Levando Informao Igreja J que a lio desta semana destaca a importncia de se conhecer como Deus tem proclamado as boas-novas

s da salvao, seria interessante enfatizar alguns aspectos importantes da histria da misso, aps o perodo do relato bblico. A tarefa quase impossvel aqui ressaltar em pouco espao como a pregao do evangelho foi preservada durante todos esses anos, bem como a inspirao e as lies que devemos extrair da histria da misso. I. Pr-Cristandade Logo aps o Pentecostes, o livro de Atos registra a oportuna perseguio que espalhou os cristos a partir de Jerusalm. Num primeiro momento, a prtica crist primitiva era essencialmente judaica. Aps o Pentecostes, Pedro, Tiago e Joo continuaram a adorar no templo, milhares [de] judeus [...] creram, e todos [eram] zelosos da lei (At 21:20) (Robert A. Blincoe, Como as guas cobrem o mar, Perspectivas, p. 228). Num segundo momento, o evangelho alcanou os gentios, atravs do ministrio de Paulo e outros. Pouco a pouco, o cristianismo se expandiu entre os no judeus. importante notar que a Bblia menciona as atividades evangelsticas dos apstolos, mas tambm cita Barnab, Timteo, Filipe e suas quatro filhas, e muitos outros cristos como Ldia, quila e Priscila, que no se dedicaram ao evangelismo em tempo integral, mas ajudavam na divulgao do evangelho. Com o tempo, os dois grupos cresceram. Os cristos aproveitavam todas as oportunidades para compartilhar o evangelho. Eles se beneficiaram da Paz Romana, do sistema de estradas que conectava todas as partes do imprio e do idioma grego, que era a lngua comum do comrcio e do governo. A f em Jesus Cristo apelava a pessoas de todas as classes que lutavam contra o vazio espiritual, trazendo-as no somente para um relacionamento com Deus,
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1 mas tambm as tornava membros de uma comunidade amorosa de crentes (Introducing World Mission, p. 98) No ano 180, os cristos j eram encontrados em todas as provncias do imprio, muitas vezes tendo o evangelho sido levado pelos soldados. Por outro lado, Orgenes faz referncia a um nmero cada vez maior de cristos que empregavam seu tempo essencialmente no evangelismo (citado em Introducing World Missions, p. 95). De forma que, em 313, o nmero de cristos j chegava a vrios milhes. No entanto, esse crescimento no aconteceu sem um preo. Sem reconhecimento legal, os cristos enfrentaram o perigo de se encontrarem para adorao sem a sano pblica. Sua comunho causava incompreenses que levavam a rumores sobre imoralidade sexual, canibalismo e at mesmo atesmo. As aes pareciam hostis aos valores tradicionais (pois no prestavam homenagens ao imperador e muitos eram pacifistas). Mas at isso foi transformado em bnos, j que o sangue dos mrtires foi a semente da igreja. II.Cristandade Nos mil anos seguintes, o cristianismo se espalhou em um crculo crescente que alcanou a Espanha e a Irlanda para o Ocidente, a Escandinvia e a Rssia para o norte, a Etipia para o sul e a ndia e a China para o Oriente. Em alguns lugares, o cristianismo cresceu a ponto de pases se tornarem oficialmente cristos, como aconteceu na Armnia e o imprio romano. Esse casamento destinado ao fracasso entre igreja e estado chamado de Cristandade (Introducing World Missions, p. 94). Em 313, o Edito de Tolerncia do imperador Constantino passou a permitir a prtica de qualquer adorao que uma pessoa escolhesse e marcou o momento de transio do status do cristianismo. Em 380, Teodsio tornou o cristianismo a religio

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oficial do imprio. Nesse ponto, o cristianismo deixou de ser exclusivamente judeu e se adaptou ao mundo romano. A partir de ento, grandes grupos se interessaram pela igreja por vrias razes. Alguns aceitaram o evangelho e outros viram a chance de avanar socialmente. Infelizmente, em consequncia de o cristianismo haver se tornado a religio estatal, milhares de pagos nominais passaram a ser membros nominais da Igreja (Blincoe, p. 229). A formao de pases cristos impulsionou uma compreenso territorial e cultural do cristianismo que durou at o sculo 20. Infelizmente, o poder da espada frequentemente foi o responsvel pela converso dos obstinados. Durante esse perodo, esperava-se que todos fossem cristos ou seriam inimigos do estado. Burgndios, francos, tribos rabes, lituanos, russos e ucranianos, entre outros, se tornaram cristos em grupos, foram batizados sem preparo adequado e formaram um cristianismo nominal. Converses foradas frequentemente resultavam em promessas verbais f. Durante esse perodo, o trabalho dos monges e freiras foi de suma importncia para a evangelizao. Sem a atuao e o trabalho desses homens e mulheres dedicados, o cristianismo poderia ter permanecido superficial entre o povo comum (Introducing World Missions, p. 104). Muito da evangelizao da Irlanda, Inglaterra, Esccia e a Europa continental se deveu ao ministrio dos monges itinerantes. A igreja celta reevangelizou, com xito, grandes partes da Inglaterra e da Europa continental....