos. Muri en 1046 1052.

E N E R O
Prlogo 5

1.San Odiln, abad de Cluny (962-1049) SANTORAL.San Fulgencio, obispo y confesor San Gregorio de Nacianzo, ob.S. Concordio, sina, virgen 2 . S a n Macario Alejandrino, anacoreta y a b a d
SANTORAL.

11 19 mr.Sta. (f 395) obispo Eufro20 21

29

San Isidoro, de Marsella

ob. y mr. \ Adelardo,

ab. y cf. S. Teodoro,

30 81

3 . S a n t a G e n o v e v a , virgen, patrona de Pars (422-512) SANTORAL.San Antero, P,S, Florencio, ob.S. Avilo, San Tegenes, mr

mr,

40 41
49

4 . B e a t a ngela de F o l i g n o , viuda, terciaria franciscana (1248-1309) S A N T O R A L . San Tito, obispo San Gregorio, ob.S. Rigoberto, obispo de Rdms.S. Sinesio, obispo de Tolemaida 5.---San Simen Estilita (387-459) SANTORAL.San Te/esforo, P. Gaudencio, arz y mr.5. Deogracias, ob. San

50 51 60 61 70 71
79

6 . B e a t o J u a n de Ribera, arzobispo y virrey de Valencia (1533-1611) S A N T O R A L . S a n Melanio, ob. S. Nilann, solit. Sta. Macra, virgen y mrtir 7 . S a n L u c i a n o , mrtir en N i c o m e d i a (f 312)
SANTORAL.

El Nio Jess vuelve de la Tierra de Egipto San Polieucto, mr. El Beato Witikind 8 . S a n Severino, apstol de B a v i e r a y do Austria (f 482) S A N T O R A L . S . Apolinar, ob. y cf. ,S\ Luciano y compaeros, Santa Gdula, virgen 9 . S a n t o s Julin, mrtir ( j hacia 312), y Basilisa, virgen
SANTORAL.

80 80 81 rnrs.
90

90 91
99

San Pedro de Sebaste, ob. ,S\ Marcelino, obispo de Ancona San Adriano de Nrida, abad.Sta. Marciana, virgen 10.San P e d r o Ursolo, d u x de Venecia, y m o n j e (928-987?)
SANTORAL.

...

100 100 101

J09

San Marciano, pbro. S.

Aguln,

P. S.

Guillermo,

arz. de Bourges

110

11.San Teodosio Cenobiarca,

SANTORAL.

S a n Higinio,
de Amins.

fian Salvio

m o n j e en P a l e s t i n a (423-529) P. y mr S. Teodosio de Antioqua.S.

111
119

Palemn,

abad 12.San Benito Biscop, abad benedictino (618 628-703)

SANTORAL. San Nazario, cf. - 5 . Arcadio, mr

120 121 130

131
139

129

Santos Eutropio

Tigrio,

mrs. Sta.

Taciana,

vg.

y mr

1 3 . B e a t a V e r n i c a d e B i n a s c o , c o n v e r s a a g u s t i n a (1444-1497) S A N T O R A L . Santos Gumersindo y Servodeo San Leoncio de Capadocia, ob.S. Vivencio, cf.S. Potito

mr.

140

.14.San Hilario, padre y d o c t o r d e la Iglesia (f 367) S A N T O R A L . San Flix de ola, presbtero y confesor
San Malaquias, prof. S. Tedulo, solit.S. Ponciano, ob. y mr.

141
149

150

15.San Pablo de Tebas, primer ermitao (229-342) S A N T O R A L . San Mauro, abad

San Macario, erm. S . Bonito, ob. y cf. I^os Stos. Abacuc y Mi-

151
159

queas,
:

profs obispo de cija (564-630)

obispo

160 161
168 169

16.San Fulgencio,

SANTORAL. San Marcelo L P. y mr San Honorato, obispo de Arls. S. Melas,

Los Santos Berardo, Vital, Pedro, Santa Prisca o Priscila

Acursio,

Adyuto

y Otn,

.'

mrs. ...

169 170 171 180 180 181 190 191

199

17.San Antonio, ermitao en E g i p t o (251-356) S A N T O R A L . San Sulpicio, obispo. Stos. Diodoro Santa Rosalina de Vilanova, virgen

y Mariano, mrs.

18.San Decola, f u n d a d o r d e la abada d e Lure (f 625) S A N T O R A L . Sta. Prisca, vg. y mr. Sta. Librada, vg. y mr. Santa Liberata, virgen 19.San Canuto, r e y d e Dinamarca y mrtir (f 1086)
SANTORAL.

