Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin U.E.

Colegio Santo Toms de Villanueva Ctedra: Castellano Integrante: Al Pellicer #28 3ero A Las guerras, un reflejo de nuestra ms profunda ignorancia. La historia de un diario abandonado Alguna vez en tu vida no te has hecho alguna de estas preguntas: por qu a pesar de los grandes adelantos y avances cientficos y tecnolgicos alcanzados en las ltimas dcadas los seres humanos se siguen matando con tanto grado de irracionalidad?, qu incomprensibles instintos los motivan hacia tanta crueldad, hacia tanta perversin? Por qu tienen que morir tantas personas a causa de las guerras?, cmo se sienten los familiares de las personas que han muerto en combate? Qu desata en lo profundo de los hombres tanta injusticia, intolerancia y maldad? Lo ms inslito de todo ello es que tras cualquier conflicto slo se consigue muerte, desolacin y destruccin; miles de ciudades y pueblos arrasados a causa de bombardeos y asaltos, y sufrimiento, mucho sufrimiento de nios, mujeres, ancianos y hombres, entre muchos otros horrores. Tratar de develar estos misterios que llevan a los hombres a ser verdugos de s mismos, a matarse entre ellos, ha sido estudiado por muchos psiclogos, socilogos e investigadores de la conducta humana, sin que hasta ahora se haya conseguido una justificacin razonable o comprensible ms all de lo evidente: el ansia de poder, la codicia, la injusticia y la intolerancia de cualquier tipo, ya sea racial, religiosa o poltica. Desde hace miles de aos las guerras han sido una parte fundamental de la historia de nuestro mundo. Aparecen nombradas y reseadas en numerosos libros y pinturas, as como escenificadas en pelculas en las que podemos presenciar lo brutal que pueden llegar a ser. Sin embargo, es indudable, por paradjico que parezca, que han influenciado mucho en lo concerniente a la

evolucin histrica, en las formas de ser de las diferentes culturas y en el intercambio y desarrollo muchas veces impuesto por los conquistadores o vencedores. Pero es lamentable, y muy triste, que nuestra propia evolucin se haya basado y apoyado en la imposicin de la fuerza de un pas o Estado sobre otro como motor de transformacin. Con el transcurrir del tiempo y el desarrollo de nuevas formas de relaciones internacionales en un mundo hoy hperglobalizado, las reglas de las guerras tambin han cambiado, sin embargo, las motivaciones para dominar o imponer un criterio, un inters o una forma de pensar sobre otros prevalecen; parecen ser las mismas siempre, y los mecanismos de destruccin y muerte se han tecnificado a niveles tan inslitos que pueden causar a la humanidad mayor dao que nunca antes. Sin duda no hemos cambiado mucho. Dentro de este panorama, como ya hemos dicho, se ha escrito mucho sobre las guerras, ya sean reportajes extensos o cortos provenientes de corresponsales de guerras, como libros de escritores tanto de ficcin como de relatos testimonios o autobiogrficos, donde se han plasmado a veces de manera descarnada, hechos de horror o de vivencias especiales en momentos de conflictos. Uno de estos libros, y tal vez el que mejor nos muestra de una forma no tan comn las miserias de las guerras, es un perdido y abandonado diario rescatado de un anexo o tico allanado por la polica alemana un da de 1944, y donde haba quedado tras ser dejado por su autora, una nia de 13 aos, antes de ser arrestada y llevada a un campo de concentracin durante la Segunda Guerra Mundial. Este extraordinario relato de una nia que escriba para s misma, sin adornos y mostrndose tal como era de manera clara y descarnada, con los sentimientos nobles y a veces emotivos y perspicaces de cualquier nia preadolescente, tal vez retrate mejor que cualquier otro lo horrores de las guerras. En l se cuenta cmo tras la invasin de Holanda por los nazis, los Frank, comerciantes judos alemanes que haban emigrado de Amsterdam en 1933, se ocultaron de la Gestapo en una buhardilla anexa al edificio donde el padre de Ana tena sus oficinas. Eran ocho personas y permanecieron recluidas y escondidas desde junio de 1942 hasta agosto de 1944, fecha en que fueron detenidos y enviados a campos de concentracin. En ese lugar y en las ms precarias condiciones, Ana escribi su estremecedor Diario que llam Kitty: un testimonio nico en su gnero sobre el

