SOBRE FLUSSER

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Descrio:

Analise a seguinte definio de fotografia estabelecida por Flusser: imagem produzida e distribuda automaticamente no decorrer de um jogo programado, que se d ao acaso que se torna necessidade, cuja informao simblica, em sua superfcie, programa o receptor para um comportamento mgico. Estamos vivendo num mundo repleto de imagens e aparelhos que programam nossas vidas, onde os homens cada vez mais se interessam pelo mundo simblico da informao. O pensamento, o desejo e o sentimento se tornam robotizados, e nessa relao, em que todo esse excesso leva necessariamente a nada, que a liberdade se torna cada vez mais distante. Nesse contexto, Flusser nos prope a pensar sobre a possibilidade de uma filosofia para a fotografia como forma de apontar um caminho para nossa libertao. Para isso precisaremos entender vrios conceitos colocados por ele afim de elucidar como podemos dar a volta por cima de uma realidade criada por ns mesmos e que alimentamos sem perceber. preciso resolver a questo da imagem, do aparelho, do programa e da informao. Somente se nos conscientizarmos disso, que podemos encontrar um caminho para a liberdade. A grande questo seria a possibilidade do homem decifrar o aparelho, afim de venc-lo. Nesse caso o aparelho fotogrfico serve de analogia para um discurso mais amplo e complexo a respeito da sociedade contempornea. Palavras-chave: Fotografia, imagem, tecnologia e comunicao

Introduo Flusser define que a fotografia imagem produzida e distribuda por aparelhos segundo um programa, a fim de informar receptores [1]. Para analisar esta definio necessrio clarear os conceitos-chave (imagem, aparelho, programa e informao) e como a fotografia tem um significado abrangente no seu discurso. Para entender o que a fotografia precisamos comear a definir o que imagem. Imagem mensagem (que tem emissor em busca de emissor). Imagens tambm so superfcies que pretendem representar algo e que tem sua origem na imaginao, que por sua vez a capacidade de fazer e decifrar imagens. Imagens so mediaes entre o homem e o mundo e tem o propsito de representar o mundo. O homem cada vez mais passa a viver em funo das imagens ao invs de se servir delas. No identifica as cenas das imagens como representao do mundo. A isso, Flusser chama de idolatria, que a inverso da funo das imagens. O homem se torna alienado em relao aos

instrumentos que ele mesmo criou. Isso de d pela onipresena das imagens tcnicas, que so imagens produzidas por aparelhos, que so produto da tcnica e bem diferentes das imagens tradicionais.

As imagens tradicionais so smbolos que partem de um agente humano (pintor, desenhista) que se coloca entre elas e seu significado. Esse agente humano elabora smbolos em sua cabea, transfere-os para a mo munida de pincel, e de l, para superfcie da imagem. A codificao se processa na cabea do agente humano e quem se prope a decifrar tal imagem deve saber o que se passou em tal cabea. (Flusser, pg 15 Filosofia da Caixa Preta).
Para produzir imagens tcnicas existe um aparelho e uma agente humano que o manipula. Dessa relao surge o aparelho-operador que no interrompe o elo entre imagem e significado, mas torna o deciframento bem mais complexo, pois de certa forma ele emancipa a sociedade de pensar conceitualmente, pois passam a circular nelas mesmas, atravs de magia programada.

