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A contribuio de Charles Taylor autonomia na Modernidade | Revista IHU Online #220

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Ano VII 21.05.2007

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Alfredo Jerusalinsky Affonso Romano de Sant'Anna Carlos Steil Ernildo Stein Jean-Claude M onod M ario Fleig Paulo Roberto M onteiro de Arajo Paul Valadier Robert Castel Santiago Zabala

A contribuio de Charles Taylor autonomia na Modernidade

Para o filsofo brasileiro Paulo Roberto Monteiro de Arajo, docente na Universidade Presbiteriana Mackenzie, em So Paulo, especialista em Charles Taylor, talvez o aspecto mais importante da tica do Reconhecimento seja a idia de que no h um centro gravitacional que possamos definir o homem por meio de um nico prisma. A maneira que temos para solidificar a autonomia pode ser compreendida por meio dos chamados referenciais significativos culturais e de valores, cujos ncleos esto na vivncia comunitria. As afirmaes foram feitas na entrevista que Arajo concedeu por e-mail IHU On-Line na ltima semana, antecipando aspectos que ir abordar em seu minicurso A tica e a crise da modernidade. Uma leitura a partir da obra de Charles Taylor, a ser ministrado nas tardes de 22 e 23-05-2007.
Por: IHU Online

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Graduado em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), cursou mestrado em Filosofia na Universidade de So Paulo (USP) com a dissertao A fragmentao da eticidade na sociedade civil burguesa na Filosofia do Direito em Hegel. Na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), cursou doutorado em Filosofia com a tese Charles Taylor: para uma tica do reconhecimento. autor de Charles Taylor: para uma tica do reconhecimento (So Paulo: Editora Loyola, 2004) e Identidades Contemporneas: criao, educao e poltica (Porto Alegre: Editora Zouk, 2006). IHU On-Line - Como a obra de Charles Taylor pode nos auxiliar a compreender a tica e a crise da modernidade? Paulo Roberto Monteiro de Arajo - Taylor compreende a tica no como dever no sentido kantiano, mas como modo de realizao do agente humano por meio de aes no espao pblico, que expressem os seus valores. Da a importncia de sabermos quais so as nossas fontes valorativas, pois so elas que possibilitam a elaborao e construo da nossa identidade tico-cultural. Ao sabermos das nossas fontes, podemos nos posicionar de forma mais crtica nos espaos pblicos, onde ocorrem os conflitos humanos. Quanto crise da modernidade, na verdade, Taylor salienta que, primeiramente, preciso elaborar uma espcie de mapa para podermos perceber inicialmente as diversas fontes culturais e filosficas que contriburam para a formao do Ocidente moderno e contemporneo. Taylor se preocupa em mostrar, principalmente em seu livro As fontes do self, que a construo do Ocidente moderno no se limitou somente s fontes filosficas e culturais fundadas em uma razo procedimental, isto , autosuficiente, que tenta dar conta das aes dos indivduos de modo pontual, sem qualquer carter incorporador dos significados que vivenciamos em nossas existncias humanas. A inteno de Taylor recuperar aquelas fontes culturais e filosficas vinculadas expresso das identidades humanas. Da a importncia de Herder para compreendermos que o homem est lanado nas diversas formas de expresso lingstica como formas mltiplas da elaborar as identidades humanas. IHU On-Line - Quais aspectos destacaria sobre a tica do reconhecimento de Taylor e como eles podem ajudar a solidificar a autonomia do sujeito moderno? Paulo Roberto Monteiro de Arajo Talvez o aspecto mais importante da tica do Reconhecimento seja a idia de que no h um centro gravitacional que possamos definir o homem por meio de um nico prisma. A maneira que temos para solidificar a autonomia pode ser compreendida por meio dos chamados referenciais significativos culturais e de valores, cujos ncleos esto na vivncia comunitria. Cabe lembrar que Taylor no v a autonomia como um conceito desenvolvido por meio do indivduo isolado, que possui uma capacidade mental para discernir racionalmente a si e o mundo. A autonomia se desenvolve no indivduo no plano dialogal das suas prticas lingsticas comunitrias. claro que Taylor no nega a razo como elemento que funda o processo de autonomia, mas o que ele quer dizer que a razo limitada a si mesma, isolada e abstrata, no possibilita que o agente humano incorpore significados de valores culturais que lhe permitam criar uma rota de ao de acordo com tais valores incorporados. Ser autnomo agir impulsionado por uma configurao moral e cultural provenientes de um modo de ser comunitrio. A modernidade desenvolve o conceito de autonomia, embora s a perspectiva de uma autonomia fundada em uma racionalidade isolada seja considerada entre ns ocidentais. Eis o motivo de Taylor se preocupar com formas de autonomia fundadas nos diversos modos de ser dos chamados agentes humanos. IHU On-Line - A tica do reconhecimento seria a mais desejvel para fundamentar o agir autnomo do sujeito? Por qu? H nela um dever-ser que possa embasar esse agir? Paulo Roberto Monteiro de Arajo - Temos que lembrar que desde Hegel essa dicotomia nmeno/fenmeno foi superada. Hegel em sua Fenomenologia do esprito faz um enorme trabalho conceitual para mostrar que a essncia

