CARACTERIZACIN Y DEFINICIN DE LAS EMOCIONES. (MATERIAL DE CLASES) Dr.

Ivan Pincheira Torres Asignatura: Estudios Sociales en Emociones Departamento de Sociologa, Universidad de Chile Introduccin En los que viene a continuacin se presentan una serie de propuestas que han intentado definir y describir las principales caractersticas que comportan las emociones. Si bien es cierto en esta revisin de autores no se agota el universo general de lo dicho sobre el fenmeno de las emociones, sin embargo, este conjunto de teoras que presentamos al menos- nos permitirn reconocer lo corporal por un lado- y lo evaluativo por el otrocomo dos dimensiones constitutivas del fenmeno emotivo. Este es uno de los principales puntos de discusin en el campo de estudios de las emociones, de ac se desprenden distintas posiciones. Sin duda que es necesario la incorporacin de un mayor nmeros de autores dedicados al estudio de las emociones, esto nos proporciona un arco comprensivo mayor, no obstante las propuestas tericas ac reseadas nos proporcionan un adecuado marco de anlisis. Ser acerca del carcter social de las emociones que nos concentraremos prioritariamente en este trabajo. En definitiva, nos interesa arribar a un concepto de emocin que nos permita ubicarlas como un observable que puede ser abordado desde distintas herramientas metodologcas utilizadas en la investigacin social. El carcter corporal de las emociones Para algunas teoras, las emociones son fenmenos fundamentalmente dependiente de estados del cuerpo, gatillndose directamente sin mediar ningn proceso evaluativo o reflexivo- a partir procesos fisiolgicos, neuronales, hormonales, viscerales. En concomitancia por lo propuesto por Charles Darwin en su estudio sobre La expresin de las emociones en el hombre y en los animales, desde ciertos sectores de la Psicologa (Wiliam James, Paul Ekman) y la Neurociencia (Joseph LeDoux, Susana Bloch) se sostendr que la emociones son productos de cambios en el estado del cuerpo. La emocin

es la percepcin de cambios ocurridos a nivel fsico. No sera necesario, en esta versin, el procesamiento mental de la circunstacia gatillante de una emocin. Se trata de un tipo de percepcin que, de manera espontnea, y sin recurrir a mayor informacin, dispara automticas modificaciones corporales; ya sean stas viscerales (James) o faciales (Ekman). Posteriormente, el reconocimiento de dichos estados corporales da paso a la emergencia de la emocin. Dicho de otro modo, los estados emocionales se suscitan luego de las afectaciones corporales. estoy triste porque lloro, no lloro porque estoy triste, as plantea W. James. Por su parte Paul Ekman se abocara al estudio pancultural de la expresin faciales de las emociones. Segn el psiclogo norteamericano, las emociones tienden a expresarse del mismo modo en distintas sociedades, siendo reconocidas de manera innata por miembros de distintas sociedades. As tambin, tanto Antonio Damasio, Joseph LeDoux como Susana Bloch plantean la preeminencia de los proceso fisiolgicos al momento de sentir. Las emociones se suscitan a nivel corporal y posteriormente se someten a procesos evaluativo-cognitivo. Ciertamente que estos autorres no tienen mayor inconveniente a asumir que los procesos interpretativos pueden modicar los estados emotivos de los individuos. No obstante lo anterior, desde el campo de la Neurociencia tambin surgen perspectivas que, sin dejar de considerar la prevalencia del cuerpo al momento de experimentar una emocin, igualmente asumen la existencia de procesos evaluativos al momento de sentir una emocin. Esto es lo que encontramos en las propuestas de Humberto Maturana quienes, junto a los aspectos biologicos, reconocen la participacin de procesos cognitivos en todo estado afectivo. Para Maturana los sistemas orgnicos se constituyen en un constante acoplamiento estructural con su ambiente. En esta direccin, lo corporal estar supeditado a la dinmica relacional en la que se desenvuelven los individuos. Lejos de ser una unidad aislada, ms all de conformarse en mecanismos automticos de sobrevivencia, lo emocional debe entenderse en la exterioridad social en la que los individuos se desenvuelven.
Las preguntas, qu es primero, la accin o lo orgnico? O la dinmica del emocionar va de lo orgnico a la accin o al revs?, son preguntas engaadoras, porque presuponen una disyuncin que no ocurre. La emocin, como fenmeno biolgico, pertenece a la relacin y es un modo de fluir en ella, no es causada por lo orgnico, aunque, por supuesto, lo involucra (Maturana, 1998: 157).