Santos Mario, Marta, Audifax y Abacuc, mrtires San Basiano, ob. y cf. S. Victorin, ab. Sta. Eufrasia, vg. y mr. 20.San Sebastin, mrtir en R o m a ( | 288) S A N T O R A L . S. Fabin, P. y mr San Eutimio, ab. S. Nefito, mr. S. Mauro, obispo de Cesena ... 21.Santa Ins, virgen y mrtir en R o m a (291-304) S A N T O R A L . San Epifanio, ob. de Pava. S . Fructuoso gona. S. Publio, ob. y mr 22.San Vicente, d i c o n o y mrtir (t 304) SANTORAL.San Anastasio, monje.S. Gaudencio, Santos Orencio, Vctor, Vicente y Aquilina, mrtires de Tarra-

200 200 201

209

210 211 220 221 230 230 231

239

obispo

23.San R a i m u n d o d e Peafort, d o m i n i c o (1176-1275) S A N T O R A L . San Ildefonso, arzobispo de Toledo San Juan el Limosnero, ob. y cf. S. Parmenas, dic. Sta. renciana, vg. y mr

Eme-

240

24.San T i m o t e o , discpulo de San P a b l o y mrtir (26P-97?) S A N T O R A L . La Descensin de la Santsima Virgen a Toledo San Babilas, obispo de Antioqua 25.Conversin de San P a b l o , A p s t o l (siglo i) S A N T O R A L . San Ananas, discpulo de Jesucristo San Proyecto, ob. y mr. S. Poppn, mo. S. Apolo, 2 6 . S a n t a Paula, v i u d a (347-404)
SANTORAL

241
250

250 251 259 260 261

269

ab

San Policarpo, ob. y mr. S. Severiano, San Ansurio, obispo de Orense

ob. Sta.

Batilde,

reina ...

270 270 271 280 281 290 291

299

27.San Juan Crisstomo, patriarca de Constantinopla, d o c t o r de la Iglesia (344?-407) SANTORAL.San Emerio, ab. de Balas. S. -Julin, ob. de Mans. 2 8 . S a n P e d r o Nolasco, f u n d a d o r de la Orden de la Merced (1182-1256) S A N T O R A L . San Julin, ob. de Cuenca. S. Tirso, mrtir 2 9 . S a n Francisco d e Sales, o b i s p o y d o c t o r (1567-1622) S A N T O R A L . San Valero, obispo de Zaragoza San Sulpicio Severo, historiador. Sta. Radegunda, vg. Santa Sabina, vg 30.Santa Jacinta Mariscotti, terciaria franciscana (1585-1640) San Flix I, P. y mr. S . Lesmes, ab. S . Hiplito, pbro. y mr Santa Martinar virgen y mrtir
SANTORAL.

300 301 310 310 311

31.San Juan B o s c o , f u n d a d o r de los Salesianos (1815-1888) S A N T O R A L . Santos Ciro y Juan, mrs. S. Julio, cf. Sta. cela, vda

Mar-

320

F E B R E R O

1 . S a n I g n a c i o , o b i s p o d e A n t i o q u a , mrtir (f hacia 110)

SANTORAL

323 332 333

342 331

San Cecilio,

ob. y mr. S. Severo,

ob. Sta. Brgida,

vg

2 . B e a t a Juana de L e s t o n n a c , f u n d a d o r a d e la C o m p a a de Mara (1556-1640)

SANTORAL.San Cornelio, ob.S. Lorenzo, ob.S. Aproniano, mr.

3 . S a n B l a s , o b i s p o y mrtir (t 316) SANTORAL.San Celerino, cf.S. Anatolio,

ob.Sta.

Wereburga,

vg.

343 352 353 362 362

4 . S a n A n d r s Corsino, carmelita, o b i s p o de Fisole (1302-1373) ... S A N T O R A L . San Jos de Leonisa, capuchino San Fileas, ob. y S. Filoromo, mrs. S. Gilberto, cf

5 . S a n t a g u e d a , v i r g e n y m r t i r en C a t a n i a ( 2 3 0 ? - 2 5 1 ) SANTORAL. Los veintisis Mrtires del Japn San Avito, ob.Sta. Adelaida, abadesa

363 372 372

6.Santa Dorotea, virgen y mrtir (f 304) S A N T O R A L . S a n Tilo, obispo y confesor

San Vedasio, ob.S. Guarino, ob.S. Amando, obispo

373
381

382

7.San R o m u a l d o , f u n d a d o r de los camaldulenses (906-1027) S A N T O R A L . S a n Moiss, ob. y cf. S. Teodoro, mrtir 8 . S a n Juan de Mata, f u n d a d o r de los Trinitarios (1160-1213) S A N T O R A L . Santos Pablo y sus compaeros Lucio y Ciraco, mrtires
Santos Emiliano, Dionisio y Sebastin, mrs. S. Pedro cf. y Igneo, card. Nic9 . S a n t a A p o l o n i a , v i r g e n y m r t i r (f 249) SANTORAL. San Cirilo de Alejandra, ob,. foro, mr

383
392

393
402

402 403

doctor.S.

