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SEMEADOR

NITERI, 2003

Seminrio Evanglico para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR


Superviso Editorial: Pr. Luiz Cludio Flrido Projeto Grfico, Edio e Impresso: Mdia Express Comunicao Todos os direitos reservados Comunidade Crist Jesus para o Mundo

Apresentao

ste livro foi escrito pela equipe de redatores do Seminrio Evanglico Para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR com base em fundamentos recolhidos de vrias fontes: autores cristos reconhecidamente inspirados por Deus, estudos aceitos e adotados por outros seminrios evanglicos de prestgio e, acima de tudo, a viso especfica que o Esprito Santo tem atribudo ao ministrio da Comunidade Crist Jesus Para o Mundo. Por se tratar de contedo bblico, o assunto aqui tratado no se esgota, em nosso entendimento, nas pginas deste ou de qualquer outro livro. Cremos no poder revelador da Palavra de Deus, que nos oferece novas indues a cada releitura. Por isso, o objetivo maior do SEMEADOR no se limita ao estudo teolgico, mas sim em trazer a presena de Deus e a Palavra Rhema na vida de discpulos e obreiros que queiram um verdadeiro compromisso com o Seu Reino. A Bblia e a presena de Deus so, portanto, requisitos indispensveis para os alunos do SEMEADOR, tanto no estudo deste livro como durante as aulas. No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes, nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde quer que andares. Josu 1:9 Equipe de Redao

ndice

Introduo
Captulo 1

O Evangelho de Mateus O Evangelho de Marcos


Captulo 3 Captulo 2

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O Evangelho de Lucas O Evangelho de Joo


Bibliografia Resposta dos Exerccios Programa Curricular Captulo 4

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Os Evangelhos

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As boas-novas de Deus

s quatro Evangelhos so, com certeza, os livros mais conhecidos e lidos. Eles fazem o elo entre o Antigo e o Novo Testamento. Embora sejam de um contedo extenso e profundo, neste nosso livro no nos ser possvel analis-los em todos os seus aspectos detalhadamente. Nosso objetivo promover uma base de conhecimento que ajude ao aluno a compreender melhor os Evangelhos.

O TRPLICE MINISTRIO DE JESUS


Os quatro livros do Evangelho revelam o trplice ministrio de Cristo - Profeta, Sacerdote e Rei. Como Profeta Ele cumpriu o que vaticinou Moiss (Dt. 18:15-22). Como Sacerdote, Cristo tornou-se o prprio sacrifcio, quando passou pela morte na cruz. Como Rei, toda a Escritura testemunha que Ele possui um reino que jamais ter fim (Os Evangelhos. EETAD, pg. V). Evangelho quer dizer boas-novas. As boas-novas a respeito de Jesus Cristo, o Filho de Deus, so-nos apresentadas por quatro autores: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. A palavra Evangelho nunca usada no Novo Testamento para referir-se a um livro. Significa sempre boasnovas. Quando falamos do Evangelho de Lucas, devemos compreender que se trata das boas-novas de Jesus Cristo conforme foram registradas por Lucas. Originalmente essas boas-novas era transmitidas pela palavra

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Os Evangelhos

falada. Depois de algum tempo fez-se necessrio um registro escrito. Lucas diz: Visto que muitos tm empreendido fazer uma narrao coordenada dos fatos que entre ns se realizaram, segundo no-los transmitiram os que desde o princpio foram testemunhas oculares e ministros da palavra, tambm a mim, depois de haver investido tudo cuidadosamente desde o comeo, pareceu-me bem, excelentssimo Tefilo, escrever-te uma narrao em ordem, para que conheas plenamente a verdade das coisas em que foste instrudo (Lc. 1:1-4). H somente um evangelho, apresentado de quatro maneiras. Quatro retratos de Cristo so focalizados. Eles apresentam uma Personalidade, mais do que a histria conjunta de uma vida.

DO ANTIGO PARA O NOVO TESTAMENTO


Ao tempo em que se encerrou a histria do Antigo Testamento, uns poucos judeus, especialmente da tribo de Jud, haviam voltado Palestina sob a direo de Zorobabel, e aproximadamente oitenta anos mais tarde outro grupo havia voltado com Esdras. Viviam pacificamente em sua prpria terra, com o templo reconstrudo e as cerimnias religiosas restabelecidas. Os ltimos trs livros histricos do Antigo Testamento - Esdras, Neemias e Ester - do-nos a histria desse perodo. Cobrem um perodo de cem anos que se seguem ao decreto do rei Ciro, permitindo que os judeus voltassem sua terra (536-432 a.C.). De Neemias at o incio do perodo do Novo Testamento, passaram-se quatrocentos anos. Durante esse tempo nenhum profeta falou ou escreveu. Por isso chamado o perodo do silncio. Ao chegarmos ao ano em que Jesus nasceu, importante que saibamos algumas das coisas que aconteceram, desde os dias de Neemias e Malaquias, at aquela poca. Antes da morte de Alexandre, o Grande, ele dividiu o imprio entre seus quatro generais, porque no tinha herdeiro para o seu trono. O Egito, e mais tarde a Palestina, foram entregues a seu general Ptolomeu. Grande nmero de judeus nesse tempo se estabeleceram no Egito, bem como em outros centros de cultura, divulgando por toda a parte o conhecimento do seu Deus e a sua esperana de um Messias.

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Foi nessa ocasio, aproximadamente em 285 a.C., que o Antigo Testamento foi traduzido para o grego. Esta verso das Escrituras se chama Septuaginta, que significa setenta, pois foram setenta eruditos hebreus que fizeram este trabalho. O reino da Sria surgiu por esse tempo. Nos conflitos entre a Sria e o Egito, Antoco Epifnio, rei da Sria, cercou a Palestina. Ele comeou uma terrvel perseguio contra os judeus. Foram proibidos por ele de adorar no Templo e obrigados a comer carne de porco, o que Deus havia proibido por meio de Moiss (Lv. 11:1-8). Muitos judeus se recusaram e teve incio uma poca de martrio. As crueldades desse terrvel rei, provocaram a revolta dos macabeus, sob a liderana de Matatias. Estimulados pelo patriotismo e fervor religioso de Matatias, um grupo de judeus patriotas se uniu a ele e comeou uma insurreio, que se espalhou rapidamente. Quando ele morreu, seu filho Judas tomou seu lugar. Embora os seguidores de Judas no fossem treinados, no tivessem equipamentos, inspirados por uma f destemida em Deus, saram vitoriosos! No ano 63 a.C., Roma entrou de posse da Palestina, preparando o caminho e a poca para o nascimento de Jesus. Os judeus tinham alguma liberdade poltica, mas tinham de pagar um imposto anual ao governo romano. Os Evangelhos foram escritos durante o Imprio Romano. Seu primeiro imperador chamava-se Augusto, depois dele houve vrios outros, sendo Nero o mais conhecido de todos. Jesus nasceu durante o reinado de Augusto e morreu/ressuscitou durante o reinado de Tibrio (14 a 37 d.C.). Quando Jesus nasceu, o rei (governador) da Judia era Herodes. Nesse perodo a sociedade pag e judaica era constituda de uma aristocracia opulenta. Os judeus ricos eram sacerdotes e rabinos. Os pagos ricos grandes proprietrios de terra e polticos. E o restante da sociedade pag era composta pela classe mdia, a plebe, escravos e criminosos. Tambm foi uma era de grandes avanos na cincia, agricultura, indstria, literatura, msica, dramaturgia e principalmente na arquitetura, com construes magnficas. Mas, contudo, o nvel tico em geral era muito baixo. Corrupo, imoralidade, superstio religiosa, etc. Tudo isso e muito mais revelava

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um estado alarmante de degradao. Algumas religies se destacavam: o animismo (culto a natureza); o misticismo (culto aos mortos); o ocultismo (magia); a astrologia; etc. Foi nesse contexto que Mateus, Marcos, Lucas e Joo escreveram os Evangelhos. Eles registram o cumprimento das profecias pronunciadas, a respeito do nascimento de Jesus, no Antigo Testamento. Entretanto, realamos que o povo judeu aguardava com ansiedade e patriotismo a vinda de um Rei com pompa e poder. Esperavam pelo Rei dos judeus. Os Evangelhos conta-nos QUANDO e COMO Jesus veio.

O CENRIO JUDAICO
O judasmo, no primeiro sculo da era crist, era uma religio baseada na lei e nos profetas. Eles enfatizavam o monotesmo e no era permitido e existncia de outro deus. A certa altura da histria, os judeus foram forados a cessar os sacrifcios de animais. E ento comearam a estudar a lei - o Tor. O escriba, tornou-se uma pessoa de grande prestgio entre os judeus. At este ponto, o templo de Salomo tinha sido o lugar central de adorao, mas aps o exlio surgiram as sinagogas. O rabino tomou o lugar do sacerdote e muitas sinagogas comearam a surgir, no somente na Palestina, mas tambm em outras naes. Os judeus prosseguiam observando as festas que se originaram no Pentateuco. Dentro do judasmo havia vrias seitas religiosas, sendo as mais conhecidas a dos fariseus e a dos saduceus. Os fariseus eram tradicionalistas, e a lei era de grande valor para eles. Os saduceus (derivam do nome do sumo sacerdote Zadoque - II Cr. 31:10), embora em menor nmero, detinham poder poltico e governavam a vida civil judaica nos dias de Herodes. A teologia deles era a interpretao literal do Tor. Eles no sobreviveram destruio de Jerusalm. O farisasmo tornou-se o alicerce do judasmo ortodoxo moderno (Os Evangelhos.

POR QUE QUATRO EVANGELHOS?


A resposta simples. Uma ou duas pessoas no nos teriam dado um retrato completo da vida de Cristo. Podemos ver isso se concretizando pois h quatro ofcios distintos de Cristo apresentados nos Evangelhos: REI - Mateus apresenta Jesus como Rei. Foi escrito em primeiro lugar, para os judeus. Ele o Filho de Davi. Sua genealogia real dada

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no captulo 1. Nos captulos 5 a 7, no Sermo do Monte, temos o manifesto do Rei, contendo as leis do seu reino. SERVO - Marcos descreve Jesus como Servo. Escrito para os romanos, no contm genealogia. Por qu? Porque ningum est interessado na genealogia de um servo. Achamos mais milagres aqui do que em qualquer outro Evangelho. Os romanos pouco se interessavam por palavras, muito mais por aes. HOMEM - Lucas mostra Jesus como homem perfeito. Escrito para os gregos, sua genealogia vai at Ado, o primeiro homem, em vez de Abrao. Como Homem perfeito, vemo-lo constantemente em orao e os anjos servindo-o. DEUS - Joo retrata Jesus como Filho de Deus. Escrito para todos os que ho de crer, com o propsito de levar os homens a Cristo (Jo. 20:31), tudo nesse Evangelho ilustra e demonstra seu relacionamento com Deus. Os versculos iniciais nos transportam ao princpio.

UMA APRESENTAO PESSOAL


O Dr. Griffith Thomas apresenta assim os Evangelhos: MATEUS ocupa-se com a vinda de um Salvador Prometido; MARCOS ocupa-se com a vida de um Salvador Poderoso; LUCAS ocupa-se com a graa de um Salvador Perfeito; e, JOO ocupa-se com a posse de um Salvador Pessoal. (Estudo Panormico da Bblia, pg. 308). verdade que os quatro Evangelhos tm muita coisa em comum. Todos eles tratam do ministrio terreno de Jesus, sua morte e ressurreio, seus ensinos e milagres, porm cada Evangelho tem suas diferenas. fcil ver que cada um dos autores procura apresentar um quadro diferente de nosso nico Salvador. Mateus, de propsito, acrescenta sua narrativa o que Marcos omite. Nenhum dos Evangelhos contm a narrao completa da vida de Jesus. Joo diz em 21:25: E ainda muitas outras coisas h que Jesus fez; as quais, se fossem escritas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro caberiam os livros que se escrevessem. Existem vazios

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Os Evangelhos

propositados que nenhum dos evangelistas pretendeu preencher. Por exemplo, todos omitem um registro de dezoito anos da vida de Cristo, entre os doze e os trinta anos. Embora cada Evangelho seja completo em si mesmo, cada evangelista registrou aquilo que era relevante e pertinente ao seu tema particular. O objetivo dos Evangelhos apresentar um aspecto diferente da vida terrena de nosso Senhor. Juntos do-nos um retrato completo. Ele era Rei, mas era tambm o Servo Perfeito. Era o Filho do homem, mas no devemos esquecer-nos de que era o Filho de Deus. H quatro Evangelhos mas um Cristo, quatro narrativas com um propsito e quatro esboos de uma Pessoa. Todos os Evangelhos esto ligados s promessas do Messias no

AS CARACTERSTICAS PREDOMINANTES DE CRISTO


Vejamos as caractersticas predominantes de Cristo segundo cada evangelista: MATEUS - proftico - o livro da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Esta declarao liga-o a duas das mais importantes alianas do Antigo Testamento - a aliana davdica da soberania, e a aliana abramica da promessa (II Sm. 7:8-16; Hb. 11:17-19; Jr. 23:5; Jr. 33:15). MARCOS - prtico - Jesus visto como o poderoso obreiro, mais do que como mestre, mais atos do que palavras (Zc. 3:8; Mc. 10:45; Fl. 2:5-8). LUCAS - histrico - A vida de Jesus narrada com grande beleza e perfeio. Visando os gregos, Lucas considerou o que eles representam: a cultura, a filosofia, a sabedoria, a razo, a beleza e a educao. JOO - espiritual - Somente Joo narra o primeiro ano do ministrio de Jesus (caps. 2 e 4); somente ele relata os grandes ensinos de Jesus sobre o novo nascimento. Somente ele narra os propsitos de Cristo na ltima Ceia (caps. 13 a 16).(Os Evangelhos, EETAD, pg. 11,12). Antigo Testamento. No podem explicar os Evangelhos parte das grandes profecias messinicas do Antigo Testamento. Os profetas traaram um retrato magnfico do Messias. Falaram dos seus ofcios, misso, nascimento, paixo, morte, ressurreio e glria. Consideremos

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os nomes e ttulos que os profetas lhe atriburam. Ele chamado Rei - Sl. 72; Is. 9:6,7; 32:1; Jr. 23:5; Zc. 9:9; 14:9 - estas passagens falam da funo real do Messias. Ele chamado Servo de Jeov - Is. 42:1-7; 52: 13-15; 53. Ele chamado o Homem e o Filho do homem - Gn 3:15; 22:18; Is. 7:14-16: 9:6. Ele chamado Deus - Is. 9:6; 40:3-5; 47:4; Jr. 23:6. Os Evangelhos apresentam Jesus nesses quatro aspectos.

POR QUE SE CHAMAM SINPTICOS?


A palavra Evangelho vem de duas palavras gregas, eu e aggelion, e significa boas-novas. Os quatro autores so chamados evangelistas, de um palavra grega que significa portadores de boas-novas. Os trs primeiros Evangelhos: Mateus, Marcos e Lucas, so chamados de Sinpticos porque, ao contrrio de Joo, apresentam uma sinopse da vida de Cristo. A palavra sipnose vem de duas palavras gregas que significam ver em conjunto, ver coletivamente. Por isso estes trs Evangelhos podem ser vistos em conjunto. Os sinpticos apresentam semelhanas e diferenas impressionantes. Narram o ministrio de Jesus principalmente na Galilia; enquanto o de Joo est numa classe parte, pois narra o seu ministrio na Judia. Os sinpticos narram seus milagres, parbolas e mensagens dirigidas s multides, enquanto o de Joo apresenta seus discursos mais profundos e abstratos, suas conversas e oraes. Os trs apresentam Cristo em ao, o de Joo retrata Cristo em meditao e comunho.

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Os Evangelhos

CHAVES DOS EVANGELHOS


(Estudo Panormico da Bblia, pg. 311)

INICIA
Mateus Com a genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao (Mt. 1:1) Marcos Com a apresentao de Jesus como Servo. No h genealogia. (Mc. 10:45)

TERMINA
Mateus Com o Rei comandando e comissionando seus discpulos (Mt. 28:18-20) Marcos Jesus, o Servo, apresentado ainda em atividade com os seus discpulos (Mc. 16:20). Lucas Jesus, o Homem perfeito, est ascendendo ao Pai (Lc. 24:51).

Lucas Com apresentao da linhagem de Jesus em Ado. Cristo apresentado como o Homem ideal (Lc. 3:23) Joo Com apresentao de Jesus como Deus. Sem genealogia. (Jo. 1:1)

Joo Jesus, verdadeiramente o Filho de Deus. Muitas coisas no foram possveis de se escrever sobre Jesus (Jo. 21:25)

Os Evangelhos

O Evangelho de Mateus

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O elo do Velho Testamento

ateus liga-nos com o Antigo Testamento. Em cada pgina ele procura relacionar o Evangelho com os profetas e mostrar que todos os ensinos esto se cumprindo na pessoa e no reino de Jesus Cristo. difcil avaliar como grande a transio do antigo para o novo. Parecia ao judeu que ele tinha de abandonar sua tradio e ortodoxia e aceitar outra crena. Mateus, em seu Evangelho, e Paulo, especialmente em Glatas, mostram aos cristos judeus que eles no estavam renunciando sua antiga f, mas apenas abandonando smbolos e rituais em troca da substncia real. Mateus conhecia bem a histria e os costumes judaicos. Nas sete parbolas do captulo 13 ele fala sobre agricultura, pesca e hbitos caseiros do seu povo. Sabia que essas referncias provocariam uma reao favorvel no povo judeu. Ao ler Mateus procure ter uma viso clara e compreensiva do Evangelho todo. Tenha em mente o carter messinico deste livro. Observe o equilbrio entre o ministrio e o ensino de Jesus. Aqui achamos a genealogia do Rei; seu nascimento em Belm, a cidade de Davi, de acordo com a profecia de Miquias (Mq. 5:2); a vinda do percursor, Joo Batista, predito por Malaquias (Ml. 3:1); o ministrio do Rei; sua rejeio por Israel; e a promessa da sua volta em poder e glria.

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Os Evangelhos

O AUTOR
Embora o autor no aparea identificado por nome no texto bblico, o testemunho unnime de todos os antigos pais da igreja (a partir de cerca de 130 d.C.) que este Evangelho foi escrito por Mateus, um dos doze de Jesus. Mateus, que quer dizer ddiva de Deus, era cobrador de impostos em Cafarnaum, para os romanos, quando Jesus o escolheu como um dos doze discpulos. Seu nome aparece em todas as relaes dos doze, ainda que Marcos e Lucas dem seu outro nome, Levi. A nica meno que o autor faz a seu respeito chamar-se de publicano, termo pejorativo na poca. Os outros evangelistas falam da grande festa que ele deu para Jesus e registram o fato significativo de ele ter deixado tudo para seguir o Mestre. Ele era, sem dvida, um homem de recursos. Mateus teria escrito o Evangelho, principalmente em aramaico, para os judeus da Palestina, e depois, teria traduzido para o grego, visando os judeus helenistas. No se sabe ao certo quando esse Evangelho foi escrito. Dizem que foi escrito entre 45-66 d.C. Diz-se que Mateus, depois da ascenso de Jesus, pregou na Palestina pelo espao de 15 anos. Viajou dali para outros pases, e, conforme a tradio histrica, morreu como mrtir na Etipia.