Biolgicamente, las emociones son disposiciones corporales que, en continua imbricacin con su entorno, gatillan dominios de acciones. En esta direccin, junto con constituirse en la premisa a priori desde la cual operar la racionalidad, las emociones se conforman en el a priori constitutivo de lo social. Lo que nos parece pertinente en la propuesta de Maturana es la relevancia asignada a las emociones, las cuales ms all de estar remitidas al plano puramente fisiolgico- sern ubicadas y problematizadas al interior del plexo de lo social.

La condicin social de las emociones Para autores provenientes principalmente de las teoras cognitivas, las emociones se entienden como producto de mecanismo mentales a travs de los cuales evaluamos una situacin determinada; ser, entonces, luego de esta mediacin reflexiva que surgen las emociones. Segn Robert Solomn y Cheshire Calhoun, para estas teoras las emociones son consideradas como algo que depende de cogniciones. Cognicin aqu no refiere solamente el acto de conocer. La cognicin, en este contexto, puede ser simplemente una creencia o una interpretacin de una cosa o situacin (1989: 28). Las emociones, por sus propias caractersticas, constituiran indicadores de la relevancia o de la indiferencia, del grado de interiorizacin, del compromiso o del rechazo con que los contenidos culturales son asimilados por grupos e individuos dentro de una misma comunidad. En esta visin, entonces, se asume que las percepciones y las creencias juegan un rol central en las experiencias emocionales. En este sentido, tal como seala Tatiana Rodrguez Salazar (2008), para el estudio de la cultura y sus distintos grados de apropiacin, las aportaciones de la investigacin cognitiva sobre las emociones han sido relevantes. Una vez que las emociones son remitidas al campo de las evaluaciones o congniciones, de inmediato se asume el vinculo entre emociones y sociedad. Esto es as porque se constata que toda evaluacin, a partir de la cual se generan las emociones, se relaciona con un contexto social especfico. Ser al interior de marcos culturales concretos que se suscitan los procesos evaluativos. El estudio del vnculo existente entre emocin y

campo social es lo que justifica y hace pertinente el abordaje del fenmeno emotivo por parte de las Ciencias Sociales. Filosofa de las emociones Para Aristteles (384-322 a. de C) la emocin es definida como una condicin segn la cual el individuo se transforma hasta tal punto que se queda con el juicio afectado, que viene acompaado de placer y dolor. Las palabras clave que Aristteles asocia a las emociones son envidia, clera, lstima y temor. Sin embargo, el enfoque del estudio de Aristteles sobre las emociones es centrado en la clera. As aborda los factores que desencadenan la misma, llegando a reconocer algunas reacciones fisiolgicas y comportamentales, analizando las creencias morales y sociales. Posteriormente en "tica a Nicmaco", Aristteles seala que las emociones pueden ser educadas y a la vez utilizadas a favor de una buena convivencia. Por otro lado, las aportaciones proporcionadas por los estoicos sobre las emociones, parten desde un punto de vista totalmente negativo, las consideraban como una perturbacin innecesaria del nimo. Sneca ya condenaba la emocin como algo que puede convertir la razn en esclava. Crisipo vea la emocin como algo perturbador basndose en su teora de los contrarios afirm que el mal consiste en lo que es contrario a la voluntad de la razn del mundo destruye y perturba el equilibrio . Los estoicos atribuyeron la culpabilidad de los problemas humanos a las

emociones como resultado de los juicios que el individuo tiene del mundo. De esta manera los estoicos son considerados los precursores en estudiar las emociones partiendo de una valoracin cognitiva (de Souza Barcelas, 2011). En la misma lnea expuesta por los estoicos, buscando guiar adecuadamente las pasiones humanas por medio de la razn, Baruch Spinoza (1632-1677) define a las emociones como modificaciones del cuerpo que aumentan o disminuyen nuestro poder de actuar. En su libro la Etica sostendr: Por afectos entiendo las afecciones del cuerpo por las cuales la potencia de actuar del cuerpo es aumentada o disminuida, y al mismo tiempo las ideas que se tienen de estas afecciones (en Calhoun y Solomn, 1989: 83). En