411

religiosa v 10.-Santa Escolstica, virgen, hermana de San Benito S A N T O R A L . San Protadio, obispo de Besanzn
San Guillermo, erm. y conf.S. Zenn, erm.S. Arnaldo, ab.

La Venerable

Ana

Catalina Emmerich,

412 413
421

Sta. Solera, vg. y mr 11.Santos Saturnino, D a t i v o y sus compaeros, mrtires

SANTORAL. San Severino, abad San Calocero, ob.S. Martn de Lobra, eros, mrs ag. S. Lucio y compa-

422 423
431 432

12.Santa Eulalia de Barcelona, virgen y mrtir (f 304) S A N T O R A L . Los siete Fundadores de la Orden de los Servitas San Melecio, ob. de Antioqua..S. Benito de Aniano, abad 13.San Esteban
SANTORAI..

433 442 442 443

45]

de Muret

(1048-1124) Lucinio, ob. y cf..S'. Policeto, mr

San Gregorio II, P. S.

452 453 462 463

461

1 4 . B e a t o Juan Bautista de la Concepcin, trinitario (1561-1613) .... S A N T O R A L . San Valentn, pbro. y mr. Stos. Vidal y Zenn, y
Sta. Felfela, mrs

San Antonino,

ab.S.

Auxencio,

ermitao Colombiere,

15.Santos Faustino y Jovita, mrtires en B r e s c ; a (f 120) S A N T O R A L . San Severo, pbro. El Beato Claudio de la jesuta.El Beato Juan de Ganda, franciscano

472 473 482

16.San Onsimo, discpulo de San P a b l o y o b i s p o de f e s o S A N T O R A L . San Gregorio X, papa Santos Elias, Jeremas, Isaas y compaeros, mrs. S. Honesto, btero y mrtir

pres-

482 483 492 492

17.San A l e j o Faloonieri, u n o de los siete fundadores de la. Orden d e los Servitas (1200-1310) S A N T O R A L . San Angilberto, abad Santos Tedulo y Julin, mrs. S'. Bonoso, ob. 5. Eutropio, pbro.

18.San Flaviano, patriarca de Constantinopla y mrtir (f 449)

SANTORAL. San aguslino Simen, ob.S. Eladio, ob.S. Teotonio,

493
502

19.San A l v a r o de C r d o b a , d o m i n i c o

(1358-1430)
pbro. y mr. Bar-

503
512 512

SANTORAL. San Beato, pbro. S. Gabino, bado, ob San Conrado de Placencia, ermitao SANTORAL. San Eleuterio rio, ob San Len, obispo. Sta. de Constantinopla, Barbada, virgen

20.San Eleuterio, o b i s p o y confesor (hacia 456-531) ..,

ob. y cf. S. Euque-

513
521

522

2 1 . B e a t o P i p i n o de L a n d n (hacia 580-640) y Santa I d a

SANTORAL. San Severiano, obispo San Ascanio, ob.S. Zacaras, ob.Sta. Irene, virgen

523
531 532

22.Santa Margarita de Cortona, penitente

(1247?-1291)

533
541 542

SANTORAL. La Ctedra de San Pedro en Antioqua San Siricio, P. 5 . Abilio, ob.S, Papas, ob

23.San P e d r o D a m i n , cardenal, obispo de Ostia (1007-1072) S A N T O R A L . San Lzaro, pintor mo. 6". Ordoo, cf. Sta.
virgen y mrtir

543
Marta, 552

24.San Matas, A p s t o l

(siglo i)
y compaeros, mrtires rey.S. Sergio, mrtir papa

553
561 562

SANTORAL. Santos Lucio, Montano San Pretextato, ob. S. Edilberto, SANTORAL. San Flix II (o IIIj.

2 5 . B e a t o Sebastin de Aparicio, labrador y franciscano (1502-1600) San Cesreo, cf. S. Eterio, ob. Sta. Walburga, vg. y abadesa

563
571

572 573
581

26.San Porfirio, obispo de Gaza (352-420)

SANTORAL. San Alejandro, San Nstor, ob. y mr. S. carmelita obispo Juan de Gorze, ab. Ven. Ana de Jess,

5S2

27.San L e a n d r o , arzobispo de Sevilla (hacia 520-603)

SANTORAL. San Gabriel de la Dolorosa, pasionista San Baldomero, monje. S. Gelasio, mrtir

583
592 592

28.San. R o m n , f u n d a d o r de la abada de C o n d a t (390P-460?) S A N T O R A L . - Santos Macario, Rufino y compaeros, mrtires

