9.6.

12 EL ARREBATAMIENTO Y SUS TRES POSICIONES

EL ARREBATAMIENTO

Hablar del rapto de la iglesia para casi todos los cristianos est de ms, ya que es una doctrina muy popular en este tiempo. Aproximadamente el 90% de la Iglesia est esperando que este evento suceda antes de la aparicin del temido Anticristo. Para entender los diferentes puntos de vista respecto al rapto de la Iglesia, debemos entender primero el significado de una profeca conocida como la Setentava Semana de Daniel. Esta profeca abarca un perodo de tiempo extenso en el cual deben de cumplirse una serie de acontecimientos los cuales muchos ya son historia. Segn (Daniel 9:24-27) las 70 semanas enmarcan un perodo de 490 aos, aunque, en realidad abarcan ms de 490 aos, cmo es eso preguntar Ud.?. Cada da de la semana equivale a un ao, 70 semanas x 7 das es igual a 490 das, pero como un da; es un ao, la resultante ser 490 aos. Para una mejor comprensin ver (Levtico 25:8) el cual es la llave para interpretar esta profeca.

No entrar en detalles de hechos histricos que sucedieron como cumplimiento proftico durante las 69 primeras semanas o ciclos sabticos, quiero hacer mencin que las 70 semanas tiene tres divisiones: A) Siete semanas, B) Sesenta y dos semanas y C) Una semana. Hoy sabemos por la historia que las dos primeras divisiones se han cumplido ya, de esto hablaremos ms adelante, solo falta el cumplimiento de la ltima semana de aos (7 aos finales), estos 7 aos son conocidos errneamente por muchos comola tribulacin. El tiempo que cubrieron estos 2 perodos juntos fue de 483 aos consecutivos. Inici, con el edicto de Artajerjes en el ao 445 AC, (Nehemas 2:1-8), liberando, Dios a Israel de los aos de esclavitud a la que estuvieron sometidos. Y concluyeron con la uncin pblica de Jesucristo en el ro jordn al recibir el bautismo de Juan, (Mateo 3:13), en este momento se detuvo el reloj de Dios, y el tiempo caminar de nuevo cuando elCuerno Pequeo firme el pacto definitivo de paz con Israel. (Daniel 9:27).
RAPTO ANTES DEL INICIO DE LA 70VA SEMANA

Esta posicin interpretativa cree que solo algunos creyentes sern transformados y raptados al cielo, los creyentes maduros!. Generalmente cuando se habla de la tribulacin, la mayor parte de los cristianos creen que empieza con el rapto pre-tribulacionista. Despus del rapto la humanidad entra en un perodo de 7 aos de tribulacin donde hace su aparicin el Anticristo, y los juicios de Dios de derraman sobre la tierra.

Los argumentos que se manejan en esta lnea doctrinal van ms o menos en este orden: 1)-La Iglesia es raptada manifestacin pblica del preciso momento?. Porque para ser participante de la bendicin, leamos: precisamente antes de la anticristo. Por qu en ese la iglesia no ha sido escogida ira de Dios, sino para recibir

Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. (Romanos 5:8,9) Pues no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo, quien muri por nosotros para que ya sea que velemos, o durmamos, vivamos juntamente con l. (1Tesalonicenses 5:10,11) Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardare de la hora de prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra. (Apocalipsis 3:10) Anda pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito, por un momento, en tanto que pasa la indignacin. (Isaas 26:20) El rapto de la iglesia es una doctrina irrefutable, para el cristiano verdadero es un hecho ms que una simple teora, el problema se centra en el tiempo en que suceder, no en su realidad existencial. Y es aqu donde el conflicto toma una tonalidad condenatoria contra los que no creen de la forma que cada creyente cree.

