SOBRE LA EQUIDAD EDUCATIVA EN POCAS DE CAMBIOS

La historia de la humanidad ha pasado por diferentes etapas de evolucin de sus formas de produccin y organizacin, correspondiendo a cada una de ellas su respectivo modo de vivir, pensar conocer, es decir, tica, razn y ciencia. Estas etapas han sido clasificadas por diversos autores de maneras diferentes, por ejemplo Augusto Comte, habla de tres estadios: el primero cuando el hombre da explicaciones mticas a los fenmenos, un segundo estadio cuando se establece el predominio de las fuerzas abstractas y un tercer estadio correspondiente a la bsqueda de leyes que rigen los fenmenos, mediante la observacin y el razonamiento, etapa conocida como el positivismo. Alvin Toffer, habla de tres olas: la primera ola basada en la produccin agrcola y artesanal o modo de produccin asitico, la segunda ola basada en el desarrollo industrial o modo de produccin europeo moderno y la tercera ola la del desarrollo ciberntico, de los avances genticos, uso de la energa solar y las tecnologas de la informacin. La cual ha dado paso a nuevas formas de organizacin econmica, educativa y poltica, que nos conduce en direccin del nuevo orden civilizatorio conocido como la postmodernidad. As como consecuencia del desarrollo social van surgiendo nuevas realidades y nuevas formas de pensamiento que las interpretan y las explican. De este modo, el desarrollo social evolutivo nos habla de perodos histricos caracterizados por prcticas sociales que los definen y que estn sustentados por determinados tipos de discursos que los ordenan. A finales del presente siglo XX parece que nos encontramos en uno de esos momentos en los cuales percibimos que una realidad social est en proceso de conclusin, al constatarse una crisis en las tradicionales condiciones que la definen. De esta manera, se ha dado el nombre de postmodernidad a la etapa histrica que configura un nuevo tipo de pensamiento sustitutivo al predominante en la modernidad. Este nuevo pensamiento es producto de muchas condiciones que han venido cambiando (acontecimientos polticos ocurridos en el mbito mundial en los aos recientes, desarrollos tecnolgicos, cambios en los medios de comunicacin masiva, era de la informacin) y van acentuando una diferencia radical en lo que fue normal hasta hace poco tiempo. Cuando se habla de postmodernidad entonces, no se est aludiendo a una moda, a una novedad de intelectuales, sino a la manera como se ha dado en llamar al nuevo orden civilizatorio, la nueva poca, la tercera ola de Toffer, muchos de cuyos rasgos caractersticos ya estn presentes entre nosotros, cuya llegada no podemos detener y muchos la viven sin darse cuenta de ello. La modernidad como etapa histrica en la cual era posible concebir grandes revoluciones para instaurar sociedades generadas por valores universales de libertad, igualdad y fraternidad (EQUIDAD) concluyo cuando por vaco de sentido y logro, la desesperanza hace su aparicin, dejando sin contenido las utopas colectivas que orientaban a la modernidad. Ahora bien, desde esta perspectiva la postmodernidad se presenta con dimensiones propias de la cultura "POST" como son:

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Desplazamiento de los centros tradicionales de poder y saber, por consiguiente la desaparicin del eurocentrismo como eje fundamental de la cultura occidental, asociado con el surgimiento de nuevos centros culturales en el mundo. Aparicin de un modelo social mundial, que est ms all del colonialismo que caracteriz a la modernidad. Desplazamiento de las referencias socialistas en el mundo, el capitalismo se redimension y asume magnitudes no conocidas de asociacin y produccin. Una nueva realidad ante la avasallante cantidad de informacin generada a travs de las nuevas tecnologas asociadas a la telemtica. Desplazamiento del concepto tradicional de familia y surgimiento de nuevas formas y contenidos. No se concibe una nica cultura hegemnica ni un nico orden ideolgico.