Tudo, atualmente, tende para as imagens tcnicas, so elas a memria eternal de todo empenho. Todo ato cientfico, artstico e poltico visa a eternizar-se em imagem tcnica, visa a ser fotografado, filmado, videoteipado. Como a imagem tcnica a meta de todo ato, este deixa de ser histrico, passando a ser um ritual de magia. Gesto eternamente reconstituvel Segundo o programa. Com efeito o universo das imagens tcnicas vai se estabelecendo como plenitude dos tempos. (Flusser, pg 18 Filosofia da Caixa Preta).
Podemos definir o aparelho como objeto produzido, trazido da natureza para o homem. O aparelho fotogrfico que produz as imagens tcnicas pode servir de modelo para todos aparelhos atuais e de um futuro imediato. Ao analis-lo, de certa forma, captamos a essncia de todos aparelhos, dos grandes aos pequenos. Os aparelhos so programados e em seu glossrio, Flusser define programa como um jogo de combinao com elementos claros e distintos. O jogo uma atividade que tem fim em si mesmo, ento podemos definir o jogo programado como sendo um jogo com estrutura complexa e funcionamento simples que recombina constantemente os mesmos elementos. Quem possui uma cmera fotogrfica a utiliza sem saber o que se passa dentro dela. O possuidor passa a fotografar automaticamente, obedecendo os modos de usar, que so cada vez mais simples, porm o que est por dentro do aparelho fotogrfico cada vez mais complexo e impenetrvel para que este no possa ser desvendado. Isto faz com que o fotogrfo seja dominado pelo aparelho, que possui um programa que est inserido num meta-programa. Os aparelhos funcionam em funo dos interesses da fbrica, e esta em funo dos interesses do parque industrial [2]. A informao, como uma situao pouco provvel, produzida, transmitida e armazenada pelos homens. A manipulao das informaes geram o dilogo e o discurso. O dilogo so informaes armazenadas que aps sintetizadas, geram novas informaes. J o discurso so informaes adquiridas no dilogo

que so transmitidas a outras memrias afim de serem armazenadas. Estes discursos podem ser responsveis (teatro), autoritrios (exrcito ou feudal), progressistas (cientfico) ou massificados (rdio, televiso e fotografia). O que vemos hoje so discursos que estabelecem uma forma de poder, seja na transmisso das informaes ou na forma de induo utilizao dos aparelhos. Os conceitos-chave acima, acabam sugerindo conceitos subseqentes, que podem nos ajudar a esclarecer melhor nossa relao diria com os aparelhos. Imagem implica magia. Aparelho implica automao e jogo. Programa implica acaso e necessidade. Informao implica smbolo. Magia existncia no espao-tempo do eterno retorno [3]. O tempo projetado pelo olhar sobre a imagem o eterno retorno. Esse vaguear pela superfcie circular e estabelece relaes significativas que podemos chamar de Tempo de Magia, que cria relaes causais entre os eventos, onde um elemento explica o outro. Nessa circularidade podemos deduzir que existe um carter mgico nas imagens enquanto representao do mundo. Porm o que vemos hoje a perda destas caractersticas, pois consumimos cada vez mais imagens que passam pelo processo de permutao e automao. A automao se d em aparelhos que obedecem a programas e que se desenvolvem ao acaso, atravs de uma atividade que tem fim em si mesmo (jogo). Esse o papel circular estabelecido pelo meta-programa, onde cada vez mais os homens precisam se retroalimentar de imagens para gerar novas imagens, exigindo cada vez mais que a indstria atenda uma necessidade que ela mesmo gera. Essa necessidade se d ao acaso, sem que o o homem perceba sua contribuio para este jogo eterno e sem fim. Dentro do universo fotogrfico, esse processo faz com que o hbito de conviver com a constante troca de uma fotografia por outra, nos d uma idia de progresso e que de to costumeiro faz com que a informao se torne vazia. Visto que analisar as relaes do aparelho fotogrfico pode representar a forma que vivemos na sociedade contempornea, pretendo estabelecer uma conexo entre os conceitos-chave e subseqentes colocados por Flusser, com questes levantadas por mim a partir de uma visita Infocomm uma das maiores feiras mundiais de tecnologia audiovisual ocorrida em Anaheim (cidade prxima a Los Angeles) em junho de 2007. A idia expor sobre o que o mercado tende a oferecer em breve, a partir de alguns exemplos prticos de solues tecnolgicas aplicadas no dia-a-dia. Em seguida, a idia pensar sobre o que pode ser criado para demandas ainda no existentes e como poderemos nos libertar das imposies dos aparelhos, do sistema e da indstria. Basicamente sero utilizadas as definies do livro de Flusser, Filosofia da Caixa Preta, alm de citaes de textos de outros pensadores. O ciclo eterno das coisas