Sigamos leyendo otros versculos usados para respalda esta interpretacin. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos...(1Tesalonicenses 4:16,17) 2)El Anticristo no puede manifestarse porque la iglesia est sobre la tierra an, el rapto de la iglesia quita el obstculo de en medio, (la presencia del Espritu Santo). Despus del rapto el Espritu Santo se va con la iglesia, y Dios abandona al ser humano. Porque ya esta en accin el misterio de la iniquidad; solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que a su vez l sea quitado de en medio. Y entonces se manifestara aquel inicuo, a quien el Seor matara con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida. (2 Tesalonicenses 2:7,8) La salvacin depende de la obra del Espritu Santo en esta tierra, vea. (Juan 14:16,17 y captulo 16:7-11) 3)Despus de Apocalipsis 4,la iglesia no es mencionada sino hasta el captulo 19:7-9, esto es una prueba que apoya la doctrina del rapto pre-tribulacionista, y demuestra que la iglesia no sufrir la persecucin ni el martirio por mano del anticristo y el Sistema. 4)El rapto del patriarca Enoc en (Gnesis 5:21-24), quin fue transpuesto directamente al cielo de Dios, es una prueba del rapto inminente de la Iglesiaantes de la

tribulacin. Enoc tipo de la Iglesia es raptado al cielo, como lo ser la Iglesia antes que aparezca el Anticristo Y El Cuerno Pequeo. 5)La parbola de las 10 vrgenes en (Mateo 25:1-13),otra prueba del rapto parcial de Iglesia. Aunque la Iglesia es la desposada, y las vrgenes son amigas de la desposada, generalmente se acepta que la desposada y las 10 vrgenes son la Iglesia,un poco contradictorio y difcil de entenderse de esta forma. Una parte de la Iglesia estar espiritualmente lista para la celebracin de las bodas y otra no. Las que entran a las bodas reciben el privilegio de celebrar con la desposada y el esposo, las cinco vrgenes infieles (no son fornicarias, pues son vrgenes), pero, son condenadas por su descuido, y echadas a las tinieblas de afuera, que son una figura del infierno. Note que todas ellas tienen lamparas, smbolo de la Palabra, todas tienen conocimiento bblico, pero no todas tienen aceite, smbolo del Espritu Santo. Por lo tanto, no todas tienen una interpretacin correcta de la Palabra, lo que hace la diferencia entre ellas. Por eso, unas estn preparadas, y otras no estn preparadas para el da de las Bodas del Cordero con su Iglesia. Pero aqu surge una pregunta. La iglesia est representada por las vrgenes, o por la esposa?. Si la iglesia es la esposa, entonces la esposa ya est preparada. 6)La salvacin de No en el diluvio, muestra el amor de Dios por la humanidad, el arca era la provisin de Dios para la salvacin en esa coyuntura histrica, como Jesucristo es la provisin de Dios para salvacin en este tiempo. No y su familia son un tipo de la Iglesia, el arca es tipo de Cristo y el diluvio los juicios de Dios. La accin de subir al arca es tipo del rapto antes de la Gran

Tribulacin, aunque la Gran Tribulacin empieza a la mitad de la semana 70 de Daniel, en el preciso momento que el anticristo empieza su gobierno desde Jerusaln. (Gnesis 7:1-24) 7)Lot fue salvo del juicio destructor que cay sobre Sodoma y Gomorra. Dos ngeles llevaron la salvacin para Lot y su familia con el mensaje divino, escapa al monte. Fueron ellos los que sacaron a Lot de la ciudad y trajeron el juicio para los empedernidos pecadores de estas dos ciudades. (Gnesis 19)
RAPTO DESPUES DE 3.5 AOS DE LA MANIFESTACION DEL ANTICRISTO

Esta posicin dice que la primera mitad de la semana setenta de Daniel, ser de tribulacin para la iglesia. La cual estar sobre la tierra cuando el Anticristo se manifieste pblicamente,aunque la verdadera manifestacin del anticristo no se dar sino hasta que tome el control de Jerusaln a la mitad de los 7 ltimos aos de gobierno humano. Como enemigo de Dios el anticristo descargar su ira en contra de la iglesia del Seor persiguindola y matando a muchos de los santos ver. (Daniel 7:21,25, 11:35), (Apocalipsis 13:7) El contexto de (Daniel 11:35) dice: ...algunos de los sabios caern para ser depurados y limpiados y emblanquecidos..., Tiene relacin con (Daniel 12:10) que dice: Muchos sern limpios, y emblanquecidos y purificados... (Apocalipsis 7: 13,14) dice:

 ...Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son?, y de donde han venido?, ...Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y ha lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del cordero. Lo mismo aparece en (Apocalipsis 19:8), leamos: Y a ella se le ha dado que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente... Tal parece que la purificacin y la limpieza estn relacionadas con el martirio segn las escrituras de Daniel y Apocalipsis. De ah que quienes se inclinan por esta lnea de interpretacin, creen en la persecucin de la iglesia antes de ser inmortalizada. Ahora bien, (Apocalipsis 21:27) dice: No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero. En relacin con (Daniel 12:1) dice: ...ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; ... todos los que se hallen escritos en el libro. Se presentan ahora dos versculos, uno del antiguo testamento y otro del nuevo que muestran el paralelo que existe entre la teologa juda y la cristiana. Los perseguidos en Daniel son los mismos perseguidos en Apocalipsis. No es aplicable, inclinar la persecucin tan sola y exclusivamente al pueblo israelita, como algunos intrpretes lo hacen. Desligando totalmente al pueblo que est relacionado con el arcngel Miguel yel

libro, nombrado, en (Daniel 12:1), del pueblo cristiano redimido por la sangre de Cristo y el libro. En Apocalipsis 21 se encuentra al mismo pueblo relacionado con el libro, donde estn inscritos sus nombres, no se habla de dos pueblos, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero, Israel salvo en la Gran Tribulacin, y la Iglesiade Cristo. Claramente Daniel 12 se refiere al libro de la vida cuandola Biblia dice en la primera parte del (v. 1) de (Daniel: 12), leamos ahora: En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; El ngel de la revelacin, est diciendo a Daniel que el pueblo que surgira a partir de Cristo y sus doce apstoles seran parte de los hijos de tu pueblo, recordemos que la Biblia dice: Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin... (Efesios 2:14) Fue Cristo El Seor quien derrib la pared de separacin entre el pueblo de Israel y el pueblo gentil, haciendo de los dos un solo pueblo. Trasladando al pueblo que no era su pueblo, e insertndolo dentro del Israel de Dios. Tambin creen, que en el momento ms difcil para la Iglesia, Jess vendr como ladrn en la noche de una forma imperceptible para el mundo, con el propsito de levantar a su iglesia para terminar el captulo de sufrimiento de los hijos de Dios. En este aspecto, no se discute, en cuanto a si el rapto se dar o no. Para los

cristianos que creen en esta posicin, el rapto es un hecho. Segn los defensores de esta teora interpretativa el rapto se efectuar justo antes del momento en el cual Dios derramar los 7 juicios finales. Ya que en el libro de Apocalipsis despus del 7mo sello hay un intermedio de tiempo que da lugar a la preparacin de los 7 ltimos juicios ver (Apocalipsis 8:1),los cuales tienen su inicio a la mitad de la setentava semana. (Sin embargo, lo que realmente sucede a la mitad de la Semana Sabtica,es la apertura del segundo sello sonde el jinete rojo quita la paz de la tierra. Sucesivamente los sellos se abren despus de este, en el perodo marcado despus de la mitad de este ltimo ciclo sabtico). Aunque del tiempo en que se abre el sptimo sello para dar inicio a los 7 juicios finales, la Bibliano nos dice exactamente cuando ser, tampoco tenemos informacin exacta de cuantos meses despus del inicio de la 70 setentava semana se derramar el primero de los 7 juicios finales. Realmente los 7 juicios finales no empiezan al momento en que el anticristo toma el control total sobre Jerusaln, sino ms adelante en el tiempo, durante la segunda mitad de la semana de aos. Para estos intrpretes existen dos tribulaciones; la primera con relacin a la Iglesia en la primera mitad de la setentava semana de Daniel. Y la segunda con relacin a Israel en la segunda mitad de la setentava semana. Sin embargo, la Biblia habla de un perodo de 42 meses de Tribulacin, igual a tres aos y medio o 1260 das, o igual a tiempo, tiempos y medio tiempo. (Daniel 7:25),