O TEMA DO LIVRO
O tema do livro de Mateus, se encontra em Mateus 27:37b: ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS. O objetivo especial de Mateus mostrar aos judeus que Jesus o to esperado Messias, o Filho de Davi, e que sua vida o cumprimento das profecias do Antigo Testamento. O propsito dado no primeiro captulo: Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Esta declarao une Cristo s alianas que Deus fez com Davi e Abrao. A aliana de Deus com Davi consistia na promessa de um Rei que se assentaria no seu trono para sempre (II Sm. 7:8-13). A aliana de Deus com Abrao prometia que atravs dele todas as famlias da terra seriam abenoadas (Gn.12:3). O filho de Davi seria Rei. O filho de Abrao seria Sacrifcio. Mateus comea com o nascimento de um Rei e termina com o oferecimento de um Sacrifcio.

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Desde o princpio Jesus est ligado nao judaica. Mateus procura convencer aos judeus de que Jesus era o cumprimento de todas as profecias feitas a respeito do seu Messias prometido. Mais do que qualquer dos outros Evangelhos, ele cita com freqncia o Antigo Testamento. Aparecem vinte e nove citaes. Em dezesseis delas ele diz que o acontecimento se deu para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta. A idia predominante neste Evangelho a de Jesus como Rei. J no primeiro captulo vemos Jesus como descendente de Davi. O ttulo Filho de Davi, aparece em vrios lugares no livro. Os magos do Oriente vieram procura do rei dos judeus (2:2); a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm era para muitos a entrada triunfal de um rei (21:1-11); at

O PROPSITO DO LIVRO DE MATEUS


Mateus escreveu este Evangelho: (1) para prover seus leitores de um relato da vida de Jesus, por uma testemunha ocular; (2) para assegurar que Jesus o Filho de Deus e o Messias, esperado e predito pelos profetas do AT; e (3) para demonstrar que o reino de Deus se manifestou em Jesus de maneira incomparvel. Mateus deixa claro que Israel, na sua maioria rejeitou a Jesus e ao seu reino e se recusou a crer nEle por ter vindo como um Messias espiritual, e no poltico, e que somente no fim da presente era que Jesus vir em glria, como Rei dos reis para julgar e governar as naes. (Bblia de Estudo Pentecostal, pg. 1384). perante Pilatos vemos a anunciao de Jesus, como o Rei dos judeus (27:11).

O ADVENTO DO REI (Mt. 1 e 2)


Mateus quebra o silncio de 400 anos entre a profecia de Malaquias e o anncio do nascimento de Jesus. Israel estava sob o domnio do Imprio Romano. Ningum da casa de Davi tinha sentado no trono por mais de 600 anos. Herodes no era rei de Israel, mas governador da Judia, nomeado pelo imperador de Roma. O homem que na realidade tinha direito ao trono da casa de Davi era Jos, o carpinteiro que se tornara marido de

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Os Evangelhos

Maria. Veja a genealogia de Jos em Mateus 1, e observe especialmente um nome, Jeconias, no versculo 11. Se Jos tivesse sido pai de Jesus segundo a carne, Jesus nunca poderia ter ocupado o trono, porque a Palavra de Deus teria barrado o caminho. Houve uma maldio sobre essa linhagem real desde os dias de Jeconias. Em Jeremias 22:30 lemos: Assim diz o Senhor: Registrai este como se no tivera filhos; homem que no prosperar nos seus dias; pois nenhum da sua linhagem prosperar para assentar-se sobre o trono de Davi e reinar daqui em diante em Jud. Jos estava na linhagem dessa maldio. Portanto, se Cristo tivesse sido filho de Jos, ele no poderia ter assentado no trono de Davi. Mas encontramos outra genealogia em Lucas 3. Esta a linhagem de Maria, traada at Davi, atravs de Nat, e no de Jeconias (Lc. 3:31). No havia maldio nessa linhagem. A Maria, Deus disse: No temas, Maria; pois achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho, ao qual pors o nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado filho do Altssimo; o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi

A GENEALOGIA DE JESUS
A genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus est dividida em trs grupos, de 14 pessoas cada. Os trs grupos genealgicos abrangem trs pocas da histria judaica. O primeiro nos leva de Abrao ao rei Davi. Deste grupo originou-se Israel como nao; os judeus tornaram-se ento um poder influente no mundo. O segundo grupo vai at o exlio babilnico, etapa essa de sofrimentos e escravido. O ltimo grupo culmina na pessoa de Jesus, que chega para libertar o povo e transformar a tragdia em triunfo. Note os dois personagens mais importantes na genealogia de Cristo: Abrao e Davi. Sendo da descendncia de Abrao, Jesus o cumpridor do concerto de Deus com aquele patriarca. Descendente de Davi, Jesus o herdeiro legtimo do trono de Israel (Jr. 23:5) (Os Evangelhos, EETAD, pg. 19). seu pai; e reinar eternamente sobre a casa de Jac, e o seu reino no ter fim (Lc. 1:30-33). Mateus o Evangelho do Messias, o Ungido de Deus. O propsito principal do Esprito Santo, neste livro, mostrar que Jesus de Nazar o Messias predito, o Libertador, de quem Moiss e os profetas escreveram: Cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da

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eternidade (Mq. 5:2). Ele o menino que estava para nascer, o filho que seria dado, de quem Isaas fala e que seria chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (Is. 9:6). Todos os mapas do mundo e todos os calendrios indicam o lugar e o tempo de nascimento de Cristo. Ele nasceu em Belm da Judia (Mq. 5:2; Mt. 2:1), nos dias do rei Herodes. A histria do Seu nascimento em Mateus difere do Evangelho de Lucas. Elas se complementam. Ainda que muita coisa no tenha sido registrada, Deus contou-nos tudo o que precisvamos saber. A vida terrena de Jesus comeou numa estrebaria. Sua famlia era de condio humilde. Mas, Jesus teve um arcanjo por arauto, a saudao de um coro de anjos, e, os mais sbios filsofos do mundo o adoraram!

A Linhagem Real
Por que estamos interessados na genealogia de Jesus? Porque nos do a chave para toda a sua vida. Ela nos mostra, antes de mais nada, que Ele no era um homem qualquer, mas que descendia de famlia real, que tinha sangue real nas veias. Mateus traa a linhagem de Jesus at Abrao e Davi a fim de mostrar que Ele era judeu (descendente de Davi) e que tinha descendncia real: o Rei, o Messias, O prometido Soberano de Israel. interessante observar que somente Mateus relata a visita dos magos do Oriente. Alm de serem magos persas, eram tambm intelectuais, que estudavam os astros. Vieram adorar e honrar a um Rei Marcos, Lucas e Joo no mencionam os magos, porque no estavam registrando o nascimento de um rei. A estrela sagrada havia parado sobre a manjedoura de Belm para

JESUS, O HOMEM-DEUS
Fato importantssimo narra o captulo 1:18-25: O nascimento virginal de Jesus. A semente que estava no ventre de Maria fora gerada pelo Esprito Santo de Deus. Maria no foi conhecida por Jos, at o nascimento de Jesus. Jesus foi o homem-Deus. Como Homem, Ele podia identificar-se com os problemas, dificuldades e tentaes humanas. Como Deus, Rei, Ele podia libertar o homem e salv-lo dos seus pecados. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 21).

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anunciar o nascimento de Cristo. Por esse tempo, o mundo todo aguardava o advento de algum muito importante. Onde est o recmnascido Rei dos judeus?. Era a pergunta em todos os lbios. Com todas as profecias, nem o mundo nem Israel poderiam ser criticados por aguardarem um Rei que governaria a terra do trono de Davi! (Jr. 23:3-6; 30:8-10; 33:14-16, 25,26; Ez. 37:21; Is. 9:7; Os. 3:4,5). Os sacerdotes sabiam onde Cristo iria nascer, porm no O conheceram quando nasceu. Os magos foram conduzidos a uma pessoa e no a um credo. A adorao dos magos foi prenncio do domnio universal de Cristo, para que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai (Fl. 2:10,11). Domine ele de mar a mar, e desde o rio at aos confins da terra (Sl. 72:8). Paulo diz em Glatas 4:4,5: ...mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo de lei, para resgatar os que estavam debaixo de lei.... Jesus veio para ser o Salvador do mundo. O nascimento de Jesus foi seguido por doze anos de silncio, at a sua visita aos doutores em Jerusalm. Depois, o silncio o envolveu de novo. S a palavra carpinteiro lana luz sobre os dezoitos anos seguintes para nos informar do que ele estava fazendo. Jesus preparou-se por trinta anos para um ministrio de trs anos.

A Identificao do Rei
No primeiro captulo de Mateus, trs nomes distinguem o Filho de Deus: Cristo (v.17); Jesus (v.21); Emanuel (v. 23). Sob estes nomes, Mateus anuncia a chegada de Deus em forma humana. Ainda que o nome de Jesus aparea no primeiro versculo, s no dcimo stimo que Mateus usa o nome de Cristo significando Messias ou Ungido. De acordo com o versculo 21, o nome Jesus significa Salvador: ... ele salvar o seu povo dos seus pecados. O terceiro nome Emanuel, traduzido Deus conosco.

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A PROCLAMAO DO REINO (Mt. 3:1-12)


Joo batista tinha outro nome. O profeta Isaas, ao falar da vinda do Messias, o Servo de Jeov, menciona um personagem conhecido simplesmente como a voz: Eis a voz do que clama: Preparai no deserto o caminho do Senhor; endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus (Is. 40:3). Essa voz, que aparece aqui sem nome, seria o arauto de Jesus Cristo. Teria duas funes: a de voz e a de mensageiro. Isso tudo que o Antigo Testamento nos diz de Joo Batista. Em Mateus ouvimos a voz: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus. Porque este o anunciado pelo profeta Isaas, que diz: Voz do que clama no deserto; Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas (Mt. 3:2,3). O Rei precisa ser anunciado! Joo Batista Mostrou que os caminhos espirituais da vida dos homens e das naes estavam cheios de sulcos causados pelo pecado e pelas curvas fechadas da iniqidade e precisavam ser reconstrudos e endireitados. Eu, na verdade, vos batizo em gua, na base do arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu, que nem sou digno de levar-lhe as alparcas; ele vos batizar no Esprito Santo, e em fogo (Mt. 3:11). Joo Batista ensina que a obra do Messias vindouro inclui batizar seus seguidores com o Esprito Santo e com fogo - batismo este que outorga grande poder para vivermos por Ele e testemunhar dEle.

O BATISMO E A TENTAO DE JESUS (Mt. 3:13-17 e 4)


O Rei deixa sua vida pessoal e particular e ingressa em seu ministrio pblico. Ele enfrenta uma crise. Satans encontra-se com ele. Depois da beno que recebeu de Deus por ocasio do batismo, quando ouviu: Este meu Filho amado, em quem me comprazo, Jesus sai a fim de realizar os planos para os quais veio ao mundo. Foi levado ao deserto para enfrentar o primeiro grande conflito do seu ministrio pblico. Ele tentado no deserto. Cristo est sendo testado. Era necessrio que Ele fosse tentado. Seria assim provado ao tentador a fidelidade do Filho ao Pai, e a Sua dependncia do Esprito Santo. Jesus, recusou-se, terminantemente, a entrar em acordo com o Diabo! Respondendo ao

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inimigo, Ele citou o Livro de Deuteronmio - Livro da Obedincia. Satans ofereceu-lhe um atalho para alcanar o reino universal que Ele viera ganhar atravs do caminho longo e doloroso da cruz, mas Cristo veio primeiro para ser Salvador, e ento Senhor. Jesus saiu vitorioso, com seu escudo intacto e sem mancha. Ele prosseguiu e venceu todas as outras tentaes at a sua vitria final e ascenso ao cu, como Senhor de todos. A partir da, Jesus estava preparado para cumprir o desgnio de Deus - socorrer e livrar os judeus e os gentios, na qualidade de Rei Messias. Fixa ento, residncia em Cafarnaum, dando incio ao Seu ministrio pblico. E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, cidade martima, nos confins de Zebulom e Naftali; para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas: A terra de Zebulom e a terra de Naftali, o caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia dos gentios, o povo que estava sentado em trevas viu uma grande luz; sim, aos que estavam sentados na regio da sombra da morte, a estes a luz raiou. Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus (Mt. 4:13-17). A ltima parte do captulo 4, mostra Jesus percorrendo toda a

A MISSO DE JESUS
Porque eu no vim chamar justos, mas os pecadores, ao arrependimento. Esta era a misso primordial de Jesus. Ocupava o corao de Cristo o ardente desejo de arrependimento por parte do povo. O ministrio de Jesus era o de levar pecadores ao arrependimento, salvar suas almas e tambm conceder-lhes cura divina. Ele comunicou nova vida aos que estavam sem esperana: aos endemoninhados, aos doentes, aos pobres... (Os Evangelhos, EETAD, pg. 33). Galilia, ensinado, pregando e curando. Sua fama comeou a crescer, e logo uma grande multido o seguia atravs da Palestina, trazendo-lhe os enfermos para serem curados.

AS LEIS DO REINO (Mt. 5,6,7).


Todo reino precisa ter leis e padres para controlar seus sditos. O

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reino dos cus no constitui exceo. Jesus declarou ter vindo no para destruir a lei mas para cumpri-la. A lei antiga serviu para aquela poca. Moiss e os profetas estavam adiantados em relao ao seu tempo. Foram pioneiros. Jesus no destruiu a lei antiga, mas tratou-a como rudimentar, e no como perfeita e final. Do elevado plpito de um monte, Jesus pregou o sermo que contm as leis do Seu reino. Hoje, aps 1.900 anos este Sermo do Monte nada perdeu de sua majestade ou poder. Se permitssemos, que esses princpios operassem em nossa vida hoje, eles transformariam todo o nosso relacionamento pessoal, curariam nossas feridas sociais, resolveriam todas as questes entre as naes e poriam o mundo todo em ordem. A base dessa lei a bondade. Jesus no Sermo do Monte mostra que o pecado no consiste apenas no ato cometido, mas tambm no motivo que o provocou. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e, quem matar ser ru de juzo. Eu, porm, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo; e quem disser a seu irmo: Raca, ser ru diante do sindrio; e quem lhe disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno. Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela (Mt. 5;21,22,27,28). Raca - um termo de desprezo que provavelmente significa estpido, louco. Ningum pode esperar perdo, se no sabe perdoar. E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado aos nossos devedores. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai perdoar vossas ofensas (Mt. 12,14,15). Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs a eles; porque esta a lei e os profetas (Mt. 7:12). fcil de se ler, mas difcil de se praticar. Jesus define a natureza e os limites do reino, as condies de entrada, sua leis, seus privilgios e recompensas. O Sermo do Monte estabelece a constituio do reino. Repetidamente o Rei diz: Eu, porm, vos digo. Isso revela a autoridade de Jesus em relao lei de Moiss. Os homens precisam guardar a lei no s exteriormente, mas tambm no esprito. Observe o efeito sobre o povo. Ao concluir Jesus este

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discurso, as multides se maravilhavam da sua doutrina; porque as ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas (Mt. 7:28,29).

Os ensinamentos do Rei
No captulo 5, Jesus est ensinando que devemos manter atitudes espirituais nobres e puras; devemos ser uma beno para o prximo, socorrer os pobres e amar os que nos perseguem. Devemos ser sal da terra e luz do mundo. Como sal, podemos levar os impuros de corao a sentirem sede de Deus; como luz; refletimos a glria de Deus, e revelamos as Suas obras. Podemos classificar as bem-aventuranas (Mt. 5: 3-10) do Sermo do Monte em dois grupos: 1. Atitudes Pessoais (vs. 3-6) - Humildade: Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus. - Quebrantamento: Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados. - Manso: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra.. - Justo: Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia porque eles sero fartos. 2. Atitudes Beneficentes: - Misericrdia: Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia - Pureza de corao: Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus. - Paz: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. - Sofrimento: Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus. No quinto captulo tambm observamos vrias vezes as palavras: ouvistes que foi dito (vs. 21, 27, 33, 38, 43). Jesus falando sobre a lei, revelando que Ele veio para cumprir a lei. Jesus ensinando que somente Ele - o Messias, capaz de cumprir toda a lei. Concluindo Suas palavras sobre a lei, Cristo exorta: Amai os vossos inimigos e Sede

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vs perfeitos No captulo 6, Jesus denuncia a religio falsa e pretensiosa dos hipcritas. Ele adverte para que, ao darmos esmolas, ao orarmos, ao jejuarmos, o faamos de maneira crist, para que possamos ser abenoados. No mesmo captulo, no versculo 9, Jesus nos deixa uma orao modelo - a Orao do Pai Nosso. Jesus fecha o Sermo do Monte, mostrando o caminho verdadeiro quanto ao nosso viver (Mt. 6:19-34; 7:1-29). No podemos servir a Deus e a Mamom (deus do dinheiro) ao mesmo tempo. Devemos procurar a direo divina atravs do pedir, buscar, e bater. Devemos ser bondosos e amoroso para com os outros, pois nosso Pai tem toda bondade e amor para conosco. Devemos nos afastar do caminho largo, dos falsos profetas e das religies falsas.

O PODER DO REI (Mt. 8 e 9)


H surpreendentes milagres nesses captulos. So eles: A cura do leproso, do criado do centurio, da sogra de Pedro, do paraltico de Cafarnaum, da mulher com o fluxo de sangue, da filha de Jairo, e, de dois cegos e um mudo. Jesus apazigua a tempestade, liberta os endemoninhados gadarenos, etc. Ao escribas, com seu esprito crtico, entram em cena agora e comeam a julgar com hostilidade os atos de Jesus (Mt. 9:3). Mas, Jesus, porm, os responde: No necessitam de mdico os sos, mas sim os enfermos. Ide, pois, e aprendei o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcios. Porque eu no vim chamar justos, mas pecadores (Mt. 9:12,13). Essa foi a palavra de Jesus para os fariseus que o condenavam por curar os enfermos e sentar a mesa com os pecadores. Nos ltimos versculos do captulo 9, nos diz que, Jesus percorria todas as cidades e aldeias ensinando, pregando e curando as enfermidades. Ele teve grande compaixo do povo porque andavam desgarrados e errantes como ovelhas sem pastor. Ento, Jesus declara: Na verdade, a seara grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara (vs. 37 e 38).

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OS COLABORADORES DO REI (Mt. 10)


Jesus no s pregou, mas tambm reuniu outros ao seu redor. Era preciso organizar seu reino e estabelec-lo em bases mais amplas e permanentes. Um rei tem sditos. Sua luz se reflete atravs de instrumentos humanos. Ele diz: Vs sois luz do mundo. Jesus ainda tem uma grande mensagem para o mundo e ele precisa anunci-la. Era isso que Ele estava fazendo. Estava chamando homens a fim de trein-los para levarem avante a sua obra. Em Mateus 10:2-4, encontramos a relao dos 12 colaboradores de Jesus: Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; Felipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; Simo Cananeu, e Judas Iscariotes. Onde Jesus encontrou os seus colaboradores? No no templo, entre doutores da lei ou dos sacerdotes. Alguns deles os achou beira-mar consertando suas redes. Jesus no chamou nobres e poderosos, mas escolheu antes as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios (I Co. 1:27).Acima temos, provavelmente, a relao de nomes mais importantes do mundo. A esses homens foi dada a execuo de uma obra, diante da qual vencer batalhas e fundar imprios parecem coisas de somenos importncia. A grande mensagem deles era o reino dos cus (Mt. 10:7). A tremenda misso deles era dar incio a esse reino.