horror y la barbarie nazi, y sobre sus propios sentimientos y experiencias y las de sus acompaantes. Aunque nadie puede sentir en carne propia lo que no conoce o padece s podemos sentir profundamente en nuestros corazones el dolor de otros, es eso los que nos hace realmente humanos, no, como a veces pareciera, la crueldad y la violencia que es la cara ms oculta de la maldad humana. Creo que siempre podemos elegir, tenemos la opcin, entre lo bueno y lo malo. Hoy en da se hace necesario inclinar la balanza hacia el bien para nuestra propia evolucin y sobrevivencia. Pero ms all de los relatos y narraciones que se hayan hecho y se sigan haciendo, por especficos y claros que sean, ellos no nos terminan de aclarar por qu han pasado y siguen pasando tantas cosas dolorosas y terribles como las guerras y los diferentes conflictos. Las preguntas que nos hicimos al principio de este ensayo siguen sin respuestas. Se nos hace difcil entender y llevar una vida normal cuando vemos cmo los pases del mundo se atacan unos contra otros con el fin de buscar y obtener el poder pasando por enciama de todo. Tal vez slo podamos acercarnos a ciertas definiciones que nos puedan aportar algunas aclaratorias, pero indudablemente, cada quien tendr que buscar sus propias respuestas en el fondo de s mismo. Podemos empezar por definir qu se conoce como guerra, para a partir de ah tratar de entender alunas de sus causas. eEncontramos entonces que se define a la guerra como : la forma de conflicto sociopoltico ms grave entre dos o ms grupos humanos. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propsito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y, en su caso, destruccin del enemigo, y se producen por mltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas econmicas y/o territoriales.1 Al leer este concepto nos damos cuenta de que las guerras se inician con el objetivo de llegar a obtener el poder sobre algo; siempre el poder de por medio, el afn de obtener algo a toda costa sin importar las consecuencias que esa accin o acciones puedan generar.

El poder, si lo miramos ms profundamente, hace aflorar, o mejor dicho, lleva adosado un sentimiento que todos conocemos: la codicia, entendida sta como el deseo de poseer algo a toda costa, y por la cual se pueden cometer las ms grandes injusticias. Tenemos ahora un conjunto de tres palabras que pueden explicar un poco, cmo se va generando ese incontenible afn humano de dominar, agredir y matar a veces por causas realmente absurdas y futiles. Estas tres palabras: poder, codicia e injusticia, a mi parecer, son la base de toda guerra, ya que si estos sentimientos no existieran en la profundidad de los seres humanos los guerras no tendran significado alguno por el cual realizarse. Sin embargo, existen mltiples teoras sobre los orgenes y causas de las guerras. Por inslito que parezca, hay todava hoy en da personas que creen que las guerras son necesarias pues las consideran motores que mueven las economas o que ayudan al control de la poblacin humana; otros las consideran medios para mantener la paz y el equilibrio en el mundo, y aseguran que son legtimas cuando las naciones defienden sus derechos, lo que quizs nos lleve a pensar que las guerras no se inician con el propsito de obtener poder o riqueza, sino con el objetivo de buscar la paz en todo el mundo y lograr el respeto de todas la naciones por igual. Pero para m esto slo representa una posicin absurda pues nada puede legitimar la muerte cuando la vida es el bien ms preciado y sagrado que se nos ha otorgado, ms an cuando hay miles de formas pacficas de resolver los problemas. Pero parece que no todos lo creen as, pues el poder contina siendo una tentacin para muchos, y debe haber mucho de cierto cuando se dice que corrompe y envilece a cualquiera, y que nadie es capaz de resistir su influencia sin transformarse. Pareciera ciertamente que nadie escapa a su transformador embrujo. La definicin misma del trmino puede verse de distintas maneras pero una de las ms utilizadas es la del concepto sociolgico que afirma que () el poder se entiende como cada oportunidad o posibilidad existente en una relacin social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad2. O ms explcitamente se podra definir () como la mayor o menor capacidad unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a travs de las acciones realizadas por uno mismo o por otros3.

Esto no lleva a intuir que el poder es la capacidad para conseguir algo de forma violenta o por cualquier otra va, y que lleva siempre implcita una orden de sometimiento. El poder puede ramificarse en otras formas como el poder poltico, militar, religioso, etctera, hasta llegar al poder absoluto, el ms peligroso y ambicioso, pero en cualquiera de sus manifestaciones siempre tendr ese carcter de dominio sobre el otro.