(Apocalipsis 12:6,14 -13:5), y no de dos perodos de Tribulacin. Mencionemos otro versculo: Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado en la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. (Apocalipsis 14:15,16) Otras escrituras que se usan para demostrar esta teora del rapto: (1 Tesalonicenses 4:16, 17), (1 Corintios 15: 23, 52), (Apocalipsis 12: 5), (Mateo 25:1-13)y otras. La profeca acerca de las persecuciones venideras anunciadas por Jesucristo dicen: Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.(Mateo 24:9) Pero antes de todas estas cosas os echaran mano,y os perseguirn, y os entregaran a las sinagogas y a las crceles, y seris llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre. Y esto ser ocasin para dar testimonio. Proponed en vuestros corazones no pensar antes como habis de responder en vuestra defensa: porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir todos los que se opongan. Mas seris entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y mataran a algunos de vosotros: y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. (Lucas 21: 12-17)

Para algunos, estas profecas ya se cumplieron casi inmediatamente despus del nacimiento de la iglesia cristiana en Jerusaln, al empezar la primera persecucin con la muerte de Esteban el dicono como primer mrtir de la iglesia, segn Josefo el famoso historiador este hecho se dio por el ao 44 DC. Despus se desataron una serie de persecuciones que trajeron un avivamiento de tal magnitud, que en el ao 75 DC, la mitad del imperio romano haba recibido a Jess como Salvador. Se imagina Ud. una iglesia primitiva con una membresa de 60 millones?. Si la persecucin que sufri la Iglesia primitiva fue el cumplimiento de los versculos antes mencionados, Donde enmarcaramos entonces la persecucin sufrida por los cristianos reformados?. Ser que el Seor no tuvo suficiente visin como para profetizar las otras persecuciones de la iglesia?. Cuestionan los defensores de este punto. Segn los exponentes de esta lnea (Mid Tribulacional), las profecas de persecuciones dadas por el Seor Jesucristo no se han cumplido totalmente, sino que tendrn su cumplimiento total durante los primeros tres aos y medio de la setentava semana de Daniel. Cuando la Iglesiaser perseguida y raptada a la mitad de la semana. Los versculos de los mrtires anunciados en (Apocalipsis 6:9-11), cuando el Cordero abre el quinto sello, y aparecen las almas de los primeros mrtires de la tribulacin a los que se les dan vestiduras blancas, las que son ganadas al momento de sus muertes. Luego en (Apocalipsis 7:9-17), Juan ve una multitud incontable de mrtires. En el versculo 13,un anciano le pregunta a

Juan; Quines son, y de donde han venido?. La respuesta esta en el verso14; Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavadosus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Otras porciones de las escrituras usadas por estos cristianos son: (Apocalipsis 12: 17),el dragn persigue a la descendencia de la mujer, los que guardan los mandamientos y tienen el testimonio de Jesucristo. (Apocalipsis 13:7),el anticristo hace la guerra contra los santos y los vence. (Daniel 7:21,25), y otros versculos ms que no nos ser posible mencionarlos por ahora, donde queda claro que la Iglesia sufrir por la causa de Jesucristo. Son bases bblicas utilizadas de soporte para demostrar que la Iglesia antes de ser transformada sufrir persecucin. Ahora pregunto a los que discrepan acerca de este tpico proftico: Son herejes estos hermanos por no creer como cree la mayor parte de la Iglesia cree?. Estn condenados al lago de fuego por creer que la Iglesia pasar persecucin?. De efectuarse un rapto antes de este tiempo. Los dejar Dios sumidos en la Tribulacin venidera?. Para los nios que pastorean Iglesias grandes, y los nios espirituales de barba y bigotes, probablemente estn condenados y sern dejados, pero la Biblia dice: Quin es el que condenar? Cristo es el que muri el que tambin resucit... (Romanos 8:34)

RAPTO AL MOMENTO DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Este grupo como el anterior tiene algunos puntos de convergencia, pues ellos tambin creen que la iglesia va a sufrir persecucin antes del rapto, con la nica diferencia que el rapto se da tres aos y medio despus. O sea, en el momento de la Segunda Venida de Jesucristo cuando se concluye el captulo de redencin de la humanidad. Los proponentes de esta posicin dicen apegarse ms a las escrituras que hablan del rapto y la resurreccin, sin espiritualizarlas ni tratar de explicarlas forzandolas, sino dejando que sean las escrituras las que hablen por si solas, veamos algunos versculos sobre los que apoyan su teora y algunos argumentos teolgicos. El primer versculo: He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocara la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. (1Corintios 15:51,52) La palabra clave de este versculo es a la final trompeta, cual es la final trompeta?, Segn la profeca de Juan solo se tocan siete trompetas, cada una de ellas muestra facetas diferentes de los juicios progresivos de Dios. Estas trompetas estn relacionadas con las Fiestas de Isarel, y no pueden estar desligadas de ello. La sptima trompeta trae consigo: Primero: El anuncio de posesin de todos los reinos de la tierra a las manos del Padre y de su Cristo. Y el sptimo ngel toc su trompeta. Y en el cielo ocurrieron voces fuertes, que decan: "El reino del