 fato que a convergncia das mdias digitais permite um universo vasto de possibilidades e caminhos e que um futuro prximo, cada vez mais veloz, est para ser construdo. Surgem ento algumas indagaes que pretendo dar rumo a elas: possvel criar oportunidades visionrias num mundo dominado pelas potencialidades tcnicas dos aparelhos? Ainda d para se fazer o que no foi feito? Estas questes podem ajudar a elucidar uma tentativa de salvao e liberdade em relao aos aparelhos. Inicialmente, aparelho pode significar fenmenos da natureza como, por exemplo, aparelho digestivo, mas Flusser usa o conceito de aparelho de forma metafrica: aparelhos informam, simulam rgos, recorrem a teorias, so manipulados por homens e servem a interesses ocultos. brinquedo (objeto para jogar) que simula um tipo de pensamento[4]. Os aparelhos tm a inteno de modificar a vida dos homens e produzem imagens tcnicas, que decifradas geram alguns conceitos relativos ao mundo. Essas imagens servem ao mundo ps-industrial, onde o que importa no mais o objeto e sim a informao contida neste objeto. As pessoas no so mais trabalhadoras e sim informadores de uma sociedade que est empenhada nos aparelhos dominadores, programadores e controladores. Enquanto brinquedo, seu jogo consiste na troca eterna de smbolos que esto contidos em seu programa. Nesse mundo inflacionado de imagens, de acordo com Flusser, o excesso torna as coisas sem sentido, esvaziando o espao e o tempo para a experincia e a imaginao. Devemos resgatar o tempo de anlise de cada situao vivida e cada imagem vista se no quisermos simplesmente engolir de forma passiva aquilo que imposto. Se no refletirmos sobre isso seremos simplesmente apertadores de botes que executam tarefas. Como exemplo, posso relatar a experincia vivida nas poucas horas que passei no aeroporto de Dallas enquanto esperava a conexo para o vo que me levaria feira. L existem mquinas de venda de eletrnicos (ipods, celulares de ltima gerao, caixas de som usb, fones de ouvido, pen drives, etc). Basta passar o carto de crdito, escolher via uma tela sensvel ao toque o produto desejado e em segundos ele cai em suas mos, como nas mquinas que vendem refrigerante, gua e caf. Essa relao demonstra em que p est o poder dos aparelhos brinquedos que simulam um tipo de pensamento e que funcionam com movimentos eternamente repetitivos [5] pois at o dilogo eliminado em favor do favorecimento de uma maior agilidade em atender as necessidades do sistema programado. O que a indstria oferece? A indstria do audiovisual atualmente est fornecendo solues aplicadas para qualquer situao do dia-a-dia das pessoas. Ao mesmo tempo em que somos vigiados e monitorados pelos sistemas de segurana e vigilncia, podemos controlar outros aparelhos dentro da nossa casa, do celular ou do laptop atravs de sistemas de comunicao a distncia e de automao. Constatei alguns exemplos disto durante os 4 dias que estive na Infocomm. L fotografei e filmei quase tudo, e a partir deste material consegui distinguir os aparelhos