As instrues de Jesus aos discpulos


No ireis aos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel; e indo, pregai, dizendo: chegado o reino dos cus. Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa dai. No vos provereis de ouro, nem de prata, nem de cobre, em vossos cintos; nem de alforje para o caminho, nem de duas tnicas, nem de alparcas, nem de bordo; porque digno o trabalhador do seu alimento. Em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, procurai saber quem nela digno, e hospedai-vos a at que vos retireis. E, ao entrardes

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na casa, saudai-a; se a casa for digna, desa sobre ela a vossa paz; mas, se no for digna, torne para vs a vossa paz. E, se ningum vos receber, nem ouvir as vossas palavras, saindo daquela casa ou daquela cidade, sacudi o p dos vossos ps. Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. Acautelai-vos dos homens; porque eles vos entregaro aos sindrios, e vos aoitaro nas suas sinagogas; e por minha causa sereis levados presena dos governadores e dos reis, para lhes servir de testemunho, a eles e aos gentios. Mas, quando vos entregarem, no cuideis de como, ou o que haveis de falar; porque naquela hora vos ser dado o que haveis de dizer. Porque no sois vs que falais, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs. Um irmo entregar morte a seu irmo, e um pai a seu filho; e filhos se levantaro contra os pais e os mataro. E sereis odiados de todos por causa do meu nome, mas aquele que perseverar at o fim, esse ser salvo. Quando, porm, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as cidades de Israel antes que venha o Filho do homem. Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim;

SOMOS DISCPULOS DE JESUS?


Anteriormente, voc leu a relao de advertncias e instrues de Jesus aos discpulos. Se essas exigncias para o discipulado vigoram ainda hoje, voc pode considerar-se discpulo de Jesus? Pense nas seguintes palavras de Jesus em Mateus 10:32,33: Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai, que est nos cus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai, que est nos cus. e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no digno de mim. E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim. Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de mim ach-la- (Mateus 10:5-14;16-23;37-39).

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O REINO DOS CUS (Mt. 12 e 13)


O reino de Deus (ou dos Cus), no presente, significa Deus intervindo e predominando no mundo, para manifestar seu poder, sua glria e suas prerrogativas contra o domnio de Satans e a condio atual deste mundo. Quando Jesus se manifesta com poder o imprio do diabo fica totalmente alarmado (Mt. 12:28), e todos encaram a deciso de submeter-se ou no ao governo de Deus. A palavra reino aparece mais de 55 vezes em Mateus, porque este o Evangelho do Rei. A expresso reino dos cus aparece 35 vezes aqui e no figura em nenhum outros dos Evangelhos. Das quinze parbolas registradas em Mateus, s trs no comeam com a expresso: O reino dos cus semelhante a ... Os judeus entendiam bem a expresso reino dos cus. No Sinai, Deus disse a Israel: Vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa (Ex. 19:6). A princpio Israel era uma teocracia. Deus era o seu Rei; eles formavam o seu reino. Os profetas repetidamente se referiam ao reino messinico. Jesus comparou o reino dos cus, em Mateus 13 : ao semeador, ao joio, semente de mostarda, ao fermento na massa, ao tesouro escondido, prola de grande preo e rede de pescar. Estas parbolas, chamadas de mistrios do reino dos cus (Mt. 13:11), descrevem qual ser o resultado da presena do Evangelho de Cristo no mundo, desde a poca presente at a sua volta, quando ento haver a ceifa (Mt. 13:40-43). Mas, o por qu das Parbolas? Israel tinha rejeitado o Messias. Ento, Jesus abriu os portes do reino a qualquer pessoa que quisesse aceitar Suas Palavras e Promessas. E por conseqncia Ele usou as Parbolas, como prova do julgamento sobre aqueles que : Vendo, no vem; e ouvindo, no ouvem nem entendem (Mt. 13:13). Embora o povo tivesse ouvidos para ouvir e olhos para ver, no tinham compreenso, ou

O QUE PARBOLA?
A parbola um mtodo empregado no discurso por meio do qual as verdades morais ou religiosas se ilustram pela analogia com fatos da vida comum. A comparao pode fazer-se por meio de palavras semelhantes, ou pela idia contida no texto (Dicionrio da Bblia, John D. Davis). O propsito da parbola nos Evangelhos ensinar sobre o reino de Deus.

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capacidade de discernir as coisas espirituais. Tudo isso porque os judeus tinham rejeitado Suas palavras. A Parbola do Semeador e do Joio As duas primeiras parbolas falam da implantao do reino. A parbola do semeador, demonstra que a terra determina a produtividade da semente. O solo espiritual de Israel estava rido, por isso rejeitou a semente, a Palavra do Messias. A segunda, a do joio, mostra que haver uma separao entre o trigo - os filhos do reino, e o joio - os filhos do maligno. A Parbola do Gro de Mostarda e do Fermento A terceira e a quarta nos falam acerca do crescimento do reino. A semente que brota secretamente, a semente de mostarda, e o fermento que produz um crescimento da massa , mostram o desenvolvimento da igreja de um modo imperceptvel, tanto interna como externamente. Mas esse crescimento no deve ser avaliado por aparncias externas. Guardai-vos do fermento dos fariseus e de Herodes (Mc. 8:15). A Parbola do Tesouro e da Prola O tesouro escondido e a prola de grande preo, pondo em evidncia o valor do reino dos cus e a necessidade de alcan-lo custa de sacrifcios. Foi o que Cristo fez, sacrificou a Sua vida para adquirir a Igreja. A Parbola da Rede A rede, colhendo toda casta de peixes, representando a existncia da igreja visvel composta de elementos vrios e assim continuando at o final. Jesus indica que devemos colher toda espcie de peixes, isto , devemos alcanar todos os tipos de pessoas.

A REJEIO DO REI (Mt. 16:1-21 a 20:34)


Nos captulos 8 e 9 de Mateus, vimos que, Jesus mostra ao povo o Seu poder, curando as enfermidades, demonstrando Sua autoridade sobre a natureza, sobre os demnios e perdoando pecados. Infelizmente, muitos daquela poca, principalmente os religiosos, no O aceitaram como

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Messias. Rejeitaram-no e comearam a planejar sua morte. triste pensar que Cristo veio para o que era seu, e os seus no o receberam (Jo. 1:11). Primeiro, o reino foi apresentado aos herdeiros legtimos, os filhos de Israel, mas eles recusaram a oferta, rejeitaram o Rei. A partir do captulo 12 de Mateus, vemos uma grande controvrsia, entre os guias religiosos, a respeito de Jesus. Ento, Ele anuncia que o reino seria tirado dos judeus e dado a outra nao. Entretanto, antes rejeitaram a Joo Batista, precursor do Messias, que por ter condenado o pecado de Herodes, o tetrarca, foi decapitado (Mt. 14:1-12). Aps a morte de Joo Batista, Jesus continua a abenoar multides, mas, mesmo assim a nao de Israel recusa a aceit-lo. Nos doze primeiros versculos de Mateus 16, Jesus adverte contra o

QUEM DIZEM OS HOMENS QUE EU SOU?


Quando se achavam longe da agitao em que viviam, Jesus fez esta pergunta aos seus discpulos (Mt. 16:13). Eles apresentaram as respostas que os homens estavam dando. A seguir Jesus leva a pergunta do terreno geral para o terreno pessoal: Porm vs, quem dizeis que eu sou? (v. 15). Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo! (v.16) exclamou Pedro o impulsivo. Essa resposta reconhece Cristo como Messias, pronunciado nas profecias do Antigo Testamento. Esta confisso exalta Cristo como o Filho de Deus, eleva-o acima da humanidade e reconhece sua divindade. A partir desse momento, Jesus revela aos discpulos novas verdades. Ele diz a Pedro e aos discpulos: Sobre esta pedra edificarei a minha igreja (v. 17). (Estudo Panormico da Bblia, pg. fermento dos fariseus e saduceus. O fermento dos fariseus tem a ver com os falsos ensinos baseados na tradio e acrscimo que eles faziam s Escrituras. J o fermento dos saduceus era a doutrina fundada nas subtraes da Lei e no racionalismo humano. Jesus, ento, os adverte a tomarem cuidado com o fermento dos lderes religiosos. A partir do captulo 16:13 at o captulo 20:34, Jesus comea a fazer algumas revelaes e a dar novas instrues aos seus discpulos. Uma delas que rejeitado o reino, Jesus muda o contexto dos seus ensinos. Ele comea a falar sobre a igreja em vez do reino (Mt. 16:18).

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E podemos observar que somente o Evangelho de Mateus menciona a palavra igre-ja - que vem do grego, da palavra ecclesia, que quer dizer os chamados para fora. Visto que a maioria no creram nEle,

JESUS COMPARTILHA REVELAES COM OS DISCPULOS


(1) A revelao da Sua deidade (16:13-17); (2) A revelao da edificao da igreja (16:18-20); A revelao de Sua morte e ressurreio (16:21-26; 17:22-23; 20:1719); A revelao de Sua glria, na transfigurao (16:27 a 17:13); A revelao da fonte verdadeira de poder (17:14-21); A revelao da Sua iseno do tributo (17:24-27); A revelao acerca da grandeza no Reino de Deus (18:1-14;20:2028); A revelao acerca da disciplina na igreja (18:15-20); e a revelao acerca da necessidade de um esprito perdoador (18:21-35). (Os Evangelhos, EETAD, pg. 23 Jesus diz que chamaria qualquer pessoa, judeu ou gentio, para pertencer sua Igreja, que o Seu corpo. Era isso que Cristo ia fazer - construir uma igreja da qual ele mesmo seria a principal pedra de esquina. Essa igreja nasceu no dia de Pentecoste (At. 2). Jesus continua instruindo aos seus discpulos sobre o casamento e o divrcio (Mt. 19:1-12),; sobre o que necessrio para se ter a vida eterna (Mt.19:16-30); e ainda sobre as recompensas do Reino de Deus (Mt. 19:27 a 20:16). Depois disso, a caminho de Jerusalm, Jesus mostra aos discpulos Seu derradeiro sinal messinico, curando dois cegos. Os dois reconhecem-nO como o Messias - Filho de Davi (20:29-34). Pela primeira vez a proftica sombra da cruz projetou-se no caminho dos discpulos. Da por diante Jesus comeou a erguer o pano que encobria o futuro e a mostrar aos discpulos as coisas que iriam acontecer. Ele viu o caminho que o conduziria a Jerusalm, onde os fariseus e os sacerdotes o aguardavam cheios de dio, e depois a terrvel cruz. Mas Ele viu tambm a glria da manh da ressurreio. A verdade que Jesus no revelou essas coisas aos discpulos, enquanto no estavam prontos para elas. Muitas vezes Deus em sua misericrdia esconde de ns o futuro.

O REI A CAMINHO DA CRUZ (Mt. 21,22,23).

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Na manh do domingo de Ramos havia um alvoroo em Betnia e ao longo da estrada que levava a Jerusalm. Segundo clculos mais de dois milhes de pessoas, vindas de todas as partes estavam na cidade, durante os dias da celebrao da Pscoa. Jesus permitiria, pela primeira vez, um relacionamento pblico e a celebrao dos seus direitos como Messias-Rei. O fim aproximava-se com muita rapidez, e Ele devia oferecer-se como Messias, mesmo que fosse para ser rejeitado. Jesus entra em Jerusalm (Mt. 21), e aclamado Filho de Davi e profeta. A multido O recebe como um rei, e no como o Rei. Ela queria que Jesus estabelecesse, seu reino na terra, num palcio profano. Seu divino objetivo, porm, era estabelecer o reino nos coraes dos homens. Jesus estava em Seus derradeiros dias de vida terrena, dentro em breve Ele estaria a caminho do Calvrio. Antes, porm, Jesus, purificou o templo. Ele expulsou os mercadores, derrubando as mesas e dizendo-lhes que haviam feito da

O GRANDE MANDAMENTO
Em Mateus 22: 37-39, Jesus resume os dez mandamentos em dois, dizendo que deles dependem toda a lei e os profetas: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti casa de Deus um covil de ladres (Mt. 21:12,13). Mais a frente Ele amaldioa a figueira que simboliza Israel (Mt.21:18,19) e se defronta com os lderes de Israel - os prncipes dos sacerdotes e os ancies (Mt. 21: 23 a 22:14), incluindo os fariseus e os herodianos (Mt. 22: 34-46). No captulo 23, Ele censura os escribas e os fariseus. Veja nesse captulo os oito ais do Senhor. Ele os adverte por impedirem o caminho da salvao (v. 13); por explorarem os indefesos e fracos (v. 14); por terem degenerado proslitos inocentes (v. 15); por negligenciarem a justia, a misericrdia e a f (vs. 23,24); por pretenderem esconder os pecados (v. 25-28); e por rejeitarem os profetas (vs. 29,30). Ao trmino de todas as advertncias, Jesus lamenta sobre Jerusalm.

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O FUTURO DO REINO (Mt. 24 e 25)


Jesus pronuncia o discurso do Monte das Oliveiras. Prediz as condies do mundo depois da sua ascenso at a sua volta, em glria, para julgar as naes pelo tratamento dispensado aos seus irmos, os judeus. Boa parte do sermo de Mateus 24 e 25 dedicada sua segunda vinda. Nos primeiros dois versculos do captulo 24, Ele prediz a destruio de Jerusalm, que ocorreu em 70 d.C. Em seguida, entra no discurso do Monte das Oliveiras, um discurso escatolgico, que fala do princpio das dores, no final dos tempos. So ensinamentos que falam sobre: a grande tribulao; os falsos profetas; a Sua segunda vinda; e uma exortao vigilncia. As parbolas dos captulos 24 e 25: do servo fiel, das virgens e dos talentos, exorta os homens a estarem vigilantes e preparados para a segunda vinda de Jesus. Prosseguindo Ele trata do julgamento de Israel e de todas as naes. Tendo terminado estes ensinamentos Jesus diz aos seus discpulos: Sabeis que daqui a dois dias a pscoa; e o Filho do homem ser entregue para ser crucificado (Mt. 26 1,2).

A MORTE E RESSURREIO DO REI (Mt. 26, 27 e 28:1-15)


No captulo 26, o Sindrio, tribunal superior da nao judaica, est reunido, deliberando sobre a morte de Jesus. Porm, pretendem esperar o fim das festividades da Pscoa, para que no haja tumulto entre o povo. Enquanto isso, na casa de Simo (Mt. 26:6), o leproso, algo de grande importncia acontecia. Aproximou-se dele uma mulher que trazia um vaso de alabastro cheio de blsamo precioso, e lho derramou sobre a cabea, estando ele reclinado mesa. Quando os discpulos viram isso, indignaram-se, e disseram: Para que este desperdcio? Pois este blsamo podia ser vendido por muito dinheiro, que se daria aos pobres. Jesus, porm, percebendo isso, disse-lhes: Por que molestais esta mulher? pois praticou uma boa ao para comigo. Porquanto os pobres sempre os tendes convosco; a mim, porm, nem sempre me tendes. Ora, derramando ela este blsamo sobre o meu corpo, f-lo a fim de prepararme para a minha sepultura (Mt. 26:7-12). Era a preparao do Seu corpo para o sepultamento. Isso era um costume do povo israelita. E

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Jesus conclui: Em verdade vos digo que onde quer que for pregado em todo o mundo este evangelho, tambm o que ela fez ser contado para memria sua (v. 13). O ato de dessa mulher expressou a sua devoo e seu amor profundo pelo Mestre.

A PRIMEIRA CEIA
Jesus instituiu a Santa Ceia como um memorial de Sua morte. O po simboliza o corpo de Cristo, e, uma vez partido, significa o Seu corpo sacrificado por amor dos pecadores. O clice representa o Seu sangue vertido. Toda vez que participamos da Santa Ceia, estamos lembrando a morte sacrificial de Jesus, oportunidade em que devemos manifestar nossa imensa gratido ao Pai e ao Filho, pela nossa redeno. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 38). Mais a frente, Judas, apressa-se para consumar o pacto de traio com os sacerdotes (Mt. 26:14-16). Ele lhes entregaria Jesus. Mas Jesus sabia o que ia na mente e no corao de Judas. Ento, comemorando a ltima Pscoa e instituindo a primeira Santa Ceia com os seus discpulos, Jesus apontou aquele que haveria de tra-lo (vs. 17-25). Depois de predizer as trs negaes de Pedro, contra sua pessoa, Jesus sai para o Getsmani. Nesse instante ele experimenta o clice da agonia e do sofrimento. A luta era intensa e real. Jesus chega a pedir ao Pai: Meu Pai, se possvel, passa de mim este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres (Mt. 26: 39). Mas o Messias venceu. Era vontade do homem rejeitar a cruz, mas, atravs da orao, e da submisso ao Pai, Jesus venceu, triunfantemente este doloroso momento.

O julgamento e a crucificao
Jesus ento levado ao Sindrio. O sumo sacerdote o acusa de blasfemo. Aps toda a humilhao no Sindrio, Jesus levado at Pilatos e, em seguida a Herodes. Fica entre os dois o julgamento do Messias. Pilatos tenta libertar Jesus, no entanto, sob presso dos judeus, entregoulhes, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo (Mt. 27:24). Apesar de um grande nmero de discpulos crer em Jesus e segui-

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lo, a oposio dos judeus era cruel e deliberaram mat-lo. Sob a acusao de blasfmia, e de ter afirmado ser o Rei dos Judeus, Jesus foi entregue para ser crucificado. Corpo ensangentado, costas doloridas pelos aoites, assim, foi Jesus conduzido ao Calvrio. Fizeram-no carregar sua prpria cruz. A crucificao durou seis horas. Durante as trs primeiras horas, Ele sofreu nas mos dos homens. Puseram-no na cruz s nove horas da manh. Ao meio-dia vieram as trevas que duraram at s trs horas. Durante esse perodo, o sofrimento do nosso Senhor, se deu em meio as trevas. Depois de estar pendurado no madeiro por seis horas, o Salvador morreu, no s do sofrimento fsico, mas de um corao partido por levar os pecados do mundo todo. Ouvimos o seu grito triunfante: Est consumado! Ele pagou a dvida do pecado e se tornou o Redentor do mundo.

OS SINAIS SOBRENATURAIS DURANTE A CRUCIFICAO


Vrios sinais acompanharam a sua morte. O vu do santurio se rasgou de alto a baixo, era o fim da separao entre Deus e o homem. A natureza revoltou-se ante tamanha ignomnia. Ocorreu um terremoto. Sepulcros se abriram e muitos santos ressuscitaram. O centurio que comandava a guarda romana, tomado de temor, creu e disse: Verdadeiramente este era filho de Deus (Mt. 27:54). Jos, homem rico da cidade de Arimatia e discpulo de Jesus, tocado pela graa de Deus, concorreu para o cumprimento das Escrituras: ... com o rico esteve na sua morte (Is. 53:9). Assim se cumpriu as Escrituras e nosso Senhor Jesus cumpriu a sua misso. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 40).

Depois de morto Jesus colocado em um sepulcro e sua porta lacrada com uma pedra. O Sindrio, pede a Pilatos para que o sepulcro fosse vigiado at o terceiro, temendo que os discpulos chegassem durante a noite e roubassem o corpo de Jesus, para falarem ao povo que Ele tinha ressuscitado. Entretanto, ao terceiro dia, a pedra estava removida, o sepulcro aberto, e Jesus ressuscitado.