[Os missionrios celtas] mantinham um monasticismo fervorosamente missionrio. Assim, o monastrio no era um lugar de recluso do mundo, mas um local de preparao para as misses (Paul Pierson, citado em Blincoe, p. 235). Nos sculos 10 a 13, a f crist avanou em terras escandinavas. Durante o mesmo perodo, os monges Cirilo e Metdio se dedicaram aos eslavos e deram a eles uma
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2 traduo da Bblia. Os membros dos movimentos monsticos ofereceram uma mentalidade alternativa das cruzadas, desmilitarizando o evangelho. Novos movimentos de renovao que aumentavam o nvel de vitalidade espiritual continuaram a surgir, incluindo as cistercianas, as carmelitas e as ordens mendicantes no sculo 13, como os franciscanos e dominicanos. A era das descobertas a partir do fim do sculo 15 e as navegaes de Portugal e Espanha levaram o cristianismo para a Amrica, frica e outras partes da sia em suas iniciativas colonizadoras. As expedies geralmente levavam monges agostinianos, dominicanos, franciscanos ou jesutas, os responsveis pela imposio da religio metodologia que se provou mais eficiente em alguns contextos do que em outros. O que surpreende a muitos que, durante esse perodo, o cristianismo alcanou territrios alm da cristandade como a Mesopotmia, Prsia, ndia, Sri Lanka, Afeganisto, Tagiquisto, Tibete e China (Introducing World Missions, p. 109). O grande impulso missionrio em direo sia veio atravs dos esforos de cristos nestorianos e missionrios catlicos romanos. Francisco Xavier e Mateus Ricci se destacaram como missionrios para o Japo e a China, no sculo 16. Aps a Reforma Protestante, foi o conde Nicolau Zinzendorf, da regio da Morvia, que se destacou. O movimento missionrio consistia em enviar comunidades inteiras, compostas por trabalhadores hbeis, a fim de estabelecer residncia entre os no cristos e ensin-los. O mtodo morvio tambm inclua comprar fazendas com escravos para evangeliz-los e libertlos. William Carey, um pregador leigo batista da Inglaterra, escreveu outro captulo importante relacionado a seu trabalho missionrio na ndia e o desenvolvimento de organizaes missionrias no sculo 18. Um panfleto escrito por ele foi o estopim para a expanso missionria moderna. O sculo 19 chamado o grande sculo da misso crist. David

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Livingstone na frica, Adoniram Judson, em Myanmar, e Hudson Taylor, na China, representam parte da histria dessas iniciativas. Esse perodo tambm presenciou mulheres missionrias se envolvendo como nunca antes e sociedades missionrias aflorando. Nesse perodo, o impacto do Segundo Grande Avivamento nos Estados Unidos foi evidente. O pregador Moody desafiou os estudantes a se envolverem na misso e o movimento milerita resultou no surgimento do movimento adventista. Aps um tmido comeo, gradativamente os adventistas passaram a se envolver na pregao do evangelho a todo o mundo. Em 1874, J. N. Andrews foi enviado Europa como o primeiro missionrio oficial. Essa viso consolidou-se na dcada de 1890 quando o adventismo foi estabelecido em todos os continentes e muitas das ilhas. Foi justamente nessa dcada que os primeiros missionrios adventistas chegaram Amrica do Sul e ao Brasil. Hoje, aproximadamente 30% dos 7 bilhes de habitantes do mundo se consideram cristos. A igreja adventista tem mais de 17 milhes de membros ao redor do mundo, sendo mais de 2 milhes somente na Amrica do Sul. III. Ps-cristandade Hoje vivemos uma fase de transformao na histria do cristianismo. At recentemente, a maioria dos cristos habitava a Europa ocidental e a Amrica do Norte. Mas no ltimo sculo, o centro gravitacional do cristianismo migrou para o Sul frica, sia e Amrica Latina. Essa situao dever se consolidar se forem mantidas a presena e o crescimento do cristianismo em pases como Nigria, Qunia, Mxico, Etipia, Brasil e Filipinas. Juntamente com esse novo panorama mundial continua a antiga responsabilidade de levar o evangelho a todo o mundo. A tarefa no est terminada. Quase trs bilhes de pessoas pertencem a grupos tnicos no alcanados pelo evangelho.