audiovisuais disponveis da seguinte forma: A imagem servindo aos sistemas de controle e automao (Multi-janelas); As ferramentas de educao e interao (Lousas e telas sensveis ao toque); Imagens a favor do espao e cenrios (displays de LED); O espao da arte e da informao (Digital Signage); De onde vem o som (novas solues para udio onde as caixas de som praticamente no so mais vistas. O som pode vir de qualquer lugar, atravs de sensores que enviam as ondas sonoras para determinadas superfcies. As possibilidades para educao agora so enormes, visto que a internet e os novos aparelhos destinados a ela possibilitam uma maior interao entre o sujeito, o objeto e a informao. Em tempo real pode-se acessar diferentes mdias e o instrutor passa a ser um maestro que coordena uma srie de instrumentos. As telas sensveis ao toque esto cada vez maiores e mais acessveis, sendo uma ferramenta de enorme potencial para outras reas da nossa sociedade, como o entretenimento e a publicidade. Os painis de LED permitem que informaes em movimento sejam vistos a qualquer hora do dia, debaixo do sol ou chuva de perto e a grandes distncias. O som est cada vez mais incorporado, visto que os novos equipamentos tm por objetivo eliminar sua visibilidade. Ao voltar da feira tem-se a sensao de que nem tudo to novo assim. Na verdade algumas empresas apresentam pequenas evolues em cima do que elas j ofereceram. De qualquer forma essa visita s veio reforar que estamos num caminho sem volta e que preciso aprender a lidar com isso tudo e no cair no jogo da indstria de simplesmente jogar com as cartas e as regras que eles fornecem. Como podemos subverter? Quando Umberto Eco em 1993, coloca em seu artigo Rpida Utopia, que vivemos num mundo cada vez mais veloz, prximo do fim, penso no que realmente foi feito de l pra c a fim de reverter essa situao.

Nosso sculo est doente, carregado de saberes fragmentados, incapaz de reconhecer seus inimigos. Este sculo soube fazer o melhor e o pior de si. Tudo que aconteceu de terrvel a seguir no foi seno repetio, sem grande inovao. O sculo do triunfo tecnolgico, foi tambm o da descoberta da fragilidade... Tudo em altssima velocidade, a um ritmo de stress. Nosso sculo do infarte. (ECO, pg 114 Reflexes para o futuro)
Hoje a convergncia das mdias digitais permite um universo vasto de possibilidades e caminhos. Nesse mundo multi-plataforma e com muitas ofertas de superfcies de impresso das imagens em movimento (celular, computador, vidro, teles, painis de led...), alm de um enorme potencial para a interatividade. O contedo e a forma de construo do discurso tem que se sobrepor ao que os equipamentos e a indstria oferece. Nessa sociedade psindustrial onde os homens desejam cada vez menos objetos e cada vez mais informao, nosso papel seria de agir mais criticamente em relao ao que o mercado nos impe diariamente e em que realidade queremos viver a partir de agora. Jean Baudrillard em seu livro Senhas coloca questes semelhantes s de

Flusser, ao falar sobre o real e o virtual e que servem como base de reflexo, visto que estamos rendidos ao jogo do sistema e dos aparelhos. No h mais necessidade de um sujeito do pensamento, de um sujeito da ao, tudo se passa pelo vis das mediaes tecnolgicas. Mas ser que o virtual o que pe fim. Definitivamente, a um mundo real do jogo, ou ele faz parte de uma experimentao com a qual estamos jogando No virtual no se trata mais de valor; trata-se pura e simplesmente, de gerar informao, de efetuar clculos, de uma computao generalizada, em que os efeitos de real desaparecem. (Baudrillard, pgs 42 e 43 Senhas). A falsa idia de progresso que o excesso de novos equipamentos e informao proporciona nos ilude, fazendo com que o sistema nos absorva. O choque com essa quantidade de novidades nos d uma sensao de inutilidade e fraqueza quando vemos que preciso acompanhar incansavelmente o novo. Essa busca nos exige tempo e esforo o que acaba por nos afastar cada vez mais de relaes e coisas essenciais na nossa vida. Podemos pensar em refletir mais ao utilizar os equipamentos e os espaos em prol de um restabelecimento de uma experincia e um dilogo mais harmnico e intenso entre as pessoas. No artigo Um futuro alm da transgresso de Jos dos Santos Cabral Filho, UFMG, ele coloca os conceitos de interao e automao como caminho para um novo dilogo sobre estas questes. Podemos pensar na superposio dos aspectos positivos da interao e da automao uma abertura de universos de possibilidades dialgicas que seriam realmente novos e inaugurais. Mas para tanto, a automao no pode ser tomada como a objetificao do desejo visando a liberdade total, e nem a interao pode ser tomada como a maximizao da comunicao em direo troca total. Ambos devem ser tomados como elementos propulsores do desejo, ou mais especificamente como fatores de provocao e deslocamento do desejo em direo ao aberto, ao imprevisto, sendo esta talvez a nica chance de elevarmos o dilogo a um novo patamar na histria humana. Concluso As fotografias so imagens de foras ocultas que giram magicamente, fascinando o receptor, sem que este saiba porque est sendo fascinado. As pessoas esto programadas para ver tudo magicamente (idoltra), porm quando surge a idolatria, que a inverso dos valores, o homem no mais v as imagens como instrumento para orient-lo no mundo. Ao invs de se servir das imagens ele passa a viver em funo das imagens.