mundo s lleg a ser el reino de nuestro Seor y de su Cristo, y l reinar para siempre jams". Segundo: La adoracin y la confesin de los veinticuatro ancianos en accin de gracias por tomar el poder y el reino. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados sobre sus tronos delante de Dios cayeron sobre sus rostros y adoraron a Dios, y dijeron: "Te damos gracias, Jehov Dios, el Todopoderoso, Aquel que eres y que eras, porque has tomado tu gran poder y has empezado a reinar. Tercero: La proclamacin de ese momento como el momento de juzgar y dar galardn a los profetas y a La iglesia. (Apocalipsis 11:15-19) Pero las naciones se airaron, y vino tu propia ira, y el tiempo sealado para que los muertos sean juzgados, y para dar [su] galardn a tus esclavos los profetas y a los santos y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y para causar la ruina de los que estn arruinando la tierra. En otras palabras la sptima trompeta es el cierre de todo el panorama proftico, es la consumacin de la redencin de la raza humana, de la misma manera la sptima trompeta es la ltima trompeta que se toca en el calendario religioso de Israel, en el da de Yom Teruah, el da del trompetazo del despertar.

Segn esta lnea interpretativa, no existe una trompeta especial de rapto, o trompeta de Dios para rapto!, como dicen los hermanos que optan por la primera opcin interpretativa (rapto antes de iniciar la setentava semana), pues todas las trompetas son de Dios, por ejemplo, la fiesta de las trompetas se celebra en el mes siete. (Levtico 23:23-25), y corresponde a la celebracin del da de la resurreccin, como tambin apunta al inicio de la era Mesinica en la tierra.

Son siete fiestas anuales en las que se toca trompeta al dar inicio cada fiesta. La Pascua, los Panes sin Levadura, las Primicias, el Pentecosts, Yom Kippur, los Tabernculos, las Trompetas. El numero 7 es el nmero de Dios, al momento de la sptima trompeta los muertos resucitan, y los vivos sern transformados, porque en Dios existe un orden. Pero leamos mas acerca de esta posicin. El segundo versculo: Porque si creemos que Jess muri y resucito, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l.

Por lo cual os decimos esto en palabra de Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. (1 Tesalonicenses 4:14,15) Como dije anteriormente los Post Tribulacioncitas creen tener el apego a interpretar la profeca sin dar un

argumento teolgico que salga de la mente humana, aunque yo creo que esto es imposible, como sere humanos todos estamos sujetos a cometer errores. Segn los exponentes de esta lnea, dicen: Que Pablo vea el rapto de la Iglesia como un sucesoprevio e inmediato a la segunda venida de Jesucristo, y que eso no tiene discusin, porque la frase hasta la segunda venida es evidentemente clara. La venida de Cristo no consta de dos etapas como lo explican los telogos Pre Tribulacionistas tratando de acomodar sus formas humanas de pensar a este respecto. La primera etapa cuando Jess viene como ladrn en la noche de manera imperceptible cayendo por sorpresa para raptar a su esposa; la Iglesia, y la segunda venida como visible en la tierra. Analicemos (2 Pedro 3:10) un versculo con el cual se afirman solidamente: Pero el da del seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern desechos...

Cmo puede alguien, (cuestionan), venir silenciosamente con estruendo?. Y que nadie se d cuenta que vino. Esto parece una contradiccin, segn algunos dicen que Jess viene como ladrn en la noche, y se concluye que los ladrones que llegan de noche, no hacen ruido alguno.