San Proterio, ob. y mr. Ven. Diego Prez de Nolu de Valdivia, pbro

593
602

602

29.San Dositeo, m o n j e (siglo vi)

SANTORAL. Santa Tarasia La Beata Emmq, reina o Teresa

605
611 612

INDICE

ALFABETICO

Los nombres escritos con negrita, corresponden al Santo de cada da, con vida completa. Los escritos con letra redonda ordinaria, corresponden a Santos de los cuales se hace mencifi y se dan referencias ms o menos extensas. Cada uno lleya la fecha de su fiesta. Abacuc, prof. 15 enero 160 Abacuc, mr. 19 enero 200 Abilio, o b . y cf. 22 febrero ... 542 Abra, v g . 13 diciembre ... 142-148 Acursio, mr. fr. 16 enero ... 169 Adalberto, o b . y mr. 23 abril 60 Adamnano, ab. y cf. 23 sep. tiembre 122 Adelaida, ab. 5 febrero 372 Adelardo, ab. y cf. 2 enero ... 30 Adelelmo o Lesmes, ab. y confesor. 30 enero 122 Adn de Jouarre, ob. y cf. 3 diciembre 526 Adriano de Nrida, ob. y cf. 9 enero 100 Adyuto, mr. fr. 16 enero 169 Afra, mr. 24 mayo 469 Agatn. P . 10 enero 110 Agricio, ob. y cf. 13 enero ... 560 Agueda, vg. y mr. 5 febrero 363 Aldegunda, ab. 30 enero 90 Aldetrudis, ab. 25 febrero ... 90 Alejandro, patr. 26 febrero ... 581 Alejo Falconieri, cf.17 febrero 483 Amando, o b . y cf. 6 febrero 382 Amando, o b . y cf. 18 junio 70 Amelberga, vda. 10 julio 90 Ampelio, mr. 11 febrero 424 Alvaro de Crdoba, dominico. 19 febrero 503 Ana Catalina Emmerich, vg. 9 febrero 412 Ana de. Jess, vg. 26 febrero 582 Ananas, ob. y mr. 25 enero 259 j Anastasio, mr. 9 enero 97-99 | Anastasio, mo. y mr. 22 enero 228 : Anatolio, solit. 3 febrero .... 352 ; Andrs Corsino, ob. y cf. 4 febrero 353 i ngela de Foligno, vda. 4 enero 41 Angilberto, ab. y cf. 17 febrero 492 Anscario u Oscar, ob. 3 febrero 192 Ansurio, ob. 26 enero 270 Antero, P y mr. 2 enero ... 40, 209 Antimo, ob. y mr. 21 abril ... 74 Antonino, ob. y cf. 14 febrero 462 Antonio, ab. y cf. 17 enero 171 Antonio, pbro. y mr. 9 enero 96-99 Antusa, vda. 27 enero .... 271-274 Apolinar, ob. y cf. 8 enero 90 Apolo, ob. y cf. 25 enero ... 260 Apolonia, vg. y mr. 9 febrero 403 Apolonio, ob. y cf. 7 julio 470-471 Aproniano, mr. 2 febrero .... 342 Aquilina, mr. 22 enero 230 Arcadio, mr. 12 enero 129 Arnaldo, ob. y cf. 10 febrero 422 Arnulfo, ob. y cf. 18 julio ... 525 Arsenio, anac. 19 julio 266 Ascanio, ob. y cf. 21 febrero 532 Asterio, mr. 18 enero 461 Atanasia, mr. 31 enero 320 Atanasio, obispo de Zaragoza ... 452 Atelieo, mr. 11 febrero 425 Audifax, mr. 19 enero 200 Augurio, dic. y mr. 21 enero 220 Auxencio, erm. 14 febrero ... 462 Avito, mr. 3 enero 40 Avito, ob. y mr...21 enero ... 160 Avito, ob. y cf. 5 febrero ... 372 Babilas, ob. y cf. 24 enero ... Baldomero, mo. y cf.27 febrero Barbada, vg. 20 febrero Barbado, ob. f cf. 19 febrero Barsanufio, anac. 11 abril ... 250 592 522 512 610