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Os Evangelhos

A ressurreio do Rei
Os coraes dos discpulos aps a morte de Jesus estavam cheios de grande tristeza e dor. Eles tinham esquecido da promessa que o Mestre lhes fizera: Depois de trs dias eu ressuscitarei. Veja no captulo 28, a narrao com todo esplendor, da ressurreio de Jesus. No comeo da primeira semana duas mulheres, foram ao sepulcro ungir o corpo de Jesus com aromas e especiarias. Ao chegarem verificam que a pedra que fechava o sepulcro tinha sido removida por dois anjos. Os guardas com medo, ficaram assombrados e como mortos. Ento, elas saram apressadas com grande alegria, para anunciar as boas-novas aos outros. E eis que Jesus lhes veio ao encontro, dizendo: Salve. E elas, aproximando-se, abraaram-lhe os ps, e o adoraram. Ento lhes disse Jesus: No temais; ide dizer a meus irmos que vo para a Galilia; ali me vero (Mt. 28: 9,10). As autoridades judaicas, ao ouvirem que Jesus tinha ressuscitado, forjaram uma grande mentira, dizendo que os discpulos tinham roubado o Seu corpo.

O alto preo da redeno


O modo pelo qual o Messias iria morrer fora prefigurado no Antigo testamento por vrios tipos e smbolos. A serpente de bronze no deserto significava que Ele teria de ser levantado na cruz; o cordeiro no altar judaico significava que o Seu sangue deveria ser vertido; Suas mos e Seus ps seriam presos; Ele seria ferido e atormentado; Seus ouvidos se encheriam dos insultos; sobre o Seu manto lanariam sorte e lhe dariam vinagre para beber. Todos esse incidentes da morte do Messias haviam sido preditos na profecia judaica. Mas esta no a histria da redeno. Jesus foi posto no tmulo de Jos, e no terceiro dia ressuscitou, como havia dito. Esta era a suprema prova de sua realeza. Os homens pensaram que Ele estivesse morrido e o seu reino fracassado. Mas a sua ressurreio assegurava aos discpulos que o Rei estava vivo e que um dia voltaria para estabelecer o Seu reino aqui na terra.

A COMISSO DO REI (Mt. 28:16-20)

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A seguir Jesus encontrou seus discpulos num monte da Galilia, por Ele designado. Muitos, ao v-lo, O adoraram, mas alguns duvidaram. Mas depois, atravs de provas, os incrdulos passaram a acreditar que aquele era o Mestre. A ltima coisa que Jesus fez antes de ascender aos cus, foi dar a grande comisso aos Seus discpulos: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Qual a misso para o qual foram enviados? A misso foi fazer discpulos de todas as naes. A Grande Comisso foi deixada para todos ns - os crentes. Jesus nos tem mandado ir e fazer discpulos, batiz-los e ensin-los. A nossa responsabilidade a pregao do Evangelho ao pecador.

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EXERCCIOS Marque certo ou errado: 1. _____ ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS , o tema do livro de Mateus. 2. _____ Mateus inicia o seu livro com o nascimento de um Rei e termina com o oferecimento de um Sacrifcio. 3. _____ Com referncia descendncia de Jesus que vem de Abrao, podemos afirmar que Ele o cumpridor do concerto de Deus com aquele patriarca. 4. _____ Jesus como Homem, pode identificar-se com os problemas, dificuldades e tentaes humanas. 5. _____ Em Mateus no se fala a respeito dos Reis Magos. 6. _____ A misso de Jesus foi levar os pecadores ao arrependimento. 7. _____ Em Mateus 10:2-4, encontramos a relao dos doze colaboradores de Jesus. 8. _____ Na chegada em Jerusalm a multido estava recebendo um rei, e no o Rei-Jesus.

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O Evangelho de Marcos

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O menor e mais cronolgico

Livro de Marcos o menor dos quatro Evangelhos. Muitos historiadores acham que o livro foi o primeiro a ser escrito. Marcos considerado o mais cronolgico dos Evangelhos. O livro no inclui o nascimento e os primeiros anos de Jesus e nada escreve acerca do ministrio de Joo Batista. H uma aceitao geral de que o Evangelho de Marcos foi escrito para leitores romanos. O romano carateriza-se por um esprito prtico, consequentemente sua religio era prtica. Era indiferente a genealogias e cumprimentos de profecias. No tinha interesse por dogmas judaicos. Marcos bem diferente de Mateus, tanto em sua natureza como em seu propsito. Marcos tem 16 captulos, e s registra quatro parbolas; apresenta Jesus como o Servo Jeov, humilde mas perfeito. O livro de Marcos um livro cronolgico, em que os eventos nele registrados seguem uma certa ordem. Marcos no escreveu uma biografia ou histria completa da vida de Jesus, mas destaca as fases principais, em torno das quais ocorre o ministrio de Jesus.

O AUTOR
Joo, cujo sobrenome era Marcos, o autor. Joo seu nome judaico e Marcos seu nome romano. Era filho de Maria e primo de Barnab; e, provavelmente, natural de Jerusalm. Dizem que este livro foi escrito entre 61-67 d.C., e segundo a histria que foi em Roma.

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possvel que a casa de Marcos tenha sido o local onde Jesus e os doze realizaram a ltima Ceia. Marcos no foi um dos doze discpulos de Jesus. Ele foi discpulo de Pedro e registrou as pregaes desse apstolo. Pedro foi instrumento da sua converso e afetuosamente o trata de meu filho (I Pe. 5:13). Percebe-se a influncia de Pedro neste Evangelho. Marcos acompanhou Paulo e Barnab a Antioquia, e foi causa de desavena entre eles (At. 12:25; 13:5). Nessa ocasio deixou-os, talvez devido a dificuldades surgidas (Cl. 4:10,11; II Tm. 4:11).

TEMA
Em Marcos 10:45 encontramos o objetivo do autor ao escrever o seu Evangelho: Pois tambm o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. Ao contrrio de Mateus, Marcos no estava procurando provar certas declaraes e profecias a respeito de Jesus. Seu nico objetivo foi narrar claramente determinados fatos a respeito de Jesus; seus atos mais do que suas palavras. Ele prova que Jesus o Filho de Deus, no por declarar que ele veio terra, mas mostrando o que Ele realizou durante a sua breve carreira terrena e como sua vinda transformou o mundo. Como o Evangelho de Marcos salienta Jesus como Servo, so omitido alguns detalhes. Observemos algumas dessas omisses: - No h nada sobre o nascimento de Jesus. Ningum se interessa pela genealogia de um servo. - No se menciona a visita dos magos. Um servo no recebe homenagens. - No aparece o Sermo do Monte. Um servo no tem reino nem elabora leis. - No se usam ttulos divinos. Nunca se fala dele como Rei, a no ser em tom de zombaria. Mateus diz: Ele ser chamado pelo nome de Emanuel - Deus conosco. Marcos o chama de Mestre. - No h introduo em Marcos. O versculo inicial de Marcos diz: Evangelho de Jesus Cristo. Uma das coisas que nos impressiona em Marcos a sua brevidade. bem mais curto que os outros Evangelhos. Em Marcos registramos apenas quatro parbolas. Os milagres tm lugar saliente em Marcos,

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como as parbolas em Mateus. O servo trabalha, o rei fala.

O SERVO SE PREPARA (Mc. 1:1-13)


Os versculos iniciais do livro de Marcos preparam o caminho para a chegada do Servo. Este Evangelho comea com Joo preparando o povo para a vinda do Messias. A vinda de Joo ocorreu em cumprimento de uma profecia messinica: conforme est escrito na profecia (Mc. 1:2). Este homem estranho surge no cenrio, de modo quase sensacional, vestido de pelos de camelo e com um cinto de couro, alimentando-se de gafanhotos e mel silvestre. A mensagem de Joo Batista era to surpreendente quanto o seu aspecto. Precedendo o seu Monarca, como qualquer oficial romano ordenando que as estradas fossem consertadas e os caminhos fossem reconstrudos, ele anunciava: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.

A MENSAGEM DE JOO
Joo Batista pregava o batismo de arrependimento para remisso de pecados. Ento, em Marcos 1:5, notamos que toda provncia da Judia e todos os habitantes de Jerusalm uma vez arrependidos vieram ao Jordo para serem batizados por Joo. Ante a poderosa e ungida mensagem de Joo, queriam agora se preparar para a chegada do Messias. Durante o ministrio de Joo, houve um despertamento espiritual. O livro de Marcos no fala dos primeiros trinta anos da vida de Jesus, mas esses anos todos foram necessrios sua preparao humana para a obra da sua vida. Ele cresceu em contato com o trabalho dirio. Lutou, como Jac, com os problemas da vida. Travou muitas batalhas na arena do corao. Meditou sobre as necessidades da sua nao e sentiu profundamente por ela. Jesus passou trinta anos na obscuridade em Nazar, antes de iniciar seu ministrio pblico de trs anos.

Preparao pelo Batismo


Joo e Jesus encontram-se. Joo logo reconhece que esse Homem no precisava submeter-se ao batismo de arrependimento que ele

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pregava. Na face de Jesus, havia uma pureza e majestade tal que Joo sentiu a sua prpria indignidade. Aps mim vem aquele que mais poderoso do que eu, de quem no sou digno de, inclinando-me, desatar a correia das alparcas(Mc. 1: 7). Jesus era o Filho de Deus. Joo hesita e diz: Eu que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? (Mt. 3:15).

O PRIMEIRO PROFETA DEPOIS DOS 400 ANOS DE SILNCIO


Joo Batista foi o primeiro profeta, aps 400 anos de silncio. Joo dava testemunho, anunciando a vinda de Jesus. Coube a este homem valoroso a honra de batizar o Filho de Deus. No batismo de Jesus podemos ver uma evidncia da Trindade. Quando Jesus saiu da gua, o Esprito Santo, em forma de pomba, desceu dos cus e de l Deus o Pai falou: Tu s meu Filho amado; em ti me comprazo (Mc. 1:11). (Os Evangelhos, EETAD, pg. 51)

Preparao pelo recebimento do Esprito Santo


Logo ao sair da gua, viu os cus rasgarem-se e o Esprito descendo como pombo sobre Ele ( Mc. 1:10). O Esprito no s desceu como pomba mas em forma de pomba. Trata-se de um smbolo. A vinda do prprio Esprito foi uma realidade. Todo acontecimento na vida de Jesus tinha significao. Jesus desceu s guas batismais, devido a sua obedincia a Deus, e sob um cu que se abria com o Esprito Santo descendo, pode-se ouvir a voz do Pai declarando que Ele era seu Filho amado. Jesus emergiu daquela gua um novo Homem em um novo mundo. Seu relacionamento com o Pai e sua misso foram proclamados. Preparao por uma chamado divino Ento foi ouvida uma voz dos cus (Mc. 1:11). Deus confirma Jesus e a sua misso, e mostra nao judaica que Ele o Messias. Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder; o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do Diabo, porque Deus era com ele (At. 10:38). Este texto tem sido chamado o Evangelho de Marcos condensado. Mais tarde a mesma voz ouvida na transfigurao de Jesus (Mc. 9:7).

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Preparao pela tentao O batismo e a tentao aqui parecem ligados. Mal havia cessado a Voz do cu e se ouve em seguida o murmrio do inferno. Saindo da bno batismal do Pai, Jesus entra em uma luta intensa com o diabo. Marcos 1:12, diz: Imediatamente o Esprito o impeliu para o deserto, o que revela a rapidez com que o Esprito age. Jesus foi levado para ser tentado. No foi mero acaso ou m sorte, mas determinao divina. E esteve no deserto quarenta dias sendo tentado por Satans; estava entre as feras, e os anjos o serviam(Mc. 1:13).

O SERVO TRABALHANDO (Mc. 1:14-8:30)


Este trecho do Evangelho de Marcos um registro do servio ininterrupto prestado pelo Servo. Lemos: Ele fez isso, e Ele disse aquilo. Jesus precisava ensinar aos homens, pois estavam em trevas. Precisava anim-los pois estavam sem esperana. Precisava cur-los pois estavam enfermos. Precisava libert-los pois estavam sob o poder de Satans. Precisava perdoar-lhes e purific-los, porque eram pecadores. O Servo faz milagres Os milagres de Jesus eram prova da sua misso divina. Mostravam que Ele era o prometido Redentor e Rei, aquele de quem todos precisamos. Porque Jesus era Deus, os milagres eram to naturais para Ele como uma ao qualquer para ns. Por meio deles Jesus infundia f em muitos dos que o viam e ouviam. O Servo aparece sempre trabalhando. necessrio que faamos as obras daquele que me enviou enquanto dia, so Suas palavras. A partir do captulo 1, versculo 21, no se observa longos discursos e, sim, muitas obras poderosas do Mestre: demnios expulsos (1:21-28); febre repreendida (1:29-31); vrias doenas curadas (1:32-34); leprosos purificados (1:40-45); um paraltico anda (2:1-12); a cura da mo ressequida (3:1-5); multides curadas (3:6-12); tempestade apaziguada (4:35-41); endemoninhado restabelecido (5:1-15); fluxo de sangue estancado (5:21-34); a filha de Jairo ressuscitada (5:35-43); cinco mil alimentados (6:32-44); Ele anda sobre as guas (6:45-51); todos os que o tocam so curados (6:53-56); surdos e mudos ouvem e falam (7:31-

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37); quatro mil alimentados (8:1-9); e um cego curado (8:22-26).

DEUS AMA SEU POVO COMO A UMA NOIVA


Arrependei-vos. As palavras de Jesus soavam atravs das cidades, sinagogas e campinas da Galilia. Ele pregava, ensinava, curava, cheio de poder do Esprito Santo. Ele tinha poder sobre os demnios, sobre a lepra e toda sorte de enfermidades. Revelou o seu poder no chamado dos pescadores e no perdo dos pecados. Tambm revelou-Se Senhor do sbado, e, atravs de trs pequenas parbolas (Mc. 2:23-28), ilustrou a Sua autoridade sobre as tradies e leis dos homens. A fama do Servo comeou a crescer. Multides O seguem. Aumentam as conspiraes e as invejas dos A ao rpida e os acontecimentos parecem desenrolar-se diante dos nossos prprios olhos. Suas descries so bruscas e francas, porm, Marcos nos preserva muitas coisas que se teriam perdido. o nico Evangelho que nos diz sido Jesus, carpinteiro. Conta-nos que Jesus colocou as criancinhas em seus braos; que se condoeu; que suspirou; que se maravilhou, amou, irou-se e que se compadeceu das nossas enfermidades. No captulo 6: 30-44, podemos ver Jesus em plena atividade. Temos nesses versculos, a narrativa do milagre da multiplicao dos pes. Esse talvez seja um dos milagres mais importantes. Deve ter causado uma impresso viva nos escritores dos Evangelhos, pois o nico dos 35 milagres registrado pelos quatro. Embora Jesus tivesse se afastado para um lugar deserto, a fim de descansar um pouco, a multido O seguia. E, com compaixo do povo, Jesus multiplica cinco pes e dois peixes e alimenta mais de cinco mil pessoas, sobejando doze cestos cheios. Ele no para por a. Continua a trabalhar em prol dos necessitados, enfermos e a promover outros milagres. No captulo 8, temos novamente o Mestre tendo compaixo da multido, porque j fazia trs dias que eles estavam com Ele, e no tinham o que comer (Mc. 8:2); assim acontece a segunda multiplicao de pes e peixes.

O Servo em orao

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Passemos com Jesus o sbado registrado em Marcos 1:21-34, indo com Ele sinagoga, ouvindo a sua pregao, vendo-o sendo interrompido por um endemoninhado, vendo-o expulsar o esprito imundo e transformar a cura em poderoso recurso do seu ensino. E logo saindo da sinagoga, vamos com Jesus at a casa de Pedro para v-lo curar a sogra deste, que ardia em febre. Depois vamos passar o sbado tarde em repouso e amvel conversa. Ao anoitecer, veremos chegar grande nmero de pessoas com toda sorte de doenas. Os coxos levantam-se e saltam de alegria; os cegos abrem os olhos e vem aquele que os curou; as marcas de sofrimento transformam-se numa expresso de intenso jbilo, enquanto outros esto sendo libertados das suas enfermidades. Na manh seguinte ao grande sbado de pregao e cura, em que acompanhamos Jesus, Ele se levantou cedo e saiu da cidade para um lugar solitrio a fim de orar (Mc. 1:35). Seu trabalho estava crescendo rapidamente, e Jesus precisava de comunho com o Pai. So poucos instantes de descansos, pois parece que a resposta foi um trabalho mais amplo, o incio da Sua primeira viagem de pregao e cura na Galilia (Mc. 1:37-39). Nessa viagem de vrios dias s foi registrada uma cura, a de um leproso, cuja molstia era incurvel (Mc. 1:40-45). Notemos que, se o Filho de Deus precisava orar antes de iniciar sua obra, quanto mais ns devemos faz-lo. Talvez nossa falta de xito se deva a isso.

O Servo perdoa pecados


Dias depois... correu que Ele estava em casa (Mc. 2:1). notvel como as notcias se espalhavam com rapidez. O fato que noutra parte da cidade um paraltico ouvira falar desse novo Profeta e do seu ministrio de cura. Quatro amigos o trouxeram a Jesus e o baixaram pelo telhado at a presena do Mestre. Vemos nessa cura a prova do poder de Jesus, no s como mdico do corpo mas tambm da alma. Quem pode perdoar pecados, seno um, que Deus? (Mc.2:7). Todo pecado cometido contra Deus e, portanto, s Ele pode perdoar. Jesus disse: Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados ( disse ao paraltico ), a ti te digo, levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa (Mc. 2:10,11). Deus, com este milagre, referendou a declarao de Jesus de ser o Messias. O

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homem levantou-se, tomou a cama e retirou-se diante de todos, e tornouse uma testemunha viva do poder de Jesus sobre o pecado.

O Servo ensina
Jesus, faz uma admirvel declarao a respeito do sbado: sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado (Mc. 2:27). Esta grande declarao de Jesus o princpio central da observncia do sbado. O sbado no foi feito para aborrecer o homem, para restringi-lo, para empobrec-lo, mas para enriquec-lo e abeno-lo. Cristo responde pergunta sobre a guarda do sbado com uma ilustrao prtica. Outra vez entrou numa sinagoga, e estava ali um homem que tinha uma das mos atrofiada. E observavam-no para ver se no sbado curaria o homem, a fim de o acusarem. E disse Jesus ao homem que tinha a mo atrofiada: Levanta-te e vem para o meio. Ento lhes perguntou: lcito no sbado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar? Eles, porm, se calaram. E olhando em redor para eles com indignao, condoendo-se da dureza dos seus coraes, disse ao homem: Estende a tua mo. Ele estendeu, e lhe foi restabelecida(Mc. 3:1-5). Sua concluso que qualquer ao que realmente ajude o homem lcita no sbado, e est em perfeita harmonia com os desgnios de Deus para esse dia. Ele exemplifica essa verdade com esse milagre de cura. Sete dos milagres de Jesus foram realizados no sbado. O sbado foi feito. uma ddiva de Deus ao homem. No captulo4, Jesus ensina a multido beira do Mar. Ele propslhes quatro parbolas. Primeiro, a parbola do semeador. Essa parbola apresenta os obstculos ao Evangelho existentes no corao dos ouvintes (Mc. 4:3-20). As parbolas da candeia (Mc. 4:21-25), da semente germinando secretamente (Mc. 4:26-29) e da semente de mostarda (Mc. 4:30-33), falam do crescimento do reino de Deus nos coraes dos que aceitam a Jesus. As parbolas foram instrumentos especiais do ensino de Jesus. Ele usou esse mtodo devido crescente hostilidade contra sua pessoa e contra sua mensagem, pois estava cercado de inimigos que procuravam apanh-lo. Depois de interpretar as parbolas, Jesus toma um barco para

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escapar da multido. O Mestre, cansado, dorme e uma violenta tempestade surgi no Mar da Galilia. Quando estavam a ponto de afundar, os discpulos, atemorizados, acordam Jesus. A uma palavra Sua, o mar se acalma. Jesus volta-se para os seus discpulos e diz: Por que sois to tmidos? Ainda no tendes f? (Mc. 4:40).