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(o famoso em si an sich) est internamente vinculada conscincia (o famoso para si fr sich). Para Hegel no h esta separao essncia e conscincia, sujeito e objeto. No por acaso que Hegel diz que Kant faz uma filosofia do entendimento e no da razo, pois o entendimento que tende a fazer tais separaes entre sujeito e objeto. na linha de Hegel, pelo menos inicialmente, que Taylor desenvolve o seu pensamento. Da Taylor no seguir uma base kantiana para elaborar as suas concepes ticas. Para ele, falar em determinismo, e aqui cabe tambm lembrar, que nem Hegel e nem Kant so deterministas, cair em modelos cientificistas. IHU On-Line - A que voc atribui a crise da modernidade: a uma tica individualista ou essa tica individualista resultado da crise da modernidade? Qual o contexto em que surge essa crise? Paulo Roberto Monteiro de Arajo - Na verdade, o individualismo nega qualquer forma de tica, pois a tica pressupe o outro. No entanto, o individualismo resultado da fragmentao da vida comunitria moderna. O prprio Hegel em sua Filosofia do Direito j apontava tal problema, na parte que ele trata da sociedade civil burguesa. A crise que a modernidade traz em sua temporalidade existencial se vincula ao desenvolvimento da subjetividade, no daquela em que o homem se desenvolve como sujeito dos seus desejos, em um sentido psicanaltico, mas daquela em que o homem constri fins particulares, esquecendo assim completamente do outro. IHU On-Line - Segundo Taylor, a sociedade democrtica atual est enferma de trs males ticos: o individualismo, o desencanto do mundo, relacionado com uma racionalidade tecnolgica e instrumental e, por ltimo, uma perda da liberdade. Como a democracia pode ser revitalizada a partir das idias desse filsofo? Paulo Roberto Monteiro de Arajo - Taylor diz que quando no possumos a conscincia das nossas fontes morais, nos sentimos como nufragos, sem rumo. Para que as democracias no se tornem simples formalidades polticas no que se referem s aes humanas em busca da realizao do bem comum, preciso que os cidados desenvolvam autenticamente as suas identidades humanas. O problema da autenticidade da identidade est vinculado ao prprio modo de vida moderna, em que o grau de instrumentalizao da existncia humana bloqueia qualquer avaliao por parte dos homens em relao sua configurao moral. Sem formas de configurao moral, no h como os cidados se posicionarem politicamente frente aos problemas que ocorrem no espao pblico. Da a idia de naufrgio de Taylor . Para que haja prticas democrticas no interior das sociedades, preciso que os seus cidados desenvolvam aquilo que Taylor chama de Avaliao Forte, isto , julgamentos fundados em concepes morais (isto no quer dizer moralistas). IHU On-Line - Nesse sentido, h uma equiparao entre individualismo e autonomia? Quais so os limites e as possibilidades entre essas duas opes? Paulo Roberto Monteiro de Arajo - Nesta linha de raciocnio que estamos seguindo, individualismo no combina em nada com autonomia, pois esta pressupe, alis graas ao prprio Kant, sempre o outro. O individualismo, apesar de ser algo enraizado em nossas prticas cotidianas, no tem a capacidade, e isto me parece evidente, de compreender as premissas antropolgicas dos valores humanos. Da a sua incapacidade de sair do seu plano egocntrico. Fechado em si mesmo, o homem contemporneo no encontra motivao para buscar o seu real self, isto , a sua autenticidade como pessoa. O domnio dos processos de racionalizao das aes humanas tambm contribui para a mecanizao da vida dos indivduos, que se limitam a reproduzir formas comportamentais sem qualquer fundamentao significativa na instncia dos valores morais. No por acaso que Taylor v no utilitarismo e no naturalismo os modelos de pensamento que contriburam para o desencantamento em relao procura por articulaes significativas do bem humano. Eis o motivo da preocupao do homem passar a ser a relao entre o custo e o benefcio, e no mais as suas aes como humano. Da buscar formas mais eficazes por intermdio das cincias e das tcnicas o que motiva as aes humanas nas sociedades contemporneas. IHU On-Line - Taylor est a quase meio sculo defendendo que problemas como a violncia ou a intolerncia s podem ser resolvidos considerando tanto sua dimenso secular como espiritual. Como esse processo seria possvel frente aos fundamentalismos religiosos