20'> . Cunibcrto, ob. y cf. 12 noviembre 100 1 91 j Cutberto, ob. y cf. 20 marzo 270 : Dadn de Rabis, ob. 512 Dmnolo, ob. y cf. Daniel, mr. 16 febrero 442 Dativo, mr. -11 febrero 121 Decola, ab. y cf. 18 enero . .. 169 Deogracias, ob. y cf. 5 enero 343 Descensin de la Sma. Virgen a 389 Toledo. 24 enero 160 Diego, mr. 5 febrero 492 Diego Prez de Valdivia, presb332 t e r o . 28 febrero " Caliiner, ob. y mr. 31 mayo 471 i Diodoro, mr. 17 enero Dionisio, rnr. 8 febrero Calixta, mr. 6 febrero 376 Dorotea, vg. y mr. 6 febrero Calocero, ob. y cf. 11 febrero 432 Doroteo, ab. y c f . - 5 junio ... Calocero, mr. 18 abril 469-471 Dositeo, monje.-29 febrero ... Canuto, rey y mr. 19 enero 191 Cstor, mr. 7 julio 207 Edilberto o Etelberto, rey. Cstulo, mr. 26 marzo 206-207 24 febrero Ctedra de S. Pedro en Antio-" Eladio, ob. y cf. 18 febrero . qua. 22 febrero 541 Eleuterio, ob. y cf. 20 febrero. Cayo, P. y mr. 22 abril 20S Cecilio, ob. y mr. 1 febrero ... 332 Eleuterio, ob. y cf. 20 febrero. Celerino, cf. 3 febrero 352 Elias, mr. 16 febrero Emelia, madre de San Basilio Celso, mr. 9 enero 96 Cesreo, cf. 25 febrero 572 Magno. 30 mayo Ciraco, mr. 8 febrero 402 Emerenciana, vg. y mr. 23 en. Cirilo de Alejandra, ob., cf. y Emerio, ab. y cf. 27 enero ... doctor. 9 febrero 411 Emrito, mr. 11 febrero Ciro, mr. 31 enero 320 Emiliano, mr. 8 febrero Claudio, mr. 7 julio 202-207 < Emma, reina. 29 febrero ; Claudio de la Colombire, S. J. Enemundo o Chamundo, ob. y cf. 15 febrero 472 i mr. 28 septiembre .'. Clotilde, reina. 3 junio 39 : Epifanio, ob. y cf. 21 enero . Conta o Quinta, mr. S febrero 405 | Erconvaldo, ob. 30 abril Columbano, ab. y cf. 22 noErmenilda, reina y ab. 13 feb. viembre 181-189 Escolstica, vg. y ab. 10 fcb. 1 Columbino, ab. y cf. 188 Esteban de Muret, ab. y fund. Concordio, mr. 1 enero 20 i 13 febrero C.ongal, ab. y cf. 10 mayo ... 181 Estrevino, ab y cf. Conrado de Placencia, erm. v Eterio, ob. y cf. 25 febrero ... cf. 19 febrero 512 Eudoxia, mr. '31 enero Conversin de San Pablo, Apsj Eufrasia, vg. y mr. 19 enero tol. 25 enero 251 j Eufrosina, vg. 1 enero Cornelio, ob. 2 febrero 342 j Eugipio, ab. y cf. 84, Cristina o Cristeta, mr. 6 feEulalia de Barcelona, vg. y mr. brero 376 ! 12 febrero Cromacio, mr. 11 agosto ... 202-207 | Eulogio, dic. y mr. 21 enero. Cuartilosia, mr. 561 Euquerio, ob. y cf. 20 febrero Basiano, ob. y cf. 19 enero ... Basilio, cf. 30 ele mayo Basilisa, vg. 9 enero Batilde, reina. 26 enero Beato, pbro. y cf. 19 febrero Benito de Aniano, ab. 12 febrero Benito Biscop, ab. 12 enero Berardo, mr. fr. 16 enero ... Blas,, ob. y mr. 3 febrero ... Bonifacio, ob. y mr. 19 junio Bonito, ob. y cf. 15 enero ... Bonoso, ob. y cf. 17 febrero Brgida, vg. y ab. 1. febrero

525 122 526 229 482 423 181 60 250 372 602 180 402 373 605 603 562 502 513 521 482 100 240 280 428 402 612 123 220 122 352 413 443 127 572 320 200 20 87 433 220 521

Kusr-bio, P. v cf. 26 septiem. Kusebio, ob. *y cf. 26 sept. ... Eustaquio, vg. y ab. 28 sept. Eutimio, ab. y cf. 20 enero . Kutropio, mr. 12 enero lutropio, pbro. y cf. 17 fcb. lvodio, ob. y mr. 6 mayo ... Fabin, P. y mr. 20 enero ... Faralda, vea, y ab.s a 4 enero Farn de Meaux, ob. y cf. 28 octubre Faustina, vg. 9 julio Faustino, mr. 15 febrero Felcola, mr. 14 febrero Flix I, P . y mr. 30 enero, 30 mayo Flix TI, P. 25 febrero Flix, m:\ 11 febrero Flix, mr. 11 febrero Flix, pbro. y mr. 24 octubre Flix de ola, pbro. y cf. 14 enero Fileas, ob. y mr. 4 febrero ... Fileto, mr. 27 marzo Filiberto de jumiges, ab. 20 agosto Filoromo, mr. 4 febrero Flaviano, patr. y mr. 18 feb. Florencia, vg. 1 diciembre ... Florencio, ob. y mr. 3 enero . Florentina, vg. y abadesa. 14 mayo 162 y Francisco de Sales, ob., ef. y doct. 29 enero Fructuoso, ob. y mr. 21 enero Fulgencio, ob. y cf. 1. enero Fulgencio, ob. y cf. 16 enero. Fundadores de la Orden de los Servitas. 12 febrero