Como as imagens se tornam cada dia mais onipresentes, hoje existe uma remagicizao da vida, atravs da inverso da funo imagtica, tornando-se uma alucinao e fazendo com que o homen seja incapaz de decifrar as imagens que ele mesmo gera. a alienao do homem em relao aos seus prprios instrumentos[6].

A imagem enquanto objeto reproduzvel e multiplicvel perdeu seu valor, que passa a ser atribudo informao que transmite. O caminho para a ruptura desse processo ser a mudana dos valores, que se torna palpvel quando falamos de fotografia, pois o valor agora se d no mais quando a possumos e sim em quem programa a informao e as distribui em diferentes canais. A nova forma de poder reside nos cdigos da informao e nas imagens de representao em torno das quais as sociedades organizam suas instituies e as pessoas constroem suas vidas e decidem o seu comportamento. Este poder encontra-se na mente das pessoas. (CASTELLS, pg 423, O Poder da Identidade). O discurso massificado, no qual a fotografia se insere enquanto representante de todos os aparelhos, aquele onde as informaes so emitidas ao espao vazio, para ser captado por quem nele se encontra. Se tudo ento produto do acaso cego, e se tudo leva necessariamente a nada, onde h espao para liberdade? Liberdade jogar contra os aparelhos! Do modo em que estamos vivendo, onde tudo determinado, acabamos escravizados pelos aparelhos. Uma proposta de libertao seria que o homem desvendasse o que obscuro nos aparelhos. Seria a vitria do homem sobre o aparelho. Devemos refletir sobre a possibilidade de nos livrarmos de um mundo programado por aparelhos e estarmos disponveis novamente para o jogo e para a brincadeira. Uma boa sugesto tambm vem de Peter Pl Pelbart em seu livro A vertigem por um fio, onde ele diz que o ser humano no precisa estar sempre no quotidiano, precisa sair do quotidiano e entrar em outros nveis, noutra sensao de mundo. Precisa fazer coisas no produtivas, sair da lgica da produo, ter objetivos diferentes desses, precisa voltar, a saber, que no h s um caminho entorpecedor e mecnico, que a vida mais sutil que isso, mais rica de redes e ns de sentidos e sensaes. Estabelecer uma nova forma das relaes pessoais/profissionais como podemos construir um novo olhar sobre um novo mundo.
[1] Flusser, Vilm. Filosofia da caixa preta, pg 71. [2] Flusser, Vilm. Filosofia da caixa preta, pg 27. [3] Flusser, Vilm. Filosofia da caixa preta, pg 78. [4] Flusser, Vilm. Filosofia da caixa preta, pg 22/77. [5] Flusser, Vilm. Filosofia da caixa preta, pg 78. [6] Flusser, Vilm. Filosofia da caixa preta, pg 9.
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