definitiva, para Spinoza las emociones son un rasgo esencial a partir del cual se dirime nuestra capacidad de accin. Martn Heidegger es otro filosofo relevante para quien las emociones resultan ser una preocupacin clave. Heidegger habla solo ocasionalmente sobre emociones especficas, pero los estados de nimo son, para l, la base misma de la conciencia humana. La idea que nos hacemos de cualquier situacin siempre se manifiesta en uno u otro estado de nimo. Para Heidegger siempre estamos inmersos en un estado de nimo. El da ejemplos como temor, aburrimiento, esperanza, alegra, melancola y desesperacin. Hasta la plida falta de nimo es un estado de nimo (Guignon, 1989: 251). Nunca podemos estar libres de los estados de nimo. Los estado de nimo son una cualidad propia de ser en el mundo. Ser humano es estar contextualizado en una situacin especfica del mundo: una situacin incmoda, peligrosa, vergonzosa, atemorizante o simplemente aburrida. Los estados de nimo contribuyen situaciones. De alguna forma siendo cercana a las posiciones de Spinoza y de Heidegger, esta misma descripcin de las emociones, entendidas como un elemento clave sobre el cual se funda la extensin o limitacin de las capacidades de accin de los sujetos, la encontramos en la terica marxista Agnes Heller. Distante de un tipo de anlisis centrado en la dimensin macro-estructural de la vida social, la teorica hngara se adentrar en el estudios de los mbitos de la vida cotiadiana. En esta lnea de investigacin, en su libro titulado Teora de los Sentimientos, sostendr que Sentir es estar implicado en algo. Lo cual significa regular la apropiacin del mundo desde el punto de vista de la preservacin y extensin del Ego (1980: 35). Para Heller las emociones estn continuamente presente en la vida de los sujetos. De este modo, compartiendo tambin los postulados de la teora psicolgica de la Gestalt, propondr que esta constante presencia de las emociones se hace manifiesta ya sea como una figura central o como trasfondo desde la vida humana. a dar forma al significado de estas

Estudios sociales en emociones Las emociones no surgen y no son expresadas en el vaco: son fenmenos socialmente construidos dentro de contextos culturalmente definidos. De este modo nos resulta ms sugerente abordar el fenmeno de las emociones en relacin al escenario social en que se originan. En estas circunstancias y siempre en dialogo con aquella lnea de estudios vinculada a la Sociologa de las emociones (Le Breton, 2009; Scribano y Figari, 2009; Hochschild, 2008; Illouz, 2007; Nussbaum, 2006; Elster, 2002; Bericat, 2000; Luna, 2000), de nuestra parte, dado su carcter histrico-contextual, vamos a problematizar los nexos existentes entre el plano emotivo y las contemporneas prcticas gubernamentales. De esta forma, lo que nos interesa es dar cuenta del despliegue de unas tcnicas de gobierno interesadas en conocer e intervenir sobre los estados emotivos de la poblacin. Las emociones emergen al interior de marcos socialmente estructurados. De esta forma, junto con fijar su atencin en el plano micro de la interaccin social, son varios los investigadores que se concentrarn en la relacin existente entre emociones y el nivel macro de las estructuras sociales. As, por ejemplo, nos encontramos con abordajes que han explorado en el rol de las emociones en el sostenimiento de normas sociales, como as mismo en el rol de las normas sociales en la regulacin de las emociones (Le Breton, 2009; Elster, 2002). Desde otro mbito, la relacin entre emociones y produccin cultural se ha incorporado como un rea de indagacin dentro del discurso terico-crtico de los estudios culturales latinoamericanos. As se advertir que las distintas dimensiones de la afectividad se han manifestado permanentemente en la produccin cultural del continente. Desde la novela romntica del siglo XIX, los boleros de mediados del siglo XX, hasta los melodramas televisivos de hoy en da, las emociones resultan ser un aspecto estructurante de los artefactos culturales producidos en el territorio latinoamericano (Moraa y Snchez, 2012). As mismo, el manejo de los procesos emocionales en los espacios laborales contemporneos tambin ha sido una temtica documentada desde los estudios sociales en emociones, en estos trminos, se ha constatado la configuracin de tcnicas gerenciales para el manejo de los aspectos emotivos de los trabajadores (Hochschild, 2008; Illoiz, 2007). Por otra parte, igualmente se ha constatado que las emociones ocupan un lugar destacado en el derecho, figurando en la formulacin y la administracin de la ley. El