Las caractersticas antes mencionadas, del nuevo orden civilizatorio, han generado, en el foro educativo discusiones de diversa ndole relacionada con la equidad educativa, en los momentos de cambios actuales. La equidad educativa en pocas de cambios sociales, polticos, econmicos y tecnolgicos, es un tema de amplia discusin por los investigadores sociales, en la actualidad las nuevas tecnologas generadas de la sinergesis de las telecomunicaciones y la informtica dando paso a la telemtica, genera posiciones encontradas sobre la existencia o no de equidad en la educacin actual. Partiendo del concepto de equidad, se entiende por equidad educativa el derecho que posee por igual cada uno de los hombres a un proceso educativo cnsono con los adelantos de la poca, Existe equidad educativa en nuestra sociedad?. La poca actual est signada por cambios fundamentales en la prctica y la concepcin educativa, as, la educacin debe estar dirigida a la formacin de un recurso humano competitivo, donde aprender sea un placer una alegra. Edward Deming planteaba: " nuestro problema es educacin y desarrollar una cultura que le d valor a aprender". Son las nuevas tecnologas una salida o solucin al problema educativo?. La creacin de la red de redes mejor conocida como Internet, el desarrollo de elementos tecnolgicos asociados a sta como: el World Wide Web, teleconferencias, Hipertextos, Hipermedios, Videos Interactivos, Multimedios Individuales, Redes locales, Correo electrnico modo Texto o modo Grfico, entre otros, plantean nuevas posturas epistemiolgicas en todas las reas del conocimiento humano, la educacin no es ajena a ellos. Se habla de globalizacin, de aldea global, del inicio del tercer milenio, de la era del conocimiento, pero existe realmente homogeneidad educativa en la aldea global?, Todos los pueblos se presentan realmente en las mismas condiciones tecnolgicas y en el mismo instante "no cronolgico" ante el tercer milenio?, La tesis de Darwin sobre la subsistencia del ms apto, mantiene vigencia en nuestros das, pero el ms apto hoy no es el ms fuerte, por el contrario el ms apto en momentos de la crisis de la postmodernidad actual, es aquel hombre ms informado, es el hombre que mejor se adapta a la sociedad de la informacin, capaz de recibir, procesar y aplicar simultneamente el mayor flujo de informacin posible en el menor tiempo posible, manejo ptimo de informacin. Hablar de homogeneidad educativa en la aldea global, se hace difcil y ambiguo, cuando se sabe que hoy en da, la globalizacin no es un fenmeno de moda, es simplemente un proceso tecnolgico, cultural y social con el cual se convive quirase o no, el cual ha dividido al mundo en dos grandes grupos globalizadores y globalizados, sin caer en posiciones

marxistas de luchas de clases, pero la globalizacin para algunos socilogos es simplemente un eslabn ms de la cadena colonialista, la faceta superior del capitalismo, la ltima etapa alcanzada por el neoliberalismo econmico, en estas condiciones es casi imposible hablar de homogeneidad educativa, por consiguiente la equidad educativa, no puede existir en la aldea global, cuando sta hace una discriminacin categrica de sus habitantes en trminos de globalizados y globalizadores. En tales condiciones la equidad educativa se transforma en una entelequia. El tercer milenio se inicia el primero de enero del ao dos mil uno, cronolgicamente para todos los pases del planeta, pero este hecho no indica la presencia cultural y tecnolgica de ellos en el tercer milenio, de un hombre de cuarenta aos que fllese hoy sin tener acceso a las nuevas tecnologas de la informacin, no se puede decir que vivi la era de la telemtica, simplemente ha muerto en la era de la informacin careciendo de los conocimientos mnimos sobre la misma. Si no existe presencia real por igual de todos los pueblos del globo al tercer milenio, es una muestra fehaciente de la divisin desigual de la sociedad, producto de la desinformacin cultural y tecnolgica en una aldea global ficticia, en pocas palabras la equidad educativa no se manifiesta en la realidad. An cuando las nuevas tecnologas de la informacin son los motores de los cambios paradigmticos de la postmodernidad, su potencial de transformacin social, educativo y cultural inagotable, no ha fomentado la equidad educativa, no por ser un ente perverso, generador de desigualdades sociales y culturales, la razn misma de la desigualdad educativa es consecuencia propia del nuevo orden civilizatorio, aunado a los costos de equipos costos de conexin a la red, altos costos de entrenamiento de los usuarios, lo cual hace de las nuevas tecnologas de la informacin herramientas de uso comn por parte de un grupo elite de la poblacin mundial, 100 millones de usuarios potenciales en la actualidad, cifra que por si sola parece bastante alta, pero con relacin a la poblacin total del globo slo alcanza el 10% de los Habitantes del planeta. Es necesario recalcar que las nuevas tecnologas son el mayor avance en la divulgacin del conocimiento desde la creacin de la imprenta, pero se hace imperante la socializacin de stas, y una revisin completa y exhaustiva de sus fortalezas y debilidades, de manera tal que ellas en unin con el proceso de educacin a distancia contribuyan a eliminar las marcadas diferencias, que existen hoy en da, para as lograr el establecimiento de una sociedad en la cual la diferencia entre globalizados y globalizadores sea escasa y de esta manera contribuir en crear un estado de Equidad Educativa real en la aldea de la informacin. La presente obra es un esfuerzo por dar ideas para la conquista de esa Equidad Educativa, recobrando los valores y principios de humanidad que han de estar presentes en el proceso de formacin de los nuevos visionarios del mbito de la academia. Ramn Azcar, quien es ya una autoridad en el marco de los estudios comparados educativos, presenta la segunda edicin de estas ideas buscando graduar ms certeramente su idnea percepcin del hacia dnde y el cmo est la Educacin en tiempos de crisis de los paradigmas. Los propsitos de una institucin educativa (un sistema) y del grupo de instituciones del cual forma parte (Suprasistema) tienen su origen inmediato en la legislacin aplicable al caso y en el conjunto de teoras , normas y valores que prevalecen en las instituciones. La identificacin de los propsitos del sistema y del Suprasistema, por tanto, no puede restringirse al examen de los documentos oficiales que los consignen explcitamente (existen, desde luego, tales documentos), pues ha de realizarse adems un cuidadoso anlisis de la legislacin y del conjunto de teoras, normas y valores prevalecientes, conjunto al que nos referimos como principios polticos, filosficos y cientficos .