Pero cuando la Biblia se refiere a la llegada de Jess como la de un ladrn, no tiene ninguna connotacin como la mencionada anteriormente (en silencio), sino ms bien, al momento sorpresivo de su estruendosa venida. Sorpresiva, ya que al momento de su venida, nadie lo estar esperando, como si supieran el da de su llegada, puesto que la Bibliadice, que el da ni la hora nadie la sabe, ni los ngeles del cielo sino solo Dios, el Padre. Cualquier intento de darle un giro para justificar la doctrina del rapto pre-tribulacionista queda excluido, y cualquier cosa que se diga es tomada como un pretexto cobarde y escapista, a la realidad del momento en que la Iglesia ser raptada y los muertos en Cristo resucitados. El siguiente texto dice as:

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron la facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre estos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. (Apocalipsis 20:4-6)

Este texto causa un poco confusin, pero los exponentes de este punto de vista lo explican as. Este es un momento de juicio inmediato no condenatorio para los santos de la Iglesia, es el momento de la primera resurreccin y la transformacin de; los que quedaron vivos hasta la segunda venida. (1Tesalonicenses 4:15) Morir para el cristiano no significa perderse en la condenacin, o ser derrotado por el enemigo. La salvacin no es fsica, es espiritual, (en esto estamos todos de acuerdo), Porque tanto nfasis en la salvacin del cuerpo?. Y en caso de que se d un juicio, en el cual se necesita de un jurado para emitir un veredicto, ser en contra del mundo y los ngeles cados, no en contra de los redimidos. La frase: Esta es la primera resurreccin, no se refiere a la resurreccin de los otros muertos que no volvieron a vivir, nombrados en el versculo 5. Hay que entender que aunque esta frase va escrita al final de este versculo no tiene nada que ver con los sujetos que son mencionados en l, sino ms bien con los sujetos mencionados en los versculos anterior y posterior respectivamente. Reflejando que el momento de la resurreccin y la transformacin de los vivos se dan inmediatamente antes del inicio del reino milenial del Seor Jesucristo, o sea al final de la Gran Tribulacin. Otro texto usado: Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra esta madura.

 Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. (Apocalipsis 14:15,16)

Es indiscutible que este versculo se refiere al momento del arrebatamiento de la Iglesia, en esto est de acuerdo cada uno de los diferentes grupos. Lo que hace la diferencia, son los siguientes versculos, veamos que dicen: Y sali del altar otro ngel, que tenia poder sobre el fuego, y llamo a gran voz al que tenia la hoz aguda diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras. Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y echo las uvas en el gran lagar de la ira de Dios. Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre hasta los frenos de los caballos, por seiscientos estadios. (Apocalipsis 14:18-20) Estos versculos presentan la batalla de Armagedn, que aparece en estado de preparacin en (Apocalipsis16: 2), escudrelo. Cuando espritus demonacos influyen polticamente sobre los gobernantes de la tierra, y ( la ONU, la OTAN y Los 10 Cuernos, es decir, el mundo entero), acuerdan pelear juntos contra Israel. Hoy con el crecimiento de Jerusaln, Armagedn est prcticamente casi unido a

ella, separado tan solo por pequeas colinas, pero fuera de la ciudad como dice la escritura. Sin embargo, lo que importa aqu es que el juicio de Dios en la gran batalla de Armagedn suceder inmediatamente despus del suceso conocido como rapto y la resurreccin de los justos, en el ultimo da, o sea, el da postrero, segn el orden presentado en estas porciones escriturales. Notemos esto, el que estaba sentado sobre la nube es Jess, el que sale del templo con la orden de bajar a la tierra es un ngel (un arcngel segn la Biblia de Jerusaln 1 Tesalonicenses 4:16), y quien dio la orden de segar la tierra, es Dios desde su trono. Otra porcin escritural que habla de la segunda venida de Jess seguida por el arrebatamiento: Y enviar a sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (Mateo 24:31) Se debe entender que la frase desde un extremo del cielo, quiere decir desde un extremo de la tierra. (lase desde el verso 29 al 31) La mayor parte de los intrpretes de la profeca atribuyen este texto a la exclusiva reunin de los israelitas desde los cuatro puntos cardinales, como el cumplimiento de la reunin de Israel y su establecimiento como nacin en los ltimos tiempos. Es decir, que la Iglesia ser raptada por los ngeles de Dios que vienen