e a radicalizao da secularizao? Paulo Roberto Monteiro de Arajo - Esta uma excelente pergunta! Na realidade, o problema est na compreenso dessas duas dimenses humanas. A violncia e a intolerncia ocorrem porque falta a preocupao com a interpretao de ns mesmos. Os radicalismos, sejam eles seculares ou religiosos, so frutos de sentimentos confusos, no interpretados por meio de referncias valorativas. So essas referncias valorativas que possibilitam que as nossas aes sejam pautadas por meio de um conjunto articulado de sentimentos e de discernimentos que nos direcionam para a realizao de determinados bens, considerados os mais elevados. Esses bens Taylor chama de Hiperbens . Da tanto algum que se diz ser secular como algum que se diz ser religioso tem o compromisso, na esfera tica, de realizar tais Hiperbens . O problema, ento, est na interpretao dessa realizao dos Hiperbens . Eis o motivo da importncia de avaliar as aes que os agentes humanos realizam, sejam eles seculares ou no. Por isso, quando se avalia uma forma de Hiperbem, no pode haver simples formas subjetivas para tal avaliao. A busca do bem o que d o carter moral s nossas aes; portanto, o que est em jogo, para o pensamento de Taylor , como se guiar para realizar o bem a partir de pressuposies bsicas de valores, que se caracterizam com aquilo que Taylor intitulou de Configuraes. So elas que possibilitam o contexto em que as nossas aes e reaes morais ganham um significado especfico, alm de constiturem um modo de orientao essencial nossa identidade. Deste modo, reconhecer as fontes morais como formas de bens compreender que elas possuem um papel fundamental na estruturao das articulaes significativas que expressam o valor forte de um bem para o agente humano. Da os radicalismos precisarem voltar para as formas interpretativas que considerem realmente os Hiperbens . S assim podemos superar a intolerncia e a violncia dos radicalismos tanto seculares como religiosos. IHU On-Line - Taylor prope uma interpretao da modernidade que deve levar em conta a grandeza e a misria dessa modernidade. Em seu ponto de vista, quais seriam essas grandezas e misrias? Como a globalizao est imbricada nesse processo? Paulo Roberto Monteiro de Arajo Primeiramente, precisamos ter a clareza que a modernidade tem um modo prprio de ser, por isso no cabe enquadr-la em categorias como grandeza ou misria, mas o que eu diria que h certas dificuldades na modernidade para a construo das identidades humanas. Da as formas de Mal-Estar que Taylor fala. A vida socioeconmica, desenvolvida nas sociedades modernas e contemporneas, leva a modelos de aes calcadas em estruturas racionais instrumentais que no possibilitam o homem avaliar a sua prpria existncia. Por isso, a instrumentalizao da vida tira a possibilidade de o homem ser livre para poder projetar as suas aes em direo quilo que ele considera digno para a sua realizao existencial. Da a perda do horizonte moral e, conseqentemente, o desenvolvimento do atomismo individualista na Era Moderna. A globalizao, por incrvel que parea, contribui no para sairmos desse mal-estar individualista, mas o radicaliza, pois as conexes globais so

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feitas somente na dimenso tcnica e instrumental e no humana. Por outro lado, a modernidade nos trouxe para a responsabilidade de pensarmos ns mesmos. No por acaso a famosa frase de Heidegger , em Ser e tempo (pargrafo 9), que diz: O ente que temos como tarefa analisar somos ns mesmos. Neste aspecto, a modernidade tem a sua grandeza. IHU On-Line Qual seria a principal contribuio de Taylor para o pensamento contemporneo? Paulo Roberto Monteiro de Arajo - Uma das principais contribuies de Taylor para o pensamento contemporneo est na sua guinada epistemolgica no que se refere no-considerao lingstico-emocional-expressiva das aes morais. Taylor chama a ateno para a necessidade de o sujeito moral se conhecer internamente, no em um plano somente inteligvel, mas principalmente emocional. Contudo, a sua proposta no pode ser compreendida como uma simples psicologia dos sujeitos, que agem moralmente, at porque no se trata da particularidade emocional das suas personalidades, mas de desenvolver uma espcie de conscincia de si dos sentimentos valorativos que o agente tem ao tomar uma determinada posio no espao pblico.

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