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3 Mais de 600 milhes de pessoas no tm acesso a nenhuma parte da Bblia em seu prprio idioma (www.joshuaproject.org). Hoje o panorama mundial apresenta outros desafios para cristianismo. Aqui esto alguns dos desafios e oportunidades em potencial para o cumprimento da misso. 1. Globalizao. A crescente interao global faz com que pessoas fiquem a par do que acontece ao redor do mundo instantaneamente e tomem parte nisso. Trs aspectos, entre outros, tm influenciado a misso crist: (1) Migrao mundial: no cristos tm se deparado com o evangelho devido a esse movimento. Existe misso feita pelos migrantes para os migrantes. A migrao tambm tem permitido que o cristianismo vibrante da Amrica Latina e da frica seja exposto em reas seculares da Europa e da Amrica do Norte. (2) Transporte areo: Nenhum lugar do mundo est a mais de 30 horas de distncia. Ao redor do mundo, mais missionrios tm aproveitado da aviao rpida e relativamente barata para ministrar o evangelho a povos considerados distantes. (3) Internet: A internet tem facilitado o acesso a informaes. As possibilidades so quase inesgotveis. A internet tem levado informaes sobre o cristianismo a lugares em que pessoas no podem chegar, geralmente a custos bem baixos. 2. Urbanizao. Nestes ltimos anos a crescente urbanizao mundial ultrapassou a marca dos 50% da populao vivendo nas cidades. Hoje h mais de 400 cidades com populao de mais de um milho de pessoas. Levada pela concentrao de empregos e recursos, a populao tem se mudado para esses centros de educao, atendimento mdico e outros servios. No entanto, essas grandes concentraes tm se provado ambientes propcios tambm para o aumento da pobreza, epidemias, criminalidade e estresse, entre outros fatores. A

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igreja tem aprendido sobre os ritmos e necessidades daqueles que moram nas cidades para tentar comunicar o evangelho aproveitando-se da proximidade das pessoas e o acesso a informaes e recursos. 3. Religies Mundiais. Ultimamente o hindusmo, o budismo e o islamismo tm intencionalmente procurado se expor para o Ocidente e, como resultado, tm atrado a curiosidade de muitos das geraes emergentes. Grande nmero de movimentos religiosos novos tambm tem surgido dentro do cristianismo, sejam eles derivados do pentecostalismo ou de formaes sincretistas. Essa pluralidade faz parte do contexto das novas geraes e oferece a oportunidade de a igreja apresentar a singularidade do evangelho de Cristo, j que no verdadeira a observao comum de que todas as religies so iguais e conduzem a Deus. 4. Ps-Modernismo. Correntes filosficas recentes apontam para uma mudana na base do conhecimento. A orientao cientfica e objetiva da era moderna tem dado espao ao desconstrutivismo e subjetividade do ps-modernismo. Isso tende a afetar tanto os missionrios como os que ouvem o evangelho. Ps-modernismo, apesar das razes Angloamericanas, no um fenmeno que existe somente na Austrlia, Europa e Amrica do Norte. As mesmas caractersticas da condio ps-moderna que influencia profundamente aquelas regies pode ser encontrada em pessoas e sociedades ao redor do globo, incluindo a Amrica do Sul (Klber O. Gonalves, The Challenge of the Postmodern Condition to Adventist Mission in South America , JAMS, v. 5(1), p. 11). A igreja deve estar atenta mudana e busca dos psmodernos por transcendncia, significado e comunidade. Minha histria Como testemunha do evangelho engajada na misso de Deus, voc tambm est escrevendo a histria da misso. Conhecer a