300 230 264 210 130 492 323

Gertrudis de Nivelles, ab. aa 17 marzo 90 Gilberto, cf. 4 febrero 362 Godofredo, ab. y cf. 8 nov. 127 Gregorio de Nacianzo, ob. y cf. 1. de enero 20 Gregorio II, P. y cf. 13 feb. 452 Gregorio X , P. y cf. 16 f c b . 482 382 209 j Guarino, ob. y cf. 6 febrero 90 90 j Gdula, vg. 8 enero Guillermo, ob. y cf. 10 enero 110 Guillermo, erm. y cf. 10 feb. 422 526 Guillermo de Bas, cf. 288 190 Gumersindo, mr. 1 3 enero ... 139 463 462 TTiginio, P. y mr. U enero . 119 Hilario, ob., cf. y doct. 14 310 enero 141 571 Hilario de Arls, ob. y cf. 5 429 mayo 600 429 Hilarin, nio mr. -11 febrero. 431 435 Hiplito, pbro. y mr.30 enero 310 Honorato, ob. y cf. 16 enero 169 149 Honorio, ob. y cf. 30 sept. 123 362 Honesto, pbro. y mr. 16 fe434 brero 482 i 526 j Ida, esp. del B . Pipino de Lan362 ; dn. 21 febrero 523 493 Ignacio, o b . y mr. 1. febrero. 323 146 Ildefonso, ob. y cf. 23 enero . 239 40 Ins, vg. y m r . 2 1 enero ... 211 Inocencio I, P. y mr. 28 julio 279 583 Irene, vda. 22 enero 208 Irene, vg. 21 febrero 532 291 Ireneo, mr. 513-514 220 Isaas, mr. 16 febrero 482 19 Isidoro, ob. y mr. 2 enero ... 30 161 Isidoro, mr. 5 febrero 372 ! ] j ': j j 442 Jacinta Mariscotti, virgen. 30 enero Jeremas, mr. 16 febrero Jos de Leonisa, cf: O. F. M. 4 febrero Jovita, dic. y mr. 15 febrero Juan, mr. 31 enero Juan Bautista de la Concepcin, trinitario. 14 febrero Juan Bosco, cf. j fundador. 31 enero Juan Crisstomo, ob., cf. y doet. 27 enero 301 482 362 463 320 453 311 271

Gabino, pbro. y mr, 19 febr. 512 Gabriel de la Dolorosa, pasionista. 27 febrero 592 Galo, ab. y cf. 16 octubre . 181-182 Gamaliel, 3 agosto ... 252 Gaudencio, ob. y cf. 5 enero . 60 Gaudencio, ob. y cf. 22 enero. 230 Gelasio, mr. 27 febrero 592 Genoveva, vg. 3 enero 31 Germn, ob. y cf. 31 julio ... 32 Germero, abad. 24 septiembre 526

j | ! i

Juan de Ganda, cf. 15 febr. Juan de Gorze, ab. 26 febreo Juan el Limosnero, ob. y cf. 23 enero Juan de Mata, cf. y fund. 8 febrero Juan de Ribera, arz. y cf. 6 enero Juana de Lestonnac, vda. y fundadora. 2 febrero Julin, mr. 8 enero Julin, mr. 9 enero Julin, ob. y cf. 27 enero ... Julin de Cuenca, ob. y cf. 28 enero Julin, mr. 17 febrero Julio, pbro. y cf. 31 enero ... Justo, mr. 28 febrero

472 582 240 393 61 333 90 91 280 290 492 320 602

Lzaro el pintor, mo. 23 febr. 552 Leandro, arz. y cf. 27 febrero 583 Leda, mr. 434 Len, ob. y cf. 20 febrero ... 522 Leoncio de Capadocia, ob. 13 enero 140 Lesmes o Adelelmo,. ab. en Burgos. 30 enero 310 Liberata, vg. 18 enero 190 Librada, vg. y mr. 18 enero . 190 Lorenzo, ob. y cf. 14 noviembre 122 Lorenzo, ob. y cf. 2 febrero 342 Luciano, pbro. y mr. 7 enero 71 Luciano, mr. 8 enero 90 Lucinio, ob. y cf. 13 febrero. 452 Lucio, mr. 8 febrero 402 Lucio; mr. 11 febrero 432 Lucio, mr. 24 febrero 561 Lupicino, ab. y cf.28 febrero 595-601 Lupo o Lope, ob. 27 julio ... 32 Macario Alejandrino, anac. y ab. 2 enero 21 Macario, solit. 15 enero 160 Macario, mr. 28 febrero 602 Macra, vg. y mr. 6 enero ... 70 Macrina, vg. 19 julio 100 Malaquas, prof. 14 enero 150 Marcela, vda. -31 enero 320 Marceliano, mr. 18 junio ... 202-207 Marcelino, ob. y cf. 9 enero . 100 Marcelo I, P. y mr. 16 enero . 168