derecho sin la apelacin a la emocin es prcticamente imposible. El derecho, por lo general, toma en consideracin el estado emocional de las personas; tanto de la vctima como del victimario (Nussbaum, 2006). Por ltimo, las emociones tambin han sido ubicadas dentro del orden de las relaciones de poder de las sociedades contemporneas. De este modo, formando parte de las estrategias capitalistas de evitacin del conflicto social, se desarrollarn mecanismos de soportabilidad conformados a partir de dispositivos de regulacin de las sensaciones (Scribano y Lisdero, 2010; Grosso y Boito, 2010). En este punto, la nocin de habitus tambin nos resulta pertinente para dar cuenta de la relacin entre emocin y sociedad. Propuesto por Pierre Bourdieu (2011), a travs del trmino habitus se constatar la existencia de unas estructuras sociales objetivas que, inscritas en las estructuras subjetivas, actuarn como principios de generacin de prcticas y representaciones de los agentes. Ahora bien, al igual que Bourdieu constata que el habitus entendido como el conjunto de disposiciones internalizadas que llevan a los individuos a la accin- est mediado por instituciones sociales especficas, como la escuela por ejemplo, por nuestra parte vamos a sostener que las emociones no pueden ser comprendidas al margen de las estructuras sociales con las cuales los individuos se relacionan. Las emociones forman parte precisamente de las disposiciones internas de los sujetos y, por lo tanto, se encuentran mediadas por las estructuras sociales. De este modo, entonces, en dialogo con todas estas distintas propuestas investigativas, en nuestro estudio nos concentraremos en la descripcin de aquellos procedimientos mediante los cuales el fenmeno emotivo de la felicidad ha venido siendo objeto de atencin por parte de la actuales prcticas gubernamentales. Definicin y caracterizacin de las emociones

El trmino emocin nace del latn emovere que significa mover, agitar. Procede adems del trmino emot-nis que hace alusin al estado de nimo y a su manifestacin corporal. De este modo las emociones sern definidas como la alteracin del nimo intensa y pasajera, agradable o penosa, que va acompaada de cierta conmocin somtica, tal como lo seala la Real Academia Espaola (RAE). No obstante est definicin,

podemos constatar que no existe una teora unificada para dar cuenta de todos aquellos aspectos que cientfica, popular y aplicadamente se agrupan bajo el trmino emocin (Len, 2006: 366). Hasta la fecha no existe una completa claridad acerca de qu son las emociones, debido a lo cual no resulta extrao constatar que hay casi tantas definiciones de emocin, como nmero de autores dedicados a esta materia existen (Len, 2006; Thoits, 1989). Pese a la conclusin anterior, a partir de la bibliografa producida es posible referir a algunos de los principales componentes que los fenmenos emotivos envuelven. En esta direccin, buscando discutir tanto el rol de las emociones en el sostenimiento de normas sociales, como as tambin el rol de las normas sociales en la regulacin de las emociones, el noruego Jon Elster (1996) describir algunas de las principales caractersticas que mostraran las emociones. En estas circunstancias, como punto de partida, sostendr que lo caracteriza a las emociones es el hecho de estar comnmente dirigida a alguna cosa, es decir, que ellas tienen un objeto intencional. En segundo lugar, las emociones tienen un antecedente cognitivo. Antes de reaccionar emocionalmente a una situacin, nosotros hemos procesado la situacin cognitivamente. Pero, por otro lado, las emociones tambin tienen consecuencias cognitivas: las emociones pueden causar una reconsideracin de la impresin que causaron en un primer momento. En tercer trmino, adems de excitar intencionalmente antecedentes cognitivos, la mayora de las emociones estn asociadas con una tendencia a la accin. Pero no todas las emociones tendran tales tendencias de accin: tristeza y pena, por ejemplo, no parecen provocar accin ninguna. Finalmente, para el terico noruego las emociones tienden a tener expresiones fisiolgicas: enrojecer, empalidecer, sonrer, llorar, mostrar los dientes, fruncir el seo, desmayarse, etc. (Elster, 1996: 1387-1388). Otro aspecto de primordial relevancia al momento de adentrarse en este campo de problematizacin, es el que refiere a la cercana entre conceptos tales como emocin, afecto o sentimiento. A este respecto la acadmica norteamericana Peggy Thoits (1989), cuando realice un mapeo general por algunas de las aportaciones ms relevantes dentro del