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4 histria e transmiti-la a outros torna o cristo mais responsvel, mais humilde e mais fervoroso, se ele ou ela: 1. Aprender lies da histria sobre o que fazer e o que no fazer. 2. Inspirar-se nas histrias daqueles que trilharam o mesmo caminho, geralmente em condies bem piores. 3. Alimentar a f ao saber que Deus tem guiado, protegido e transformado pessoas que tm se engajado na Sua misso em todos os tempos. 4. Concluir que Deus tem utilizado diversos mtodos e estratgias para alcanar pessoas com o evangelho. Ilustrao Em 1625, trabalhadores se surpreenderam no norte da China com a descoberta de uma grande pedra preta com mais de trs metros de altura que trazia o ttulo: Um Monumento Comemorativo da Propagao da Religio Luminosa na China. O monumento contava a histria de Alopen, o primeiro missionrio cristo a entrar na China, quase mil anos antes. Antes dessa descoberta no se sabia sobre o alcance do evangelho na China nos primeiros sculos da era crist. Alopen teria chegado em 635 em Changan, a maior cidade do mundo na poca (Introducing World Mission, p. 112).

SIKBERTO MARKS Estudo n 11 Levando informao igreja Verso para memorizar: Voltaram os apstolos presena de JESUS, e Lhe relataram tudo quanto haviam feito e ensinado (Marcos 6:30). Introduo de sbado tarde

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Quem no registra, no relata, no tem indicadores de desempenho, no sabe em que situao est. Tempos atrs, tnhamos o quadro comparativo da Escola Sabatina, agora no os vejo mais. A pergunta : como sabemos se estamos crescendo ou se estamos retrocedendo, se no relatamos, se no comparamos o presente com o passado? Quais sero as correes a serem feitas? Como saberemos, se no h relatos? Qualquer organizao sem relatrios anda s cegas, alguns pensam que est muito bem enquanto outros pensam o contrrio, e os dois esto errados, porque no tem informao. notrio o quanto empresas esto dedicando tempo e recursos para aperfeioar seus indicadores de desempenho. Seus gestores, sejam do nvel estratgico, sejam do nvel operacional, necessitam saber como tudo na organizao est andando. Nas aes pela salvao de almas para o Reino de DEUS isso ainda mais necessrio e vital. Nesta semana estudaremos sobre esse assunto, de vital importncia. Temos que nos organizar melhor para sabermos onde esto as feridas e onde estamos sos. Temos que saber como e onde agir para corrigir e como e onde apenas aperfeioar. 1. Primeiro dia: Um princpio Relatar um princpio natural de seres inteligentes, e portanto, tambm um princpio bblico. Ns temos necessidade de contar queles que possa interessar o que estamos fazendo, e os outros tem interesse em saber, para nos ajudar, ou at mesmo para aprender. a troca de opinies e experincia. Quanto mais o tempo tem avanado, desde a antiguidade, alm de relatos, o ser humano fazia cada vez mais registros. Os registros servem para elaborar a trajetria histrica do que se fez. So vitais para organizaes mais complexas, pois necessitam ser administradas considerando essa trajetria. Esses registros devem servir, no mnimo, para se diagnosticar (explicar os porqus) da situao presente para ento planejar em direo ao futuro. O pastor Joe escreveu uma heresia ao dizer, na abertura da lio de hoje, que folhas de papel cheias de estatsticas servem para acumular poeira. Administradores profissionais devem perdo-lo porque no entende do que escreveu. exatamente o contrrio, existem hoje softwares de computador para analisar esses dados e ajudar os gestores das organizaes complexas, entre as quais est a nossa igreja, a tomar decises mais adequadas para sua sobrevivncia nesse mundo turbulento. No caso de Atos captulo 4, os apstolos Pedro e Joo relataram igreja a sua experincia na pregao. Eles haviam sido presos pelos membros do Sindrio,
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5 porque estavam ensinando sobre JESUS. L foram investigados como se fossem maus elementos, perigosos e nocivos sociedade e ordem legal. Foram severamente ameaados afim de pararem com esses ensinamentos. Demonstraram extremo dio com os dois pregadores. Enfim, com ameaas os soltaram e recomendaram que nunca mais pregassem sobre o evangelho. Uma vez soltos, foram direto para onde os irmos estavam reunidos, e relataram o que havia acontecido. A igreja assim se tornou ainda mais unida do que antes, e orou unida pela pregao, com mais poder. Ao pedirem esse poder, unidos por inteiro, o lugar tremeu, e