O Servo prepara discpulos


Jesus est pregando beira-mar e escolhe quatro pescadores para serem seus primeiros discpulos, para aprenderem sob sua orientao a se tornar pescadores de homens. E, andando junto do mar da Galilia, viu a Simo, e a Andr, irmo de Simo, os quais lanavam a rede ao mar, pois eram pescadores. Disse-lhes Jesus: Vinde aps mim, e eu farei que vos torneis pescadores de homens. Ento eles, deixando imediatamente as suas redes, o seguiram. E ele, passando um pouco adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, que estavam no barco, consertando as redes, e logo os chamou; eles, deixando seu pai Zebedeu no barco com os empregados, o seguiram (Mc. 1:16-20). A esse trabalho de pescar homens deveriam dedicar todo o seu conhecimento prtico e toda a habilidade que empregavam na arte de pescar. Em Marcos 2, Jesus convoca a Mateus: Outra vez saiu Jesus para a beira do mar; e toda a multido ia ter com ele, e ele os ensinava. Quando ia passando, viu a Levi, filho de Alfeu, sentado na coletoria, e disse-lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu. interessante verificar que Jesus nunca chamou um ocioso. Ele chamou, para segui-lo, homens ocupados e bem sucedidos. Como foi recebida a convocao de Jesus? Ento eles deixaram imediatamente as redes, e o seguiram (Mc. 1:18). Em Marcos 3:13-21 aparece a narrativa da escolha dos doze apstolos. Os versculos 14 e 15, dizem que Jesus escolheu esses homens para estarem com Ele, para os enviarem a pregar, e para que tivessem autoridade de expulsar os demnios. o que Jesus quer dos seus discpulos hoje - que achem tempo para estar em sua presena e ter comunho com Ele. E, cumprir o chamado de pregar e expulsar os demnios.

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So esses os doze: Simo, a quem ps o nome de Pedro; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, aos quais ps o nome de Boanerges, que significa: filhos do trovo; Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simo, o cananeu, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu(Mc. 3:16-19). No captulo 6, Jesus parte em sua terceira viagem de pregao pela Galilia. Envia ento, os doze discpulos, dois a dois, em uma longa viagem missionria s aldeias da Galilia (Mc. 6:12,13) E chamou a si os doze, e comeou a envi-los dois e dois, e dava-lhes poder sobre os espritos imundos; ordenou-lhes que nada levassem para o caminho, seno apenas um bordo; nem po, nem alforje, nem dinheiro no cinto; mas que fossem calados de sandlias, e que no vestissem duas tnicas. Dizia-lhes mais: Onde quer que entrardes numa casa, ficai nela at sairdes daquele lugar. E se qualquer lugar no vos receber, nem os homens vos ouvirem, saindo dali, sacudi o p que

A CONFISSO DE PEDRO
interessante chamar a ateno para a confisso que Pedro fez em Mateus 8:29: Tu s o Cristo. Jesus at ento no tinha dito aos discpulos quem Ele . Quando Ele pergunta: Mas vs quem dizeis que eu sou? Jesus atinge o clmax do seu ministrio. Estava pondo prova o propsito de todo o treinamento recebido pelos doze. A resposta de Pedro deu-lhe a certeza de que seu alvo tinha sido alcanado. Que pensavam os fariseus de Jesus? Eles j haviam concordado em mat-lo. Que pensava dele a multido? Eles j o estavam abandonando. Que pensavam dele os discpulos? estiver debaixo dos vossos ps, em testemunho conta eles (Mc. 6:7-11). Ao regressarem, provavelmente a Cafarnaum, procuram Jesus e relatam seus sermes, o nmero de converses, e os milagres realizados. Jesus comea agora a revelar plenamente a Seus discpulos a Sua identidade e a finalidade de Sua vinda terra. chegado o momento de proclamar aos seus o plano divino, incluindo a Sua rejeio, Seus sofrimentos, Sua morte e por fim, a ressurreio.

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O SERVO REJEITADO (Mc. 8: 31 a 15:47)


Mesmo antes de apresentar a declarao direta de Jesus, de que era o Rei do reino, Marcos relata o caminho de sofrimento e rejeio do Mestre. Jesus disse que era necessrio que o Filho do homem sofresse muitas coisas (Mc. 8:31). Ele anuncia aos discpulos que seria rejeitado pelos ancios, pelos principais sacerdotes e pelos escribas; que seria entregue por traio (Mc. 9:31); que seria morto pelos romanos (Mc.

A TRANSFIGURAO DE JESUS (MC. 9:2-13)


Aps uma semana de preparao dos seus seguidores, Cristo levou consigo, Pedro, Tiago e Joo, para um alto monte. E foi transfigurado diante deles. A palavra transfigurao significa mudana total de aspecto, de aparncia, transformao. Vem do grego metamorphete, donde vem metamorfose. O propsito deste evento foi mostrar aos discpulos mais chegados, a glria divina de Jesus - prova e testemunho da deidade dEle - talvez para prepar-los para a morte do Senhor. Deus Pai honra aquele encontro com as palavras: Este meu Filho amado; a ele ouvi. 10:32-45); e, que iria ressuscitar ao terceiro dia (Mc. 9:31). Jesus, entretanto, afirmou seu direito ao reino ao apresentar-se como herdeiro de Davi em Jerusalm, conforme a profecia de Zacarias 9:9. a segunda vez, no Livro de Marcos, a primeira foi no batismo, que Deus, o Pai, se manifesta.. No podia haver dvida nos coraes de Pedro, Tiago e Joo, que verdadeiramente aquele era O Filho de Deus, o Messias. Jesus desce do monte e encontra os outros discpulos em meio a uma discusso com os escribas. Os discpulos no tinham conseguido expulsar o esprito maligno de um jovem luntico (Mt. 9:14-29). Jesus ento diz: gerao incrdula! at quando estarei convosco? at quando vos hei de suportar? (v. 19). Jesus prossegue, falando da necessidade de orao e jejum, sobre quem o maior no reino dos cus, a tolerncia e a caridade, e, o julgamento dos que servem de pedra de tropeo. Fala tambm para recebermos o reino como uma criana, do divrcio, das riquezas e recompensas e da necessidade de f.

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No captulo 10, Ele novamente faz uma referncia a Sua morte e ressurreio. O captulo 11, inicia com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm. Foi uma demonstrao popular, o povo no estava aclamando a Jesus como o Messias, mas como um lder poltico. Muitos dos que O aclamavam, iriam mais a frente, zombar e ridiculariz-lo. A oposio crescia, mas Jesus continuava fiel vontade do Pai. Depois do Seu ministrio pblico, lemos a respeito do seu ltimo conflito com as autoridades judaicas e do seu triunfo sobre os lderes religiosos (Mc. 11:27-12:44). Chegaram, pois, a Jerusalm. E entrando ele no templo, comeou a expulsar os que ali vendiam e compravam; e derribou as mesas dos cambistas, e as cadeiras dos que vendiam pombas; e no consentia que ningum atravessasse o templo levando qualquer utenslio; e ensinava, dizendo-lhes: No est escrito: A minha casa ser

JESUS E AS AUTORIDADES JUDAICAS


Os escribas e principais sacerdotes perguntaram-lhe: Com que autoridade fazes tu estas coisas? ou quem te deu autoridade para faz-las? (Mc. 11:28). Os fariseus e herodianos procuraram apanh-lo nalguma palavra: lcito dar tributo a Csar, ou no? Daremos, ou no daremos? (Mc. 12:14). Os saduceus, que dizem no haver ressurreio, perguntaram-lhe o aconteceria na ressurreio a uma mulher que fora casada sete vezes; de quem seria esposa? (Mc. 12:23). Os escribas perguntaram-lhe: Qual o principal mandamento? (Mc.12:28). Depois que respondeu a todos eles, lemos: E j ningum mais ousava interrog-lo (Mc.12:34b). Parecia que Ele no iria escapar da acusao de traio do governo de Roma, mas Ele sai ileso. Hora aps hora Jesus chamada casa de orao para todas as naes? Vs, porm, a tendes feito covil de salteadores. Ora, os principais sacerdotes e os escribas ouviram isto, e procuravam um modo de o matar; pois o temiam, porque toda a multido se maravilhava da sua doutrina (Mc. 11: 15-19). Antes de ir para a cruz, Jesus revela o futuro aos conturbados discpulos, no seu discurso do Monte das Oliveiras (Mc. 13). Fala-lhes a respeito do final dos tempos, da grande tribulao e culmina com a promessa da sua volta em poder e glria. A trama dos principais sacerdotes para apanh-lo astuciosamente e o matarem, e a uno do seu

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corpo para a sepultura, por seus amigos, tudo isso abre o captulo 14. Em seguida vem a histria sempre triste da traio por parte de um discpulo seu (Mc. 14:10,11); a celebrao da Pscoa e a instituio da Ceia esto comprimidas em vinte e cinco breves versculos. Acrescentando o insulto injria, lemos a negao de Pedro (Mc. 14:26-31; 66-71). Marcos registra o sofrimento do Senhor no Getsmani e no Calvrio em cumprimento s profecias de Isaas (Is. 53). Jesus foi vendido pelo preo de um escravo: trinta moedas de prata. Foi morto como s os escravos morrem. Marcos no faz referncia declarao de Jesus no jardim, que Ele poderia ter invocado doze legies de anjos se quisesse. Nenhuma promessa feita ao ladro moribundo, de entrada no reino. Essas afirmaes s um rei pode fazer, nunca um servo.

O SERVO EXALTADO (Mc. 16:1-20)


Depois que o Servo deu a vida em resgate de muitos, Ele ressuscitou dos mortos. Sua misso estava agora quase completa! Jesus, aps a sua ressurreio, aparece aos discpulos para dar instrues e incumbindo-lhes da Grande Comisso. Podemos observar que em Mateus, Jesus inicia suas instrues com as seguintes palavras: Toda autoridade me foi dada no cu e na terra, pois ouvimos um rei falando. Em Marcos, Jesus est na posio de Servo. Ele diz: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. E estes sinais acompanharo aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e estes sero curados (Mc. 16:15-18). Aps Jesus lhes passar as instrues, recebido no cu para sentarse destra de Deus (Mc. 16:19). Aquele que tomou sobre si a forma de servo, agora exaltado sobremaneira.

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EXERCCIOS Marque certo ou errado: 1. _____ Os versculos iniciais do livro de Marcos preparam o caminho para a chegada do Servo. 2. _____ Joo Batista disse: Aps mim vem aquele que mais poderoso do que eu, de quem no sou digno de, inclinando-me, desatar a correia das alparcas (Mc. 1:7). 3. _____ Jesus foi preparado para desempenhar sua misso atravs do batismo, do recebimento do Esprito Santo, por um chamado divino, pela tentao e pela aprovao. 4. _____ Jesus ensinou: O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado. 5. _____ A palavra transfigurao significa mudana total de aspecto. 6. _____ No Monte das Oliveiras Jesus revela o seu futuro aos discpulos (Mc. 13). 7. _____ Jesus foi trado pelo preo de um escravo: trinta moedas de prata. 8. _____ Jesus aps a sua ressurreio aparece aos discpulos para dar instrues sobre a Grande Comisso.

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O Evangelho de Lucas

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O Salvador como homem

studaremos agora o Evangelho do Filho do Homem. O Evangelho de Lucas trata da humanidade de nosso Senhor. Revela o Salvador como homem, com toda a sua compaixo, seus sentimentos e poderes crescentes. Neste Evangelho vemos o Deus da glria descer ao nosso nvel, assumir nossas condies e sujeitar-se s nossas circunstncias. o Evangelho da varonilidade de Jesus. Entretanto, devemos lembrar que embora Jesus se misturasse com os homens, Ele apresenta um profundo contraste com eles. Era o Deus-homem solitrio. H uma grande diferena entre Cristo como Filho de Deus e ns, filhos de Deus. A diferena no s relativa, mas absoluta. As palavras do anjo a Maria: O ente santo que h de nascer (Lc. 1:35) referem-se humanidade de nosso Senhor, em contraste com a nosso. Nossa natureza humana impura (Is. 64:6), mas o Filho de Deus, quando encarnou, era santo.

O AUTOR
O autor do terceiro Evangelho o mdico chamado Lucas, companheiro de Paulo (At. 16:10-24; II Tm. 4:11; Cl. 4:14). Era natural da Sria, da cidade de Antioquia - um gentio. o nico escritor gentio do Novo Testamento. Lucas era um homem culto e observador perspicaz. O seu estilo elegante e o vocabulrio rico. Escreveu tambm o livro de Atos. Este livro foi escrito cerca de 60 d.C. Lucas, que notara o grande

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crescimento do Evangelho na sia Menor (At. 19:10), viu a necessidade de uma descrio correta da vida e morte de Cristo. A sua organizao em parte cronolgica. Na sua narrativa h cinco poemas, vinte milagres e trinta e duas parbolas. O Evangelho de Lucas foi endereado a Tefilo, um gentio, que buscava saber mais sobre as boas-novas. Esse livro foi escrito para os gregos. Alm do judeu e do romano, o grego tambm estava se preparando para a vinda de Jesus. O grego era diferente em muitos aspectos. Possua cultura mais ampla, amava o belo, a retrica e a filosofia. Lucas explica os costumes e maneiras judaicas, atravs de palavras gentias em vez de palavras judaicas, como por exemplo: mestre e no rabino; advogado, e no escriba.

TEMA
Lucas escreve aos gentios, apresentando Jesus como o Homem perfeito. Lucas 19:10, encerra o tema: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o perdido. uma apresentao de Jesus como o Salvador de todos os pecadores. O autor, no seu estilo polido e potico, registra importantes acontecimentos anteriores ao nascimento de Jesus. E tambm nos d informaes minuciosas quanto ao nascimento miraculoso de Jesus. Lucas escreveu este Evangelho aos gentios para proporcionar-lhes um registro completo e exato de tudo que Jesus comeou, no s a fazer, mas a ensinar, at o dia que foi recebido em cima (At. 1:1b, 2a). Escrevendo sob a inspirao do Esprito Santo, sua inteno foi transmitir a Tefilo e outros convertidos e interessados gentios, com certeza, a plena verdade sobre o que j tinham sido oralmente falado. Lucas o Evangelho dos desprezados. ele quem nos conta do bom samaritano, do publicano, do filho prdigo etc. o autor que mais tem o que dizer sobre a mulher (cap. 1,2). Fala mais das oraes de nosso Senhor que qualquer outro Evangelho.

AS PARBOLAS NO EVANGELHO DE LUCAS


Trinta e duas parbolas esto presentes no livro de Lucas. Veremos

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aqui algumas delas, principalmente as que no foram mencionadas nos Evangelhos de Mateus e Marcos. A Parbola do Credor e dos Devedores (Lc. 7:40-43) - Ensina que o perdo do pecador tem origem no imensurvel amor de Deus. A Parbola do Bom Samaritano (Lc. 10:25-37) - Ilustra a verdadeira operao do amor. Quem o prximo? perguntara o doutor da lei. E a resposta que todos os homens so prximos, independente de raa, religio ou carter. A Parbola do Amigo Importuno (Lc. 11:5-13) - Ensina sobre a necessidade do bom relacionamento entre o que pede e o que d. A parbola destaca a importncia da persistncia, da perseverana, pois isto valoriza o que pedimos e d maior substncia nossa f em Deus. A Parbola do Rico Insensato (Lc. 12: 13-21) - Jesus mostra que no est to preocupado com os nossos interesses materiais. O valor de uma vida consiste no que ela , e no no que ela tem ou no tem. A Parbola do Servo Vigilante (Lc. 12: 35 -48) - Ensina que a atitude do crente deve ser de servio, testemunho e vigilncia. A Parbola da Figueira Estril (Lc. 13: 6-9) - Refere-se a Israel. Por trs anos Israel foi o objeto de ateno de Jesus. Essa parbola nos ensina que Deus paciente e cultiva a esperana ainda que as perspectivas de fruto sejam poucas. A Parbola dos Primeiros Assentos e dos Convidados (Lc. 14: 714) - Ensina sobre humildade. Aqueles que se exaltam nesta vida sero humilhados no futuro no reino dos cus. A Parbola da Grande Ceia (Lc. 14: 12-14) - Essa parbola se refere ao povo de Israel. Os primeiros convidados foram eles para participarem da Grande Ceia, mas como escusaram ao convite, Jesus estendeu o convite aos pobres e aleijados, cegos e coxos. A Parbola Acerca da Providncia (Lc. 14: 25-35) - Ensina que no se serve a Cristo verdadeiramente se no houver disposio e propsito para renunciar a tudo o que for preciso; que o cristo, deve ter um bom testemunho; que em tudo Jesus seja o primeiro . As Parbolas da Ovelha Perdida, da Moeda Perdida e do Filho Prdigo (Lc. 15) - Revelam que Deus aquele que, no seu amor, busca a pessoa perdida para salv-la. A primeira fala da misria do perdido; a

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segunda, da sua insensibilidade; e a terceira, do seu remorso. A Parbola do Mordomo Infiel (Lc. 16: 1-13) - Ensina que os incrdulos tm muito interesse nas coisas materiais para promover seus prprios interesses e bem-estar. Por outro lado, os crentes freqentemente no tm uma mentalidade celestial para usar seus bens terrenos para promover seus interesses espirituais e celestiais. A Parbola do Rico e Lzaro (Lc. 16:19-31) - Ensina que aquele que leva uma vida egocntrica e longe de Deus, ter na outra vida um grande abismo entre ele e o cu. A Parbola do Juiz Inquo (Lc. 18:1-4) - Ensina que devemos ser persistentes na orao. A Parbola do Fariseu e do Publicano (Lc. 18:9-14) - Ensina que devemos ter um corao humilde, e reconhecer que somos pecadores, pois assim fazendo somos justificados pela graa do Senhor.