incipiente campo de la Sociologa de las emociones, sostendr que dentro de las emociones pueden distinguirse las sensaciones, los afectos, los estados de nimo y los sentimientos. Mientras que los dos primeros trminos (sensaciones y afectos) se consideran menos especficos, en cambio, los dos ltimos caractersticas ms delimitadas. El trmino general sensacin incluye la experiencia de manejo de estados fsicos (por ejemplo, hambre, dolor, fatiga), as como el manejo de estados emocionales. La nocin de afecto refiere a evaluaciones ya sean positivas o negativas (gusto/disgusto) de un objeto, comportamiento, o una idea; los afectos tambin tienen una dimensin de intensidad y de actividad. Por otro lado, los estados de nimo son ms crnicos y, por lo general son menos intensos. Por ltimo, los sentimientos son patrones socialmente construidos de sensaciones, gestos expresivos y significados culturales, todo lo cual se encuentra organizado en torno a la relacin con un objeto social. Segn Peggy Thoits, ejemplos de los sentimientos son el amor romntico, amor de los padres, la lealtad, la amistad, y el patriotismo. Tambin existen otros sentimientos ms transitorios, tales como ciertas respuestas emocionales relacionadas con situaciones de prdida (la tristeza, la envidia) o con situaciones de triunfo (orgullo, gratitud). De este modo se asume que el sentimiento participa del proceso mediante el cual las relaciones sociales, tanto a nivel micro (interaccin entre las personas) como a un nivel macro (mantenimiento de la estructura institucional) se mantienen durante un plazo relativamente duradero. En definitiva, a partir de esta caracterizacin, en dilogo con algunas destacadas aportaciones al interior de los estudios sociales, Thoits logra enfatizar los antecedentes sociales en la formacin de la amplia esfera de las emociones. Del lado de las neurociencias tambin es posible advertir la elaboracin de distinciones entre las nociones de emocin y sentimiento (Lpez Meja et al, 2009; Damasio, 1999). Dentro de algunas propuestas existentes en este marco de anlisis, el trmino emocin a menudo es usado para referirse slo al estado corporal (estado emocional, como por ejemplo una alteracin en la frecuencia cardaca y respiratoria, la contraccin y relajacin involuntaria de los msculos faciales y la emisin de sonidos). Las (estados de nimo y sentimientos) tendrn

emociones seran respuestas provienen tanto de los mecanismos innatos del cerebro (emociones primarias) como de los repertorios conductuales aprendidos a lo largo del tiempo (emociones secundarias). Los sentimientos, en cambio, son la evaluacin consciente que hacemos de la percepcin de nuestro estado corporal durante una respuesta emocional. Los sentimientos son conscientes, objetos mentales como aquellos que desencadenaron la emocin (imgenes, sonidos, percepciones fsicas). Las emociones que no se perciben como sentimientos son inconscientes y, sin embargo, pueden tener efecto sobre nuestras conductas. Ahora bien, de nuestra parte, ms all de estas precisiones y distinciones de orden semntico, y pese a reconocer la valides por especificar las distinciones entre estos concepto tales como emocin y sentimiento, no obstante, de nuestra parte vamos a utilizar indistintamente estos conceptos. En tanto son denominaciones que nos permiten referir a procesos que se suscitan al nivel de las percepciones que fundan nuestra relacin con el mundo, las nociones de emocin y sentimiento las utilizamos indiferentemente. En esto, adems, coincidimos con la perspectiva dominante en el campo de la Sociologa de las emociones (Scribano, 2009; Bericat, 2000; Luna, 2000). Siguiendo este criterio, a continuacin mencionamos algunas definiciones de emociones propuestas desde la teora social. El britnico que Stuart Walton (2005) constatar que las emociones no son tan slo esas manifestaciones espasmdicas de sensacin o sentimiento que surgen como respuesta a los estmulos externos, sino el lecho rocoso sobre el cual se erige una gran parte, por no decir toda, nuestra vida social. Para la marroqu-israel Eva Illouz (2007), las emociones son aquella energa interna que nos impulsa a un acto, todo lo cual implica al mismo tiempo cognicin, afecto, evaluacin, motivacin y el cuerpo.

Para el francs David Le Breton (2009: 106); Sentimiento y emocin nacen de una relacin con un objeto, de la definicin que hace el sujeto de la situacin dentro de la cual est implicado, es decir, que inducen una evaluacin, anque sea intuitiva y provosoria. Esta se basa en un repertorio cultural que distingue los diferentes estratos de la afectividad y mezcla relaciones sociales y valores culturales que se apoyan que se apoyan sobre una activacin cultural. Para la norteamericana Arile Hocschild (2011: 111), por emocin se refiero a la conciencia de la cooperacin corporal con una idea, un pensamiento o una actitud, y a la etiqueta adosada a esa conciencia. Por sentimiento entiendo una emocin ms suave. Para la norteamericana Martha Nussbaum (2008: 41); Las emociones comportan juicios relativos a cosas importantes, evaluaciones en las que, atribuyendo a un objeto externo relevancia para nuestro bienestar, reconocemos nuestra naturaleza necesitada e imcompleta frente a porciones del mundo que no controlamos plenamente.

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