tiveram ainda mais poder do ESPRITO SANTO, e foram pregar com mais intrepidez que antes. Diz o verso 32 que da multido dos que creram era um o corao e a alma. Estavam unidos, e nessa condio nada nesse mundo pode se intercalar entre o ser humano e DEUS. E qual foi a causa do aumento dessa unidade entre aqueles irmos? Foi justamente aquilo que deveria t-los enfraquecido, as ameaas por parte dos inimigos. Tendo Pedro e Joo relatado essas ameaas, a igreja passou a orar como um s corao, e tiveram o poder necessrio para enfrentar a situao e no interromper a pregao. Segunda: O que DEUS tem feito Os relatrios de atividades ajudam a integrar melhor aqueles que tem boa vontade, mas contribuem para aumento da oposio por parte daqueles que no esto bem intencionados. Foi assim com Paulo, quando retornou de uma de suas viagens missionrias. Ele relatou o quanto o trabalho fora abenoado em todos os lugares. E os que apoiavam exultaram em louvor a DEUS. Mas os opositores, que j vinham criando fragmentaes na igreja local, e que no concordavam com Paulo, vendo que fora abenoado por DEUS, isto , que DEUS concordava com ele, no se deram por convencidos de que estavam errados. Pelo contrrio, reforaram a diviso mediante mais firme defesa de seus errados pontos de vista. Veja s como esses comportamentos funcionam. Aqueles que apiam, eles oram pelo missionrio. Ficam de alguma maneira ligados a ele. E se a ao missionria acontece no lugar onde os apoiadores moram, eles esto l, presentes, apoiando com seus esforos. Logo, esses a se alegram quando tudo d certo, mas se entristecem se algo sai errado, e buscam ajudar para resolver. Por sua vez, aqueles que so contra, ficam desejando que algo d errado. Mas, se tudo d certo, falam mal, dizem que os resultados so insuficientes, que tudo

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poderia ser melhor. E se realmente a iniciativa no bem sucedida, exultam, e falta s cantarem hinos de louvor pelo fracasso. Os relatrios so, como se costuma dizer, feedback, isto , retorno do que se fez. Esse retorno ir confirmar se os esforos evangelsticos foram bem sucedidos ou no, e serviro para aperfeioar novos esforos no futuro. Portanto, so vitais. Mas ateno para algo muito importante. No podemos simplesmente classificar todos em dois grupos, os do contra e os favorveis. H muitos decididamente favorveis que prejudicam, e outros, aparentemente do contra, que no entanto so favorveis. Como assim? Esses favorveis de que estamos falando, so os ingnuos. Acham sempre que tudo vai dar certo, e esto despreparados para antecipar falhas de planejamento. Nesses casos, essas falhas realmente ocorrem, e bem que poderiam ter sido evitados. E aqueles que aparentemente so contra, na realidade esto antevendo as tais falhas, e esto desejando ajudar a evit-las, mas por vezes no so ouvidos, e so desconsiderados, e taxados como do contra. Na realidade eles so a favor, s que, querem ajudar a evitar fracassos, que eles esto percebendo antes da ocorrncia. E assim tambm h aqueles que aparentemente so contra, percebem certas falhas possveis, mas essas falhas no so reais. Essas pessoas esto vendo as coisas erradas, mas no so inimigas na trincheira. Elas so pessoas boas, querem ajudar, apenas esto vendo algo irreal. Elas precisam ser conquistadas com dilogo, pois so honestas em seus pontos de vista. Assim h vrias categorias de posturas entre as pessoas, desde um extremo, os que so a favor de modo realista e os que so contra de modo pessimista. Na realidade relatrios so uma forma de prestar contas aos irmos. So oportunidades de dilogo e de reflexo para aperfeioar o que se vem fazendo. Devem ser oportunidades para aperfeioar a unidade na igreja, portanto, para o recebimento de mais intenso poder do ESPRITO SANTO. Tera: A importncia de relatar Leia as passagens bblicas abaixo, e busque imaginar o contexto onde esses relatos foram feitos. Ali chegados, reunida a igreja, relataram quantas coisas fizera Deus com eles e como abrira aos gentios a porta da f (Atos 14:27).