A PREPARAO DO FILHO DO HOMEM (Lc. 1:1 - 4:13)


O incio deste belo livro significativo. Um Homem vai ser biografado, e o escritor, Lucas, dedica essa biografia a seu amigo Tefilo. Refere-se ao seu conhecimento pessoal do assunto, pois ele mesmo diz que depois de uma acurada investigao de tudo desde a sua origem... (1:3). Lucas revela calor humano na sua apresentao do homem Jesus Cristo. Lucas comea com uma simples histria terrena: Nos dias de Herodes, rei da Judia, houve um sacerdote. Com o desenrolar da histria, aparecem expresses de afeio e simpatia humana que nenhum dos outros Evangelhos apresenta. Nele consta as circunstncias que cercaram o nascimento e a infncia de Jesus e do que fora enviado como seu precursor. O nascimento de Joo Batista (1:57-80), o cntico dos anjos aos pastores (2:8-20), a circunciso (2:21), a apresentao no templo (2:22-38) e a histria do menino Jesus com doze anos (2:41-52), so todos apresentados por Lucas. Lucas relata que naqueles dias foi publicado um decreto de Csar Augusto, convocando toda a populao do imprio para recensear-se (Lc. 2:1-3). Vem depois um fato que nunca encontraramos em Mateus: que Jos e Maria subiram para se alistar como os demais cada um sua

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cidade. Mostra-nos ento, que Jesus veio para tomar o seu lugar entre os homens, e no com pretenses de domnio. Deus cumpre o que os profetas haviam dito. Miquias dissera que Belm seria o lugar de nascimento de Jesus (Mq. 5:2-5), porque Ele pertencia famlia de Davi. Maria, porm, vivia em Nazar, que ficava a uns cento e sessenta quilmetros de Belm. Mas, Deus fez com que Roma baixasse um decreto que obrigava Maria e Jos irem a Belm, exatamente quando a criana estava para nascer. Ouvimos a mensagem dos anjos aos pastores em viglia, mas no vemos os reis do Oriente indagando sobre o recm-nascido Rei dos Judeus. O anjo diz aos humildes pastores: Eis que vos trago boa nova de grande alegria, que o ser para todo o povo: que hoje vos nasceu na

A CIRCUNCISO E APRESENTAO DE JESUS


Segundo o ritual da lei mosaica, o pequeno Jesus foi circuncidado aps oito dias de nascido. assim que Lucas apresenta Jesus Cristo, relacionando-O com a lei, a fim de redimir aqueles que estavam debaixo da lei. Aos 33 dias de vida, o infante Jesus foi levado por seus pais para ser apresentado ao Senhor, no templo. De acordo com a Lei de Moiss, o perodo entre a circunciso e a purificao era de 40 dias. Como bons judeus, Maria e Jos cumpriram seus deveres quanto ao costume de sua religio. O sacrifcio dos dois pombinhos mostra-nos a pobreza do casal. O sacrifcio prprio na ocasio seria o de um cordeiro de um ano. Aos pobres, porm havia a alternativa de oferecer dois pombinho em lugar do cordeiro. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 67) cidade de Davi, o Salvador (No o Rei) (Lc. 2:10-12). Os versculos 25 a 38, do captulo 2, relatam as profecias de Simeo e Ana - dois santos ancios, que aguardavam a chegada do Messias. O Esprito Santo tinha prometido a Simeo que ele no morreria antes de ver a Jesus, e assim se cumpriu. E Ana na sua velhice teve o privilgio de ver o Salvador. Ainda no captulo 2, temos informaes sobre Jesus ainda criana. Crescia o menino... e a graa de Deus estava sobre ele (v. 40). Aos doze anos, Jesus subiu a Jerusalm com os pais para a festa, como todo menino judeu fazia nessa idade. E regressando Maria e Jos para a sua

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cidade, no perceberam que o menino tinha permanecido em Jerusalm. E, como no o encontraram, retornaram a cidade. Eles o acharam assentado no meio dos mestre, ouvindo-os e interrogando-os. E todos os que o ouviam admiravam a sua inteligncia e respostas. Temos aqui as primeiras palavras de Jesus registradas: No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? o primeiro auto-testemunho da sua divindade. Lemos em seguida: E desceu com eles para Nazar; e era-lhes submisso (aos pais) (Lc. 2:51). E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graa diante de Deus e dos homens. Todas essas coisas so peculiares a Jesus como homem e s Lucas as registra. importante notarmos que Jesus era popular em Nazar. Seguem-se dezoito anos de silncio.

O Batismo de Jesus
Apareceu Joo Batista pregando batismo de arrependimento para remisso de pecados (Lc. 3:3). Ento veio Jesus para ser batizado. S Lucas nos conta que ao ser todo o povo batizado, tambm o foi Jesus; e estando Ele a orar, o cu se abriu (Lc. 3:21). Ele est ligado a todo o povo. Jesus desceu ao nvel de homem. Lucas tambm nos d a idade com que nosso Senhor iniciou o seu ministrio pblico. E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos. (Lc. 3:23).

A Genealogia
A genealogia de Jesus em Lucas dada em conexo com o seu batismo e no com seu nascimento (Lc. 3:23). Em Lucas, temos a sua genealogia pessoal, pelo lado de Maria. Jesus aparece em conexo com a raa humana; da sua genealogia ir at Ado, pai da humanidade. No se diz que Jesus era filho de Jos. Lucas usa a expresso: E Era, como se cuidava, filho de Jos. Em Mateus 1:16, onde aparece a genealogia de Jos, vemos que ele era filho de Jac. Em Lucas, Jos mencionado como filho de Heli. Ele no podia ser filho de dois homens. Observa-se que o registro no declara que Heli gerou Jos, da supor-se que Heli era sogro de Jos, pai de Maria. A genealogia por parte de Davi passa por Nat e no por Salomo. Isto tambm importante. O Messias deve ser

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filho e herdeiro de Davi e sua semente segundo a carne. Da Maria e Jos deverem ser membros da casa de Davi (Lc. 1:32).

A Tentao
Jesus, pois, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo; e era levado pelo Esprito no deserto, durante quarenta dias, sendo tentado pelo Diabo (Lc. 4:1,2a). S aqui somos informados de que o Salvador estava cheio do Esprito Santo ao voltar do batismo. S Lucas menciona que Jesus, no poder do Esprito, regressou para a Galilia (Lc. 4:14), mostrando que a velha serpente fracassara por completo em tentar cortar a comunho do Filho do Homem na terra com seu Pai no cu. Lucas 4:2 registra que o diabo tentou Jesus durante o perodo de quarenta dias. Jesus foi tentado em tudo. Manda que esta pedra se transforme em po. Esta foi a primeira tentao. Era uma tentao na esfera do que fsico, material. Jesus ento mostra que, o que satisfaz ao homem o alimento eterno, a Palavra de Deus. A segunda tentao foi um apelo ambio. Se prostrado me adorares, eu te darei poder e glria. A inteno de Satans era destruir a confiana que Jesus tinha no Pai e faz-lO fugir da cruz. Mas Jesus responde: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. A terceira tentao incitava a Jesus a mostrar o seu poder como Filho de Deus. Satans leva Jesus a Jerusalm, ao pinculo do templo e diz: Se tu s Filho de Deus, lana-te daqui abaixo; porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito, que te guardem. O templo ficava prximo do vale de Cedron. Do pinculo do templo ao fundo do vale, era uma distncia de aproximadamente 150 metros. Uma vez mais Jesus menciona as Escrituras, guardando o seu esprito e fazendo a vontade do Pai. Respondeu-lhe Jesus: No tentars o Senhor teu Deus. Jesus sofreu trplice tentao: no corpo, na alma e no esprito; mas venceu a todas.

O MINISTRIO DE JESUS (Lc. 4:14- 9:50)


Ao findar-se os quarenta dias no deserto, depois da tentao, Jesus volta para a Galilia, indo para Nazar, onde fora criado, entra, num sbado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levanta-se para ler as Escrituras (Lc. 4:16). A sinagoga tinha trs finalidades para o povo:

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O OBJETIVO DA MISSO DE JESUS


Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas; e abrindo-o, achou o lugar em que estava escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor. E fechando o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele (Lc. 4: 17-20). Ele escolheu o texto de Isaas 61, que anunciava o objetivo da sua misso na terra. Ele foi comissionado e enviado por Deus e divinamente qualificado para a sua obra.

adorao, educao e governo da vida civil. Era o local onde os rolos das Escrituras eram lidos e explicadas as leis. E todos, na sinagoga, ouvindo o que Jesus falava, encheram-se de ira e voltaram-se contra ele. Expulsaram-no da cidade e o levaram at o despenhadeiro do monte em que a sua cidade estava edificada, para dali o precipitarem. Porm, Jesus passando pelo meio deles, seguiu o seu caminho (Lc. 4:29,30). No comeo do ministrio de Jesus, vemos os da sua prpria cidade resolvidos a mat-lo. Eles disseram: Este no o filho de Jos? o primeiro sinal da sua futura rejeio. Jesus havia se proclamado o Messias (Lc. 4:21). Eles ficaram irados por haver sugerido que o Messias deles seria mandado tambm aos gentios. Acreditavam que a graa de Deus estava limitada aos judeus, e, por isso, estavam prontos para mat-lo. E desceu Jesus a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava nos sbados. Quando estava na sinagoga ensinando, um homem que tinha um esprito imundo exclamou em alta voz: Ah! que temos ns contigo, Jesus, nazareno? vieste destruir-nos? Bem sei quem : o Santo de Deus (Lc. 4:34). Jesus o repreende e o demnio sai daquele homem. Saindo da sinagoga, Jesus entra na casa de Simo e encontra a sogra deste bastante enferma. E, inclinando-se para ela, repreende a febre, e esta fica curada (Lc. 4:37-39). De Lucas 5:1 a 6:11, Jesus continua ensinando, curando e libertando. Neste trecho das Escrituras lemos sobre a pesca maravilhosa e

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o chamado dos primeiros discpulos: Simo, Tiago e Joo ( 5:1-11). Tambm sobre a cura de um leproso (5:12-16); a cura de um paraltico (5:17-26); a vocao de Levi (5:27-32); ensinos sobre o jejum (5:33-39); sobre quem o senhor do sbado (6:1-5); e a cura de um homem que tinha a mo ressequida (6:6-11). E aconteceu que, depois de alguns dias, subiu ao monte para orar e passou a noite toda em orao a Deus (Lc. 6:12). Aps uma noite inteira de orao, Jesus escolhe os doze apstolos. Lucas 6:12-16 relata esse importantssimo passo no ministrio de Jesus. E, somente, no Evangelho de Lucas, se tem registrado que Jesus ficou uma noite em orao para essa escolha. O Sermo do Monte esta presente neste livro (Lc. 6:17-49), mas de forma substancialmente igual ao texto de Mateus. Lucas resume em alguns versculos o que Mateus apresenta em trs captulos. Encontramos somente amplos ensinos morais aplicveis s necessidades de todos os homens. No h referncia lei e aos profetas, como Mateus. Jesus, depois de concluir todos esses discursos perante o povo, entra em Cafarnaum e abordado por um certo centurio, que roga-lhe que cure o seu servo que muito estimava. Jesus fica maravilhado com as palavras que este homem mandou falar-lhe: Ia, pois, Jesus com eles; mas, quando j estava perto da casa, enviou o centurio uns amigos a dizer-lhe: Senhor, no te incomodes; porque no sou digno de que entres debaixo do meu telhado; por isso nem ainda me julguei digno de ir tua presena; dizes, porm, uma palavra, e seja o meu servo curado (Lc. 7:6,7). Jesus voltando-se para a multido que o seguia diz: Eu vos afirmo que nem mesmo em Israel encontrei tamanha f. E voltando para casa os que haviam sido enviados, encontraram o servo com sade (Lc. 7:9,10). Logo depois, Jesus, vai a cidade de Naim. Encontra-se com uma viva desolada por causa da morte de seu nico filho. Logo que o Senhor a viu, encheu-se de compaixo por ela, e disse-lhe: No chores. Ento, chegando-se, tocou no esquife e, quando pararam os que o levavam, disse: Moo, a ti te digo: Levanta-te (Lc. 7:13,14). O acontecimento de Naim, nos leva a compreender que o Senhor aquele que enxugar dos olhos toda lgrima (Ap. 21:4). No captulo 8, Lucas, registra ainda alguns milagres de Jesus. Ele

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acalma a tempestade (vs. 22-25); liberta o endemoninhado gadareno (vs. 26-39); cura a filha de Jairo e uma mulher que tinha um fluxo de sangue (vs. 40-56). So citadas as parbolas do semeador e da candeia. E ainda fala sobre a famlia de Jesus. No captulo 9, fala da misso dos doze. Ao serem eles comissionados, recebem uma tarefa mais ampla. Em Mateus ouvimos o Senhor dizer: No tomeis rumo aos gentios... mas, de preferncia, procurai as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt. 10:5,6). Lucas omite isso e diz: Ento, saindo, percorriam todas as aldeias, anunciando o evangelho...por toda parte (Lc. 9:6). Lucas ainda relata nesse captulo (vs. 10-50), a primeira multiplicao dos pes; a confisso de Pedro; a transfigurao; a cura de um jovem luntico; e quem o maior no reino dos cus.

DESCENDO JESUS PARA JERUSALM (Lc. 9:51 -19:48)


Jesus parte em direo a Jerusalm. E desta vez so os samaritanos que iriam rejeitar a Jesus. O discpulos vo na frente, e entram numa aldeia de samaritanos para preparar pousada para Jesus. Mas no o recebem, porque viajava em direo a Jerusalm. interessante observar que como os samaritanos no os receberam, Tiago e Joo, se voltam para Jesus e perguntam: Senhor, queres que mandemos descer fogo do cu para os consumir? (Lc. 9:54). Entretanto, Jesus os repreende e diz que o Filho do Homem no veio para destruir os homens, mas para salv-los. No captulo 10, Jesus, que j havia mandado os doze discpulos para as regies da Palestina, agora manda setenta em misso a Samaria e regies no atingidas pelos doze. Enquanto os doze foram enviados somente ao povo de Israel, a misso dos setenta deveria atingir cada cidade e lugar aonde Jesus estava para ir. Era a porta da f abrindo-se para todas as naes. Os setenta saram seis meses depois dos doze, no tempo da festa dos Tabernculos, o tipo de evangelizao dos gentios, enquanto os doze saram aproximadamente, no tempo da Pscoa. Ao voltarem os setenta, mostravam-se alegres com o sucesso da misso. A alegria deles contagiou o prprio Jesus que ficou exultando no Esprito Santo e dando graas a Deus. No captulo 11, temos a Orao Dominical. E orareis assim. Com

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esta orao modelo, Jesus indica reas de interesse que devem constar da orao do cristo. Esta orao contm seis peties: trs dizem respeito santidade e vontade de Deus e trs dizem respeito s nossas necessidades pessoais. Uma srie de discursos proferidos por Jesus, so encontrados no captulo 12. Inicia referindo-se hipocrisia que caracteriza os fariseus. Ele diz: Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que a hipocrisia (v.. 1b). Ele condena a hipocrisia dos fariseus e adverte seus discpulos a se precaverem contra esse pecado nas suas prprias vidas e nos seus ministrios. Nos versculos 22-34, Jesus discursa para os seus discpulos: No estejais apreensivos pela vossa vida, pelo o que comereis, pelo corpo e pelo o que vestireis. E completa: Porque a todas estas coisas os povos do mundo procuram; mas vosso Pai sabe que precisais delas. Buscai antes o seu reino, e estas coisas vos sero acrescentadas (v. 30,31). Os versculos 51-53, Jesus fala que veio trazer dissenso. Embora Jesus Cristo seja chamado o Prncipe da Paz, h um sentido em que a sua vinda e proclamao do evangelho provocam divises. A f em Cristo faz separao entre o crente, o pecador e o mundo. Do captulo 13 ao 18, temos 12 parbolas, e praticamente todas foram citadas anteriormente no item Parbolas no Livro de Lucas. Nesses captulos, tambm temos Jesus curando enfermidades e ensinando sobre vrios assuntos. Os principais so sobre a vinda sbita do reino de Deus e o que necessrio para herdar a vida eterna. E o captulo 18 se encerra, com Jesus anunciando a sua paixo: Tomando Jesus consigo os doze, disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalm e se cumprir no filho do homem tudo o que pelos profetas foi escrito; pois ser entregue aos

A PORTA ESTREITA (LC. 13:22-30)


Porfiai por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procuraro entrar, e no podero. Jesus ensina que no devemos esperar que a maioria o siga pelo caminho que leva vida. So poucos os que querem entrar pela porta humilde do verdadeiro arrependimento e, em seguida, negar-se a si mesmo para seguir a Jesus, esforar-se para obedecer os seus mandamentos, buscar o seu reino e a sua justia e perseverar at o fim com f, pureza e amor.

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gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido; e depois de o aoitarem, o mataro; e ao terceiro dia ressurgir (Lc. 18:31-33). O captulo 19 inicia-se com a histria de Zaqueu (v. 1-10). Somente Lucas a registra. Conta-nos que muitos queriam ver Jesus de perto. No poderia ser diferente com Zaqueu. Embora ele sendo um homem de pequena estatura, sobe em uma rvore, Jesus o v, o sada, e pedi-lhe que desa depressa pois pretendia entrar em sua casa. A multido fica revoltada com Jesus por entrar na casa de um homem pecador - um coletor de impostos. Zaqueu humilha-se, arrepende-se e salvo. Jesus diz: Hoje veio a salvao a esta casa, porquanto tambm este filho de Abrao. E ouvindo eles isso, prosseguiu Jesus, e contou uma parbola, visto estar ele perto de Jerusalm, e pensarem eles que o reino de Deus se havia de manifestar imediatamente (v.11). Jesus conta a parbola dos dez servos e das dez minas (vs. 12-27).

JESUS CHEGA A JERUSALM (Lc. 19:28- 21:36)


Jesus havia viajado muito. Em Jerusalm estaria vivendo seus ltimos dias. Ele entra na cidade montado em um jumentinho e toda a multido dos discpulos, regozijando-se, comearam a louvar a Deus em alta voz, por todos os milagres que tinha visto, dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor; paz no cu, e glria nas alturas (Lc. 19:38). Jesus segue em seu trajeto, contempla toda a cidade, chora diante de Jerusalm, e diz: Ah! se tu conhecesses, ao menos neste dia, o que te poderia trazer a paz! mas agora isso est encoberto aos teus olhos. Porque dias viro sobre ti em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e te apertaro de todos os lados, e te derribaro, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem; e no deixaro em ti pedra sobre pedra, porque no conheceste o tempo da tua visitao (Lc. 19:42-44). Logo a seguir nos versculos 45 a 48, encontramos Jesus entrando no templo com grande indignao, pois estavam desvirtuando o propsito espiritual dele. Jesus expulsa os que ali vendiam e se volta para eles e diz: A minha casa ser casa de orao; vs, porm, a fizestes covil de salteadores (v.46).

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O captulo 20 relata vrios incidentes motivados pelos ancios, saduceus e outros, que pretendiam desmoraliz-lo e mat-lo. Os dois ltimos versculos traz uma recomendao de Jesus a seus discpulos:

A OFERTA DA VIVA POBRE (LC. 21:1-4)


Jesus, levantando os olhos, viu os ricos deitarem as suas ofertas no cofre; viu tambm uma pobre viva lanar ali duas pequenas moedas. Temos aqui uma lio a respeito de como Deus v nossas contribuies e donativos. As nossas ofertas so avaliadas, no pelo montante da contribuio, mas pelo sacrifcio nela envolvida. A oferta da viva custou-lhe tudo. Jesus ento complementa com as palavras: Em verdade vos digo que esta pobre viva deu mais do que todos; porque todos aqueles deram daquilo que lhes sobrava; mas esta, da sua pobreza, deu tudo o que tinha para o seu sustento. Guardai-vos dos escribas, que querem andar com vestes compridas, e gostam das saudaes nas praas, dos primeiros assentos nas sinagogas, e dos primeiros lugares nos banquetes; que devoram as casas das vivas, fazendo, por pretexto, longas oraes; estes ho de receber maior condenao (Lc. 20:46,47) . Ainda no captulo 21, versculos 5-36, Jesus segue com o sermo proftico a respeito do final dos tempos. Fala sobre o princpio das dores, da grande tribulao, da volta do Filho do Homem e da vigilncia. Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que ho de acontecer, e estar em p na presena do Filho do homem.