Marcial, ob. y cf. 3 0 junio ... 270 Marciana, vg. y mr. 9 enero . 100 Marciano, pbro. y cf. 10 enero 110 Marcionila, mr. 9 enero 97-99 Marco, mr. 18 junio 202-207 Margarita de Cortona, penitente. 22 febrero 533 Mara, mr. 11 febrero 424 Mara Mazzarello, fund. 314 Mariano, mr. 17 enero 180 Marino, erm. 7 febrero 385 Mario, mr. 19 enero 200 Marta, mr. 19 enero 200 Marta, vg. y mr. 23 febrero . 552 Martn I, P. y mr. 12 nov. 210 Martn de Lobera, cf. 11 febrero 432 Martina, vg. y mr. 30 enero . 310 Mrtires del Japn 5 febrero. 372 Matas, apstol. 24 febrero ... 553 Mauro, ab. 15 enero 159 Mauro, ob. y cf. 20 enero ... 210 Maximiano, mr. 8 enero 90 Mayolo, ab. y cf. 11 m a y o ... 13 Medardo, ob. y cf. 8 jimio ... 520 Melanio, ob. y cf. 6 enero ... 70 Melas, ob. y cf. 16 enero ... 169 Melecio Magno, patr. 12 febrero 272-274 y 442 Melito, ob. y cf. 24 abril .... 122 Metras o Metrano, mr. -31 de enero 405 Miqueas, prof. 15 enero 160 Moiss, anac., ob. y cf. 7 febrero 392 Montano, mr. 24 febrero 561 Nazario, cf. 12 enero 129 Nearco, mr. 22 abril 80 Nefito, m r . 2 0 enero 210 Nstor, ob. y mr. 26 febrero . 582 Nicforo, mr. 9 febrero 412 Niestrato, mr. 7 julio 202-207 Nilamn, solit. 6 enero 70 Nio Jess vuelve de Egipto. El 7 enero : 80 Odeno (Ouen), ob. y cf. 24 agosto Odiln, ab. y cf. 1. enero ... Olimpia, vda. 526 11 277

Onsimo, ob. y mr. 16 febrero 473 Ordoo, cf. 23 febrero 552 Oroncio, mr. 22 epero 230 Oscar o Anscario, ob. y cf. 3 febrero 192 Oswino, rey y mr.20 agosto. 121-122 Otn, mr. 16 enero 169 Pablo, primer erm. 15 enero . 151 Pablo, ob. y mr. 8 febrero ... 402 Pacomio, ab.11 enero. 24-26 y 120 Palemn, ab. -11 enero 120 Pnfilo, mr. 16 febrero 482 Papas, ob. y cf. 22 febrero . 542 Parmenas, dic. 23 enero 240 Paula, vda. y ab.Ba 26 enero. 261 Pedro, mr. 16 enero 169 Pedro Amerio, cf. 2S enero .. 287 Pedro Damin, card., cf. y doct. 23 febrero 543 Pedro gneo, card. 8 febrero . 402 Pedro Nolasco, cf. y fund. 28 enero 281 Pedro de Sebaste, ob. y cf. 9 enero 100 Pedro Ursolo, mo. y cf. 10 enero 101 Piat o Piatn, ob. y mr.2 oct. 513 Pipino de Landn, cf. 21 febrero 523 Policarpo, pbro. y cf. 23 febrero 202 Policarpo, ob. y mr. 26 enero 270 Policeto, mr. 13 febrero 452 Polieucto, mr. 7 enero 80 Ponciano, ob. y mr. 14 enero . 150 Poppn, mo. y cf. 25 enero . 260 Porfirio, ob. y cf. 26 febrero. 573 Porfirio, mr. 16 febrero 482 Potito, mr. 13 enero 140 Pretextato, ob. y mr. 24 febrero 562 Principia, vg. 21 noviembre . 320 Prisca, vg. y mr. 1S enero ... 190 Prisca o Priscila, vda.16 enero 170 Proclo, ob. y cf. 24 octubre . 493 Protadio, ob. 10 febrero 422 Proterio, ob. y mr. 28 febrero 602 Proyecto, ob. y mr. 25 enero. 260 Publio, ob. y mr. 21 enero ... 220 Pulquera, emperatriz. 10 septiembre 494-501