6 Tendo eles chegado a Jerusalm, foram bem recebidos pela igreja, pelos apstolos e pelos presbteros e relataram tudo o que Deus fizera com eles (Atos 15:4). Voltaram os apstolos presena de Jesus e lhe relataram tudo quanto haviam feito e ensinado (Mar. 6:30). Paulo E, tendo-os saudado, contou minuciosamente o que Deus fizera entre os gentios por seu ministrio. Ouvindo-o, deram eles glria a Deus e lhe disseram: Bem vs, irmo, quantas dezenas de milhares h entre os judeus que creram, e todos so zelosos da lei. (Atos 21:19-20) Agora busque imaginar-se no cenrio daqueles tempos, quando a igreja estava recm iniciando, e JESUS recm tinha subido ao Cu. Era tudo novidade, havia poucos cristos, os desafios eram grandes, e a pergunta perigosa rondava: ser que vai dar certo? Ento, quando retornavam aqueles que foram s cidades distantes, os que ficaram estavam ansiosos para saber se tudo deu certo. Eles oravam pelos que iam a outras terras. No havia comunicao fcil, seno por cartas, que levavam semanas e at meses para chegarem a seus destinos. A comunicao mais eficaz era mesmo ouvir por viva voz o que aconteceu. E quando os missionrios retornavam com suas histrias, a comunidade da igreja ficava feliz em ouvir sobre os fatos. Eles assim sentiam que JESUS de fato tinha enviado o Seu ESPRITO, e este estava concedendo poder ao trabalho. Isso causava grande felicidade, e entusiasmava jovens a se prepararem para a continuidade da atividade missionria. E nos dias de hoje, qual seria o bem de se fazer relatos? Estamos no final da histria. H uma disputa por membros. H milhares de igrejas e seitas crists como que guerreando pelas pessoas. Muitas delas enchendo suas igrejas, e seus donos enriquecendo por meio de um povo ingnuo, que facilmente se deixa enganar. Ento, imagine-se a seguinte situao: um membro de sua igreja, com uma equipe, vai para uma cidade prxima afim de realizar uma srie de conferncias, antecipadamente bem planejada. Vez por outra, todos foram envolvidos, por exemplo, na distribuio de convites. Mas nas atividades diretas, um grupo menor est trabalhando. Ento, passando uma semana, imagine-se no prximo sbado pela manh o lder v frente da igreja, e d o seguinte relato: espervamos 50 pessoas, esto assistindo 90, e destas, 38 j demonstraram positiva apreciao pela mensagem. E dois lderes pastores de outras igrejas vieram pedir para que fizssemos uma programao em suas prprias igrejas, pois querem que seus membros conheam a mensagem genuinamente bblico. S dito isso, como se sentiria?