con Cristo el Seor antes de la reunin de Israel. E Israel ser reunido al final de la Gran Tribulacin. Pero, los defensores de esta lnea interpretativa, estn de acuerdo que no solo el Israel secular est dispersa por los cuatro puntos cardinales del planeta. Sino, tambin la Iglesia de Jesucristo quin fue injertada por voluntad del Padre en el rbol de olivo, que metafricamente es el pueblo de Israel. (Romanos 11: 24) La Iglesia sobreviviente en general que incluye tambin a Israel mesinico y a la Iglesia mrtir, es resucitada y transformada para reunirse con El Seor en Jerusaln. Esta accin es ejecutada por los ngeles de Dios que recogen al pueblo de Dios literalmente de los cuatro puntos cardinales. Viendo una relacin intrnseca entre (Mateo 24: 29-31) y (1 Tesalonicenses 4: 16), cuando El Seor desciende del cielo y ordena con voz de trompeta (voz fuerte de autoridad) que se efecte la resurreccin de los muertos y la transformacin de los vivos. Otro punto importante que resalta aqu, es el contexto de (Mateo 24:29-31),el cual sita este acontecimiento... inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das... Ser El Seor Jess enviando a sus ngeles a segar la tierra. (Apocalipsis 14: 15,16),dice que Jess tiene un instrumento de segar en la mano, y ese instrumento es metido a la tierra para recoger la cosecha de almas para Dios. Segn (Mateo 13:24-30, 36-43)en la parbola del

trigo y la cizaa, el que siembra la buena semilla es Jess. El campo es el mundo. La buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. La siega es el fin del siglo, (no del siglo primero cuando Jess el Cristo habl esta parbola), sino, el fin de los tiempos. Y los segadores son los ngeles. Es decir, que la hoz que Jess usa para segar la tierra, son sus ngeles. Quienes a la poderosa voz de mando de Jess como una resonante trompeta, accionarn resucitando a los muertos y transformando a los vivos en un abrir y cerrar de ojos, haciendo uso del poder delegado por Dios, en ellos. En 1 Reyes capitulo 17, Elas pone bajo juicio el reino de Acab y cierra el cielo para que no llueva. Sabiendo Dios que Acab buscara a Elas para matarlo lo protege y le suple sus necesidades, primero en el arrollo de Querit, luego en Sarepta de Sidn, despus de tres aos y medio da la orden y vuelve a llover. (2 Reyes 18:41), (Santiago 5: 17)

Elas tipo de la Iglesia, Acab tipo del anticristo lo persigue por tres aos y medio, tiempo similar a la duracin de la gran tribulacin, donde Israel (como pueblo y la iglesia de Cristo sobre la tierra) ser perseguido por el anticristo (Apocalipsis 13; 5), (Daniel 12:7)

(Apocalipsis 12:13-17) habla de la persecucin de Israel durante la gran tribulacin:

 Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba dado a luz al hijo varn... Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua como un ro, para que fuese arrastrada por el ro... Pero la tierra ayud a la mujer... Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Cmo llaman a los que guardan el testimonio de Jesucristo?. No son llamados Cristianos?. De ah que aunque algunos telogos no quieran reconocerlo, la Iglesia tendr que pasar persecucin quiera o no, (creen los defensores de esta lnea). Segn esta lnea de pensamiento habr lugares en el mundo que no estarn controlados por el sistema 666, ya que la mujer que es (Israel) huir al desierto del Neguev o quizs el Sina, y ser sustentada por Dios por tres aos y medio. (Apocalipsis 12: 6,15,1)

De la misma forma la Iglesia(Israel espiritual) en la Gran Tribulacin escapar y ser sustentada por Dios, aunque matarn a algunos segn: (Daniel 11: 35), (Daniel 7: 21), (Mateo 24: 9), (Lucas 21: 16)
LA RESURRECCION DESDE EL PUNTO DE VISTA JUDIO

