JOHN LOCKE [1632-1704]

Todo gobierno est limitado en sus poderes y existe slo por consentimiento de los gobernados.

Estado de naturaleza: un estado de perfecta libertad para que cada uno ordene sus acciones y disponga de posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los lmites de la ley de naturaleza, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de ningn otro hombre. Es un estado de igualdad, en el que todo poder y jurisdiccin son recprocos. (4) El estado de naturaleza siempre es mejor que el gobierno desptico. (13) El estado de naturaleza perdura entre los prncipes de los diversos gobiernos independientes del mundo. (14) Los hombres permanecen en estado de naturaleza hasta que por propio consentimiento se hacen a s miembros de alguna sociedad poltica. (15) Es un estado de libertad, no de licencia. No hay ni libertad para destruirse a s mismo ni a ninguna criatura de la propia posesin, salvo en el caso en que lo requiera un fin ms noble que la simple preservacin. (6) Es un estado de paz, buena voluntad, asistencia mutua y conservacin (19) En l los hombres viven conforme a la razn, sin poder terrenal, comn y superior a todos, con autoridad para juzgarlos. (19) La ausencia de un juez comn define al estado de naturaleza. (19) Ley de naturaleza. Ley de naturaleza: la razn. (6) Siendo todos los hombres iguales e independientes, ninguno debe daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones. (6) Cada uno est obligado a preservarse a s mismo. (6) Cada uno est obligado a no destruir por propia voluntad. (6) Cada uno est obligado a preservar al resto de la humanidad en la medida en que le sea posible, cuando su propia conservacin no se vea amenazada por ello. (6) Cada uno tiene derecho a castigar la trasgresin de esta ley en la medida en que esta sea violada. (7) Esta es la forma en que en estado de naturaleza un hombre adquiere poder sobre otro: la trasgresin de la ley de naturaleza. (8) El derecho de autoconservacin implica el derecho de autodefensa. (19) Estado de guerra. Estado de guerra: es un estado de enemistad y destruccin. Cuando un hombre lo declara contra otro el otro no puede otra cosa que entrar en l en tanto debe intentar conservarse a s mismo hasta donde sea posible. (16) El intento de sometimiento absoluto es estado de guerra. (17) Es un estado de enemistad, malicia, violencia y mutua destruccin. (19) La fuerza o la intencin declarada de utilizar la fuerza es estado de guerra. (19) El ejercicio ilegtimo de la fuerza conduce al estado de guerra. (19) Dnde no hay lugar para apelar a un tercero, el estado de guerra no pude terminar una vez que empieza. (20) Cuando no hay nadie a quin apelar en la tierra por el propio sufrimiento slo queda apelar a los cielos. (20) Propiedad. Propiedad colectiva de la tierra: Dios ha entregado la propiedad de la tierra a la humanidad. (25) Los frutos naturales de la tierra pertenecen a la humanidad. (26) Los frutos de la tierra estn para uso del hombre. (26) El trabajo del cuerpo del hombre y el producto de su labor pertenecen a ese hombre. (27) Trabajo y propiedad privada: Al sacar una cosa del estado en que la naturaleza la puso el hombre agrega a ella algo con su trabajo. (27) El trabajo es la clave de la distincin entre la propiedad