Ana Frank en su diario retrata muy bien el problema del poder cuando nos habla de la guerra como forma de dominacin, en la que Alemania (comandado por Adolf Hitler), intenta obtener el poder absoluto sobre toda Europa, y por consecuencia, y debido tambin a otras diferencias poltico-territoriales entre los diversos Estados - naciones se genera la Segunda Guerra Mundial que ha sido una de las ms atroces que ha vivido este planeta. Por otra parte, la codicia, ese elemento que acompaa de cerca al poder, ese afn incansable de atesorar riquezas aun cuando no sean necesarias, es otro de los componentes humanos ms perversos que existen, tambin causante de graves conflictos. Tiene un cierto parecido a la avaricia que es el deseo desordenado de placeres o de posesiones. Evidentemente somos humanos y tal vez no todos hayamos llegado al grado de desprendimiento de los grandes msticos, pero podramos empezar a preguntarnos si realmente es necesario tanto materialismo y suntuosidad para poder vivir y ser felices? Desde mi punto de vista, la codicia es uno de los vicios ms peligrosos que pueden existir en este mundo ya que a medida que esta te invada, llegars a un punto en que sentirs la necesidad de querer algo cada vez ms y ms, es su naturaleza. Si somos capaces de revertir nuestras propias tendencias y debilidades entonces el mundo podra empezar a cambiar aunque fuera poco, y la injustica, ese otro perverso mal, esa falta absoluta de justicia social que muchos pueblos de nuestro planeta padecen, tambin podra empezar a desaparecer. Ana Frank, para ilustrar este concepto, en un claro lenguaje desprovisto de metforas, explica la injusticia a travs de la narracin de la vida de los judos, sobre quienes sin razn alguna recay la ms grave de las injusticias: la intolerancia racial y religiosa. La injustica se convierte as, en este caso, en la propulsora de uno de los ms grandes genocidios

conocidos que ha conocido la humanidad, en el que se violaron todos los derechos humanos de un pueblo, el judo, por parte de otro, el alemn, slo por su raza y diferencias. Desde mi punto de vista la injusticia es una de las acciones ms atroces que uno puede sufrir, ya que todas las personas tienen el derecho universal de ser tratadas por igual sin distingo de raza o creencia. Sin embargo, la injusticia tambin desaparecera si fusemos capaces de entender al prjimo y respetarlo de la misma manera que nos gustara que nos respetaran y nos trataran. Parece inslito que un principio tan bsico y sencillo haya sido convertido por el hombre en un gran problema. En fin, estos tres puntos que se han tratado en este ensayo pueden aportar referencias bsicas sobre lo que considero que son algunas de las principales causas de las guerras en nuestro mundo. No creo que sea necesario causar millones de muertes y desapariciones, y destruir pases enteros para empezar a entender que si queremos subsistir como raza deberamos empezar a comprendernos nosotros mismos y a nuestros semejantes. Aprender a respetar a los dems tal como quisiramos que nos respetaran, respetar sus culturas, sus formas de ser, su vida en general. Slo as podra algo empezar a cambiar en este mundo. Las guerras no deberan existir ya que ellas son una de las principales causas por las cuales millones de familias sufren debido a la muerte de sus familiares, quienes luchan muchas veces confundidos y obligados por aquellos que las originan pero que no las pelean, aquellos que gobiernan sustentados en los grandes poderes polticos, econmicos y militares y que solo las observan detrs de pomposos escritorios o bunkers bien resguardados, ironas e injusticias de la vida dirn algunos.. Si estos conflictos no existieran, el mundo sera un lugar mejor para vivir, un lugar con igualdad de derechos, un lugar donde la justicia prevalecera, y lo ms importante, un lugar donde todos podramos vivir en paz. Al igual que Ana Frank, hace ya demasiado tiempo que todos los seres humanos seguimos metidos en ese mismo anexo, en esa pequea buhardilla presos de nuestra ms oscura ignorancia, de nuestra propia inconsciencia, del desconocimiento de nosotros mismos y de

nuestro ms profundo Ser. Sin siquiera darnos cuenta de que slo cuando el individuo consiga su propia paz, entonces habr paz en el mundo. Podramos hacernos ahora una ltima pregunta: despertaremos algn da y saldremos de ese pequeo y oscuro tico? Tal vez valdra la pena comenzar a intentarlo. Epitafio Los agentes de la Gestapo detuvieron a todos los ocupantes del tico y los llevaron a diferentes campos de concentracin. Despus de permanecer durante un tiempo en los campos de concentracin de Westerbork y Auschwitz, Ana y su hermana mayor, Margot, fueron deportadas a Bergen-Belsen, donde ambas murieron durante una epidemia de tifus a causa de las malas condiciones de higiene en que se encontraban, entre finales de febrero y mediados de marzo de 1945. De todos los habitantes del anexo, slo el padre de Ana volvi.4

Notas 1. http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra 2. https://es.wikipedia.org/wiki/Poder_%28sociolog%C3%ADa%29r 3. dem. 4. Ana Frank. Diarios y Cuentos. Barcelona: Plaza & Janes, S.A. Editores, 1971.