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Pois bem, essa de fato a finalidade dos relatos: entusiasmar pelas bnos que DEUS est concedendo, e influenciar a outros tambm se envolverem. O assunto continua amanh e quinta-feira. Quarta: Relatrios e motivao Vamos analisar o relatrios dos doze espias da terra de Cana. O que eles disseram em comum, e o que disseram que divergia? Os doze disseram que a terra era boa, que produzia frutos excelentes, em abundncia. E tambm disseram que as pessoas da terra eram prsperas, e algumas at eram gigantes no porte. Disseram que as cidades eram poderosas, fortificadas e bem guardadas. Nisso estavam todos em conformidade. E no que divergiram entre eles? Dois disseram que era o momento de conquistarem a cidade, que DEUS, que j os havia miraculosamente tirado do Egito com mo forte, pois s pela fora deles jamais teriam sado de l, nem passado pelo Mar Vermelho, tambm faria maravilhas para conquistarem essa terra de gente poderosa, mas aviltados na adorao e nos costumes. Outros dez disseram que era impossvel conquistar a terra. Ou seja, foram pessimistas e desacreditaram em DEUS e em Seu poder, do qual, eles mesmos eram testemunhas. J tinham visto o poder de DEUS em ao, mas agora, olhando somente para si mesmos, temiam os guerreiros encastelados em suas fortificadas cidades. Esqueceram que tinham passado pelas guas sem se molharem, e que tinham visto todo o exrcito do fara ser tragado por aquelas mesmas guas. As guas esperaram o povo de DEUS passar, mas deixaram os inimigos chegarem at o meio e ento avanaram sobre eles sem piedade. E daqueles homens no voltou um sequer para casa, nem mesmo o arrogante fara. Tudo isso, e muito mais, eles tornaram sem efeito ao desestimular o povo, desanimando-o conquista de Cana. Mas quando DEUS determinou que por sua dureza de corao, retornassem ao deserto, ento sim, queriam, sem DEUS, conquistar a terra, pelo que foram derrotados. O que faz um relatrio mal elaborado! Ele tem a capacidade de levar ao fracasso. Sim porque ali a conquista era certa, no seriam eles que deveriam lutar, DEUS lutaria por eles. Apenas deveriam obedecer e avanar, como foi no Mar Vermelho. Mais tarde, os filhos deles viram os muros de Jeric rurem sem que tivessem feito algo. Ao fazermos os nossos relatos no devemos ser nem otimistas, nem pessimistas, e sim, realistas, ou seja, verdadeiros. Assim podemos classificar Josu e Cabebe. Daqueles doze espias, nenhum foi otimista, dez foram
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7 pessimistas e dois fora realistas. Se houvesse otimistas eles diriam assim: vamos, que ns podemos conquistar. Os pessimistas disseram: no podemos conquistar, eles so gigantes e suas cidades fortificadas. J os realistas disseram: vamos, porque DEUS lutar por ns. Porque se deve classificar estes como realistas? Porque eles fundamentaram seus argumentos em fatos do passado, a realidade pela qual saram do Egito. A nossa incumbncia hoje mais ou menos parecida como a conquista de Cana. Existem milhares de igrejas guerreando pelas pessoas, e muitas com sinais e maravilhas. Aos olhos do mundo, a Igreja Adventista mais uma. E h um detalhe severo: se ns comearmos a falar o que nos foi incumbido, atrairemos impiedosa oposio, como na Idade Mdia. Ento cmodo dizer, vamos levando por um tempo... Mas os realistas dizem, vamos em nome de DEUS, que assim cumpriremos a ordem de JESUS, e concluiremos nossa tarefa, pois o ESPRITO SANTO nos acompanhar. Assim falam e assim agem os realistas de hoje. 2. Quinta: Dando glria a DEUS Em muitos lugares no temos, em nossa igreja, o costume de fazer relatos das atividades evangelsticas, nem de dar testemunho. E tambm freqente destes relatos e testemunhos, quando so feitos, alguns serem para exaltao prpria. Sejamos honestos, isso acontece. E tambm no to incomum que, mesmo o relato se o testemunho vier de pessoa humilde de corao, h quem pense estar se promovendo e querendo chamar ateno a si. H pouco espao para que esse tipo de atividade na igreja ocorra como deve ser. Quando se fazem esses relatos e testemunhos, geralmente so fatos de repercusso, e isso outro problema a superar. Pequenas vitrias pouco destaque tem merecido. Por exemplo, se fala com certa facilidade sobre o resultado de uma campanha evangelstica ou de um estudo bblico, mas pouco se ouve do efeito visvel de um ou uma recepcionista da igreja, que acolheu diplomaticamente um visitante. Mas necessrio que se informe a igreja sobre o que feito, e principalmente, por parte de quem fez. Nesses relatos algum vai ser honrado e exaltado, isso certo. Ento devemos faz-lo para que seja DEUS, e nenhum ser humano. Uma vez que estamos em guerra, qualquer efeito positivo que se alcance por algo que se faa, sempre obtido pelo poder de DEUS, que de alguma maneira agiu tambm.