individual y la propiedad comn. (28) Esta es una ley de naturaleza. (29) La propiedad de la tierra tambin deriva del trabajo. (32) Es el trabajo lo que da derecho a la propiedad. (34) Aquel que se apropia de una parcela de tierra mediante su trabajo no slo no disminuye la propiedad de la humanidad sino que la acrecienta. (37) El hombre en tanto es dueo de s mismo y de sus acciones tiene en s el gran fundamento de la propiedad privada. (44) Los lmites de la acumulacin individual y el dinero: El lmite de la acumulacin de propiedad individual reside en la capacidad para disfrutarla antes de que se malogre. (31) El hombre slo tiene derecho a lo que puede serle til y beneficioso para su vida. (37) La apropiacin fija de la tierra es una consecuencia de la agrupacin de las familias y la fundacin de las ciudades. (38) El hombre puede acumular tantos objetos durables como quiera. (46) El uso del dinero se introdujo a travs de la prctica de acumular cosas que pudieran ser conservadas largamente y que por mutuo consentimiento pudieran ser cambiadas por productos verdaderamente tiles para la vida, pero de naturaleza corruptible. (47) La diferencia de laboriosidad conlleva una diferencia en la acumulacin de posesiones. (48) La invencin del dinero dio la posibilidad de seguir conservando las posesiones y de aumentarlas. (48) Trabajo y valor: Es el trabajo el que introduce la diferencia de valor en todas las cosas. (40) La naturaleza y la tierra slo produce la materia prima. (43) Los pactos y los convenios slo establecen la propiedad derivada del trabajo. (45) La tierra adquiere su valor en la escasez. (45) Triple teora del valor: por el trabajo, por la escasez (la tierra), y por mero capricho o acuerdo mutuo (oro, plata, diamantes). (45 y 46) Pacto. Pacto: slo el pacto que establece el acuerdo mutuo de entrar en comunidad y formar un cuerpo poltico pone fin al estado de naturaleza. (14) El significado del pacto original mediante el cual un grupo de hombres pasan a formar una comunidad poltica es que cada uno de esos hombres de coloca a s mismo bajo la obligacin de actuar segn la decisin de la mayora. (97) El consenso de la mayora es el acto de todos. (98) El que sale del estado de naturaleza para ingresar en una comunidad poltica, lo hace entregando a la mayora de esa comunidad todo el poder necesario para que la sociedad alcance los fines que busca. (99) Lo que origina una sociedad poltica es el consentimiento de una pluralidad de hombres libres que aceptan la regla de la mayora y que acuerdan unirse e incorporarse a esa sociedad. (99) El comienzo de la sociedad poltica depende del consentimiento de los individuos, los cuales se juntan y acuerdan formar una sociedad. El tipo de gobierno se establece una vez segn se han asociado, segn lo que les parece lo ms adecuado. (106) En tiempos de paz el gobierno slo se origina en el consenso del pueblo. (112) Estado civil. Estado civil o de sociedad: slo el estado civil puede poner fin al estado de guerra. (20) Los hombres se ponen en estado de sociedad (establecimiento de un poder poltico), y abandonan el estado de naturaleza, para evitar el estado de guerra. (21) Poder poltico: es el derecho de dictar leyes bajo pena de muerte y, en consecuencia, de dictar tambin otras bajo penas menos graves, a fin de regular y preservar la propiedad y ampliar la fuerza de la comunidad en la ejecucin de dichas leyes y en la defensa del Estado frente a injurias

extranjeras [...] con la nica intencin de lograr el bien pblico. (3) No hay poder poltico sin consentimiento. (95) Slo mediante el acuerdo con otros hombres, el hombre se priva de su libertad natural y se somete a las ataduras de la sociedad civil. (95) Cuando un nmero de hombres, con el consentimiento de cada uno de ellos, forma una comunidad, hace de esa comunidad un cuerpo con poder para actuar corporativamente mediante la voluntad y determinacin de la mayora. (96) Cada miembro de la comunidad est obligado a someterse al parecer de la mayora. (95) Es prcticamente imposible que haya gobierno all donde hay hombres que viven juntos. (105) En las primeras instituciones de Estados, la preeminencia del padre da lugar a regmenes monrquicos. (106) Los hombres nunca creyeron que la monarqua fuera jure divino. (112) Tampoco creyeron que el poder paternal contuviera el derecho de dominio. (112) Las condiciones de la sumisin al Estado: Los Estados, al no permitir que ninguna parte de sus dominios sea desmembrada, hacen que el hijo, si quiere disfrutar de las posesiones heredadas de su padre, tenga que respetar las condiciones puestas por la comunidad de que era miembros su padre. (117) El carcter de sbdito no es natural en el hombre. (117) Un hijo no nace sbdito de ningn gobierno. (118) Consentimiento tcito: todo hombre que disfruta de alguna parte de los dominios de un gobierno da tcito consentimiento de sumisin a ese gobierno. (119) Todo hombre que se incorpora a un Estado tambin une o incorpora a la comunidad las posesiones que tiene o que tendr en el futuro, siempre que no pertenezcan a otro gobierno. (120) Tanto la persona como la posesin devienen sbditos del gobierno y pasan a formar parte de su dominio. (120) Pero como la sumisin slo afecta al propietario en tanto ste reside en la tierra del gobierno, en tanto se libere de su parcela de tierra, el propietario puede libremente acordar la iniciacin de un nuevo gobierno en otras tierras que estn desocupadas. (121) Someterse a las leyes de un pas, vivir en l pacficamente y disfrutar de los privilegios y protecciones que esas leyes proporcionan no hace de un hombre miembro de esa sociedad. (122) Nada hace de un hombre un sbdito, excepto una positiva declaracin, y una promesa y acuerdo expresos. (122)
Fuente: Locke John, Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, Gredos.

Cuestionario/Gua: 1- Qu significa para usted que Todo gobierno est limitado en sus poderes y existe slo por consentimiento de los gobernados? 2- Por qu se dice que Locke es el padre del liberalismo? 3- Locke defiende la propiedad privada Cul sera para el autor dicha propiedad? Desarrolle. 4- Cmo vive el hombre en estado naturaleza? 5- Cmo se supera el estado naturaleza?