O SOFRIMENTO DO FILHO DO HOMEM (Lc. 21:37 - 23:56)


Comea a se cumprir os dias do Senhor. Judas Iscariotes, filho de Simo, um dos doze, trai Jesus. Ele vende o Mestre por trinta moedas de prata. Diz a Bblia: Entrou ento Satans em Judas (...) e foi ele tratar com os principais sacerdotes e com os capites de como lho entregaria (Lc. 22:3,4). Judas esperava ento uma oportunidade para entreg-lO sem alvoroo. Chega, porm, o dia da Festa dos Pes Asmos, tambm chamada de

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Pscoa, Jesus est sentado com os discpulos ao redor da mesa, celebrando a festa. Nessa ocasio Ele institui o que chamamos a Ceia do Senhor. Oua suas palavras: Isto o meu corpo, que dado por vs (...) Este clice o novo pacto em meu sangue, que derramado por vs (Lc. 22:19,20). diferente do registro de Mateus e Marcos. Seu amor expresso de maneira muito pessoal em Lucas. Ele acrescenta: Fazei isto em memria de mim. Outros acontecimentos so registrados em Lucas 22, relacionados

JESUS NO GETSMANI
Jesus est orando no Jardim do Getsmani. Ele est em agonia e o seu suor se torna como gotas de sangue caindo sobre a terra. Lucas diz que um anjo apareceu para confort-lo, fato que Mateus e Marcos no mencionam. Por entre as sombras do jardim, chega um grupo de soldados, tendo frente Judas. Este se aproxima para beijar Jesus. Jesus trado por um amigo, Judas. Sim, ele ainda um discpulo. O pior de tudo que os outros o desertaram. Pedro negou-o, e todos o abandonaram e fugiram, exceto Joo, o amado. Somente Lucas nos diz que Jesus olhou para Pedro, e lhe partiu o corao com seu olhar de amor. com a morte de Jesus. Os discpulos discutem sobre qual deles seria o maior no reino (vs. 24-27); Pedro usa da espada e decepa a orelha do servo do sumo sacerdote, no momento da priso de Jesus (vs. 35-38); Jesus vai ao Getsmani para orar (vs. 39-46); Pedro nega a Jesus trs vezes (vs. 54-62); e Jesus levado para o Sindrio (vs. 63-71). Seguimos Jesus at o pretrio de Pilatos, e depois perante Herodes (Lc. 23:1-12). Avanamos pela via dolorosa at a cruz (Lc. 23:27-38). S Lucas usa a palavra Calvrio, que o nome gentio de Glgota. Haviam trs cruzes no monte Calvrio. Numa delas estava um ladro, morrendo por seus crimes. Ele ento pede a Jesus: lembra-te de mim, quando entrares no teu reino(v. 42). Esse ladro foi salvo. Ele creu no Cordeiro de Deus, que morreu na cruz naquele dia, a fim de pagar a pena do pecado dos homens. A cena do Calvrio termina com o Filho do Homem clamando em alta voz: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (v. 46). E o centurio, vendo o que tinha acontecido, d este testemunho:

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Verdadeiramente, este homem era justo.

A VITRIA DO FILHO DO HOMEM (Lc. 24:1-53)


Passamos, com grande alvio, da tristeza e da morte na cruz, da escurido e do desalento do tmulo, para o esplendor e a glria da manh da ressurreio. Lucas d-nos parte da cena que os outros no narram. a histria da caminhada a Emas. Jesus mostra a dois discpulos que como seu Senhor ressuscitado, Ele exatamente o mesmo amigo amoroso e compreensivo que tinha sido antes da sua morte. Depois de caminhar e conversar com eles, os discpulos insistem em que Ele entre e passe a noite com eles. Jesus se revela quem , ao levantar as mos que tinham sido varadas pelos cravos, para partir o po. Ento eles o reconhecem, e Jesus desaparece. Os dois retornam a Jerusalm, e l encontram provas abundantes da Sua ressurreio. Jesus provou que era um ente real com carne e ossos. Todos esses pormenores pertencem ao Evangelho de Lucas. Jesus, aps levantar Suas mos para os abenoar, elevado ao cu (Lc. 24:51). O fato de ter sido elevado revela mais uma vez que ele era homem. Ele j no um Cristo local, limitado a Jerusalm, mas um Cristo universal. Ele podia, agora, dizer aos discpulos que se lamentavam, pensando que no mais o teriam consigo: Eis que estou convosco todos os dias. Como era diferente a esperana e a alegria desses seguidores escolhidos, do desespero e oprbrio da crucificao, eles voltam a Jerusalm com grande alegria.

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Os Evangelhos

EXERCCIOS Marque certo ou errado: 1. _____ Lucas escreveu sobre o nascimento de Jesus e a infncia dele, bem como o nascimento de Joo Batista. 2. _____ A genealogia de Jesus em Lucas dada em conexo com o seu batismo. 3. _____ A sinagoga tinha trs finalidades naquela poca para o povo: adorao, educao e governo da vida civil. 4. _____ Depois da tentao Jesus entra na sinagoga e escolhe o livro do profeta Isaas captulo 59 para ler. 5. _____ Somente Lucas registra que Jesus ficou uma noite em orao para a escolha dos doze. 6. _____ Lucas 2 fala sobre a Orao Dominical: Pai Nosso... 7. _____ A histria de Zaqueu no consta apenas no Evangelho de Lucas, faz parte de Mateus e Marcos. 8. _____ As nossas ofertas so avaliadas, no pelo montante da contribuio, mas pelo sacrifcio nela envolvida.

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O Evangelho de Joo

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O relato do discpulo amado

Evangelho segundo Joo mpar entre os quatro Evangelhos. Enquanto os Evangelhos Sinpticos se ocupam mais com o ministrio de Jesus na Galilia, o evangelista Joo se caracteriza pelo relato em torno do ministrio de Jesus na Judia e revela mais a fundo o mistrio da sua pessoa. O autor identifica-se como o discpulo a quem Jesus amava. Segundo testemunhos muitos antigos, os presbteros da igreja da sia Menor pediram ao venervel ancio e apstolo Joo, residente em feso, que escrevesse este Evangelho espiritual para contestar e refutar uma perigosa heresia concernente natureza, pessoa e deidade de Jesus, propagada por um certo judeu de nome Cerinto. Este livro foi escrito durante esse perodo de propagao das heresias. Setenta anos antes, Jesus fora crucificado. A igreja agora era um organismo e os lderes estavam formulando dogmas, credos e doutrinas, mas alguns deles pregavam heresias. O Evangelho de Joo combateu tais ensinamentos falsos. Ainda hoje, esse Evangelho continua sendo para a igreja uma grandiosa exposio teolgica da Verdade, como a temos personalizada em Jesus.

O AUTOR
O autor foi Joo, filho de Zebedeu, irmo de Tiago, um pescador. Sua me era Salom, devotada seguidora do Senhor, que pode ter sido

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Os Evangelhos

irm de Maria, me de Jesus. Cresceu na cidade de Betsaida, perto da Galilia. Joo, bem como seu irmo Tiago, receberam o nome de Boanerges, que quer dizer filhos do trovo. Joo escreveu para os crentes, para a igreja em geral. Usou um vocabulrio simples, um estilo hebraico, mas escreveu na lngua grega. Ele escreveu quase uma gerao depois dos outros evangelistas, entre os anos 80 e 100 A.D., no fim do primeiro sculo, quando todo o restante do Novo testamento j estava completo. A vida e a obra de Jesus j eram bem conhecidas nessa poca. O Evangelho havia sido pregado; Paulo e Pedro tinham sido martirizados e todos os apstolos haviam morrido; Jerusalm fora destruda pelas legies romanas sob o comando de Tito em 70 A.D. Joo devia ter uns 25 anos quando Jesus o chamou. Tinha sido seguidor de Joo Batista. No governo de Domiciano, Joo, o discpulo, foi exilado para a ilha de Patmos, porm mais tarde voltou a feso e se tornou pastor. Viveu naquela cidade at idade avanada, sobrevivendo a todos os apstolos. Durante esse tempo escreveu o seu Evangelho sobre a divindade de Cristo. Joo escreveu cinco livros do Novo Testamento.

TEMA
Joo escreveu para provar que Jesus era o Cristo, o Messias prometido (para os judeus) e o Filho de Deus (para os gentios); tinha em mente levar os seus leitores a crer em Jesus afim de que, crendo, tivessem vida em seu nome. A palavra-chave crer. Encontra-se, em suas diversas formas, quase cem vezes no livro. O tema do Evangelho de Joo a divindade de Jesus Cristo - O Verbo Divino e Eterno se fez carne, a fim de trazer salvao ao homem. Aqui, mais do que em qualquer outro lugar, a sua divina filiao apresentada. Neste Evangelho vemos que o infante de Belm no outro seno o unignito do Pai. So incontveis no livro as evidncias e provas desse fato. Apesar de que todas as coisas foram feitas por ele e de que a vida estava nele, todavia, o Verbo se fez carne e habitou entre ns. Nenhum homem podia ver a Deus, por isso Cristo veio para revel-lo. Joo o Evangelho da salvao. O seu propsito est revelado no captulo 20, versculo 31, que diz: Para que creiais... e crendo, tenhais vida.

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A NATUREZA DO VERBO VIVO (Jo. 1:1-14)


Joo inicia seu maravilhoso registro com Jesus Cristo antes da sua encarnao. Deus no mandou seu Filho ao mundo para que Ele se tornasse seu Filho, porque Ele o Filho Eterno. Comparando os primeiros versculos de Joo com os outros trs Evangelhos, vemos como diferente o incio e como elevado o tema. Omitindo o nascimento de Jesus, Joo comea como o livro de Gnesis: No princpio.... Jesus apresentado como o Filho de Deus. Nosso Senhor no teve princpio. Ele o princpio. Ele eterno. Cristo era antes de todas as coisas, por conseguinte, no parte da criao - ele o Criador. O Verbo estava com Deus. Ele uma Pessoa da Divindade. chamado o Verbo. Ele veio para proclamar Deus. Assim como as palavras expressam o pensamento, assim Cristo exprime Deus. As palavras revelam o corao e a mente; assim Cristo expressa, manifesta e mostra Deus. Jesus disse a Filipe: Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis dele...A vida estava nele, e a vida era a luz dos homens; sim, ele se fez carne, e habitou entre ns. Estas so as informaes completas de que Cristo o Deus verdadeiro, a Luz do mundo, o Proclamador de Deus, o Batizador no Esprito Santo.

O VERBO, A VERDADEIRA NATUREZA DE JESUS


O vocbulo Verbo a traduo do grego Logos. Logos revela o Ser cuja existncia excede o tempo. a preexistncia do Filho de Deus, sendo Ele portanto eterno, sem princpio nem fim de dias. Como referncia a Cristo a palavra Logos tem um sentido muito peculiar, apropriado, porque nEle esto escondidos todos os tesouros da divina sabedoria, os infinitos pensamentos de Deus. Jesus Cristo , desde a eternidade. Porm, especialmente em Sua encarnao, esto expressas a pessoa e o pensamento de Deus. (Jo. 1:3-5,9; 14:9-11; Cl. 2:9). Sob a uno do Esprito Santo, Joo aplicou a palavra exata - o vocabulrio Verbo, nico capaz de expressar aos judeus e aos gregos, a natureza divina e verdadeira de Jesus. O Verbo estava com Deus. A preposio com indica interligao. O Logos identifica-se com Deus - co-participante da essncia e natureza divina. (Os Evangelhos, EETAD, Pg. 97).

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Os Evangelhos

Jesus Cristo tornou-se o que no era anteriormente - homem. Mas no cessou de ser Deus. Era Deus-homem. Durante 33 anos viveu neste mundo num tabernculo de carne. O homem pecara e perdera a imagem de Deus, por isso Cristo, a imagem do Deus invisvel (Cl. 1:15), veio habitar com o homem. No podamos ver a Deus, por isso o Filho unignito, que estava no seio do Pai, veio torn-lo conhecido a ns. Jesus o prprio Deus em forma humana, vindo terra. Jesus a testemunha do Pai para os homens. Ele conhecia o Pai. Viveu com Ele desde o comeo. Desceu terra para revelar o que sabia. Queria que os homens conhecessem a Deus, como Ele o conhecia. Isso Jesus fez por suas palavras, suas aes, seu carter e seu amor, mas sobretudo por Sua morte na cruz e ressurreio ao terceiro dia. Como foi Cristo, o Verbo, recebido? Veio para o que era seu (os judeus) e os seus no o receberam (Jo. 1:11). Ele apresentou-se como Rei ao seu povo, mas foi rejeitado.

O MINISTRIO PBLICO (Jo. 1:15-12:50)


Quando Joo Batista entra em cena, comea o grande drama do Evangelho de Joo. Entre os nascidos de mulher, ningum apareceu maior do que Joo Batista, declara Jesus. Ele foi o precursor do Messias. Neste Evangelho no aparece nenhuma descrio de Joo Batista. At o testemunho de Joo Batista diferente no Evangelho de Joo. Em Mateus, ele fala do reino vindouro. Em Lucas, prega o arrependimento. Em Joo, ele d testemunho da luz, para que todos creiam (Jo. 1:7). Ele aponta para o Cordeiro de Deus (Jo. 1:32-36). Tudo isso caracterstico deste Evangelho. No captulo 1, versculo 19, uma delegao de judeus e sacerdotes foi enviada a Joo Batista para perguntar quem ele se considerava ser. Ele disse que no era o Messias; nem mesmo Elias ou qualquer outro profeta de que Moiss falou, mas simplesmente a voz do que clama no deserto.. No dia seguinte, ao ver Jesus, Joo Batista aponta para Ele e diz: Eis o Cordeiro de Deus! (v. 29). Essa foi a mensagem que ardia no corao de Joo Batista, e que com grande nfase proclamou ao povo. Jesus o Cordeiro de Deus. Finalmente, Joo Batista indica outro sinal. Ele conhecera o Messias porque viu o Esprito Santo descer e pousar

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sobre ele (Jo. 1:33). E acrescenta: Vi, e tenho testificado que ele o Filho de Deus. Os versculos 35-51, mencionam a primeira visita de Jesus Judia, e os primeiros discpulos. Pela segunda vez (v.36), Joo Batista aponta Jesus, como o Cordeiro de Deus, e dois dos seus discpulos - Andr e Simo Pedro - de imediato seguem a Jesus e tornam-se seus discpulos. No segundo captulo ocorre o primeiro milagre de Jesus. Ele transforma gua em vinho. Atravs deste e de outros sinais, Jesus manifesta a Sua glria e os seus discpulos se convencem da sua divindade. Ele fala e acontece. Este foi um dos grandes fatores que produzia f no corao deles. Este foi o primeiro sinal para provar que Jesus era o Messias (Jo. 2:11). S havia um lugar onde Jesus poderia iniciar o seu ministrio Jerusalm, a capital. Na noite anterior Pscoa, Jesus entra no templo e, tomando um aoite de cordas, como smbolo da sua autoridade, purifica o templo que Ele declarou ser a casa de seu Pai. Por este ato confirma ser Ele realmente o Filho de Deus. Quando os dirigentes pediram um sinal que provasse a sua autoridade para purificar o templo e expulsar os cambistas, Ele diz: Destru este santurio, e em trs dias o reconstruirei. Os judeus ficaram chocados, porque tinham levado quarenta e seis anos para construir o santurio. Ele, porm, se referia ao santurio do seu corpo (Jo. 2:19-22). A suprema prova da divindade de Cristo foi a sua ressurreio. No terceiro captulo de Joo temos o mago do seu Evangelho: Sem derramamento de sangue no h expiao de pecados. No versculo

O VERDADEIRO SERVO DE DEUS


Os versculos 22 a 34, do captulo 3, registram o testemunho final de Joo Batista. Este, juntamente com os discpulos de Jesus, batizavam. A questo com um judeu acerca da purificao, tinha o propsito de suscitar rivalidade entre Joo Batista e Jesus, quanto ao valor do batismo. Mas Joo Batista no aceita uma posio de rivalidade. Ele se considerou apenas o amigo do esposo, a alegrar-se com a Sua voz. Vem ento, no versculo 30, o esprito do verdadeiro servo de Deus: necessrio que ele cresa e que eu diminua. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 102).

2, presenciamos um encontro de Jesus com um prncipe dos judeus Nicodemos. Jesus fala a Nicodemos sobre a vida eterna, seu amor, e sobre o novo nascimento (Jo. 3:6). Nicodemos era homem reto e virtuoso, mas Jesus lhe diz: Importa-vos nascer de novo. Se Jesus tivesse dito essas palavras mulher samaritana, Nicodemos teria concordado com Ele. Ela no era judia, e nada podia esperar como samaritana. Nicodemos era judeu de nascimento e tinha direito de esperar alguma coisa por isso. Mas foi a ele que Jesus disse: Importa-vos nascer de novo para entrar no reino dos cus. Como os judeus do seu tempo, Nicodemos conhecia a lei de Deus, nada, porm, do seu amor. Era homem de conduta elevada, reconhece Jesus como Mestre, mas no como Salvador. No versculo 36, temos o apstolo amado ressaltando as seguintes palavras: Quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, porm, desobedece ao Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. A palavra grega traduzida por no cr apeitheo e significa desobedecer ou no se sujeitar a. Para Joo, incredulidade significa no obedecer ao Filho. No captulo quatro, narra a conversa de Jesus com a mulher samaritana. Jesus revela a uma mulher a verdade da sua obra messinica. A histria mostra o valor que Jesus d a uma s alma. Ele leva essa mulher a enfrentar a sua situao e mostra-lhe a vida imoral que est vivendo. Jesus no a condena nem a julga, mas lhe revela que s Ele poderia ir de encontro s suas necessidades, lhe revela a maravilhosa verdade que Ele era a gua da vida. S Ele pode satisfazer. A mulher cr em Jesus? O que faz? Suas aes falam mais alto do que suas palavras. Volta vila, e por seu simples testemunho traz um povoado inteiro Cristo (Jo. 4:1-42). O segundo sinal da divindade de Jesus foi a cura do filho do oficial do rei. Durante sua entrevista com o oficial, Jesus leva esse homem a confess-lo abertamente como Senhor, e juntamente com ele todos os seus familiares (Jo. 4:46-54). Passando ao captulo 5, temos o terceiro milagre efetuado por Jesus - a cura de um paraltico no tanque de Betesda. A enfermidade desse homem j durava 38 anos. Ele experimentara uma prolongada frustrao por no ter ainda recebido a sua cura, apesar de continuar persistindo em consegui-la. No presente caso, Jesus no exige nenhuma f; o homem foi curado exclusivamente mediante a palavra de Jesus: Levanta-te, toma

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tua cama e anda(v.8). Por causa desse milagre, os judeus perseguem a Jesus e procuram mat-lo, porque fazia estas coisas no sbado. Mas, Jesus continua discursando sobre sua sujeio ao Pai e dependncia dEle, para efetuar os milagres (vs. 19,30). As palavras de Jesus continuam no agradando. O captulo seis registra mais dois milagres extraordinrios: a multiplicao dos pes e Seu andar sobre o mar. O milagre da alimentao de cinco mil pessoas foi uma parbola encenada. Jesus era o