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Foi o caso de Pedro, naqueles tempos antigos. Entre os judeus havia diviso, herdada de tempos ainda mais antigos. Eles pensavam que os gentios no mereciam o evangelho, assim como seus pais pensavam que s eles eram exclusivamente o povo de DEUS. E Pedro, e outros apstolos, os primeiros que foram pregar aos gentios, fora criticados por sarem das fronteiras de Jud. Mas ao retornarem, dando seu testemunho, e relatando o quanto DEUS foi poderoso em influenciar os coraes dos gentios, e como se converteram, isso fez com que aumentasse o nmero de judeus a aderir ao conceito de que o evangelho era para todo o mundo. Ento esses tambm deram glrias a DEUS. Logo, o que Pedro falou criou entusiasmo entre muitos judeus e eles se tornaram favorveis pregao entre outros povos. 3. Aplicao do estudo Sexta-feira, dia da preparao para o santo sbado: Quais os objetivos dos relatrios de aes evangelsticas na igreja? So basicamente trs: prestar contas igreja; criar om contexto de motivao entre os membros da igreja bem como os envolvidos naquele trabalho e permitir que outros deem opinies e faam recomendaes para melhorar o trabalho. E o contrrio, quando esses relatrios no so feitos, e isso mais comum que se imagina, geralmente por esquecimento ou falta do costume, temse percebido a ocorrncia de conversas paralelas prejudiciais ao trabalho bem como a quem fala isso. O clima fica pior quando aqueles que esto no trabalho, da sim, ocupam o plpito e fazem reclamaes do que est sendo falado, muitas vezes acusando-os de prejudicadores das aes missionrias. No entanto, em muitos casos, essas pessoas simplesmente gostariam de saber como tudo est sendo feito, e at apreciariam colaborar. Porm, como aparenta ser segredo, colocam-se a reclamar. Vamos a um exemplo bem frequente. feita uma srie evangelstica e ao cabo de duas semanas so batizadas mais de cem pessoas. Nada do que foi feito e como foi feito se havia relatado. Repentinamente aparecem esses novos irmos. As perguntas que se fazem, e isso todos sabem, assim mesmo: eles estaro mesmo preparados? Ou tomaram um banho em pblico? Como tambm frequente, e isso real, que grande parte desses novos irmos saem da igreja nos prximos meses, por falta daquela informao como tudo foi feito e por falta dos porqus, as condies para conversas desfocadas esto dadas, e elas acontecem. Nem a igreja estava preparada para acolher esses novos irmos, nem
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8 esses, certamente, foram devidamente preparados. No basta apenas receber o conhecimento da verdade, necessrio que se convertam conscientemente. Tal procedimento em nada contribui para o enriquecimento espiritual da igreja. Geralmente aquelas pessoas que falam mal, gostariam de ter oportunidade de participar e de dar suas contribuies. Elas tem pontos de vistas diferentes de como tudo foi feito, mas no so os do contra. Como essa oportunidade no foi dada, tanto os evangelistas quanto essas pessoas no puderam crescer no conhecimento de como as coisas devem ser feitas. Em ltimas palavras, a igreja ficou dividida, isto quer dizer, enfraquecida, e aqueles novos irmos foram jogados num ambiente dividido para ficarem pouco tempo nele. Ainda uma boa prtica o dilogo e o entendimento, com respeito mtuo. A unilateralidade sempre prejudicial. Mas poucos so aqueles que esto dispostos a ouvir opinies que divergem das suas. H tambm muito orgulho para superar. Ainda no passamos pela fase do Pentecostes. Eloquncia positiva aquele que persuade com doura, no com violncia, ou seja, como um rei, no como um tirano (Blaise Pascal). Assista o comentrio clicando aqui.

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