La resurreccin en el judasmo al igual que en el cristianismo es un hecho inminente que se dar en un momento especfico. El asunto es cuando, y en que momento. Aqu el caso es similar al de las tres teoras del rapto, no se discute la realidad existencial de la resurreccin, sino el tiempo en que ocurrir. Para algunos cristianos la resurreccin tiene dos etapas, la primera: Se dar cuando la iglesia sea raptada antes del inicio de la setentava semana, y la segunda etapa: Se dar al momento de la segunda venida del Seor Jesucristo al final de la gran tribulacin. Para otros, la primera etapa: Se dar al momento del rapto, antes de la gran tribulacin, o sea, a la mitad de la setentava semana, y la segunda: al momento de la venida de Jesucristo. Pero cual es el punto de vista de los judos?. Recordemos, que para interpretar las doctrinas bblicas, debemos conocer el contexto cultural e histrico del pueblo israelita. Segn parece los israelitas difieren mucho de los puntos de vista interpretativos de los cristianos, respecto al tiempo y el orden en que se efectuar la resurreccin. Los judos esperan que con la venida del Mesas venga la resurreccin de los muertos. Primeramente, los muertos que estn en las tumbas de Jerusaln, quienes al salir de sus tumbas irn en una triunfal procesin con El Mesas rumbo al Monte del Templo para purificar El III Templo. Lugar donde El Mesas tomar posesin del

gobierno mundial desde Jerusaln, luego resucitarn los muertos que estn en todo lugar. Veamos algunos textos a este respecto, el primero dice: Jehov en la tribulacin te buscaron; derramaron oracin cuando los castigaste... Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y cantad moradores del polvo!... (Isaas 26:16,19) El contexto del verso 16 de este mismo captulo, habla de la bsqueda del pueblo de Israel en la tribulacin; derramando oracin en el castigo y es en ese contexto que se produce el ms grandioso fenmeno, la resurreccin de los muertos. Otro versculo: Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia me buscarn. Venid y volvmonos a Jehov; ... Nos dar vida despus de dos das; en el tercer da nos resucitar, y viviremos delante de l. (Oseas 5:15. 6:1,2) Si usted nota estos versculos hablan de una resurreccin despus de un tiempo de angustia. Jess prosigue con el mismo concepto judo cuando declar cuatro veces en el discurso del pan de vida:

 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. (Juan 6:39) Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. (Juan 6:40) Despus dijo: Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. (Juan 6:44) Luego dijo: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. (Juan 6:54) Seguidamente Marta la hermana de Lzaro sali al encuentro de Jess despus de un intercambio de palabras. Jess le dijo: Tu hermano resucitar. Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero. (Juan 11: 23,24) De ah que un judo como Pablo, tambin dijera que la resurreccin y la transformacin de los que estn

vivos en ese tiempo, se producirn al toque de la final trompeta en el ultimo da. (1 Corintios 15: 52) Y otro judo como Juan, en (Apocalipsis 20:46),sigue expresando el mismo concepto judo de la resurreccin en el da postrero, exactamente al terminar la Gran Tribulacin y al empezar el milenio. CONCLUSION Estas son las ms comunes teoras del rapto de la iglesia. Como vimos cada una de ellas est apoyada en la Biblia, pero solo una de ellas es la correcta, Ud. decida de acuerdo a su criterio y madurez espiritual. Cualquiera sea su escogencia, no debe juzgar negativamente a los hermanos que se inclinan hacia las otras teoras. Antes bien, debe de orar para que las otras personas que estn confundidas segn su criterio, sean iluminadas y llevadas al lugar correcto, despus de todo la interpretacin proftica es solo eso, interpretacin proftica. Recuerde lo ms importante es la salvacin del alma. Ya basta de condenar a otros que crean de forma diferente en materia de INTERPRETACION PROFETICA!. Lo sigo diciendo, EL TIEMPO es el factor que Dios mismo usar para ACLARAR estos puntos que hoy nos dividen. Y cuando ese tiempo llegue, LOS HERMANOS QUE PERMANECIERON EQUIVOCADOS y condenaron a otros, TENDRAN FORZOSAMENTE QUE PEDIR PERDON, por ello.

Si Ud., quiere ser salvo reciba a Jesucristo ahora, pdale al Padre que perdone sus pecados y llene el vaco de su alma con el Espritu Santo, confesando con sus labios que recibe a Jess el Cristo de Dios como su Salvador personal.