JESUS, O PO DA VIDA
Esta a primeira das sete declaraes Eu Sou proferidas por Jesus, e contidas no Evangelho de Joo. Cada uma delas ressalta um aspecto importante do ministrio pessoal de Jesus. As outras so: Eu sou a luz do mundo (8:12); Eu sou a porta (10:9); Eu sou o bom Pastor (11:25); Eu sou o caminho, e a verdade e a vida (14:6); Eu sou a videira (15:1,5). A declarao Eu sou o po da vida informa-nos que Cristo o sustento que nutre a nossa vida espiritual. prprio po do cu. Queria que soubessem que Ele podia dar satisfao e alegria a todos os que confiassem nEle (Jo. 6:35). O povo quis fazer Cristo seu Rei porque podia aliment-los. Mas Ele era o rei que eles queriam. Jesus, ento, despede a multido entusiasmada e afasta-se para um monte. Muitos se decepcionam por Ele no querer ser seu lder poltico e vista disso... o abandonam e j no andam com ele (Jo. 6:66). O stimo captulo registra a quarta e ltima visita de Jesus Judia. O povo estava dividido (Jo. 7:40-44). A incredulidade estava-se transformando em hostilidade, mas, em seus verdadeiros seguidores, a f estava crescendo. Uns diziam: Ele um bom homem, e outros: No, antes engana o povo. Na realidade, o povo temia dar opinio correta por medo dos fariseus e sacerdotes. Estes mandam ento, prender a Jesus. Tentam de qualquer modo incrimin-lo. Colocam diante de Jesus uma mulher apanhada em adultrio, tentando-O, para que tivessem de que O acusar. Essa passagem se encontra no captulo 8, versculos 1-11, e diz que Jesus continuou a escrever na terra, enquanto eles aguardavam uma

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resposta. Jesus diz: Aquele dentre vs que est sem pecado seja o primeiro que lhe atire uma pedra. Quando ouviram essas palavras saram um a um. A verdade que se Jesus recomendasse clemncia para aquela mulher, estaria indo contra a Lei de Moiss; se recomendasse punio, estaria conduzindo-a a morte. O captulo nove registra a cura de um cego de nascena (vs. 1-38). Mais uma vez Jesus cura no sbado. O homem depois de curado trazido diante dos fariseus e estes questiona-o sobre como aconteceu a sua cura. Ele diz que um homem chamado Jesus fez lodo, e untou-me os olhos e disse-me: Vai ao tanque de Silo e lava-te. Ento, fui e lavei-me e vi (v.11). Alguns dos fariseus se levantam contra Jesus e diz que Ele no era de Deus, porque no guardava o sbado. E ainda outros diziam: Como pode um homem pecador fazer tais sinais? O homem curado d testemunho de Jesus e os fariseus acabam por expuls-lo do meio deles. Depois desse episdio, Jesus pronuncia um grande discurso sobre o Bom Pastor (captulo 10). Suas palavras provocam nova dissenso entre o povo. Acusam-O de blasfmia por ter dito: Eu e o Pai somos um... e pegaram em pedras para lhe atirar (vs. 30,31). O que aconteceu diante de toda essa crtica e oposio? (Jo. 10:42). No captulo 11 temos a resposta: a ressurreio de Lzaro, o ltimo sinal do Evangelho de Joo. Os outros Evangelhos registram a da filha de Jairo e do filho da viva de Naim, mas neste caso Lzaro j estava morto h quatro dias. Seria mais difcil para Deus ressuscit-lo do que os outros? No. A grande declarao que Jesus fez a Marta sobre si mesmo aparece aqui: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, jamais morrer (Jo. 11:25,26). Muitos creram em Jesus por causa dos milagres. Outros, porm, foram ter com os fariseus denunciando este homem faz muitos sinais (v. 47). Ento, o Sindrio passa a planejar Sua morte. E Caifs, que era sumo sacerdote naquele ano, disse-lhes: Vs nada sabeis, nem considerais que vos convm que morra um s homem pelo povo, e que no perea a nao toda (Jo. 49-51) . Esta cena termina com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm (Jo. 12). Seu ministrio pblico tinha chegado ao fim. Est registrado que muitos dos principais do povo creram nEle, sem O confessarem publicamente.

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O MINISTRIO PARTICULAR (Jo. 13-17)


Aqui deixamos para trs as multides e acompanhamos Jesus na sua ltima semana na terra, antes da crucificao. As ltimas palavras so importantes. Jesus est deixando os discpulos e dando-lhes as ltimas instrues. Os captulos 13 a 17 so chamados o Santo dos Santos das Escrituras. Os judeus haviam rejeitado Jesus completamente. Agora Ele rene os seus ao redor de si, no Cenculo, e lhes revela muitas coisas secretas antes de os deixar. Queria consol-los, porque sabia como lhes seria difcil quando Ele tivesse partido. Seriam como ovelhas sem pastor. O Evangelho de Joo no relata a festa da Pscoa, nem os preparativos para a ltima Ceia, mas registra a lavagem dos ps dos discpulos (Jo. 13: 1-11). Esse ato se reveste de significado muito mais profundo que um simples gesto de humildade . Jesus, o Filho de Deus, cingindo de uma

A SIMBOLOGIA DE LAVAR OS PS
Notamos que diante da recusa de Pedro em deixar Jesus lavar os seus ps (13:6), o Senhor responde que ele s saberia o significado daquele ato depois. Mais uma vez Pedro protesta (v. 8). Ento que vem a palavra de Jesus: Se eu te no lavar no tens parte comigo. A resposta de Pedro agora (v. 9) demostra que ele confundiu o smbolo com a realidade. A significao da lavagem dos ps que, ao passarmos pelo mundo, ficamos inevitavelmente, contaminados. Isso quer dizer que o crente, que j foi lavado com a lavagem da regenerao (Tt. 3:5), necessita lavar-se freqentemente, isto , necessita banhar-se na gua da Palavra de Deus. Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua pela palavra (Ef. 5:26). No suficiente conhecermos a verdade na Bblia, mas ret-la em nosso corao. Jesus pretendeu ensinar a humildade que nasce do amor, que tem prazer em servir. (Os Evangelhos, EETAD, pg. 109). toalha, com uma bacia em suas mos abenoadas, lava os ps dos seus discpulos. Ele ensina que no se pode amar algum sem se dedicar, sem servir. Ele acrescenta: Mas o maior entre vs ser vosso servo. Jesus prediz que Judas ir tra-lo (Jo. 13:18-30). Deve ter sido doloroso para Ele, saber que um dos seus, seria aquele que O haveria de trair. Ento diz: O que pretendes fazer, faze-o depressa (v.27). Judas

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sai nas trevas da noite, no seu corao j tinha arquitetado tudo. Durante os trs anos de ministrio, Jesus conviveu com os seus discpulos. Viajara, comera, dormira com eles, conhecia sua famlias, suas ocupaes, suas preocupaes etc. Dentro em pouco Jesus os deixaria, mas havia ainda algumas coisas ainda a ensinar-lhes.

As ltimas instrues de Jesus aos discpulos (13:31-16:33)


Judas j no se encontra entre os seus discpulos. Jesus passa a instruir os demais e discursa sobre o futuro: Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Procurar-me-eis; e, como eu disse aos judeus, tambm a vs o digo agora: Para onde eu vou, no podeis vs ir (13:33).

A PROVA DO DISCIPULADO
O amor (gr. gape) deve ser a marca distintiva dos seguidores de Cristo. Este amor , em suma, um amor abnegado e sacrificial, que visa ao bem do prximo. A prova do discipulado no est no credo que voc recita, nem nos hinos que canta, nem no ritual que observa, mas no fato de amar um ao outro. A proporo em que os cristos se amam uns aos outros a mesma em que o mundo cr neles ou no seu Jesus. Esta a prova suprema do discipulado. Jesus menciona esse novo mandamento outra vez em Joo 15:12. Depois de anunciar sua partida, o Senhor d aos discpulos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros. Nisto conhecero todos que sois meus discpulos. No h interrupo entre os captulos 13 e 14. Jesus prossegue com seu discurso. Vou preparar-vos lugar...voltarei e vos receberei para mim mesmo (Jo. 14:2,3). Jesus mesmo foi preparar-nos um lugar onde reinaremos com Ele para sempre. No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, quem faz as suas obras (Jo. 14:10). Jesus insiste em firmar a Sua comunho com o Pai. Ela se fundamenta nas Suas palavras e obras.

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Aquele que cr em mim, esse tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas; porque eu vou para o Pai (Jo.14:12). O propsito e o desejo de Jesus que seus seguidores faam as mesmas obras que ele fazia e ainda outras maiores. Incluem tanto a converso de pessoas como a operao de milagres. E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho (Jo.14:13). O que quer dizer que temos de pedir sempre o que do Seu agrado. S assim o Pai ser glorificado no Filho. Jesus falou do seu Pai, agora Ele fala da outra Pessoa da Divindade, o Esprito Santo (Jo. 14:16). Ele ter de partir, porm enviar o Consolador para ficar com eles. A misso do Consolador seria lembrar tudo quanto Ele tinha dito, guiar em direo a toda verdade e anunciar as coisas que haveriam de vir. Consolador, trata-se da traduo da palavra grega parakletos, que significa literalmente algum chamado para ficar ao lado de outro para ajudar. um termo rico de sentido,

O QUE JOO DIZ SOBRE O CONSOLADOR:


(1) aquele que abra a porta: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus (Jo. 3:5); (2) aquele que habita: Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que jorre para a vida eterna (Jo. 4:14); (3) aquele que transborda: Quem cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior correro rios de gua viva. Ora, isto ele disse a respeito do Esprito (...) (Jo. 7:38,39); (4) aquele que testemunha: A saber, o Esprito da verdade, o qual o mundo no pode receber; porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque ele habita convosco, e estar em vs (Jo. 14:17). significando Fortalecedor, Conselheiro, Socorre, Advogado, Aliado e Amigo. O Esprito Santo, o Consolador, d prosseguimento ao que Cristo fez quando na terra. Ainda que perto do momento da crucificao, Jesus podia falar de paz. Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu no vo-la dou como o mundo a d (v. 27). Esta a herana de Jesus para ns. A nica paz que podemos gozar no mundo a Sua paz.

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No versculo 30, do captulo 14, Jesus fala sobre o prncipe deste mundo, que se aproxima e nada tem de mim. O inimigo estava prestes a iniciar a sua obra diablica, mas Jesus prevalecer. O diabo nada poderia fazer para impedir a vitria de Jesus. Em Joo 15, Jesus revela aos discpulos o segredo real da vida crist. H uma seqncia nas instrues contidas nesse captulo. Primeiro: permanecer em Jesus, para haver frutos aceitveis a Deus e para preservar um perfeito relacionamento com Ele. Segundo: guardar seus mandamentos - e o mais importante o amor, Jesus o modelo para o nosso amor fraternal. Terceiro: aborrecer o mundo, isso quer dizer que como parte do corpo de Cristo, no podemos compactuar com o mundo, e que somos designados a suportar o que restou dos Seus sofrimentos: Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs, me odiou a mim (Jo. 15:18). No captulo 16, versculos 1-15, os discpulos estavam abatidos ante a iminente partida do Mestre. Jesus os conscientiza das muitas provaes que os aguardavam, mas completa dizendo que eles nesses momentos lembrassem de Suas palavras. Mas tenho-vos dito estas coisas, a fim de que, quando chegar aquela hora, vos lembreis de que eu vo-las tinha dito. No vo-las disse desde o princpio, porque estava convosco (Jo. 16:4). J havia a promessa que eles no ficariam sozinhos, pois viria o Consolador que teria por fundamental misso convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo (v.8). Dos versculos 16 ao 33, Jesus fala sobre a Sua morte e ressurreio. Em verdade, em verdade, vos digo que vs chorareis e vos lamentareis, mas o mundo se alegrar; vs estareis tristes, porm a vossa tristeza se converter em alegria (Jo. 16:20). Os efeitos da Sua morte sobre os seus discpulos seria de tristeza, choro e lamentao, mas no permaneceria para sempre. Nos ltimos versculos do captulo 16, os discpulos passam a expressar sua f em Jesus. Eles confessam que agora conhecemos que sabes todas as coisas, e no necessitas de que algum te interrogue. Por isso cremos que saste de Deus (v. 30).

Orao Sacerdotal de Jesus (cp. 17)


Depois de ter falado com os onze, Jesus passa a falar com o Pai. Os

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discpulos ouvem Suas palavras amorosas e solenes. Como no deviam ter-se sentido emocionados quando Ele disse ao Pai quanto os amava e quanto se interessava por eles! Mencionou tudo a respeito de si mesmo que lhes havia ensinado. Ele os guardaria (17:11); os santificaria (17:17); faria que fossem um (17:21); e, finalmente, permitiria que todos os seus filhos participassem da Sua glria um dia (17:24).

O SOFRIMENTO E A MORTE (Jo. 18 e 19)


Logo aps sua orao, Jesus foi para o Jardim do Getsmani, sabendo tudo que lhe iria acontecer. A mudana da cena do Cenculo para o jardim, como passar do calor para o frio, da luz para as trevas. Apenas duas horas haviam passado desde que Judas sara. Agora o vemos trair seu melhor Amigo. Lembre-se de que Judas no tinha de trair seu Senhor para cumprir a profecia ou os planos de Deus. Nada acontece por ter sido profetizado. Foi profetizado porque aconteceria. Ningum jamais teve de pecar para cumprir nenhum plano de Deus. A hora havia chegado. A misso de nosso Senhor na terra tinha terminado. Mas a maior obra de Jesus estava por ser feita. Ele iria morrer para que pudesse glorificar o Pai e salvar o mundo perdido. Ele veio a fim de dar sua vida em resgate de muitos. Jesus Cristo entrou no mundo pela manjedoura e saiu dele pela porta da cruz. Jesus estava pronto agora para lhes mostrar o grande sinal de sua autoridade em resposta pergunta do captulo 2: Que sinal nos mostra para fazeres estas coisas? A qual Ele respondeu: Destru este santurio, e em trs dias o reconstruirei. Os soldados se aproximam. Jesus se adianta e diz: A quem buscais? (18:4). Acompanhe agora Jesus sendo levado, amarrado como um cativo, at a sala de audincia do sumo sacerdote Ans. Do lado de fora Pedro aguardava, quando ele entra indagado se era um dos discpulos de Jesus. Foi triste a ao de Pedro, o desertor na hora da necessidade, negou trs vezes qualquer ligao com o seu melhor Amigo. Pedro digno de pena porque realmente amava o Mestre. Todos os discpulos, exceto Joo, abandonam Jesus na hora de maior necessidade. Entre esses nove desertores est Tiago, que fazia parte do crculo ntimo, Natanael, em quem no havia dolo e Andr, a testemunha fiel. Todavia,

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aqui estavam eles correndo juntos a toda fria pela estrada abaixo, abandonando o Seu Amigo. Jesus chegou ao ato culminante da sua vida na terra. Ele veio ao mundo para dar sua vida em resgate de muitos. Ele tinha dito para Pedro: no hei de beber o clice que o Pai me deu? (18:11b). Finalmente os pretensos julgamentos terminaram. Amanhece finalmente, mas, como se fosse noite. Os soldados zombam, Herodes escarnece e vacilao de Pilatos j passou. Jesus est a caminho do Calvrio. O Evangelista narra com mais detalhes como os soldados romanos lanaram sorte sobre os vestidos de Jesus (19:23,24). Somente ele fala que junto cruz estava a me de Jesus. E que Ele a viu e pediu a Joo, o discpulo amado para cuidar dela (vs. 25-27). A crucificao descrita neste Evangelho com poucas palavras. Por quatro vezes, Joo lembra o cumprimento das profecias quando os soldados lanam sorte sobre as vestes de Jesus (v. 24); quando Jesus diz: Tenho sede (v. 28); quando nenhum dos ossos de Jesus foi quebrado (v. 36); e quando Joo cita: Vero aquele que foi traspassado (v. 37). Joo tem o cuidado de deixar registrado a morte de Jesus e os eventos que estavam vinculados s palavras dos profetas.

VITRIA SOBRE A MORTE (Jo. 20 e 21)


Temos um Salvador vitorioso sobre a morte. Ele vive para sempre!. No terceiro dia o tmulo estava vazio. As roupas com que o haviam sepultado estavam todas em ordem. Jesus tinha ressuscitado dos mortos. As dez aparies de Jesus, aps a ressurreio, ajudaram, os discpulos a crer que Ele era Deus. A stima confirmao foi para o duvidoso Tom. Quando Tom tem a prova que Jesus, o Senhor diz: Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram e creram (20: 28). Jesus queria que todas as dvidas fossem removidas de cada um dos seus discpulos, pois teriam uma misso a cumprir: Levar o Evangelho a todo o mundo. O livro de Joo no encerra conforme os demais Evangelhos, dando detalhes sobre a Grande Comisso. O ltimo captulo, fala sobre a ltima apario de Jesus aos seus discpulos. A cena se passa as margens do mar da Galilia. Pedro decide pescar e outros discpulos vo com ele. Mas a

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pesca foi improdutiva, durante toda a noite nada pegaram. Amanhece o dia e Jesus chega e pergunta: Filhos, tendes alguma coisa de comer?.... lanai a rede(21:5,6). At aqui, eles no percebem que Jesus que lhes ordenara que lanassem suas redes para a banda direita do barco. Puxando as redes, e as vendo cheias de peixe, Pedro exclama: o Senhor! Tal incidente revela aos discpulos a realidade da ressurreio. Jesus ressuscitado no era uma alucinao. Era real! Aps terem se alimentado, Jesus aproxima-se de Pedro e, por trs vezes faz-lhe a mesma pergunta. Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes? (21:15). Pedro responde: Sim, Senhor. Ao que Jesus, na segunda e terceira vezes, lhe pede: Apascenta as minhas ovelhas. Pedro , o pescador, no exita em atender o chamado divino. Jesus diz para ele: Em verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moo, te cingias a ti mesmo, e andavas por onde querias; mas, quando fores velho, estenders as mos e outro te cingir, e te levar para onde tu no queres (21:18). E completou Jesus: Segue-me. Eu, Joo, o discpulo amado, testifico de tudo o que escrevi, e que so palavras verdadeiras. E ainda muitas outras coisas h que Jesus fez; as quais, se fossem escritas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro caberiam os livros que se escrevessem. Amm!

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EXERCCIOS Marque certo ou errado: 1. _____ No livro de Joo, Jesus apresentado como o Filho de Deus. 2. _____ A palavra Logos revela o Ser cuja existncia excede o tempo. 3. _____ O primeiro milagre de Jesus foi a transformao da gua em vinho. 4. _____ No Livro de Joo o segundo sinal da divindade de Jesus aconteceu quando Ele curou o filho do oficial do rei. 5. _____ Jesus declara sete vezes Eu Sou e cada uma delas ressalta um aspecto importante do ministrio pessoal de Jesus. 6. _____ Jesus foi condenado pelos fariseus porque curava no sbado. 7. _____ Somente o Evangelho de Joo relata a lavagem dos ps dos discpulos. 8. _____ O Senhor deu aos discpulos um novo mandamento: ameis uns aos outros.

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BIBLIOGRAFIA:
Bblia de Estudo Pentecostal Dicionrio da Bblia. John D. Davis. Os Evangelhos. EETAD. Estudo Panormico da Bblia. Henritta C. Mears .

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GABARITO DOS EXERCCIOS

lio 1 Questo 1 Questo 2 Questo 3 Questo 4 Questo 5 Questo 6 Questo 7 Questo 8 C C C C E C C C

lio 2 C C C C C C C C

lio 3 C C C E C C E C

lio 4 C C Q C C C C C

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Seminrio Evanglico Para Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR

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