Quinta o Conta, mr.8 febrero Radegunda, vg. 29 enero Raimundo de Peafort, cf. 23 enero Reinalda, vg. y mr. 16 julio . Restitua, mr. 17 mayo Ricardo, rey de Ingl. 7 febr. Romualdo, ab. y fund. 7 febrero Romn, ab. y fund.28 febrero Rosalina de Vilanova, vg. 17 enero Rufino, mr. 2S febrero Rufo, mr. 18 diciembre

405 300 231 90 426 572 383 593 1S0 602 325

Sabas, ab. y cf. 5 diciembre. 111-119 Sabina, vg. 29 enero 300 Sabiniano, mr. 20 enero 300 Salvio, ob. y cf. 11 enero .... 120 Samuel, mr. 16 febrero 482 Saturnino, pbro. y mr. 11 febrero 423 Saturnino, mr. 11 febrero. 429-431 Saturnino, mr. 2 mayo 342 Sebastin, mr. 20 enero 201 Sebastin, mr. 8 febrero 402 Sebastin de Aparicio, cf. 25 febrero 563 Segunda, mr. 17 julio 426 Seleuco, mr. 16 febrero 482 Serapio o Serapin, anac. 21 marzo 266 Serapin, mr. -14 noviembre . 406 Sergio, mr. 24 febrero 562 Seridio o Seridin, ab. y cf. 2 enero 605 Servodeo, mr. 13 enero 139 Severiano, ob. y cf. 26 enero . 270 Severiano, ob. y mr.21 febrero 531 Severino, ab. y cf. 8 enero ... 81 Severino, ob. y cf. 8 enero ... 89 Severino, ab. y cf. 11 febrero. 431 Severo, ob. y cf. 1 febrero ... 332 Severo, pbro. y cf. >15 febrero 472 Sifinio, mr. 342 Sigifredo, ab. y cf. 15 febrero 127 Silas, cf. 13 julio 243 Simen Estilita, penit. 5 enero 51 Simen Estilita, el Mozo 3 septiembre 52 Simen, ob. y mr. 18 febrero. 502

Sinforiano, mr. 7 julio Siricio, P. y cf. . 22 febrero ... Sotera, vg. y mr. 10 febrero. Sulpicio, ob. y cf. 17 enero ... Sulpicio Severo, hist. 29 enero Susana, vg. y mr. 11 agosto

207 542 422 180 30!) 512

Taciana, vg. y mr. 12 enero . 130 Tarasia o Teresia, vda. 29 febrero 612 Telesforo, P. y mr. 5 : enero . 60 Teodoro, ob. de Marsella 2 enero 30 Teodoro, arz. de Cantorbery .... 124 Teodoro, mr. 7 febrero 392 Teodoro de Tournai, ob. y cf. 515 Teodosia, mr. 31 enero 320 Teodosio, cenobiarca, cf. I I enero 111 Tedulo, solit. 14 enero 150 Tedulo, mr. 17 febrero 492 Tefilo, mr. 6 febrero 381 Tefilo, mr. 28 febrero 602 Tegenes, mr. 4 enero 40 Teotista, mr. 31 enero 320 Teotonio, cf. 18 febrero 502 Xiburcio, mr. '11 agosto ... 204-207 Tigrio, mr. 12 enero 130 Timoteo, ob. y mr. 24 enero . 241 Tirso, mr. 28 enero 290.Tito, ob. y cf. 6 febrero 38L Tranquilino, mr. 6 julio ... 202-207?

Valentn, pbro. y mr. 14 febrero 461 Valero, ob. y cf. 29 enero. 222 y 299 Vedasto, ob. y cf. 6 febrero ... 382 Vernica de Binasco, vg. 13 enero 131 Vicente, dic. y m r . 2 2 enero. 221 Vicente, mr. 22 enero 230 Vctor, mr. 22 enero 230 Victoria, vg. y mr. 11 febrero 426-431 Victorin, ab. y cf. 19 enero. 200 Victorino, mr. 7 julio 207 Vidal, mr. 14 febrero 462 Vital, mr. 16 enero 16!) Vi venci, pbro. y cf. 13 enero 140 Walburga, vg. y ab. sa 25 febrero 572 Wercburga, vg. 3 febrero 352 Wijfrido, ob. y cf.12 octubre 122-126 Willibaldo, ob. y cf. 7 julio . 572 Winibaldo, ab. y cf. 1S diciembre 572 Witikind, cf. 7 enero 80 Zacaras, ob. y cf. -21 febrero. 532 Zenn, erm. 10 febrero 422 Zenn, mr. 14 febrero 462 Zo, mr. 5 julio 202-207 Zsimo, mr. 18 diciembre 32S